七年级历史论文十篇

七年级历史论文篇1

一、阅读课文目录，形成框架结构

历史课文一般都是按章节体系编排的，每一章节构成一个单元，体现出一个特定的历史阶段反映处历史知识的系统性、逻辑性。把阅目录便于我们从宏观上把握整册历史结构，从而避免学习历史“盲人摸象”的局限，而且可以做到纵横对比，融会贯通。

二、阅读历史正文，夯实历史知识

阅读正文要围绕课题与子目，了解历史的原因，经过和影响。注意每节中的历史事件与历史人物的关系。分析课本中的历史动因和影响，理解历史表象背后的因果关系。读正文要注意领会理论性的表述和历史结论性的论语。

三、阅读课文中的小字、注释，拓展历史思维

小字在学生学习中最容易忽视。小字是正文的说明、补充、拓展或分析。虽然小字往往不作为考试的主要内容，但可以丰富历史知识，开拓视野。并且有的小字、注释，文字生动，引人入胜，可以激发我们学习历史的兴趣。

四、阅读文献材料，提高研究能力

阅读材料不仅能让我们直接感受历史，还可以提高认识能力。材料阅读不仅要通过注释，扫除障碍，而且要结合课文了解材料背景，更要运用科学的理论对材料进行加工整理，更大限度地提高有效的信息。

五、阅读历史地图，形成时空观念

古人治史，尚且“左图右史”，我们学习历史更要结合地图。课文中有些地图是战争形势图，体现战争动态过程，结合地图用彩笔勾勒，了解战争的经过、结果，以便形成立体的、完整的空间观念。

六、阅读历史图画、表格，提高观察力、想象力

多读图画可以提高观察力，想象力，使新学习的历史知识更直观，更立体，更丰富。这些图画不少还是艺术精品，可以给我们以美感。

七、阅读书后面的大事年表，理清历史线索

七年级历史论文篇2

    “十七年”文学的复杂性在于它体现了政治与文学的丰富性和矛盾性:一方面文学必须担负起弘扬官方意识形态的使命,但另一方面,如果这种“弘扬”违反了文学的精神,那么,它势必也对政治的宣传无济于事。因此,对“十七年”文学的认识必须从认识“十七年”文学中的政治与文学(人)的关系出发,这里之所以不再关注政治中的“文学”和文学中的“政治”,就是希望回到一种“历史化”的思维下,对什么是政治、什么是文学这样一些本源性的问题存而不论,而关注具体历史语境中政治与文学的结合方式。“十七年”文学有它特殊的处理政治与文学、政治与个人的方式,其政治与文学的结合方式也是多样的,正是因为这种特点才构成了“十七年”文学的多层次性。具体地说,在“十七年”文学的作品中,既有政治化倾向明显的作品,也就是政治性高于文学性的作品,也有政治和文学结合得比较好的作品,还有少数的注重个人文学表达的作品。而在每个作品的内部,其政治和文学结合的方式和程度也同样有各种各样的表现,有些地方的描写比较政治化、理念化,而有些地方又能够把政治与人的关系处理得较好,还有一些地方也会比较富有生活情趣并暗含一定的个人立场。也就是说,这种多层次性即表现在“十七年”文学的整体创作上,也表现在具体的文本中。就拿“十七年”文学对情爱的表现来说,就既有被政治规范的革命化、阶级化的情爱描写,如《艳阳天》中对萧长春和焦淑红的爱情描写就是以强调革命对于情爱的绝对优先性为前提的;也有对革命、阶级中的情爱的合理表现,如《创业史》中对梁生宝和改霞的爱情描写,就既包含了革命理性对情爱的制约,也包含了情爱的力量和革命理性所构成的冲突和矛盾;还有通过间接、婉转的方式对情爱本能的正面表达,如《山乡巨变》中多次对盛淑君和陈大春在约会时不经意的身体接触的描写就传达了作者对情爱本能的肯定;甚至也有对跨越阶级阵营的复杂的情爱关系的表达,如《辛俊地》中对革命战士辛俊地和地主女儿桂香的情爱悲剧的描写就包含了政治与人性的复杂纠葛……这些情爱描写方式都是“十七年”文学所特有的,表达的是作家在特定历史语境中对爱情的认识和体验。由此,我们不能再单纯以“压抑”和“被压抑”的模式来看“十七年”文学中的欲望表达,政治中的个人有不同层次、不同形态的呈现方式,并且,它们可以和意识形态之间形成一种多维的张力关系。

    “十七年”文学文本中存在多种政治与文学(个人)关系的表达,有些是主流的、显性的、与政治比较合一的文学形态,有些是边缘的、隐性的、与政治有一定差异的文学形态,也有一些是介于这两者之间的文学形态,但这并不意味着“十七年”文学文本内部是各种不同性质的内容的杂糅。对此,詹姆逊的解释可以提供一定的思路,他认为,“每一种文类-叙事模式,就其存在使个体文本继续发生作用而言,都负荷着自己的意识形态内容。”“在一个文本内部,不同的叙事形式或‘文类模式’可以共存,并形成有意义的张力。”(4)“十七年”文学文本中各种叙事形式的共存,可以是一种和谐的张力关系,当然对于具体的文本来说,是否能达到“和谐”以及“和谐”的程度如何,这又要具体分析。有人说:“十七年”文学“既是高度一体化的,又是充满异质性的,是一体与异质之间的复杂缠结”(5)。我同意这样的观点,正是因为这样,不同的人才会看到不同的文学史风景。而既然是“一体与异质之间的复杂缠结”,那么,如何在这种“纠结”中对“异质性”的内容进行把握就成了关键。所谓“异质”,当然“异”的是政治的“质”,但对“十七年”文学来说,这种“异质”只能是相对的,关注“十七年”文学中的个人化的、审美化的表达,并非是要以某一种固定的价值为标准。洪子诚表达他对“个人”的理解具有启发性,他说:“个体的价值选择的独断性质是合理的、正当的,但是不应推论为普遍性的,进而要求其他人无条件地接受……如果把价值选择完全看成是个体的问题,实际上也就取消了这个问题的紧迫性质。要是我们也认同下面的这样一种说法,即知识者的存在方式,不只是独善其身的‘逍遥’,而且要有‘拯救’的承担,那么,在‘价值多元’的境况下仅仅强调选择的个体性质,这是不大能解决问题的。”(6)虽然不能说任何对“十七年”文学中“非主流”性质文学的研究,就是剥离于特定时代语境的带有主观性的研究,但对这种文学存在状态的阐释是否符合文本的系统以及文本所处的历史结构却是非常关键的。

