牛郎织女故事十篇

牛郎织女故事篇1

七夕节始终和牛郎织女的传说相连，这是一个很美丽的，千古流传的爱情故事，成为我国四大民间爱情传说之一。

相传在很早以前，南阳城西牛家庄里有个聪明、忠厚的小伙子，父母早亡，只好跟着哥哥嫂子度日，嫂子马氏为人狠毒，经常虐待他，逼他干很多的活，一年秋天，嫂子逼他去放牛，给他九头牛，却让他等有了十头牛时才能回家，牛郎无奈只好赶着牛出了村。

牛郎独自一人赶着牛进了山，在草深林密的山上，他坐在树下伤心，不知道何时才能赶着十头牛回家，这时，有位须发皆白的老人出现在他的面前，问他为何伤心，当得知他的遭遇后，笑着对他说：“别难过，在伏牛山里有一头病倒的老牛，你去好好喂养它，等老牛病好以后，你就可以赶着它回家了。

牛郎翻山越岭，走了很远的路，终于找到了那头有病的老牛，他看到老牛病得厉害，就去给老牛打来一捆捆草，一连喂了三天，老牛吃饱了，才抬起头告诉他：自己本是天上的灰牛大仙，因触犯了天规被贬下天来，摔坏了腿，无法动弹。自己的伤需要用百花的露水洗一个月才能好，牛郎不畏辛苦，细心地照料了老牛一个月，白天为老牛采花接露水治伤，晚上依偎在老年身边睡觉，到老牛病好后，牛郎高高兴兴赶着十头牛回了家。

回家后，嫂子对他仍旧不好．曾几次要加害他，都被老牛设法相救，嫂子最后恼羞成怒把牛郎赶出家门，牛郎只要了那头老牛相随。

一天，天上的织女和诸仙女一起下凡游戏，在河里洗澡，牛郎在老牛的帮助下认识了织女，二人互生情意，后来织女便偷偷下凡，来到人间，做了牛郎的妻子。织女还把从天上带来的天蚕分给大家，并教大家养蚕，抽丝，织出又光又亮的绸缎。

牛郎和织女结婚后，男耕女织，情深意重，他们生了一男一女两个孩子，一家人生活得很幸福。但是好景不长，这事很快便让天帝知道，王母娘娘亲自下凡来，强行把织女带回天上，恩爱夫妻被拆散。

牛郎上天无路，还是老牛告诉牛郎，在它死后，可以用它的皮做成鞋，穿着就可以上天。

牛郎织女故事篇2

有一天，二小领着狗去放牛，到了地里，他拍打着牛背说：“牛哇，牛哇，我想睡会觉，你可千万不要乱跑。”老黄牛像听懂了人话，低着脑袋“哞、哞”地叫了几声，甩打着尾巴在他身边吃起草来。二小躺在草地上睡着了。

错过中午，嫂嫂提着罐子来给小叔子送饭，见二小正在睡大觉，照他身上狠狠地踢了一脚。二小醒了见是嫂嫂，慌忙爬起来，站在地上像个愣鸡。

嫂嫂把饭罐子往地上一搁，气呼呼地说：“你倒自在，撒着牛睡大觉，牛丢了我才和你算账哩！”说完，她一扭屁股走了。

二小的肚子早就饿了，捧起罐子刚要吃，身边的大黄牛一头把罐子撞了，罐子摔了个稀巴烂。大黑狗见了地上的饭，张口就吃，不一会，就把地上的饭舔了个一干二净。

二小瞅着碎罐碴子害怕了，觉得回家也没好儿。他长叹一声；“唉，怎么我就这样命苦啊！”

二小的唉声刚落，大黑狗扑通一声倒在地上，鼻子口里流血，一会儿就断了气。他这才明白，嫂嫂在饭里下了毒药。

二小心想：看来不能和这个害人精在一块过了，要不早晚得死在她手里。日头儿快落西山时，他赶着牛回了家。一进院子，扭头见哥哥打外边回来，二小心里一酸，两眼止不住地流泪。哥哥见弟弟这样伤心，不知家里出了什么事，忙问：“你为嘛莎莎课件站[*]一看，见两个孩子啼哭，不知媳妇上了哪儿，急得团团转。一问孩子，那大孩子手朝天上一指划，二小才想到织女走了。他急忙担起两个孩子，披上牛皮去赶织女。

