青青河畔草十篇

青青河畔草篇1

悠悠怀昔期。

昔期久不归。

乡国旷音辉。

音辉空结迟。

半寝觉如至。

既寤了无形。

与君隔平生。

月以云掩光。

叶以霜摧老。

青青河畔草篇2

我们出生在幼儿河河畔，在一个个柳絮漫天飞的季节中慢慢成长，在呵护中，我们牙牙学语，依附于伞，终于，为了生存，不得不迈出人生的第一步-呵护百我们抱过河。

于是，我们到了少年河河畔。在河边，我耳边回响起“江南荷采连，莲叶荷田田“；夜晚，我乘着梦儿飞到丹麦，去听安徒生老爷爷讲<海的女儿>；在草地上，我听爷爷将<三国演义>的故事，我也想骑一骑关羽的赤兔马。在这样的日子里，我成长了。这次，我载着船涉过少年河。

终于到了青春河河畔。我终于自由了！“妈，我要和同学去春游““不行，遇到坏人怎么办，乘错车怎么办？“，“爸，我想种一盆仙人掌““那怎么行，多浪费时间啊！”

青青河畔草篇3

A.《死水》

B.《望舒草》

C.《新月》

D.《红烛》

82.《一句话》中大量运用了隐喻象征手法，其中“霹雳”象征(　)。

A.隐藏的火种

B.民众革命的声威和力量

C.民众的革命

D.蕴藏着巨大力量的民众

83.《再别康桥》中“那河畔的金柳是夕阳中的新娘”这一句用的抒情方法是(　)。

A.融情于景

B.移情于景

C.借比喻抒情

D.借象征抒情

84.《再别康桥》中“撑一支长篙，向青草更青处慢溯”的抒情方法是(　)。

A.借事抒情

B.移情于景

C.借比喻抒情

D.借象征抒情

85.《雨巷》这首诗中最富象征意味的是(　)。

A.撑着油纸伞

B.丁香姑娘

C.雨的哀曲

D.颓圮的篱墙

参考答案：

81. 正确答案：A答案解析：本篇选自诗集《死水》，要求了解。

82. 正确答案：B答案解析：“突然晴天里一个霹雳”中的“霹雳”比喻革命爆发时的雷霆万钧的声威。

83. 正确答案：C答案解析：把河畔的金柳比喻成夕阳中的新娘，属于借比喻抒情。

青青河畔草篇4

到海北，等于到了浓缩的青藏高原。辽阔的地域，湛蓝的天空、高耸的雪山、大自然的恩赐加之历史的钟爱，形成了海北博大、神奇、独特、多元的自然与人文旅游景观；梦幻般的青海湖、壮阔的祁连山脉和草原、神秘的黑河大峡谷、浓郁的藏地民族文化、深厚的古西海郡遗址文化、以及绵延数百里的油菜花海，是海北的骄傲，也是无数摄影爱好者和游客不远千里纷至沓来，在这边疆之地流连忘返的原因。

百里油菜花海：见证绝版高原奇观

在青海的“北大门”，门源，最令人称奇的是花开千顷、香飘万里的百里油菜花海。30万亩灿烂绚丽的油菜花宛如金色的大海，满川的油菜花熠熠耀金，涌向天际，与祁连山遥相辉映，蔚蔚壮观，给人以金色的狂想，金色的震撼，堪称全世界的绝版高原奇观。

有金牧场之称的皇城大草原、四季晶莹剔透的岗什卡雪峰与享有爱情鸟乐园之称的“花海鸳鸯”湿地相映成趣，林海浩瀚、绮丽锦绣的仙米国家森林公园则拥有青海最大的林地面积、最丰富的动植物资源和山、水、林、气的立体结合，构成独具魅力的生态旅游佳境。