    同时,由于我们惯用一些理论术语和文学史的线索对20世纪思想文化和文学的发展进行评判,比如一说到“个人”马上就会想到“五四”启蒙传统,虽然这样一种联系是基于历史发展的客观存在,但不能忘记的是,“个人意识”中所包含的欲望、情感等不仅仅是一种思想和思潮,它也是人性本然的组成部分,20世纪五六十年代人们的意识中除了政治理性,也会有生命感性,作家也会有对人的感性世界表达的渴望和冲动,这并不都是来自于对“五四”传统的自觉继承。“十七年”文学是如何体现上述那种多层次性,或者说在文本研究中哪些方面的特点特别值得注意?我认为主要有以下三点:

    首先是“细节”比“主题”重要。对于“十七年”文学来说,作品所表达的主题通常是清晰明确的,作品在总体上的情节走向、人物命运的安排是围绕某一主题而设置的,但是作品所表达的主题并不能代表作品的全部,在文本的无数细微处往往包含着主题所不能涵盖的内涵,这也就是人们常说的“细节的政治”,“细节被界定为感官的、琐细的与浮面的文本现呈,与一些改革、革命等等较为宏大的‘眼界’(vision)存在着矛盾关系,这些宏大的眼界企图将这些细节纳入其臣属,但却出其不意地为这些细节的反馈所取代”。(7)往往是在对细节的剖析中,我们能看到主题表达以外的内容,这也是“十七年”文学的特殊性所在。

    其次是“过程”比“结果”重要。对于探究“十七年”文学的多层次性而言,某些题材的文本具有更强的可解读性。在“十七年”文学中,往往是那些反映革命战士成长和小资产阶级知识分子改造的题材的作品会充满一种“多声部”的特征,即体现不同话语的斗争和纠葛。尽管最终的结果是确定的,但在对“成长”和“改造”的过程的表现中,我们可以看到个人命运和国家、民族的关系。在“十七年”文学中,即使是那些将个人和政治被认为结合得较好的作品如《三家巷》《青春之歌》《创业史》等,这种“结合得好”很多时候只是在文本的理性表述层面所取得的“胜利”,它带有作家对人物主观干预和塑造的性质,虽然这些作品中的人物如梁生宝、林道静等最后的人生选择仍然是从属于国家和集体,但人物在成长过程中流露出的感性、个人的力量,仍然给文本造成了缝隙,这也正是这些作品被反复批判的原因。

    再者是“经典文本”比“普通文本”重要。由于“十七年”文学总体上比较统一的特征,当下研究展开的重点仍然在对经典作品的“重读”上,因为经典的作品不仅能涵盖同时代一般作品的思想和写作特征,而且由于其在政治性和文学性的关系上的有力平衡,它在对政治、人性关系的理解上也就能远远超越一般作品,由此,它所提供的文本的复杂程度也会大于一般作品。洪子诚就坦言道:“我也是想能发现50-70年代许多被‘遗漏’的、‘另类’的东西的。我不相信那个时期,人的情感、观念、表达方法就那么统一为了寻找‘遗漏’的‘珠宝’,真花费了不少时间。翻过不少作品集、选集,各种过去的杂志,从《人民文学》,到许多重要省份的杂志。结果非常失望……”(8)

七年级历史论文篇3

关键词：初中历史；教学方法；效果

1、历史故事引入初中历史教学的必要性

我们经常引用的/兴趣是最好的老师0无疑是有理论基础的。从心理学的角度看，兴趣是一种个性意志倾向胜，指对某种事物所抱有的积极态度和特殊倾向，是推动人们认识事物，探求真理的重要动机?。布鲁纳曾指出人的心理生活中存在两种本质不同的思维模式，即例证思维和叙事性思维，前者是哲学、逻辑学、数学等科学的思维方式，而后者则是关于人类条件、历史和社会生活的思维方式，是依赖于情境的经验?。在七八年级学生眼中，数学比历史难学得多，因为他们的思维很大程度上是一种叙事性思维，而故事恰恰顺应了这种思维，这也是学生喜欢听故事的心理根源。心理学研究表明，学生如能在学习中感到趣味性，就能产生积极的情感体验，而愉快的情绪会使人产生更有效率、更富有创造性的想法和问题的解决方式。对七八年级的初中生来说，学习需要和兴趣越强，学习内容就会越吸引他们，同样学习内容越是符合他们的需要和兴趣，就越是吸引他们深入学习和探索。

因此，将历史故事引入课堂，非常必要和有用，也适合初中七八年级学生的年龄和心理特征，它使得教学的内容和过程富有知识性、趣味性和启发性，引起他们对历史学习的兴趣、扩展知识面、提高课堂效率

现代心理学研究成果表明：一个人事业上的成功，只有15%是靠他的专业技能，另外85%要靠他的人际关系和处世技巧。这里的人际关系和处世技巧可以用情商来表示，情商反映了一个人控制自己的情绪、承受外界压力、把握自己心理平衡的能力?。如今有许多高校毕业的学生就业后，智商虽然较高，情商却很低，他们的工作能力、心理素质较差，尤其是家境较好的独生子女，他们可以说是/温室里的花朵0，在现实社会容易受挫折加重心理负担。初中学生一般处于12一16岁之间的青少年期。这一时期是人生中较特殊的时期，可以说是/一半是儿童，一半是青年0，是幼稚与成熟并存的时期。初中阶段也是世界观、人生观萌芽的时期，同时又是两极分化严重的阶段行为特征，心理特征不成熟，这一时期加强对学生的情感态度培养和价值观教育显得尤为重要。

2、图示教学法在初中历史教学中的应用意义

（一） 有助于提高学生学习历史的兴趣，增强课堂教学效率

现行初中历史教科书插图、图表、漫画、地图较多，它们生动地再现了历史的具体形象和时代风貌，是历史教科书的重要组成部分，也是教师运用图示教学法的第一手素材。在课堂上，简单的图片、图表经过巧妙地运用，可以充分调动起学生学习历史的兴趣，增强课堂教学效率。如教科书涉及的人物事件和诸侯国非常多，尤其要让学生准确记清楚战国七雄的名称和地理位置，以利于后面秦灭六国等内容的学习。对于刚上初中开始接触历史学科的学生来说，如此大的信息量，很容易出现畏难情绪

（二） 有助于化难为易，解决难点，突出重点，加深对知识的理解历史知识的过去性、具体性、综合性的特点，为图示教学在初中历史教学中的应用提供了广阔的空间。在课堂中正确、恰当地使用历史图示，能化难为易，解决难点，突出重点，有效地加深学生对知识的理解。如讲述七年级上册《秦王扫六合》中的秦灭六国时，笔者利用多媒体课件，先引导学生回忆战国七雄的位置，再出示图示，让学生观察出秦灭六国的先后顺序是：韩、赵、魏、楚、燕、齐，然后设置问题“通过秦灭六国的顺序，能够说明秦使用了怎样的战略方针？”学生通过观察明确：秦灭六国的战略方针是“远交近攻”。图示把秦灭亡六国的先后顺序一一呈现在学生面前，化静为动，既帮学生记忆了“七雄”的位置，又掌握了六国灭亡的顺序，化难为易，起到了事半功倍的作用。