二小心急，追得快，眼看快追上织女时，惹恼了王母娘娘：“好你二小，莫非你要追到灵霄殿上去吗？”她打头上拔下银管，在二小和织女中间一划，立刻划成了一道天河。二小没有办法过河，急得直跺脚，筐里的两个孩子直喊娘。织女和二小都哭了，啼哭也没用。二小想给织女留个想念，拿出牛扣套投向织女，织女接在了手里。织女想了想，没嘛可送，掏出织布梭照着二小扔来，织女手劲小，把织布梭扔歪了。

牛郎织女故事篇3

虽然人们都对牛郎织女的故事耳熟能详，却很少过中国自己的“情人节”――七夕节。早在《诗经・小雅》中就曾出现织女和牵牛，但那只不过是星象的名称，两者之间还没有上演后来的悲情故事。到了《古诗十九首》，故事初现雏形，星星开始拥有了情感生活：“迢迢牵牛星，皎皎河汉女。纤纤擢素手，札札弄机杼。终日不成章，泣涕零如雨。河汉清且浅，相去复几许?盈盈一水间，脉脉不得语。”在南北朝时代，整个情节进一步丰富起来：在天河的东边有一个叫织女的姑娘，她是天帝的女儿；织女整天在织布机边劳动，因为忙于编织云锦天衣，以至于容貌不整；天帝怜惜她独自一人，便把她许配给河西的牵牛郎。没想到织女从此废弃劳动，天帝一怒之下，让她返回河东，让两个人一年碰一次面。

从这个故事可以看出，织女没有因为公主身份免于劳动。织女和牛郎的两地分居，也不是由于王母的“第三者插足”，而是小两口耽于玩乐，以至于荒废事业――这更像一个长辈训诫晚辈的寓言。随着时间的迁延，人们似乎不太忍心金枝玉叶遭受如此谴责，逐渐原谅了女儿的懒惰，开始责怪母亲的苛刻。织女和王母成为女性的两种面相，织女代表了女性的“善”，而王母则代表了女性的“恶”。等到晚唐，杜牧在《秋夕》中抒情地写道：“银烛秋光冷画屏，轻罗小扇扑流萤。天阶夜色凉如水，卧看牵牛织女星。”

事实上，不管故事怎么演变，我们都知道它只是一种虚构。有趣的是，江苏太仓有一位民间文艺工作者，根据当地流传“牛郎织女精降身太仓黄姑”的传说，考证出牛郎织女的故乡在太仓。这种考证很难让人信服，倒是天文学家的解说更值得倾听。如果在八九月份的乡村，我们仰望星空，就可以在银河的西北侧看到织女星，与织女星隔河相望的是牛郎星，它的两侧各有一颗星星，那是一对小儿女，不远处还有四颗组成平行四边形的星星，那是织女的梭子。

这些星星散发出的光线似乎非常柔和，但织女星的表面温度接近1万摄氏度，发出的光线比太阳强60倍；而牛郎星的的表面温度约8000度，发出的光线比太阳强10倍。尽管我们能够同时看到织女星和牛郎星，可是我们看到的却是来自不同时间的星光：织女星离地球27光年，牛郎星离地球16光年。这就意味着，我们“同时”看到的，是27年前的织女星光和16年前的牛郎星光。而织女星和牛郎星之间也相隔16.4光年，如果它们一起以光的速度向对方奔去，也要八年多的时间才能在中间碰头。

王母给牛郎织女特批的一年一次的聚会，只能在神话世界里实现，在现实世界里望尘莫及。即使在神话世界里，这也并非一件轻而易举的事，有人专门计算过，让牛郎使出孙悟空“一个筋斗十万八千里”的本领，一天翻一万个跟头，也得花上787年的时间。看来牛郎要变成牛魔王了，这小两口要见一面还真是不容易呀!