祁连：江北的牧场，江南的风光

江南的风韵细腻，北方的粗犷神奇，在这里得到完美的结合，使祁连赢得了“东方小瑞士”、“天境祁连”等美誉。而中国最美丽草原之一的祁连山草原更是祁连亮丽的“名片”。美丽的黑河水日夜奔流、八宝河清泉汩汩不断，山峦叠障层出不穷、雪峰峻岭耸峙其间，林木茂盛遮天蔽日、奇花异草繁星点缀，自然山水钟灵毓秀。牛心山山顶终年积雪覆盖，山坡松柏挺拔、山下绿草如茵、菜花飘香，犹如画家笔下的水彩山水画，可与日本富士山相媲美。另外这里还有呈典型丹霞地貌的卓尔山，我国第二大内陆河――黑河，以及亚洲最大的野生鹿驯养繁殖基地。

金银滩（原子城）：迷失在那遥远的地方

听着《在那遥远的地方》，漫步在金银滩大草原上，遍地盛开的金露梅和银露梅，百灵鸟动人的歌声，让人心旷神怡，流连忘返。金银滩不光是富饶、浪漫的，还有其极其庄严、厚重和更具传奇的色彩。它的富饶，是让藏族群众拥金抱银，它的浪漫，是让西部歌王――王洛宾载入爱情和音乐的史册。它的厚重，是因为这里诞生了中国第一颗核武器（原子弹和氢弹），是一个让全世界共同惊诧、敬重并惠及全中国人民的一个功勋性的地方，更是一个载入中华民族史册的不朽胜地。

青海湖：绕不过去的风景

美丽的青海湖四季景色迥然不同。夏秋季节，当四周巍峨的群山和西岸辽阔的草原披上绿装的时候，青海湖畔山青水秀，天高气爽，碧波万顷，水天一色的青海湖好似一泓玻璃琼浆在轻轻荡漾。冬季，四周群山和草原有时会披上一层厚厚的银装。结冰时的青海湖，冰封玉砌，银装素裹，如同一面巨大的宝镜，在阳光下熠熠闪亮，放射着夺目的光辉。

每年夏季6至7月份，青海湖湟鱼逆流而上，在数十里河道挤满产卵，形成“半河清水半河鱼”的奇特景观。青海湖鸟岛是斑头雁、渔鸥、棕头鸥的世袭领地。环湖最大的宁玛派寺院――沙陀寺，是虔诚信徒向往的圣地。神圣的五世达赖圣泉，大天鹅的栖息地、世界七大湿地之一的青海湖仙女湾湿地以及富有传奇色彩的年钦夏格日山，皆是环湖不可忽略的风景。

TIPS

如果你恰好7月去海北，以下节庆活动，将会以浓郁的西部风情和文化特色给你的青海之行添上浓墨重彩的一笔，千万不可错过。

祁连山之夏――门源油菜花文化旅游节

看点：相比于别处，门源的油菜花姗姗来迟。七月的花海之约，会弥补你春天的遗憾。

地点：青海省门源县浩门镇

环青海湖国际公路自行车赛

看点：世界最高海拨、亚洲顶级、最大规模的公路自行车赛。

地点：海北境内

刚察青海湖观鱼放流放生节

看点：青海湖湟鱼在每年夏季6至7月份逆流而上，挤满数十里河道，形成“半河清水半河鱼”的奇特景观。

地点：青海省刚察县沙柳河镇

青海湖沙岛国际沙雕艺术节

看点：节日期间还将有沙雕摄影展、篝火晚会、滑沙等娱乐项目。

地点：青海湖畔沙岛

王洛宾草原音乐艺术节

看点：纪念西部歌王王洛宾的音乐盛会，节庆期间，还有草原摄影展、环青海湖生态保护科普宣传、草原那达慕盛会等多种活动。

地点：金银滩草原

祁连山草原文化旅游节

青青河畔草篇5

关键词：《古诗十九首》 思妇 哀怨

《古诗十九首》中的思妇诗，通过主人公与客观环境、景物的关系，以景喻人，以情入景，让读者融入到了思妇的哀怨当中，读之“四顾踌躇，百感交集”。

《古诗十九首》以自然环境、景物的明暗色调来体现诗歌中的意境。例如，浮云蔽白日，游子不顾反（《行行重行行》）。过时而不采，将随秋草萎（《冉冉孤生竹》）。凛凛岁云暮，蝼蛄夕鸣悲（《凛凛岁云暮》）。孟冬寒气至，北风何惨粟（《孟冬寒气至》）。

