逍遥游十篇

逍遥游篇1

看我逍遥游

偶名为逍遥游，真名嘛！还是个未知数。通常是用逍遥游。（旁人插话“上句实属废话”）废话不说，切入正题。

我是班里一个将——班长，管着这个班里的上上下下，老老少少，可怜我孤苦伶仃，大家上体育课外出活动。我还要在办公室里帮老师改卷子。唉！偶实在悲痛欲决，终于向老师递上一份辞职报告，恳请老师撤掉班长的大任。没想到老师不忍割爱，安排我当语数英综合科代表，这可把新任班长和众民气个半死。因为班长以前干的事还是由我来干，纪律还是由我来管。尤其新班长“吴芳”整天对我吹胡子瞪眼，几年好朋友关系就因“班长风波”破坏。过了半年我又递上了辞呈，老班实在无可奈何，对我说：“你想什么时候来我都奉陪，班长的大门永远向你敞开。”说罢叹气一声，让我出去。真没辜负我那名字——逍遥游。

逍遥游篇2

上个星期，我去了中山的逍遥谷看风景。让我很开心！

一进逍遥谷就有一股凉凉的秋风吹了出来。那里的自然风景可漂亮了。有各种花，红的，黄的，紫的，绿的。还有许多蜻蜓在飞舞。那里的蜻蜓可不像外面的蜻蜓，那里的是蓝蜻蜓，还有稀有的红蜻蜓。我们爬到了半山腰，就看到了一个小池，那个池叫“桂池”。这池的水是青绿色的，很干净。虽说，有牌子写着“此处水深，禁止游泳，禁止嬉戏。”但是大家都抵挡不住它的诱惑，都在水池边玩耍。在“桂池”的后面有一片树林，那个树林有3棵最高的树，紧挨着“桂池”。3棵树好像“守卫者”紧紧的守卫着“桂池”。在“桂池”的旁边，有一个庙宇。庙宇前有一个盘子，盘子里有水。听说：用盘子里的水洗手，再把手放在盘边用力的搓。能搓出声音，就有好运。虽说好迷信，但好多人都去尝试一下。

再向高处爬去，我们见到一条溪流。那溪流的水是纯净的山泉水。水上有多石头。我突发奇想，就叫妈妈，小姨，叔叔和我一起顺着小石头爬上去。石头是在水上的，所以要顺着水流的方向爬去。那水是冰的，好像刚从冰山上取一块来溶解，那样冰。突然，我们竟看到水里有螃蟹。于是就去抓，别人一听到有螃蟹就一拥而上。但是小螃蟹好机灵，左躲右闪，躲过了重重追击。结果30几人一人也没抓到！我们休息了五分钟，就又往上爬了。那路很蹊跷，阿姨忍不住了，就半途而废。我们三个继续往上爬。“扑通”一声，我往后一看。哈！叔叔掉到水里去了。看到他那狼狈的样子，我忍不住哈哈大笑。为了不让这一幕忘记，我随手把它拍了下来。我们感到疲劳，就不爬了。我们坐在小石上休息。咦？一群蚂蚁怎么过来了？我一想，哦，原来是这样：叔叔肉多，又香。蚂蚁们以为是食物就来想把来搬走。他感觉奇怪，也好笑。于是，等蚂蚁一跑到他的脚上就把脚放进水里，蚂蚁们被淹死了。而叔叔到幸灾乐祸。

逍遥谷的风景真好，让我流连忘返！

广东珠海香洲区珠海市香洲区第十一小学六年级:谢宛均

逍遥游篇3

逍遥游阅读附答案

北冥有鱼，其名为鲲，鲲之大，不知其几千里也。化而为鸟，其名为鹏，鹏之背，不知其几千里也。怒而飞，其翼若垂天之云。是鸟也，海运则将徙于南冥，南冥者，天池也。

齐谐者，志怪者也。谐之言曰：鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里。去以六月息者也，野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？其视下也，亦若是则已矣。

且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。覆杯水于坳堂之上，则芥为之舟，置杯焉则胶，水浅而舟大也。风之积也不厚，则其负大翼也无力。故九万里，则风斯在下矣，而后乃今培风。背负青天而莫之夭阏者，而后乃今将图南。

蜩与学鸠笑之曰：我決起而飞，抢榆枋，时则不至，而控于地而已矣。奚以之九万里而南为？适莽苍者，三餐而反，腹犹果然。适百里者，宿舂粮。适千里者，三月聚粮。之二虫，又何知？

题目：

（节选庄子《逍遥游》）

20．对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是

A．怒而飞          愤怒

B．去以六月息者也      离开

C．而后乃今培风       凭

D．三飧而反         返

21．下列最能体现庄子逍遥思想的一句是

A．水击三千里，抟扶摇而上者九万里

B．天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？

C．背负青天而莫之夭厄者，而后乃今将图南。

D．奚以之九万里而南为？

22．下列对选文的理解和分析，不正确的一项是

A．鲲鹏的形象以其大而逍遥，蜩与学鸠因其小而不逍遥。

B．齐谐中有鹏而无鲲，与第一段相比，相连而不显重复，显示庄子为文的变化多端。

C．第三段中议论紧扣前两段的叙述，读来言而有据，让人不得不叹服庄子的论辩能力。

D．适莽苍者、适百里者、适千里者，因其目标不同而准备有异，庄子并没有厚此薄彼的意思。

参考答案：

20．A怒，奋起的样子

逍遥游篇4

泛舟九曲溪，被称为逍遥游。古人撑船逆流而上，今人是顺流而下，由九曲到一曲。我们乘车到上游码头，再改坐古朴而颇具情趣的竹筏随波逐流而下。竹筏由直径六七寸的十余根竹竿连接在一起，前边如同船头一样卷起，既减轻水的阻力，又突出了造型特点；竹排上固定两排六座小竹椅；落座后每个人都要穿上橘黄色的救生衣。船工二人，一前一后，前者除撑篙外，还把握着前行的方向；后者主要是撑杆。游九曲溪那天，是入冬的日子。可在武夷山，青山绿水，心绪和景观都没有换了季节的感觉。坐在竹筏的小竹椅上，感觉到另一种情趣。

