山坡羊十篇

山坡羊篇1

原文：

无官何患①，无钱何惮②?休教无德人轻慢。你便列朝班③，铸铜山④，止不过只为衣和饭，腹内不饥身上暖。官，君莫想;钱，君莫想。

注释：

①患：犹虑，担忧。

②惮(dàn)：胆怯，害怕。

③列朝班：言排列班行，进行朝拜。指高级官员。

④铸铜山：《史记·佞幸列传》：汉文帝有宠臣邓通，尝赐通巨万以十数，官至上大夫。“上使善相者相通，曰：‘当贫饿死’。文帝曰：‘能富通者在我也，何谓贫乎?’于是赐邓通蜀严道铜山，得自铸钱，邓氏钱布天下。其富如此。”至景帝时，人有告邓通盗徼外铸钱者，乃籍没其家，“竞不得名一钱，寄死人家。”

译文：

没有官位有什么可担忧的，没有钱财有什么可害怕的?切莫没有道德让人瞧不起。你就算是位列朝廷高级官员，像邓通那样用铜钱铸山，最终也只不过得个衣食温饱，让肚子不饥饿身上保温暖。高官，你不要想;发财，你也别想。[2]

山坡羊篇2

赏析

在中国古代文学中，宋朝不仅继承了唐朝的诗而形成了宋诗独具的特点，而且又有词的兴起。到了元代，另一种新兴的体裁是曲。曲大致分为两种：一种是戏曲，另一种是散曲。散曲没有动作、说白，便于清唱，包括套曲和小令。套曲由若干曲子组成，小令以一支曲子为独立单位。小令以一支为限，如果两三支合为一个单位，叫做带过曲。课题的《山坡羊》都是标有题目的小令。

作者这时正行进在潼关的路上，峰峦、波涛都是亲眼见到，“如聚”“如怒”都染上了作者的感情色彩。作者心情不愉快(意踌躇)的原因是：灾难频繁，百姓受苦。

这首小令是元文宗天历年间，关中大旱，张养浩被征召任陕西行台中丞，在他赴任途中经过潼关时触发了追念古代情怀而作的，表现了作者对民间疾苦的关心和同情。 这支流传的小令，以深邃的历史眼光揭示出一条颠扑不破的真理：「兴，百姓苦；亡，百姓苦！即不管封建王朝如何更迭，在他们的争城夺地的战争中蒙受灾难的，还是那些无辜的老百姓。它像一支高烧的红烛，照亮了人们的眼睛，使之认识到象征封建政权的宫阙，它的兴建是无数老百姓的白骨垒起来的；它的倒塌也有无数老百姓的白骨做了它的殉葬品。这便是它所闪耀的思想光辉。至于铸辞精当，造型生动，有强烈的抒情色彩乃其余事。

张养浩的《山坡羊 潼关怀古》把潼关的地形与历史巧妙地结合在一起，寓情于景，触景生情，以潼关作为历史的见证者，发出一声沉甸甸的“兴，百姓苦；亡，百姓苦”的千古奇叹。

“峰峦如聚，波涛如怒，山河表里潼关路，望西都，意踌蹰。伤心秦汉经行处，宫阙万间都做了土。兴，百姓苦，亡，百姓苦。”

全曲分三层：第一层（头三句）：写潼关雄伟险要的形势。峰峦如聚，波涛如怒，山河表里潼关路，峰峦如聚：形容重岩叠嶂，群山密集，绵亘不断。②「山河句：言潼关外有黄河，内有华山，形势十分险要。潼关：在今陕西潼关县北，历代皆为军事要地。

张养浩于天历二年（公元1329年），因关中旱灾，，任陕西行台中丞以赈灾民。途经潼关，看到的是“峰峦如聚，波涛如怒”的景象。 本层描写潼关壮景，生动形象。第一句写重重叠叠的峰峦，潼关在重重山峦包围之中，一“聚”字让读者眼前呈现出华山飞奔而来之势、群山攒立之状；因地势险要，为古来兵家必争之地。山本是静止的，“如聚”化静为动，一个“聚”字表现了峰峦的众多和动感。第二句写怒涛汹涌的黄河，潼关外黄河之水奔腾澎湃，一“怒”字让读者耳边回响千古不绝的滔滔水声。黄河水是无生命的，而“如怒”则赋予河水以人的情感和意志，一个“怒”字，写出了波涛的汹涌澎湃。“怒”字还把河水人格化，“怒”字注入了诗人吊古伤今而产生的满腔悲愤之情。为此景所动，第三句写渲关位于群山重重包围、黄河寒流其间那除隘之处。“山河表里潼关路”之感便油然而生，至此潼关之气势雄伟窥见一斑，如此险要之地，暗示潼关的险峻，乃为历代兵家必争之地，也由此引发了下文的感慨。

第二层（四一七句）：望西都，意踌蹰。伤心秦汉经行处，宫阙万间都做了土。②「山河句：言潼关外有黄河，内有华山，形势十分险要。潼关：在今陕西潼关县北，历代皆为军事要地。③西都：指关中一带，周、秦、汉、北朝、隋、唐等朝均在这里建都。④踌躇：原指犹豫不决，徘徊不前。这里形容思潮起伏，陷入沉思。⑤「伤心句：言经过秦汉的故都，想起那「你方唱罢我登场的兴亡往事，引起无穷的伤感。⑥「宫阙「句：言在无数的战乱中，过去的宫殿已经化为了一片焦土。宫，宫殿。阙，王宫前的望楼。

写从关中长安万间宫阙化为废墟而产生的深沉的感慨。第四、五句点出作者遥望古都长安，凭吊古迹，思绪万千，激愤难平。“望西都，意踌躇”，写作者驻马远望、感慨横生的样子。作家身处潼关，西望旧朝故都长安，西都”即长安，长安不仅是秦汉都城，魏、晋、隋、唐都建都长安。作为六朝古都，当年是何等的繁华、昌盛。现在，昔日的奢华早已灰飞烟灭不复存，只剩下一片残垣断壁的衰败景象，怎能不令诗人踌蹰伤心呢？ 曾经是好几个朝代的都城，它的繁荣昌盛的景象在古籍中也曾有过记载，可如今眼前只剩下一片荒凉，万千滋味涌上心头，遥想当年，秦之阿房，汉之未央，规模宏大，弥山纵谷，可如今崇丽之宫阙，寸瓦尺专皆荡然无存，想到今番前去的任务，他不禁感慨万千。第六、七句“伤心秦汉经行处，宫阙万间都做了土”点出无限伤感的原因。“官阙万间都做了土”，“宫阙万间都作了土”，便是这由盛到衰的过程的真实写照，是何等令人“伤心”啊!这一层看起来只是回顾历史，而没有直接提到战争，然而历代改朝换代的战争的惨烈图景读者很容易想象。在这里概括了历代帝业盛衰兴亡的沧桑变化。这里作家面对繁华过后的废墟所发出的“伤心”实乃悲凉。为秦汉旧朝统治者悲凉，恐怕“宫阙万间都做了土”《三辅黄图》：“阿房宫，亦曰阿城。惠文王造宫未成而亡，始皇广其宫，规恢三百余里。离宫别馆，弥山跨谷，辇道相属，阁道通骊山八百余里。”后来项羽引兵西屠咸阳，“烧秦宫室，火三月不灭”。见《见记项羽本杨》。故曰：“阿房一炬”。 这种局面是他们不曾想到的吧！同时亦为百姓悲凉，秦汉的一宫一阙都凝聚了天下无数百姓的血和汗，像秦王朝为彰显一个时代的辉煌，集国之全力塑起阿房、未央之建筑，但它却随着秦王朝的灭亡而化为焦土。辉煌过去，随即而来是朝代的变换.王朝的兴替固然令人伤感，但作者最伤心的却是百姓之苦。秦王朝为彰显一个时代的辉煌，集国之全力塑起阿房、未央之建筑，民之苦不可言；然而辉煌过去，随即而来是朝代的变换，百姓在战争中苦不堪言 。此情此景，让作家沉重的说出第三层“兴，百姓苦；亡，百姓苦”这句千古流传的语句。

