新新人类十篇

新新人类篇1

您猜是什么地方?不良少年感化院?错了!是台湾南部乡下的一个残疾儿童的育幼院。他在大二暑假期间，就住在那儿，为脑性孩子喂饭、洗澡、复健、做游戏，还帮育幼院里的修女剪草、喂牲畜。接下来，跟我一起四处演讲、为育幼院募款。一个暑假下来，他晒成一个小黑炭，离开那个德兰启智中心的时候，还抱着院童哭。突然之间，他不再是原来的叛逆少年。

我的女儿也一样，除了上中文课她会乖乖听话，平常时候，我是对付不了她的。所以长途旅行，我只要带她，一定带我太太，由妈妈管女儿。但是有了管儿子的经验，我也用同样的方法带女儿。她这辈子第一次来亚洲，第一站不是到北京观光，而是陪一个从贵州来的小女孩在同仁医院看病。我女儿跟那小女生住在旅馆同一个房间，每天早上，带小女生去同仁医院看眼睛。平常刁钻的小丫头坐在候诊室里，居然变得出奇地有耐性。为什么?因为她看到好多好多可怜的病人，看到那个眼睛已经接近失明的贵州小女生。她到了她过去不曾经历的环境，跟那可怜的小女生建立友谊，有了感情。

隔一年，我女儿又来大陆，而且到了贵州贫困的山区，因为她前一年答应已经复明的贵州小女孩，要拉小提琴给她的同学听。接着我们全家还去看了北京的盲文出版社，看盲人用的点字印刷，又应宁夏残疾朋友的邀请到银川演讲。那一年的暑假，我女儿没对我发过半次小姐脾气，因为她学会了知福、惜福和感恩。

我觉得每个新新人类，尤其被宠的孩子，都应该找时间走进贫苦的地方。因为只有这样，才能见到社会的另一面。知道自己过好日子有多么幸运，也才知道世上有多少可怜人需要被关怀。我甚至觉得父母师长自己也应该参与公益活动。因为你参加之后，比较知道怎么为孩子安排那类的活动。看看可怜人和可怜孩子之后，你也会知福，知道自己能够生个健健康康的孩子，已经是幸福，于是减少对孩子无理的要求。有一天，孩子大了、离开家，你也能在公益活动当中，幼吾幼以及人之幼，有精神的寄托，减少空巢的失落感。

记得有一年，我去山西太原作连续两天的演讲，第一天演讲过后，抽空去探望一位华塔寺的大爱师父。看到一个浑身都是烫伤疤痕的小男孩，脸孔长得很漂亮，也很聪明、会说话，但是有疝气，等着开刀。我正好刚拿了一笔新书的版税，就把钱给了那个叫乐乐的小男孩，而且决定多加一场卖票的演讲，把钱捐给太原当地的公益团体。

那场义讲卖了满座。更好的是，小男孩的手术费也省了，可以把钱转给育幼院做加菜金。因为医院院长也去听了演讲，当场表示愿意免费动手术。才走出会场，又知道一个感人的事，一位从乡下来听演讲的贫苦女生，脚踏车不见了，正伤心哭呢!有人听说，立刻掏钱给她去再买一辆。当地的朋友说得好：我们太原人有的是爱心，只是缺少付出爱心的管道和机会。

再说个故事。许多许多年前，有个美国华侨到大陆做生意，有一天跟朋友到山里玩，听见小孩读书的声音，却找不到学校。终于发现在一间半垮塌的屋子里，有好多孩子正上课。那位华侨看了很同情，问朋友，给他们盖间新教室要多少钱?算一算，没多少，立刻决定捐建。乡下人知道了，纷纷表示可以分担工作，有人烧砖、有人敲石头、有人垦地。有一位老婆婆说她没钱也没力气，家里只有两把面条，捐了出来。

后来学校建成，就用了那老太太的名字命名。

而那位华侨回到美国，告诉四周的朋友，大家都感动、都响应，“燃灯助学基金会”就这样成立了。而且迄今在大陆已经建了八百九十所希望小学，可惜发起人陈金浩先生二三年过世了。

再说个他们建校的感人故事。有一回“燃灯助学基金会”的人去深山，看见一个地方需要建校，表示愿意捐建。村民却说因为没有道路，钢筋水泥运不进去。接着基金会的人到另一个村子，也有同样的困难，没法建。基金会的人再往山里走，又发现一个需要给孩子建校的村子，也因为太偏远了，没有路运输材料，不能建。

但是跟着，问题解决了。因为三个村子的村民联合出动，自己开出一条通往城镇的道路，钢筋水泥运进去了，三所学校建起来了。三个贫苦村子的生活改善了，为什么?因为有了道路，村子里的农产品可以很容易地运出来，各种生活必需品也能轻松地运进去了。

新新人类篇2

本来以为是恐吓信，结果却让专家们大感意外――原来只是小子们为NBA明星加油助威！其中一位解密专家满头大汗地表示，这是自己一辈子碰到过的最难破解的“密码”，而且任何密码都比不上这种更接近外星文字的语言更难理解，因为即使是知名的英汉翻译家也只能读懂20%的原文内容。