竹筏顺流而下，感觉如同坐在水面上行走，坐大船是体会不出那种爽劲的；不用操心脚下的路，视野腾出来一门心思观山赏水。武夷山九曲溪泛舟，自然是最舒心的事，思绪不时地超越时空。船工首先讲给游人的是九曲溪的传说：上古时期，黄帝八代孙因功被封在彭城，子孙也就以彭为姓。殷商时天下大乱，彭祖带着儿子彭武、彭夷到今天武夷一带避乱创业。当时洪水泛滥，彭武、彭夷挖山开沟，疏导洪水。他们挖的河道，就是九曲溪。后人为感念他们的功绩，就把彭武与彭夷兄弟的名字取来用作山名。这传说，演绎的仍是中华文化大一统的格局，且赋予武夷山浓厚的文化内涵。九曲与武夷的来历有了，游九曲溪的底蕴就厚实。

九曲溪的水，是独具魅力的。它晶莹透亮，清澈得能让人视力穿透水域，水底下的大小石头包括它的颜色都看得清清楚楚。水的颜色是碧绿的，绿得如同翡翠。看得出船工轻车熟路，知道船该在哪里行走。河道平坦处，水面开阔，水层浅显，竹筏的底部与河底石块相撞，不时发出一种磨擦声。这时你留神，就会发现水映着石头，石头衬着水。往往此时，却是水流速度加快的时候，也是船工用神撑篙的时候，更是船上人感觉过瘾的时候。这时，船头击水，泛起白浪，划出一种哗哗的水声。如果船行到深水处，水的颜色变得碧绿，水面如同平镜一般，似乎水没有流动，船行十分平稳，静得没有一点声音。从九曲到一曲，九曲溪的水就这样变着法儿流淌，蜿蜒而行。

清山秀水，水总是与山相伴随而互相映衬的。正是武夷山的绿水与奇峰丹山相拥，才展现了它们的山水情韵。武夷山的山不仅在它的碧绿，更在它的造型：齐云峰、幛岩如出水的芙蓉，清丽可人；双狮戏球、孔雀开屏更是活灵活现，栩栩如生。芙蓉滩上的景观更是让人目不暇接，诸如象鼻岩、骆驼峰、青蛙石等造型神态逼真，各具神韵。天游峰，号称“武夷第一胜地”。从竹筏上眺望天游峰，白云舒卷飘逸，峰巅高耸碧绿。玉女峰，是九曲泛舟即将结束地段上的佳境。这里地形开阔，水面如湖，没有了九曲溪游船的感觉，天姿灵秀的玉女峰就高高地耸立在湖边；因了玉女峰的缘故，九曲溪汇集在这里的一泓碧水便被称为浴香潭。山水映衬，倒映着清纯玉女的身姿；山水相融，孕育了玉女与碧水的故事。有诗盛赞：“插花临水一奇峰，玉骨冰肌处女容。”

逍遥游篇5

亲爱的/你慢慢飞/小心前面带刺的玖瑰/

亲爱的/你张张嘴/风中花香会让你沉醉/

亲爱的/你跟我飞/穿过丛林去看小溪水/

亲爱的/来跳个舞/爱的春天不会有天黑/

我和你缠缠绵绵翩翩飞……能和你一起枯萎也无悔。

当优美的旋律响起，同学们都沉浸在歌曲所营造的温馨、缠绵的氛围之中。看那神情，好像看到了缤纷的花朵，嗅到了缕缕花香，听到了潺潺的流水声，感觉到了两只蝴蝶就在眼前飞舞，生怕惊扰了它们。

趁此机会，我让同学们描绘一下听这首歌曲时脑海中出现的画面，一个同学这样描述：“春风，亲柔地吻着大地；各种花儿竞相开放，争奇斗艳，红的、黄的、白的，千娇百媚，五彩缤纷；小河缓缓的流向远方；两岸的杨柳随风飘舞欣赏着河中自己的舞姿：万物都沐浴在温暖的阳光中。两只蝴蝶在花丛中翩翩飞舞，它们时而停留在一朵花上，时而在水中照个影，时而拍打着翅膀，好像在叮咛：亲爱的，前面的玫瑰花有刺，小心；亲爱的，风中的花儿真香，你嗅嗅；亲爱的，前面有条美丽的小河，我带你去看看。”

面对这位同学描述的画面，你们感受到了什么呢？

生1：生机勃勃的大自然与爱融合在一起，真是让人陶醉。

既然如此，在功名，财富面前，你愿意抛弃享受自然，享受美好情感的生活吗？

生2：我不愿意。有了功名，财富，如果不会享受自然，领略美好的人间至情，这样的生活就像一座华丽的坟墓，只能供别人瞻仰，自己却毫无幸福可言。

那么你们认为庄子会选择哪种生活？

生3：庄子肯定会抛弃功名利禄。他曾经垂钓于濮水，沉浸在青山绿水之间，对楚王派去请他为相的两位大臣不屑一顾，宁愿像龟一样曳尾涂中，自由自在的生活。他当然愿意选择生活在自然和情爱之中。