第三层（末四句）：兴，百姓苦，亡，百姓苦。 写作者沉痛的感慨：历史上无论哪一个朝代，它们兴盛也罢，败亡也罢，老百姓总是遭殃受苦。（一个朝代兴起了，必定大兴土木，修建豪华的宫殿，从而给人民带来巨大的灾难；一个朝代灭亡了，在战争中遭殃的也是人民。他指出历代王朝的或兴或亡，带给百姓的都是灾祸和苦难。这是作者从历代帝王的兴亡史中概括出来的一个结论。三层意思环环相扣，层层深入，思想越来越显豁，感情越来越强烈，浑然形成一体。全曲景中藏清情中有景，情景交融。

怎样理解“兴，百姓苦；亡，百姓苦。”这句话？

兴，百姓苦；亡，百姓苦。”是全曲之眼，是全曲主题的开拓和深化。如果这首曲子的曲意仅仅停留在 “宫阙万间都做了土”上，那么它仅仅宣扬了佛家“一切皆空的思想”，它与其它怀古诗（与《洛阳怀古》“功，也不久长！名，也不久长！” 与陈草庵《山坡羊 叹世》“兴，也任他；亡，也任他。” 与《骊山怀古》“赢，都变做了土；输，都变做了土。”与赵庆善《长安怀古》“山，空自愁；河，空自流。”与杨慎《临江仙》“是非成败转头空”）的主题并无多大区别。在否定历史的同时，也否定了积极有为的人生态度。正因为最后两句就使得这首曲的境界大大高出同题材的其它作品。这首曲可贵之处在于它有深切的人文关怀，有对老百姓疾苦深切同情与关怀。

“亡，百姓苦”好理解。王朝灭亡之际战乱频仍，民不聊生。“兴”，怎么也“百姓苦”呢？王朝之“兴”必大兴土木，搜刮民脂民膏，百姓不堪其苦。像秦王朝兴起时，筑长城，开驰道，造官室，劳役繁重，百姓受尽了苦。“兴，百姓苦”一句，发人所未发，深刻而警策。兴则大兴土木，亡则兵祸连结，不论“兴”、“亡”受苦的都是百姓。归纳总结：这首小令语言精练，形象鲜明且富有人民性，是整个元散曲中的优秀作品。。

《潼关怀古》中对历史的概括，显指元代现实生活：怀古实乃伤今，沉重实乃责任。这种复杂的感情要结合作家的生平经历才能理解。张养浩自幼才学过人，曾向平章不忽木献书，被提拔，后任堂邑县尹、监察御史等职，因评时政，得罪当权者被罢官，为避祸不得不隐姓埋名；后被召起，官至礼部尚书。50岁时辞官归隐于济南云庄，关中旱灾时被重新任命，赶赴陕西救赈灾民。多年的宦海沉浮，让他把功名富贵都参破，不再在意统治者对自己的评判；济南云庄的归隐生活，不仅让他欣赏礼赞自然的风光，更让他体察民生只艰辛；尊奉孟子民本之思想，让他深深懂得民生之重要；刚正不阿、仗义执言的性格，让他有勇气面对现实说出心中真实的想法。元代百姓生活之苦被作家以怀古的形式表现出来。这种忧民之心使他“到官四月，倾囊以赈灾民，每抚膺痛哭，遂得病不起。”这是一个有良知的读书人真实的本性和真实的生活，也是当时社会所难得一见的。

张养浩特殊的仕途经历，决定了他的怀古散曲中有一种参破功名富贵的思想，《骊山怀古》中写到“赢，都做了土；输，都做了土。” 《洛阳怀古》中写到“功，也不长；名，也不长。” 《北邙山怀古》中写到“便是君，也唤不应；便是臣，也唤不应。”这些曲中张养浩把胜负之数、功名之分、生死之际，看成了毫无差别的，只是借古人古事述说富贵无常、人生如梦。只有《潼关怀古》以难得的沉重，以深邃的目光，揭示了封建社会里一条颠扑不破的真理“兴，百姓苦；亡，百姓苦。”

山坡羊篇3

春日郊行

春山如笑⑴，春流堪照⑵，桃花红出疏篱靠。醉村醪⑶，听神箫，社公雨洒潮王庙⑷。云影弄晴归尚早。桥，鱼散苗⑸；郊，燕定巢。[1]

作品注释

⑴春山如笑：形容春天山色明媚，洋溢着喜气。

⑵春流堪照：形容春水清澈，可以照见人影。

⑶村醪：农户酿的酒。

⑷社公雨：指社日所降的雨。立春后第五个戊日为春社，立秋后第五个戊日为秋社，都称社日。按民间习俗，社日这天要祭祀社神。此处指的是春社。潮王庙，又叫石姥祠，旧址在杭州武林门外江涨潮边。所祀为唐代石瑰，石瑰生前曾筑堤拦阻江潮，功未成身先死，唐代咸通（唐懿宗年号，860874）年间为他立庙。

⑸桥，鱼散苗：杭州武林门外有卖鱼桥。鱼散苗，指卖鱼苗的人已散。

山坡羊篇4

来时春社，去时秋社[一]，年年来去搬寒热。语喃喃，忙劫劫[二]，春风堂上寻王谢[三]，巷陌乌衣夕照斜[四]。兴，多见些；亡，都尽说[五]。

长安怀古

骊山横岫[六]，渭水环秀[七]，山河百二还如旧[八]。狐兔悲[九]，草木秋，秦宫隋苑徒遗臭，唐阙汉陵何处有？山，空自愁；河，空自流。

注释

[一]春社：在立春后、清明前，相传燕子这时从南方飞来。秋社：一般在立秋后第五个戊日，相传燕子在这个时候回南方去。

[二]喃喃：燕子的叫声。劫劫：犹汲汲。韩愈《贞曜先生暮志铭》：人皆劫劫，我独有余。

[三]王谢：代指高门贵族。刘禹锡《乌衣巷》：旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家。

[四]乌衣巷：在金陵城内，是王、谢等两家豪门贵族聚居的地方。刘禹锡《乌衣巷》诗：乌衣巷口夕阳斜。

[五]兴，多见些二句：言见多听腻了豪门大族的沉浮兴亡故事。

[六]骊山：在今陕西临潼县东南。岫（xiu）：峰峦。

[七]渭水：是黄河最大的支流。它环绕着长安，非常秀丽。

山坡羊篇5

该曲子大约是张养浩于公元1329年（元文宗天历二年）在陕西救灾期间所写。

未央宫，在汉长安西南部的西安门内，为刘邦的 开国宰相萧何负责监修而成，是由承明、清凉、宣室、麒麟、凤凰等四十多个宫殿台阁组成的一个面积很大的宫殿群。在整个西汉王朝，它是最高统治集团政治活动 的中枢，富丽堂皇，连刘邦开始也觉得太过分了。故址在今西安西北郊十余华里处，前殿遗址的高大土台基，在十几里之外即可望见。