牛郎织女故事篇4

神话毕竟是神话，牛郎与织女要在一夜之间相会是不可能的。牛郎星和织女星都是离我们非常遥远的恒星，它们都比太阳还要巨大，只因为它们离我们十分遥远。在天文学上，测量恒星之间的距离，大多用“光年”来计算。光年就是每秒钟走30万千米的太阳光在1年里所走的距离。牛郎星离我们有16光年，织女星离我们27光年，所以看上去只是个小小的光点。

牛郎星与织女星之间的距离也很远，有16.4光年，与牛郎星同地球的距离差不多。即使牛郎每天能跑100千米，也要跑43亿年才能与织女相会。即使改成每秒飞行11千米的宇宙飞船，也要45万年才能飞到织女身边。不要说一夜之间相会，即使打个电话，也要16.4年才能连接到对方呢!

恒星的“恒”字，只是和行星的“行”字相对而言。实际上，天上没有一颗星是绝对地“恒”;每个星都在动，动多动少而已。牛郎星每年在天球上移动0.658角秒，每秒钟还以26千米（每小时93 600千米）的速度离开我们往外跑。所以，牛郎星移动的速度比地上最快的客机还快几十倍。织女星动得慢一点。她每年在天球上移动0.345角秒，每秒钟以14千米的速度离开我们往外跑。

牛郎星和织女星都比太阳大得多、亮得多。为什么在我们看来只是两个小光点呢?那是因为这两颗恒星比太阳远得多。牛郎星的光度为太阳的10.5倍，直径大7成，质量差不多大7成。织女星的光度等于太阳的60倍，直径等于太阳的2.76倍，质量差不多等于太阳的3倍。所以，织女星比牛郎星大，比牛郎星亮、重，算起来应该是牛郎星的大姐姐。牛郎星距离我们为154万亿千米，比太阳远100万倍，织女星距离我们为250万亿千米，比太阳远170万倍。织女星不仅比牛郎星大、亮，而且又远，所以在我们看来两颗星差不多一样亮。光从牛郎星来到我们的眼里，需要16年4个月;从织女星来，需要26年5个月。牛郎织女两星不是在同一方向，两星之间的距离是16.4光年。无线电波的速度和光一样，假使牛郎想打一个无线电话给织女，需要等32年才有收到回电的可能。

牛郎织女故事篇5

我认为，牛郎织女的传说之所以流传至今，深受人们喜爱，乃至

成为古今文人墨客笔下的钟爱题材之一，其根本原因就是它具有深厚的中华文化底蕴，并且体现了中华传统文化的特征。众所周知，牛郎织女民间传说起始于先秦时代，到至今已经有几千年的的历史，在不同的时代背景下，人们按照自己的爱情观，婚姻观和社会理想来完善这段传说，情节形式不断丰富，内容更多的增加个人色彩，表现形式更加多样化，充分体现出了民间故事传说时空的广泛性、内涵的多重性及其结构的开放性。

中国古代是农耕经济社会，牛郎织女体现着男耕女织的的生产方式，牛郎负责“耕”，女负责“织”，而牛则是耕作的协作“工具”，这是古代小农经济的耕作特点，也是古代社会家庭的分工方式。在现代社会生活中，我们告别了了小农经济，向社会经济招手，男耕女织的生产方式已经不存在了，但是由于传统文化根深蒂固，“男耕”仍然在社会经济中占据着主要地位，我们骨子里的那种传统观念根本就无法彻底消除。当今社会，男人在家庭生活中仍然占据经济收入的主要地位 ，无论社会怎么在进步，科技怎么在发达，中国人在思想上还是需要改变，那种根深蒂固的观念需要我们一点点的去改变，去适应时代的发展。在这个言论自由的年代，我们的呼声，口号一浪比一浪高，但是真正能够落实改变的真正的又有几个呢，男女平等的呼声口号从未停止过，然而，女织的生产合作方式正在逐步退化。

在当时的小农经济社会，牛郎织女的美满结合体现着深厚的民族文化，在我看来，牛郎和织女各自代表着我们国古代勤劳的男性女性，他们用他们勤劳的双手丰衣足食，自给自足，体现着我们中华民族勤劳朴实，踏实肯干的精神。男耕女织的生产合作方式，牛郎和织女通过一起努力，过上了幸福快乐的生活。牛郎靠辛苦的劳作来挣钱生活，在当时的社会这也是千百万农民的生活方式。织女则是在家养蚕纺织，代表着古代勤劳女性。用他们勤劳刻苦，踏实肯干，积极乐观的生活态度去构建美好生活，并孕育一儿一女，一家人其乐融融。这也是当时人们对美好生活的渴望极其愿望，人们借助牛郎织女来达成他们心里的强烈愿望，把自己的美好向往加到牛郎织女的传说里。