那“庄周梦蝶”就与上面的画面一样吗？

生4：好像不完全相同。庄周梦见自己变成了一只蝴蝶，应该没有同伴。

生5：“一只蝴蝶飞行于天地之间，多孤单呀！被孤独笼罩的心灵何谈自由！”我觉得还是两只蝴蝶一起飞好。

生6：这是以我们的心态来推想庄子。请问，我们谁能够像庄周那样枕着骷髅睡觉呢？我想，庄周不同于常人，他的心是超然的，他应该不会感到孤单和害怕。

生7：庄周是十分向往自由的，两只蝴蝶一起飞虽然快乐，但有羁绊，时常要相互照顾，相互叮咛：“亲爱的，你慢慢飞；亲爱的，你跟我飞。”一只蝴蝶，想到哪就到哪，想飞多久就飞多久，一切随心愿。这才是庄子真正想要的自由。难怪庄子梦醒之后，不知到底是蝴蝶变成了庄周，还是庄周变成了蝴蝶。

从同学们讨论的结论看，庄周所要的自由超越了功名利禄，超越了情爱，一个人自由自在的与自然融为一体，这不是那只飞行于天地之间，自由自在的美丽蝴蝶吗？哪个同学描绘一下这个画面？

生8：一只蝴蝶飞呀飞，飞过花丛，飞过高山，飞过绿水，累了就睡在花丛中，渴了就饮露珠，从容自在，无忧无虑，想飞到哪就飞到哪。它完全忘记了自己，与天地万物融为一体。

逍遥游篇6

儿子病了，喉咙有点痛，鼻塞，但看上去并不严重，精神还不错。我们原计划去绿荫广场玩的，后来想着带他去医院看看拿点药吃吃。没曾想，医生说他是扁桃体发炎，并让化验血。血相很高，医生说他属于症状不严重、病情很严重，必须输液。

儿子的眼泪立刻掉下来，说：“妈妈，我不要输液，我要去绿荫广场玩。”

我劝他：“对病，咱们不如医生懂得多，还是应该听医生的话。等你病好了再带你去绿荫广场玩。”

扎上针，坐在空气污浊不堪、挤满病人的输液室里，想象着天高地阔、空气清新的绿荫广场，更觉得我们像是在地狱里挣扎。

医生说儿子内热很大，我决定给他买点果冻吃吃。那个东西凉冰冰的很清火，孩子也喜欢吃。

买回果冻，儿子吃得很陶醉，好像那是天上地下最美味的东西。

等他吃完两只，我说：“不能再吃了，咱们俩喝酒吧。”

我拿出茶杯，将两只小小的果冻杯倒满水，递一只给儿子，然后我端起一只：“干杯！”

儿子两眼闪闪发光，笑着说：“干杯！”

两只小杯子一碰，然后我们各自一饮而尽。

一杯一杯接一杯，两人对饮乐开怀。

一个等待扎针的大孩子，目不转睛地看着我们对饮，眼中露出羡慕的光。还有一个手上扎着针的孩子，顾不上再看电视里的动画片，只管盯着我们看。

哈哈，不是每个妈妈都能像我这么会和孩子玩哟！

喝完了两杯水，我觉得差不多了，说：“儿子，咱们接着编恐龙故事吧。”于是我们又开始讲那个虚幻故事。

儿子最喜欢恐龙，他说他的梦想是复制出恐龙，并且让恐龙能听懂人类说的话，还能和人类做朋友。

我俩你一言我一语地编起来，编到高兴处，忍不住哈哈大笑。

孩子爸爸来了，我笑着对他说：“我突然有一个想法，咱们为儿子写一本书吧。儿子最爱听恐龙故事，可是能看到的那些恐龙故事都不怎么样。我和儿子合编一个恐龙故事，你配插图，估计会成一本很受欢迎的书呢。先不说出不出书，把它写出来作为儿子的生日礼物，不也很有意义吗？”

孩子爸爸一笑，表示这是个不错的想法。

我忍不住又向他夸耀：“你不在时，我和儿子玩得可开心了，他喝了两杯水呢！”

哈哈，我就是善于苦中作乐。

本来呢，孩子输液是件受罪的事，可是有我这个好妈妈陪着，他全忘了难受，我们两个一会儿吃、一会儿喝、一会儿编故事，一点也没耽误我们玩，一点也没影响我们开心。

只要用心，妈妈随时会把地狱变成天堂，让孩子笑口常开。当然，前提是妈妈得随时让自己生活在天堂里。

随时帮助孩子忘却痛苦，寻找快乐，让思想在苍穹里愉快地遨游，让孩子在想象中穿越时空，穿越一切阻碍，做到心灵的逍遥游。这，是一位好妈妈应该也可以做到的。

那一天，我做到了。这说明我是有这种能力的。但我还不能时时做到这样。这种化地狱为天堂的基本功，需要长期的个人修炼，让一颗历尽沧桑的心，修炼到炉火纯青的纯净。

逍遥游篇7

春秋战国是一个礼坏乐崩、道德滑坡的时代。在当时，人们的社会价值观较之西周已发生深刻的变化，于是，人们的精神世界也发生了改变，功利主义、实用主义、自由主义的思潮猛烈地冲击着传统的所谓“礼乐”文明。庄子生活在这个年代，他是先秦诸子中唯一不对帝王说话而是对平常百姓说话的人，他用生动形象而幽默诡异的寓言故事来阐述自己的思想，用他特有的述说方式告诉我们如何找到自己的精神家园。庄子继承了老子与世无争的思想，但是，和老子无为而无不为不同，庄子更加追求一种精神上的超越，这一理想的最高境界不是一种执著的追求，而是一种超然物外的心态。看了《庄子哲学》 这本书，我觉得庄子的思想世界是丰富的，但绝对不是杂乱的。庄子不是老子、列子或者孔子，尽管他的世界中有他们。庄子就是庄子，他有道通为一的本领。

