小二黑结婚十篇

小二黑结婚篇1

《小二黑结婚》是赵树理的成名作，在小说中赵树理给我们塑造了在历史变革中农民的各类群像，小二黑和小芹的爱情命运在中国现代文学史上具有深远意义，作者描绘了农村的男女青年为争取个性解放和婚姻自由，和封建势力和封建迷信抗争，最终获得胜利。反映了中国在反封建革命上取得的巨大进步。作者在作品中更多是重视故事的叙事性和连贯性，文字朴实自然是赵树理贴近生活本来真面目艺术理想的成功实践。

在小说中对在历史变革中各类农民形象的刻画无疑是最成功的。三仙姑和二诸葛代表着深受封建社会毒害，背负着沉重历史重负的老一代农民的形象，封建制度虽然以彻底消灭，但是要完全消除人们的封建思想需要一个漫长的过程。在小说中三仙姑和二诸葛依然从事着封建迷信的职业，依然用封建迷信的思想来作为自己生活的标准，二诸葛利用封建迷信来阻止小二黑和小芹结婚，三仙姑把封建迷信作为自己卖弄，“勾引”男人的工具。三仙姑把英俊的小二黑看成是“鲜果”，怕小芹和小二黑结婚后没有了自己的份儿，于是就硬想把小芹嫁出去，到处托人为小芹做媒。尽管二诸葛和三仙姑反对小芹和小二黑婚姻的思想和动机各有不同，但他们都维护封建的包办婚姻，反对自由恋爱，深受着封建思想的毒害。

金旺和兴旺代表着封建思想还没有肃清但可能发生蜕变的年轻一代农民形象，金旺和兴旺受着父亲封建思想的影响和毒害，横行霸道，篡夺村权，成长为当地的“地头蛇”。调戏美貌的小芹，破坏小芹和小二黑的婚姻，在村里的臭名昭著。但兴旺和金旺的被捕可能会成为他们人生的转折点，只要他们在牢里正是自己的弱点，用于洗涤自己的灵魂，他们依然可以重新做人，重新创造自己的美好生活。

小芹和小二黑代表了在历史变革中的农民“新人”形象，争取着自由恋爱和婚姻自由，勇于和封建思想和封建势力做斗争，毫无害怕和恐惧，小芹和小二黑用自己的实际行动发出了时代的强音，表明了自己的勇敢与自信，我们可以看到小芹和小二黑身上有着强烈的抗争精神，抗争态度的坚决与彻底。而他们的这些性格在中国传统农民的身上我们是没有看到的。

赵树理通过对农民的情感，农民的心理，农民的地位以及家庭关系的描写，揭示了新社会，新农民的伟大力量，人们的封建思想虽未完全肃清，但人们的封建思想正在消亡与改变，赵树理最终把故事写成为大团圆的结局，表明了自己对农民能打开自己的封建禁锢，能过上幸福生活的美好祝愿。

小二黑结婚篇2

一、戏曲板腔体的运用

歌剧《小二黑结婚》的音乐创作中，作曲家不仅采用了戏曲板腔体来统领整个歌剧的音乐，还采用了多种民间音乐为素材，特别是传统戏曲音乐的发展手法和材料的运用尤为出色，它不是简单的对戏曲个别剧种曲调的采用，而是创造的运用戏曲的音乐表现手法与技巧创作民族的歌剧。

这部歌剧充分借鉴了戏曲板腔体中的梆子腔，板腔体：是汉族戏曲、曲艺音乐中的一种结构体系，也称板式变化体。以上下句的对称作为唱腔的基本单元，在此基础上，根据变体原则，把其演变为各种不同类型的板式。经过种种板式的转换来形成一场戏或整出戏的音乐。梆子腔的板式节拍主要有：中板、散板、慢板、快板。在这整部剧中对板式的合理变换的运用，成为民族歌剧的成功范例。中板（一板一眼），（二四拍）是传统戏曲中的基本板式，在此基础上加快加慢或配以加花装饰、进行变奏，可变为快三眼、慢三眼流水板等。并且可以演变为有板无眼。这种板式擅长抒情和叙事。如剧中的第一曲《清粼粼的水来蓝盈盈的天》采用的就是中板，表现了小芹借在河边洗衣服焦急等待小二黑回村的心情。第四曲二黑的唱段《石峡有个狼牙山》采用的也是原板，唱段重于叙事，叙述了石峡狼牙山的位置。

散板，无板无眼的意思。在中国歌剧中，一般用来抒发伤心、悲愤和期待的情感。如剧中的第一场第一曲《为什么二黑哥还不回还》的最后两句都说你是一个好呀么好青年，好青年，就运用了散板，体现了小芹对二黑哥的赞扬和自豪之情；第二十九曲三仙姑与二孔明的对唱《我跟你拼》也运用了散板，来表现三仙姑对二孔明又气又急的心情。

慢板，是把原板通过加花、展开、放慢节奏变为4/4拍的慢板。它在戏曲和歌剧中多用来刻画人物性格或抒发人物情感。《清粼粼的水来蓝盈盈的天》你去开会那一天，乡亲们送你到村外边没敢靠前。便是采用的慢板，表现了小芹的内心想要上前与小二黑说句话，但怕旁人笑话未能上前的复杂心情。《怎不见你在这崖畔上》小芹的唱段采用的也是慢板体现了小芹无助思念的情绪。

快板是由原板演变而来，这种板式节拍会随着剧情和角色进行激情变化，把这种情绪推向高潮。在第七选段小芹与小二黑的对唱《咱们的婚姻自做主》中采取的就是快板，来表现小芹的急切心情。在剧里的第二十曲小芹和其母三仙姑的对唱《别把我当成摇钱树》，小芹的唱的你愿收，你就收我的主意早拿定。同样是快板，体现了母女矛盾的激化。

二、戏曲唱腔的运用

以《清粼粼的水来蓝盈盈的天》为例，《清粼粼的水来蓝盈盈的天》这个曲段里面包含三段。咏叹调的唱段是小芹的独唱段子，在这个唱段中多次运用了戏曲中的甩腔，甩腔又被称为拖腔、抛腔，在演唱的时候，把结尾最后一个字的尾音拖长或者加入一些衬字或衬词，甩腔的音乐线条比较灵活且较有难度，有助于演唱者在此处发挥自己的演唱才能，更加生动地表现角色的情感。小芹在演唱这个唱段时多次用到了甩腔，比如第一句中蓝个盈盈的天中的个字，与之后的二黑哥你当了模范中的当字，人人都夸你是神中的夸和大伙呀的大字，经过这些甩腔的重音的吐字发音来生动的表现了小芹的心理活动。歌曲的词曲通俗易懂，形式也是我国广大人民比较熟悉喜欢的戏曲板腔体，在演唱中众多演唱家的声音位置都比较靠前，高音轻巧灵活，运用了偏真声的演唱方法，借鉴了戏曲板腔体中浓郁的山西梆子唱腔在演唱时充分的体现出了我国民族唱法的特色。

小二黑结婚篇3

经典歌剧《小二黑结婚》的现实意义不仅体现在进一步呼吁歌剧艺术工作者们深入民间生活，深入乡土文化生活进行素材挖掘与进行艺术创作的现实要求；还体现在它能够促使我们进一步展开思考，如何在新时代创作出更多影响人们精神和世界观的经典歌剧作品。