（三） 有助于学生掌握历史知识体系，提高学习能力

课程的现代化越来越要求教学要重视学科结构，美国著名心理学家布鲁纳说过：“详细的资料是靠表达它的简化方式保存在记忆里的……除非把一件事物放在构造得很好的模型里面，否则很快就会忘记”。在这里，“构造得很好的模型”就是指我们通常说的学科的基本结构。布鲁纳还提出，任何一个学科有基本结构，不管教什么学科，都要使学生理解该学科的基本结构。这里的“基本结构”就是指学科的基本概念、基本原理或基本规则。从学生学习的角度看，这就是知识网络或知识体系。学生只有掌握了历史知识体系，才能最终做到对知识的融会贯通。

（四） 有助于教师理清上课思路，提高教学能力

教育工作者都知道“授之以鱼，不如授之以渔”的道理。新课改后，初中历史教科书的难度降低，对教学要求却更高了，这对广大教师是一种挑战。教师要做到“授之以鱼”，乃至“授之以渔”，首先自身必须具备很强的理解掌控和驾驭教科书的能力。

结语：

文史结合法是初中历史教学的必经之路，历史教学不能只依靠自身的知识进行全部教学，必须进行学科整合，最好的整合学科就是文学，虽然在笔者的历史教学中还存在这样或者那样的问题，但是在笔者的尝试中，发现学生真的很喜欢这种教学方式。

参考文献：

[1]朱汉国，王斯德.全日制义务教育历史课程标准（实验稿）解读.北京：北京师范大学出版社，2002

[2]于友西.中学历史教学法[M]. 北京：高等教育出版社，2009

[3]聂幼犁.历史课程与教学论[M]. 杭州：浙江教育出版社，2003

[4]赵亚夫.历史课堂的有效教学[M]. 北京：北京师范大学出版社，2007

[5]课程教材研究所历史课程教材研究开发中心.义务教育课程标准实验教科书·中国历史（七年级上册）. 北京：人民教育出版社，2006

七年级历史论文篇4

【五经】《诗》、《书》、《礼》、《易》、《春秋》五部儒家经典的简称，始称于汉武帝时。其中存有中国古代丰富的历史资料，是封建时代教育的必读教科书，并被统治阶级作为宣传宗法封建思想的理论依据。

【六经】指的是六部儒家经典，即在“五经”外，另加《乐经》。也有称“六经”为“六艺”的，韩愈《师说》中的“六艺经传皆通习之”中的“六艺”即“六经”。

【十三经】十三部儒家经典。汉代开始，把《诗》、《书》、《礼》、《易》、《春秋》称为“五经”。唐代把“三礼”(《周礼》《仪礼》《礼记》)、“三传”(《公羊传》《谷梁传》、《左传》)，连同《易》、《书》、《诗》称为“九经”。至唐文宗刻石经，将《孝经》、《论语》、《尔雅》列入经部，则为“十二经”。宋代又将《孟子》提升为经，故有“十三经”之称。

【三字经】旧时广泛使用的蒙学课本。相传为宋代王应麟撰，明清学者陆续增补，至清初的本子为一千一百四十字。内容从阐述教育的重要性开始，进而依次讲述名物常识、经书子书、历史知识及古人勤学的故事等。全部用三言韵语，便于儿童诵读。句法灵活丰富，语言通俗易懂。自编成后广为流传，―直使用至清末民初。

【千字文】旧时广泛使用的蒙学课本。南朝粱代周兴嗣编，粱武帝大同年间编成。全书将一千个字，编为四字一句的韵语，介绍有关自然、社会、历史、伦理、教育等方面的知识，基本上无重复的字。自隋代开始流行，至清末一直被广泛用作儿童识字课本。宋代以后，有种种续编和改编本。但都没有旧本流传得广泛、长久。

【千家诗】旧时蒙学读物。有《新镌五言千家诗》、《重订千家诗》两种，前者题王相选注，后者题谢枋得选，王相注，所选均七言诗。两种选本都分绝句、律诗两部分，大都为唐、五代、宋作品，宋诗尤多。因入选之诗浅近易解，所以流传较广。

【唐诗三百首】诗歌总集。清代乾隆年间蘅塘退士孙洙编，实选唐诗三百十首，分五古、七古、五律、七律、五绝、七绝及乐府诸体排列。选编的原意，本作为家塾课本。所选诗作大都艺术性较高，便于吟诵，是流传最广的唐诗选本。

【文选】现存最早的诗文总集。南朝梁萧统(昭明太子)编选，世称《昭明文选》。选录自先秦至粱的诗文辞赋，共一百二十九家，七百余篇，分三十八类。选者注意到文学与其他类型著作的区分，故不选经子，史书也仅取论赞，入选作品大多为骈文。该书是研究梁以前文学的重要参考资料。

【古文观止】清代康熙年间吴楚材、吴调侯叔侄二人编选的一部历代文章总集，共十二卷。全书收录自东周至明末的文章二百二十二篇，以朝代为序排列。选文多慷慨悲愤之作，语言琅琅上口。每篇的简要评注，颇有见解，是清代以后流传最广、影响较大的古文选本。

【古文辞类纂】清代姚鼐编的各类文章总集。全书七十五卷，选录战国至清代的古文，依文体分为论辨、序跋、奏议、书说、赠序、诏令、传状、碑志、杂记、箴铭、颂赞、辞赋、哀祭等十三类。所选作品主要是《战国策》、《史记》、两汉散文家、唐宋家及明代归有光、清代方苞、刘大等的古文。书首有序目，略述各类文体的特点、源流及其义例。

【二十四史】从《史记》到《明史》的二十四部纪传体史书，被称为“正史”，清代乾隆年间编定。全书总计三干二百二十九卷，记载了从黄帝到明末共四千余年的史事，是史学研究的重要资料，也常以之代称中国历史。其中《史记》是通史，其余的都是断代史。

【史记】我国第一部纪传体通史。原名《太史公书》，东汉以后始称《史记》，西汉司马迁撰。全书一百三十篇，计十二本纪、十表、八书、三十世家、七十列传，记载自黄帝至汉武帝时期共约三千年的历史。该书取材颇富，作者曾广泛查阅并实地调查了大量史料和史事。文笔优美生动，结构严谨，被奉为封建时代历史著作的典范，在我国史学史和文学史上都有极重要的地位。作者所创的纪传体例为历代著正史者所遵循取法。

【资治通鉴】北宋司马光撰，全书二百九十四卷。宋神宗以其“鉴于往事，有资于治道”，命名为《资治通鉴》。该书取材广泛，除历朝正史外，尚有野史、实录、谱牒、行状、文集等三百余种。剪裁精审，严谨清晰，功力极深，是一部对后代产生很深影响的编年体通史。