《逍遥游》作为《庄子》的开篇之作，在全书中占有重要地位，有学者称之为“庄学之冠冕”。冯友兰认为，“庄之所以为庄者，突出地表现于《逍遥游》和《齐物论》两篇之中”。

在《逍遥游》这篇文章里，庄子通过一系列神话故事及寓意向我们展示了他独特的价值观念和开阔的精神境界。他用一系列生动形象的比喻和对比，让我们对事物、甚至生命自身都有了更本质的认识。大与小，久与暂，名与实，有用与无用，一切都是相对的，但相对并不是要消灭彼此的界限，而是让人看得更真切。虽然庄子在《齐物论》里说这“万物一齐”或者“道通为一”的话，小和大的分别，也就是小大之辨，是庄子也是我们不得不承认的事实。

首先，庄子向世人讲述了一个鲲鹏变化的故事，鲲游于北冥，他似乎不满意于自己的现状，于是它想要变化。在它变成鸟的时候，我们心里也许会有个疑惑，鱼和鸟是两种不同的生物，这个变化很荒谬，但是在寓言中，一切都显得那么自然，而且很有深意。和鱼不同的是，鸟是要高飞的，飞代表的上升，这种飞可以让我们暂时离开并且俯瞰这个世界，从而获得与在这个世界之中不同的另外一个角度。与鲲鹏形成鲜明对比的蜩与学鸠，平凡却自负，目光短浅，却嘲笑大鹏，自满自足。这正是世人的象征，是有所待的，不能自由的表现，也是“知”上的缺乏和有所待，是一种无“知”。文章的第二部分阐述了“无几”，乘天地之正，而御六气之辩，就是“无己”，无己就是庄子的人的绝对自由，它是摆脱各种束缚和依凭的唯一途径，只要真正做到忘掉自己、忘掉一切，就能达到逍遥的境界，也只有“无己”的人才是精神境界最高的人。庄子的自由理想是一种境界，是与对立的外物无牵无挂的个人的自由境界。第三部分，论述什么是真正的有用和无用，说明不能为物所滞，要把无用有用，进一步表达了反对积极投身社会活动，志在不受任何拘束，追求优游自得的生活旨趣。

全篇旨在表达“自由”这一理念，也就是要达到至人、神人、圣人那样忘我、无为、无用、无所待的绝对自由的精神境界，同时它也对我们当代社会有着深刻的启示。

一、 淡薄宁静，寻找精神的乐土

庄子在《逍遥游》中倡导了尊重事物的发展规律、崇尚自然的生命哲学的思想境界，表现了超然淡泊的人生理想，庄子在《逍遥游》中的第一个比喻“鲲鹏之喻”显示出庄子对于大境界的神往，也是对自然的一种追求。虽然这种自由的理想在现实世界中是不可能真实地和完全地存在着的，但是，它能以想象的形态在观念世界里表现出这种“道”，可以说是对传统观念的大胆突破。它使人们认识到，心境的形成不只是一般的思维认识过程，而是一种特殊的、对万物根源“道”的直观体悟过程。

而对于这种道，庄子也是身体力行。譬如庄子的夫人过世时，庄子并不悲伤，相反的，他敲锣打鼓来庆祝这件事。在庄子眼中，死只是自然万物循环的一个过程罢了，假如人当真是女娲用土做的，现在也不过是再变成一掊土罢了。并且，在某种程度上，人的精神倒是摆脱了肉体，被升华了，自由了。在庄子看来，这是一件值得庆祝的事。

但在当今社会利益竞争日益激烈的今天，这种“道”的精神却不为社会中那些争名夺利的人们所认知。人们一味的寻求物质的满足，而忽视了自然法则，为图名利而人为地破坏自然，或者谋害他人，事实上都并不符合道的思想。

“道”，事实上为人们开辟了一个比现实世界美好得多的精神世界，也给人们以物质之外的心灵满足，为人们从现实社会的种种压迫与物欲的种种束缚中解放出来指明了方向，使人们能有一块自由精神的乐土。

二、随性而为，追求逍遥之境界

“自由”是文章的中心理念，庄子在这篇文章中倡导了一种逍遥型的理想人格，逍遥意在让我们突破自我、开阔视野，充分张扬个性，不受外界的影响，并已一种奔放的姿态追求绝对自由。他否定人类中心主义，力图摆脱以人为中心的价值观局限，强调要按着自己的想法生活，引导我们感性地思考问题。

在这个全球化的世界，人们都被束缚在了各种条条框框之中，并且往往过分理性地思考，不得不说，这样的生活过于死板。可以自问一下，自己是否已经很久没有过“幻想”，当然，你可能会说，你幻想中了，你幻想升职了等等，但是你一定很久没有像小时候那样幻想长出翅膀在天上飞，长出鱼鳍在水中游了。因为世俗告诉了们那些是不切实际的幻想，而你也早就被世俗包围、湮没。人们都善于理性地看待这个世界而忘记了自己的“童真”。而这份童真，虽说并不是庄子的逍遥，但也能说是他思想的一部分。

换言之，这逍遥也可以说是为所欲为。但是这种为所欲为并非为非作歹，而是指精神上的自由自在。庄子认为虽然人的肉体不免被世俗左右，因为庄子已经意识到人作为人必须是一个社会的人存在，个体的人是无法单独存在的。但是人的精神却是可以不受束缚，自由自在的思考的。这也是逍遥的本质。

正式因为庄子认识到了这点，并且“逍遥”地思考，所以他才能脱离世俗之外。惠子相梁的故事就很好的说名了这一点。

虽然，对于现在的我们来说，很难像古代一样独自清高，但是我们还是可以保持着一个自在的心，不被功名利禄蒙蔽了双眼而做出些害人害己的事情来。

三、无为而治，“乌托邦式”的政治主张

无为而治，从字面上就很容易理解其意思，但这个政治主张的难处却是十分之大。

最主要的就是，它要求国民有极高的个人修养，能够很好的自律，这样子就有可能实现无为而治。而这种目标却是难以实现的，因为要求每个人都有极高的素养，并且都不能有一个贪婪的心，也就是内心正直，这几乎是不可能的。甚至现在，当一个老人摔倒时，人们心里会想他会不会是想诬赖自己而都无动于衷。这种社会状态之下，没有条条框框的约束显然是不行的。