十几二十岁的新新人类想什么、做什么、谈论什么、流行什么……如果你一窍不通，哇靠！你就太逊了，会被视为“你很白木”或被讽为“你真潜水艇”！中文世界有个有趣的现象：内地与港澳台的社会制度与生活环境虽不同，但新新人类的网络用语却颇多相通之处，比如“ABC国外长大，HOT当红，OIC喔，我了解（Oh, I see），IDK不知道（I don't know），IDM不在乎（I don't matter），IN很正点，BF男朋友，GF女朋友，PMP拍马屁，LM辣妹，SYY爽歪歪，TMD他妈的，THS道谢，3Q谢谢你”等等“英译中”创意。此外，还有“潜水艇没水准，签帐卡男朋友，洗耳朵听音乐”等这些根据“联想”得来的“中文隐语”，放到正常的语境里其实很容易懂，但另一路则不易望文生义：泥巴妈的（英文Mud，即泥巴的发音），油条花花男生，烧饼花花女生，茶包麻烦（Trouble），蛋白质笨蛋加加神经质……把Trouble转为谐音“茶包”之类，多是把不雅的词语谐音驯化为“书面语”，事实上这些东东是用调侃的方式把一些引起不快心理感觉的语词驯化为“黑话”，所以当新新人类说“很茶包”的时候，你一定不要不习惯，好比喜欢说“3Q”（谢谢）的道理一样，大家可以少打几个字母，属于约定俗成的语言。

以上两大类网络流行语无非是通过谐音和联想而获得的，而另类的“缩写”大家更是司空见惯，比如说GF、BF、YY之类。这样解释似乎是一种恶搞，但德高望重的老前辈肯定会嫌弃这些不雅用语。这里摘录一些作为参照。

转三个弯版：条子警察，打屁聊天，围炉打群架，马子女朋友，凯子男朋友，猪头笨、逊，洗胃喝饮料，嗝屁完蛋了，压马路逛街，涨停板行情看好，茅太太的家洗手间（厕所），炉主考试最后一名，顾炉考试倒数第二名，扛炉考试倒数第三、四名，皮卡丘的弟弟皮在痒，给一座五指山打一巴掌。

食物版：芝麻很烦，椰子壳胸罩，种草莓吻痕，刨冰不爽，小笼包装可爱，香蕉芭乐鬼扯，苹果面包卫生棉，蕃茄炒蛋他妈的混蛋，种芋头上大号。

新新人类篇3

第二代新人，是社会主义新人。

第三代新人，叫新人类。

从20世纪初到今天，现代中国产生了三代新人。

第一代新人，叫做新青年。他们大体出生于1911年至1949年之间，跨度为30多年时间。这一代人出生之后，中国已经没有了科举，没有了皇帝，几千年的王朝社会已经终结，因此，他们可以说是生在现代中国，长在现代中国，是现代中国的第一代人。

辛亥革命、、北伐战争是这一代人的童年记忆，在他们青年时期，抗日战争爆发，他们成为抗日救亡的生力军。

由于所有大思考都由上一代人完成，这一代人就成为行动者、战士和实干家。他们一边战斗，一边写作，为后人留下了现代中国血与火、新世界与旧世界搏斗的体验与记录。在中华人民共和国建立后，他们成为各行各业的骨干。中国从核武器技术，到宇宙飞船，到杂交水稻，到中文电脑排版系统，等等，都由这一代人中的科学家完成。

第二代新人，是社会主义新人。他们大体出生于1949年至1979年这段时间。这是生在新中国，长在红旗下的一代。

这一代人前半生接受的是革命教育，他们从小被教导为是共产主义接班人，是社会主义新中国未来的建设者。开国大典、三反五反、反右、、，是他们的早期记忆；后来经历了，大多数人成为红卫兵、红小兵；再后来经历了上山下乡、粉粹“”时期。

这一代人后半生处于改革开放时期。欧美思潮大量涌进中国，他们受到很大影响，开始反思上一代人的追求，审视理想的现实性。

这一代人的人生经历趋势是由单纯变得驳杂。他们在人生后期表现出强烈的否定色彩，与早先教育中那种强烈的肯定色彩形成巨大反差。由于集相反的色调于一生，这一代人在后人眼中，很可能是面目模糊的一群。

第三代新人，叫新人类。他们从1979年左右到现在，一直伴随着中国的改革开放进程，在出生、成长和壮大之中。他们中年龄最大的刚刚进入青年时期。

这一代人是生育史上第一个大规模的独生子女群体。即使农村儿童大多有兄妹或姐弟，他们也仍然是中国有史以来社会关系最为简单的一代。

新新人类篇4

    关键词:新经济;人才;类型

    在新经济时代的特殊背景下,创新成为未来管理的主旋律,而企业人力资源管理的创新成为管理创新的主题。本文对新经济的内涵和特征、新经济时代的企业所需人才的类型和素质进行论述,提出了在新经济时代的人力资源管理创新。