作者来到未央 宫殿的遗址，登上那高大的土台基，思接千载，自然想到了这座宏伟宫殿的营造者，那些辅佐汉高祖刘邦创建大汉帝国江山的开国元勋们，尤其是被刘邦称为“人 杰”的张良、萧何、韩信，即世称之为“三杰”者。此三人，或“运筹策帷幄之中，决胜于千里之外”，或“镇国家抚百姓给馈让不绝于粮道”，或“连百万之军， 战必胜，攻必取”，为汉王朝的建立，作出了极其重大的贡献，被封公封侯。反思自己，宦途坎坷，如今“白发满头新”（[中吕]《喜春来》）而壮志未酬；张良 和韩信，为刘邦开创天下，尽心竭力，建立殊勋，然而当刘邦坐稳皇帝之后，前者被迫急流勇退，后者被杀害于长乐宫钟室之中。想到自己“中年才过便休官” （[双调]《水仙子》），又曾因上疏谏内廷元夕张灯事被迫弃官归去，如今虽接受朝廷任命，在关中救灾，但以后的情况又会如何，追忆历史，凭吊古人，想及现 实，感念自身，让他“见遗基，怎不伤悲”，写得言真理至，水到渠成，深沉而自然。

山坡羊篇6

笔者走进吴青波的羊圈时，一只只波尔山羊正在闭目休息，看上去毛色油光发亮。见主人端来一大盆玉米，地上的山羊立刻爬了起来，伸着脖子争抢美食。

2002年，老吴看到陕北农民依靠养羊摆脱贫困，走上富裕路的新闻报道后，萌发了养羊的想法。“俺这山坡面积大，农作物秸秆丰富，本地又有养羊的传统，咱何不也养羊呢？”于是，他购买了20只山羊开始饲养。

“第一年没有挣到多少钱，只卖了几只公羊和一些母羊羔，大部分母羊羔用来作种羊。就这样，规模慢慢地发展起来，现在存栏常年维持在300只左右。”老吴介绍道，“上周许昌一家屠宰场一次拉走了80只体重15―20公斤的羊，每只800元。”

老吴用木头为他养的300多只羊搭建了3个圈舍，每天冲洗羊圈、清理羊粪，羊圈里几乎闻不到羊膻味。

吴青波说，要把羊养得好，首先得消毒。每隔半个月，吴青波就会给羊圈喷洒消毒液。

“两个月大的山羊要注射预防口蹄疫的疫苗，6个月大的要打羊痘菌疫苗……”吴青波娓娓道来，“要经常保持羊圈通风，减少细菌滋生，预防疾病发生。羊圈还要做到冬暖夏凉，羊羔最怕热。”

要喂好羊，还要注意山羊平时的饮食。老吴每天早晨5点起床，先到羊圈看看有没有闹肚子拉稀的山羊，接着打扫羊圈。冬季他还要烧水熬玉米汤，再放点盐，这样山羊上膘快，皮毛光亮顺滑。每天上午10点，吴青波就赶着山羊上山放牧，中午回家歇息3个小时，下午3点再到山坡上放羊。“羊不会说话，你得勤观察，伺候山羊就得像伺候老人、孩子那样细心。”老吴的老伴儿孟玉仙说。

山坡羊篇7

作者：苏期伟 王仁俊

来源：《湖北畜牧兽医》2013年第03期

摘要：黑山羊养殖具有周期短、见效快等特点，在草山草坡资源丰富的地方，适合推广发展形成产业。根据平塘县羊产业发展的实际情况，具体分析发展的前景和采取的措施，对存在的问题进行了小结。

关键词：羊产业；发展；对策；平塘县

中图分类号：F326.3 文献标识码：B 文章编号：1007-273X（2013）03-0013-02

平塘县位于贵州省南缘中部，东邻独山县，南与广西南丹县毗邻，西与惠水县、罗甸县相连，北与贵定县、都匀市接壤。全县有19个乡（镇），121个村，31.677 9万人，其中农业人口29.491 2万人。自2008年以来，在产业化科技扶贫种草养羊项目的带动下，县委、县政府因势利导，依托丰富的草山草坡资源优势，着力推动全县山羊产业提档升级，实现了山羊产业快速高效发展。

1 发展条件

1.1 资源现状

平塘县总面积2 815.6 km2， 25°以上耕地66.7 km2；荒山灌木丛368.1 km2，可利用面积266.7 km2。

1.2 气候条件

平塘县地处中亚热带季风湿润气候区，夏无酷暑，冬无严寒，热量丰富，雨量充沛，无霜期长，年平均气温17 ℃左右，这种气候条件十分有利于各种动植物的生长。

2 发展现状

（1）2012年全县羊存栏达9.11万只，出栏5.26万只，创收4 418.4万元，惠及农户1 165户。

（2）为进一步做大做强全县羊产业，切实服务于民，助民增收，在羊产业发展过程中，参与农户都将享受每只母羊自筹100元，种公羊自筹300元，新建圈舍享受60元/m2的补助。 3 主要措施

3.1 政策措施

（1）把草地生态畜牧业（养羊）项目发展基金列入县级财政预算，加大招商引资力度，积极引进畜产品加工企业，打造特色肉羊产业。

（2）县委、县政府出台《关于加快羊产业发展的意见》，明确了肉羊产业的发展思路，确立了发展目标、任务和区域布局，细化各项工作措施，制定资金扶持政策、贷款贴息政策、技术扶持政策和奖惩政策等相关配套政策，确保项目能够顺利、有效开展和实施。

（3）整合发改、交通、水利、农工（扶贫）、财政、供电、信用联社等部门资金，围绕生态养羊产业，加强基础设施建设，确保养羊产业发展。

3.2 技术措施

（1）与西南大学及贵州大学动物科学学院、贵州省草业科学研究所等科研院所建立技术支持关系，在项目实施前、中、后期给予技术指导。

（2）建立农户养羊合作社。在养羊项目农户自愿的基础上，有计划地建立农户养羊合作社，培育农户自行管理的能力，充分发挥合作社的作用，形成养羊办+合作社+农户的联动机制。

（3）建立有效工作机制。①对羊产业项目实施实行量化目标考核，采取技术员服务农户，实行定点定户，责任落实到人。采取定期检查、到户为主的疾病预防、治疗等技术服务。②技术员与项目农户签定合同，全程为养殖户提供技术指导、技术培训、疫病防治，按技术要求饲养管理。

