书湖阴先生壁古诗十篇

书湖阴先生壁古诗篇1

书湖阴先生壁（王安石）

【原文】

茅檐长扫净无苔，

花木成畦手自裁。

一水护田将绿绕，

两山排闼送青来。

【理解】

茅草房庭院经常打扫，

洁净得没有一丝青苔。

花草树木成行满畦，

都是主人亲手栽种。

庭院外一条小河护卫着农田，

把绿色的田地环绕，

书湖阴先生壁古诗篇2

一、借助标题，可以把握诗歌的题材内容

1.即景抒情诗

（1）以四时早晚等时间名词为题。如《春晓》（孟浩然）、《钱塘湖春行》（白居易）、《早秋》（许浑）；（2）以自然景物、山川名胜为题。如《江雪》（柳宗元）、《月夜》（刘方平）、《滁州西涧》（韦应物）、《黄鹤楼》（崔颢）；（3）以“登”、“书”、“望”、“游”、“观”、“题”等词语为题。如《登鹳雀楼》（王之涣）、《书湖阴先生壁》（王安石）、《望庐山瀑布》（李白）。此类诗歌以写景作为主要内容，多借描写四时眼前之景来抒发作者当时特定的感情，借景抒情、融情于景、触景生情、情景交融是此类诗歌常用的表现手法。1997年高考诗歌《望洞庭》（刘禹锡）、《题君山》（雍陶），1998年高考诗歌《题李凝幽居》（贾岛），2007年江西卷的《金陵晚望金陵图》即属此类。

2.伤时感遇诗

用一个短语或句子，叙述诗人遇到的人或经历的事。如《江南逢李龟年》（杜甫）、《过故人庄》（孟浩然）、《喜见外弟又言别》（李益）、《枫桥夜泊》（张继）、《淮上喜会梁州故人》（韦应物）。此类诗歌以叙写诗人遇到的能触发某种心理活动和情感的人或事为主要内容，多采用融情于事的写法。2000年高考诗歌《约客》（赵师秀）、2002年《春夜洛城闻笛》（李白）、2007年辽宁卷《秋夜独坐》（王维）即是此类。

3.送别怀人诗

标题中往往有“送”、“寄”、“怀”、“忆”、“别”、“梦”等字眼。如《送元二使安西》（王维）、《夜雨寄北》（李商隐）、《天末怀李白》（杜甫）、《九月九日忆山东兄弟》（孟效）、《留别王维》（孟浩然）、《梦微之》（白居易）。此类诗歌多以送别或怀念亲人、情人、友人为主要内容，抒写真挚的亲情、爱情、友情，表现对亲人、情人、友人的思念，有时也表现游子旅居的愁苦和孤寂。多采用借景抒情、情景交融的写法。2001年高考诗歌《赋得暮雨送李胄》(韦应物)、2007年山东卷《出关》（徐兰）即属此诗。

4.咏物诗

以动植物名称作为标题，如《在狱咏蝉》（骆宾王）、《蝉》（李商隐）、《鹧鸪》（郑谷）、《金钱花》（罗隐）。此类诗常以咏某一动植物来表示自己对生活、对人生的某种认识、理解和追求，一般采用托物言志、象征等手法。1994年高考所选元稹的诗歌《》、2007年北京卷《》、2007年重庆卷《海棠》（苏轼）和《牡丹花》（白居易）即是此类。

5.咏史怀古诗

（1）以历史人名为题。如《蜀相》（杜甫）、《贾生》（李商隐）、《西施咏》（王维）；（2）以遗址地名为题。如《石头城》（刘禹锡）、《赤壁》（杜牧）、《隋宫》（李商隐）；（3）有“怀”、“古”、“怀古”、“咏”等词语。如《念奴娇・赤壁怀古》（苏轼）、《越中览古》（李白）、《咏怀古迹》（杜甫）。此类诗歌往往以历史遗迹、历史人物、历史事迹为题材，或抒发诗人对世事巨变、物是人非、国家兴亡的慨叹，或总结经验、告诫统治者吸取教训，或讴歌历史人物，表达建功立业报效国家的理想。多采用借古讽今、对比等手法。2007年湖北卷《华清宫》（吴融）和《过华清宫》（杜牧）、浙江卷《乌衣巷》（刘禹锡）即是此类。

其他如边塞诗、宫怨诗、田园诗、题画诗等，标题都有一定的语言标志，凭借这些语言标志都可以帮助我们从整体上对诗歌有一个初步的把握。

二、借助标题，可以体会诗歌的思想感情

1.有些标题明示诗歌的思想感情。例如：《书愤》（陆游）从标题看，“书愤”者，抒发胸中郁愤之情也。陆游时年六十有二，这分明是时不待我的年龄，然而诗人被黜，只能赋闲在乡，想那山河破碎，中原未收而“报国欲死无战场”，感于世事多艰，小人误国而“书生无地效孤忠”，于是，诗人郁愤之情便喷薄而出。再如2007年辽宁卷《秋夜独坐》（王维），借助标题可知本诗抒写的是悲哀孤独的心境。

2.有些标题暗示诗歌的思想感情。例如：唐代崔涂的《孤雁》，从标题可知，这是一首咏孤雁的诗，再结合诗句不难发现作者借此以喻自己孤栖忧虑的羁旅之情。再如2007年的安徽卷的词《醉落魄・咏鹰》（陈维崧），从题目中作者吟咏对象“鹰”可以猜测出，本词表达了猛气犹存、老当益壮的情怀。

三、借助标题，能够解读诗歌的表达技巧

《考试说明》对诗歌鉴赏的要求，鉴赏文学作品表达技巧。我们借助标题可以了解作品的表达技巧。

书湖阴先生壁古诗篇3

【关键词】诗歌 情感 品味

【中图分类号】G632 【文献标识码】A 【文章编号】1674-4810（2013）36-0086-01

诗歌思想情感的品味是中考的重要内容，由于初中学生的语文功底欠缺，这方面的失分比较严重。因此，作为初中语文老师在进行诗歌教学时，要教学生品味诗歌情感的方法。近年来，对诗歌情感品味的考查，仍从诗歌的内在情感特点这个角度命题，综观各地方的中考诗歌考查题，笔者结合自身的教学实践，在此谈谈对各种类型诗歌是如何进行情感品味的。

一 送别朋友诗

这方面的诗歌，有的是表达作者依依惜别或对朋友思念之情的，如李白的《黄鹤楼送孟浩然之广陵》：“故人西辞黄鹤楼，烟花三月下扬州。孤帆远影碧空尽，唯见长江天际流。”表达了李白送别朋友时无限依恋的情感；有的以叮咛、称颂、劝慰勉励朋友为主的，如王勃的《送杜少府之任蜀州》、王维的《送元二使安西》都表达出对朋友的留恋、祝福与关切，使人不难想象到这对好友频频祝酒、殷殷话别的情景。

二 山水田园诗

以描写人、景、物为主的诗歌，景中寄寓着作者的情感。这方面的诗歌以陶渊明、王维、谢灵运、孟浩然为代表。山水田园的诗歌，寄寓的情感常常较复杂，但描绘山川美景，钟情于山水，抒发其对宁静、自由、平和、隐逸生活的向往的诗歌较多。如王安石的《书湖阴先生壁》：“茅檐长扫净无苔，花木成畦手自栽。一水护田将绿绕，两山排闼送青来。”既表达了诗人罢相后对世事的淡泊心情，又暗含了对湖阴先生隐居生活的羡慕之意；孟浩然的《过故人庄》描绘出了优美宁静的田园风光，抒发了自己对田园生活的热爱和依恋；陶渊明的《饮酒》，此诗通过结庐人境、心远地偏、采菊见山、悠然自得的隐居生活的叙写，反映了诗人宁静、闲适的田园生活乐趣与悠然自得的心境。又如，刘长卿的《送灵澈上人》，全诗表达了诗人对灵澈的深情厚谊，也表现出灵澈归山的清寂风度。

三 征战边塞诗

这方面的诗歌，有的是描写诗人对建功立业的渴望、报效祖国的激情，如杨炯的《从军行》描写了一个书生从军边塞、参加战斗的全部过程，表现了知识分子立功边陲的豪情壮志与慷慨雄壮；有的表现塞外生活的艰辛和连年征战的残酷，这些诗歌抒写了征士的乡愁和家中妻子的离恨，如范仲淹的《渔家傲》上阕写景，下阕抒情，表达了戍边将士建功立业的英雄气概和浓浓的思乡之情，从侧面反映了边塞生活的艰苦；有的将自己的某种情感融入到中原广阔的自然景象的描绘中，如王之涣的《凉州词》：“黄河远上白云间，一片孤城万仞山。羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关。”抒发了诗人对戍边将士的深切同情，委婉地批评了朝廷对他们的冷漠。再如王维的《使至塞上》中的“大漠孤烟直，长河落日圆”不仅准确地描绘了沙漠的景象，还表现了诗人的深切感受，诗人把自己的孤寂情绪巧妙地融入诗歌中。

四 咏史怀古诗

这方面的诗歌多数是对古人的凭吊，也有抒发诗人对古今的变化以及昔盛今衰的感慨，如张养浩的《山坡羊·潼关怀古》、杜甫的《江南逢李龟年》中以对比手法表现了现在的衰落情景，抒发了诗人的无限感慨；或借古讽今，劝诫今人不要一味地贪图享乐，过度奢侈或穷兵黩武，以免重蹈覆辙，如杜甫的《泊秦淮》；表达自己对历史事件或人物独特的见解，如杜牧的《赤壁》；或感慨身世，抒发自己渴望建功立业或怀才不遇的感伤，如陈子昂的《登幽州台歌》表现了诗人怀才不遇、寂寞无聊的情绪。

五 咏物言志诗

这方面的诗歌一般以所咏之物为题，有时候加上一个“咏”字。大多借物或借景来表达自己的远大志向与高尚品质。如杜甫的《春夜喜雨》赋予了春雨无私润物、默默奉献、不求回报的美好品格，表达了诗人乐民之乐、喜民之喜，与广大劳动者息息相关的思想情感；陆游的《卜算子·咏梅》，词中所写的梅花是他高洁的品质。又如，于谦的《石灰吟》即以石灰作比喻，抒发自己坚强不屈、洁身自好的品质和不同流合污、与恶势力斗争到底的思想情感。

泊秦淮

烟笼寒水月笼沙，夜泊秦淮近酒家。

商女不知亡国恨，隔江犹唱花。

《泊秦淮》作者是杜甫，这首诗表现了诗人怎样的思想感情？分析：对于典故的理解是理解本诗情感的关键，“花”是指陈后主曾做的一首《玉树花》，本诗作者借陈后主因追求荒淫享乐终至亡国的历史，讽刺晚唐那些醉生梦死的统治者不从中吸取教训，表现了作者对国家命运的无比关怀和深切忧虑。那么，这首诗的情感，就是表现了诗人忧国忧民的思想情感。

一般来说，诗歌情感分析题的解题模式为：抒发 的思想感情；反映了 的社会现实；表现 的情趣；寄托 （爱慕、惆怅、苦闷等）的情怀；表达 的追求；流露 的倾向；发出 的感慨；袒露 心迹；造就 的情致等。

参考文献

书湖阴先生壁古诗篇4

[关键词]清代诗歌；《石钟山记》；接受

[中图分类号]I222.7 [文献识别标码]A [文章编号]1674-6848（2013）01-0104-07

[作者简介]张小华（1974—），女，江西瑞昌人，文学博士，江西省社会科学院助理研究员，主要从事古代文学和楹联研究。（江西南昌 330077）

Title： On the Qing Dynasty Poetry of Poyang Lake ——A Case of the Stone Bell Mountain

Author： Zhang Xiaohua

Abstract： The poetry of Tang and Song Dynasty had been widely imitated in the Qing Dynasty， which is reflected in the Poyang Lake poetry. Qing poetry about the Stone Bell Mountain more or less leaves the imprint of The Stone Bell Mountain. Of all the Qing Dynasty poetry with the theme of the Stone Bell Mountain， some center around the origin of the name of the mountain， and some around its steep， some around the unique sound out of water-stone tapping， others writes about its weird rocks and gloomy and misty atmosphere. These works， to a certain extent， reflect the acceptance in the Qing Dynasty poems of Su Shi’s The Stone Bell Mountain. The statistical analysis of about 75 Qing Dynasty poems reveals the acceptance of The Stone Bell Mountain in creative thinking and characteristics of the works.