    一、新经济的内涵及特征

    经济学家及其他理论学者对新经济的进行了深入、全面的研究,认为新经济的涵义有广义和狭义之分。广义上讲,新经济就等于信息经济、网络经济、数字化经济、新经济、生物经济、风险经济等等。狭义新经济是指美国于上个世纪90年代以后在技术进步和全球化共同作用下所出现的一种相对于传统经济的新的经济形态,它与传统经济的本质区别就是在实现低通涨和低失业率较长期并存的情况下的经济持续增长。

    综合上述对新经济涵义的解释,笔者认为:新经济是相对于“传统经济”或“旧经济”而言的,是指在全球化资源配置和市场开发基础上,以信息和网络技术为支撑,由高新科技产业驱动,以创新为核心,可持续发展的经济,是经济社会发展的一次大调整。

    新经济的特征是:新经济是知识化的经济;新经济是创新化的经济;新经济是全球化的经济;新经济是网络化的经济;新经济是网络化的经济;新经济是科技化的经济;新经济是持续化的经济。

    二、新经济时代企业所需人才

    新经济是一种全新的经济形态,具有知识的人力资源意即人才资源是新经济的主体。新经济时代所需的人才,不同于工业经济时代,下面就新经济时代企业所需人才的类型及素质作概要简述。

    (一)创新性人才

    创新是新经济时代的主题,新经济是创新化的经济,创新化经济需要的是具有创新性的人才。首先随着信息技术的发展,计算机的广泛应用,电脑将取代一些机械性脑力劳动。例如:信息的记忆、信息的检索、复杂的计算等都可用计算机——完成。也就是说,计算机的应用,不再要求我们有强的记忆能力,而是要求具有综合的研究、判断、逻辑推理能力,高度的创造意识和创造能力。其次在新经济时代,产品的知识大量增加,逐步形成知识产品。知识产品的生产,最重要的生产资料不是设备和工具,而是人的知识的能力,特别是人的创造能力。另外,商品的价值不再是劳动者体力的简单转化,而是劳动者知识的转化。所以,要求劳动者必须有较强的创造能力。最后科技是第一生产力,科技的创新对经济的发展具有巨大的推动作用。

    (二)个性化人才

    个性化人是创新过程的一种表现形式,任何一个创新计划都体现出个性化的思想。在工业社会,生产是标准化、太规模生产,而在新经济社会,生产是非标准化,甚至可能是单件生产。在这样的经济环境中,谁能设计出个性化的适应不同层次消费者需要的产品,谁就能在市场竞争中取胜。所以。有的经济学家把新经济称为个性化经济。个性化经济需要个性化人才。所谓个性化人才,就是让其个性得到充分发展。适合学什么,就让其学什么,适合干什么,就让其干什么。有哪一方面的兴趣与特长,就让其在哪一方面发展,当然,个性发展,并不是发展个人主义,更不是否定集体主义。个人的发展必须与社会的需求相复合,必须与所在组织的需求相吻合,这是个人化发展的基本前提。

    (三)复合型人才

    所谓复合型人才,是指多种专业能力的复合,是社会科学与自然科学的复合,是智力因素与非智力因素的复合。新经济时代很多创造活动是跨领域的,这种创造不可能依靠某种单一知识和单一技能来实现,它必须借助多种知识、多种技能的综合运用来完成。社会越发展,创造的复杂程度越高,高度复杂的创造需要高度发展的能力系统,也就是对知识面的要求越来越宽。实际上。不用说创造,在新经济社会就是应付许多日常工作也离不开综合能力。日本学者有一个明确的表述,“单一能力时代已经结束了,只有具备综合能力的人,才能在现代竞争中获胜”。所以,复合型人才是新经济时代企业所需要的人才,同时也是企业的稀缺资源,企业要努力的培养这种资源。   (四)合作型人才

    在新经济时代,许多项目只有通过合作的方式才能实现共赢,信息社会本身就是一个合作的组织,企业是链状供应,银行是网状服务,信息是网上共享,创新是网点协作,因此,新经济社会是一个人际关系高度社会化的社会。在这样的社会,需要更紧密的联系和协作,需要借助集体的力量和他人的力量,才能发挥自己的力量,取得事业的成功。也就是说,在新经济环境中,要从事科研、发明、创造,或从事生产与经营,靠一个人的力量难以完成。美国学者比恩等人认为,竞争是工业社会的价值观,而新经济时代的价值观是合作。因此,合作型人才是新经济时代企业所需的人才。

新新人类篇5

首先，信仰是人类和造物主安拉之间的一种关系，接受了信仰的人，他就开始了一段崭新的生命历程，人类从不信到信仰，就像从死亡中得到了新生。信士的生活是充实而且忙碌的，就像一个失业的工人重新找到了工作，在新的生活秩序中，重新安排他的生活和工作，他会为新的工作和义务而忙碌着。

伟大安拉已经在《古兰经》中阐明，人类在响应安拉的号召之前，在信仰之前，与死人毫无差别，只有当他们响应了安拉和使者的召唤之后，他们的思想、意识、品德和行为，整个人生都将发生巨变，一个崭新的生命从此开始，犹如获得了新生！“信道的人们啊！当使者号召你们去遵循那使你们获得生命的（教训）的时候，你们当响应安拉和使者。”《古兰经》战利品章：24节。