（4）技术培训。培训内容主要是圈舍的修建和牧草的种植。结合生产实际，采取现场教学、入户指导等方式，适时开展相关实用技术的培训。

（5）山羊的免疫。山羊的免疫程序见表1。平时应严格按照程序免疫，以防免疫流行。 4 取得的成绩

4.1 经济效益

平塘县出栏羊5.26万只，创收4 418.4万元，惠及农户1 165户。

4.2 社会效益

一是扩大扶持周边农户从小规模逐步发展壮大养羊业，由兼养转向专业发展。二是肉羊产品销售，促进了相关产业的发展。三是项目技术培训及应用，有效提高了项目农户的种养业水平，促进了养羊产业生产方式的转变，增强了发展后劲。

4.3 生态效益

（1）实行农、牧、林、草的综合、循环利用，人工建植草地，改良草山草坡。人工草地的建植，对于坡耕地尤其25°以上陡坡耕地可有效防止水土流失，遏制石漠化程度的加剧。

（2）项目充分利用人工草地、秸秆饲料资源进行山羊养殖，牧草、秸秆通过“过腹还田”能为耕地提供有机肥料，有效改良土壤结构，提高土壤肥力和粮食产量。

（3）农作物秸秆通过氨化处理后进行山羊养殖，减少了焚烧农作物秸秆造成的环境污染。

5 羊产业发展对策

（1）抓技术力量建设，加大对技术人员的培训力度。

山坡羊篇8

隆宝是个繁忙的小镇。往东一个半小时车程，翻过一个山口，就是玉树州的首府结古镇；往西开两个半小时，翻过两个山口，就到了治多县。地震灾后重建的浪潮，也从结古镇辐射到玉树州的每一个县、乡、村。隆宝镇这两年间冒出一片片排列整齐、色彩斑斓的房屋。路两边的房子已经挂起饭馆、旅馆、蔬菜水果店、百货商店、美发室的牌子。城镇的西南，挨着路边是一所小学，崭新的校舍。

从结古到治多的道路，我们这几年走了许多回。草绿草枯，雪积雪融，土路变成单边的柏油路，从来没在隆宝停过。然而，隆宝是今年三江源生物多样性快速调查团队的大本营。调查组有20多人，一半人马是科学团队：植物调查的顾磊，小型兽类调查的刘少英，山水自然保护中心的我、尹杭、扎拉和赵翔，以及北大自然保护与社会发展研究中心的几位老师和研究生；一半人马是影像团队，摄影师徐健领衔的IBE（影像生物多样性调查）团队，摄影师们还是博物学者，对鸟类和昆虫颇为熟悉。快速评估为期20天（8月10日-30日），在三个地点进行：玉树县哈秀乡的云塔村、曲麻县巴干乡的夏日寺、以及治多县索加乡的牙曲村。

我和师妹肖凌云、研修生斗秀加负责岩羊调查。岩羊是三江源常见的有蹄类之一。青藏高原上生活着六种特有的有蹄类，藏羚羊、野牦牛、藏野驴、藏原羚、岩羊、盘羊、白唇鹿。前四种生活在平原地带，以藏羚羊最为著名；白唇鹿喜欢森林和草原交接的地方；盘羊数量稀少；只有岩羊广泛分布于陡峭的地带。无论森林、灌丛、草原，都能找到它们矫健的身影。因此，岩羊成为同样生活在陡峭地带的神秘的食肉动物—雪豹的主要食物。据估计，供养一头成年雪豹，需要250-300只正常繁殖的岩羊。岩羊数量的多少和繁殖率，与雪豹的生存息息相关。因此，调查的目标很简单：岩羊有多少？新生小羊与成年母羊的比例是多少？

云塔村

云塔村是个美丽的地方，特别是在夏天。从隆宝镇往北，先是经过哈秀乡，继续往北，翻上一个山口，云塔便在你脚下展开：山峦起伏，沟壑纵横。雨水滴落在草甸上，灌丛里，柏树林上，渐渐汇聚到小沟中，小沟汇入大沟，最后形成湍急奔腾的俄洛茸曲。云塔因此划分成大大小小的山沟，藏语称山沟为“科”或“陇巴”，于是就有拉忍科、拉里科、俄洛科、公钦陇巴、加来陇巴等。俄洛茸曲径直北流，划过深切的峡谷，流入浑浊的通天河。山口海拔4700米，通天河边约3200米。海拔从南到北渐渐降低，草甸也慢慢变成树林。俄洛茸曲两侧多是东西向的山谷，阴面灌丛，阳面草甸，山坡上部海拔超过4800米或者5000米，就成了碎石坡。

我们11日中午到当文家。云塔村分为三个社（生产队），三社地盘最大。当文是三社社长。他家是二层楼房，车库里停着猎豹越野车。俄洛茸曲在不冻结的季节源源不断地通过小水电给家里供电，甚至要一直开着一些灯，“电压太高了！”他家西面是俄洛甲宝神山。站在房子边看不到山顶，倒是葱葱郁郁的灌丛和翠绿的草甸大片大片地映入眼帘。我们住在当文家。早上醒来，不用起床，推开窗户就能看到大群的岩羊从草甸上缓缓走动，边走边吃，有时候还能看到白唇鹿。这是云塔最常见的两种有蹄类。

三社大约260平方公里，在玉树，这算是相当小的——治多县的行政村动辄一两千平方公里。15日下午要转移到夏日寺，调查时间实际上只有4个整天，只能调查一部分区域。山沟是比较理想的调查单元，高高的山脊线阻挡了岩羊的移动，特别是在冬季，沟口的牧户、河流或者公路也能起到阻碍作用。我们抽取了5条山沟进行调查。

调查方法倒是简便：三人沿着沟底，从沟口爬到草甸和碎石坡的交界处，用望远镜和单筒搜索两侧的岩羊，数数，并且区分公母和大小。成年公羊长着粗大弯曲的双角，而成年母羊的角细；岩羊六月份左右产羔，今年生的小羊都还没有长角，而且体型要比妈妈小得多；不过一岁的小家伙不容易区分，公母都长着差不多的角，体型比成年母羊稍小一些。距离远了就得用高倍率的单筒仔细分辨。这意味着我们需要爬很多山，大部分地方都需要徒步。单筒有点沉，还配着三脚架，一般是我来背。在山谷里缓缓走动，密切搜索两边的动物，在温暖翠绿的夏季，真是最好的山地徒步了。