逍遥游篇8

旅行去？那冰箱里的食物怎么办？养的金鱼怎么办？来了抄电费的怎么办？信箱里的信件怎么办？暴风雪把屋顶压塌了谁来管？……阿吉脑子里顿时蹦出一大串乱七八糟的事。是啊，作为一只有家的企鹅，外出旅游不是那么轻松的事。但阿吉不想做一只煞风景、讲究实际的企鹅呀，也想表现得很浪漫很洒脱，于是阿吉什么也没讲，它想：阿布又是说说而已，它不会真去的……

但接下来，阿布好像当了真，它东边买干粮，西边买饮料，北边买服装，南边买背包，嚷嚷得大家都知道它要外出旅游了。阿吉一直琢磨着要去送送阿布，还精心准备好一顶鲜艳的太阳帽作礼物。它认为阿布到了暖和的地方，一定用得着。可是没过几天，阿吉却突然收到一张明信片，是阿布寄来的！

明信片是手工绘制的，上面画了一大片金黄的沙滩和一大片蔚蓝的海，身着鲜艳泳装的阿布斜躺在沙滩上，一只红彤彤的龙虾正依偎在它身旁，落日的余晖照着一切，泛着明晃晃的金光。在明信片的背面，阿布写了一首小诗：

致亲爱的南极的阿吉兄：

如果你裹了三层鸭绒，

还觉得寒冷，

请摘下这热带沙滩的阳光，

好烘一烘，

你那结了冰的，

眼镜！

这让阿吉大吃一惊：阿布究竟乘坐的是什么交通工具？这么快就从南极跑到赤道了！然而阿吉顾不上多想，明信片上热带的阳光有力地温暖了它。它翻来覆去地看着明信片，看张牙舞爪的龙虾，看戴着墨镜的阿布，看阿布写的诗。这个阿布，诗写得挺不赖的嘛，透明的眼镜玻璃，可不正像薄薄的冰面嘛。阿吉摘下眼镜，“扑哧”一声笑了。它想回张明信片给阿布，也写上一首诗，然而由于交通不便，南极的信差阿拉斯加熊平均每半个月才坐着雪橇来一次；再说阿布是外出旅行的，不会在一个地方待很久，等信寄到，恐怕阿布早已经离开了。

阿吉搁下给阿布回信的念头，但更热烈地期待阿布的下一封信。

阿布的下一封信出乎意料地快，三天后就到了，仍是一张明信片。看到这张明信片，阿吉快被惊呆了――满眼的绿啊！从没在南极见到过那么多的绿！这就是传说中的森林？长满大树的森林！阿布一定是对着森林画了很久才画出来的，树木由浓到淡的变化、笼罩枝头的雾霭、射进林中的光线，全都给它画出来了。不仅如此，树上还挂着一只只熟悉的褐色的小动物，它们生着长长的尾巴和四肢，瘦弱灵活，嘴巴很大，眼睛很大，耳朵又小又圆――阿吉一下就认出来了，这是猴子！企鹅们久闻其名、在电视上见过多次，但却从未亲眼目睹过的猴子！啊呀，阿布竟然亲眼看到了猴子！听说它们很少下水，一辈子都在林子里度过，抓着树梢摇来荡去……那是一种什么样的感觉呢？阿吉想入非非了。

当然，高调的阿布也没忘记把自己画上，在画面最显眼的地方，画了一只挂在树上的黑白相配的企鹅。同样，它也没忘记题诗一首：

风吹满树猴子响，

企鹅站在树下望。

喂！

它们说。

喂！

它们说。

你为什么不跟我们一样，

挂在树枝上？

“嗬嗬……”阿吉笑出声来。这次，勤快的阿布还写了封信，信的开头是这样的：“大森林无边无际、郁郁葱葱，是一片绿色的海洋。这里鲜花遍地，百鸟争鸣……”看到这里，阿吉愣了，这些文字好像在哪里见过。它认真想了想，忽然想起，这是小学课本上一段范文呀。

阿布写信，怎么会把范文写上去呢？阿吉疑云陡生，翻来覆去地看着明信片，又发现一个问题：明信片上的邮戳也是画上去的！怪不得这几次没有看到信差阿拉斯加熊，难道阿布还待在家里……

阿吉实在不愿乱想下去了，它撑起雪橇，不一会儿就来到阿布家门前。

“来吧，出发吧！”还没到门口就听到阿布响亮的叫声。隔着窗户，阿吉看见阿布把一本厚厚的书重重合上，书的封面写着《逍遥天地游》。

阿布站起身，把放在床上的围巾、帽子、防寒服一件件穿上，又背上背包，打扮得真像要出门一样。然后它骑上一张小椅子，咕咚咕咚开起火车来。

阿吉还在纳闷阿布究竟在干什么的时候，阿布已经在预报火车到站了。“热，真热，大洋洲就是跟南极不一样。”它一边自言自语地说，一面从椅子上爬下来，一件一件地脱去身上的衣服，脱得只剩一件衬衣。然后它张开翅膀，在屋子里摇摇晃晃跑起来，嘴里还叫着：“呜――”像刮风一样。它伸长脖子，频率很高地扑扇着翅膀，像一只要飞起来的鸡。

这家伙到底要干吗呀？阿吉想。

阿布渐渐不把脖子伸那么长了，它平稳地张开翅膀在屋内跑着，大概跑了四圈半后，它开始弯下腰，倾斜着身子，翅膀扑扇的频率也慢慢降下来――阿吉明白了，原来它这是在假装坐飞机呐！

飞机降落了，阿布打开背包，换上猎装，又取出一个长长的法式面包棍，它把面包棍掮在肩上，兴高采烈地叫道：“出发打袋鼠去喽！”

……

阿吉悄悄离开窗口回家了，它心里酸酸的，又止不住想笑。它郑重地写了一封信，投到阿布的信箱里。在信里，它先是祝阿布旅途愉快，表达了对这种旅游的向往，最后，写了这么一句：“过几天，俺也要旅游去了。”

此后不久，企鹅们都一只只宣布去旅游，大家都纷纷表示祝贺，书店里关于旅游的书很快被抢购一空，越来越多的企鹅开始收到声称来自四面八方的信件。它们高兴地阅读也高兴地写着画着。

逍遥游篇9

糖友能游泳吗?