牛郎织女的传说中，天庭制度造成了俩人的分离，织女是天帝的女儿，在和姐妹们下凡的途中和牛郎相爱了。显而易见，两人的地位悬殊，怎么可能得到祝福。织女是天帝之女，财富，地位，容貌都堪称上流；而牛郎则是民间一穷二白的贫穷小子，地位金钱势力一无所有，这根本得不到别人的赞同，这样的婚姻在别人眼里是不可能幸福的。因此，王母天帝知道后，极力阻止，拆散他们，导致相爱的两个人不能厮守，妻离子散，痛不欲生。但是，牛郎为了追求爱情，冲破重重阻力，在带着儿女就要追到织女的时候，却被王母用一玉簪隔成了一道银河，从此，每年七夕只能在鹊桥边见一次面。这个传说体现出了到时封建社会制度，“父母之言，媒妁之命”是古代女子出嫁的命运，自己没有追逐爱情的权利，只能听从家族的安排，失去人身自由。在婚姻面前，只有门当户对，没有自由与爱情，王母以一个古代封建家长的态度出现在相爱的两个人的面前，一只玉簪就轻易的摧毁了他们的爱情。但是他们是坚强的，就算有人阻止，不被人祝福，他们还是要力争为自己争取机会，追求爱情与自由，追求幸福生活。尽管不能天天见面，但是每年的七夕是他们全家的幸福之日，这个凄美的爱情故事倾注了从古至今多少人的愿望理想，封建礼教摧毁了他们的美好生活，只能将这种对幸福生活的渴望放到自己所喜爱的故事里。体现了当时的封建社会，人们的理想是很难实现的。民间传说源于人们的口头，他们同情牛郎织女，不想以痛苦凄惨的结局收尾，因此，他们决定把每年七夕定为牛郎织女鹊桥相见，也算是一个不错的结局。

民族文化就此传承下去，七夕已经是家喻户晓，众所周知，七夕是牛郎织女见面之日，由此，七夕演变成当今的情人节，相爱到人在这天浪漫约会，吃情人大餐，感受这爱的气氛。这已经是一种风气习惯了。每年的七夕，天河山的人络绎不绝，许多人纷纷来到这里，来感受这对有情人的的爱情，中国民俗协会已经将天河山命名为“七夕文化基地”，加强了对七夕文化的了解，也促进了中国民族文化的发展。七夕节已经广为流传了上千年，它是我们中华民族的传统节日，我们应该继续传承下去，不要懈怠它。我们不仅仅要把七夕节看成一个节日，一个纪念爱情的日子，我们更应该把七夕节当成中华民族的文化，不要曲解它的真正意义。我们要积极传播中华文化，让它源远流长，而不是盲目崇洋，追捧外国文化，忽略自己民族的文化。做到积极传承中华民族文化之精华。

牛郎织女故事篇6

关键词 民间传说 天界 秩序 中日

中图分类号：I313；B933 文献标识码：A

在中国民间传说中有“六届”的说法，具体指神、魔、仙、鬼、妖、人六届，六届各有其存在的秩序及生存法则，原则上互不侵犯。神话中认为神界是身体崩解而成，拥有超越凡人的神奇力量及永恒的生命。《云笈七签》卷二一中说，道教称神仙居住的天界有三十六重天。日本的传说中也分有神、魔、妖、怪、鬼、人等各界，“天人”是住在“天上界”的人，他们奏着乐章、伴着漫天的天华与飘舞的璎珞飘行于虚空中。可见民众为“天界”赋予了美好的意境，对“天界”表现出无限的向往与憧憬。