歌剧《小二黑结婚》之所以能够成为经典，是因为这部作品无论是从舞台呈现，还是从内容表现以及到音乐审美都具有经典性的普世价值。它不仅有着叩击人内心深处的精神内涵与开启人内心世界的永恒魅力，而且它还在不同的历史发展阶段和不同的思想领域，把握了时代的脉搏，引起了人们精神与思想的共鸣，我们即使在今天观看这部戏，也仍然能够感受到小二黑与小芹的那种冲破一切阻力，追求婚姻自主，向往美好生活、积极向上的精神力量，这种精神力量超越了时代，经过了历史的考验与观众的打磨，因而最终成为了精品。

遗憾的是，时至今日，虽然现代化进程使我们的物质生活世界发生了翻天覆地的变化，然而，像《小二黑结婚》这样的经典作品却越来越少。可以说，我们正处在一个文化根基相对漂移的时代。城市化进程的加快与农村人口的大规模流动，使我们逐渐远离了相对稳定的乡土文化生活环境。于是，在现实世界中，虽然我们有着丰厚的物质生活，但由于我们远离了自然，远离了乡土，所以我们似乎割断了乡土文化传统，人的理性主体也似乎进入了黄昏阶段；人们难以再有张载所说的那种雄心壮志：“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。”[1]也缺少了像“小二黑”那种冲破一切阻力，争取先进思想的精神力量，而没有了这种雄心壮志与基于乡土文化传统的精神力量，我们也就失去了可以把握时代本质的思想自信和语言力量，所以我们往往只能对某些情景化事件或事物的经验进行片断式叙述。而这种叙述往往缺少超越时空的力量，因而无法成为传世的经典作品，也无法树立更多的典型形象。于是，在我们生活的环境中，似乎越来越缺少像“小二黑”与“小芹”那样的先进典型，却出现了不少诸如“三仙姑”与“二诸葛”之类的落后典型。如果我们静下心来仔细考虑，会发现一个很有趣的现象：如今的老一辈人更像当年的年轻人“小二黑”与“小芹”，他们在青年时代主张追求婚姻自主，向往美好生活，相对于物质追求，他们更崇尚精神恋爱。而如今的年轻人似乎更像当年的“三仙姑”与“二诸葛”。在婚恋观上，他们不但更趋于追求物质享受，而且讲究婚恋“快餐”，甚至动不动就算八字、求命运。所以，在当今时代排演歌剧《小二黑结婚》的现实意义，在于呼吁剧作家、歌剧艺术工作者们深入民间乡土文化生活，在民间充分挖掘创作素材与寻找创作灵感，创作出更多类似于歌剧《小二黑结婚》的经典作品。

经典歌剧《小二黑结婚》在当代演出的现实意义不仅是对本民族文化传统的呼唤，还在于对当今时代更多经典作品的呼唤。我们呼唤经典并不仅是要对媚俗的作品进行批判，而还要倡导正确的价值取向，激励优秀作家创作出更多无愧于时代的作品。回顾历史上传世的经典作品，从来都是出自少数具有独立思考能力，并卓然脱俗追求崇高主题的作家之手。俗话说，沧海横流方显英雄本色，庸俗泛滥才突出经典价值。因而要体现出作品的经典价值，笔者认为需要符合以下几个方面的要求：

首先，经典作品需体现我国的传统文化价值观与美学价值观

综观歌剧《小二黑结婚》，虽然语言通俗易懂，而且唱段与情节也并不复杂，却能以一个很小的视角体现出了我国博大精深的传统文化价值观与美学价值观。我国的传统文化博大精深、源远流长，传统文化中最核心的价值观便是以仁、义、礼、智、信为基础的“和谐”价值观。孔子说：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”[2]强调人人应具有独立的意志，也就是肯定人人都应当具有独立的人格。孟子说：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”[3]所谓大丈夫的崇高人格，就是始终如一地坚持自己的原则，在任何情况下都决不动摇。庄子也提倡崇高人格，他说：“至人神矣！大泽焚而不能热，河汉而不能寒，疾雷破山、飘风振海而不能惊。”[4]可见，庄子亦认为至人具有不受任何环境影响的独立精神和自主精神。歌剧《小二黑结婚》同样强调人格的独立与自由。剧中的“小二黑”有着独立的思想与崇高的人格，他拒绝父亲给他找的童养媳，坚持自己的爱情信念，追求自己的婚姻幸福。剧中的“小芹”也是具有独立品格的先进典型，她不为财力所诱惑，批评母亲利用封建迷信骗取钱财的不良行径，毅然决然地坚持自己的理想与信念，不仅争取了自己的婚姻幸福，同时也教育了自己的母亲。因而，歌剧《小二黑结婚》对我们当代的现实意义还在于对一种积极健康、独立健全的崇高人格的呼唤。因为我们除了需要建立一种多元化的文化对话机制之外，还需要建构一种文化的核心价值体系。中国传统文化的“和谐”、“仁爱”、“自然”的思想，之所以能够成为中华传统文化的核心价值观，就在于这些思想既符合中国社会发展的客观要求，也反映了人们的普遍愿望及基本诉求。因此，这些价值观念是中国文化代代相传的内在动因。同时，在社会主义和谐社会的构建过程中，在继承与弘扬民族优秀文化传统的过程中，这些具有历史价值和现实价值的文化理念也能够转化为符合传统美德与时代精神的道德规范和行为规范，使其成为实现民族伟大复兴的文化基因。

美学价值观就是指作品在艺术上的独创性与完美性，在人的审美感受中能够给人以美的体验与美的愉悦。应当说能够达到这个价值标准的舞台作品，代代都有，包括当代，从美学上来说，比前代强、能够给予新的审美体验的作品其实是很多的，甚至是不亚于以前的经典作品，比如说，比《小二黑结婚》在美学上更加提高的作品有的是。但是这不是唯一的条件。这种条件在有的情况下可以成为经典，比如一个时代的文学在艺术上很匮乏的时候，如果一部作品可以给人以开拓式的完美性，那么人们从艺术上的价值认为它就是经典的。但是仅凭美学的价值观成为经典的作品不是很多，它还需要有文化价值观的支撑。因而，经典作品的文化价值观与美学价值观应当是相辅相成、缺一不可的。

其次，经典作品需具有历史价值观与传承价值观

经典作品的历史价值观体现在塑造人物形象时，不仅要记录历史真实，还要揭示历史规律，同时，作品创作出来后，还要禁得起历史的冲刷与检验，从而使作品具有厚重的历史感。我们知道：以往任何的经典作品都是经过历史沉淀的结果，都经过了岁月流逝的大浪淘沙，都是在与同时代的作品进行激烈竞争后存留下来的。这些经典作品在产生的过程中也曾经面临过许许多多的怀疑和批评，作者也曾经历过许许多多的犹疑和彷徨。因而，优秀的作品必须有足够的岁月长河的历史冲刷，才可能最终使经典作品水落石出。这种经过岁月冲刷和检验的作品往往是超越时代的，它们的作者往往比同时代的人看得更远（即使他们自己没有意识到自己已经捕捉到未来的蛛丝马迹）。因此，很有可能，在今天不为人理解的作品，也许在不远的将来，会由我们的后人发现它们的经久价值。因而，对待经典作品，我们必须有历史的态度。