七年级历史论文篇5

一、组织辩论会

辩论会的主要作用便是明确观点、梳理思路、讲清道理。典型课题便是《商鞅变法》。本课是初中历史的重点和难点，表现在对变法背景和内容的理解上。采用辩论的形式简单实用，辩论有三方代表：新兴地主阶级、奴隶主旧贵族以及农民。学生充分运用资料和课本内容进行唇枪舌剑的辩论，其中不乏精彩深刻之处：新兴地主阶级对变法很满意，因为承认土地私有确保了他们的利益；奴隶主旧贵族对此很不满，按军功授爵使他们失去了世袭特权，严重损害了他们的利益；农民对变法是积极支持：奖励耕织调动了他们的积极性，加强中央集权维护了国家稳定，确保人民安定生产劳动。通过辩论同学们深刻体会到了变法的重要性和必要性。

诸子百家思想也特别适合使用辩论会，例如：根据资料和课文内容以儒、道、法三家观点谈谈你对校风建设的看法。校风建设到底是应该向学生灌输良好的思想教育，讲述良好校风重要性这种儒家仁爱思想，还是强调严格的规章制度“无规矩不成方圆“严格遵守、赏罚分明这种带有强烈的法家思想，亦或是主张自我觉悟和自我发现、改正错误这种明显的道家思想。学以致用，将这三家的思想运用于校风建设问题上，对学生有很强的吸引力。通过辩论同学们加深了对三家学派思想的认识和理解，意识到三家观点在校风建设问题上不能单独使用，合三家之力、取长补短才能最恰当的方法。

二、编演历史情景剧

初中历史内容较为丰富和生动，情景剧的运用不仅能加强学生对课文的理解，还能充分发挥学生的表演才能，真正展现学生的多才多艺。七年级上册《夏商西周的社会与国家》重点部分是分封制，这个内容理论性较强，学生不容易理解。情景剧的活泼性和趣味性恰恰弥补了这一不足。展示过程中由学生分配不同的角色：周天子、分封人员（包括王室、功臣及古代君主后代）、奴隶。轮廓分明地展示了一幅奴隶社会的生活场景。

此外八年级表现红军长征的艰难困苦也适合用情景剧。“爬雪山”、“过草地”、“巧渡金沙江”、“飞夺泸定桥”等情节都适合小组用情景表演的形式展现。

三、组织其他游戏比赛类

1. 讲故事。

初中历史富于趣味情节，故事性较强，特别是初一年级，几乎每一课都有经典的历史故事和成语。这些内容为展示方案提供了丰富的素材，故事性使得学生在游戏中掌握课文内容，真正体现高效自主型课堂的价值和内涵。《三国鼎立局面的形成》和《秦帝国的兴亡》这两课穿插有大量的故事、俗语、歇后语以及成语。这样讲故事、说成语的活动又可以转化为比赛，看哪一个组掌握更多关于本课内容的故事、俗语、歇后语以及成语。这样既丰富了同学们课内外的知识又很大程度上调动了他们的积极性，特别是这样的大众化活动容易激发平时不愿意表现的学生的参与热情，做到全员参与。

2. 朗诵。

七八年级有很多诗歌和名人名言。七年级下册讲述唐朝灿烂的文化时提到了很多著名诗人：李白，杜甫，白居易等；八年级的《七律？长征》。在这些课文当中开展小组诗歌朗诵活动或者比赛，学生不仅能轻松掌握课文内容，还在一定程度上丰富和提高了学生的语文基础知识，一举两得。

3. 演唱。

演唱是学生非常喜欢的一项活动，将课文内容与演唱结合在一起所取得的效果是显而易见的。八年级关于新民主主义的内容，特别是抗日战争和解放战争有很多让人慷慨激昂的歌曲。表现第一次国民大革命的“打倒列强，除军阀”曲调就是流行儿歌《两只老虎》的前身；“九一八事变”东北百姓凄凉的《松花江上》让学生深刻体会了亡国奴的滋味；当中华民族遭受到日本帝国主义史无前例的威胁时《黄河大合唱》表现了全国军民团结一致抗击日本侵略的力量和决心；《游击队歌》以轻松愉快的曲调突出了共产党充分发动人民战争，运用游击战、运动战给予敌人迎头痛击的战斗场景。

4. 绕口令、打油诗。

打油诗，内容和词句通俗诙谐、不拘于平仄押韵，便于普通人口耳相传，学生之间传诵的也比较多。伟大的抗日战争中学生有诗：“八路军真叫棒，东南西北打胜仗。来无影，去无踪，打的鬼子找不到东”就妙趣横生，记忆深刻。

5. 绘画。

绘画是一种学生喜闻乐见的活动，特别是初中学生表现欲较强，绘画给他们提供了丰富的想象空间。不少历史知识通过绘画表现的淋漓精致。七年级的“丝绸之路”和“西域范围”为具有绘画天赋的同学提供了契机，提高了他们参与高效课堂的信心。

其实展示方案形式有很多种，很多展示内容不仅能丰富和强化重点，还可以提升学生多方面的能力和素质。例如朗诵、绘画、演唱等，展示内容和形式的多样性不仅避免了课堂的刻板化和形式化，还让学生真切感受到了高效课堂的精彩。

高效自主型课堂代表了新式教育理念的一种方向，它的价值不止简单的完成应试教育，更在于提高学生各方面的能力和素质。事实证明它是行之有效的。展示方案体现了学生的能力和素质，同时起着催化剂的作用使得高效和自主完美地融合在课堂当中。

四、几点思考

七年级历史论文篇6

关键词：中共七大；先进性；标准

党从诞生的那天起，就十分重视自身的先进性建设，党的历次重要会议也对党的先进性建设做出了突出的贡献。1945年4月23日至6月11日，在延安杨家岭中央大礼堂召开的第七次全国代表大会是以“团结的大会、胜利的大会”而载入史册的。正是在七大正确路线的指引下，在世界战争形势和中国革命形势的巨变中，中国共产党和中国人民赢来了抗日战争的伟大胜利，并很快取得了解放战争的彻底胜利，建立了新中国。今天回顾半个多世纪前的这次大会，其对中国革命的胜利和中国社会的历史变迁产生了巨大的指导作用，其在政治上、思想上、组织上和作风上的许多重大建树，为党的先进性建设做出了重要的历史贡献，但其中以界定了检验党的先进性的根本标准最为根本。

马克思主义政党的先进性如何体现、如何检验，这个命题从中国共产党诞生开始就在不断地探索，中国共产党作为中国工人阶级的先锋队，同时是中国人民和中华民族的先锋队，建立之初就是以中国先进生产力的代表走上历史舞台的，现阶段关于中国共产党先进性评判的根本标准已经写入新的，也就是“三个代表”的重要思想，中国共产党是中国工人阶级的先锋队，同时是中国人民和中华民族的先锋队，是中国特色社会主义事业的领导核心，代表中国先进生产力的发展要求，代表中国先进文化的前进方向，代表中国最广大人民的根本利益。