上述四句均以秋冬季节为环境背景，一开始就给人一种凄凉惨淡的感觉。“浮云”、“白云”两句虽不是直接描绘思妇的诗句，但却给人一种压抑、灰冷的感觉。张玉谷《古诗十九首赏析》中说：“浮云蔽日，喻有所惑，游不顾反，点出负心”。那么，“白日”指的是游子；“浮云”则指的是游子在外边所遇到的诱惑。但我认为，“浮云”、“白日”两句不仅仅是指在外的君子的坎坷，它还应该有另一层意思。从字面上解释，“日月欲明浮云盖之”（《笺注》）。明亮的白日代表思妇盼君早日归来的希望，但想到两人“各在天一涯”、“会面安可知”时，希望被忧愁的浮云遮蔽，发出一句“君子不顾反”的哀叹。同样一句诗句，就产生了不同的理解，可见《古诗十九首》虽运用客观自然景物，但又不拘泥于客观之景，反而深发出了无限的物镜和情境。从游子的角度出发，或从思妇的角度出发都升华原本客观的景物。我们根据诗歌中确定的景物轮廓，却能体会出诗歌中不同的意境，并通过自我联想超越了原本诗歌具体意象，得出了更空灵的审美阐释。

又如，“秋”、“草萎”道出景物的悲凉，两者都是枯黄的颜色，让人联想到了“衰”字。秋天，万物渐渐枯萎犹如思妇在等待中渐渐老去。正如陆时雍所说：“情何婉委，语何凄兮！”诗中用秋天枯黄的景色更多的表现了思妇的凄凉苦闷，而不是意在表现陈祚明所说的诗的目的是末尾两句，即“意在忠厚”。末尾两句思妇的“君亮执高节，贱妾亦何为”与《行行重行行》中“弃捐勿复道，努力加餐饭”一样是由于思妇无法忍受思念之苦，不愿想到“为伊消得人憔悴”的下场的一种自我安慰，更是一种因岁月催人老而发出的感叹。不应把诗的旨意拔得太高，为了体现思妇的忠贞，而忽略她内心的感受，这会使得诗歌显得不那么真实。

与上述环境色调相反的是以绿树红花为景物的暖色调。例如，青青河畔草，郁郁园中柳（《青青河畔草》）。庭中有奇树，绿叶发华滋（《庭中有奇树》）。

“青青”、“郁郁”以生机勃勃的春天作为背景，色彩鲜艳，好比一幅色彩浓烈的油画。“青青”写的是草的颜色，“郁郁”写的是柳树繁茂的状态。草色之“青”与妆容之“娥”在色彩上搭配鲜明，环境的明朗产生视觉的冲击。《青青河畔草》为我们展现了另一种思妇的形象，即“娼家女”。此诗直接地写出了“娼家女”艳美之容，“娥娥红粉妆，纤纤出素手”，这上述所列举的几首思妇诗中是未曾出现的。但这种直而不野的描写却恰恰成为了此诗之妙处，即写出了娼家女的美貌，毫无淫鄙之感，又与诗歌开头的春天之景相呼应。诗中的环境让读者开始用欢快的心情，羡慕的眼光读诗，当突然转向对思妇生平的叙述时，会造成一种心情上的落差，使读者心情起伏飘荡，因而产生怜悯之情。李因笃曰：“起二句全篇，盖闺情惟春难遗也。”春天的欣欣向荣与思妇的寂寞形成对比，发出了“空床独难守”的哀怨。