然而，作为“六界”中理想化程度高的“天界”，不仅仅是歌舞升平、一片祥和，也有有其特定的秩序与法则，用于评估“他界者”进入的资格、维护“天界”的稳定与有序运作。关于成仙得道的条件在佛教、道家、儒家各家学说中均有涉及，本文不作探讨。在中日民间传说中有类似的仙女受到“天界”惩罚的故事，如中国的织女的传说与日本的辉夜姬的故事，本文试图以这两则代表性传说为基点，从仙女所受奖惩及其缘由为视角，透过民间故事来解读中日两国民间对“天界”秩序的构筑。

1织女之罪与罚

牛郎织女的故事是中国汉族民间四大民间爱情传说之一，中国传统七夕节风俗也与牛郎织女的传说有关。东汉应劭《风俗通》载：“织女七夕当渡河，使鹊为侨。”白居易《长恨歌》书：“七月七日长生殿，夜半无人私语时；在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝。”牛郎织女的故事有多种版本，南北朝时代任P的《述异记》中记载：“大河之东，有美女丽人，乃天帝之子，机杼女工，年年劳役，织成云雾绢缣之衣，辛苦殊无欢悦，容貌不暇整理，天帝怜其独处，嫁与河西牵牛为妻，自此即废织之功，贪欢不归。帝怒，责归河东，一年一度相会。”

现代民间流传较多的是：织女是王母娘娘的外孙女，在天上织云彩。牛郎是人间的一个看牛郎，有一天，老牛告诉他，天上的仙女要到河边洗澡，让他去取一件衣服藏起来。牛郎照做，不能飞走的仙女就是织女，她留在人间做了牛郎的妻子，生下一男一女。王母娘娘知道后大怒，将织女捉了回去。老牛让牛郎把它的皮披在身上追上天去，牛郎挑了两个孩子快要追到时，王母娘娘拔下头上的发簪，在后面一划，形成一道天河，把牛郎和织女隔开了。他们隔河苦苦遥望，最终感动了王母，允许他们每年七月七日鹊桥相会。织女与牛郎的婚姻是个人行为，因此而获罪，所受惩罚是被王母强行带回天宫，与牛郎隔河相望。

2辉夜姬之罪与罚

辉夜姬也称赫夜姬、赫奕姬等，其故事出自于《竹取物语》，其作者和创作时间不详，大致是在平安时期写作，是用假名写作的最早的物语之一，在日本文学史上有“物语（小说）之祖”之称，辉夜姬的形象对后续的文学创作有极大的影响，甚至将类似的求婚谈、难题拒婚等以“辉夜姬性”这一专业术语来表示。辉夜姬的故事在日本家喻户晓，在现代以其为标题的绘本、动漫、电影等仍在不停出版、面世。

《竹取物语》故事的梗概是：伐竹老翁在发光的竹子中找到一个小女孩，将其带回家抚养，三个月后便长大拥有绝世美貌，为其命名辉夜姬。因其美貌有众多年轻人慕名来求婚，辉夜姬都不为所动。求婚者中有五位贵公子一直坚持，于是辉夜姬分别给他们一个难题，约定谁能完成便能与之成婚。然而贵公子们或是无功而返、或是以假乱真，最终都没有成功。皇帝听说辉夜姬的事迹后宣其进宫，遭到辉夜姬的拒绝，之后二人间有书信往来。最后辉夜姬身着羽衣、仙女簇拥，飞奔月宫而去。故事中，辉夜姬原本是月宫中人，因获罪被贬下人间，惩罚期满后重回月宫。

3“天界”构建

中日这两则仙女的故事中，仙女奇幻的出现与出生、惊艳的容貌、凄美的爱情、天人两隔的结局，都为故事增添了不少唯美的色彩，作为爱情故事的经典被传唱至今。织女故事中的“天上”与辉夜姬故事中的“月宫”，于凡夫俗子而言，都是“天界”的代名词，透过这两则故事，可以看到中日两国民众对于“天界”的构想与“天界”秩序的界定。