Key words： Qing Dynasty poetry； The Stone Bell Mountain； acceptance

“（清代诗歌）在艺术形式方面，走过了从专摹盛唐，到广师唐宋，再到独创清诗这样一条艰难的道路。”①清代鄱阳湖诗歌题材大致以石钟山、鞋山、落星墩、宫亭湖、康郞山为主，这些诗歌也体现了“广师唐宋”的审美趋向。下面以石钟山为例，探讨鄱阳湖诗歌“广师唐宋”的审美趋向。

石钟山地势险要，陡峭峥嵘，扼长江、控鄱阳湖，号称“江湖锁钥”，自古即为军事要塞。又因鄱阳湖是古代重要的水运枢纽之一，向南连通赣江。乘船经赣江至大庾岭，翻越大庾岭到达广东，是古代迁谪岭南人士的必经之路。鄱阳湖向北入长江，顺风之时，一日之内即可抵达扬州。络绎不绝的鄱阳湖过客当然会来此“江湖锁钥”登临览胜，且苏轼的《石钟山记》又为文人雅士探访石钟山增添一份动力。诚如王士祯《石钟山》所云：“苏公游赏后，馀韵石钟山。”因此，清代与石钟山有关的诗歌总是或多或少地留下《石钟山记》的烙印，如黄景仁《青玉案·泊石钟山下》：

噌吰巨响湖心里。石作窍、风穿矢。石本无声声在水。夜深老鹘，非关人语，自会摩崖起。 崖间似有残碑记。欲读高寒不能矣。多分简郦兼陋李。苍松两树，月中犹认，苏氏贤乔梓。①

此词将苏轼《石钟山记》加以浓缩，颇似词中之“檃括体”，苏轼所言“稍加檃括，使就聲律”者也。“石本无声声在水”，虽采自原文“徐而察之，则山下皆石穴罅，不知其浅深，微波入焉，涵淡澎湃而为此也”，然高度凝炼，遂成千古名句。又如梁清标《游湖口石钟山次壁间韵（山有石扣之作钟声旧有东坡记今不可识也）》：

怪石临无地，凌空叠乱峰。江声晴到阁，岩响夜闻钟。禅定看驯鸰，云根起蛰龙。遥青五老出，凭槛荡尘胸。

该诗题注中虽注明“旧有东坡记”，诗作却荡开一笔未拘泥于钟声之来由，但其诗心未跳脱出苏轼的影响。首联学东坡“千章古木临无地，百尺飞涛泻漏天”，气魄亦浑雄。蛰龙腾起，“凭槛荡尘胸”中亦有东坡之胸襟。再如：罗长裿《百字令·石钟山》：

惊涛万里，把长江卷起，苍烟千尺。老树槎牙临绝涧，一片翠螺欲滴。矶点腥唇，涡喷饮沫，下有鼋鼍蛰。微风鼓处，铿然水石相激。 记说昔日坡仙，扁舟夜泊，绝壁曾听得。鞺鞳噌吰时间作，似应歌钟无射。莫是钧天，潇湘夜奏，乐部忘收拾。鞋山龙女，窃来波底偷击。②

点化苏轼《石钟山记》而了无斧凿之痕。结拍“鞋山龙女，窃来波底偷击”，用本地典故，驰骋想象，真神来之笔。掩卷沉思，但觉馀音袅袅，不绝如缕。

综观清代石钟山题材的诗歌，有的围绕石钟山山名的由来腾挪笔致，有的围绕石钟山极写山形之险峭，有的细细状写石钟山水石相叩击时声音的独特，有的则状写山石之怪异以及山间氛围的阴森、缥缈，这些作品都可以看出苏轼《石钟山记》的影子。笔者根据收集到的约75首清代诗歌进行分析，试图通过梳理清代鄱阳湖诗歌的创作思维及其作品特色，探讨清代石钟山题材的诗歌对《石钟山记》的接受。

一、山名来由

在这80首诗作中涉及山名来由的约28首，约37%，它们分别是：钱澄之《石钟山》、梁清标《游湖口石钟山次壁间韵》、尤侗《泊石钟山》、韩纯玉《石钟山》、梁佩兰《石钟山夜泊》、屈大均《泊舟石钟山下作》、宋荦《游石钟寺次晦山大师韵二首》、方殿元《登石钟山》、王式丹《石钟山》、陈炳《石钟山》、潘耒《石钟山》、查慎行《石钟山》、王时宪《石钟山》、张棠《石钟山》、管抡《石钟山山响楼二首》、《石钟山下闻水石相激声》、顾嗣立《石钟山二绝》、沈元沧《石钟山》、桑调元《石钟山歌》、袁枚《泊石钟山》、彭玉麟《石钟山》、杨文莹《石钟山彭氏绀园别业》、程道存《石钟山泛月图》、陈衍《雨中登石钟山》、王晋征《湖口石钟山》、黄景仁《青玉案·泊石钟山下》、罗长裿《百字令·石钟山》。这28首诗作中赞同苏轼观点的约20首，下面举例说明。

《石钟山记》让人铭记的原因之一是苏轼对山名进行了解释。《石钟山记》云：“郦元之所见闻，殆与余同。”这正如宋荦《游石钟寺次晦山大师韵》所说，“胜地《水经》著，高文苏子留”。苏轼所言的“同”即是他与郦道元对钟声缘起的解释相同，也即“下临深潭，微风鼓浪，水石相搏，声如洪钟”。水石相搏成为山名为“钟”的来由，这是郦、苏的观点。清人的作品中基本上是顺应此说，只是各自述说的角度稍有不同。

这些作品有的从亲身见闻出发，详细介绍水石相搏产生钟声的过程，如沈虹《石钟山歌》：

石钟之名自谁始，郦元所考良有以。愚人至今尚敲击，赖有坡公会其旨。须信山当风水冲，山根穴窟本玲珑。江湖疏凿成万古，洪波鼓铸由神工。物空则鸣理自显，叩以大小应不穷。江虚夜静万籁寂，噌吰镗鞳声涵空。我来适逢良夜泊，长歌激越响彻作。又曾清昼空潭眠，以石抛掷还铿然，乃知李渤得其肤坡公得其要。风耶水耶杳莫知，但闻一搏一拊皆成妙。更为山名广其说，坡公应亦掀髯笑。

开篇即明确表示自己支持郦道元的观点，“石钟之名自谁始，郦元所考良有以”，后又进一步说“赖有坡公会其旨”。然后从自己理解的角度解说，他认为山根处有很多穴窟，物空则鸣，故风、水冲击之声自然有“噌吰镗鞈”之声。篇末再以自身“夜泊”、“昼眠”的亲身所闻支持郦、苏之说。又如钱澄之《石钟山》：

……下见石钟石，纷纷考击痕。嗟此李渤误，如何至今存。此山本空洞，如覆盂与盆。水落人可入，有路达城。以此风鼓浪，水石互吞吐。所以苏公来，大声水上喧。自公此记出，一洗石钟冤。明明《水经注》，不肯信郦元。

先感叹李渤之误，然后说石钟山临水处有“人可入”的空洞，这空洞就像倒着的盂与盆。因此，风起浪鼓之时，水石吞吐，水声喧天自是合乎常理。最后四句再次指出水石吞吐产生声音的解释出自郦、苏。还如尤侗《泊石钟山》：

潭深径仄断人行，落日何来鞺鞳声。湖浪尽吞千籁入，江潮初涌一山鸣。崖前石屋僧俱老，洞田鱼矶月渐明。夜半客眠愁复醒，一时惊起故乡情。①

石钟山临鄱阳湖处岩石陡峭，水丰水涸皆为深渊，而石钟山山石荦确，故有“潭深径仄断人行”，此句为后文解释山名来由铺垫。颔联承二句，解释“鞺鞳声”之来由，亦即钟声来由，“湖浪尽吞千籁入，江潮初涌一山鸣”，尤氏也认为是水声澎湃造成山鸣而成钟声。

有的虽未详细状写却用他自己的观点声援郦、苏之说。如“江声晴到阁，岩响夜闻钟”（梁清标《游湖口石钟山次壁间韵（山有石扣之作钟声旧有东坡记今不可识也）》）、“玲珑开石穴，澒洞来湖钟”（梁佩兰《石钟山夜泊》）、“昔闻壁下多窍穴，风水击搏鼓钟响”（陈炳《石钟山》）、“水石有奇音，铿鍧石一发。欲验坡公言，归舟侯崖月”（潘耒《石钟山》）等等。

石钟山之名缘起是因为“微风鼓浪，水石相搏”，也就是说，风、石、水三者是钟响之基本因素，风、石、水三者缺一则不能听见钟声轰鸣。如袁枚《泊石钟山，正值水落，见怪石森布，绝无钟声》：

古有石鼓无石钟，此山疏解从坡公。道是风水相冲击，四更月下声隆隆。我来曳杖走山脚，水落湖平见硗确。满地横陈怪石供，洞庭不奏钧天乐。

苏轼疏解钟声之源时正值水涨之际，水石相击，故自有声，然作者于水枯之时当不得见也。“一湖春水烟茫茫”，这是作者所见之景，可见开春之时鄱湖水位并不深。然作者意不在驳斥苏轼，而是反证苏轼之解释。水落湖平、怪石横陈，水石难以相击，故“绝无钟声”。还如张棠《石钟山》：

昔读东坡记，石钟何铿铿。今来泛彭蠡，水涸春寒生。乘兴一攀跻，寂然不闻声。乃悟万物理，难与造化争。秋来虫唧唧，春至鸟嘤嘤。各以气相感，非时则不鸣。我心亦如石，缄默以自荣。待看湖水涨，相击始砯砰。

囊昔耳闻石钟山水石声，而今亲历水已干涸，因此实不能证先前之闻。然作者却于此生发哲思，人与自然以气相感，造化弄人，我自淡然面对。在悟出“非时不鸣”后，期待湖水涨起，他相信那时自会有“相击始砯砰”的噌吰钟声。