真正的生命并不仅仅是由肉、血和骨骼的运动组成，不然的话，这种生命就包括了人和所有的动物，也许在这种生命中，动物比人类更有幸，更有力。

真正的生命，是在认识了伟大的安拉之后，与安拉紧密联结的关系。当一个人宣称：“我们的主啊！我们确已听见了一个召唤的人，召人于正信，（他说）：‘你们当确信你们的主。’我们就确信了。”（《古兰经》伊姆兰的家属章：193节）时，就意味着，他将要在生活当中履行安拉的命令，放弃安拉所禁止一切事情。

是的，当他发出了信仰的宣言之后，就不应该再拖延，他已经成为了信士，他会立刻改变自己的生活，在大地上，按照伊斯兰的道路去生活。

有信仰的人与没有信仰的人是截然不同的，一个忽视安拉的人，无论物质生活水平有多高，他只不过是像一个高级动物，正如他们自己承认的，“人是一种高级动物！”，也许仅仅是聪明的动物。不然，他对安拉的忽视，使他丧失了真正的生命。

“一个人，原是死的，但我使他复活，并给他一道光明，带着在人间行走，难道他与那在重重黑暗中绝不走入光明的人是一样的吗？不信道的人，这样被他们的行为所迷惑。”（《古兰经》牲畜章：122节）这就是信士与非信士的天壤之别，一个带着光亮，在世人中间，甚至能用他的光亮去照亮别人；另一个是在层层黑暗中、没有生命的躯壳！

这是信仰的光亮，照亮了人的内心深处，通过这道光亮，他可以分辨什么是善，什么是恶，什么是美，什么是丑……

没有信仰，不认识安拉的人，只重视获取今世生活的享受，无所谓通过何种途径，哪怕是欺骗、敲诈、杀掠……

有信仰的人，时刻记念着安拉，公正、廉明、敬畏、孝顺……

只有在信仰的绿荫下，大地上才能实现安宁与和平，人类才能获得长久的吉庆与幸福。

“盲人和非盲人不相等，黑暗与光明也不相等，绿荫和炎热也不相等，活人和死人也不相等……”（《古兰经》创造者章：19-22节）

的确，信仰就是一个生命，穆圣（愿主福安之）把信仰对心灵的作用比喻为雨水对大地的作用，他这样说：“安拉派遣我带来的正道（信仰）和知识的例子，就象充沛的雨水，浇灌了大地，洁净的地方接受了雨水，于是长出茂盛的青草等植物……”同样，“瓦哈依”（即：启示）在《古兰经》中有时也被称为灵魂，因为它复活了已死的心灵。

正信与伪信的区别是什么呢？

正信使人犹如新生，人类借着正信开始端庄的生活，正信转化成为内在的巨大力量，促使人行善，援助真理。伪信则不能使人有丝毫的进步，反而在不信之上，更蒙蔽上一层黑暗的幔帐。伪信者是自己私欲的奴仆，自己的利益就是他生活的终极目标。

如果一个国家总是要与伪造钱币的行为作斗争，那么我们更应该对伪信进行斗争，维护健全的信仰确实是更重要的。现在，我们这个时代存在着太多的个人对群体的崇拜，或者是群体对个人的崇拜。

也许有的人他们会受到暴政的欺压，会受到不义的凌辱，他们会在表面上屈服，但他们的内心当中是充满着正信的，“他们信道，他们的心境因记忆安拉而安静，真的，一切心境因记忆真主而安静。”（《古兰经》雷霆章：28节）他们是正信者。

正信当中不能掺入丝毫的沽名钓誉，沽名钓誉使一切工作化为无益的泡沫。杰尼德说过：“假如一个仆人，他有阿当的贫穷，尔撒的淡泊，艾优卜的坚忍，雅哈叶的顺从，伊德里斯的端庄，易卜拉欣的友爱，穆圣的品德，但他心中有一丁点儿的想法不是为了安拉，那么安拉根本就不需要他。”

正信就像一场雨后的肥沃的土地，生长出茂密的庄稼。沽名钓誉的伪信就像坚硬的石头，大雨只能把上面的浮土冲掉。“犹如为沽名而施舍财产，并不信安拉和後世的人一样。他譬如一个光滑的石头，上面铺著一层浮土，一阵大雨过後，使它变得又硬又滑。他们不能获得他们所施舍的任何报酬。安拉是不引导不信道的民众的。”（《古兰经》黄牛章：264节）

所以，在信士的认主独一的信仰中，不能夹杂着任何的名利思想，我们否认了石头的偶像，但同时又把金钱当作偶像，或把名誉当作偶像，或把明星当作偶像，或把统治者当作偶像，我们把工作的目标都转向了这些新的偶像，这还能称作是认主独一吗？！正如阿拉伯诗云：