3.1超凡的资质与力量

拥有超越凡人的资质与神奇力量，是“天界”中人神秘的属性。辉夜姬描述“月宫中人皆貌美，长生不老、无忧无愁”。作为女性，织女与辉夜姬集美貌与才情一身。《竹取物语》中没有具体描述其容貌，但多次以“光”来形容，如出生时竹中发光，长成后“要说这个女孩的容貌，华贵得不似此世间之物，伐竹翁的家里没有黑的地方，四处闪耀着光芒。”“世间的男子，无论身份高贵还是贫困，都想娶辉夜姬为妻或一睹芳容。”织女的故事中没有详细的描写，但将其身份定义为“仙女”，可想其容貌之美。在各种出版物的配图中，两位仙女裙裾飘飘、艳若桃李、耀如春华。除了美貌她们的才情也异于凡人。《述异记》中织女的工作是织天上的云彩，在后来的传说中，即使在凡世，也能操持起男耕女织、养儿育女的家计。中国古代的典籍记载中，民间认为织女美丽聪明、多才多艺，在七夕晚上，向织女求智取巧，能变得眼明手巧。而辉夜姬以五个难题来拒绝贵公子的求婚，所涉稀世之物，凡尘女子大多闻所未闻，辉夜姬却能一一识破假货与谎言。

“天界”中人所碛械淖罨础的力量便是飞行与自由穿越。织女的故事中，仙女们洗完澡飞天而去，只有织女衣服被牛郎拿走无法飞走；织女被带上天时，天空狂风大作，天兵天将从天而降，王母硬拉着织女就飞上了天。《竹取物语》的最后，辉夜姬也是披上仙人所给的羽衣奔月宫而去；月宫中人来接辉夜姬时，“伐竹翁家四周突然通透如白昼，仙人们自上空驾云而来，立于离地五尺高处”。此外，“天界”中人还拥有凡人无法抵抗的强大力量。王母带织女上天时，牛郎披着老牛的皮在后面追，眼看要追上，王母拔下发簪，在后面一划就形成了一道天河，阻断了织女与牛郎。《竹取物语》中皇帝与伐竹翁为了阻止月宫中人带走辉夜姬，动用2000士兵人守住墙上、屋顶，弓箭装备严阵以待，仆人、侍女将房子围得水泄不通，然而当仙人出现时，人们如同着魔、毫无抵抗之力，只能眼睁睁看着辉夜姬被接走。

3.2禁与私自婚恋

《礼记・礼运》云：“喜、怒、哀、惧、爱、恶、欲，七者弗学而能。”佛家的《大智度论》把“六欲”定义为俗人对异性天生的六种欲望，即现代人常说的“”。《述异记》中，织女因嫁牵牛后，“废织之功，贪欢不归。”而惹天帝动怒，则其归河东。在现代民间传说中，织女因私自留在凡间与牛郎结婚，被王母知道后大怒，亲自捉其回天庭。可见，凡人天生所具备的“”，在“天界”却是禁物，私自婚恋行为也不被允许。《述异记》中即使织女与牵牛的婚姻是天帝所指，但天帝认为其“贪欢”以致误工，仍然难逃责罚。责罚的形式是令其回归天庭，断之念，婚姻无效。

《竹取物语》中可以确定辉夜姬是在月宫中获罪而被贬下人间，但具体所犯何罪却没有说明。“流放者是女性时，若论所犯之罪，奸淫罪为代表。”，日本学者冈崎祥子认为“古代的罪名首位是违背性的禁忌，其次是违反政治。违背性的禁忌，一般以流放来赎罪。……结合辉夜姬在人间所受的惩罚及月宫中所犯的罪来考虑，可以推测辉夜姬所犯之罪是类似在月宫中触犯私自结婚、缔结男女情爱。”其结论是：辉夜姬所犯罪名是“xれ（秽）”，要在流放中以“祓”的形式去除，佛教与神道中认为“秽”是不洁、不净等不清净、污秽的状态，而“祓”则指辉夜姬要通过流放在人间期间拒绝人类求婚、保持贞洁来清洗身心之罪恶。