糖尿病患者到底能不能游泳,一直是人们争论的话题。然而美国人加里・霍尔却用自身的经历给出了我们答案:1999年被确诊为1型糖尿病的美国游泳健将霍尔曾经被病魔困扰,“我当时既愤怒又恐惧,愤怒的是我可能要从此终止游泳生涯,恐惧的是我不知道糖尿病是怎么回事,对我来说意味着什么。”但之后十年的努力使得他非但成功控制了疾病,还获得了连正常人都难以企及的体育成就,他用5枚闪亮的奥运游泳金牌告诉世人:糖尿病患者和健康人群一样,是可以享受游泳的乐趣的!

有关专家也指出,游泳作为一项有氧运动,是一种全身性的锻炼。通过游泳可以改善血液循环提高消化吸收能力,增强人体各器官、系统的功能,对糖尿病患者也是一种综合性、全身性的治疗。所以,一般2型糖尿病肥胖者和血糖11.1～16.7mmol/L(200～300mg/dl)以下者,以及1型糖尿病稳定期病人均可参加游泳活动。但是,糖尿病患者在参加游泳锻炼前,一定要先行必要的医学检查以排除外心脑血管疾患,如冠心病,高血压等其他严重并发症,不可盲目参加游泳锻炼,以免加重病情或出现危险。

糖友游泳的益处

增强体质

游泳是一种全身性的锻炼,因此它对糖尿病的治疗也是一种综合性和全身性的治疗,通过游泳锻炼,可以增强人体神经系统的功能,改善血液循环,提高对营养物质的消化和吸收能力,从而增强体质,增强机体免疫力。

有利减肥

在静水中,身体呈水平姿势前进受水压较轻,但水波对皮肤的压迫拍打可起到全身按摩作用。游泳还可促进全身血液循环,长期坚持可使心肌发达,收缩有力。人在冷水中身体还会消耗大量储存的糖原与脂肪燃烧产生的热能来维持恒定的体温。人体游泳时,水中的阻力是空气中的12倍,在12℃水中停留4分钟所散发的热能相当于同样温度陆地上1小时散发的热能,并且很少发生肌肉韧带拉伤,而腿的膝、髋部受到的重力震荡非常小,全身的肌肉均参加运动,是有效的减肥方式。

心理锻炼

正如在《水调歌头・游泳》中抒发的豪情,游泳运动既可以欣赏蓝天绿水的美景,又可陶冶情操、磨炼意志,提高人与大自然搏斗的勇气,使糖友克服对疾病畏惧烦恼的消极心理,建立起战胜疾病的信心,因而更有利于疾病的治疗和身体的恢复。

糖友游泳锻炼方式

热身方式:在游泳中,拉伸运动不但是很好的热身运动,也是游泳后的最佳放松运动。“千万不要小看了这个小动作,它可以让你免受游泳时带来的抽筋、拉伤等运动损伤,还能让全身紧绷的肌肉松弛下来。”游泳世界冠军罗雪娟曾经这样评价过拉伸运动。

在此我们为糖友介绍两种简单实用的拉伸运动方法:

1. 腿部肌肉拉伸。坐姿,双脚脚底相互贴近,膝盖向外撑并尽量靠近地面,双手抓住双脚踝,保持这个姿势,数到10,放松身体,然后重复3次。

2. 肩部肌肉拉伸。一只手臂先向上伸直,然后前臂向脑后弯曲,身体放松,用对侧手从脑后抓住肘部,向对侧缓慢拉动,保持15秒钟 。

游泳方式:爱好游泳的朋友都知道,游泳的方式有很多种,对于糖友而言,可以像健康人群一样,选择自己喜欢和擅长的游泳方式进行锻炼。

水中运动:

对于一些身体相对虚弱不适合做剧烈运动的老年糖友与女性糖友,以及不擅长游泳的朋友,时尚的水中运动将是你们最好的选择,我们在此简单介绍两种供大家参考:

水中健身操:站在齐腰深的水中,在音乐的伴奏下结合不同的身体动作和舞蹈步伐来锻炼和放松全身,就好像在水中做游戏一样。动作例如水中后踢腿、水中侧踢腿、水中开合跳等,还有一些转腰并加上手臂的动作,利用水的阻力达到锻炼的强度,可以明显减去腰腹部多余的赘肉,达到减肥的目的。即使随意的在音乐的伴奏下在水中进行跑、跳、走等运动,也能利用水的阻力、浮力和传热性进行全身耗氧运动,起到良好的锻炼效果。

水中慢跑:就是选择水深1.5米到2米的水池,腰间系着一条漂浮带,这样可以保持身体垂直站在水中,不必担心前倾,所以能集中精力锻炼。运动时,脚不着地,头部和肩膀露出水面;手脚模仿跑步的动作:手臂弯曲90度,以肩为轴,前后挥动,要点是手指不露出水面;膝盖提到与臀部平行的高度,然后再向下踩。这样,无论朝哪个方向运动,都会遇到水的阻力,从而达到全身肌肉都得到均衡锻炼的效果。这样运动之后,心脏和肌肉都得到锻炼,并且还会体会到一种仿佛按摩后的舒适感觉。