另外，经典的作品还需要具备传承价值观。我们在当今时代重新排演歌剧《小二黑结婚》，也体现了这种传承价值观。传承价值就是需要具有某种传承文化意义、传承文化个性的一种价值，就是能够把特定民族、国家、族群、地域的文化传承的价值体现出来。作为一个特定文化象征，这种经典每个种族、每个民族都有，比如从经典的诗词到《红楼梦》，这样的作品很多，它们都体现了我们这个特定文化传承的价值。同样，歌剧《小二黑结婚》也体现了这种传承价值。不仅小二黑和小芹的爱情故事充满着乡土特色和生活气息，充满着追求婚姻自主和理想生活的坚定信念，具有思想传承的价值，而且由于歌剧《小二黑结婚》在音乐中加入了大量民歌小调、梆子戏曲等地方音乐的“血脉基因”，因而也具有了传承某种特定族群、特定地域文化的特殊价值观。

最后，经典作品还需体现深刻的思想价值观与道德价值观

歌剧《小二黑结婚》之所以成为经典，与作品的思想立意不无关系，作品不仅宣扬和提倡婚姻自由，更注重宣扬“爱人不爱财”的处世之道，这种处事之道就体现了深刻的思想价值观与道德价值观，因而在当代演出具有特别重要的现实意义。

我国自改革开放以来,社会舆论宣扬“奉献精神”，批评“见利忘义”的思想有其深远的历史文化渊源。我国古代学者谈论价值观的问题,叫做“义利之辩”。所谓“义”、“利”关系有两方面的内容:一是指道德价值与功利价值的关系,一是指公共利益与个人利益的关系,即公利与私利的关系。在先秦时期,儒、墨、道、法诸家都有各自的价值观,但在中国长期封建社会中居统治地位的则是儒家的价值观。儒家认为,在义与利发生矛盾时,应该把义放在首位。因此,儒家的价值观可称为道德价值至上论。 孔子说:“君子义以为上”。[5] “义”是道德价值，“上”指优先地位。他要求门人弟子做到“见利思义”，并向他们表态说:“不义而富且贵,于我如浮云”[6]。他们要求人们在道德原则面前拿出勇气，“见义不为，无勇也”[7]。同时这种道德价值观还可以以人道主义价值观的方式进行体现。人道主义价值观，指作品在表现生活时，我们不仅要关心社会各阶层特别是弱势群体的生存状态，还要批判社会上的黑暗势力，张扬人道主义的正义价值。应当说，这是成为经典作品的重要标准。歌剧《小二黑结婚》之所以能够成为经典，在于作家、编剧和作曲把笔触指向了抗日民主政权建立不久的一个偏僻山村，把视角落在了追求婚姻自主，向往美好生活的一批青年身上，描写了他们的生存状态与思想斗争。

总之，经典歌剧《小二黑结婚》在当代演出的现实意义在于号召我们当代的艺术家们深入生活，从传统文化与民间生活中寻找创作的灵感与素材，并启发我们对当代更多经典作品的呼唤与思考。因为凡是经典的作品，都需要具有很高的文化价值，能够反映出一个时代作为常人之境的文化精神和社会现实，它不仅代表了我们民族的精神，还代表了我们民族的智慧和心灵。经典作品能让我们在欣赏中感悟到生命的伟大、人性的美好，也能让我们找回曾经忘却的梦想和沉寂的激情，让我们在感受经典的同时开始遐想、体悟与反思:在当今时代，我们虽然拥有如此多的创作素材和如此优越的创作环境，却为何很少能创作出像歌剧《小二黑结婚》这样的经典精品之作呢？这也正是我们思考传统的、民族的经典歌剧《小二黑结婚》在当代演出的魅力、价值与意义所在。

注释：

[1] 张载：“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。”（《宋元学案・横渠学案上》）是北宋大儒张载的名言，也是张载哲学的大纲，世称“横渠四句”。

[2] 孔子：《论语・子罕》，载于《四书五经》，上海辞书出版社2006年版，第38页。

[3] 孟子：《孟子・滕文公下》，载于《四书五经》，上海辞书出版社2006年版，第94页。

[4] 庄子：《庄子・齐物论》，载于《老子・庄子》，青海人民出版社2007年版，第177页。

小二黑结婚篇4

关键词： 赵树理 小说《小二黑结婚》 山药蛋派 审美特质

在文艺的百草园里，优秀的文学作品总是以其根基深厚的底蕴而凸显出坚韧持久的审美力。现代作家赵树理的小说《小二黑结婚》就是这样一部佳作。它是一部在上世纪四十年代初晋冀鲁豫边区出台了恋爱自由、婚姻自主的边区婚姻条例的政治背景下诞生的作品，代表了四十年代解放区文艺创作宗旨和创作水平，其核心主旨在于通过小二黑与小芹冲破家庭阻挠和恶势力干扰成功追求自主婚姻的故事，宣传边区政府提倡的新型婚恋观，汇入了那个时代文学的主流，其审美特质为作品的成功奠定了强大的生命力基础。

一、通俗有趣的生动故事，人性醇厚的艺术形象

1943年5月，《小二黑结婚》刚一出炉，提笔写道：“像这样从群众调查研究中写出来的通俗故事还不多见。”幸得彭总的支持，小说在当年9月出版。小说刚一问世，便受到老百姓的空前欢迎，这本封面上印着“通俗故事”的不起眼的小册子第一版印了两万册却供不应求，农民们宁可省吃俭用从牙缝里抠下点钱也要买本来看，出现了田头地边、饭桌炕头念叨《小二黑结婚》的情景。这种文学史堪称的奇观，源自于老百姓喜闻乐见的通俗故事和富有艺术真实美的形象。

《小二黑结婚》中主要塑造的人物形象有两组，一是小二黑和小芹的进步青年农民形象，二是二诸葛和三仙姑的封建迷信，以及以金旺兄弟为代表的封建恶势力的形象。

首先，作品塑造了小二黑和小芹积极与恶势力、封建迷信思想作斗争，是争取婚姻恋爱自由的典型形象。小二黑是远近闻名的棒小伙，不仅人长得英俊，而且是神，可谓“一表人才”；小芹是村里善良、本分又漂亮的姑娘。两人相恋原本是合情合理的事，却遭到重重阻挠。同时，小二黑和小芹的相恋又遭到双方家庭的强烈反对。面对这些困难，小二黑和小芹毫不畏惧、积极应对。不管是斗争会还是拿双后交区政府处理，他们都理直气壮、胸有成竹。面对父母“命相不对”、“前世姻缘由天定”的迷信说法，他们也不予理会。他们争取婚姻自由的道路与《西厢记》中张生、崔莺莺的遭遇不同，虽说都是坎坷的，但是这对解放区的年轻人的精神状态与古戏文中的苦命鸳鸯的精神面貌根本不同。《小二黑结婚》中对小二黑和小芹的恋爱经过没有过多的介绍，上来就设定成已是恋人的状态，恋人内部没有情感波澜，直接是一致对外的抗争经历，小芹和小二黑既是恋人，更像革命战友，他们内心好像有强大的精神力量在支持着。这源于党的自由婚姻政策，因为有政府为他们撑腰，他们恋爱、结婚都具有合法性，才使他们态度坚决、斗争彻底。正如小二黑所说：“我打听过区上的同志，人家说只要男女本人愿意，就能到区上登记，别人谁也作不了主。”这与张生和崔莺莺的斗争状态不同，他们是凭借一己之力与封建礼教抗争，他们的成功有诸多的偶然性，始终没有走出封建礼教的樊笼，所以张生和崔莺莺这对恋人形象在斗争性上远不及小二黑和小芹。简而言之，尊重人性的解放区新型社会制度促成了小二黑和小芹革命式恋人形象的诞生。小说演绎成一出“政治救赎”下的婚姻传奇，塑造了一对在“政治语境”下的争取婚恋自由的乡村青春偶像。