“三个代表”重要思想的提出抓住了评判马克思主义政党先进性与否的根本标准，最为关键的三个要素――先进生产力发展要求、先进文化前进方向和广大人民群众的根本利益，把党的先进性同和党的根本性质、宗旨以及党肩负的历史使命有机联系起来，赋予党的性质、宗旨、指导思想和任务以丰富的内容；“三个代表”重要思想进一步从社会发展的规律、时代进步的潮流和执政党与广大人民群众的关系等方面，全面地揭示了党的先进性的内涵，加深了我们党对共产党执政规律、社会主义建设规律和人类社会发展规律的认识，解决了在新的历史条件下，建设一个什么样的党和怎样建设党的问题。

然而我们党对马克思主义政党先进性根本标准的探索并非一朝一夕得以归纳完成的，它是党的革命战争时期、国内社会主义建设时期多年的探索和总结经验的过程中产生的，是无数中国共产党人集体智慧的结晶。作为中国共产党在民主革命时期召开的最重要的一次大会，中共七大对于检验党的先进性根本标准问题有了初步且明确的认识和概括，尽管中共七大对于党的先进性根本标准并非系统且全面，但它已经触及党的先进性的核心问题，犹如大海中的一盏航灯照亮了中国共产党前行的方向，在这个历史关口上，七大对于党的先进性根本标准的概括无疑对随后转型为中国执政党的中国共产党的先进性建设产生了积极且深远的影响。

一、始终代表中国先进生产力的发展要求

马克思唯物史观认为：生产力和生产关系的矛盾运动是人类社会发展的根本动力，生产力是推动社会前进的最终决定力量。然而党在成立之初，却没能处理好生产力和生产关系二者之间的关系，试图通过建立所谓“先进”的生产关系来带动生产力的发展。实践证明，这样的做法不仅不能带来生产力的发展，反而会阻碍和破坏生产力的发展，这种错误的思想反映在党内就产生了“左”的思想，给党的建设和中国革命带来了严重的损失。党在追求自身先进性的过程中，如何正确认识生产力和生产关系两者之间的关系对于党的先进性建设事业至关重要。

在半殖民地半封建的中国，党如何体现先进性，如何代表先进生产力的发展要求是党必须回答的问题。指出：近现代以来，帝国主义和封建主义互相配合，相互援手，使中国沦于贫弱的悲惨境地，而“革命是干什么呢？就是要冲破这个压力，解放中国人民的生产力，解放中国人民，使他们得到自由”，“消灭日本侵略者，实行，解放农民，发展现代工业，建立独立、自由、民主、统一和富强的新中国，只有这一切，才能使中国社会生产力获得解放，才是中国人民所欢迎的”。因此中国只有通过新民主主义革命，通过实现新民主主义的政治、经济、文化纲领，才能取消帝国主义在中国的特权，消灭地主阶级和官僚资产阶级的剥削和压迫，改变买办的封建的生产关系以及建立在这种经济基础之上的腐朽的政治上层建筑，确立人民民主为核心的新的政治上层建筑；才能从根本上解放被束缚的生产力，发展现代工业，实现中国由农业国向工业国的转变。正是由于我们党的新民主主义革命理论、路线、纲领、方针，体现了不断推动社会生产力的解放和发展的要求，从而使我们党能够站在时代前列，保持先进性，取得新民主主义革命的胜利。因此，党制定的路线、方针和政策的最终目的就是为了解放被束缚的生产力、发展先进生产力，是为了使中国由落后的农业国变为先进的工业国，使中国共产党始终代表着中国先进生产力的发展要求。

在党的七大上，在《论联合政府》中明确指出：“中国一切政党的政策及其实践在中国人民中所表现的作用的好坏、大小，归根到底，看它对于中国人民的生产力的发展是否有帮助及其帮助之大小，看它是束缚生产力的，还是解放生产力的。消灭日本侵略者，实行，解放农民，发展现代工业，建立独立、自由、民主、统一和富强的新中国，只有这一切，才能使中国社会生产力获得解放，才是中国人民所欢迎的。”这一论断明确把生产力要素与对政党在历史发展进程中所起作用大小、好坏等价值判断联系起来，并把是否有利于生产力的解放与发展确立为价值判断的根本标准，从而为党的先进性建设进一步指明前进的方向。

二、始终代表中国先进文化的前进方向

社会存在决定社会意识，而社会意识又反作用于社会存在。先进的文化和意识形态是先进的社会生产力的反映和体现，是人类文明积累和发展的结晶，同时又为社会生产力的发展和人类社会的前进提供思想指导、精神动力和智力支持。无产阶级政党之所以成为无产阶级先锋队，不仅因为它代表先进社会生产力的发展要求，而且它代表先进文化的前进方向。

中共七大确立了思想的科学指导地位，肯定了把马克思主义与中国实际和时代特征相结合，先后把马列主义中国化的思想写在了自己的旗帜上，为中国人民的革命、建设和改革指明了正确的方向。同时在党的七大报告论联合政府一文中，同志在论述中国共产党的政策中，明确指出中国共产党所倡导和代表的文化“同样应该是‘为一般平民所共有’的，即是说，民族的、科学的、大众的文化，决不应该是少数人所得而私的文化。”这就为中国当时的文化建设指明了前进的方向。

这一论述触及党不同于其他政党的区别之一，是否代表先进文化前进的方向，七大把坚持什么样的文化方向，推动建设什么样的文化，作为党在思想上精神上的旗帜。七大会议中初步界定了党所代表的先进文化内涵，对于党是以马克思主义、思想为指导，是担负着推动中国文化发展方向的政党，有着明确的认识，尽管并非全面系统的，但为党的先进性建设根本标准的界定做出了贡献。

三、始终代表中国最广大人民的根本利益

人民群众是社会物质财富的创造者，从根本上推动了社会的发展，是历史的真正创造者，同时也在社会变革中起主体作用。生产力和生产关系的矛盾运动推动了社会的发展，而一切社会矛盾都是人与人的矛盾，社会矛盾只能通过人的活动去解决。历史上一切社会矛盾的地解决，实质上都是人民群众起来旧的社会制度的斗争。人民群众对历史发展的决定作用，突出地表现在社会变革时期。