以上二作未见钟声的思维背后仍然是对郦道元、苏轼观点的支持。

二、山形险峭

统计分析样本中的75首诗作中，关于山形险峭的诗作数量接近探讨山名来由的诗作数量，约26首。它们分别是：彭士望《九月十六日舟次石钟山》、黄宗羲《石钟山》、钱澄之《石钟山》、梁清标《游湖口石钟山次壁间韵》、尤侗《泊石钟山》、金德嘉《游石钟山》、周斯盛《八里港望湖口县石钟山》、陈炳《石钟山》、潘耒《石钟山》、查慎行《石钟山》、查慎行《游下石钟山题山响楼壁》、胡会恩《石钟山》、王时宪《石钟山》、汤右曾《放舟至下钟山》、陈大章《下钟山》、管抡《石钟山山响楼二首》、沈元沧《石钟山》、桑调元《石钟山歌》、吴法韶《石钟山》、邓辅纶《石钟山谒昭忠祠》、杨文莹《石钟山彭氏绀园别业》、陈衍《雨中登石钟山》、姚蕴素《游石钟山》、裴汝钦《石钟山昭忠祠》、王晋征《湖口石钟山》、罗长裿《百字令·石钟山》。这些关于诗作中的山形与苏轼笔下的山形非常接近。

苏轼笔下的石钟山临水处为绝壁，观之则“大石侧立千尺”，故而山形具有“险峭”的特点。苏轼对于山形特点未大肆用墨，然清人领略了苏氏之意，他们诗作中的石钟山的“险峭”较苏轼而言让人更为折服。对石钟山的雄险陡峭之极力用笔者莫若陈大章《下钟山》：

两钟兀嶙嶒，下者尤诧愕。势若玉龙翔，凌霄露龈腭。老壁挂飞云，下临无底壑。义牙石气矗天青，玉斧神斤几雕凿。或黝若髹荧，或翠如黛剥。润肤比凝脂，皴头类斧斫。巧穿九曲珠，靓涌三花萼。拉杂霹雳烧，狞恶奇鬼护。米颠襟袖失玲珑，奇章甲乙殊毫末。绝顶一线天，乳实絙百索。决眦神为驰，缩颈胆欲落。劈开山骨碾雷霆，直入重渊取蛟鳄。

开篇即以上下钟山嶙嶒之势对比突出下钟山的不平常，“尤诧愕”。如何令人“诧愕”，下文承此展开。“势若玉龙翔，凌霄露龈腭。老壁挂飞云，下临无底壑。义牙石气矗天青，玉斧神斤几雕凿”，其势如龙，龈腭冲天而张，令人惊悚，其下又临无底壑，因其无底，人立其上则寒气顿生。至此石钟山山形之险已让人不寒而栗。接着，“或黝若髹荧”开始转笔，“嶙嶒”之外另有一番面貌。“黝若髹荧”、“翠如黛剥”、“巧穿九曲珠，靓涌三花萼”，下钟山真可谓“厉”、“异”、“巧”齐具也。

石钟山下临江水，其下波浪澎湃，这种澎湖之势令山形愈显雄峭，如陈炳《石钟山》：

乱水交流此沆漭，石钟诸峰列天仗。浑元蕴结山石奇，峭壁拔起飞涛上。森然积铁势欲怒，似与万派争雄长……

前六句写钟山之石的奇崛，“诸峰列天”、“峭壁拔起”、“森然积铁”，“飞”、“争”、“怒”，莫不使人想起韩愈的《山石》，学韩诗亦有韩诗之妥帖排奡。石钟山峭壁起涛之上，雄峭之劲可见。还如：潘耒《石钟山》：

湖口见石钟，轩然特奇拔。双峰似奔猊，下饮湖波渴。不知几千载，水石相荡汩。嵌空山悬根，透瘦石露骨。侧立肖斧皴，中开象门阅。亭亭吐花跗，矗矗排箭筈。翩若垂旌旛，屹如具袍笏。楼阁缀飞岩，流盻穷天末。

开篇用“奇拔”概括石钟山山形之特点。接着细笔摹写。“双峰似奔猊”，着一“奔”字不单是写活了石钟山，更是将其气势表现出来，渴奔的狮子，虎虎生威也让人不寒而栗。作者用动态比喻之后，再接着从静态刻画。“嵌空山悬根”，飞空而上，山根悬露，这是远观。远观山根悬露近看则山似斧削。至此，峥嵘峭拔、瘦石露骨、临涛空悬的石钟山该是多么地令人生畏！还如梁清标《游湖口石钟山次壁间韵（山有石扣之作钟声旧有东坡记今不可识也）》：

怪石临无地，凌空叠乱峰。江声晴到阁，岩响夜闻钟。禅定看驯鸰，云根起蛰龙。遥青五老出，凭槛荡尘胸。（其一）

列炬探幽处，晨为洞壑留。扪萝寻断碣，倚杖瞰飞流。漫灭眉山字，苍茫碧汉游。莫言彭蠡阔，绝壁小沧洲。（其二）

何谓“无地”？犹言看不见地面，形容位置高渺也。下临无地，上又凌空，石钟山险矣！

此外，石钟山的险也包括其为凶猛之物的巢穴。这又使得其在险峭之外凭添一份雄霸之劲。如陈三立《湖口望石钟》：

环屈坚山脚，扁舟亦自东。斗城明两水，岩壁作深丛。呗落蛟鼍窟，帆回雁鹜惊。残阳能醉客，魂接画梅翁

“蛟、鼍”皆水中凶猛之物。其巢穴当为常人不敢近之。还如张澍《湖口舟中望石钟山》：

……倾崖有驰光，浏览恣丽瞩。岂不畏蛟龙，噌吰心以沃。

悬崖之上星驰光骛，噌吰之间遥相叩击，雄险之气可见。

诚然，除以上所述之外，清代诗人各自从不同的角度表现石钟的山形险峭。如表现石钟山不易攀登，如钱澄之《石钟山》：“顺风过绝壁，斗削不可扪。”；刘成驹《登石钟山》云：“窈窕思寻百仞巅，谽谺曲磴费攀援。”凡上种种，无不透出石钟山的雄险、陡峭之势。

三、山石奇特

关于石钟山山形的描述中一部分会涉及山石的状写，在统计分析样本中的75首诗作中，这部分诗作的数量明显少于“山名来由”和“山形险峭”诗作的数量，约14首，它们分别是：黄宗羲《石钟山》、梁清标《游湖口石钟山次壁间韵》、金德嘉《游石钟山》、王式丹《石钟山》、宋荦《游石钟寺次晦山大师韵二首》、陈炳《石钟山》、潘耒《石钟山》、查慎行《石钟山》、汤右曾《放舟至下钟山》、陈大章《下钟山》、沈元沧《石钟山》、袁枚《泊石钟山》、陈三立《湖口望石钟》、王晋征《湖口石钟山》。

以上诗作关于山石的描述也表现出了对《石钟山记》的承继。《石钟山记》云：“大石侧立千尺，如猛兽奇鬼，森然欲搏人。”苏轼先以夸张手法极言大石的高峭，次运用比喻手法状写大石的形态，阴森恐怖，令人生畏。高峭，猛兽奇鬼的山石，以及怪异山石产生的令人心悸的感觉是苏轼对石钟山山石的印象，这种印象成了清人石钟山题材诗歌中山石永恒不变的形态。

清人诗作中直接用苏轼称谓山石的“兽”字言石钟山山石的如王晋征《湖口石钟山》：

矗矗江面石，一邑钤门户。水涨头角昂，水涸全身吐。或如形，或如刀剑舞。上拥古苔青，下刷无寸土。确如洪钟声，水石相击怒。

“头角昂”已是猛兽之态，顺此态势，作者直言，或如“形”。又如钱澄之《石钟山》：

昔我挂帆上，江流何浑浑。顺风过绝壁，斗削不可扪。遥见系罾人，有若岩际猿。今来水始落，与子同攀援。石拒本无径，壁裂如有门。时时奇鬼搏，往往猛兽蹲。绝顶望江流，浩浩东向奔。还顾足垂处，凛然森心魂……

开篇今昔对比中写水涨水落时气势之差异，然皆不离浑浩之势，与兽气相谐。钱澄之的“时时奇鬼搏，往往猛兽蹲”简直就是苏轼“如猛兽奇鬼，森然欲搏人”的翻版。

有的诗作写山石手法稍有变化，虽赋以兽形，却未直言一“兽”字。如宋荦《游石钟寺次晦山大师韵二首》：

维舟依洞壑，振策向孤峰。吞吐江湖水，崟崎上下钟。岩危蹲虎豹，树老走蛟龙。目极风帆渺，云涛正荡胸。

首联以流水对进入画画，接着状写其神。“吞吐”、“蹲”、“走”动词一着，神态毕肖。虎豹，兽中凶猛彪悍之王。蛟龙虽不称兽，其凶猛亦如虎豹之兽。还如查慎行《石钟山》：

鄱阳吞天来，喷薄南出口。江流不能敌，抵北乃东走。悬崖峙西湾，水势扫如帚。孤城艮其背，外捍赖两肘。灵区聚神奸，石状杂妍丑。平铺理横截，旁罅中劈剖。熊罴饥攫人，奇鬼起援手。蜂窠挂篙眼，鸟卵破瓮缶。一一皆下垂，中空无一有……

诗作将鄱阳湖拟人化，因其具有吞天的力量，因此，扬子江不能与其敌，故自东流而去，构思新颖。此为概写，亦为铺垫，下文接着称山石为“熊”，“熊罴饥攫人，奇鬼起援手”，饥饿的熊，令人望而惊魂。

四、山之氛围

与山石怪异诗作数量相当的是对山之氛围的点染，统计分析样本中的75首诗作中这一类约12首，它们分别是：钱澄之《石钟山》、王式丹《石钟山》、查慎行《石钟山》、汤右曾《放舟至下钟山》、陈大章《下钟山》、桑调元《石钟山歌》、吴法韶《石钟山》、谢元淮《湖口县望大孤山寻石钟故迹》、陈三立《游湖口石钟山歌》、裴汝钦《石钟山昭忠祠》、李钟璧《石钟山和碣上韵》、黄景仁《青玉案·泊石钟山下》。

苏轼《石钟山记》通过以动衬静，静中见动的手法对山上气氛进行状写。“如猛兽奇鬼，森然欲搏人”，阴森恐怖，奇险毕现。也写了山上环境气氛悲凉冷清，令人心悸。清人诗作中石钟山有森然之状，也有的如缥缈仙境，这种缥缈较之苏轼笔下月夜中的石钟山稍有变化，然这种变化仍可看作是苏轼笔下石钟山氛围的一种生发。石钟山上怪异的、如猛兽奇鬼的山石，加之山上“磔磔云霄间”的栖鹘声，和“若老人咳且笑于山谷中”的鹳鹤声，在清冷月光下愈发让人心悸。身处其中，苏轼的感觉是“余方心动欲还”。石钟山森然、清冷、心悸的氛围让人有不真实之感，清人笔下石钟山则缥缈、幽暗，同样具有不真实特质。先看清人诗作中森然之感的石钟山。如陈大章《下钟山》：

