赞美家乡的歌十篇

赞美家乡的歌篇1

[关键词]中国红歌；题材；内容；价值；

[作者简介]董？摇宁（1978―），女，江西中医药大学人文学院讲师，研究方向为中医辨证音乐治疗心理学方向；彭小猛（1978―），男，江西中医药大学人文学院讲师，研究方向为中医辨证音乐治疗心理学方向。（江西南昌 330004）

按照百度百科的说法，“红歌即红色歌曲，就是赞扬和歌颂祖国的歌曲，它们普遍具有浓韵的感情基调，有较强的节奏感。”中国红歌作为我国特殊时期和特殊时段产生的一种歌曲，既有划时代意义的《中华人民共和国国歌》、《没有共产党就没有新中国》和《社会主义好》等，又有歌颂伟大祖国的《祖国颂》、《今天是你生日，中国》和《我和我的祖国》等；既有描写祖国锦绣山河的《长城长》、《青藏高原》和《长江之歌》等，又有描绘民族花环的《草原上升起不落的太阳》、《美丽的草原我的家》和《乌苏里船歌》等；既有称赞劳动情怀的《在希望的田野上》、《我为祖国献石油》和《众人划浆开大船》等，还有赞扬军旅生活的《当兵的人》、《血染的风采》和《军港之夜》等。总之，这些红歌数量众多，题材广泛，内容丰富，意义深刻，因此笔者尝试从中国红歌的题材和内容入手，挖掘其有益的价值，这对于我们当今弘扬主旋律，传播正能量，树立社会主义核心价值观也有着积极意义。

从上文得知，中国红歌确实数量可以说是汗牛充栋，题材涉及各种方面，描写的内容丰富多彩。笔者初步统计了一下，中国红歌的题材和内容大致分为以下几种：

一是具有划时代意义的史诗般红歌。中国红歌的产生具有特定的时代背景，有些红歌谱写了史诗般的波澜壮阔的场面，具有划时代的重大意义，如《中华人民共和国国歌》、《没有共产党就没有新中国》、《社会主义好》、《走进新时代》、《春天的故事》和《中国梦》等。在这些具有划时代意义的世纪红歌中，《中华人民共和国国歌》反映了中国人民争取解放、争取独立、争取自由的伟大革命斗争，激励了无数中华儿女为成立新中国而抛头颅、洒热血，具有音乐历史上里程碑的重大意义。《没有共产党就没有新中国》充分说明了我们伟大的中国共产党辛劳为民族、一心救中国的宗旨，领导中国人民走向光明和富强之路。《春天的故事》表现了以邓小平同志为核心的第二代党中央实行改革开放，给神州大地带来巨大新变化的美好蓝图。《中国梦》体现了以同志为总书记的党中央领导中国人民全面建设小康社会，实现中华民族伟大复兴的夙愿。

二是歌颂伟大党和祖国的红歌。我们伟大的祖国有着悠久的历史文化，它以博大的胸怀和伟岸的躯体孕育了无数优秀儿女，取得了伟大成就，这是多么值得我们去歌颂和赞扬。于是产生了一批歌颂伟大祖国的红歌，如《祖国颂》、《太阳最红，最亲》、《歌唱祖国》、《我的祖国》、《唱支山歌给党听》、《党啊，亲爱的妈妈》、《我爱你，中国》、《祖国，慈祥的母亲》、《祖国啊，我永远热爱你》、《我和我的祖国》、《今天是你生日，中国》、《我的中国心》、《龙的传人》和《东方之珠》等。在这些红歌当中，有典型意义的《祖国颂》和《党啊，亲爱的妈妈》。《祖国颂》是1957年为了庆祝新中国成立八周年录制的红歌，整首歌曲气势恢宏、鼓舞人心、意境高远，歌颂了新中国成立以来所取得的卓越成就，充满了对伟大祖国的热爱之情和民族自豪感。《党啊，亲爱的妈妈》有机融合了中国和西洋雍容尔雅的美声唱法，深刻反映了在党的关爱下成长起来的一代人对党的感恩之情。

三是赞叹祖国锦绣河山和民族花环的红歌。这些红歌描写了祖国各地的锦绣山河，有的是赞扬祖国西部边疆的《珠穆郎玛》和《青藏高原》，有的是称赞祖国东海之滨的《大海啊故乡》；有的歌颂祖国北疆的《我爱你，塞北的雪》，有的是颂赞祖国南土的《多情东江水》；还有的是讴歌自己家乡的《谁不说俺家乡好》、《乡恋》、《乡音乡情》和民族花环的《美丽的草原我的家》、《乌苏里船歌》、《阿里山的姑娘》等等。

四是赞扬人民奉献青春和辛勤劳动的红歌。在社会主义建设的热潮中，劳动人民奉献青春和智慧，用辛勤和汗水谱写了一首首经典的红歌，如《我为祖国献石油》反映了石油工人积极献身祖国石油事业建设的气吞山河的万丈豪情；《少年壮志不言愁》曲调激昂慷慨、古朴典雅，表现了人民警察充满了革命英雄主义和革命乐观主义，成为当时年轻人奉献青春、无悔人生的象征。

五是讴歌峥嵘岁月的革命历程和军旗高扬的军旅红歌。我们新中国的成立来之不易，是用无数革命先烈的鲜血换来的；我们新中国的成就来之不易，是靠无数光荣军人长期守护的。振奋人心的音调、铿锵有力的节奏是抗战红歌《保卫黄河》的主基调，再现了中华儿女为了保卫母亲河、保卫全中国而浴血战斗的壮丽场景。旋律舒和的节奏、情深意切的韵味是军旅红歌《想家的时候》反映了人民子弟兵为了守卫祖国的和平安宁而独自忍受与家人、亲人离别的思乡之情。

六是歌颂伟人和英雄的红色赞歌。伟大的时代催生伟大的人物。我们的新中国正是在伟大的的领导下而成立的，于是当时出现了《东方红》、《太阳最红，最亲》和《沁园春・雪》等歌颂伟大的的红色赞歌。《英雄赞歌》、《公仆赞》和《为了谁》等红歌则是称赞英雄人物江姐、焦裕禄和抗洪英雄。

七是其他多彩缤纷的红歌。笔者发现，除了上述反映历史事件和人物的红歌外，还有些红歌描写的就是我们日常生活中的具有正能量的事件，如《牡丹之歌》通过赞扬国色天香的牡丹把美丽带给人间，寓意着人民对美好的向往；《男儿当自强》反映了积极向上、奋发有为的精神；《打起手鼓唱起歌》是一首极有浓郁地方色彩和情调的新疆民歌，展现了美好生活的动感画卷，流露了热爱家乡的豪迈情怀。

这些红色赞歌基本通俗易懂、节奏欢快、脍炙人口，刻画了划时代意义的重大历史事件，赞扬了新中国的壮丽山河与取得的伟大成就，讴歌了伟大人物和英雄人物，主题明确，思想深刻，宣传了主旋律，传播了正能量，对我们当代大学生和青年树立社会主义核心价值观有着积极指导意义。

[参考文献]