“你怎能忍受纯洁的教门受到污染，

就像你用污秽来洗涤洁白的衣服，

你面对拯救的道路背道而驰，

船只又怎么能在陆地上行驶？”

新新人类篇6

职粉，教育部2007年8月公布的171个汉语新词之一，指的是职业的“粉丝”组织者。他们以制造明星为职业，组织“粉丝团”、拉票会，在各大论坛灌水，贴吧中“爆猛料”，为选手炒人气，并且根据工作量的大小领取佣金。他们是“粉丝”的发动者和组织者，也是表现最出色的“粉丝”。选秀选手之所以能走红，其中职粉大力运作“粉丝团”起了关键性的作用。纵观2007年几大真人秀节目，“粉丝团”的组建更具规模、更专业化，他们拥有自己的标志、口号和会服，比好多成名多年的艺人更有排场。随着2007年“加油!好男儿”和“快乐男声”渐进尾声，各家“粉丝”相继成了气候，形成了拥有金字塔般严谨组织的“粉丝”团体。在这个团体内部，“粉丝”也分起了等级，“有技术含量”的“职粉”和凝聚狂热“粉丝”个体的“粉头”出现了。告别了过去简单的“追星族”概念，“职粉”和“粉头”因选秀节目而生，却也从此改变了选秀节目的造星模式。

[观点评析]

泛滥的娱乐选秀节目，制造了一批靠其生存的特殊群体，而“职粉”正是其中极具代表性的一类人。他们以崇拜明星为自己的职业，将原本比较随意和个人化的偶像崇拜进行规范和专业化，从而能够更好地迎合选秀节目，更好地为造星服务。“追星族”概念的丰富和深化很大一部分应归功于“职粉”的领导，然而却离“追星”的本真越来越远。因为一旦职业化，就会限制最本真的情感，不自觉地落入商业竞争的圈套。

[适用话题]

(1)追星的利与弊；(2)选秀节目所带来的浮躁情绪；(3)偶像。

飘一代

按照某些社会学专家的观点，“飘一代”泛指一群20至35岁的年轻人，普遍拥有高学历，追求快乐、自由的生活，厌恶循规蹈矩地过日子。类似美国反战年代的“嬉皮”，但又更具现实主义的色彩，他们生活在社会的边缘，“快乐是他们最高的哲学”，不喊自由的口号，但却在日常生活中实践着绝对的自由。

[观点评析]

“飘一代”是如今许多年轻人的代表，对于他们的生活理念，我们需要采取辩证的态度。既要看到好的一面，也要看到其中的缺陷。首先，追求快乐的生活方式是现代都市人首先推崇和提倡的，冲破循规蹈矩，冲破一切不合理的束缚，这样的人生值得期待和奋斗。其次，世界上不可能存在绝对的自由，任何自由都是伴着责任与义务而生的。因此，绝对的快乐和自由终将导致享乐主义，这是我们应该摈弃和否定的。

[适用话题]

(1)自由与责任；(2)奉献与享乐；(3)新新人类。

拼客

说到“拼”字，你能联想到什么？是商战中的“血拼”，还是商场中的“拼价”？都市“拼客”，这里的拼不是拼命工作的“拼”，当然也不是“血拼”的“拼”。生活中的很多事情都与他人，或熟人朋友，抑或陌生人一起拼凑着来。拼房、拼车、拼饭、拼卡、拼班……只要想拼，没有什么不可以。这个群体所带出的“拼”字，展示的则是一种精明与节俭的生活理念，他们追求的是足“金”足“两”的生活品位。

和其他的“客”相比，拼客也是缘自网络，但他们却更贴近现实生活。网络，只不过为他们相互认识提供了二-个平台。

在现代都市生活中、在崇尚简约生活的圈子里，“拼客”们进行着各种各样的“拼消费”，提供了人人参与的时尚形式――你可以因“拼车”而节省50％以上的车费，让彼此获得方便；也可以因“拼购”而得到自己青睐的衣服；也可以大家一起“拼卡”，购物卡，美容卡，健身卡，各类VIP卡，避免一次性支出，防止用不完而浪费。

[观点评析]

“拼客”实际上是一群很精明也很会计算的人们。他们发明了“拼”这样一种消费方式，用最少的钱换取最大的收获。拼客在这样一个过程中不仅节省了金钱和资源，同时还与别人一起分享了自己的美妙经历。这样一种生活方式值得我们学习和提倡，先放下省钱不说，单是节约资源这一点就很符合当下所倡导的环保精神。

[适用话题]

(1)节俭的美德；(2)环保；(3)生活中的精打细算；(4)与别人一起分享快乐。

换客

如今网络上有一群人称作“换客”，他们将家里的各种闲置物品清理出来，将详细信息在网上，并通过物物交换，换回自己需要的东西。不是依靠等价交换为主要原则，而是依个人需求为主要交换原则。