3.3社会性与家长制

从织女与辉夜姬的故事中可以看到，“天界”所描述的世界具有社会性与家族性双重属性，因此其管理也呈现社会职级管理及家长式管理双重机制。织女在天庭有其工作岗位，专司编织云彩，天帝是其上级，对其工作进行评价与监督，拥有赏罚的职权。起初天帝赞赏织女“年年劳役”、“辛苦”，许其婚配与牛郎，后又觉得织女“废织”而责其归。《竹取物语》中，辉夜姬获罪被贬、赎罪的方式、赎罪的期限、回归月宫的时间等，虽没有具体言及，但肯定是由月宫的管理者来决定的。辉夜姬因不舍伐竹翁夫妇想在人间多逗留时，要向月宫人提出申请。八月十五老翁家中门户紧闭、众人严阵以待，而月宫中人怒吼“辉夜姬，你要在这污秽的下界长待吗？”辉夜姬也只有服从、挥泪告别。

《述异记》中辉夜姬是天帝之女，与牛郎的结合是玉帝赐婚，随后违背玉帝初衷，令其归家，婚姻被废除。在现代传说中她是天宫王母的孙女，因私自下界与牛郎结婚生子而被强行带回天宫，这是典型的家长包办婚姻。辉夜姬也对伐竹翁说：“我在月宫也有父母”，从其获罪，到被贬下人间，以至赎罪期满回月宫，从未见父母身影，且辉夜姬曾言：“我现在已经不再想那个月宫世界的父母，想在这个世界长久、快乐地生活下去。……回月宫没什么开心的，徒有悲伤而已。”比起亲生父母辉夜姬竟更依恋伐竹翁夫妇，从伐竹翁遵从辉夜姬拒婚的选择及辉夜姬因婚恋获罪来看，辉夜姬在月宫的父母应该也是干涉甚至阻止其婚恋的。

4结语

结合上述分析可以看到：在织女与辉夜姬的故事中，人们将“天界”构建成“不死不老、无忧无虑”的乐土，为它赋予了神奇、神秘的色彩，代表着人们对美好事物的极致憧憬，这样一个“乌托邦”式的世界本应没有烦恼，充满了自由、欢乐与爱，然而人们又在不知不觉中，用人类社会的准则定义“天界”的秩序，生在其中的织女与辉夜姬们却又迷恋人间情爱与温情。不仅是故事中的仙女们迷惑天上人间何处才是乐园，从古至今的民众，包括欣赏这些故事的读者们，心中也应是充满疑惑的。

参考文献

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牛郎织女故事篇7

1、牛郎是牛家庄的一个孤儿，依哥嫂过活。嫂子马氏为人刻薄，经常虐待他，他被迫分家出来，靠一头老牛自耕自食。这头老牛很通灵性，有一天，织女和诸仙女下凡游戏，在河里洗澡，老牛劝牛郎去取织女的衣服，织女便做了牛郎的妻子。婚后，他们男耕女织，生了一儿一女，生活十分美满幸福。

2、不料天帝查知此事，派王母娘娘押解织女回天庭受审。老牛不忍他们妻离子散，于是触断头上的角，变成一只小船，让牛郎挑着儿女乘船追赶。眼看就要追上织女了，王母娘娘忽然拔下头上的金钗，在天空划出了一条波涛滚滚的银河。牛郎无法过河，只能在河边与织女遥望对泣。

3、他们坚贞的爱情感动了喜鹊，无数喜鹊飞来，用身体搭成一道跨越天河的彩桥，让牛郎织女在天河上相会。王母娘娘无奈，只好允许牛郎织女每年七月七日在鹊桥上会面一次。

4、由于农历的七月七日正当雨季，所以这一天常常下雨，人们便说这是牛郎织女的眼泪。农村中的一些少男少女还会趴在葡萄架的下面，据说可以听到牛郎织女的悄悄话。因为牛郎织女的故事美妙动人，所以人们还常常以“牛郎织女”来描述夫妻的恩爱。

（来源：文章屋网 ）

牛郎织女故事篇8

每天晚上，我和小伙伴都来到草坪上观察星空。每一次我都分外激动。

记得有一次下雨了，天空中没有星星，我很失望。但妈妈安慰我说：“明天晴天了，我陪你一起去看星星。”听了妈妈的话，我十分高兴。第二天晚上，星星特别的多，特别的明亮。我发现了北斗星，妈妈对我说：“古时候，人们用北斗星辨别方向，还指示季节，斗柄东指，天下皆春；斗柄南指，天下皆夏；斗柄西指，天下皆秋；斗柄北指，天下皆冬。”我听得都入了迷。