其次，小二黑和小芹乐观、坚定地追求自由婚姻的青春形象也衬托出被封建包办婚姻戕害的二诸葛和三仙姑的悲剧人生。小说中这两个重要形象则来自于赵树理家乡所熟悉的亲人和乡亲们。善良、胆小、迷信，还有些家长制做法的二诸葛主要来自赵树理的父亲，小芹娘三仙姑的形象则是杂取种种人化合而成的。她装神弄鬼、卖弄，固然有可恶之处，但这种扭曲的人性是由于无爱不幸婚姻造成的。小二黑和小芹斗争胜利，如愿以偿地结为幸福夫妻，而三仙姑也“把自己的打扮从顶到底换了一遍，弄得像个当长辈人的样子，把三十年来装神弄鬼的那张香案也悄悄拆去”，生活进入常态。另外，小说中村干部金旺弟兄因占不到小芹的便宜，恼羞成怒，从开斗争会到拿双事件三番五次地刁难、陷害这对恋人。他垂涎小芹美色又没占到便宜，因而视小二黑为情敌，伺机报复的丑恶行为得到生动的表述。相比之下，小二黑和小芹自由恋爱、自主婚姻的形象是那么生动、可贵，是人性醇厚的艺术典型形象。

二、一脉相承的话本模式，重“事”轻“人”的艺术风格

话本小说原是说书人的底稿，按照讲故事的方式进行撰写的，注重情节的完整性和连贯性，故事发展一般都有头有尾，常用“大团圆”的方式结尾。由于说书的局限性，话本多注重故事的情节效应，忽略人物性格的塑造发展。

《小二黑结婚》严格按照话本小说的叙述模式展开。小说共十二个章节，前五章对主要人物悉数进行了介绍：二诸葛和三仙姑的来历与忌讳，小芹和小二黑的基本情况，金旺弟兄的混世经历。每个人物都介绍得既有始有终又个别经历突出，有始有终的人物介绍好似评书中的人物出场介绍，其中一些经历的详细说明，使章节间情节连贯并推动故事发展。比如：第三章介绍小芹时，在章节最后特别提及金旺企图调戏小芹但遭到小芹严词拒绝的事情。这样既顺理成章地过渡到第四章金旺弟兄，又为第六章斗争会奠定了前因。这种评书式的人物介绍模式既把人物情况交代得清清楚楚，又不失故事内在的联系性，适宜于农民的阅读水平与习惯。

小说的后七章主要展示人物间的矛盾冲突，有小芹、小二黑与金旺弟兄的敌对矛盾，也有小芹、小二黑与自己父母的内部问题。最终区长的英明定夺使有情人总成眷属，恶势力受到制裁，是典型的“大团圆”结局，这种结局符合自古以来我国大众的审美接受心理。

有评论说，小说中的人物属于扁平型人物，具有斗争性的青年义无反顾地一直抗争着，恶霸一直恶下去，落后农民的思想觉悟也没有质的飞跃。其实，小说描述的重心不在人物性格的发展演变，而在故事情节的紧凑、有张有弛、扣人心弦，这种重“事”轻“人”的艺术风格与话本小说一脉相承，同时也与大众关注情节发展的阅读心理相契合。

小说根据中国传统文艺中的“百姓蒙冤―清官断案―沉冤昭雪”结构模式，将创作结构为“自由恋爱受阻―区长断案―有情人终成眷属”的三大板块，突出了代表新的政权力量的区长在小二黑与小芹自由恋爱结合中的关键作用，对小说中两个喜剧色彩的人物――三仙姑和二诸葛，既充分渲染其喜剧色彩，又给予恰当的人文关怀，使其喜剧性不致于滑向闹剧。

三、生活场景的清新质朴，农民口语的原汁原味

作为山药蛋派的代表作家，赵树理追求原色美，“强调不加粉饰地将田间地头、农艺劳作、节庆婚丧、赛醮纷举乃至饮食穿着、婆媳长短、敬神信巫、吹打弹唱等农村的生活面貌呈现给读者”。［1］这些本色的生活场景运用生动朴实的、近于农民口语的语言来描述能更好地体现原色美，也更能被文化水平不高的农民接受。作品中有段关于三仙姑不服老的打扮的描写：“三仙姑却和大家不同，虽然已经四十五岁，却偏爱当个老来俏，小鞋上仍要绣花，裤腿上仍要镶边，顶门上的头发了，用黑手帕盖起来，只可惜宫粉涂不平脸上的皱纹，看起来好像驴粪蛋上下了霜。”这些描述性语言虽然没有华丽的辞藻，但通过鞋、裤腿、顶门的简单叙述已将一个“装嫩”老太的形象生动地勾勒出来，尤其是三仙姑脸上涂粉效果的形象比喻，起到了画龙点睛的作用，使三仙姑“装嫩”的夸张形象淋漓尽致地展现出来。而且“驴粪蛋上下了霜”的话语贴近农民的口语，也贴近他们的生活，一句话就令农民读者会意了三仙姑老来俏的形象。

作者不仅使用通俗易懂、农民可接受的语言，而且根据农民的审美视角进行叙述描写。比如，描写小二黑和小芹是郎才女貌时：“小二黑，是二诸葛的二小子，有一次反‘扫荡’，打死过两个敌人，曾得到特等射手的奖励。说到他的漂亮，那不只在刘家j有名，每年正月扮故事，不论去到哪一村，妇女们的眼睛都跟着他转。”“小芹今年十八了，村里的轻薄人说，比她娘年轻时候好得多。青年小伙子们，有事没事，总想跟小芹说句话。小芹去洗衣服，马上青年们也都去洗；小芹上树采野菜，马上青年们也都去采。”小二黑的才干帅气、小芹的美丽动人通过简单的事迹叙述和他人的追捧表现出来，这符合农民的叙述习惯。由于文化水平的局限，农民在评价人物时很少用正面细致的描绘，取而代之的是侧面具体事例的烘托说明。

赵树理根植于农民言语方式的质朴语言，拉近了小说与农民阶层的距离，推进了文艺的大众化进程。正如美国著名的汉学家西里尔・贝契先生所说：“《小二黑结婚》的语言，很像一个老农用简洁、平淡的口吻讲出来的故事，而不是学院派们那种拘谨地修改出来的文章。这一风格形成了一种书面汉语，抓住了口语的节奏，而这一点恰是提倡‘大众语’的那些年里未能取得成功的。”［2］