当一回换客有什么好？

一：废物利用，有些东西压在家里也很烦，丢了吧，可惜，卖呢，找不到买主，扔给收破烂的，心疼。当回换客，换回自己喜欢的，呵呵，划算。

二：兴趣乐趣，找找换换，换换找找，生活从此多了份乐趣，何乐而不为？

三：明里是换东西，暗地里换的是感情，找个“借口”同城交友，生活圈子就这样，在交换中扩大。

一般“换客”在网上交易分以下几个步骤，在网页上录入并你的货物――找到想要交换的货物――发出正式的交易请求――对方同意后进行线下交易。由于以物易物不涉及金钱交换，交换过程必须脱离网站才能实现，因此不能受到网站提供的中介机构保护。从这一点看，易物交易的风险比购物要大，所以“换客”更需要提高警惕性，在双方达成一致后，尽量选择当面交易，因为着到实物比较有保障，以选择自己最合适的区域为佳。

[观点评析]

新新人类篇7

新媒体营销

“80后”和“90后”生活在网络时代，天生亲近网络，对以网络为主的新媒体非常熟悉，依赖性强，热衷于网上购物；网络既是他们主要的娱乐和信息交流工具，也是最重要、最便捷的资讯来源，还是最精明和最专业的消费平台，大家经常在群里讨论消费风向，交流购物和使用心得，利用网络提供的海量信息为购买决策服务；同时他们又是一个相对较为感性的群体，消费模式容易受他人影响，新媒体营销有利于广泛传播商品信息，激发他们的购买行为。

企业利用网络等新媒体开展营销活动，要善于借助新媒体的互动传播提升品牌知名度和美誉度，充分利用专业网站、个人网站、BBS、网络游戏、MSN、博客、QQ群、短信平台以及音频和视频等多种形式结合的动漫广泛传播商品信息，更要发挥代言人的影响力和重要参照群体的号召力引导“80后”“90后”的消费方式，还要注重培养“80后”和“90后”自己的意见领袖，通过他们的口碑宣传和 “病毒性营销”效应和同龄人之间信息交流的相互影响，快速复制和传播营销信息，激发购买行为。如耐克公司就专门设计一种电脑游戏，让参与者在游戏中与球王乔丹一起打篮球，从而使耐克的品牌形象在潜移默化中深深植入年轻消费者的心田。定位于“年轻人的第一辆车”的奇瑞QQ，巧妙地将汽车的造型概念和年轻人常用的网上聊天工具QQ有机结合，从而大获成功。

体验式营销

“80后”和“90后”消费观念大胆超前，勇于创新，崇尚新奇特消费，喜欢尝试新事物，接受新鲜事物的能力也很强，对生活中非常规事件兴趣盎然，具有渴求体验的心理；他们已经树立起自己的理财观念，消费过程中指向性明确，消费的掌控能力较强，不盲目攀比，不盲目跟风购买，对试用、DIY等体验性营销活动颇感兴趣，愿意结伴去尝试和体验消费；他们选择产品或品牌的准则不是基于“好”或“不好”这一理性认知观，而是更基于“喜欢”或“不喜欢”的感性情感态度观，注重消费的过程感受和内心感受，强调使用产品的真切体验，追求产品或服务与自己情感体验的一致性，体验式营销有利于激发他们的购买欲望，刺激消费，引导消费。

以 “80后”和“90后”为目标的体验式营销重在从他们的生活与情境出发，以建立品牌、商标、标语及整体意象塑造等方式，突出传播产品与品牌中蕴涵的能营造他们感官体验及思维认同，调动他们内在的情感和情绪的独有价值，如显示身份或阶层的象征、美的感受、时尚与先锋、够酷够炫够好玩、潮流或流行性等等，以捕获新生代消费者的注意力。如SONY率先建立品牌体验店，成立SONY梦工厂，为年轻消费者提供不一般的视听享受，大大激发了他们的购买欲望，SONY的数码产品也赢得了广泛的爱戴。

个性化营销

新新人类篇8

心脏移植可挽救生命，然而捐赠的心脏却极为稀少。现在，研究人员发现了一种方法，可以在实验室里制造血泵器官，至少可以用在老鼠身上。具体做法是：将来自新生老鼠心脏的细胞移植到成年老鼠心脏的组织框架里，所产生的器官可以跳动，并可以抽吸和排放液体。在准备将这项技术用于人类之前，还需要做进一步的细致研究。但是，该技术也许能够用来生产其他器官。

在美国，每年有将近3000名心脏病患者等待做心脏移植手术，而可以利用的捐赠心脏只有大约2000个。可以使心脏组织增长的干细胞提供了一个潜在的解决办法。但是要形成完整的心脏，干细胞还需要一个赖以生长的组织框架。然而事实证明，合适的组织结构不易找到。现在，美国明尼苏达大学的生物工程专家多莉丝・泰勒领导的一个研究小组证明，将衰老的心脏去除细胞之后可以用作组织框架。