……拉杂霹雳烧，狞恶奇鬼护。米颠襟袖失玲珑，奇章甲乙殊毫末。绝顶一线天，乳实缓百索。决眦神为驰，缩颈胆欲落。劈开山骨碾雷霆，直入重渊取蛟鳄。

“拉杂霹雳烧，狞恶奇鬼护”较苏轼笔下鹳鹤叫、老人咳更令人恐怖，这种恐怖之景让狂人米芾都心魂不宁。人处其中，其耶？非耶？恍惚迷离，难辨真假。

状写石钟山缥缈之境的则如李钟璧《石钟山和碣上韵》：

直上孤危苍翠峰，随人踪迹屐和筇。难寻仙侣开云洞，且与同游叩石钟。缥缈如将三岛即，蜿蜒似与六龙逢。举头天外舒双眼，四回云山数百重。

“仙侣”、“云洞”已显缥缈之态，接下两句“缥缈如将三岛即”，“三岛”一直是古代诗作中神仙居住的地方，让人神往的背后是因其太美好而真实生活中不存在，也即其具有的不真实感。状写这种不真实感的还如邓辅纶《石钟山谒昭忠祠》：

灵构高下殊，异石参差见。险凿道忘峻，势曲径迷转。百尺下冥会，万窍中贯穿。云窦倒疑空，天乐听来变。齿齿远雉衔，鳞鳞素波旋……

云气缥缈、曲径迷转中隐隐天乐飘来，虽可曰人间仙境，实则为人间不可有之境也。作者在这玄冥之中同样具有不真实感。

有的则用拟人的手法写身处陡峭山形之中见到荦确山石之后的森然之感，如查慎行《石钟山》：

……灵区聚神奸，石状杂妍丑。平铺理横截，旁罅中劈剖。熊罴饥攫人，奇鬼起援手。蜂窠挂篙眼，鸟卵破瓮缶。一一皆下垂，中空无一有。

熊罴、奇鬼一齐袭来，令人惊悚。蜂窠、鸟巢皆呈零乱之状，空无一物，也令人生怯畏之感。

其他则如“已荒残照城三里，况复磷飞草一丘。夜半老人还咳否，滔滔谁与问东流”（张宿煌《吊石钟山用友人韵》）、“缅缭曲兮又窈冥，周下上兮石齿齿”（陈三立《游湖口石钟山歌》）等。

树迷谷口也好，磷飞草丘也好，窈冥、迷离的石钟山上空总也飘不去苏轼笔下意象母体营造的氛围。

五、钟声奇妙

依苏轼《石钟山记》，石钟山之名缘起乃其声音，统计分析样本中的75首诗作中，涉及声音的诗作约11首，它们分别是：钱澄之《石钟山》、王式丹《石钟山》、查慎行《石钟山》、汤右曾《放舟至下钟山》、陈大章《下钟山》、桑调元《石钟山歌》、吴法韶《石钟山》、谢元淮《湖口县望大孤山寻石钟故迹》、陈三立《游湖口石钟山歌》、裴汝钦《石钟山昭忠祠》、李钟璧《石钟山和碣上韵》、黄景仁《青玉案·泊石钟山下》。

苏轼《石钟山记》中听到的声音先是“而大声发于水上，噌吰如钟鼓不绝”，继而“有窾坎镗鞳之声，与向之噌吰者相应，如乐作焉”。这种声音阔大沉雄，不失豪放之感。承继苏轼对阔大雄浑之钟声描述的有查慎行《石钟山》：

……有时应鞺鞳，照影见星斗。忽然风喧豗，声作蒲牢吼。

“鞺鞳”直承苏轼而来，“风喧豗”、“蒲牢吼”，聲音皆洪大。再如张澍《湖口舟中望石钟山》：

……大声发水上，势与山根触。震荡轩皇乐，和以云韶曲。

声音与山根撞击，气魄雄大。声音又似“轩皇乐”、“云韶曲”，此二者皆壮观。苏轼对他听到的声音的解释是：“噌吰者，周景王之无射也，窾坎镗鞳者，魏庄子之歌钟也。”周景王，东周第十二代君王。据《国语》记载，周景王二十四年（前521）铸成无射钟。魏庄子，晋国大夫。据《左传》记载，鲁襄公十一年（前562），郑人以歌钟和其他乐器献给晋侯，晋侯分一半给魏绛。苏轼听到的是宏亮音沉雄之音，但“无射钟”和“编钟”所奏出的又岂只此一种音色？清人诗作基于“无射钟”和“编钟”所奏出的乐音当然丰富多彩。因此石钟山钟声并非仅是一种单调的雄浑、激昂之音，如陈炳《石钟山》：

有时变作琴筑声，呜咽之中又清朗。不知天匠何年凿，万古留与人幽赏。吾生吴头适楚尾，漾舟昨日停只桨。瑰奇巉绝澶漫急，耳目一新游不枉。

呜咽之音皆哀，让人心沉郁，而清朗之音则让人心明静、澄澈。石钟山钟声由呜咽转为清朗，是在两种偏柔音质间的转换，美妙动人。其偶尔也会有清脆之音，如彭玉麟《石钟山》：

……石钟山耸玉珑璁，镗鞳声来囷窍风。

不但有清脆之音，且金玉之清脆与镗鞳之雄浑旋律交织。如程道存《石钟山泛月图》：

崔嵬石声为磬金，声钟石以属角钟。不知造化几炉炭，范铸一器当鸿蒙。鞺鞳訇磤各成响，风水相遭两凌荡。

“鞺鞳”和“訇磤”对声音的描述承继苏轼，“磬金”、“角钟”则是诗人自己的独特感觉，此二者音质皆不同。

在清人诸多描摹石钟山的诗作中用笔最细者莫过于桑调元《石钟山歌》：

石钟山势何孱颜，大湖风起横翻澜。水石震宕怒相搏，噌吰镗鞳声震天。帝张广乐众器全，钟声乃在群音先。想当元黄初冶铸，阴阳炭入洪炉燃。巨灵鼓橐钥，模范熔山川。乾坤法物镇常在，击之一十二万年。野夫放浪天地间，登高长啸空谷传。大声相应水上作，华鲸铿破彭湖烟。南北筍簴双高悬，大钟小钟彻重玄。周景魏献何足齿？知音不数玉局仙。浑茫元气资节宣，体用自具寂与喧。风恬浪静音响息，缥缈有似海上之神山。

开篇气魄雄浑，极写石钟山之孱颜，“横翻澜”、“怒相搏”、“声震天”。接着展开想象，将这气势所产生的声响与天帝之乐联系起来，从而进一步说明石钟山气势不凡。“野夫”起六句回到现实，“周景”两句又转到历史。结篇风貌与开篇迥然不同，“风恬浪静音响息”。以动入以静出，贯穿现实、历史，作者笔法腾挪。桑调元称石钟山“帝张广乐众器全”，因此既有水石震宕的噌吰镗鞈，亦有放浪天地的空谷长啸。石钟如乾坤法物，击之可穿越古今，钟声击水如华鲸乘风破浪，穿透长空。如此众多美妙的声乐使得周景王的无射钟、魏绛的编钟都不足挂齿。

石钟山边美妙的音乐吸引了石钟山边的各种生灵，如胡会恩《石钟山》：“鱼龙潜听宫商叶，鸿雁遥赓节奏徐。”这些变幻多样的声音与苏轼《石钟山记》的影响亦分不开。

六、文本结构

以上所述山名来由、山形险峭、山石怪异、山之氛围、钟声美妙都是从作品内容具体要素来分析清代鄱阳湖诗歌对《石钟山记》的接受，是对架构因素的接受。清人作品不单如此，其亦有整体框架的接受，即文本结构的接受。

《石钟山记》通过游记发表议论，它既有记叙文写景状物形象生动的特点，又兼具议论文剖析事理，探讨问题的性质。全文分三个部分，第一部分写作者对有关石钟山命名由来的两种说法提出质疑，突出实地考察的必要性，是作者考察的缘起和展开下文的依据。第二部分写作者实地考察石钟山的情景，终于弄明白了山名石钟的真相，为下文转入议论、阐发主题铺垫。第三部分点明全文主旨，说明凡事须重“目见耳闻”，不可轻信传说或臆断。是作者考察后的感想。全文布局谋篇极为细致周密，既前后照应，首尾贯通，又层次井然，脉络分明。这种结构方式与表现手法也为清人诗作承袭，最为明显者如钱澄之《石钟山》：

昔我挂帆上，江流何浑浑。顺风过绝壁，斗削不可扪。遥见系罾入，有若岩际猿。今来水始落，与子同攀援。石拒本无径，壁裂如有门。时时奇鬼搏，往往猛兽蹲。绝顶望江流，浩浩东向奔。还顾足垂处，凛然森心魂。下见石钟石，纷纷考击痕。嗟此李渤误，如何至今存。此山本空洞，如覆盂与盆。水落人可入，有路达城。以此风鼓浪，水石互吞吐。所以苏公来，大声水上喧。自公此记出，一洗石钟冤。明明《水经注》，不肯信郦元。世无读书人，固陋安与论。

作者先写自己来到石钟山，“昔我挂帆上……今来水始落”。接着写山石奇异，“时时奇鬼搏，往往猛兽蹲”，以及身处此中的感受，“凛然森心魂”。接下去开始写钟声由来之误，然后得出钟声实乃水石吞吐的声音的结论，“此山本空洞，如覆盂与盆。水落人可入，有路达城。以此风鼓浪，水石互吞吐”。这是作者对郦道元、苏轼观点的认同，也是自己亲身体验得出的结论。文末生发议论，“世无读书人，固陋安与论”。这种先考察，后议论阐发，点明主旨的思路结构与《石钟山记》几乎如出一辙。

书湖阴先生壁古诗篇5

祠为白墙灰瓦,深棕色大门上一块匾书“于忠肃公祠”。两侧对联为:“两袖清风昭万世;一轮明月耀三台”。第一进殿堂大门横匾“百世一人”,殿堂陈列着于谦简介、年谱及家谱。第二进殿堂是正殿,正中供奉于谦塑像,塑像为铜质,高大威武,正气凛然。塑像上方是乾隆手书的“丹心抗节”匾额。三面壁上是有关于谦生平事迹的大型浮雕。前庭院有一口井,名为“忠泉”。于谦祠的北侧就是于谦墓。墓道长约百米,两侧翠柏森森,还有石兽、石翁仲。墓为砖砌,青草覆盖。墓前石碑刻有“大明少保兼兵部尚书赠太傅谥忠肃于公之墓”。于谦墓曾毁于,现在的祠和墓都是1982年重修的。

凭吊于谦墓自然想起了一代清官、民族英雄的生平与政治悲剧。明朝洪武三十一年(1398)四月二十七日,一个新的生命在浙江钱塘(今杭州)太平里的一户人家诞生。这就是后来被称为“于青天”的于谦。

于谦(1398-1457),字廷益,号节庵。他一生御强敌,扶社稷,严操守,淡名利,有大功于国。清代诗人袁枚曾如此赞颂道:“赖有于岳双少保,人间始觉西湖重。”