《小二黑结婚》中那幽默风趣、充满山药蛋味但又俗中含雅的语言，表现的是地地道道的太行山区农民的生活。其实，当赵树理捧出《小二黑结婚》这部令他名扬四海的小说之前，他还走了一段不短的路。他曾用“学生腔”讲故事给乡亲们听却遭到冷遇。后来他学习把新思想“翻译”成农民的话讲给他们听却倍受喜爱。清新的乡村风俗画，生动简练诙谐的山西农民语言展示了《小二黑结婚》独特的神韵，使之恰如“清凌凌的水来蓝莹莹的天”，如碧水清新流丽，如蓝天质朴自然，在中外文坛均有独特的审美特质。几经风霜，历久弥新，这朵来自太行山区的山花在当代文学土地上越发显现出新的内在淳美。

参考文献：

小二黑结婚篇5

一个烛光摇曳的晚上，我在刚认识两个月的男友黑蓝耳边呢喃：“我想找一个无人的地方和你结婚。要不，我们去过几天没有人监视的生活吧，我不要看见这高楼间灰蒙蒙的天空，不要看见一张张苦涩呆板的脸孔，不要遇见那些偷觑我们的怪异的目光。”黑蓝以热吻回应。

上网搜寻了一周，我最终选定了一个“鸟窝”作为婚礼场所。“鸟窝”隐身于一家农舍式森林度假村中，木制结构的房子成了空中楼阁，仿佛挂在树上。从房子里走下来，是一个小池塘，池塘边有一个菜园，四周有篱笆围着。

“鸟窝”就像等待了几十年，终于等来了从嘈杂和污浊中逃出来的王子和公主。暖暖的阳光照着池塘边的芋叶，芋叶随风摇曳，沙沙作响，我坐在门前石凳上，把J·H·法布尔的《昆虫记》摊在膝头，心思如云的我想象着自己就是那月亮里的嫦娥，心里美滋滋的。

空气里没有了汽车尾气和脂粉的味道，清新而又澄净，吸着特别过瘾。我招手让奴仆样张罗了一天的黑蓝过来，然后脱了鞋，赤脚踩进池塘边的黑泥里。滑润的黑泥从我的脚丫间漫出来，我把两只瓷样洁白的手弄得满是脏污，然后双手捧着黑蓝的脸在他额头上吻了一下。我霸道地把黑乎乎的五个指印留在了这个男人的脸上，命令他不要随意擦掉我的“抽象派”手印画。

牵着黑蓝的手爬到山顶处，空无一人，只有万物。我突发奇想，从长着宽大树叶的梧桐树上摘下一堆树叶，用一根根细软而结实的野藤把它们连缀起来，做成衣服。又让黑蓝拔下一堆柔美的长长的青草，我回到屋里用针线一根一根地把它们串起来。不到半个小时，我就把一条风情荡漾的草裙围在了自己的腰际。我把用树叶做成的衣服穿在身上，黑蓝的眼珠子都直了，口中喃喃不断：“太野性，太美了，你是公元前的妖女！”

没有电灯，我点燃了蜡烛，坐在那儿用心地修剪他白天捡来的鸡毛，然后给它们涂上红墨水。涂好后，我描上绿色眼影，又用棕色的睫毛膏把长长的睫毛细心地涂抹了一遍，最后挑出一根修剪成眉毛形状的鸡毛用睫毛胶粘在右眼眉毛上，又把其它三根长长的红艳艳的鸡毛插在了绾好了的锥形发堆顶部。

“你也穿上礼服吧。”我命令黑蓝。其实，黑蓝的礼服极其简单，只有一片大大的芋叶挂在腰际。他穿好后，我说：“现在开始举办我们的结婚仪式。我们不要主婚人，也不要证婚人。天底下，只有我们自己才是两个人的爱情见证。”

酒未落肚，我们就已“醉”得熬不住了，两个人重叠着倒在了大红印花被上……第二天清晨，当黑蓝睁开眼晴的时候，我已经不在身边，地上只有我用石头划下的一行大字：真的浪漫，不会让别人看到。最美的婚礼，世间从来没有报道。永不再见了，亲。

二

那次看赵宏博跪在雪地上向申雪求婚的视频，我竟然感动得泪流不止，心想：我们南方怎么总看不到雪？雪地里的爱情多美啊！

因为这种冰上情结，在本市一次“万人相亲”的大型派对中，我不管不顾地粘上了来自冰城哈尔滨的1000号男嘉宾许大兴。高大威猛的许同志架不住我的小鸟依人劲儿，很快就主动缴枪，求着我说：“我们结婚吧。”我含笑望着他，答：“可以啊。如果我想要一场申雪赵宏博的冰上婚礼，你会给我吗？”

可爱的许大兴同志想都没想，说：“我这就去订机票。”

许同志去买票、领鞋、领板，我租来了雪服、手套和帽子，20分钟以后，我们就柱着雪杖滑行到了一片冰天雪地中央。这儿是一个方圆好几百米的教练场地，大多都是活蹦乱跳的年轻人。和我们一样，每个人都好像不是来滑雪的，而是来摔到的。无论谁摔倒，溅起的都是一阵阵放声大笑。我穿一条白色裤子、一件中长红毛衣外套、一件纯白棉袄，头戴白色网状帽子，就像一条雪地里的银狐。许同志则是黑裤黑袄，臃肿如大黑熊。

在好几百人的教练场地里，我把雪杖高高举起，摆出站在泰坦尼克号上的POSE，由许同志扶着腰滑入人群中。不用说，我的脚相当地不利索，来不及享受飞翔的快乐，就摔倒在地上，沾了满身的雪花……

第二天，我挥舞着雪杖朝人群大喊：“我要飞，我爱死了这种地面上的飞翔。”许同志紧随着我，时刻准备着在我将要摔倒时拉我一把。慢慢地，我们成了整个训练场的中心，人们都把目光投向我们，而这，正是我期盼的。

此时，上空正好响起《梁祝》的音乐。许同志从很远的地方滑向雪地中央，他双手把99朵玫瑰紧紧地捧在胸前，向伫立等待着的我大喊：“我爱我的苏亦姝，我爱我的白雪公主。”最后，他滑行到离我不到一米远的地方，单膝跪在我面前，说：“雪山和白云作证，我爱你的心，就像我膝下的雪一样纯洁，我想用这99朵玫瑰点燃我们永久的爱情，希望你能接受。”听着他文绉绉的爱情表白，我笑得花枝乱颤，然后，滚烫的泪水从我的脸上掉落到了雪地里。

滑雪场上的好几百人都停了下来，他们丢下雪杖，兴奋地拍着掌，大声喊：“吻一个，爱一生；亲不够，心意真。”当我们深情拥吻的时候，耳边的音乐竟然换成了婚礼进行曲。我睁开眼睛，无限神往地说：“这会儿，赵宏博申雪见了我们也会羡慕嫉妒恨吧！我俩从此不分开，就这样成为一座让世人瞩目的爱情冰雕好了。”