泰勒研究小组先从成年老鼠身上摘下一颗心脏，然后把它浸泡在化学药品中，以去除其中的活细胞，留下一个由心脏的非活性结构组织构成的框架，该框架的组成成分是蛋白质和其他分子。研究人员在这个框架中植入新生老鼠的心脏细胞，这些细胞并非干细胞，但可以使多种类型的组织增长。研究人员为这些细胞安了新家，8天之后形成了一个可以发挥功能的心脏，既可以跳动又可以抽吸和排放液体。这个新器官的抽吸力只有成年心脏的2％，但是泰勒称，自那时起她和同事们利用大约40颗心脏重复了这个过程，发现通过植入较多的细胞和提供较长的生长时间可以制造出较为强有力的心脏。 泰勒说，将这一技术用于人类时，心脏的组织框架可以从人的尸体或者猪身上获得。成熟的干细胞，如骨髓中的干细胞，可以从等待移植手术的患者身上获取，用于植入新的心脏。

新新人类篇9

出生于同一时代的人，由于处于共同的社会、政治、历史和经济环境中，因而会产生相同或相似的观念和行为，据此现代营销理论提出了新的人口世代划分观点。如美国营销界把人口划分成三个主要世代，即二战后至60年代的生育高峰的一代(BabyBoomer)、越战到1979年的X一代(X―Generation)和新新人类或N一代(Neo―Generation)。这里新新人类是指1980年之后出生的人。近20年来美国市场营销学家借鉴着这种人口世代的划分理论，特别是针对新新人类的心理特点，策划了一系列行之有效的广告营销战略，甚至出现了市场奇迹。这一现象从消费者行为学解释就是不同人口世代的消费者，其收入、兴趣、爱好、追求、消费观念以及消费行为等各不相同，所以他们对产品、品牌也就有着不同的需求和价值体验，成功的广告正是将这两者有机统一起来。

在我国上世纪80后出生的独生子女一代也称为新新人类，他们是“幸运”的一代，成长于商品文化蓬勃发展、互联网和电子商务异军突起之机，对现代高科技化的生活适应性强。新新人类从小就习惯于影视语言和网络语言，对时尚广告反应迅速。

1、独立意识强

新新人类物质生活相对比较优越，没经历过坎坷，受到长辈无微不至的呵护。从消费心理学的角度上讲，过多的呵护反倒会形成一种逆反心理，所以新新人类想要保有更多的自我空间，而不需要其他人过多地干预他们的生活。他们也不愿意去关心别人，因为在他们的意识当中，每个人都应该是自立的。在这一代人身上，东西方的文化差异会变得越来越小。

2、注重感性享受

新新人类成长于当今的消费文化环境下，在物质追求上更加注重感性化，爱电脑与上网甚于爱读书，易迷恋或沉迷某种事物而不惜花钱，超前买车、买房的享乐消费观念早已深入其心。有钱就花、没钱先贷，图的就是痛快。他们中也有相反的一类，如只饮用包装水，只租房不买房，只打的不买车，整夜上网而不会为了自己的健康牺牲嗜好，总是改不了丢三落四的毛病，不少人曾经恋爱很多次，但从不会爱得死去活来……

3、大胆、叛逆，消费观念具有全球化倾向

也正是因为这些生活观念的引领，他们在消费行为上表现出大胆与叛逆，在他们眼里很少有，没有不能做的事。有调查表明：中国的独生子女一代或新新人类既是中国的一个特色产物，又是一个与世界各国同龄人几乎有着相同观念的群体。因为他们成长在冷战结束以后，全球消费新潮与消费文化基本趋同的年代。2004年奥美广告公司对中国沿海部分大城市独生子女一代的调查表明： “中国独生子女的消费观念具有明显的全球化倾向”，就证明了这一点。调查还发现，他们喜欢上网聊天、打电子游戏、手机换个不停、吃洋快餐和穿新潮服饰。难怪你们可以在美国的纽约、法国的巴黎、日本的东京、韩国的首尔，或是中国的上海，看到几乎同样装束的年轻女孩子：她们的头发漂过几绺，上衣一定是露肚脐装或几乎的吊带装，牛仔裤上面总有几个破洞，当然身上还有很多其他的饰物。她们更加追求自我，更喜欢标新立异地扮酷等等。

广告沟通的重点是体验产品与品牌的价值

新新人类选择产品或品牌的准则不再基于“好”或“不好”这一传统的理性认知观，而是更基于“喜欢”或“不喜欢”的感性情感态度观。因为他们所追求的是产品或服务能提供的一种感觉或附加价值。因此，在广告与品牌沟通中，传播与沟通的重点是体验产品与品牌价值，包括显示身份或阶层的象征、美的感受、时尚与先锋、好玩及趣味性、潮流或流行性等等。能满足这些需要的媒介才会受到新新人类的喜欢，看一看街头报亭中热销杂志封面就说明了这一点。

如今新新人类的消费主张就是“我喜欢的就是最好的”，它充分反映出这群消费者追求“个性”张扬的特点。他们对商品的情感性、夸耀性及符号性价值的要求，早已超过了商品或服务的物质性价值及使用价值。新新人类消费需求的日趋差异性、个性化、多样化，促使现代社会进入了重视“情感满足”胜过“机能价值”的时代。

新新人类篇10

[关键词]新闻报道；主持人；未来发展

前言：与其他主持人不同，新闻类主持人必须要保持严谨的作风，在进行新闻报道的过程中除了要遵循主持人最基本的要求外，还必须要兼顾新闻的特征，坚持以真实性为指导，客观的报道新闻，达到传播信息的同时，提升竞争力。