扎西桑俄堪布在第三天加入岩羊小组，这给我们带来了惊喜。扎西是年宝玉则白玉寺的堪布，又是位博物学家和真正的科学家。我们前两天在加来陇巴和公钦陇巴数到了400多只岩羊，在俄洛甲宝西侧的山脊上远远看到8只白唇鹿，还有两只狼，以及天上盘旋不休的金雕、胡兀鹫、高山兀鹫、渡鸦。不过，这些都是大家伙，一眼瞥过去就知道是什么物种了。扎西堪布告诉我们许多小东西的秘密：沿着湍急的溪流疾飞的河乌，在草坡和灌丛上翻飞的林翎雀，在金露梅树丛里做窝的褐岩鹨。扎西跑近一丛金露梅，招手让我们过来，轻轻掰开枝叶，两只幼鸟趴在小小的窝里。“我看见成鸟飞进来的！”在另外一条通车的沟里，扎西堪布突然叫停车，迅速打开车门，跟肖凌云和斗秀加三人冲向一丛金露梅。我正诧异，两只高原山鹑咕咕叫着迅速遁走，一窝幼鸟四散开来，两三只一组躲在灌丛根部。三人正围捕过去。幼鸟灵活躲避，终于还是被分花拂柳的抓了一只。观察了一番，堪布将小鸟交给凌云，自己趴在地上打开相机：“放到地上！”“放开就跑了！”“脑袋放在翅膀下，然后放在地上。”小鸟在地上安静趴了一会，然后抬起头，在啪啪的快门声里跑开。“好玩吧？不能玩太久，妈妈要着急了。”

当文陪我们调查了拉忍科。拉忍科是条大沟，住了许多人家。我们只在沟口附近的山坡高处看到了300来只岩羊。傍晚的时候，在南侧山坡上看到了一群80头的白唇鹿，跟100只左右的岩羊混在一起。在夕阳的余光里透过单筒望远镜一只一只观察这些安详的动物，真是奇妙。它们偶尔抬起头看看沟底的我们，然后继续吃草，慢慢翻过山梁，消失在暮色中。

我问当文：“三社估计有多少只岩羊？”我以为他会说一万只，或者几万只，然而不是。“估计3000只吧！”四天里我们大概调查了90平方公里，数了1800只岩羊，平均每平方公里有20只。不过我们没有去高海拔的碎石坡，这些地方供养不了岩羊，所以当文的估计是合理的。按照这个数量，起码能供养好几只雪豹了。当文他们也确实拍摄到了雪豹的录像，路上给我指了四处看到雪豹的地方。没人知道云塔到底有几只雪豹，不过我们在四天里，一个雪豹的痕迹——粪便、刨坑——都没有找到。相比治多县的索加，狼啊、狐狸啊，也非常少。猛禽倒是不少，在山谷里此起彼伏。真是奇怪！

新生小羊和母羊的比例呢，只有0.2左右，也就是100只母羊，才生20只小羊。这个比例偏低，一般起码得在0.3以上。这可不大妙。造成这种局面的可能因素很多，也不好断定。我们在一条沟里遇到一只孤单的母岩羊，右后腿受了伤，战战兢兢地躲在山坡高处的一块大石头下。一条带着红色项圈的狗正嗅闻着接近。扎西堪布用石头和叫喊把狗赶走了。谁知道这样的事还有多少呢？还有一次，我们在俄洛茸曲的东侧道路上观察岩羊，一群20只从悬崖上部奔跃而下，要到河边喝水。到了悬崖根部却谨慎异常。几次快到了河边，一辆摩托车飞驰而过，岩羊又缩了回去。何况，河边还拉着围栏呢，2005年退牧还草工程拉的。那天下午，那群岩羊到底也没有喝到水。

不过，最大的干扰可能是虫草。云塔盛产虫草，而且是整个玉树质量最好的。每年5月中到7月初，数千人涌入云塔，在每一片草地上挖掘。云塔村形成了非常好的管理制度，挖了虫草要还原草皮，所有垃圾拉走，不许打猎。每年的虫草季节为村里带来数百万元的收益，村民的生活也大大富裕起来。然而，虫草季节漫山遍野的人，可能是岩羊低繁殖率的原因，更可能是雪豹少见的原因。毕竟，食肉兽比食草动物更难适应人的干扰。

我们离开时，正好是云塔村的法会。盛装的牧民开着各式车辆在路边等候活佛的到来。我们小心翼翼地穿过拥挤的人群，去往夏日寺。

夏日寺

夏日寺在云塔村的西北，南临通天河，地形和植被跟云塔是相似的。夏日寺的背后是一条南北向的山谷九琼科，有10多公里长。东西两侧的锯齿形山脊伸进南面的通天河里，中间夹着一大片如茵的草地。在通天河南边的山口上，拐弯之后陡然望见这一大片草甸，感觉真如仙境一般：黄褐色的河水，翠绿的草甸，灰黑色的山崖，红白两色的寺院建筑群。

我们的营地便设在这片草地上，11顶蓝色的救灾帐篷一字排开，面前低一点的地方是一顶白色的帐篷，用做会议室。除了调查组的20多人，还有山水社的10多人。夏日寺在地震中毁坏了，现在大部分已经重建好了，还有一些僧房在施工。我们一到，土登就开着他的现代车来看我们。土登20来岁，是夏日寺的僧人，也是寺院的大自然生命交流协会的秘书长。这几年玉树的好几个寺院成立环境保护的民间组织，夏日寺是其中一个。还有一位腼腆的年轻僧人，开着改装的拖拉机，车头绑着一个大桶，突突地开上来给我们送水。

营地背后就有一群岩羊，40多只公羊，顶着粗壮的大角悠闲地在山脚吃草。岩羊平时是公母分开的，只有到繁殖季节才混在一起。所以有的群全是母羊和小羊，有的群全是光棍汉。营地对面的山沟是100多只母羊和小羊。看起来夏日寺周围保护得不错。

岩羊调查主要在寺庙背后的九琼科里进行。越往里海拔越高，从寺院附近的灌丛和柏树林慢慢过渡到草甸和碎石坡。东侧山坡比较缓，有三处房子和两群牦牛。西侧山坡比较陡峭，灌丛和草甸间冒出一个又一个的悬崖。沟里有条土路，靠近寺庙的路段被水冲垮了，只能走摩托车。除了开始的一段，后面的道路都在东侧山坡上，使得对西侧山坡的观察非常方便。

岩羊一般趴着睡觉，不过也有不安分的家伙，四脚朝天仰面睡觉，在单筒里看起来真是逗死了。调查过程中碰到两次岩羊过河，头羊挑好地方，三四米宽的河流一跃而过，在空中做出完美的跳跃姿势：前腿小腿屈向后，后腿向后伸直。连今年生的小羊都能跳过去。真令人赞叹。不过小羊也有失手的，噗通掉进水里，疯狂游泳才从急流里爬上来，跟着妈妈跳上陡峭的岩壁。

我们在九琼科里数了三趟岩羊，一趟比一趟多。20平方公里的山沟，数了1300只岩羊。一半在山沟西侧的悬崖间，一半在山沟尽头。山沟尽头有一处房屋，不过已经遗弃了。随着移民工程的开展，越来越多的牧民搬迁到城镇，于是山沟里的房屋就荒了。18日下午，我们爬到山沟尽头的房屋边，有两个大群，一群200多，一群300多，真有漫山遍野的感觉。岩羊们明显避开了那几户人家。小羊和母羊的比例，0.3左右，比云塔要高一点。在夏日寺附近的树林里看到了十几只白唇鹿。摄影组拍到了马麝，警惕敏捷，风吹草动就像兔子一样跑远，双脚并拢一蹦一跳。夏日寺周围也是有雪豹的，不过这次我们也没有发现什么痕迹。