糖友游泳注意事项

糖友进行游泳运动,一定要选择饭后半小时至一小时之间进行,不可空腹及睡前游泳。游泳时尽量选择进出水容易、有浅水区的场所,水温在30度以上,确保有救生员。游泳前做好热身活动,使心跳、呼吸的次数逐渐加快起来,以适应运动的强度,避免发生痉挛。游泳结束后同样应该进行整理运动。

逍遥游篇10

关键词：哲理思想；精比巧喻；精神解放

我国先秦时代诸子散文的一大特色，是哲理的思想和艺术的因素水乳无间地交融在一起。在这方面表现得尤为杰出的，是著名的《庄子》散文。鲁迅评论庄子时说：“著书十余万言，大抵寓言，人物土地，皆空无事实，而其次文则辟阖，仪态万方，晚周诸子之作，莫之能先也。”

庄子生于战国乱世，诸侯之间征伐不已，暴主佞臣杀人如麻。而且统治阶级以“术”治人，严刑峻法，网罗密布，使人“无所逃于天地之间”。在这种情况下，庄子愤世嫉俗，成为一个遁世主义者。他宣扬人应当脱弃一切物累，而获取精神解放，争得绝对自由。《庄子·逍遥游》这篇文章，就旨在说明人应该由“有待”（一切客观依靠）而进入“无待”，人只有脱弃掉一切物质条件、物质欲望，才能取得真正的自由。

文章以描写神奇莫测的巨鲲大鹏开端：

北冥有鱼，其名为鲲，鲲之大，不知其几千里也。化而为鸟，其名为鹏，鹏之背，不知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云。是鸟也，海运则将徙于南冥。南冥者，天池也。

北冥，是古代传说中的北方溟漠无涯的大海；“鲲，鱼子。凡鱼之子名鲲。”又释鲲“本小鱼之名”（明·方以智），庄子在这里却偏用为大鱼之名。文章开首便先声夺人，描绘出一个波澜壮阔的场面：一条其大无比的鱼自由地遨游在浩浩荡荡、无边无际的大海之中。鱼之大，不知其有几千里，庄子却用一个小鱼之名--鲲来命名，这其中就含义无穷，耐人寻味。接着，庄子笔锋一转，鱼又化为一只大鸟，腾空而起。鱼之大，已经令人惊奇了，瞬息间，鱼竟然又变成鸟。变之快，变之奇，真正令人咋舌。鲲如何变为鸟，庄子没有细致描写，但我们仿佛可以看到这样一幅画面：鲲在大海里一振，顿时，洪波涌起，巨浪连天，鲲的形象即刻逝去，随之而出现的是一只巨鸟大鹏。鱼变为鸟，鸟当然要飞了。“怒而飞”，是说积满力气，怒张毛羽，一突而起。“怒而飞”三字，穷形尽相地写出了一个庞然大物在起飞时的那种突飞迅猛的样子。鸟飞往天空，它的翅膀像天上的一块大云，垂阴布影，遮天蔽日，然后，将飞往南方的“天池”。

庄子为了使人们相信他鲲变为鹏而南徙的寓言，又引出所谓“齐谐”(古代记怪异之书)作为佐证：“齐谐”者，志怪者也。“谐”之言曰：“鹏之徙于南冥也，水击三千里，转扶摇而上者九万里，去以六月息者也。”

庄子引“齐谐”这本书中关于大鹏南徙的记载，并不只是单纯用“齐谐”作为他的旁证，而是用“齐谐”的记载补充描写他的大鹏究竟怎样“怒而飞”，以使形象更加鲜明。鸟越大，起飞便越有力，翅膀拍打着水面达三千里之遥，才飞上了九万里的高空。搏，拍打着翅膀回旋；扶摇，从下往上的旋风。“抟扶摇”三字有形有声，活画出了大鹏高飞时凌摩霄汉的气势。接着又说，这只“其翼若垂天之云”的大鹏，一经起飞，要时经半载，方一落脚止息。大鹏的起飞真是惊心动魄。接下来是一段极其轻松、舒缓的描写：

野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。无之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？其视下也，亦若是则已矣。

野马、尘埃，都是春天飘在空中的游气；“息，出入气也。”这些微小的东西，只要一点出入之气可以使它们在空中飘荡了。人在下边看天是青苍色的，这并不是它的正色，大鹏在九万里的高空看地面，也是这般颜色。这里的“野马”一段，与前边“大鹏”一段紧紧相连，一个形象无比巨大，起飞一次，翻天覆地；一个极其纤微，人目难见，只需出入之气就可以使它们在空中飘荡。这一大一小，互相映衬，显示出了庄子文章的神奇莫测与参差、跌宕之美。

庄文的神奇，不仅体现在所描写的形象上，也体现在文章的结构上。由一个宏大的、大动大摇的场面，陡然变到极小的、和平宁静的场面，两相映衬，正所谓大起大落。我们读《逍遥游》到这里，犹如驾船在峡谷之中，经过激流险滩，突然到了风平浪静的湖面，使读者绷紧的心弦一下放松下来，在目前宁静的景致里细细回味着刚才的搏斗，这正是庄子的神来之笔。

庄子对大鹏、野马、尘埃的描写，都是为了论证他的绝对自由论而用的比喻，但到此，却还没有点出主题。接着下面，他又以比喻比：

且夫水积也不厚，则其负大舟也无力。覆杯水于坳堂之上，则芥为之舟；置杯则胶焉，水浅而舟大也。风之积也不厚，则其负大翼也无力。故九万里，则风在斯下矣，而后乃今培风；背负青天而莫之夭阏者，而后乃今将图南。