于谦23岁考中举人,24岁中进士,以后出任过御史、江西巡按等职。曾奉命考察湖广,安抚川贵的少数民族。后又巡抚河南、山西多年,做了不少好事。

明正统十二年(1447),于奉诏入京任兵部左侍。

那是个悲怆的年份,明英宗十四年(1449),蒙古族瓦剌部落在酋长也先的率领下,举兵南下,发动了对明朝的战争。明皇英宗亲率50万大军迎敌,由于准备不足,加上操纵朝政的太监王振的错误指挥,结果在一个叫土木堡的地方大败,50万大军全军覆没,英宗也被瓦剌军所俘,史称“土木之变”。

消息传到北京,朝野为之震惊。当时守卫北京的军队不足10万,在瓦剌挟英宗为人质,以送驾还朝为名,大军压境进逼北京的危急时刻,英宗之弟朱祁钰召集群臣商议对策。面对翰林侍讲徐提出的南迁避祸的主张,作为朝廷主要军事官员的于谦,坚决反对,他说“言南迁者,可斩也!京师天下根本,一动则大势去矣。独不见宋南渡乎?”他的抵抗主张得到了大多数大臣的支持。于是,皇太后命朱祁钰为景帝,主持大局。景帝又任命于谦为兵部尚书,统率全军,主持京师保卫战。针对瓦剌利用英宗对明朝进行要挟的阴谋,于谦毅然提出了“社稷为重,君为轻”的口号,下令坚决抗战,不准议和。

此后,于谦招募士兵,制造武器,积极备战。大战终于爆发。于谦率20多万大军,列阵九门之外迎敌。于谦军令“临阵将不顾军先退者,斩其将;军不顾将先退者,后队斩前队。”于谦亲自披甲上阵,率军队英勇杀敌,经过5天激战,终于击退了瓦剌军的进攻,保卫了京城。这就是可歌可泣的“京城保卫战”。于谦因功绩显著而被加官为少保,统管全国军务。

后来英宗被瓦剌军送回到北京,英宗乘景帝患病,勾结一些宦官等人,以阴谋手段发动“夺门之变”,夺取了政权,重新成为皇帝。

徐、石亨等一班佞臣便以“谋为不轨,迎立外藩”的罪名,逮捕了于谦等人。当徐等以于谦应处极刑的判决给英宗看时,英宗也不得不承认:“于谦实在是有功的。”天顺元年(1457)正月二十三日,即英宗复辟后的第六天,于谦竟以“意欲”二字被定为谋反罪,惨遭杀害。

一直到明英宗死后,明宪宗登位,于谦冤狱终被,其遗体归葬故里杭州西湖三台山,并建旌功祠。于谦早年曾凭吊栖霞岭下的岳坟,作诗《岳忠武王祠》表达了对先贤英雄含冤遇难的无比悲愤之情,没想到他自己也遭冤狱,埋骨湖山,不过却给秀丽淡雅的西湖增添了雄壮凝重的色彩。明成化二年(1466)朝廷专门派人到杭州祭祀有大功于国的于谦,在祭文中说,“当国家之多难,保社稷以无虞,惟公道之独持,为权奸所并嫉,在先帝已知其枉,而朕心实怜其忠。”

因此故宅改建为怜忠祠,以资纪念,巷亦名祠堂巷。

于谦故居窄窄的石库门门口悬挂一副楹联,“天地为心是真豪杰;圣贤作则乃大丈夫”。这是对他一生的气节和道德所作的高度评价,读来荡气回肠。从条石台阶拾级而上,跨过一道很低的石质门槛,我们就走进了于谦青少年时期的居所。今天的建筑布局和功能分布,估计早已不是于家生活起居时的原貌。主体建筑名为“忠肃堂”,坐北朝南,面阔三间。正间北面墙壁悬挂于公画像,左右悬挂楹联,写着“少时大策魁多士;晚节忠风愧几人”。画像上方有一方木匾额,镀金楷体大字“忠肃堂”。“忠肃”是明万历十八年(1590)朝廷重新赐予的谥号。故居西侧有“于氏古井”和附属用房,东侧有池塘庭院,四面墙壁环筑为院落,院落内花木扶苏。

于谦故宅并不豪奢。于谦自24岁开始做官,到60岁遇害,出任各种要职凡30余年,他被害后,家也随之被抄,但抄出来的全是不值钱的东西,仅有的只是一些书籍与生活用品。“两袖清风朝天去”,堂堂大员竟如此廉洁,连抄家的人都被感动。

这倒使人想起了他青年时下的名重千秋的《石灰吟》一诗:

“千锤万击出深山,烈火焚烧若等闲。

粉身碎骨全不怕,要留清白在人间。”