诗筏曰：“《古诗十九首》之妙，多是婉转含蓄。然亦直而妙、露而妙者：‘昔为娼家女，今为荡子妇。荡子行不归，空床独难守。’是也。”仅仅以这四句看，只有“直”没有“露”与“妙”。“直”是平铺直叙思妇的现状，而“露”是显露，有强烈冲击感和反差后才会生“妙”。思妇身后鲜艳的景所形成的反差，反衬出思妇的哀怨和痛苦。

要把景物与思妇的融合在一起，绝非易事。唯有言情体悟，才能创造出象外之象，景外之景，情外之情。此时诗歌中的景和象已经不是客观世界中的自然景物和物象，它们已然成为了空灵、不定、多层次的意象。这往往不依赖于诗人的直接描写，而是借助象征、比喻、烘托、暗示等手法，引发读者的联想以此呈现诗歌的情外之情。

《古诗十九首》就是用时间的转变、节序的迁移达到客观世界与内在心情的内在平衡。例如，一天昼夜的变化或是一年四季的变化等，用意象的使用达到以景喻人的作用，可谓婉转而又含蓄。

比如，“青青河畔草，郁郁园中柳”不单单指景色，草色青青，望去没有尽头，就会使人因此而想念到天涯漂泊未归的游子。柳代表的是送别、留客两层含义，可以想象思妇在看到后的心情、眼神，她一定会想起两人分别时依依不舍的场景。希望丈夫能留在她身边，却又无可奈何看着他远去。眼前陪伴她的唯有园中的柳，可见天天像的只有两人的离别，盼的只有两人的重逢。

又如，《冉冉孤生竹》中“冉冉孤生竹，结根泰山阿。与君为新婚，兔丝附女萝”两句诗句所涉及的“竹”、“泰山”、“兔丝”与“女萝”的景物正如范文所云：“言妻之于夫，又如竹根至于山阿，兔丝之于女萝也，岂容使之独处而久思乎？”竹和兔丝都是柔弱之物，冉冉之竹用来比喻新婚的女子的肉或之貌。兔丝和女萝类别不同，但同样是依附他物生长。兔丝用来比喻思妇想要依靠丈夫的心情。此诗吟的哀愁是以后四句的景物体现出来的。以惠兰花的光辉比喻自己的容颜，以开花时间的短暂比喻自己的青春，“过时而不能采”是比喻思妇担心“死君令人老”，自己将像花朵那样枯萎凋谢。

以景喻人就是用景物的美好比喻思妇的青春气息。青青的有限必会与“时”相联系，这也是古诗中景色最独特的地方，通过景的变化表现时间、季节的变化。青青、郁郁以及由树发芽到绿叶到开花，都是从春天过渡到夏天；从蕙兰花到秋草是从春过渡到秋；“三五”的满月、“四五”的兔缺是每天的过度，体现了“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺”的意境。以“兔丝生有时”即会面的“时”与“过时而不采”即青春流逝的“时”相对照，更直接反映了景物所表现出的时间性。用时间、季节的变化体现每日的煎熬、孤独的人生。诗中叙述景物的变化，为了暗示“悲叹有余哀”的心情，不提苦而苦就隐藏在不相干的景物里，所谓“浅貌深衷”是也。

钟嵘曾云：“十九首辞精义炳，婉而成章，始见作用之功”，又云：“古诗几乎一字千金！”正因为《十九首》思妇诗中所描述的景象已融入了思妇之哀情，又启发了读者的多元化阐释，才会一字值千金。景与情的融合在《十九首》中显得如此和谐，“观其结体散文，直而不也，婉转附物，招怅切情，实五言之冠冕也（刘勰《文心雕龙•明诗》）！”

青青河畔草篇6

早晨起来，从游船的窗户往外一看一看，尼罗河的水又蓝又静，只有我们游船行使过的痕迹。河畔的一块草坪上，牲口们享用着取之不尽的尼罗河水和青草；孩子们快乐地在河边玩耍；还有许多人在河边踢足球。看着他们快乐的样子，听着他们的阵阵笑声，我不禁感叹他们真幸福呀！