这一段以水负舟比喻风负鹏，说明大鹏南徙还不是绝对自由，还属于“有待”，并没有达到“无待”的境界。水不大，当然负不动大舟，屋里的凹地上倒一杯水，草芥就可以在其中飘荡了。所以，风不大就负不动大翼，负动大翼，就一定有大风。他的这些比喻，非常通俗浅显，使人易于接受，同时又像一个个台阶，引你一步步走去，实际上是一种形象的论证。

接着，庄子又把文章宕开去，童话般地设计了一个蜩与学鸠的故事。以蜩、学鸠对大鹏的嘲笑，说明“小知不及大知”的可怜、可笑：

蜩与学鸠笑之曰：“我决而起飞，枪榆枋，时则不止而控于地而已矣，奚以之九万里而南为？”适苍茫者，三餐而反，腹犹果然；适百里者，宿舂粮；适千里者，三月聚粮。之二虫又何知！

蜩，即蝉；学鸠，即斑鸠；决，很快的样子。这里，庄子用的是以比喻比、比中套比的手法。写蜩与学鸠，还是为了写大鹏。大鹏南徙要高飞九万里，蜩与学鸠却以自己飞高至榆枋、飞不到则落于地面来嘲笑大鹏。对于蜩与学鸠的浅见陋识，庄子又用行路远近、备粮多少的比喻加以讽刺。庄子形容蜩与学鸠“决而起飞”，用了一个“决”字，堪称妙笔，把二虫鼓动着翅膀，仓促地飞上飞下的滑稽样子，完全描模了出来，而与前边“怒而飞”的大鹏形成鲜明的对比。

用了蜩与学鸠的比喻，庄子似乎还嫌不足。于是，又用“小年大年”进一步说明他的思想：

朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋，此小年也。楚之南有灵冥者，以五百岁为春，五百岁为秋；上古有大椿者，以八千岁为春，八千岁为秋。而彭祖乃今以久特闻，众人匹之，不亦悲乎？

朝菌，朝生而暮死之菌；蟪蛄，即夏蝉。冥灵、大椿，都是长寿之木；彭祖，前人说他活了八百岁，以长寿著称。庄子先写两个生命极为短促的朝菌、蟪蛄，它们一个活不到一天，一个活不到一年。接着又写了“冥灵”，以五百岁为春，五百岁为秋；朝菌、蟪蛄的寿命，与它早已无法比拟了。庄子又举出一个寿命更长的大树--上古之大椿，它以八千岁为春，八千岁为秋。朝菌、蟪蛄与冥灵、大椿相比，何足为道！彭祖只不过八百岁，他与冥灵、大椿比起来，不就如朝菌、蟪蛄同冥灵、大椿相比吗？他的寿命也是短的，而世间众人却认为彭祖的寿命最长，每每与他相比，不是很可悲吗？人有所知，必有所不知，正所谓天外在天，若想真正“逍遥”，必须要扩大自己的视野，打破固有的思想。

《逍遥游》从鲲变化为鹏开始，经过一连串的比喻后，庄子的笔又回到了大鹏上去。“汤之问棘”一节，又讲鲲鹏以及斥?嘲笑大鹏的南飞，这并不是简单的重复。在这里，庄子把他反复论说的这一切，再到“历史”的材料加以证明。

庄子想解决的是人在混乱的社会里的处世问题。千奇百怪、变化多端的描写，犹如一条弯弯曲曲的小河，穿过峡谷，流过平稳的河床，经过乱石，最后归入大海一样，在九曲回转以后，庄子的笔触及到了人间。人间也同他以上所举的一系列比喻、寓言一样，有各种各类：

故夫知效一官，行比一乡，德合一君，而征一国者，其自视也若此矣。而宋荣子犹然笑之。且举世誉之而不加劝，举世非之而加沮，定乎内外之分，辨乎荣辱之境，斯已矣。彼其于世，未数数然也。虽然，犹有未树也。夫列子御风而行，泠然善也，旬有五日而后反。彼于致福者，未数数然也。此虽免乎行，犹有所待者也。

庄子在前边所描写的鲲、鹏、蜩、学鸠、斥?、小知大知、小年大年，一系列的反复比喻，只不过是这一段的铺垫，中心思想都体现在这里。他的千变万化，恢诡谲怪，都百变不离其宗--讲人的生存，讲绝对自由。“知效一官，行比一乡，德合一君，而征一国者”，就像那蜩、学鸠、斥?一样：“举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮”的宋荣子、“御风而行”的列子，就像那乘大风南徙的大鹏一样。从这一节里，我们可以看出，他认为大鹏、宋荣子、列子都是“有所待”者，连大鹏在内，它虽然能南徙天池，但无扶摇之风也不能高飞；宋荣子“犹有未树也”，列子也得乘风才行。大鹏、宋荣子、列子都不是“逍遥游”，那么，谁是“逍遥游”呢？下面，庄子点出了他的“逍遥游”者：

若夫乘天地之正，而御六气之辨，以游无穷者，彼且恶夫待哉？故曰：至人无已，神人无功，圣人无名。

这几句是说，如果乘着天地自然的正气，驾驭着六气（指阴阳、风雨、晦明的物质世界）以游于无穷的宇宙，他就没有什期待的了。这样的人，是至人、神人、圣人。他们不仅看透了功名，而且看透了一切，抛弃了一切，使自己顺应于自然，无所偏执，达到“逍遥游”了。这就是庄子的真正用意，用了许许多多的比喻，想达到的就是这个目的。《逍遥游》读到这里，我们如同在一个幽深的隧洞里经过漫长的摸索穿行，碰到了许多千奇百怪的岩石、化石之后，突然遇到开阔地，豁然开朗了，原来他说的就是这些！当然，放下一切，不是真的要你抛弃一切，而是不执着于这一切。

参考文献：