赞美家乡的歌篇2

【设计思路】

《美丽的夏牧场》是人民教育出版社小学五年级上册第三单元“美丽的草原”中的歌唱课。歌曲描绘了新疆哈萨克族牧民的生活及草原的美丽景色，抒发了草原人民对家乡的热爱之情。通过本节课的教学，将激发起学生对美丽草原的向往和美好的遐想，对草原音乐的独特韵味萌发喜爱之情，对居住在草原上的少数民族燃起关爱之心。

音乐教育是以审美为核心的。在设计本节课时，笔者首先想到的是要呈现给学生艺术的美感。引导他们用眼睛寻找美，用耳朵聆听美，用心灵感受美，用智慧创造美。以“寻找美”为思路，以“爱家乡”为主题，通过聆听、诵读、演唱、拍击、创编等一系列音乐活动，让学生自主发现音乐中不同形式的“美”，如：意境之美、旋律之美、词意之美、伴奏和谐之美、创新之美等，进而引发学生对音乐的向往和探索愿望。

本节课教学的重点是演唱歌曲《美丽的夏牧场》，在学习歌曲的过程中，笔者设计了不同层次的目标引领学生，创设哈萨克族小歌手“阿肯”这一角色的教学情境，让学生听音乐、做律动、唱旋律，唱歌词、编歌词，使学生在一步一步完成目标的过程中体验着成功与自信所带来的快乐。

在创造性地挖掘教材时，笔者为歌曲设计了“X XX XX”这一节奏型的伴奏，通过师生合作、生生合作，边唱边拍击伴奏，让学生更深层次地体验到音乐韵律和谐的美感，更有激情地演唱歌曲，从而高效率地达成本节课的教学目标。

【教学目标】

1、通过聆听《天堂》《美丽的夏牧场》，感受音乐描绘的草原美景。

2、能用流畅圆润的声音、饱满的热情演唱歌曲《美丽的夏牧场》。

3、能用节奏型为歌曲伴唱，培养对音乐的感知能力和表现能力。

4、能用自编歌词赞美家乡，激发创新思维和对家乡的热爱之情。

【教学重点】

流畅演唱歌曲，用节奏型为歌曲伴唱。

【教学难点】

附点节奏的时值；“X XX XX”节奏型在伴唱中的运用。

【教学准备】

多媒体课件；钢琴。

【教学过程】

一、导入：

同学们好！

老师瞪大眼睛，看看哪位同学会用眼睛跟老师说话。因为我们的眼睛是用来寻找美的，我们的耳朵是用来聆听美的，我们的心灵是用来感受美的。你听……（播放歌曲《天堂》）

美妙的音乐来自哪里？题目是什么？

蒙古族歌唱家腾格尔用他深情的音乐，把我们带到了他美丽如天堂般的家乡，辽阔的内蒙古大草原。同样是来自草原的歌，你听，这段音乐又是来自哪个美丽草原呢？

设计思路：创设音乐情境，以音乐通感带领学生进入草原美景，将同是美丽草原主题的两段音乐对比听赏，帮助孩子寻找音乐中统一主题的不同风格的美。

二、播放歌曲《美丽的夏牧场》

这是来自哪个少数民族和地区的歌曲？（新疆哈萨克族）

在美丽的新疆天山脚下，也有辽阔的草原，高高的冰山融化的雪水滋养着大片的草地，那是天然的牧场，哈萨克族人民能歌善舞，怎能不由衷赞美自己的家乡呢！

我们一起用身体随音乐轻轻律动，感受音乐的速度。

歌曲的题目是《美丽的夏牧场》，它美在哪里？你能从歌词中找出来吗？

设计思路：在音乐声中寻找到草原美景，自然引感共鸣，体会草原人民对家乡热爱和赞颂的情感，激发孩子的学习兴趣和积极性。

三、再次播放歌曲。出示歌词

学生读出描绘夏牧场“美丽”的句子。

简短精练的几句歌词描绘出了美丽的夏牧场，那连绵起伏的草地就如同悠扬的旋律线，你看……

设计思路：循着对“美”的发现，让学生由聆听音乐的美到寻找文字的美，在熟悉歌词的过程中感受歌词所描绘的意境。

四、出示歌谱

你能随着老师的琴声视唱旋律吗？

1、分句随琴视唱歌谱

强调：视唱时应该唱准音高和节奏。

2、随琴视唱全曲旋律。

3、乐句异同比较：

找出相同乐句，指名视唱——比较相似乐句，通过第三乐句122和前两乐句12的区别，突破难点X XX和XX的区别。

4、解决难点：

第三句中的附点四分节奏，指名视唱，用“啊”模唱，要求唱得圆滑、连贯。

强调：除了唱得圆滑连贯，如果能唱出四四拍子的强、弱、次强、弱的韵律感，就更优美动听了。

再唱“啊”，唱出节拍韵律感。

能不能加上歌词演唱？唱出节拍韵律感。

设计思路：提炼歌曲的难点，通过对比的方法让学生发现乐句的相似及节奏的差异，引导学生自主解决难点。

五、学唱歌曲

1、随琴填词唱第一段。

师：草原上不仅有美丽的自然风光这种静态的美，更有流动着美，那就是草原人民放牧、歌舞的情景。

2、随琴填词唱第二段。

增加难度：能不能随伴奏唱？提示听好音乐的前奏和速度。

3、随歌曲伴奏齐唱。

师：草原上有一种人特别受尊敬，因为他们热爱生活，因为他们能自弹自唱，哈萨克人称他们为“阿肯”。今天，老师请在座的“小阿肯”尽情歌唱，老师为大家伴奏。注意听老师是怎样伴奏的。