夏日寺是古老的寺院。滚滚江流千百年来从它门前流逝，历代高僧在周遭的山山水水留下了许多的传说和印迹。现在的老活佛也非常令人敬佩，新中国成立后蹲了几十年监狱，然后一砖一瓦地重建了这座古老的寺庙。两年前地震摧毁了寺院，如今又重建了起来。岩羊和白唇鹿依然在这里繁衍。寺院修通了往南跨过通天河的道路，北面的道路也在修建。如果道路修通，车辆从北面驶进九琼科，那么山沟尽头的岩羊，还会依旧“漫山遍野”吗？

与夏日寺斜对面，在通天河南岸，是另一个古老寺院贡萨寺的遗址。一大群夯土墙还矗立在河边的山坡上。重建的寺院现在治多县县城附近。

牙曲村

我20日中午到治多县县城时，被一位蒙面的姑娘从背后打了一掌。她说：“嘎铁！”她背后的蒙面青年也伸过手来说：“嘎铁！”我赶紧伸过手去，回应道：“嘎玛铁！”

打我的姑娘是德吉，索加乡牙曲村格日老爹的女儿，青年是她哥哥，两人都带着口罩。我们这几年在索加做雪豹和棕熊的研究，没少去他们家喝酸奶。他俩到县城买东西，正好遇上我们了。“嘎铁”是这边的问候语，意思是辛苦了；我回答说，不辛苦。然后我手舞足蹈地说：“我们明天去牙曲！”

我下午5点才到牙曲村的。熟悉的地方！我们在贡萨寺在牙曲的分寺呆了多少日子啊。隆宝镇大本营的家当都搬到这里来了。现在牙曲寺庙是新的大本营。僧人昂叶帮我们搭起了两顶大帐篷。做饭就用寺院的厨房。女生们住空闲的僧房。我带了个高山帐，炫耀地搭在大帐篷边，喜滋滋地把个人物品放进去。

寺院背后的几条山谷是调查范围。我们也是极熟悉的，每条沟都走过好几次了。研究组在这里设立了几十个红外相机，拍到了许多动物，个头大的如狼、棕熊、雪豹，个头小的如兔狲、赤狐、藏狐、石貂。当然，少不了岩羊。它们会耗费大量的电池和存储卡。红外相机的目的是拍摄雪豹，一般设立在河口边稍带仰角的岩石下。岩羊往往过来舔盐，长时间地逗留，于是留下许多腿、屁股、身子的特写，或者，无辜而好奇的大眼睛。

在牙曲我们有五六天的时间，基本上几条主要的山沟都能覆盖。首先是南北向的主沟。从寺院到北侧的桥梁，全长9公里，一条土路贴着河流西侧修建，正好可以开车调查。其余几条沟还是需要徒步。有两条沟需要过河，幸好这时候河水既浅又清，挽了裤腿就能过去。基本上我们可以预测在哪个拐弯可以看到岩羊，于是调查就少了许多“地理发现”的乐趣，增加了完成任务的枯燥。哎呀，如果没在工作里发现乐趣，收集动物数据真是枯燥乏味的活计。还好不是一个人出来，于是可以聊聊八卦，间或聊聊工作。

赵翔跟我们做了一天的调查。赵翔清秀英俊，能说会道，自称“赵英俊”。他作为山水的研修生在三江源呆了一年，这次参加调查主要是学习各种调查方法，所以每个小组都要搅合一下。但第一天就被投诉了。摄影组发现了一窝兔狲，搭起伪装帐篷等待。赵翔喜欢兔狲，中午过去跟摄影师一起等待。人家上午拍了许多兔狲，结果下午兔狲一次都没有出洞，白等了一下午。第二天继续跟摄影组，又是一无所获，于是被打发到岩羊组。那天计划在主沟里坐车做一次重复调查。结果出门15分钟就下起了雨，只好回寺庙等天气。中午他睡觉时，出了大太阳，结果下午出去，走了一个小时，居然下起了雪。那天只数到了100来只岩羊，是这些天里最少的。后面几天，他改称“赵不祥”，跟小兽组调查鼠兔，跟草地组挖草皮，因为鼠兔和草实在太多了，不需要运气。

在牙曲村的82平方公里范围内，我们数到了2200只岩羊，平均密度高于云塔，而比夏日寺低。小羊与母羊的比例约为0.2，比云塔稍高，而低于夏日寺。不过牙曲村的平均海拔比云塔和夏日寺都要高，更加靠西，降雨量低，草地生产量要小一些。捕食动物呢，估计是牙曲村最多，云塔村和夏日寺没有数据。人为影响方面，云塔村最大，牙曲村次之，夏日寺最小。粗看起来，自然条件和人为影响与密度和繁殖率的关系，还是合理的。至于是否真是如此，还有待深入的研究。

牙曲这一带，1998年左右，在三江源保护区成立之前，就被索加乡政府划为雪豹的社区保护地。那时候扎西多杰是索加乡的书记，在索加成立了青海第一个环保组织，环长江源生态经济促进会。协会的工作之一就是划了几个社区保护地，分别保护雪豹、藏羚羊和湿地。扎多后来离开政府部门，组建了三江源生态保护协会，在青海的藏区做了许多工作。而索加，索南达杰的故乡，也成了北京大学野生动物研究组的一个重点研究区域。然而，除了科学研究，我们在牙曲没有同时开展社区工作。老百姓不了解研究，研究对老百姓也没有帮助。比如冲突问题。狼和雪豹捕食家畜，棕熊袭击房屋，在索加相当普遍。而研究小组的结果并没有转化成保护行动。这是一个缺陷。

前多村

山水在囊谦县的前多村试验了冲突的解决办法，牲畜保险。试验从去年9月份开始，到今年9月份正好完成一个周期。于是结束牙曲村的调查，送走快速调查团队的伙伴们，我和尹杭、肖凌云、扎拉前往囊谦，一方面协助尹杭为保险项目收尾，一方面调查岩羊。

前多村在囊谦县城南，属香达镇。与云塔村、夏日寺、牙曲村不同，囊谦属于澜沧江水系。前多村的牧区与云塔村类似，灌丛加草甸；此外还有农区，种了许多青稞。前多村民冬季住在农区的房子里，其他季节搬到牧区的帐篷。牧区也是雪豹、狼、棕熊的栖息地，跟牲畜比邻而居，免不了一年吃几头。前两年，雪豹杀了几只羊，牧民们一气之下，找到雪豹洞穴，熏死了一大两小三只雪豹。实际上，报复性猎杀是雪豹的主要威胁之一。于是我们就在这个村子开始了保险项目。山水和村子供奉的寺庙贡雅寺共同出资作为种子资金，村民自愿为牲畜投保，每头牛2块。由村民选出记录员，记录野生动物杀死牲畜的案件，并报寺院和林业局确认。同时，制定一些规则，敦促加强牲畜管理，比如，看护不周导致的损失不予补偿；另外，被杀死的牲畜不要拿回来，留给野生动物吃，免得还会继续捕食。如此等等。