到了中午，太阳当空，阳光照在尼罗河上，让水变得更蓝了。河水被阳光照得金灿灿的，仿佛镀上了一层薄薄的金子。这时，船已经驶到了码头。码头上有许多人，十分拥挤，码头边上也停靠着许多船，有渔船、渡轮、帆船……这时的尼罗河象个大集市，十分热闹。可以听到各种声音：有孩子欢乐的笑声;商人的叫卖声；还有青年人的呼唤朋友的声音。中午的尼罗河真热闹呀！

夜晚来到了，尼罗河静了下了。天上挂着一弯又亮又美新月。它不像国内的月亮，它像一只小舟，两个尖向上。月亮两旁点缀着几颗又明又亮的星星，使深蓝的夜空有了星星点点的光芒。深蓝的天与深蓝的河水连成一片，让人仿佛在夜空中行驶。尼罗河畔只有几户人家亮着灯，尼罗河进入了梦乡。

青青河畔草篇7

1936年5月1日，创业者们在新建的厂房里组装成功了第一架Р－6（安特－7）型飞机。此种飞机总共生产了20架。这是一种多用途飞机，既可以用作侦察机，又可以用作教练机，还可以用作运输机。在伟大的卫国战争年代，该型飞机一直遂行军事运输任务，直到1944年。

在击溃法西斯德寇的战争中，阿穆尔河畔共青城的飞机制造者们做出了重大贡献。工厂在继续组装Р－6型飞机的同时，又受领了一项新任务：生产伊柳申设计局研制的ДБ－3型高速远程轰炸机。ДБ－3及其改型机3Б、3М、3Ф均以其优越的技术性能载入史册：航程长达4000公里，载弹量2500公斤；机上装备3挺机枪，拥有相当强大的自卫火力。在整个战争期间，工厂共为前线提供ДБ－3Ф（伊尔－4型）轰炸机2700余架。该型轰炸机是当时苏联远程战略航空兵的主要作战飞机，在反法西斯战争中建立了不朽的战绩。战后，工厂开始生产里－2型客货运输机（美制DC－3型飞机的仿制品）。该型飞机性能优越，操作简便，安全可靠，曾荣获“空中马车”之美誉。里－2型飞机总共生产了434架。

除上述生产的飞机以外，工厂的主要任务依然是制造战斗机。1949年，米格－15开始在阿穆尔河畔共青城飞机制造厂投入批量生产。不久，由苏霍伊设计局研制的苏－7型战斗机也在该厂投产。由于该厂在制造喷气式飞机的过程中积累了丰富的经验，因此新式苏－7型战斗机的生产进展十分顺利，并与苏霍伊设计局之间建立起牢固的生产联盟。近30年来，该厂已向全世界18个国家提供了15种“苏“式飞机2000余架。

1976年，该厂开始生产第4代战斗机苏－27。苏－27是双发重型长续航力战斗机，具有优异的飞行性能和操作性能，机身有10个挂架，挂AA－11、AA－8、AA－10、AA－9等近程和中程空对空导弹，另配一门30毫米航炮，备弹149发。如果对地攻击还可挂空对地导弹和炸弹。该机还配备有红外跟踪系统、平视显示仪、头盔瞄准具、数字式数据传输系统和下视雷达等多种先进的特种设备。其性能丝毫不亚于美国的F－15战斗机。如今，苏－27已成为俄罗斯空军歼击航空兵的基础。

继苏－27之后，该航空生产联合公司又制造出苏－27УБ串列双座教练型战斗机，具有完整作战能力。不久，苏－33折叠式外翼舰载机问世，成为“库兹涅佐夫海军上将”号重型航母的主要突击武器。近年来，由该厂生产的各种苏－27改型机、苏－35多用途战斗机以及装配前水平尾翼和可变推力矢量发动机的苏－37，都在世界航空界引起强烈反响。

青青河畔草篇8

早就听说柳叶湖很美.怀着欣喜,带着幻想,我来到了柳叶湖.