设计思路：在重难点解决的基础上，通过点拨指导，让学生随音乐填词演唱，培养学生的音乐感知能力。

六、加伴奏型演唱歌曲

1、学生随伴奏唱，老师加“X XX XX”节奏型伴奏。

师：新疆人民最喜爱的一种乐器——手鼓。刚才，老师用他们拍手鼓的节奏为大家伴奏，你能拍出这个节奏型吗？

指名请学生拍击，集体拍击练习。

启发学生听辨：伴奏的节奏加在每句结尾的长音处。

2、指名随伴奏领唱，其他学生加“X XX XX”节奏型伴奏。

第二段歌词时让更多想唱的“小阿肯”站起来领唱，其他学生伴奏。

师点评：老师看到了一群可爱的小阿肯！有了小乐器的伴奏，我们的歌声更欢快了。

增加难度：你听，老师的伴奏发生了什么变化？

3、学生随琴唱，老师加“啦啦啦啦啦”伴奏。

4、男女分组配合：

女唱男伴唱；男唱女伴唱。

师点评：阿肯还有特殊的本领，他能自己创编歌词演唱。你们想不想试试？

设计思路：将歌曲中的重点节奏型作为伴奏音型，通过逐渐增加难度的方式激发学生的学习热情，培养学生对二声部伴奏的感受力和表现力。

七、创编歌词：美丽的家乡

1、腾格尔——美丽家乡——《天堂》

阿肯——美丽家乡——《美丽的夏牧场》

我们——美丽家乡——《美丽的乳山》

师：我们的家乡有母爱山、有美丽的金岭和银滩，更值得我们来歌唱。

2、用《美丽的夏牧场》的音调，歌唱我们美丽的家乡。

学生小组合作创编演唱。

3、教师展示作品演唱：《美丽的乳山》

师生齐唱。

设计思路：以美丽家乡的主题将课堂拓展延伸，通过创编歌词演唱，加深学生对歌曲旋律的印象，培养创新思维，提高音乐表现力，升华音乐主题。

赞美家乡的歌篇3

有一个美丽的国度

这是众人皆知的事实

而在这片国土的西北边陲

有片美丽而迷人的土地

在这里，黑加仑与番茄泛着淡淡的清香

红花与油葵折射着耀眼的光芒

褐牛与飞鹅吟唱着动听的歌谣

热情的哈萨克人民跳着欢快的舞蹈

记忆中，始终忘不了那一道道特色美食的诱惑

哈萨克民族的手抓肉

维吾尔族的抓饭和烤馕

回族的粉汤和拉面

每一道美食都有着不一样的特色

我庆幸，因为这些特色美食相聚在我的家乡

这里的夏季天高气爽

蓝天中飘着淡淡的白云

绿草地上有着成群的牛羊

还有那圆圆的蒙古包

远远的就能听见牧民唱着欢快的民歌

夕阳西下，炊烟袅袅

空中蔓延着淡淡的奶茶香

构成了一副和谐美丽的画卷

这就是我的家乡。

额敏，我要用文字为你谱一曲赞歌

是你那富饶的土地

养育了世世代代生活在这里的人们

额敏，我要用文字为你谱一曲赞歌

看那迷人的滨河公园

水声潺潺，热闹非凡

瞧那美丽的也迷里广场

霓虹闪烁，微风习习

额敏，我要用文字为你谱一曲赞歌

在历届领导与政府的正确领导下

在各族干部群众的不懈努力中

20年间的你变化非凡

额敏，我要用文字为你谱一曲赞歌

因为政府的正确引导

加大结构调整力度

加快农业产业化步伐

大力实施"科技兴农"战略

努力提高农业综合生产能力

农业生产取得显著成就

额敏，我要用文字为你谱一曲赞歌

你紧紧抓住国家实施西部大开发战略

进一步强化“工业强县”战略思想

立足新型工业化建设

以优势产业为主导的产业格局基本形成

中粮屯河糖业、番茄、红花、春蕾麦芽等

这些有实力的农业龙头企业纷纷落户于你

你的工业经济正在以前所未有的速度跨越发展

我要为你的腾飞而欢呼

额敏，我亲爱的家乡

你的魅力，我难以用文字表达

但请相信，我深深热爱着你的每一寸土地

因为，这里是养育我的土地

无论我今后身在何方

我依然记得，我的家乡叫额敏

赞美家乡的歌篇4

关键词：柔奴　容貌美　才艺美　品行美

不同时代有不同的审美标准，不同的人有不同的审美观，尽管审美会因人因时而异，但一些普遍的共同的美还是存在的，它不会因为时代的变迁而发生改变，也不会冈为欣赏者的不同而发生改变。不仅有共同美的存在，而且荧感也有共同性。所谓“美有同嗜然”，人人会心，古今同品。比如苏轼在《定风波》中刻画的人物柔奴就代表了古今、人人都认同的美。不仅在宋人看来是美的，在今天看来也是美的。柔奴这一典型形象的成功塑造，电使得作品具有了较高的艺术魅力、审美价值。

美和丑总是相对而言的。有的人外表很丑，但心灵很美，在文学作品中有外表丑陋内心美好的形象，比如《巴黎圣母院》中的敲钟人卡西莫多，外表奇丑，而心地却十分善良这是化“丑”为美。在文学形象中也不乏外表美而心灵丑者，如《红楼梦》中的王熙凤，外表美丽，内心狠毒，我们只能把她作为文学形象来欣赏，而不应向她的人品来学习。她还不能算作理想的美。如果单纯说一个女子的容貌美，似乎不足为奇。外表美是一种外在的美，一个人更重要的是内在的美，心灵的美，而柔奴的可贵之处就在于她不仅有美丽的容颜还有美好的心灵，是内在美与外在美的完美统一。下面我们就赏析一下柔奴体现的女性美之所在：

一、容貌美

一个相貌丑陋的人同然可以通过善的行为改变其形象，但不可甭认，一个人的外表美也是至关重要的，人们在相互不是很了解的前提下．第一印象占了很大的比重，影响到人的视觉，为什么青年人看起来比老年人要好，是因为年轻人的外貌年轻，肤色好，而老年人则饱经沧桑，面部多是皱纹，但老年人有丰富经验和远高于年轻人的智慧在苏轼笔下的歌妓舞女大多是美女，柔奴是其中之一。

苏轼《定风波》(氏羡人问琢玉郎)的原序：“王定国歌儿曰柔奴，姓宇文氏，眉目娟丽，善应对，家世住京师。定国南迁归，余问柔：‘广南风土，应是不好?’柔对曰：‘此心安处，便是吾乡。’因为缀词云。”这罩不仅谈到作者写作的背景，还谈到了柔奴美丽的容貌。宋神宗元丰二年(1079)六月，苏轼因“乌台诗案”被贬黄州。王巩字定国，从苏轼学为文，因收受苏诗而受牵连，被贬宾州监盐酒税。宾州即岭南地区，条件颇为艰苦。去时，王巩携歌女柔奴同行，三年后，北归，与苏轼一起饮酒，王巩出柔奴劝酒。苏轼遂作此词助兴，也可见柔奴的人格、苏轼的胸襟。

在宋代，有大量歌妓、舞女存在，这与统治者的倡导有关，官员司以妻妾成群，拥有歌女、舞女，供他们寻欢作乐。在这些女子中，不乏才貌双全者。有的还与主人产生了真挚的感情，终身与主人相随、相伴，与主人同甘苦、共患难。王巩携柔奴到岭南，则正是那个时代特有生活的真实写照。如果说在现代社会，有官员带歌女出游的话，完全是一种被人唾弃的行为，而在宋代，则截然不同，时代背景小同，对事情的理解也就相异了，歌女与主人相依为命、不离不弃、患难与共的可贵精神，是值得称颂的。而在词人苏轼笔下的女子，不仅外表灵巧秀美，而且才艺双全、具有令人赞赏的人品美，这是他们形象的一个普遍特点。词人在原序中提到“眉目娟丽”，是在赞美柔奴天生丽质、美貌绝顶、无与伦比。

“常羡人间琢玉郎，天教分付点酥娘。”这是词的第一句，作者并没有从正面描写柔奴之美，而是采用了虚拟的手法。“琢玉郎”，本指雕琢玉器的工匠，这里借指王巩这位善于相思的多情种子。“点酥娘”本于梅尧臣之诗，有“女子能点酥为诗”，这里借以夸赞柔奴的聪明才艺。“点酥”大概相当于现在的裱花工艺艺。‘分付”，即交付。这一整句是说羡慕你这位多情男子，老天交付给你一位心灵手巧的“点酥娘”来了。苏轼并没有对柔奴的容貌和身段作具体的摹写，而是采取了以虚驭实的手法，把一个上天交付给的冰清玉沽的美人摆在读者面前，给了读者充分想象的自由空间。