我们到囊谦后，尹杭通知林业局、寺院和村里，9月2日召开村民大会，讨论赔付和下一年度的计划。然后直奔前多村的牧区。进得沟来，只有90多头牦牛在沟里吃草。黑帐篷都搬走了。两位年轻的僧人骑着摩托车从西南的山上下来。山顶有个寺院的修行洞，他俩是给隐修的僧人送饭的。小和尚把摩托开过来询问，扎拉跟他们解释了。小和尚还用电线拉了条狗，小狗看起来还蛮干净温顺。扎拉说，这是山上的野狗，寺庙出钱让大家把狗从周围的山上拉走。野狗泛滥，杀死了许多岩羊，还可能传播疾病，猫科和犬科的动物容易受害。不过这个问题也缺乏调查和研究。

告别僧人，把车开到两条沟的分叉处，然后步行到北侧的山沟寻找岩羊。只找到200出头。沟里还有几匹马散放着。回到停车处，天色将暗，而且山雨欲来。搭好帐篷，雨便啪啪下了起来。晚上用尹杭的电脑看电影《赛德克巴莱》。电影真是不错，就是观影情景有点诡异。第二天上午调查了另外一条沟。牲畜走了，岩羊也很少，只有80来只。

比较起来，前多村的岩羊密度要比前面三个地方都要低。这有可能是牲畜被吃得多的原因。不过，岩羊多了，雪豹捕食家畜就会少吗？也未必。食肉动物和食草动物的动态关系，是生态学上的经典研究，也是最难搞清楚的问题。野生动物研究和保护的困难就在于，自然系统具有太多的不确定性。现实问题那么急迫，而研究一时半会又不能提供直接的答案。

山坡羊篇9

以人名菜，并不是新鲜花样，名人提升了美食的知名度，美食则附庸了名人的风雅，可谓双赢。从古至今，上得菜单的名人可谓不少，但要说菜单上的第一风流人物，非坡莫属。他是11世纪的头号名人，不仅仅属于美食界。凡是他接触过的东西，哪怕一张纸，一块墨，一座凉亭，一家酒楼，都成了时人争睹、争购的对象，甚至他戴的帽子，也被敏感的商人仿制，美其名曰“子瞻帽”(东坡字子瞻)。对于美食，他更是不遗余力投身其中。坡出生于北宋的黄金时期――仁宗景佑三年，故乡是历来有丰富物产的美食天堂四川，家里有上得厅堂读《汉书》，下得厨房做佳肴的母亲，这些软件和硬件，奠定了坡热爱美食的基础。

东坡肉 世人皆知“东坡肉”，殊不知这道美食横空出世，全仰赖苏公坚定地走群众路线，才得到了境界的升华。坡任徐州知州时，黄河十年九涝。宋神宗熙宁十年(1078年)夏，黄河在澶州决口，一个月就围困徐州。坡身先士卒，率领禁军武卫营经过70多个日夜的艰苦奋战，终于筑起抗洪堤，保卫了徐州。徐州的老百姓纷纷给他送上猪肉羊肉，以表感谢之意。苏公清廉，酒肉推辞不掉，就指点家人做成红烧肉，回赠给抗洪的百姓。于是，徐州多了一道“市菜”――回赠肉。

仅两年后，坡贬谪湖北黄冈。此地虽然荒蛮，却也令他自得其乐，因为这里有一个美食元素：猪肉。黄冈猪肉多，价廉味美，当地人却不热衷。苏公却在这个物美价廉的美食中找到了天堂。他诗中云：“黄州好猪肉，价贱等粪土。富者不肯吃，贫者不解煮。慢着火，少着水，火候足时他自美。每日起来打一碗，饱得自家君莫管。”可见，世界上并不是缺少美，而是缺少发现美的眼睛。

没过几年，坡复出政坛，任杭州太守。这一年五六月间，浙西大雨不止，太湖泛滥，幸亏苏公及早修浚两湖，筑堤防汛，不仅使杭州的老百姓免于洪灾，而且西湖上还多了个交通便道――苏堤。过年的时候，百姓们听说坡在徐州、黄州时最爱吃的是红烧肉，纷纷担了酒和猪肉给太守送年货。苏公又使出了回赠肉的杀手锏，给厨工批了个条子“酒肉一起送”给那些修浚西湖的农民工。结果，厨工粗心看成了“酒肉一起烧”，用美酒将猪肉烧得红香酥烂，香飘西湖，令人垂涎欲滴。经过几番锤炼发展，这道红烧肉终成正果，得到了“东坡肉”的美名。

东坡饼　苏公并不是只以大菜行走江湖，树立品牌，对于小吃这类足以燎原的星星之火，他也不偏不倚，同样重视。

苏公一向喜欢油酥食品。在黄州闲居时，他就住在赤壁睡仙亭。亭北有安国寺，寺里的老和尚参寥常与坡对弈和诗，两人可谓至交。苏公在寺里玩得兴起，就不愿回家，参寥总是做精致的千层油酥饼款待他。时间长了，出于对苏公的尊敬，参寥就把这种油酥饼称作“东坡饼”。

与黄州隔江相望的鄂城，有一座风景秀丽的西山，也是坡喜欢的登高之地。每次登临山上灵泉寺中的僧人们都以最好的素食奉送，灵泉水烹茶，油煎全麦饼，苏公无不尽兴而归，甚至向僧人们讨了全麦饼的做法，家里宴客时露一小手。八百多年后，清同治三年，湖广总督官文游览西山时，也吃了油煎全麦饼。问及饼的名字，时任灵泉寺长老的宏儒念及当年东坡雅事，便不问苏公意愿，以“东坡饼”回应。从此，在湖北黄州和鄂城分别有了各自的东坡饼。虽说东坡饼只是小吃，但响鼓不用重锤敲，这星星之火给燎原的东坡美食品牌又添上了几多光彩。

羊蝎子　没有创新，难成大家。59岁时贬惠州，苏公迎来了仕途最低潮的时期。他将精力转移到美食上，很快，他发现惠州其实是个很美好的地方：“惠州风土食物不恶，吏民相待甚厚。”这里气候温和，物产丰富，他自己耕种了品种繁多的菜园子，有美味堪比莼菜的藤菜和百吃不厌的荔枝。而他的大家风范，充分体现在不拘程式，锐意创新。比如当地有盐场，坡就发明了盐煽的吃法。做出来的盐鸡皮酥，肉烂，骨香，味浓。

更令他得意的创造则是烤羊蝎子。惠州商业落后，市集零落，好歹肉铺每天宰一只羊。坡暗中嘱咐屠户“留点大梁骨给我。”大梁骨就是我们今天吃的羊蝎子，苏公烹羊蝎子可谓精心，先煮熟，抹上薄薄一层酒和盐，在火上烤至微焦。羊蝎子上的丝丝肉星，酥脆焦嫩，入味三分，吃起来仿佛有蟹肉香味。

今日，羊蝎子火锅热遍全国，其实在一千年前，坡便已凭着他天才的创造力，发掘出羊蝎子这美味。当时是自愿也罢，无奈也好，把凡物变得不平凡，就是天才和庸人的区别。

河豚苏公不仅好吃、会吃、会做，而且喜欢把他发现、创造、偶得的美食用诗词文记录下来。天长日久，集腋成裘，这些写美食的佳作，不仅成了留给后人的文学财富，也更巩固了苏公的品牌美名。

《惠崇春江晚景》一诗，我们都按春景诗读，其实，这是苏公看见春暖花开，想到河豚欲上时咽口水做的诗。“竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知。蒌蒿满地芦芽短，正是河豚欲上时。”河豚剧毒，吓不退苏公。宋人吴曾《能改斋漫录》记载，东坡在朋友李原明面前盛赞河豚之美。李原明问其味如何，苏公没有直接回答，而是运用了文学创作中侧面烘托的手法：“值得一死!”