雪地上的婚礼让我身上的浪漫细胞亢奋不已。半年时间里，在深圳海洋公园的水底下，在吉林松花湖上的游艇上，在新疆的“坎儿井”里，许同志为我策划的每一场婚礼都让现场的人惊呼欢叫，我为此幸福得晕眩到极致。

在一次次的“爱情行为艺术”中，我发现，我真的离不开他给我营造的幸福感觉了。就在这时候，许大兴突然玩起了失踪，只留下一条信息：“谢谢你这段时间的陪伴。我玩够了，你呢？”

许同志的不辞而别，让我落寞，但更多的是如释重负——因为我不知道，许同志若提出结婚，我还有没有勇气拒绝他，我的“新婚”试验又该如何继续下去。

三

我通过睡衣派对认识了秦天，一位高大帅气、浪漫十足的摄影师。我们一起看了《山楂树之恋》。看到静秋一伙人来到山楂树下，我附在他的耳边说：“我好想和你到那棵山楂树下结婚，好想和你在那样的树下浪漫一回。”一句话撩得他血脉喷张，秦天攥紧了我的手说：“我也想。”

于是，秦天和他住在山区的姑姑一家来一回生活互换，他让姑姑一家到他这里过一段“城里人”的生活，他则带着我来到他姑姑独门独院的深山石屋里举行婚礼。

那天晚上，在方圆一两里范围都找不到第二户人家的半山腰，我在秦天姑姑家的石屋里羽化成仙。我让高处的窗户大开着，让月光从四壁溜进来，当作裹在我身上的轻柔白纱。迷蒙月色下，我和秦天一起来到屋前的一棵山茶树边，就像电影里静秋和老三一样。不一会儿，他匆匆以草环作戒戴在我的手指上，蛮横地抱着我进了“洞房”。

这一次，我没想到秦天会当真。他没经我同意，就和他姑姑商量着要为我准备一场最传统的山乡婚礼。而我只能仓皇步行两里路，从秦天身边逃离。

两周后，憔悴不堪的秦天在一条小巷子里拦住了我的去路，他扔给我一袋我和丈夫儿子在一起的照片，瞪着充满血丝的眼睛，愤怒地对我咆哮：“为什么要欺骗我？”我无力地低下头。没错，我是一个有老公有小孩的伪单身女人。

小二黑结婚篇6

元旦过后，孩子将喜糖带到幼儿园来分享的越来越多，在与孩子的谈话中了解到原来他们都参加了亲戚朋友的婚礼，在婚礼上他们个个都打扮得漂漂亮亮的，非常开心。由此我们设计了《快乐的婚礼》这一美术活动，通过婚礼进行曲的播放和结合幻灯片中一对对新郎新娘的出现，来进一步丰富幼儿的生活经验，并引导幼儿充分发挥想象，大胆地描绘美丽漂亮的新郎新娘，让幼儿感受到参加婚礼是一件非常快乐的事情。从而激发幼儿关心周围人们的活动，体验社会成员之间的相互关心和友好交往的情感。

活动目标：

1.充分发挥想象，尝试用线条和色彩创造性地描画新郎新娘。

2.初步感受油水分离的作画技巧。

3.在绘画创作中体验婚礼的喜庆与欢快。

活动准备：

《婚礼进行曲》、教学ppt、铅画纸、油画棒

活动过程：

一、播放教学ppt，谈话交流，引出话题。

1.在欣赏《婚礼进行曲》歌曲后，出示花环，引导幼儿观察，并提问：

师：这是什么音乐？你还看到了什么？这些东西是用来干什么的？

2.引导幼儿主要观察新郎新娘的着装，感受新郎新娘的美。（放映一对对新人入场的情景幻灯片）

师：今天老师带你们去参加一场特别的婚礼。（播放视频）

师：为什么是一场特别的婚礼？（因为有很多对新郎新娘同时结婚）

师：对了，很多新郎新娘在一起举办婚礼，这叫集体婚礼。

师：你看到了几对新人？你觉得哪对新人最漂亮？为什么？

（这一环节主要让幼儿说说，新娘的婚纱、头巾、项链、耳环、皇冠以及新郎的西装、领带、领结等）

小结：对了，人的一生中结婚的那天是我们人生中最美好的日子，是最漂亮的时刻，我们参加婚礼的客人也会打扮得很漂亮，不仅是为了好看，也是对结婚主人的尊重和礼貌。

师：小朋友，你们家有没有叔叔阿姨没结婚的？请你也来给他们做回化妆师，给他们打扮一下，一起参加这次集体婚宴，好吗？

二、教师现场操作演示“油水分离”的作画步骤。

1.教师用各色油画棒在白纸上边讲边示范画烟花炮竹。

师：绍兴大酒店门口好热闹啊！乐队声，烟花炮竹声跟着响起来了，瞧！

2.教师用黑色颜料将白纸刷上底色。

师：哇！烟花炮竹漂亮吗？你看到老师是怎么画出来的？（先用各色油画棒画好烟花炮竹，然后用黑色的颜料涂的。）

师：对了，你观察得真仔细，那为什么烟花不会被黑黑的颜料挡住呢？（油画棒是油油的）

师：那黑颜料怎么样的呢？（黑黑的，像水一样会流，它碰到烟花就跑了）

（这一环节主要让幼儿来感受“油水分离”的作画方式所带来的独特效果，学会此作画技巧。）

师：乐队、烟花炮竹响起来了，新郎新娘快要出现了吧，我们一起请他们出来，好吗？（好）

师：请你也用同样的作画方式来描绘，可以怎么画？

教师小结：先用油画棒画新郎新娘及与婚礼的道具，再用颜料刷上背景。

三、幼儿创作，发挥想象：

1.先用油画棒画好叔叔阿姨的头像，然后给他们穿上婚纱或礼服，再化妆，注意给他们打扮漂亮一点哦！

2.引导幼儿结合自己的生活经验，把你记忆最深的场景加以添画，可以是新新娘上婚车、在舞台上进行结婚仪式等等。

3.教师巡回指导启发，鼓励幼儿大胆地发挥想象力。

四、交流分享，体验快乐：

1.布置舞台（展板）。

师：一对新人入场（待幼儿画好后，一个一个张贴在舞台上，同时再次播放《婚礼进行曲》）

师：又一对新人入场。

师：我们数一数有几对新人入场了，还差几对没到场了，婚礼马上要开始了。

2.婚礼正式开始（放婚礼进行曲）：新郎新娘在婚礼进行曲中缓缓走来。

师：来宾们，让我们用掌声向他们表示祝贺！祝他们幸福快乐！结婚是一件很幸福的事。孩子们！让我们一起来分享他们的快乐和喜悦，跟着音乐跳起来吧！

活动反思：

本活动《快乐的婚礼》选材新颖，可以说来源于每个幼儿生活实践，幼儿有着较丰富的生活经验，大大激发孩子的活动兴趣，所以活动中孩子们表现积极活跃，能大胆地表述自己的观点和看法。

小二黑结婚篇7

经过小编的努力，终于联系到北京慕尚摄影工作室的资深婚礼摄影师大禹，听他讲讲不一样的多彩婚礼。

粉色主题：童真浪漫

粉色象征着倾慕、浪漫，当我们决心彼此相守一生时，希望互相永远保有那颗浪漫的心。一场童话般的浪漫婚礼，是怀揣公主梦新娘的最爱。裸粉色是直抵内心最柔软的颜色，恰如初秋时节。浅浅的粉色彩妆呼应新娘娇羞的脸庞，相比白色婚纱的庄重，粉色更加活泼俏皮。