如果说这首词，只是在原序中偶尔提到对柔奴的直接外貌描写，还不足以说明苏词笔下女性美的一个显著特征的话，那么我们也可以从苏词的其他词中加以印证。如：“眉长眼细。淡淡梳妆新绾髻”(《减字木兰花》[赠君猷家姬])，捕写一位侍女不着胭脂、淡妆素雅的自然之美。“眉长”、“眼细”、“淡妆”、“绾髻”无不显示出侍女的本色美，不加妆饰，她的美丽是原生态的、清新自然的，无任何人_[做作。而在《诉衷情》(琵琶女)巾的“肤莹玉，鬓梳蝉。绮窗前。素娥今夜，故故随人，似斗婵娟”，是从正面描写琵琶女的肤色白皙、鬓发俏丽，展示了琵琶女的外形美，结尾以月亮作衬托，更显出琵琶女天姿国色、美丽动人。其他如“云鬓裁新绿，霞衣曳晓红”赞美了舞伎的头发、衣着的和谐美，“寒玉细凝脂”是赞美妻子的容貌清秀。

苏轼笔下“塑造的女性清新自然而不艳丽妖娆，容貌秀丽而不妩媚，体现的是女性的本色美”，不同于温庭筠、柳永笔下的人工修饰之美。这跟作家不把女性当做观赏的对象，而是尊重女性，把女性放到了一个较高的层次，不无相关吧。

二、才艺美

“白作清歌吹皓齿，风起，雪飞炎海变清凉”，写柔奴能白作自演歌曲，清亮悦耳的歌声从她芳洁的口中传出，使人感到如同风起雪飞，使炎热的酷暑之地变为清凉之乡。使得政治上失意的词人由忧郁苦闷、郁郁寡欢、烦躁不安变得超然旷达、淡定安详。这是写柔奴的歌声产生的艺术效果，肯定了柔奴技艺的精湛。“皓齿”，即洁白的牙齿，是写柔奴的容貌美，当然作家本意并不仅于此，而是运用了通感的艺术手法，来展示柔奴的歌声之美。风起雪飞是视觉效果，而炎海变清凉，则是触觉的效果在起作用，使读者由视觉的感知转向了触觉的变化，以此来展示柔奴的歌声轻柔、舒爽，使人产生怡情悦性的审美享受。这有些夸张的意味，引起读者的无限遐思。而“言为心声”，歌声正是歌女柔奴内心世界的表达，是因为她的心情旷达，能与主人同甘苦、共患难的精神使然。反过来，这对于支撑、坚定王巩的生活和人生信念起到了关键作刚。

尽管说“所言之物，可以饰伪：巨奸可以有忧国语，热中人能作冰雪文。言之格凋，则往往流露本相：狷急人之作风，不能尽变为澄澹，豪迈人之笔性，不能尽变为谨严。文如其人，在此不在彼也”，是用于分析文学作品风格的，但是将这种观点运用于此，并无不可。柔奴自作的歌曲，相当于自己所写的东西。那么柔奴的歌声有其特殊的风格，是她性格、人品的展示。只有高尚的、真挚的情感才能打动人，这正说明柔奴的歌曲创作具有高度的艺术真实性。“诗品出于人品”，能写出这样好的歌曲来正源于她高尚的品行和真挚的情感。

苏轼笔下的女子不仅能歌，而且善舞，多才多艺。如“响亮歌喉，遏住行云翠不收”(《减字木兰花·庆姬》)来比拟衬托庆姬歌喉的响亮程度，能“遏住行云”，使飞鸟不停地展翅飞翔。也有善舞者，如“霜庭按舞月娟娟”

(《浣溪沙》[学画牙儿正妙年])写月夜庭院击节跳舞的小歌女的动人舞姿，“翠袖倚风萦柳絮”(《浣溪沙》[万顷风涛不记苏])，写歌伎的翠袖在柳絮般洁白、轻盈的雪花巾摇曳。她们有的还通晓乐器。如《鹧鸪天·佳人》中，“酥胸斜抱天边月，玉手轻弹水面冰”，写琵琶女高超的技艺。“长笛吹《新水》”(《菩萨蛮》[娟卷缺月西南落])是歌妓作别时吹笛以表达依依不舍之情。“玉笙不受朱唇暖，离声凄咽胸填满”(《菩萨蛮》)则显示了笙妓高超的吹笙技术。

总的来说，在苏轼的词中，这些女性形象不仅精通各种乐器，如琵琶、胡琴、笛笙，能演奏美妙动听的音乐，而且歌喉清丽、舞姿婆娑，尽管她们是歌妓舞女，地位卑下，但在苏轼的笔下却得到了应有的尊重，把她们当做艺术家来看待并加以歌颂。他融入其中，同情、理解她们的遭遇和不幸，并与她们产生了强烈共鸣，共同享受艺术带来的审美愉悦。

三、品行美

“万里归来年愈少，微笑，笑时犹带岭梅香”，是写柔奴的北归。先勾勒出了她的神态容貌，“万里归来年愈少”，岭南的艰苦生活她甘之如饴，心情舒畅，归来后，更加容光焕发，更显年轻。“年愈少”未免有些夸张，但却是苏轼对柔奴不畏艰难困苦、历险若夷的由衷赞美。“微笑”，写出了柔奴在北归后对度过那段艰难岁月的一种超越、一种解脱，表现了豁达和乐观的人生态度，艰苦岁月没有把她击垮，反而更历练了她的性格，使她更加倔强坚强。“岭梅”，指大庾岭上的梅花，有较强的生命力，“笑时犹带岭梅香”，写柔奴与主人南迁而归，不但见不到颓唐之态，反而更加精神焕发，堪与岭梅相媲美。这也说明了柔奴的坚强意志，像岭梅斗霜傲雪。这一切为下文做好了铺垫。

“试问岭南应不好?却道，此心安处是吾乡。”词人先以否定句开头，事出有因，尽管苏轼当时还没到过岭南，但迁谪于此的文人对荒蛮的岭南早有叙述，故苏轼略有所知，所以对岭南的好坏提出疑问，“却道”，陡转而下，使得答句“此心安处是吾乡”，更显铿锵有力、警策隽永。一般的官员都害怕到岭南，所以苏轼对王巩和柔奴充满了敬佩之情。同时，也显示了柔奴的达观、聪敏的品性。

“此心安处是吾乡”，这类随遇而安、表达旷达性格的话语在白居易诗中多见。白居易《香炉峰下新卜山居，草堂初成，偶题东壁》五首之四，“心泰身宁是归处，故乡何独在长安?”在《初出城留别》中有“我生本无乡，心安是归处”。在《种桃杏》中有“无论海角与天涯，大抵心安即是家”等语，意即能使内心平静的地方就可以当做故乡。在白居易看来，在身、心二者中，心安是身安的前提，只有心安才能达到身安，也才能达到身心安泰的最高境界。他追求的是一种身心自然合一的生命境界。