在七大的报告中，人民群众利益始终放在最重要、最显著的位置，在同志所做的《论联合政府》报告中，开篇第一章就以“中国人民的基本要求”命名，将其放在首位，同时深刻论述了中国共产党的三大作风，将和人民群众紧密联系在一起的作风同理论和实践相结合的作风、批评和自我批评的作风归纳为党的优良传统。同志在七大报告中告诫全党，“我们共产党人区别于其他任何政党的又一个显著的标志，就是和最广大的人民群众取得最密切的联系。全心全意地为人民服务，一刻也不脱离群众；一切从人民的利益出发，而不是从个人或小集团的利益出发；向人民负责和向党的领导机关负责的一致性；这些就是我们的出发点……共产党人必须随时准备坚持真理，因为任何真理都是符合于人民利益的；共产党人必须随时准备修正错误，因为任何错误都是不符合于人民利益的。24年的经验告诉我们，凡属正确的任务、政策和工作作风，都是和当时当地的群众要求相适合，都是联系群众的；凡属错误的任务、政策和工作作风，都是和当时当地的群众要求不相适合，都是脱离群众的。”应该使每个同志明确，共产党人的一切言论行动，必须以合乎最广大人民群众的最大利益，为最广大人民群众所拥护为最高标准。应该使每一个同志懂得，只要我们依靠人民，坚决地相信人民群众的创造力是无穷无尽的。因而信任人民，和人民打成一片，那就任何困难也能克服，任何敌人也不能压倒我们，而只会被我们所压倒。

这一论断明确指出了我们党同其他任何政党的根本区别，将中国共产党的根本出发点和落脚点归纳为广大人民群众的利益，把为人民服务、维护人民利益、满足人民需要摆在了不可替代的位置和高度，体现了其他政党无法比拟的先进性，对中国共产党先进性建设的概括做出了重要的理论贡献。

七大对于党的先进性根本标准的论断与党所处的历史阶段有着密不可分的联系，有其历史的必然性，其中既是对党创建以来党建理论的总结和升华，也是当时多种政治势力较量形势下的产物，在当时的历史条件下，党需要总结自我优势，充分体现党的优越性，从而证明党足以承担起建立新民主主义国家的重任。但遗憾的是基于当时的社会主要矛盾和党在当时的革命历史任务，关于党的先进性根本标准的论断并没有完全系统的展开。例如，关于先进生产力标准的论断，直到建国后党的才开始重新将生产力标准提高到新的高度和认识，但随后的又使国家的建设和党的先进性建设偏离了这一标准，严重影响了社会主义事业和党的先进性建设的发展。尽管如此，将生产力作为衡量马克思主义政党先进性与否的标准，将党所代表的文化表述为民族的、科学的大众的文化而不同于资产阶级文化，将人民群众的利益作为衡量马克思主义政党先进性与否的标准，这在马克思主义政党的发展史上已经是一个创举，有着积极的历史意义。

参考文献：

1、.文集[M].人民出版社,1996.

七年级历史论文篇7

[摘要]从历史性回顾学界对辛亥革命性质的探讨与思考：从50年代的先分歧后共识、60年代的共识中有分歧、80年代的学术大争论、90年代摆脱一元化的征兆再到新世纪的跨越性展望，展现了学者们对辛亥革命性质的思考与时代背景之间的紧密共振，以图探讨学术与政治的互动和历史书写与回归历史本真之间的密切关系，并思考如何置身时代大背景中去揭示历史与时代背景发生的紧密共振和其复杂多维性。

[关键词]辛亥革命性质；时代共振；历史本真；复杂性

回望辛亥百年，历经令人激动的“2011年双十纪念”，纪念辛亥百年成为继中国共产党九十周年大庆后的另一盛典，足可见百年前这场空前的变革对在21世纪努力实现全方位改革来完成社会转型的中国来讲意义是非凡的。今天的中国人仍在探索百年前的民族复兴之路，可喜的是，今天的中国探索者坚持努力向西方学习，却超越了百年前中国知识分子们游学海外时接受西学的痴狂(1)，吸收和内化大量的西学后眼光向内进行选择性反思和批判，更多的思索中国自身的传统性因素和中国历史的独特性。回顾学界对辛亥革命性质的探讨，可以展示学术与政治的互动和历史书写与回归历史本真之间的关系。

一、回顾学界对辛亥革命性质的探讨

辛亥革命是一场资产阶级性质的革命，这是大陆学界长时间内的统一认识。(2)辛亥革命是一场反帝反封建的资产阶级民主革命，则是普通大众通过科普教材获得的知识。以下是学界对这个问题长达半个世纪学术探讨的回顾。

（一）50年代：分歧中的共识

一词之差的争论，即辛亥革命是资产阶级革命还是资产阶级民主革命。

1954年以《历史教学》杂志为载体，耿孟夫以资产阶级革命和资产阶级民主革命属于不同历史范畴为依据，对两者发生的时间和革命任务进行厘定，从而提出“中国辛亥革命则是资产阶级革命，而不能称之谓资产阶级民主革命”(3)的说法，引起了三种回应：一是汪咨训提到政治立场问题的观点：认为耿孟夫的提法“是和毛主席关于中国革命性质指示相违反的”(4)，因为毛泽东曾明确提过：“辛亥革命，……按其社会性质来说，是资产阶级民主主义的革命，不是无产阶级社会主义的革命。”(5)二是孙守任和王永康则提出的“辛亥革命是资产阶级民主革命。”三是李茜1960年的《略论辛亥革命的性质与类型》一文深入讨论了这个争论，将该问题由争议引向了共识：即“资产阶级革命”和“资产阶级民主革命”不是性质上的本质差异，而是可以通用的两个概念。(6)作者回到马克思、列宁和苏联学者康士坦丁诺夫对资产阶级革命和资产阶级民主革命的定义，结合中国现实提出：“就性质而言，辛亥革命是反帝反封建的资产阶级性的革命，习惯上称之为资产阶级革命、资产阶级民主革命。就类型而言，辛亥革命属于旧式的一般的资产阶级革命的范畴，并不具有人民革命--资产阶级民主革命的特点，更不是可以转变为社会主义革命的特殊类型的资产阶级民主革命或新民主主义革命。”(7)两种说法只是居于经济层面性质和群众在革命中地位和作用的类型两种不同角度对同一问题的结论而已。

（二）60年代：共识中的分歧

60年代争论焦点是辛亥革命的实质问题，辛亥革命是革帝国主义的命还是革清王朝的命？1961年10月16-21日，在武汉举办了辛亥革命五十周年学术讨论会。在“双百方针”的指导下对有关辛亥革命的若干重要问题展开了讨论。此时对辛亥革命实质的关注都带着较强的革命话语色彩，学者们达到的共识是：“辛亥革命是革帝国主义的命”，(8)学界论证该问题时回避不了一个共同的政治背景：毛泽东和列宁对于辛亥革命的论断。(9)然而在基本共识的关照下，学者们又对辛亥革命的具体实质特点提出了不同的看法，值得关注的有三种提法。

胡绳武、金冲及在《辛亥革命是革帝国主义的命》中，从社会各种矛盾状况出发，对辛亥革命发生和发展的基础进行分析，提出革命实质是“辛亥革命是革帝国主义的命。中国人所以要革清朝的命，是因为清朝是帝国主义的走狗。”(10)这是代表性的观点，也是当时学界的共识。