我站在柳叶湖畔,俯首望去,云蒸霞蔚,青山含翠,水以平静的姿态卧在柳叶湖畔,卧在迷蒙的水雾下,河岸旁绿柳成行的默立其旁,白鹭翩飞于湖面,偶尔沾一下水面,只见水花一圈圈荡漾开去……

沿着水泥大道走,四周绿树成荫,树旁是青翠的草滩,草滩上开着不知名的野花,点缀其中,草滩旁有花,有草,有树,有盆景,还有供人休息的长椅,一派生机,鸟语花香,你知道吗?雨后清新的空气,伴着泥土的深沉,再加点着桂花淡雅的香气,还有那不知名的花,草,木的香,混在一起,闭上眼,我仿佛悦然走进古代,进入那”拈花微笑”的仙竟,这是大自然的味道,甜滋滋的……

我继续行走,我发现在一派生机之后,有一种更有灵气的东西:水

远远望去,渺茫的湖水安静地躺在那里,清风徐来,水波不兴.我越走越近,盈盈湖水在我脚边荡漾,却又缓缓离去.像慈母拍打将睡未睡的婴儿,又像在追逐嬉戏的孩子,一排接着一排地向我涌来,又嬉笑着返回去,这样周而复始,永远充满活力.

我难以抗拒这莫大的诱惑,情不自禁的将手放入水中,顿时,一丝凉意向我扑来,让我神清气爽.用手拍打湖面,任凭水花阵阵.

雨后的柳叶湖,带着一丝神秘感,总看见缭绕的烟雾,在上面飘绕不绝,散发着她特有的魅力,让你觉得,她不止是水,是诗句中淡妆浓抹总相宜的西子;是红楼梦中,玲珑秀美的林妹妹;是金庸笔下,那个沉鱼落燕,闭月羞花,不食人间烟火的神仙姐姐.

我无法抗拒水的魅力,就像花儿无法抗拒雨露,小草无法拒绝阳光,也像我无法拒绝柳叶湖讲给我美丽的传说.

<<刘海砍樵>>这一动人的传说,是流传我国四大爱情故事之一,相传隋唐年间,花山脚下柳叶湖畔,有樵夫刘海哥与花山狐仙的爱情故事.

柳叶 湖畔的文人景观,是它出名的原因之一.自然也就少不了先贤的足迹.

楚国诗人屈原曾在里泛舟吟唱，郎周司马刘禹锡在 柳叶湖畔送客赋诗，写下了“晴空一鹤排上云，便引诗情到碧霄”的田园诗境。出生在柳叶湖畔闻名中外的清代画家……

这些神话传说和人文景观，让柳叶湖畔更加神秘，更加动人。

青青河畔草篇9

一、“现象学是一种描写物自体的方法，是一种描写呈现在摆脱了一切概念的先天结构的旁观者的纯朴眼光下的物自体与世界的方法，事实上，它就是用直接的直觉去掌握事物的结构和本质。”[1](P56)罗曼·茵加登和米·杜夫海纳是现象学美学的杰出代表，从他们所倡导的现象学分析法的基本内涵来看，大致包括三个方面的特征:本质直观。在古代文学作品的研究中，我们通常是从大量的文学作品中得出具有普遍意义的结论。西方哲学则是从普遍的观点出发，或者通过一套完整的、已有的理论来分析具体的作品。现象学则认为，要进行具体的作品研究，首先应直接面对事物本身，将先前已有的概念、定义用括号括起来，以避免在研究中受到固定思维的影响。现象学分析法就是要从芜杂的环境中解放出来，利用一张白纸的优势进行研究。当主体和客体都摆脱了固定思维的制约，我们就能直观出事物的本质。例如，研究一部小说，在开始研究之前，我们必须把目光着眼于小说内容本身，包括小说的语言、结构、作者在创作时的心境、作者计划传达的思想和文章的风格，等等，在此之前所有关于小说的定论都必须被放在研究者的思想之外。也就是说，现象学分析法强调的是理论之外的作品本身。