苏轼的词显然是受了白居易诗的影响，又加进了王巩和柔奴的烙印，有他们的个性色彩。这种随遇而安、不随外物而改变的乐观心态，对他们克服岭南的艰难险阻起到了不可估量的作用。故乡是人心，人心到哪里，故乡就在哪里。故乡本是指具体的地方的，故乡不可动，而人心则是主观的，人心是可动的，作家到处漂泊，曾慨叹“此身如传舍，何处是吾乡!”(《临江仙》[忘却成都来十载])四海为家，把人心当做故乡也就突破了传统意义上的故乡概念，人到了哪里，人心也就到了哪里，故乡也就到了哪里。凡能使人安心的地方都是故乡。原先的故乡可能是繁华的，而现在的所在地是荒凉的。人心不会因为外在条件的好坏而改变，这是一种至高的人生境界，是一种达观的人生态度，不怨天尤人、不绝望、不抱怨，而是虽身处逆境、困境，仍能泰然处之。“此心安处是吾乡”是“含有深刻人生哲理的妙悟，柔奴随缘自适、随遇而安的乐观旷达，与家主‘共进退，同患难’的‘忠爱’之情是何等的难能可贵!”苏轼对王巩和柔奴的赞美，受到他们的感染，在晚年被贬岭南时，在艰难困苦中，正是这种随遇而安的精神，有助于他乐观、坚强地生活下去，并成就了一番文学业绩。苏轼的精神是和王巩主奴一脉相承的，所以他把它引入词中，加以赞赏。

苏轼笔下的女性的品行美也可以从其他作品看到，比如《西江月》(玉骨那愁瘴雾)，借咏梅来表达对朝云的怀念之情，歌颂朝云梅花般高贵的品质，正是她在苏轼落难时不离不弃，相依相伴，使得苏轼终身难忘。在《醉落魄》(苍颜华发)中，苏轼塑造了一位重感情，有人情味的女性形象。“旧交新贵音书绝，惟有佳人，犹作殷勤别。”这位歌妓情意恳切，疏肝利胆，是可贵的知己。在苏轼《江城子》(翠娥羞黛怯人看)中，“翠娥羞黛怯人看。掩霜纨，泪偷弹。且尽一尊，收泪听阳关。漫道帝城天样远，天易见，见君难”，写出了女子的气韵高雅、情深意重。

赞美家乡的歌篇5

关键词：海子；沈从文；文学情愫

中国新文学的发展，与周作人提出的“人的文学”分不开，中国20年代文学都围绕“人”去完成文学创作。新文学作家沈从文身于文学启蒙的大潮中，他的文学世界是人的世界，甚至要比人的世界大。

在沈从文的作品中更多是对湘西的美好世界的描述，展现出自然的和谐之美，他一种遵循其内心的感受，希望创造出一条美与爱结合的世界。而八十年代诗歌中朦胧诗成为新时期主流文学，“带着中国文学从未有过的思想情感和新奇语汇呈现于世，给予中国人对自我的认识强烈的震撼，对时代具有不可阻挡的开启性意义。”①

两位作者在不同时期，在文学方面有着独特的风格。海子作为浪漫主义诗歌代表人物，他的诗歌并不只是是主观抒情，自我陶醉，而是实体的描述。沈从文，沈从文作为最具代表的文学巨匠之一，以他独特的文学创作方式，开启了中国文学的先河，其作品多元化的模式中，可以用纯情浪漫主义去解构。两位作者又因有着相似的文化心理，即相似的生活经历，乡下的生活为之后的创作素材做了铺垫，因此两位作者在工业文明、现代文明之中，在抒写乡土文化、农耕文化的挽歌与赞歌。

一、海子与沈从文的文化心理

文化心理即“在本民族和他民族文化的影响，在集体无意识的制约之下形成的一种符号化心理定势，它是作家审美和艺术表达的原动力。”②在改革开放初期，同样掀起了“沈从文热”，以这样的形式去关注人性，沈从文自己则用他自己的话来说：造一座希腊小庙来供奉人性。而在中国九十年代进入消费社会的发展阶段，人们传统的价值观和审美观被消费文化击碎，而海子在消费文化与诗歌精神冲突的时候，坚守“做物质的短暂情人”，在2009年兴起了“祖国 以梦为马”的热潮，以此来纪念这位奉行神性写作的诗人。如今，要去全面解读作家的文本时，不是以简单的某一热潮跟风去阅读作家文本，而是需结合作家的生存环境和文化环境，利用文化学等方式来分析。

（一）早前的生活环境

沈从文《从文自传》提及到自己的教育得于母亲的不少，告他识字、药名、决断，自己的气度也深受母亲的影响较多。自从逃出私塾之后，便看到了外面的自由和大千世界。可见沈从文早年的家中的经济生活还好，父亲想让他成为一名军人，最终没能完成这样一个理想。1922年，为了实现个人的理想――渴望上大学，离开湘西前往北京，最终却因为没有经济来源被迫选择旁听，迫于生计，创作大量的文章，却屡屡被拒，在都市遭到了冷落和白眼，不被理解、孤独苦闷的心绪无处宣泄。在1925年3月《晨报副刊》发表《遥夜・五》，讲述了自己窘困的处境和坚持创作的经历，引起了北大教授林宰平的关注，主动帮助沈从文，并以这样提携的方式，结实了“新月派”的作家，得到了胡适等学者的帮助，也因此遇到创作生涯的绝佳机遇。

而海子则与沈从文不同。贫困一直是他生活的一部分。由于母亲操采菊在私塾读过两年书，母亲希望海子成为一名教师。从小生活在落魄穷困的家庭中，母亲承担了家庭的败落和生活的重压，默默忍受，不善言辞，因此海子的性格显得胆怯和内向。作为长子的他，孝顺尊敬有道。母亲的形象永远以一个温暖的样子出现――“在查湾村口，母亲泪流满面”。15岁的查海生考进北京大学，村里人为之骄傲。于是母亲迈着小脚，挨家挨户地送上她连夜蒸好的白糕，为之庆祝。1983年毕业后，留在北京，一次母亲从家乡怀揣着50枚鸡蛋去看海子。临走时，海子借了300元执意要母亲带走。而那300元，母亲没舍得用。因为贫困，海子常常挨饿，也遭到了同学的嘲笑，为此要改变命运，只能努力，靠知识改变命运，事实并非如此，创作出的诗歌并没有成功投稿，也得不到诗界的同行认可，如朦胧诗人多多在一次诗歌聚中，指出了海子长诗、诗剧不入大流。海子在自杀之前，只看过一次电影，在其房间，见不到电视机、录音机，甚至收音机。从1983年开始到离世，诗人一直生活在昌平，昌平的生活格外的孤独，同时也忍受着精神的孤独。如《在昌平的孤独》诗中提到，“孤独是一只鱼筐 是鱼筐中的泉水 放在泉水中 孤独是泉水中睡着的鹿王 梦见的猎鹿人 就是那用鱼筐提水的人”而“无比拮据的家境，让海子更懂得贫穷的含义，并在心中留下了对物质难以摆脱的心理阴影”。③