这首诗实际上也是于谦一生为官为人的真实写照。

书湖阴先生壁古诗篇6

朱二亭题南郊南明河畔翠微阁：

常倚曲槛贪看水

不安四壁怕遮山

汪炳(火敖)题贵阳南明河浮玉桥涵碧亭：

承从碧玉环中出

人在青莲瓣里行

修水阳明书院：

池边小屋低于艇

江上青山峭似诗

黔灵山洗钵池：

弹琴惊鹤乘风雨

洗钵收龙带云还

贵州浙江会馆：

风景不殊江左右

湖山还忆浙东西

织金三潭滚月：

共说三潭同一月

谁知一月映三潭

修水君子亭：

聊开禊席临流水

又与风光作主人

修水阳明书院：

楼台四望云烟合

草木一溪文字香

汪炳璈题贵州安顺先农坛：

马堡春深罂粟雨

牛场秋老稻花香

修水阳明书院：

能令水石常在眼

任有闲忙不负诗

镇远青龙洞莲花亭：

奇石尽含千古秀

亭台长占四时春

关岭盘江铁索桥：

千寻金锁横银汉

百尺丹楼跨彩凤

贵州安顺熙春公园：

渠渠夏屋

熙熙春台

黔灵山洗钵池：

鸣琴幽谷静

洗钵古松闲

织金东山寺：

山空无俗染

洞僻有云浮

黄果树瀑布：

云卷千峰色

瀑和万籁声

修文县署：

修其孝悌忠信

文以礼乐诗书

贵阳学古书院：

学以聚问以辨

古与稽今与居

汪炳璈题贵州安顺先农坛：

荸荠粉香天近午

桃花米熟月初三

修水阳明洞君子亭：

别开小径连松路

忽有朱栏出竹间

织金东山寺：

且把鱼山添二酉

好同蝉窟映三潭

修水阳明书院：

清坐使人无俗气

读书何计策新功

甲秀楼：

山色湖光杯在手

云开天远月当心

汪炳璈题甲秀楼：

水从碧玉环中出

人在青莲瓣上行

贵州织金东山寺：

四面常时对屏嶂

万方多难此登临

遵义桃溪寺：

四面青山朝佛座

一湾绿水空禅心

元展成题贵州贵阳贵山书院：

天地之性人为贵 风雨不动安如山

贵州普定莲花古洞：

天洞连天天连洞

水潮来水水来潮

贵州普定罗朝选墓：

兔死狐悲营马鬣

龙骧虎翼叶牛眠

李彦章集陆游诗题广西思恩西邕书院学文堂：

文能换骨余无法

学到穷源自不疑

集句题镇远青龙洞：

溪静鸟喧青峰里

月明人度镜函中

吴中蕃题黄平飞云崖：

休夸好句因奇得

欲敌怪姿却反难

修水阳明书院：

蓄得奇书且勤读

忽逢佳士喜同游

汪筱乡题甲秀楼：

烟雨楼台山外寺

画图城郭水中天

普安鹦鹉寺：

一峰天半闻鹦语

万籁松间只鸟啼

贵阳南明河浮玉桥涵碧亭：

银汉浮空星过水

玉虹抱雨雁横秋

织金且往亭：

步步登高于斯且往

遥遥直上别有可观

贵州阳明洞：

刚日读经柔日读史

十年树木百年树人

修水阳明书院：

居近识远处今知古

研经赏理敷文奏怀

贵州江南会馆：

情话一堂今雨旧雨

乡心万里江北江南

贵阳宏福寺：

天性生成黔灵正气

人心悟道山水清音

修文三潮水石门：

为盈为虚即水可鉴

或潜或濯与时偕行

黔灵山洗钵池：

以息相吹汝闻地籁

自崖而返心有天游

贵阳黔灵山古佛洞灵宫殿：

鞭下无情打尔明中作恶

头上有眼察他暗里行奸

黔灵山圣泉亭(又名龙井、一品泉)：

地缩三弓墙外让人行路

楼添一角座中留客听泉

花溪公园麟山半腰飞云洞：

洞辟几时问孤松而不语

云飞何处输老鹤以长闲

贵州普定财神庙：

富而可求求人不如求己

物惟其有有德自然有财

曹鸿勋题贵州北省会馆：

先圣先贤先儒渊源有自

维河维岳维海灵秀斯钟

镇宁黄果树瀑布：

白水如棉不用弓弹花自散

红霞似锦何须梭织天生成

黄伯琳题贵州镇远万寿宫戏台：

不典不经格外文章圈外句

半真半假水中明月镜中花

修文阳明洞阳明祠：

考古证今致用要关天下事

先忧后乐存心先在秀才时

贵州关岭城隍庙：

进来摸摸心头不妨悔过迁善

出去行行好事何用点烛烧香

贵州安顺杨圣庙：

去六欲得六通悟七心之尽妄

焚五香清五浊扫八垢而皆空

镇远三元洞：

人上翠微梯蓬岛春阴天尺五客

来书画舫桃花流水月初三

汪炳璈题镇远祝圣桥：

扫尽五溪烟汉使浮槎撑斗去

辟开重驿路缅人骑象过桥来

刘玉山题甲秀楼：

云水恰当门柳拖桥背双虹落

烟霞看绕阁花压城腰百雉齐

李仲桓甲秀楼：

把酒高歌趋万顷波涛大江东去

凭栏侧望正满城风雨秋色西来

贵州平定冠山戏台：

传五万里人情多少奇观廿二史

绘四千年物色分明俗说十三经

贵州安顺石坊：

三将军三广文三人同胞为教谕

九进士九乡贤九代相继作功臣

贵州普定神仙洞：

神仙洞洞内神仙视之不见求之应

月亮坡坡前月亮行也光华坐也明

贵阳江南会馆戏台：

花深深柳阴阴听何处笙歌且凉凉去

风淡淡月滟滟数陋城更点好缓缓归

贵阳挹秀楼：

酷暑此中消但期林下清风常盈我袖

凉云随处荫安得人间喜雨偏记吾亭

吴信辰题贵州安顺财神庙：

只有几文钱你也求他也求给谁是好

不做半点事朝来拜夕来拜教我为难

贵阳图云关：

两脚不离大道吃紧关头须要认清岔道

一亭俯看群山占高地步自然赶上前人

贵阳城图云关茶亭联：

两脚不离大道吃紧关头须要认清岔路

一亭俯视群山占高地步自然赶上前人

贵阳吉祥寺戏台：

你看这般人以假乱真才上台就变脸色

他同那件事非名非利未出脚煞费心机

贵阳吉祥寺戏台：

你看这般人以假作真才上台就变脸色

他同那件事非名即利未出脚煞费苦心

关岭盘江铁索桥：

三岭巍巍石塔耸孤标秀插云霄如玉笔

双溪汩汩铁桥绵亘过横跨碧浪似长虹

贵阳某城隍庙 /湖南双峰祖师殿：

我有什么灵连自己断肢脱皮都难治好

汝又何必敬请医生开方用药倒是正经

贵阳某城隍庙：

站着你背地做些什么好大胆还来瞒我

想下俺这里轻饶哪个快回头莫去害人

贵阳唾绿楼：

亭前古井长留激浊扬清淡泊要明廉吏志

窗外孤峰突立居高临下伛偻须识老人心

阮仲明集句题云崖洞：

骏马骄行踏落花春日路旁情数声风笛离亭晚

美人一笑搴珠箔南湖夜来雨夕阳萧鼓几船归

叶钧潭题阳明书院：

心学揭良知忆当年息马投戈顿化遥陬成頖壁

教思追大雅欣此日横径鼓箧共歌乐职布中和

贵州普定化处戏台：

神是人装鬼是人装人是人装七尺躯扮出千般模样

车也走得马也走得走也走得方丈地游遍海角天涯

贵阳头桥

说一声去也送别桥头叹万里长驱过河便入天涯路

盼今日归哉迎来道左喜故人见面握手还疑梦里身

陈文政题贵阳通济桥桥亭：

送别桥头说道一声去也叹万里长驱过桥便入天涯路

迎来道左盼将今日归哉喜故人见面执手还疑梦里身

甲秀楼：

乍来顿减尘嚣看远山铜鼓夹岸芦笙丞相祠堂云霭霭

小憩便成仙境听珠树莺声鳌矶渔唱将军柱石雨潇潇

镇远大王滩亭：

到岸猛回头听潕阳第一滩声浪与篙争好仗神威资利济

顺流须努力看黔国万重山水峰随舵转全凭忠信涉波涛

阮仲明题观风台：

河上此高台樽酒谈兵汉武乡驻师以还尘世金戈伤往事

曲中闻折柳斜阳满树鄂文端凯歌之后谁家玉笛暗飞声

贵州织金东山寺：

此间便是蓬莱有名禅论道好鸟兴歌怡之娱之使我超然物外

你看亭称济赈多沧浪妙词醉翁佳句悠也久也令人乐在其中

安顺文庙：

国正在选贤与能讲信修睦数千年以来看世界渐进大同庶几得行夫子志

道本如江河行地日月经天四百兆而外虽夷狄亦知起敬况乎自号圣人徒

汪炳璈题甲秀楼：

半面山楼半面江楼书画舫容我掀髯大笑邀几个赤松黄石白猿来一评今古

数声樵笛数声渔笛翠微天尽他拍手高歌听不真绿水明月清风引万象空蒙

黄平飞云崖：

丹崖皓月护千年竟幻作莲花世界听流泉漱石响答鸣琴苍翠亦留人知此间因别有天地

南海慈云飞一片赖重新竺国琳宫况几杵梵钟撞醒尘梦光明原觉物统斯民而再拜神仙

汪谦子题贵州羊栈岭茶亭：

南南北北总须历此关头且坐断铁门限办夏水冬汤应接过去现在未来三世诸佛上天下地

东东西西阿谁瞒了跟脚试竖起金刚拳击暮钟晨鼓唤醒眼耳鼻舌身意六道人生吃饭穿衣

陈哲题贵阳文昌阁：

且作鸱夷子泛一舸隐清溪记从潕水而来探青龙飞云牟珠诸名胜已觉神怡目骇那知更有蓬莱到此狂歌甲秀楼高容我卧

肯让鄂西林向两间撑铁柱溯平苗疆以后得北江芸台郘亭三先生大开酒国诗坛留下无边风月何人洒墨南明河上把桥题

刘玉山题甲秀楼：

书湖阴先生壁古诗篇7

青山行不尽，绿水去何长。

唐诗之路剡溪是古代浙东的一条风景旅游线，当年诗人鸣棹入剡之处，即今嵊州剡溪上游的南山省级风景名胜区。南山风景名胜区位于嵊州西南角，距市区30公里，面积22.38平方公里，由南山湖、天兴潭、贵门三大景区组成，是一处集密林丽湖，陡岩怪石，飞瀑悬崖，名人遗踪于一体的山水风光型旅游胜地。2006年12月在风景名胜区的基础上又设立了南山湖部级森林公园。

佳境天成南山湖

南山湖是由当年剡溪的支流南山江(西溪)截流而成，大坝高72米，坝顶长238.5米，坝底长50多米，坝顶净宽6米，坝底宽376.6米，系全国第一的土石结构大坝。高耸的水库大坝，似把巨锁猛然将南山江这条游龙锁住，形成了高峡平湖的景观。

游人登坝远眺，只见青山环抱中，一湖烟波浩渺，广达4000余亩。湖中多岛，有龟山、象鼻山、库心屿、湖心岛……星星点点，郁郁葱葱，湖水终年清澈如镜。

游人可泛舟游湖，下大坝乘舟南行，有一半岛，其顶浑圆成半球形，状若龟背。水浅时节，岛前方会露出一段狭圆形山包，极似。远看全岛，酷肖一巨龟受清波碧水吸引，下山嬉水。随水涨水落，龟首浮沉，蛮幻多姿。湖东南一长形半岛，与龟山相隔800米，遥相呼应。全岛酷似一大象巨鼻伸入水中，作吸水状，湖水深浅适中，湖底地形平坦，是垂钓沐浴之理想所在。象鼻山南麓之盆地，三面临山，一面临湖，旧有桃林一片。每当阳春三月，和风细雨，催得桃花怒放时，树树红绿相间，花香四溢，身临其境，恍若置身桃花源中。

沿湖四周，为300公顷的国有林场，植被覆盖率达92％以上，亚热带阔叶林、混交林、池杉林颇具规模。四面群山多红枫，深秋时节，登舟泛湖，遍山红叶，层林尽染，碧水红枫相映成趣。

鬼斧神工天兴潭

天兴潭在南山湖南侧，该景区主要以奇石、飞瀑、深潭、悬岩为特色的峡谷景观。天兴潭地处海拔216米的深山野岙，三里之外即闻瀑布声，一里之隔已见瀑雾谷岚，然距十步尚不见其尊容。待寻声而至，果然是层峦叠翠，涧流碧澄。

天兴潭由三个状若悬锅的水潭组成，古称三悬潭。南朝宋山水诗人谢灵运曾游览至此，称之为“濑三瀑布”。第一潭上面崖壁如削，顶圆如壶口，高百余丈，瀑布自涧中凌空飞泻，直击潭中，上如白练，下如飞雪，声若雷鸣，动人心魄。潭极深，终年不涸，相传此潭直通东海，乃居龙之地。第二潭与第一潭南北并列，水流越过石棱而入潭，然后又汇注于下面第三潭。第三潭石壁深凹处有巨石一方如榻，相传明知府白玉祷雨于此，故名拜龙石，俗称龙床，登石俯视，碧水涟漪。入第一潭峭壁间，另辟天地，仰视则天成一线，寒气逼人，虽酷暑亦如凉秋。自东晋始，这里就成为文人墨客寻幽览胜的好去处，明代诗僧镏绩游历后写下了《三悬潭》诗：“欲识三潭险，相将踏蹬台。青天咫尺近，丹壁万寻开。沫喷千秋雪，晴喧五月雷。寻幽不到此，空负剡中来。”又被称为“浙东第一龙潭”。长期以来，这里流传着丰富的龙文化传说和请龙求雨的特色风情。清嘉庆初年，嵊县(今嵊州市)天大早，县令沈谦率众去天兴潭求雨，返至两头门(今甘霖镇)，乌云密布，雷电交加，大雨倾盆，沈县令感恩赋诗云：“龙游化甘霖，与世为年丰”，天兴潭因而名声大显。旧时，如遇大早不雨，嵊地百姓便要去天兴潭请龙求雨。请龙前，夫妻分床三夜，村里禁止屠宰。请龙者不得戴帽遮荫，举红、黄、黑三旗，抬三牲福礼，轿内设一瓦钵或蜂桶，敲锣打鼓至“龙潭”。道士念咒、烧符，以“神鞭”击水，捕捉蛇、黄鳝、泥鳅等物，置于瓦钵或蜂桶内。回村时绕田畈一圈，请“龙”察看旱情，众人跪拜求雨。如仍不下雨，则要拜“雨忏”，此俗一直延续到解放初期。近年来，随着嵊州旅游的快速发展，请龙求雨这风俗得到了挖掘，被赋予了新的内容，通过祭龙、请龙、舞龙，已演绎成为天兴潭文化风情旅游节的重要内容，以示五谷丰登，国泰民安。

天兴潭附近有石和尚、金银瀑、将军岩、丰潭瀑和十八镬等景观。石和尚在天兴潭东南近处山巅，是一凸岩，长形，上顶一圆石，引颈含颌，俨然人形，古称“罗汉石”，俗称“石和尚”。清吕燮煌有《罗汉石》诗云：“女娲补天石，遗落鹿门畔。一听生公经，点头化罗汉。趺坐峭壁间，惟与白云伴。青烟认碧环，藤蔓缚雪腕。拈花看奔湍，不知岁月换。”诗人用丰富的想象力把眼前的景物与神话传说相联系，使“石和尚”变得生动而富有灵性。石和尚左侧， 道飞瀑穿岩破壁，自天而降。平时瀑布洁白如银，早晚两期，朝日夕阳映照，灿然若金银。一瀑两色，故名金银瀑。金银瀑喷薄直下百尺，下击成潭，潭水清碧。潭两旁有一双石笋左右对峙，间以翠竹青藤，其景清幽，玉山桥边有石将军一尊。天兴潭下游2里处为冰川火山谷，这里曾是距今140万年前古火山喷发通道，为目前我国地质界发现火山弹最多、最集中、最奇特的区域之一。且存有大量第四纪冰川遗迹，具有珍贵的研究和观赏价值。其间有斤丝潭，潭有地下瀑流，潭内之水，色极绿，像一圆形翡翠。且深不可测，古时曾有人以丝线测之，放尽斤丝仍不见底，故名斤丝潭。而丰潭飞瀑，自山顶峡口飞泻而下，落差十丈余，水小时，姿态如银蛇逶迤，声如丝竹奏鸣；大雨时，则似万匹素绢垂空，急流奔泻，声若擂鼓。十八镬在天兴潭上方，溪中卧石多如眠牛，亦有形神逼真之断尾龙、玉帝金印、仙贝护宝等巨石散落其中，其中有小潭一十八个，个个状若铁镬。相传古时有十八罗汉应龙王之邀，来天兴潭聚会，因十八罗汉个个身怀烹饪绝艺，遂各自垒灶置镬，施展手段，献美味佳肴于一席。宴散而镬留，故名十八镬。

人文渊薮古鹿门

南山湖东侧是贵门景区，沿十八弯古道而上，沿途松枫夹道，翠竹婆娑。贵门更楼是一座坐北朝南的四合式二层建筑，下层是石砌的台基，中有天井，南北两面各有拱券洞门，为旧时入婺往来之通道。南门上书“古鹿门”，北门上题“贵门”(系朱熹手笔)。后来婺东书法家赵睿荣又分别在南北两洞的背面题刻了“隔尘”、“归云”。上层楼房四面相向，回廊相连，登楼北望，南山湖风光尽收眼底。