李时岳的《辛亥革命与帝国主义——兼谈辛亥革命战争的主要矛盾》中，在承认毛泽东同志的“辛亥革命是革帝国主义的命”这个论断既说明了革命的性质，又反映了革命的形式的前提下，提出“辛亥革命是国内革命战争，不是对外的民族战争；革命斗争的矛头集中指向国内反动派，即帝国主义的走狗而不是直接指向帝国主义。”(11)

吴雁南在《辛亥革命时期中国社会的主要矛盾》一文中，则认为“社会主要矛盾的变化不影响辛亥革命是革帝国主义的命的论断，人民之所以要革清政府的命，最主要原因是因为清政府是帝国主义的走狗”。文章从该革命反帝反封建的双重矛盾和任务出发，提出“不能忽视‘辛亥革命是民族民主革命’的性质，但由于反帝国主义的特点，又不能等同于法国式的资产阶级革命。”(12)

（三）80年代：学术大争论

社会主义意识形态的“资产阶级革命论”与资本主义意识形态论点的交锋。

20世纪80年代是新中国建国后一个非常关键的时代，在短短的十年里，对内是“文革”的结束，随着而来是社会的政治经济文化各方面步入正轨和新发展，社会各层面既有30年前建国的欢欣热情，又带着欲急速前进不想倒退的情绪；对外开放与和平与发展成为世界性时代主题的大环境，让封闭了很长时间的学术界开始了真正意义上的国际交流和接触，开始关注国外学者对中国史尤其是辛亥革命性质的研究成果（国外和中国港台学界对此问题的看法可归纳成：辛亥革命是资产阶级革命(13)；辛亥革命是国内民族革命(14)；辛亥革命是中国对外革命(15)；辛亥革命是一场绅士革命；辛亥革命是全民革命(16)；辛亥革命算不上革命(17)；辛亥革命算不上资产阶级革命(18)等）。

这股外来的学术挑战主要是对前30年国内主流学术共识的颠覆，国内的学者们通过各种有针对性的回应再次达成共识：肯定辛亥革命是革命，并且是资产阶级民主革命，现将其进行简单梳理。

重新运用马克思主义史观对辛亥革命的资产阶级革命性质进行学理上的论证，是本次国际学术交锋的最大特征(19)。比较有影响力的学术观点是：

1. 中国社会科院的黎澍、黄真和中央文献研究室的胡绳等学者，以1981年纪念辛亥革命七十周年的一系列学术论文为代表，有意识地针对海外学术界提出的“辛亥革命不是一场革命”之说进行澄清。(20)1982年12月5日在长沙举行的纪念辛亥革命七十周年青年研究工作者学术讨论会上，以邱捷的《辛亥革命时期的粤商自治会》为代表的一些论文就中国资产阶级在辛亥革命时期的活动能量和动向进行了深入研究。更开阔的研究视角既推动了研究的深入，也有利于肯定辛亥革命的资产阶级性质。(21)

2. 李时岳在《近代中国社会的演化和辛亥革命》(22)中，对横山英的“政治变革”论（认为“半殖民地半封建过程”和“反帝反封建过程”是两个“变革过程”）进行批判，提出近代中国存在帝国主义主导的“向下沉沦”和人民大众主导的“向上发展”两个过程，为他的辛亥革命是资产阶级革命论奠定理论基础。“两个过程”的新提法也成为人们重新解读近代中国的一种新视角。

3. 刘大年在1981年的《赤门谈史录》一书中，一是系统地结合中国资本主义经济的发展状况、革命领导者、革命纲领、革命的主力军四个方面，肯定辛亥革命是一场资产阶级民主革命；二是剖析了横山英的“政治变革论”和白吉尔的“非革命论”，并对“国内民族革命”论、“中国对外国革命”论进行批判，在此基础上提出了解辛亥革命的资产阶级性，可以有助于认识世界资产阶级革命的多样性和共性，有助于了解中国民主革命的历史特点。(23)

4. 章开沅先生在1981年的《就辛亥革命性质问题答台北学者》一文中，主要与台北学者中以张玉法为代表的史学家进行学术对话，(24)认为台湾学者与大陆学者由于对20世纪初中国资产阶级发展水平评估的不同和对同一问题研究方法论的不同，对辛亥革命的性质认识也不同。提出一是不能因为当时中国资产阶级幼弱，而贬低和否定当时中国资产阶级的历史作用和成为一个独立的阶级力量，进而否定辛亥革命是资产阶级革命；二是考察辛亥革命性质问题必须结合当时国际资本主义发展背景和20世纪初中国独有的两半社会性质，必须运用马克思主义史学的分析方法，“判断一次革命的性质，不能仅仅根椐领导革命的党派团体的宣言和领袖人物的主观愿望，而是要认真考察其主要的社会实践和由此产生的主要社会效果。”代表资产阶级诉求的新式知识分子构成辛亥革命的领导层，并草拟了代表民族资本主义发展要求和趋势的革命纲领和方针政策，从而决定了辛亥革命的资产阶级性质。(25)

（四）90年代：摆脱一元化的征兆

学界在90年代关于辛亥革命性质的讨论出现了新的征兆：努力摆脱政治性阶级论看问题的扁平化、笼统化局限，回归揭示历史面貌的复杂性。

安徽社科院历史所的王彦民提出“性质分期论”(26)，一方面论证早期辛亥革命是民族革命，以此反驳一些苏联学者(27)“辛亥革命是中国人反对非中国人”的观点；另一方面用“性质分期论”来关照以往对辛亥革命中被人忽略的一些民族、民主的努力，带有一种摆脱阶级论来关注问题复杂性的意识。作者注意到，即使是在同一个革命活动中，随着革命内外部形式的不断变化，革命任务和活动诉求会有所调整变化，并且提出“辛亥革命是许多人领导的，从革命全过程来看，最重要的领导人是孙中山，从具体来看直接领导人则是熊秉坤和蔡济民等人。”(28)而不是笼统地用资产阶级来定义。

1992年郭世佑的《辛亥革命阶级基础再认识》依然用马克思主义史学，来对辛亥革命的资产阶级性质进行阶级基础的再解读(29)。切入点仍是资产阶级，一是反对学术界的“革命派只代表资产阶级中下层的利益，民族资产阶级中下层是辛亥革命的阶级基础”。认为这是政治环境影响和左倾“唯成分论”影响历史研究的表现，他进而提出：“从广义的资产阶级和革命党的阶级属性而论，辛亥革命的阶级基础可以说是资产阶级，就狭义的资产阶级即资本家而言，辛亥革命是一场缺乏这种阶级基础的革命。”(30)革命党是资产阶级的政治代言人，肩负整个资产阶级的历史使命，和一般资本家要区分开来。二是指出海峡两岸学者由于判断革命性质的标准不同，大陆学者侧重辛亥革命的阶级性，台北学者侧重社会性，以至于产生两种不同的结论，为此提出一个新标准：革命性质应看革命纲领和实际效果体现了哪个阶级的历史使命和利益要求，肯定了辛亥革命的资产阶级性质。