对此，波兰美学家罗曼·茵加登“将作品是对外在世界的反映还是对主观世界的表现问题‘悬置’起来，直接从作品本身出发，强调艺术作品的本体论地位”[2](P384)，从而建立起了自己的现象学美学和文学理论。还原本体。本体是使某事物成为其主体的关键性的东西。现象学认为，我们直观艺术作品，不是去获得它的特殊的东西，而是要获得适用于一切作品的普遍性的东西，也就是得到艺术作品的本质，“面对审美对象的人超越自己的特殊性，走向人类的普遍性”[3](P96)。茵加登在进行现象学分析时，广泛将现象学还原法运用到美学研究上，对呈现在意识的“本质直观”中的艺术作品本身进行详细的分析。经过现象学还原之后，残余的内容就具有了审美直观的性质。意向性活动。现象学基本上放弃了对美本身的探求，而把审美经验、对艺术作品的阐述、对艺术作品的接受放在了更为核心的地位。它不是对美本身进行探索，而是研究人类如何审美。杜夫海纳曾指出，艺术作品只有当它被读者体验时才能变成审美第33卷第2期吴福秀:中国古代文学作品之现象学研究对象，艺术的审美性质只存在于读者对艺术作品的体验之中，离开了读者，艺术审美就失去了存在的可能性。他将作品分为两部分:审美对象和审美知觉，而审美经验则从属于审美对象。审美经验是“纯粹意识”、“本质直观”、“意向性的意识”，它的建立不具有任何功利性，它本身就是现象学的，是纯粹的感性，换言之，也就是一种意向性的活动。

二、由于罗曼·茵加登在他的《文学艺术作品》中仅以文学来考察作为艺术的文学作品，我们研究中国古代文学作品就从茵加登的现象学分析方法开始。茵加登把作品分为四个层次，即字音层、意义单位、图式化方面、被再现客体。下面我们就结合中国古代文学作品逐层进行分析。文学作品的第一个层次是声音。在文学作品中，声音发出方式的不同决定了文学作品的不同形式，当这些声音形成一个固定的、典型的声音结构时，就成为文学作品。例如《古诗十九首》之《青青河畔草》篇:青青河畔草，郁郁园中柳。盈盈楼上女，皎皎当窗牖。娥娥红粉妆，纤纤出素手。昔为倡家女，今为荡子妇。荡子行不归，空床难独守。诗中有十个由五字组成的短句，每十字末有“柳”、“牖”、“手”、“守”等字押相同的韵，构成了古诗特有的韵律和节奏，诗中一连使用十二个叠字，六个形容性叠词。从语言的角度上看，这只是些普通的声音，本身不具备表现生活的能力，但许多声音个体组成一个固定的形式时，便具备了文学的表现力。作为一种特定的声音结构来说，只是具体语境的一部分，而在各个具体化的例子中，又保持了同一性。文学作品的声音结构确定了文学艺术作品的第二个层次，即作品的意义。

青青河畔草篇10

春天来了，大雁飞回来了，小草伸出了头，柳树伸腰恣，在春风的摇摆下翩翩起舞。青蛙结束了冬眠，跳出洞穴“哇哇”地叫，好像在说“春天来了”小鸟抖动彩翼，来这里搭窝筑巢。

山下的河水不再浑浊，荡漾的碧波轻抚着河畔的小草。春天是彩色的，染红了桃花，漂白了柳絮，描青了山峰，绘绿了秧畦。

小草说，春天是仙女赐给人间的礼物，蝴蝶说，春天是天上落下的蜂蜜，我说，春天是上天赐给人类最好的礼物。