出更楼洞北，有姐妹枫分列左右，高30余米，秋来经霜，枫叶流丹，颇为壮观。又有迎客古松五六棵，郁郁葱葱，每逢风起，松涛阵阵，分外悦耳。

现在所见的更楼是清嘉庆三年(公元1798年)重修的。当地人称之为更楼洞，实则东为更楼，西为鹿门书院。鹿门书院系南宋理学家吕规叔创立。吕规叔原籍安徽寿春，年轻时与侄吕祖谦(学者称东莱先生)一同求学于著名学者杨时门下。吕规叔治学严谨，为当时之名流，曾任梧州教授、监察御史、河南府推官。因缔姻于嵊县之过氏，爱慕鹿门山水清妙，遂从婺州(今金华市)迁居鹿门，筑别墅于白宅墅，并创建鹿门书院，以培养教育乡里子弟。山阴周师濂有《鹿门书院》诗：“凿山垒石一朝成，结构精庐三十楹。规叔东莱曾讲学，到今弦诵继家声。”更楼系吕规叔之子吕祖Z所建，祖理应曾任淮南安抚使，训兵抚士，恩威诚信，颇有功绩，因与朝廷权臣不合，弃官回乡。当时浙东盗匪蜂起，为保护地方平安，祖Z组织民兵守御，建更楼演武场，如今更楼前一方坦地，即“演武场”旧址。

鹿门为贵门之古称，因为那时，这里古木参天，野草丛生，时时得闻鹿鸣之声，规叔于此创建书院，故名鹿门书院。宋淳熙七年(公元1180年)，时任浙东常平茶盐使的朱熹来嵊赈灾，访规叔于鹿门，并在鹿门书院讲学。朱熹与规叔素有交往，知吕氏一族家学源远流长，儒林英才辈出，堪称“文献世家，中原望族”，故题写了“贵门”两字。朱熹赋诗赞规叔道：“人道公心如明月，我道明月不如公。明月照夜不照昼，公心昼夜般同。”朱熹是南宋理学名家，为后世所推崇，鹿门也就改名为贵门了。更楼东有芦峰，高峰插天，相传半山有龙井，深不可测，传为朱熹旧游之地。

书湖阴先生壁古诗篇8

（一）苏轼作品多姿多彩，浑然天成

胸中有万卷书，笔下有千般境。苏轼诗文大开大合、波澜起伏，如行云流水，自然畅达，浑然天成。他的作品有战国纵横家的雄放气势，有庄子的丰富联想，有李白的挥洒自如，把自己的性情、学问、胸怀、才气倾注于词。他写怀古、写登临、写赠友、写送别、写悼亡，也谈游仙、谈禅理，他以宽广的审美眼光去拥抱大千世界。

苏轼的作品传情审理，他的文字为人生、为生命做了最精彩的诠释。密州出猎“会挽雕弓如满月，西北望，射天狼”抒发杀敌报国的豪情；十五赏月“人有悲欢离合,月有阴晴圆缺,此事古难全”尽叙理想与现实之间的矛盾；贬官黄州“回首向来萧瑟处,归去,也无风雨,也无晴”畅谈风雨之后的感触；游清泉寺“谁道人生无再少?门前流水尚能西,休将白发唱黄鸡”失意中仍壮志满怀。

苏轼的诗文情景兼备,骈散结合。《念奴娇・赤壁怀古》中“大江东去，浪淘尽，千古风流人物”气象雄浑，展示出东坡先生的达观、超脱；《赤壁赋》优美明丽的景与轻松愉悦的情融为一体，“明月山间意不尽，清风江上为无穷”；《石钟山记》让人读之恍如身临其境，作者赏幽探险，务真求实的情怀也展露无遗。

（二）苏轼作品刚柔相济，淡妆浓抹两相宜

苏轼写横槊赋诗的英雄，也写明眸皓齿的美人，他十分注意阳刚之美与阴柔之美的互相渗透。苏轼写磅礴意境，写豪迈气概，也写幽怨缠绵，写儿女情长，从而丰富和深化了词的审美内涵。试看他的两首《江城子》

江城子 密州出猎

老夫聊发少年狂，左牵黄，右擎苍，锦帽貂裘，千骑卷平冈。为报倾城随太守，亲射虎，看孙郎。

酒酣胸胆尚开张。鬓微霜，又何妨！持节云中，何时遣冯唐？会挽雕弓如满月，西北望，射天狼。

江城子 乙卯正月二十日夜记梦

十年生死两茫茫。不思量，自难忘。千里孤坟，无处话凄凉。纵使相逢应不识，尘满面，鬓如霜。

夜来幽梦忽还乡，小轩窗，正梳妆。相顾无言，唯有泪千行。料得年年肠断处，明月夜，短松冈。

两首《江城子》风格相去甚远。前者慷慨雄放，豪迈旷达；后者低回婉约，如泣如诉。

（三）苏轼处世乐观旷达、执著超脱

苏轼一生宦海浮沉，奔走四方，他遭遇了人世险恶、官场失意，壮志难酬，虽然深切地感到人生如梦， 但并末因此沉沦，而是力求自我超脱，始终保持着顽强乐观的信念和超然自适的人生态度。苏轼以极其旷达的胸襟接纳了所有的大喜大悲，表现出宠辱不惊的宽阔胸怀。

书湖阴先生壁古诗篇9

经过一个多小时的路程，我们旅游团一行来到了素有“上有天堂，下有苏杭”之誉的杭州市。在导游丁春燕的带领下，先游览了西湖十景中的“花港观鱼”“三潭印月”“曲院风荷”，然后驱车前往岳王庙。

岳王庙亦称岳坟，位于西湖西北角，北山路西段北侧。南宋嘉定十四年始建，现存建筑多为清时重建，民国时重修，1961年被国务院列为全国重点文物保护单位。岳王庙的气势十分雄伟壮观。大殿内塑有岳飞的高大彩像，岳飞目光里透着凛然的正气，威武锐利。塑像上方挂有岳飞草书“还我河山”巨匾。彩像四周的墙壁上，是岳母刺字、抗击金兵等几幅大型彩色壁画。导游向我们进行了讲解：岳飞，字鹏举（公元1103～1142），河南汤阴县人。建炎三年金兀术渡江南进，岳飞率军奋勇抗击，浴血沙场，每战必胜。但却被宋高宗、秦桧以十二道金牌急令班师，并指使张俊、万俟吣等人制造假证，以“莫须有”的罪名，将岳飞及子岳云等毒死在大理寺监狱。之后，宋宁宗时追封鄂王，人民尊他为民族英雄。

大殿右首是一个边门，进去后豁然一亮，眼前是一座极富生机的园林，清新的葱翠的绿意、沁入你的全身。两旁的廊子里是各式的碑文，那首名垂青史的《满江红》便名列榜首。一位男导游正对他带队的游客，满怀激情地唱着这首诗。听着这首诗，遥想当年岳飞在猎猎战旗声中昂然吟唱的时候，誓要雪靖康之耻，收回割让的国土，他一定不会想到自己不久将会因为莫须有的罪名被处死。想想岳飞他至死也未能完成自己的心愿，现在听到《满江红》仍是别有一番滋味。

往前再走，过一道小门，就到了岳飞墓。岳飞墓，系块石围砌，墓碑刻有“宋岳鄂王墓”的字样，旁有其子岳云墓，真可谓是满门忠烈，令人肃然起敬。墓道两侧有明代刻存的文武俑、石马、石虎和石羊，与他们的墓相对的是秦桧夫妇、万俟吣、张俊四个的铁人跪像。他们已在这跪了八百多年，并将永远地跪下去。前面园林里有棵“分桧树”，据说是人民为了解心头之愤，取其“分尸秦桧”之意。一边是千古流芳，一边是遗臭万年，历史就这么默默地记录着，是非功过自有后人评说。墓道前方照壁上，有明人洪珠所书“精忠报国”四个大字。古柏森森，庄严肃穆。导游让我们注意那个繁体的“国”字，上面少掉了一点。据说当时是因为南宋国土不全，意为山河破碎，而今那点还未点上，中国依然未统一。看看他们，再遥想当年岳飞奋勇抗击胡虏的情景，我们不由得加深了几分感叹。

书湖阴先生壁古诗篇10

关键词：水文化；文学情怀；古典诗词

“水生民，民生文，文生万象”，水与中华文化的孕育十分密切，早期，华夏先民就把对水的崇拜与幻想写进了文学作品中，从最早的《山海经》记载的“女娲补天”、“精卫填海”、“大禹治水”的故事，到《诗经》里脍炙人口的《关雎》、《汉广》、《蒹葭》，已可探寻到咏水诗的源头，其后的《庄子》、《楚辞》、汉代的乐府民歌、唐风宋韵、明清小说等，无不表现出寓情于水、以水传情的文化取向。自然之水经过人类的再创造，已升华为一种情感寄托，对水的描写、吟诵、歌咏，使水具有了显著的文化意义，可以说，被赋予丰富内涵的水，从一开始就体现出特有的文学情怀。文学用形象反映生活，表达情感。水形态的多样化，为诗词的创作增添了生机和光彩，成为诗人们表情达意的媒介。“无水花不开，无水花不艳”，在自然界众多的意象中，水成为诗人最喜爱的意象符号之一。据统计，现存的李白近千首诗中，有近半涉及到“水”，杜甫留给后人1400首诗，有370余处与水相关，白居易创作的2900余首诗，也有760余处情系水景。在诗人笔下，那些江海湖泊、瀑布飞湍、小溪清泉，无不摹写精妙，得其神貌，展现出一个个多姿多彩的水世界。这些写水的诗作，主要体现为两个方面：一是写景为主，以各种形态的水为题材，将情感寄予景物的描写之中；一种以水起兴，抒情为主，重点抒发作者的情感、志向和抱负。

1摹江河湖泊之壮美，寓情于水

在诗人笔下，黄河、长江、洞庭湖、西湖……无不是表情达意的对象，熔铸成一首首脍炙人口的佳作。黄河是中华民族的摇篮。历代诗人看到了黄河的波涛汹涌、奔腾呼啸的水势，都会有感而发，留下了许多气贯长虹的诗篇。王之涣，唐代著名诗人，他的诗用词朴实，但意境极为深远。在黄昏时分，诗人登上鹳鹊楼，万里河山，尽收眼底，看着蜿蜒而去的黄河，诗人豪迈地吟唱：“白日依山尽，黄河入海流，欲穷千里目，更上一楼层。”道出对生活的深刻理解，表达了积极向上的情怀。奉命出使边塞的初唐诗人王维，看到塞外奇特壮丽的景色，挥笔写下了“千古壮观”的名句：“大漠孤烟直，长河落日圆”（《使至塞上》），把自已的孤寂情绪巧妙地融化在广阔的自然景象的描绘中。大诗人李白不仅在《将进酒》中指出“黄河之水天上来，奔流到海不复回”，更是在《公无渡河》中开篇就将巨笔伸向了苍茫辽远的往古：“黄河西来决昆仑，咆哮万里触龙门”，以突兀惊呼之语，写黄河在霎那间冲决力量和气势的象征———横亘天地的昆仑山，挟着雷鸣般的“咆哮”，直撞“万里”之外的“龙门”。诗人只寥寥两笔，就在“昆仑”、“龙门”的震荡声中，展现了“西来”黄河的无限声威。长江是我国第一大河，其上、中、下游水势、形态各异，古往今来，写长江的诗数不胜数，有的摹写山峡的雄险湍急，有的描绘江面的壮观浩荡，有的赞颂两岸的秀美景色。在奉节至宜昌之间，长江两岸重岩叠嶂，有着举世闻名的长江三峡。自古以来，三峡就被誉为“长江的珠冠”，骚人墨客，无不浓墨重彩，状而绘之。