山坡羊篇10

累并快乐着

由于卧铺车夜间强制停车休息，到达香格里拉县城已是2012年9月30日中午12点。错过了每天一趟的班车，我们只能租车赶往羊拉。下午4点，我们到达两江交汇处——羊拉大桥，清澈的得荣河汇入浊黄的金沙江，渭泾分明。过了桥，逆江而行的柏油路被土路代替，车速降到20多公里。路的右边，湍急的金沙江在谷底滚动，四周是荒凉险峻的大山，偶尔一片绿色出现，那是静静隐身在群山皱褶之中的人家，宁静祥和、与世无争地生活着，成熟的青稞鲜黄耀眼，彰显出的生命力与大山的荒凉形成鲜明对比，给人深深的触动。几阵小雨过后，河谷上空两道彩虹，引得大家争相拍照。晚上10点，车子终于停在一条百米长、寂静空荡的街道上，羊拉到了！

清晨，阳光灿烂。收拾好所有的行李，穿过村子，步行上山。弯弯曲曲的小路在杂木林中慢慢地爬升，到了山腰杨树林，到处是金箔般的叶片，浓浓的秋意，感觉好极了。从这里开始，爬升的强度越来越大，我们“累并快乐着”。中午，远远看见前面山脚下绿草茵茵的草甸，火柴盒般的小木屋。我们卯足了劲一口气赶到牧场，今天的宿营地——怪力顶牧场已在山腰露出一角。

半小时的平路后，一个近50度的大坡，上到海拔4195米，上坡戛然而止，眼前一片开阔的牧场——怪力顶牧场。怪力顶，很奇怪的名字。出发时羊拉的海拔3200米，到这里上升近1000米。如果说町古牧场是小家碧玉，那么森林环抱的怪力顶则大气了许多，杂木篱笆围着原木搭建的牛棚，透露出天然朴实的味道，牧场背后褐色的山坡上点缀着五彩斑斓的灌木。

夜宿牛棚

为了看日出，天不亮，大家就从睡袋中爬出。屋外银霜铺地，难怪下半夜特别冷。太阳越过东面的群山，明月还低低悬挂在牧场后面的山巅，阳光照射下，山岗立即披上了金色的外衣，日照金山，运气真好！

过足眼瘾，直奔亚拉措。穿过茂密的杜鹃林，到平缓的灌木草丛，视野极其开阔：回望是微缩景观般的怪力顶全景。对面山腰松林金黄。草甸上伏地杜鹃和高寒植物叶子紧密交叠，枝叶紧贴地面生长。草甸向上蔓延，与蓝天相接，流云飘动，天高云淡的意境油然而生。横切山腰，山谷尽头，地貌发生变化，灌木、树林消失，碎石代替了泥土，铁青色夹杂棕黄的山峰着，巍然耸立，进入了高海拔、植被稀疏的乱石地带。阳光灼人，疾风吹过却又寒冷。四周幽远静谧，感觉像是到了恒古蛮荒世界。爬上第一个平台，海拔4615米，山脚下出现清波荡漾的亚拉措。湖边风化的石块散落，一个个玛尼堆环绕水边。我也在玛尼堆上放下一块石子。坐望湖水，心平气和，忧烦皆忘，真是一种莫大的享受。

转湖一圈后，爬上乱石堆积的山坡，站在高处往下看，亚拉措呈现出完全不同于下面的景致：阳光下，蓝天沁入湖水之中，湖最外一圈深蓝发黑，从外到里，蓝色渐浅，中央变成淡蓝、浅蓝，湖心底部泛白，随着光线强弱、距离、角度的不同，湖中的蓝色也发生变化，令人惊叹同一个湖会汇聚了不同色调的蓝。

爬到4750米的第二平台，遍布大大小小的乱石，再上去还有一个无名的海子，同伴中最强悍的胡勇和向导尼玛爬到了湖边，测得海拔为4890米，胡勇抓拍到饮水的岩羊，大呼此行值得，让我们羡慕不已。

回撤从亚拉措下到谷底的河边，一路之上，全是红、黄、橙、绿等各种颜色混合的树木，不时还有枯死的白骨林，自然之美真的无法用笔墨形容，残存地上、风化为白色的牦牛头骨，引得大家兴奋不已，驻足拍照。

途中忙于照相，耽误了太多的时间，天黑前无法赶到计划的宿营地，我们就在海拔4300米、由几台小草坪组成的阑森牧场住下。看着无门无墙、四面透风的牛棚，心想今晚怕是相当的难熬！睡前大家把带来的衣服全部穿上。这一夜睡的相当好，出乎意料。今天翻越垭口，要把昨天耽误的路补回来，必须在天黑前赶到垭口西侧下面的牧场宿营，强度非常大。

最后的垭口

今天没了前两天的好天气，天空阴沉，周围被云雾笼罩。出发不久就细雨蒙蒙，不断地上山、下山，上山累得喘不过气，下山则下得膝盖疼。雨越下越大，路泥泞湿滑，打起十二分的小心，还是摔了几跤。布满石块的路段，硌得脚底板生疼。雨中，什么都看不见，只能机械地迈动双腿。云雾散开的瞬间，看见山上已覆盖积雪，大家如打了鸡血般亢奋。

赶到垭口下面的贾日牧场已经下午2点了。比计划晚了一个小时，我们惊叹这里的美景实在少见：牧场落在井底一样，四面环山，草甸中央几棵树木鹤立其间，牛棚背靠碎石山坡，山上急流而下的溪水异常清澈，贯穿整个牧场，三人尚难合抱的枯树干横卧水上，成了天然的独木桥，静谧中有种童话世界里才有的美！雨下得正大，留给我们翻垭口的时间已不多，午饭简单吃块压缩干粮，篝火旁每个人的衣服都冒着水汽。

半小时后，冒雨出发。在两山的夹缝里，沿着斜坡上之字形小路盘旋上升，左右雪峰高峻，十分壮观。接近垭口，白雪皑皑，风雪交加，雾气弥漫，两、三米外白茫茫的，能见度极低。下午4点左右，我们终于爬上垭口，模糊看见一个树枝堆成的玛尼堆。实在太冷了，没有多作停留，匆匆下山。一路疾奔，天未全黑前赶到了计划的宿营地。牧场的牛棚宽敞完好，与昨天的牛棚相比，这里可以算是星级宾馆了。