（二）地域文化

沈从文生活在苗文化语境中，是一个“地道”的苗族作家，苗文化中豪爽大方、不计功利的人生态度影响了沈从文。多山属于湘西地区特征，特殊的地理位置封闭了苗文化，也导致在晚清末年与汉文化，在物质文化方面有了落差，并受到了外界的压制和歧视，苗族退居山林，因此苗族长期生活于高山峡谷中，束缚了人们，也满足于眼前的生活。而作为“凤凰之子”的沈从文，上过私塾，有看过“杀人游戏”，参过军，即使离开湘西前往都市中，他见过形形的人，但在都市生活中他以“乡下人”自居，并以“乡下人”的态度批判现实中的不满，因此写出了许多美化湘西社会风土人情的小说。如《绅士的太太》《八骏图》来嘲讽上流社会的腐朽、虚伪自私的教授们。

然而，出生于相对封闭的安徽农村的海子来说，地地道道的农民在农田劳作是农村生活中的常见得到的。比起沈从文，海子的农村生活更加的封闭，无法与形形的人接触，只熟悉农民的生活方式和话语。由此可见，海子保守、朴实、不善于交际的性格，在15年的农村生活中已经形成。即使留在中国政法大学任教的海子，一直没有评到更高一层次职称。如《麦地》，用到的意象都与农村生活相关。

麦浪――

天堂的桌子

摆在田野上

一块麦地

收割季节

麦浪和月光

洗着快镰刀

二、文学情愫在文本的表现

海子与沈从文的经历有所不同，两位作者创作领域也不同，海子以诗歌为主，沈从文则以散文和小说著称，但两个人的文明情怀却是相似的，都在极力称赞乡土文明和农业文明，谱写出了赞歌和挽歌。

沈从文离开湘西到都市，作品中写的都是最原始的湘西，文化中的湘西。到了1949年民族危机的紧迫，他开始审视湘西，寻找民族文化的病根。从30年代开始沈从文的创作有了思考和反思，也就是“理性节制情感”，沈从文说道：

“曾经有人询问我‘你为什么写作？’

我告诉我这个乡下人的意见：‘因为我活到这世界里所爱。美丽，清洁，智慧，以及对全人类幸福的幻影，皆永远觉得是一种德性，也因此永远使我对它崇拜和倾心。……’”④

如《边城》“美丽总是使人忧愁”，自然的美映衬出人性美，翠翠的形象“翠翠在风日里长养着，故把皮肤变得黑黑的，触目为青山绿水，故眸子清明如水晶。自然既长养她且教育她，为人天真活泼，处处俨然如一只小野兽。人又那么乖，如山头黄麂一样，从不想到残忍事情，从不发愁，从不动气。平时在渡船上遇陌生人对她有所注意时，便把光光的眼睛瞅着那陌生人，作成随时皆可举步逃入深山的神气，但明白了面前的人无机心后，就又从从容容的在水边玩耍了。”⑤而在《烛虚》《黑魇》，一些作者迎合商人政策，对文学坚持的妥协，叹文学沦为商业和政治的雇佣。强调文学需有一种永恒，一点力量，一点意志。就如翠翠在最后在等傩送是否会回来，也许“明天”回来。

而海子的诗歌是乡土世界的歌唱。后朦胧诗人于坚曾评价海子，是一位才子，是一个农业社会的抒情诗人，他的梦想是乌托邦的，具有纯洁唯美的色彩。海子有着长达十五年的农村生活，曾说他可以用这农村生活的素材写十五年的乡土世界，却在刚创作七年的时间点，断然离去，留下个人的悲剧与文明存在的思考，留下后人悲悯与反思的态度看到海子的自杀事件。诗意的自然与朴素的劳动融汇成立一幅幅农耕画卷。如《春天》

一匹跛了多年的

t色小马

躺在我的小篮子里

故乡晴空万里

故乡白云片片

故乡水声汩汩

我的红色小马躺在小篮子里

就像我手心的红果实

听不见窗户下面

生锈的声音

就像一把温暖的果实

自朴实、纯净的农村走出来，他带着无比洁净的童心至有金属气息嘈杂的大都市，接触到先进的文化层面。空间移位后进入的异质文化空间，让他感到不适，生活在城市中，想象中将自己置身于村庄的异度空间。因而有了海子站在都市之上，面向广袤大地歌唱，空虚而寒冷，浪漫而飘逸，质朴的嗓音发出灵魂之音，回荡在赋予海子精神的村庄与拥挤的都市之间。如《黎明》之二，失望的情绪更显力度。

“我把天空和大地打扫干干净净 归还一个陌不相识的人 我寂寞地等，我阴沉地等 二月的雪，二月的雨 泉水白白流淌 花朵为谁开放 永远是这样美丽负伤的麦子 吐着芳香，站在山岗上……”农耕文明在现代化和工业化中消退。海子诗歌中的文学理想化与生存悲剧化，加剧了他对农耕文明的惋惜。

三、结语

湘西作家沈从文与悲剧的理想主义诗人海子，在创作中都以浪漫主义的风格书写文化文明的挽歌和赞歌。沈从文在创作的文化环境中，懂得变通，顺应这社会环境文学环境写出不同的作品，原始的湘西到文化中的湘西再至历史中的湘西。仅从小说《边城》翠翠的经历，可以看到乡下人性美自然美的赞歌，也可以观察到都市文化对“人”的负面的影响。翠翠孤独的在等待，也预示作者在寂寞的文化环境中摸索、思考。而海子迫于生存的压力，诗歌不受接纳的因素，将自己定位为悲剧精神式的诗人，张扬崇高的生命力量，主动承担时代的晦暗，在与晦暗和悲剧抗争时，以牺牲自己作为文明的挽歌。两人一生充满了传奇色彩，不论是他的文学作品还是他的人生经历，都蕴含着巨大的想象空间。也值得因此为戒，当下的文化创作环境以光明的写作方式持续。

注释：

①陈晓明：《中国当代文学主潮》，《第十章 朦胧诗开启的精神向度》，北京大学出版社2015年第2版，第271页。

②朱曦，陈兴芜：《中国现代浪漫主义小说模式》，《第二节 沈从文的文化心理》，重庆出版社2002年第1版，第194页。

③余徐刚：《海子传》，安徽人民出版社2011年第1版，第16页。

④梁桂莲：《审美的诉求 沈从文文论研究》，2013：39.

⑤沈从文：《边城》，《沈从文全集》第八卷，第64页。

参考文献：

[1]金肽频.海子纪念文集评论卷[M].合肥：合肥工业大学出版社，2009.3.

[2]金肽频. 海子诗歌读本[M].合肥：合肥工业大学出版社，2009.3.

[3]罗振亚.朦胧诗后先锋诗歌研究[D].北京：中国社会科学出版社，2005.6.

[4]余徐刚. 海子传[M].合肥：安徽人民出版社，2011.5.

[5]西川. 海子诗全编[M].上海：上海三联书店，1997.12.

[6]王俊虎，邱跃强.老舍与海子个性气质比较论[J].北方论坛.2017（02）.

[7]单人耘.从沈从文的人生美学谈起 [J].书屋.2014（03）.

[8]刘明坤.从沈从文西南联大时期作品看京派作家的文化心理转型[J].湖北民族学院学报（哲学社会科学版）.2012（06）.

[9]王爱松.现代出版机制下沈从文早期的文学生产[J].文学评论.2012（06）.

[10]朱曦，陈兴芜.中国现代浪漫主义小说模式[M].重庆：重庆出版社，2002.5.