1.消息类主持人的发展

所谓的消息类节目就是向受众传达信息的节目。最典型的消息类节目就是我们每天都在看的《新闻传播》，其主持人就属于消息类主持人，一般情况下，这类主持人只需对稿件负责，对前期的选择与编辑工作并不参与，也不做后期的评论，只是单纯地将信息传达出去。近年来，新闻改革日益深入，节目主持人的选择也发生了改变，从最初的播音员变为今天的主播，消息类节目也趋向多元化。与过去的播音员不同，主播在进行消息报道时是可以从自我角度出发，为节目代言的。同时，主播也可以参与到编辑与采访活动中，对所报道的信息有更加深入的了解，提升节目的完整性与灵活性。这也是消息类新闻主持人未来的发展方向，成为“个性化”、贴近观众的“说新闻”主持人。

2.现场报道类节目主持人的发展

这是当前新闻最主要的一种播报形式，也是受众最为喜欢的一种方式，如汶川地震时的前线报道，深深揪着观众的心，在这类新闻报道中向受众传播信息的就是现场报道类节目主持人，其在第一时间将现场的人物、环境、气氛等信息传达给受众，让观众可以在第一时间掌握到最新的消息，这种报道方式是最能体现电视传播优势的。主持人的现场报道增强了节目的时效性与感召力。近年来，各大新闻类报道都在朝这一方向发展，主持人现场报道的能力有了很大的提升。在一些重大的新闻事件中，现场报道已不可或缺，这是时展的必然结果。尤其是在面对突发事件时，主持人具有引导受众的能力，也有这一责任。现场报道主持人可以迅速、清晰、准确表达，与画面互补，让观众有身临其境的感觉。

3.新闻访谈类节目主持人的发展

过去访谈类节目并不多，而且多是经过预先演习才能进行的，但随着社会的进步，受众更愿意接受真实性的报道，因此，直播访谈类节目也越来越多。一般可以将其分为人物访谈与事件新闻访谈，人物新闻访谈就是以访谈对象为工作主体，带有新闻性的访谈。该类节目在访谈对象的选择上首要考虑的就是新闻性，以新闻性为切入点，然后分析其人生经历，以此来吸引受众。事件新闻访谈则是以事件为中心，人物只是陈述事件的陪衬。对于这类主持人未来的发展关键是要把握时展的节奏，有较强的信息敏感度，可以第一时间掌握消息，同时必须要具备灵活的现场应变能力。

4.新闻评论类节目主持人的发展

从受众的角度来说，评论节目一直深受观众喜爱，该类节目也被作为新闻媒体的旗帜，在这类节目中的主持人不仅代表个人观点、节目观点，甚至代表国家与政府的利益，舆论引导作用很大。新闻评论类节目将新闻的客观性与评论性二者相结合，提升舆论的鲜明性。这类新闻节目主持人除了具备基本的素质外，还必须要有较强的思维能力，对时事有独特的见解，针砭时弊，进而将新闻事件的本质呈现给受众。央视《新闻1+1》就属于这类新闻节目，白岩松也是优秀的评论类节目主持人代表，主持人间的思想碰撞可以为节目迸发出更多的火花。在未来的发展中，评论类节目主持人必须要不断提升自我，改变自我，成为具有独特性的主持人。

5.新闻类主持人未来的发展

从上文的分析中我们看到，新闻类主持人的未来发展还必须要结合其所在的节目，根据节目与受众的需求来改变自我，从意识的转变到能力的提升。在未来的发展中更要凸显真实性、时效性与权威性，主播对新闻内容的选择也逐渐加大，新时期的主持人还要具备记者的能力与编辑的水平，对时事有更清楚的认识，更好地将自己的想法与节目的看法保持一致。新闻类节目的发展将使访谈、评论的比例都有提升，主持人对内容的掌控能力及评论员的评述是可以决定节目的质量与深度的。主持层面的拓展，未来新闻的内容层面不仅表现在面对最广大受众的公众新闻，一些面对“客厅”的“小众”新闻也将更多地走上电视，如目前央视新闻频道每天的24小时新闻滚动播报，对各个地区的社区新闻的报道，还有一些以民生新闻为主的新闻节目，大众化的内容意味着主持人有了更多的自由发挥的空间。

结束语

综上所述，我们看到，新闻类主持人的发展必须要依托实际，根据时代的发展，环境的改变、节目的变化进行调整，在完善自我的同时，也要善于吸收西方管理的优势，在做好本职主持工作外，还必须要身兼多职，对其他工作也有一定的了解，可以随时调整工作方向，满足受众的需求，面对不同受众、不同环境、不同的突况可以做出准确的反映，提升节目效果的同时也提高自我水平，满足时展的需求，进而也促进电视竞争力的提高。

参考文献：

[1]刘凤至.从社会变革看我国新闻播音风 格的演变[J].内蒙古大学艺术学院学报， 2010（04） .