别说粉色是新娘的专属，只要一条粉色领带，新郎就可以浪漫上场，诗一般的清新文艺范儿呼之欲出。粉色还给配饰留出了无限空间，尤其是婚礼上的另一主角——鲜花，玫瑰、郁金香、芍药都是极好的粉色花材。深深浅浅的粉色花卉可以制造出丰富的层次感，让整场婚礼香醉在鲜花之中。

大禹：我拍摄过一次以粉色Hello Kitty为主题的婚礼。两位新人出场时，身穿Hello Kitty的人偶服装，为来宾表演了两人的邂逅故事，场面既梦幻，又甜蜜。

粉色的场景和礼服比白色更有层次感，能保证礼服不会淹没在一片白色背景下，而且拍照时更容易准确曝光，保证图片质量。

蓝色主题：海誓山盟

一想到蓝色，人们就会想到大海。如果能在海边举行一场蓝色婚礼，让大海见证爱情，许下海枯石烂的爱情誓言，那将是多么浪漫的一件事。

举办户外婚礼是很多新人的理想。蓝天为幕，绿草为毯，这是大自然最美的婚礼布置。但是天有不测风云，谁也不能保证婚礼当天一直晴空万里。其实，只要妥善安排，婚礼一样可以随天应变。

成功举办户外婚礼的关键就是，将典礼和婚宴分开。如果婚礼当天环境准许，只要将音响、拱门、沙幔、路引、椅子搬出室外即可，这样的准备工作，只要一个小时就可以搞定。来宾可以在室外观礼，没有了碍事的大餐桌，与新人的距离也被拉近了，这更有利于营造婚礼的热闹气氛。西式典礼的环节比较简单，时间也不会持续太久，所以自然条件只要不是太恶劣，都不会影响到婚礼正常进行。

至于香槟塔、交杯酒、烛台这些环节，可以安排在新人为来宾敬酒之前，回到室内举行。因为西式的草坪婚礼，是没有交杯酒和点烛台两项的，如果掺和在一起，反而让婚礼像鸡尾酒搬混沌。这样先西式，后中式的典礼形式，既不受制于天气，又能让新人感受到双倍的婚礼体验。

大禹：传统的韩式婚礼，新郎就是着蓝色民族服装，象征丈夫如天空般辽阔、包容。举办户外婚礼最大的好处就是摆脱了室内灯光的束缚，享受着自然光的温馨。在这样的条件下，典礼照片会更加清新自然，富有生机。

紫色主题：神秘典雅

梦幻紫仿佛带着薰衣草的香味，空气里漂浮着纯净的爱情气息，给予婚礼无限的遐想。

金橙色灯光与紫色布景是完美组合，让原本就尽显高贵的紫色更添美艳。投影灯可以很容易在紫色背景下，做出极具装饰感的欧式花纹，打造出一片复古高雅的紫色天穹。紫色伴娘裙柔美高雅，又能衬托出新娘的光彩。新郎可以用紫色领结代替传统领带，彰显时尚风度。

可选的紫色花材虽然不多，但花语却与婚礼十分切合，绣球、勿忘我、紫色蝴蝶兰等，都是婚礼布置中最常见的。这几年流行的薰衣草，与白色礼服更是交相辉映。

大禹：紫色布置会让典礼现场偏暗，所以充足的光线是必需的。紫色有高雅、富贵之意，但不能使用太多。沙幔、婚纱、伴娘服，三者只能选其一，这才能衬托出新人的核心位置。

黑色主题：个性奢华

黑和白的搭配，是永恒的经典，要将这种低调奢华进行到底，不下点心思可是不行的。

黑色燕尾服是男士最隆重的服装，也是绅士风度的代表。梳理整齐的头发和黑色蝴蝶结，才配得上这一生最重要的时刻。为了让黑色和谐的融入典礼，可以在纯白的环境里加入一些奶白色，这有效减少了白与黑的强烈反差。黑色羽毛来装点白色的百合或玫瑰，更衬托出圣洁和庄重。如果用巧克力瀑布代替香槟塔，或摆在迎宾台，甜蜜气息又有谁能抵住诱惑。

当然，除了白色，黑色也可以与红色、粉色等色彩搭配。当你看多了大红灯笼和唐装凤袍，这时不妨试一下红色与黑色的经典搭配。令人惊艳的色彩组合，特别是当他们遇到波尔卡圆点的时候，总是能透露出满满的摩登气息。如果你也想办一场摩登风格的婚礼，那么不如尝试一下这样的组合吧！

大禹：黑色礼服最能衬出女性的曲线美，但受到中国传统风俗的制约，很少出现在婚礼中。其实，黑色礼服只要以珠宝和亮片加以装饰，会更衬得新人雍容华贵。尤其中国人还有送首饰当聘礼的习俗，这不也是向亲友展示的好时机！

小二黑结婚篇8

就这样栗子成为我在上海的第一个朋友。栗子和黑框先生对我特别关照，我刚住进去时“黑框先生”正处于辞职后再找工作的空档期，他包揽了家里所有的家务，每天都能看到桌子上摆放的早餐，还有为栗子和我准备好拿去公司的午餐饭盒，荤素搭配合理，花样繁多，看着就特别有食欲。晚上累得像狗一样回来一进家门就可以吃到丰盛的晚餐。

栗子下班回家后活脱脱一个“老佛爷”，饭来张口衣来伸手自不用说，黑框先生基本是一个万能机器人，文能帮她写工作总结、收发工作邮件，武可以帮她做全身按摩、洗脸洗脚。

黑框先生看栗子时总是一副特别宠溺的眼神，仿若她是这个世界上的奇异珍宝。但栗子哪哪都好，就是对黑框先生总是一副高高在上的样子，有时还有点颐气指使，一身傲娇的公主病在他面前表现得淋漓尽致。

大半年后，我因为公司搬迁，不得不挥泪告别了他们。后来听说栗子要和黑框先生分手，未果，赌气偷偷地把工作辞了回老家了，还删了和黑框先生一切的联系方式。

再后来我也回了家乡，慢慢地和他们断了联系。前段时间，沉寂4年的栗子的QQ头像突然亮了，说她要结婚了，她和先生特别希望我可以去参加婚礼。

我缠着她要看婚纱照。照片上的栗子笑颜如花，脱去了4年前的稚嫩，成熟而妩媚，那个戴着眼镜的新郎竟然是阔别已久的黑框先生，只不过黑框换成了无框，一副青年才俊的模样，眼神柔柔地落在栗子身上。

她告诉我当初逼着黑框先生和她分手，联系方式删得一干二净，就剩下一个一百年也不看一次的126邮箱。

转眼4年过去，栗子在家乡断断续续也交了几个男友，但是都无疾而终。眼看着马上要步入30岁的门槛，栗子悲哀地觉得自己也许真要孤独终老了。

栗子说：“其实当初我们在一起真的是因为他对我好，我以为自己没有像他爱我一样爱他，他喜欢上海，而我想回家乡，我也不想异地，所以……其实回到家以后我就发现我爱他，比任何时候都爱，可惜晚了。”