赞美家乡的歌篇6

我的家乡是五莲县，那里有一个人人赞美的地方，那就是--九仙山。

九仙山的一年四季都非常美。

春天，万物复苏，脚踏在柔软的土地上，很舒服。一丛丛小草探出头来，像一个个小精灵做错了事，不敢抬头看人。连绵起伏的山和翠绿的树倒映在长长的清清的溪水里，满山的黄黄的迎春花，红红的映山红，显得格外美丽，宛如仙境，独一无二。

夏天，走进树林里，就能闻到大自然的气息。树上的知了正在欢快地唱着歌，小鸟看见了，也毫不示弱，也唱起歌来，它们像在比赛，不相上下。

秋天，是一个丰收而又劳累的季节，上坡上，红红的苹果，黄黄的梨子，个个笑开了嘴，田地里，金黄的玉米，饱满的高粱，都乐弯了腰……农民伯伯正在田里收割着自己的粮食，劳累而又兴奋着。

冬天的雪花是奇异的。每朵小雪花都是一副极其精美的图案。它们既有共同之处，又各具风姿。有的像明亮的小星星，有的像细细的衣针，有的像奇特的小伞……真是千姿百态，美不胜言。九仙山在雪的衬托下显得更加端庄神秘。

赞美家乡的歌篇7

有一个孩子，因为唱歌音不准，没有被选入合唱队曲参加比赛。孩子很伤心，跑到小树林里去哭，哭够了，就放声大唱起来。一曲完了，他正要回家，却意外的听到了一阵掌声。孩子这才发现，一位老人一直在看着他唱。“唱得真好！”老人拍掌赞扬道。孩子笑了。

打着以后，孩子每天都到林子里去唱歌，老人也如约而至。孩子唱啊、唱啊，自信心来了，随着老人发出的评价一天比一天高，孩子越唱越好了。十年后，经过一番拼搏，孩子成了歌手。有一次，他想回乡把老人看一下，但老人已经去世了。“他是一个聋子，都聋了二十多年了。”认识老人的人告诉歌手。

这个故事的结尾的确出乎我们意料。本以为老人一定是个音乐家或什么的，然而他只是个平凡人，甚至是一个聋子，根本不可能把孩子引上成功。那是什么决定了孩子的音乐生涯呢？很简单，就是赞美。赞美是生活中必不可少的一部分。它有一种魔力，可以让“坏孩子”变成懂事的好学生，可以把背上难看的疤痕，形容成是天使那没有脱下的翅膀。如果生活中没有了赞美，那世界会是怎样的啊！对，赞美是宝贵的，需要去珍惜、去品味。

所以，每个人除了被别人赞美外，还要学会去赞美别人。当一个人遇到了困难之后又解决了，当一个平时不怎么好的学生在考试上拿到了高分，你赞美一下，也许这个微不足道的一句话可能会不经意间激发他，给他信心与力量，让他想到下一次也要这样努力，这就起到了赞美的真正作用。一句话，重于千钧！这种激发自信心的效果往往会使人想得更多。

赞美，是使许多人充满信心的魔力。赞美是生命的元素，生活中不能没有赞美啊！

赞美家乡的歌篇8

新年的钟声敲响，我们走进新的一年。

喜看祖国大地，一片欣欣向荣新气象。

由主办的庆元旦广场文艺晚会和大家见面了。在此，向大家致以节日的问候。

鲜红的太阳，光芒四射，照耀着中国，今日的中国充满着希望，充满着生机。

咚

咚的鼓声敲起来，红绸带儿舞起来，唱出我们心中的歌，赞美这伟大的时代。

首先欣赏舞蹈《喜洋洋》，拉开晚会的帷幕。

我们的祖国幅员辽阔，土地肥沃，古老的文化放射着灿烂的光芒。

我们世世代代生活，劳动着，我们是如此地深受着这片大地上。

滚滚长江东逝水，唱响多少英雄壮歌。

请欣赏男声独唱《滚滚长江东逝水》。

青春，充满着朝气，充满着快乐，更充满着无限的向往；

青春，又是一个多思的季节，一个多情的季节。

岁月如歌，青春似火，放飞梦想好年华，放飞未来和希望.。

请欣赏舞蹈《大板城的姑娘》。

中华民族是文明古国，有着悠久的历史，灿烂的文化。

我国又是一个戏曲种类繁多的国家，每一方土地都滋养着各具特色的戏曲，深受人民群众的喜欢。

下面请欣赏越剧《观灯》

世界只有一个地球，地球是我们共有的家园。请你珍惜她，请

你爱护她。

绿色代表着生命，代表着蓬勃生机。

绿色是我们家园的颜色，绿色是我们的希望所在。

舞蹈《碧波孔雀》

改革开放以来，勤劳聪慧的··人民在市委市政府的正确领导下，艰苦创业，奋力拼搏，敢作敢为，走出了一条具有“中国特色、时代特征”的发展路子，取得了令人瞩目的辉煌业绩。

向我们由衷地赞美家乡，赞美温岭。请欣赏男声小合唱《五龙放歌》。

··先后获得“全国农村综合实力百强县（市）”，“中国明星县（市）”，“全国农民收入先进县（市）”，“中国优秀旅游城市”，“全国质量兴市先进县（市）”，“省级文明城市”等荣誉和称号。

所有的这一切，都是中国共产党改革开放英明决策的结果，这是··百万人民自强不息、艰苦奋斗，锐意进取的结果，我们为之骄傲和自豪。

下面请欣赏三重唱《太阳的故乡，我的家》

这是一片古老的土地，这也是一片新生的土地。我们对这片土

地充满着多少的爱，倾注着多么的情啊。唱出那心中的歌，这是我们美好的祝愿，也是我们无限的向往。

我们的青春，朝气蓬勃；我们的祖国，充满希望。用我们的歌声，用我们的舞姿，赞美这伟大的时代，赞美这欣欣向荣的祖国。

请欣赏舞蹈《美丽的草原我的家》

鲜红的太阳，光芒四射，照耀着中国，今日的中国多么的充满

着希望，充满着生机。

咚咚的鼓声敲起来，红绸带儿舞起来，唱出我们心中的歌，赞美

这伟大的时代。

笑意写在的脸上，欢乐荡漾在心中，我们拥抱着又一个热烈灿烂

的季节。

大地一片生机，传递着美好愿望。我们无不为生活在这个时代而

感到骄傲，我们我们祝福明天更美好。

请欣赏女声独唱《欢天喜地》。

拂面的寒风里，透露着春天的消息。

春天正向我们走来，··走进了一个新时代。

相聚虽是短暂，但真情永存。

让我们在市委、市政府的正确领导下，高举马克思主义、毛泽东

赞美家乡的歌篇9

404600 奉节县辽宁小学五（6）班

王奉霞

“奉节的脐橙果中王，赞美的歌声传四方。薄薄的果皮厚厚的瓣，香甜甜的果汁在流淌……家乡的美味甜蜜蜜，勤劳换得果飘香，金色的果子金色的路，幸福的日子万年长。”朋友，当你听到奉节作者高大才作词，王中久谱曲的这首描写赞美我们家乡奉节72-1脐橙的歌曲时，是否想到我们诗城奉节??新夔州呢？啊，我们夔州真是果甜、景美，物华天宝，人杰地灵，人的心灵更美好哟！