如杜甫《长江二首》：“众水会涪万，瞿塘争一门”，《夔州歌十绝句》：“白帝高为三峡镇，瞿塘险过百牢关。”彰显瞿塘峡是三峡之中最险要的。杜甫在《瞿唐怀古》中说：“西南万壑注，劲敌两崖开”，这说明，瞿唐峡是长江从四川盆地进入三峡的大门。白居易《夜入瞿唐峡》：“瞿唐天下险，夜上信难哉！岸似双屏合，天如匹练开。逆风惊浪起，拔稔暗船来。欲识愁多少，高于滟滪堆。”如此危险的地方，晚上行走艰险程度可想而知。诗人沉重的感叹，不禁让人为航行的小舟担忧。在当代，写三峡的更是不乏其人，《咏三峡》：“峨眉高万仗，夔巫锁西风。江流关不住，众水尽朝东。”郭沫若的《过三峡》则把三峡的雄奇秀逸描绘得淋漓尽致：“万山磅礴水浊莽，山环水抱争萦纡，时则岸山壁立如看斧，相间似欲两相扶。时则危崖屹立水中堵，江流阻塞路疑无。”这些诗篇，把三峡的幽深秀丽、急流险滩、惊涛骇浪等惟妙惟肖地描绘了出来。当长江进入中下游平原后，江阔天低，一望无际，给人以无限激情与灵感。陈子昂《渡荆门望楚》：“巴国山川尽，荆门烟雾开。城分苍野外，树断白云隈。”写出了长江的开阔景色和经历了漫长旅途之后，突然于苍野之中见到荆门时的激动心情。

唐代张祜《题金陵渡》：“潮落夜江斜月里，两三星火是瓜洲”，将美妙如画的江上夜景描写得宁静凄迷，淡雅清新。我国有许多著名的湖泊，洞庭湖是五大淡水湖之一，是长江中游重要的吞吐湖泊。无论是孟浩然在《望洞庭湖赠张丞相》中说它：“气蒸云梦泽，波撼岳阳楼。”还是杜甫：“吴楚东南坼，乾坤日夜浮。”（《登岳阳楼》），都写出了洞庭湖水声势浩大、波澜壮阔的气势；而刘禹锡的《望洞庭》：“湖光秋月两相知，潭面无风镜未磨。遥望洞庭山水翠，白银盘里一青螺。”则展现了其清静、柔媚的景致。在众多描写西湖的诗中，苏轼的《饮湖上初晴后雨》可算得上是最著名的：“水光潋滟晴方好，山色空蒙雨亦奇。欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜。”而欧阳修笔下的西湖，则在安徽的颖州：“群芳过后西湖好，狼藉残红，飞絮蒙蒙，垂柳栏杆尽日风！笙歌散尽游人去，始觉春空。垂下帘栊，双燕归来细雨中”（《采桑子•群芳过后》），为读者描绘出一幅悠闲宁静的景致。

2观海潮飞瀑之壮阔，临水抒怀

百川归海。中国虽是沿海的国家，但古代由于地域限制，交通阻隔，写海的诗句相对较少。最早且最著名的当属曹操的《观沧海》：“秋风萧瑟，洪波涌起，日月之行，若出其中；星汉灿烂，若出其里。”描绘出一幅波澜壮阔的大海图景，抒发了诗人削平割据、统一中国的宏愿和自强不息、叱吒风云的豪情。在2100年后，一代伟人在秦皇岛北戴河边吟起了曹操的这首诗，并豪迈写下了《浪淘沙•北戴河》：“大雨落幽燕，白浪滔天，秦皇岛外打鱼船。一片都不见，知向谁边？”这首词借北戴河大雨滂沱、波澜壮阔的壮美景象，展示了一代伟人的博怀和雄伟气魄，抒发了词人作为无产阶级革命家改天换地的豪迈情怀，具有鲜明的时代感和历史感。写潮水，钱塘江观潮最有代表性。钱塘江，因其江口呈喇叭状，海潮倒灌，形成著名的钱塘潮。潮水涌来之时，潮头壁立，波涛汹涌，有如万马奔腾，成为古往今来自然界的一大奇观。

唐刘禹锡《浪淘沙》：“八月涛声吼地来，头高数丈触山回。须臾却入海门去，卷起沙堆似雪堆。”李白在《横江词六首》中用“浙江八月何如此，涛似连山喷雪来”的诗句来赞美钱塘江浪潮的壮观，而赵嘏《钱塘》“一千里色中秋月，十万军声半夜潮”，则巧妙地用数字写尽了中秋钱塘潮的天下奇观。和潮水不同，瀑布的壮观有着大海一样震撼人心的气势。壶口瀑布是黄河上的著名瀑布，也是世界上最大的黄色瀑布，其奔腾汹涌的气势是被认为是中华民族精神的象征，壶口瀑布在汛期时节，水势汹涌，涛声震天，景色壮丽，是黄河最为壮观的一幕，明代刘子诚在《黄河壶口瀑布》中写道：“西出昆仑东入瀛，悬流喷壁泻瑶琼。涌来万岛排空势，卷作千雷震地声。”生动刻画了壶口瀑布的壮观景象。和壶口瀑布不同，庐山瀑布被称为最诗意的瀑布，历代文人骚客在此赋诗题词，赞颂其壮观雄伟，给庐山瀑布带来了极高的声誉。其中最著名的当属李白的《题庐山瀑布》：“飞流直下三千尺，疑是银河落九天。”可谓写瀑布诗文的千古绝唱。另一位诗人张九龄所作《湖口望庐山瀑布》：“万丈红泉落，迢迢半紫氛。奔飞下杂树，洒落出重云。日照虹霓似，天清风雨闻。灵山多秀色，空水共氤氲。”虽与李白歌咏的是同一对象，但由于诗人的地位、个性、心境等各不相同，诗中所蕴含的情趣也相异。

3品清溪山泉之清幽，以水寄情

与壮观的海潮、飞瀑不同，潺潺的小溪、淙淙的山泉在诗人眼中是那样的清澈晶莹，多彩多姿。孟浩然《耶溪泛舟》：“落景余清辉，轻桡弄溪渚。澄明爱水物，临泛何容与。白首垂钓翁，新妆浣纱女。相看似相识，脉脉不得语。”借对澄明的溪水的赞美表达纵情山水的宁静愉悦之情。李白《清溪行》：“清溪清我心，水色异诸水”体现出赏玩山水、归隐山林的闲适心情。流水出自泉，泉是流水之源。“飒飒秋雨中，浅浅石溜泻。跳波自相溅，白鹭惊复下。”王维这首《染家濒》描写的是自然界中一个有趣的小片段，一个“泻”字写出了泉水的活泼灵动，充满了自然的生机与情趣。宋朝诗人杨万里同样也很擅长描写溪泉，他的著名诗作《小池》中，写清泉是：“泉眼无声惜细流，树阴照水爱晴柔。小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上头。”而在《安乐访牧童》诗中写小溪是：“春溪嫩水清无渣，春洲细草碧无瑕”；”清代诗人查慎行的《玉泉山》：“清泉自爱江湖去，流出红墙便不还。”则写出了清泉归海的向心力。这些诗句中充满了对自然山水的热爱，表现了淡泊宁静的情怀，带给读者高雅的精神享受。

4赏落雨冰雪之多姿，借水表意

雨是自然的心曲，雪是大地的新衣，自然界最寻常的事物，到了敏感细腻的诗人笔下，便成了抒感的载体，成为鲜活隽永的审美意象。诗人笔下写得最多的是“春雨”。如孟郊《春雨后》：“昨夜一霎雨，天意苏群物。”韩愈《早春呈水部张十八员外》：“天街小雨润如酥，草色遥看近却无。”如果说春雨常令人喜，那么秋雨则多令人愁。秋天降雨之时，气温下降，天色阴沉，使人感受到一丝寒意，一种压抑。元镇《闻乐天授江州司马》：“垂死病中惊坐起，暗风吹雨入寒窗。”生动地表现了作者听闻好友白居易被贬官时内心的震惊和心情的悲愤。而李贺《秋来》：“思牵今夜肠应直，雨冷香魂吊书客”，则给读者画出了一幅凄清幽冷的画面，表达了其怀才不遇的悲凉处境。“雨”还常被用来表现离情别绪，雨中送别是诗中常见的题材，绵绵细雨与送别双方的绵绵情意正相对应，如王昌龄《芙蓉楼送辛渐》：“寒雨连江夜入吴，平明送客楚山孤”和范成大《横塘》：“年年送客横塘路，细雨垂柳系画船。”都借蒙蒙细雨渲染出离别的黯淡气氛。

雪，冰清玉洁，是情趣的寄托，是人格的化身。诗人们写雪多着眼于雪的外表色彩和形态，如鲍照：“白圭诚自白，不如雪光妍。”陶渊明：“倾耳无希声，在目皓已洁。”何逊：“本欲映梅花，翻悲似玉屑”等，以白银，白玉喻雪，进行静态的描写。善于创新的诗人们，则会由雪花联想到春花，从严冬飞跃到春天，何逊吟道：“凝阶夜似月，拂树晓疑春。”李白“瑶台雪花数千点，片片吹落春风香”，王初“散作上林今夜雪，送教春色一时来”等，不仅从视觉上写出了大雪迎风起舞，飘飘若仙的姿态，更从嗅觉、感觉上写出了春天的气息。而岑参的“忽如一夜春风来，千树万树梨花开”，运用了多种艺术技巧，出语十分自然，成为脍炙人口的名诗。

对雪也有特殊兴趣，写过不少咏雪的佳句，如“雪压冬云白絮飞，万花纷谢一时稀”（《七律•冬云》），“千里波涛滚滚来，雪花飞向钓鱼台”（《七绝•观潮》），“更喜岷山千里雪，三军过后尽开颜”《七律•长征》，最著名的要属《沁园春•雪》：“北国风光，千里冰封，万里雪飘。望长城内外，惟余莽莽。大河上下，顿失滔滔。山舞银蛇，原驰蜡象。欲与天公试比高。须晴日，看红装素裹，分外妖娆。”生动地描写了冰雪的蔚然壮观，展示了一代革命家的雄才大略，成为古今咏雪诗词之绝唱。

“水”在我国诗人笔下，可以说是句句表露情意，字字蕴含情愫，成为古典诗词中极具活力的一个意象。在浩如烟海的中国古典文学中，写水的诗词数不胜数，“水意象”在古代诗词中意蕴丰富，对后代文学影响极其深远。水的生命力是无穷无尽的，对水文化的文学性的挖掘也是没有穷尽的。

参考文献：

［1］朱海风，史月梅，张艳斌．水与文学艺术［M］．北京：水利水电出版社，2015．

［2］李宗新．中华水文化通论［M］．郑州：黄河水利出版社，2008．