“两个月前我下班回家，发现他竟然站在我家的楼道口。他说他来这里出差，来看看我，然后说让我看下那个老的邮箱，就走了，态度很客气，也很陌生。我回家后打开邮箱，1500多封信，从我走的那天起，他像记日记一样写了4年，内容都是他每天的工作、生活，看到的好玩的，好笑的，每封信的结尾都是同一句话：‘天使，我等你回来’。最后一封最后一句是：‘天使，我们结婚吧’，时间是半小时前。我看完开始哭，哭完开始笑，你知道吗？我很庆幸自己没为了结婚而随便找一个人，我也很高兴我们再次重逢时他未娶我未嫁，我用了4年时间明白了要怎样去珍惜一个人。”

小二黑结婚篇9

亚梦家

“亚梦啊，听说你和几斗订婚了啊，你怎么可以不要爸爸了呢？”亚梦爸爸抹着眼泪绕着屋子一圈一圈的‘锻炼’着

“妈妈妈妈，爸爸怎么了”亚实疑惑的问

“可能是他看着亚梦无能为力吧！亚梦这是太有福气了，几斗这孩子 …真好啊”亚梦妈妈托着脸在幻想着“这孩子婚纱要选什么颜色的呢？”

“妈妈！！！我没有”亚梦吼着

“呦呦，亚梦害羞了呢”小丝说着

“阿夜…我想你了，你这个没良心的…怎么还不来的呢”

“我说过好多遍了，我才没和那只大笨猫订婚！！！！”亚梦无奈的吼了出来

“铃…铃…”

---“什么事？什么事？”

---“小梦，我是昵耶，今天出去玩吧！”

---“我也去哟！亚梦酱”

---“璃茉？”

---“还有我”

---“风彦！!!!”

---“还有我哟，亚梦酱”电话那头传来亲切的声音

---“唯…唯世？”

---“我们去歌呗那，三条小姐又要搬事务所了”

---“是苦大力吗？”亚梦的嘴角无奈的抽搐了一下

---“呵…。呵…。亚梦酱好聪明呢！猜对了哦。呵…呵…亚梦酱，你最好了，你一定会来吧，亚梦酱………你真好”璃茉用可怜兮兮的声音说

---“好吧好吧！你越来越像昵耶了哦！像变小了似的”

---“谁说的，谁说的！平衡超平衡！！！！”

---“知道了”亚梦头顶黑线无数

“兰！形象改造！”

事务所

“歌呗，你哥他没在这吧’’亚梦小声问

“没啊，怎么了、想几斗了呀”歌呗‘不怀好意的’说

“啊，没在啊，太好了。”亚梦松了一口气

“亚梦，你是口不对心吧！”

“几。.几…几…几斗！！！！！！！！！！！！！！！！！！你怎么会来这里？”亚梦被挂在灯上的几斗吓了一跳

“我怎么就不能来？何况是我的未婚妻要来的地方”一如既往的戏虐声音传来

“哇塞！传闻果然不假，小梦梦…。你果然和几斗订婚了呀，昵耶好羡慕啊！！什么时候结婚啊，我帮你选婚纱好了。要粉色系的，昵耶最喜欢了，我什么时候才能结婚呢？婚纱真的好漂亮，昵耶也好想穿啊！不过昵耶不要长大，昵耶要永远在妈妈怀里当小孩子”昵耶蹦蹦跳跳的像只小兔子

“作为你的闺中密友，这么重要的事，你竟然不告诉我”璃茉的眼睛里泛出泪花

“亚梦酱，几斗哥哥。祝你们幸福”唯世的脸红了起来【详细样子请看守护甜心77集】

“嗨，看来我没有机会了啊”の彦小声对璃茉说

“你们…你们到底在说什么啊。”亚梦已经无语到极点了

“我和几斗订婚，根本就是没有的事。再说诶，我才十五岁。”

“那就是说，你愿意和我订婚咯”几斗玩味的说

“怎…怎…怎么可能？”亚梦在迟疑的时候，又被几斗钻了空子

“呀呀，亚梦几斗不要吵了，我们还没做自我介绍呢”从亚梦和几斗后面各自跑出来一个守护甜心

“嗨。我叫奈梦，是亚梦的第五个守护甜心哦”

“我叫月斗，是几斗的守护甜心哦”说完两个守护甜心的手紧紧地握在了一起

“哇！好可爱的守护甜心啊！不过话说回来，还真的很像亚梦和几斗诶”

奈梦梳着可爱的深蓝色齐腰长发，头顶上带着粉色的心形发卡，身穿白底粉格的裙子，脚上穿着粉色的皮鞋。

月斗的头发和几斗如出一辙，身上穿着充满朋克风格的黑色T恤和黑色牛仔裤，脚上穿着黑色的运动鞋

“很配的说！”小丝称赞

“不…不这个地方还需要改一改”美琪还是一幅完美主义的老样子

而小兰呢？早就和阿夜约会去了

“干嘛呢！干嘛呢！快干活！！！”三条小姐着急的说

“三条小姐，歌呗都这么有名了，还不找搬家公司吗？”の彦疑惑的说

“还不是要和我结婚，正在攒钱去欧洲度蜜月啊”

“二阶堂！要你多嘴，道歉！”三条小姐从楼上扔下来一支笔，准确无误的扔在了二阶堂悠的脸上

“对不起”

“大点声”

“对不起”

“再大点声”

“对不起！！”

小二黑结婚篇10

英在高中时勤奋好学，晚上经常打着电筒看书，后来虽没有考上大学，可她乐观开朗，日子过得比我开心多了，所以我们同学一个个在压力重重下步入中年的老态，唯有她可以永葆青春，红颜长驻。

英已经离婚几年了，之前听同学说她那前夫待她极好，可她执意要离，江同学痛斥她身在福中不知福，我们都劝她复婚算了。可是那天，我跟另一同学去她家做客，终于见到了那位待她极好的前夫，我终于明白英所说的“没感觉”了。那个男人，老实勤劳，一回来就做饭，可是也太木讷了，一开始跟我们一句话都没有，英指着他跟女儿，说：两个都是二五份子。老天，英那样的活泼开朗，整天嘻嘻哈哈，跟这样木讷语迟的人如何能过一辈子？！我彻底理解英为什么离婚了，而且以后也绝对不会再劝她复婚。果然是眼见为实，耳听为虚，对她再好，没有感觉，话不投机，这日子过得只怕也是郁闷的。挑来挑去，挑了个最差的，英这么总结。

其实我的比她的更差：既木讷迂腐，还极度吝啬。好歹英的前夫有手艺，对她一心一意，还一点也不小气。英过四十岁生日，并不富裕的前夫送她四千。瞧瞧咱们的英，浑身金光闪闪，俨然一俏丽富婆，哪像我，从脖颈到手，都找不出一样金饰，唯一的结婚戒指，很多年前也被小偷掳走 。

今天看电视剧，有句台词说得很好：灵魂与灵魂的结合是爱情，身体与身体的结合是性，利益与利益的结合是婚姻。最后这点说得虽有些极端，但这样促成的婚姻比比皆是啊。