现在，我们夔州大地的山山岭岭上，盛产脐橙，脐橙个儿大，甜润可口，早已在全国获得金奖。每逢金秋时节，果农们便把脐橙运销祖国四面八方。诗城的夔柚味甜皮薄果香，是诗圣杜甫在1700多年前就喜爱的果品，还有家乡的名特产品??杜甫晒枣，更是人见人爱，吃了还想吃，特别是21世纪初崛起的汪丽平汀来乡坛子牌系列佐餐食品早已打入我国北京、上海等几十个大中城市及美国、日本及东南亚地区等国内外市场，“汀来”“乡坛子”牌系列佐餐食品，选料于我们奉节的大山深处。三峡地区独特的气候，优良的生态环境，两千多年的传统工艺，与当今汀来公司先进的技术设备和质量管理相得溢彰。其乡坛子泡菜、盐渍菜、调味品、脱水蔬菜四大系列产品，符合多种人体所需的营养成分，酸甜麻辣咸，五味俱全，鲜香脆嫩，南北皆宜，老少可口。先后荣获“中国国际农业博览会金奖”等9项荣誉称号。她早已与驰名中外的乌江榨菜、涪陵榨菜、忠县豆腐乳齐名媲美，深受国内外广大消费者的青睐，丽平乡坛子品牌系列产品，都是南来北往客人争相购买的奉节名优土特产。

家乡不仅果香味甜，乡坛子闻名，夔州大桥更美。近两年来，夔州长江大桥，早已连接大江南北两岸。夔门大桥，气势雄伟。主桥长一千多米，桥面真宽啊！有两个车道，两边分别有宽阔的人行道。大桥真奇啊！它像一条长长的巨龙横卧在长江上，任大大小小的船只在她脚下来回穿梭。大桥既雄伟又壮观。每当夜幕降临，大桥两边的几十根灯柱上的彩灯把江面照得如同白昼，桥上灯光闪烁，桥下碧波荡漾，这真是高峡平湖的一道亮丽景观！每逢春秋时节，桥上清风习习，天空星光闪烁，江面轮船快艇来往穿梭，这里就成了夔州父老乡亲乘凉散步观景的好去处。

夔州桥美，人文景观更美。我心中的夔州是一座古朴幽静、飘满诗书气息的县城。两千多年以来，诗人们把成千上万首诗篇撒向生我养我的夔州大地。诗仙李白的《早发白帝城》，诗圣杜甫的“无边落木萧萧下”和现代诗人郭沫若《再出夔门》等诗篇，为家乡奉节赢得了“诗城”美名。前些年，更有美籍加拿大人柯克伦和我国的阿迪力踩钢丝横跨长江夔门瞿塘峡，创造了人间奇迹。历代诗人在奉节留下足迹，当今的奉节白帝诗社成就了一批批当代夔门诗人和文学诗词爱好者，现代元帅刘伯承1906年考入夔州府中学堂（奉节中学）求学，为他走上革命生涯奠定了坚实良好的基础。

总之，奉节的人文景观和自然景观交相辉映，夔州境内更有绝世奇观??小寨天坑，最长的地缝??天井峡地缝，世界级的暗河??龙桥河，中国十大风景名胜之一的长江三峡第一峡的瞿塘峡。更有刘备托孤的永安宫名扬天下。闻名于世的白帝城位于家乡瞿塘峡口，她东依夔门，西傍八阵图，现已四面环水，雄居白帝山上。

五、六年前低矮破旧的古城老屋，被一座座造型大雅的高楼群取而代之。奉节新县城宽阔豪华的人民广场，白天游人如织，摩肩接踵，一路歌声一路笑。每逢周末，一群群天真可爱的孩子们到青少年文化艺术培训中心，到少年宫，到琴行，到亲友等处拜师学外语，学奥数，学阅读与写作，学琴棋书画、学节目主持、学舞蹈的同学来往穿梭。每当夜幕降临时，灯光闪烁，海城集团主办的人民广场大家唱，歌声飞扬。老人、青年、少儿健身队的人群随着优美的旋律，翩翩起舞；地王广场游人如织；诗城广场，彩灯齐放，历代诗人李白、杜甫、刘禹锡等欣然会聚在广场上，他们好像正在捕捉夔州夜晚美景，诗兴即将大发，又要泼墨尽书当今夔州胜景了。

夔州人热情善良，各处名胜景点的服务人员热情周到的服务，更是吸引了千百万中外游人的赞诵。

我的家乡夔州，真是山美、水美、人的心灵更美。我家乡的夔州，早已是我心中的新夔州，同样也是你心中的新夔州，他心中的新夔州，我们大家共同拥有的新夔州啊！

赞美家乡的歌篇10

1、今夜星空浩瀚，今夜灯火辉煌，今夜鱼乐无限，我们相约美丽的博斯腾湖，迎来了首届“联通杯”大型旅游文化活动。团结、拼博、奉献、开拓、务实、进取，我们税意改革，大胆创新，为博湖的各项事业开创美好的未来。现在我宣布博湖县首届“联通杯”大型旅游文化活动现在开始。首先，请欣赏由巴州歌舞团为我们带来的精彩节目：《欢天喜地博湖游》

2、金色的秋天，金色的博湖，迎着改革开放的春风，我们的事业蒸蒸日上，我们的未来充满希望，我们载歌载舞，欢庆丰收，接下来请欣赏由国家二级演员阿迪娜等为大家表演的群舞：《欢庆》

3、父亲的臂膀就象一望无垠的草原，母亲就象这风光秀丽的博斯腾湖，五万博湖儿女为你骄傲，五万博湖儿女为你歌唱，请欣赏由斯琴演唱的歌曲：《父亲的草原，母亲的沙》

4、大家相约博湖，一展身手，逐鹿金海湾，谁是最后赢家，看我们的《快乐小伙子》，接下来请欣赏由国家一级演员、国际杂技节表演金奖获得者艾来提为大家表演杂技：《快乐的小伙子》

5、瀚海西域，戈壁明珠，美丽的博斯腾湖孕育了勤劳、好客的各族博湖儿女，滋润着博湖三千多平方公里肥沃的土地。壮美山河，秀丽博湖，我们赞美孑她，我们歌颂她。下面请欣赏由巴州歌舞团的明珠尔为大家演唱的歌曲：《博斯腾湖颂》

6、你中有我，我中有你，真亦假来假亦真，接下来请大家欣赏由国家一级演员、国际杂技节表演金奖获得者艾来提为大家表演的精彩杂技：《俄罗斯方块》

7、月是故乡明，水是故乡甜，“塔里木河，故乡的河”，下面由哈萨克男高音歌唱家、国家一级演员达列力汉为大家演唱《马奶酒之歌》

8、联博斯腾湖，通千家万户，沟通无极限，我们有联通。接下来请大家欣赏联通巴州分公司的手机秀表演

9、让我们举杯，为你祝福，让我们举杯，为博斯腾湖歌唱，下面请欣赏由巴州歌舞团的4人强劲组合为我们演唱的歌曲《举杯吧，朋友》