过了一会儿，我又看见了牛郎星和织女星。这时，妈妈又给我讲起了牛郎和织女的故事。

牛郎织女故事篇9

乞巧，她们除了乞求针织女红的技巧，同时也乞求婚姻上的巧配。所以，世间无数的有情男女都会在这个晚上，夜静人深时刻，对着星空祈祷自己的姻缘美满。

在闽省，广东省及东南亚一带，最时兴于七夕拜七姐。这的确是旧日女儿家的大节日。大部份的省都有庆祝七夕的七巧节，唯大都当作一般庆典庆祝。闽，广省则相当的重视，尤其是广东省，大伙儿摆七凑热闹，十分隆重。

谈到七巧节，不得不提人民间流传的爱情故事——牛郎织女。他们一年一度相会的七夕，被多情儿女视为爱情的象征。他们的爱情悲剧，在每个华人的心灵里，留下了深深的印象。因此，每到七夕的夜晚，多情人都会对着暗夜的星空祈祷爱情永恒不渝。

牛郎织女有许多的故事版本，最为人知的是：牛郎本来是民间的一名孤儿。一天，天上的织女和绪仙女下凡游戏，在银河洗澡。为牛郎耕田的老牛劝牛郎夺取织女的衣裳，织女便做了牛郎的妻子。

结婚后男耕女织，他们生了一男一女，生活幸福美满。可是好景不长，这事很快的便让天帝给知道，使了王母娘娘下凡来，把织女带回天上，恩爱夫妻就此拆散。

牛郎上天无路，后来还是老牛献出它的皮让牛郎上天去。牛郎上了天，眼见就要追到织女，岂知王母娘娘金簪一挥，天空出现一道天河，他们俩隔两岸，只能哭泣。后来，他们的爱情让天帝给感动，答应他们每年七月七日由鸟鹊架桥在天河相会。

当然，这只是个传说。乞巧的仪式源自古代织女桑神的原始信仰这种信仰结合了牛郎织女每年七月七日相会的说法，成为了我们今时今日的七夕七巧民间信仰。

牛郎织女故事篇10

天河相望，七夕相会，并没有能够满足牛郎织女，他们想要的结局并不是这样的，他们想要的是简简单单，过着男耕女织的幸福生活。在他们第101次相会时，并没有像往常一样，全世界的喜鹊来这里为他们搭建一座桥，他们并没有来，因为残暴专制的王母娘娘施了法术。牛郎和织女在天河的两端，非常的着急，心中都在想一个问题喜鹊怎么还不来？深夜了，牛郎织女相见之时只剩两个时辰了，这时，牛郎不能在等了，他猛的往前一飞，可天河实在是太宽，波涛实在是太汹涌了，牛郎费了九牛二虎之力都没有冲破天河，反而被挡了回来，还受了伤，织女明白了牛郎的心思，便与牛郎一同施法，想破了王母娘娘的阵，可王母娘娘施的法术太厉害了，他们没有一丁点儿办法，怎么办呢？织女着急的哭了。

这时，王母娘娘带托搭李天王的儿子金吒来了，金吒文武双全、才华横溢、貌色出众，在人间是很难找的。王母娘娘费尽口舌的想让孙女织女回心转意，可织女一点儿也听不进去。这时，王母娘娘对织女看了两眼，织女似乎被控制了一样，朝着金吒走去，金吒笑了，但牛郎和孩子们却哭着喊着想让织女回头，织女像没有听见似的：依然决然的往前走，正好走到了金吒的怀里，这时，牛郎讲起了他们以前的故事，他说：“织女，你回头吧，难道你忘记了我们在人间的生活吗？那三年中，我耕地，你织布，还和孩子们一起嬉戏……”说着，说着，牛郎的眼泪下来了，织女也被感动了，她离开了金吒的怀抱，回到了牛郎的面前。

两个时辰过去了，牛郎和织女并没有分开，而是抱在了一起。原来，牛郎与织女的爱情感动了王母娘娘，她撤走了天河，让织女去享受自己所要的幸福，同时，喜鹊们也复活了，它们在牛郎织女的面前摆了一个大大的爱心，这个爱心代表着牛郎织女的爱永恒。

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