（五）21世纪的跨越性展望

世纪之交，继往开来，学界对辛亥革命性质的探索在延续上世纪90年代跳出革命史范式看问题的努力，并有所深化，讨论的焦点逐渐从社会矛盾、革命对象、阶级基础移向革命大众和革命达到的效果，观察视角逐渐从上向下移，一些新的标准在浮现，代表性的观点有：

一是部分学者提出用新的标准来看辛亥革命的性质。中国社科院近代史所的朱宗震将辛亥革命时中国社会生活的实际发展水平与西方经历过资产阶级革命洗礼的国家如英、法、日进行比较，认为辛亥革命的实践根本达不到资产阶级革命的水平，“辛亥革命尽管具有共和思想的光环，实质上并未跳出王朝更替的循环。”(31)文章虽然带有用西方理论来衡量中国革命的问题，但是提出用革命达到的效果来定性是一种突破。华中师范大学的彭剑提出要超越以往从领导者入手的局限，认为“从政体转型的角度来看，辛亥革命在本质上是一场共和制和君主制的较量。”(32)

二是有些学者对辛亥革命的领导者进行新解读。辛亥百年纪念之际，中国社科院近代史所的杨天石提出“辛亥革命的领导者是一批青年学生即新型知识分子，辛亥革命的性质是民主共和革命，革命的领导力量是共和知识分子或平民知识分子。”(33)共和、平民字眼的使用可以看出新世纪的学术解读带有鲜明的时代特色。(34)

三是还有部分学者提出先不下定论。中南财经政法大学的赵炎才对辛亥革命性质的回顾另辟蹊径，从方法论的角度思考学者对辛亥革命的定性问题，提出辛亥革命性质研究体现出“整体考察与本质互动的理性追求特征”，(35)无论是以往源于毛泽东的社会性质判断论(36)、革命纲领和实际效果决定论(37)等自觉地用唯物史观考察法，还是新时期学者运用的系统考察法、近代社会史方法、阶级分析法、综合分析法都是追寻历史真相的手段和工具，“正是如此诸多方法的融合运用，史学界对辛亥革命性质的认识愈来愈接近其历史本来面目”。认为应以尊重历史的态度转换视角和更多的实证开拓去探讨出今天的学界公认的辛亥革命性质(38)。

二、学界的思考发生变化的原因

纵观50年来学界对辛亥革命性质的研究与思考：从50年代的分歧中有共识、60年代的共识中有分歧、80年代的学术大争论、90年代摆脱一元化的征兆再到新世纪的跨越与展望，我们可以看到学者们对辛亥革命性质的思考无一不与时生紧密的共振，究其原因，笔者浅陋，认为有三方面值得关注：

一是社会大环境和时代主题的转变。历史是时代的反映,20世纪80年代以来，国际时代主题从两种意识形态的对抗到和平与发展、再到21世纪金融危机后的反思与呼吁国际合作与共识，国内我们国家发展道路的探索历经了从建国后对苏联意识形态的模仿到今天中国特色的社会主义道路的形成，这些都影响到了学术界的思考与探索。从50年代汪咨训等学者对辛亥革命性质是否和毛主席关于中国革命性质指示相违反的担心到今天学者期待用新视角来更接近历史本来面目，我们可以看到学术思考与时代脉络的紧密相联。正如学界指出“历史与现实相结合”是21世纪之后第一个十年历史研究的突出特点(39)。

二是史料的不断开拓和使用也深刻影响了学术研究的视角和深度。从50到70年代反复使用的《毛泽东选集》《列宁选集》和《马克思恩格斯选集》等一系列社会主义理论纲领性材料，到80年代以后一些新史料如汪敬虞的《中国近代史工业资料》、金冲及和胡绳武的《辛亥革命史稿》、地方性报刊杭州的《商业杂志》、地方县志如《吴县志》、个人传记如《孙中山全集》和《黄兴传记》等，再到90年代国外资料的开拓如日本中村义的《辛亥革命史研究》等，不同类型史料的开拓和挖掘也有助于对辛亥革命性质的观察摆脱一元化视角的局限。

三、政治环境与学术研究的互动。如学者所言“辛亥革命是中国近现代革命的一个十分重要的节点”(40)，它的承上启下地位是透视近代中国社会转型和国家发展方向的绝佳方位，因而对它的定性也就不可避免与国家政治大环境有紧密关系，甚至出现“政府、政党纪念辛亥革命的目的是建构自身的合法性与正当性，辛亥纪念本身也是建构国家认同的过程”的现象(41)。随着中国政治民主化趋势的发展，对辛亥革命性质的研究也逐渐多元化、学术化，回归历史本真。

三、问题与思考

透过辛亥革命性质之争论我们可以看到当代学人们的两个思考：学术与政治之间千丝万缕的互动和如何书写历史才能尊重历史、回归历史本真。这些思考也都指向同一个方向和基点：历史是什么？我们需要怎样的书写与真实？

1. 理性跨越意识形态，追求学术与政治的良性互动。历史是什么？“历史不仅是指过去的事实本身，更是指人们对于过去事实的有意识、有选择的记录”(42)。葛剑雄先生的这个定义揭示了一个我们无法回避的现象，任何历史都是人与史实的互动，也带来意识形态与史实的互动。然而，引发我们思考的是“20世纪以来的中国，文化价值、政治倾向和意识形态影响甚至是决定了人们的历史记忆，尤其是依托国家政权的意识形态的渗透，控制人们的历史记忆，这种情境下的历史建构，出发点不是历史真相是什么，而是历史应该是什么。”(43)还有学者关注到实体地域文化构建过程中的权力与资源定义者与历史本身的互动，如程美宝用“现实建构”分析框架对广东文化命题建构与时代、人事的互动关系(44)。

基于这种反思，新史学的追随者们提出历史研究应眼光不断向下和吸收其他学科的养分来还原多维度的历史。笔者却认为历史真相从来都不是单一的，而是复杂而多维的,无论我们想从哪一个角度去切入都不能回避历史复杂多维的特征。即使我们无法做到奥克肖特要求的那样，历史学家应以各种完全与他通常思考现在的方法毫无瓜葛的方式来思考过去，(45)因为在他看来，“历史事业的概念是雄心勃勃的，它要求历史学家抵制所有时代，特别是现时代的压倒性趋势。”(46)但我们可以追随一些学者的思考，杨念群提到目前不少学者已意识到并力图回避两种倾向的影响：一是不像老一辈汉学家那样出于热爱中国文化的感情而按西方语式有意无意拔高中国历史的固有特质；二是防止出于政治话语的制约而采取非历史的态度使研究变为意识形态目的论的产物。(47)历史原貌是复杂和多维的，今天的我们应该思考如何置身时代大背景，理性跨越意识形态，追求学术与政治的良性互动，揭示历史与时代背景发生的紧密共振和复杂多维性。

2. 置身百年民族复兴的大方向和环境，关注中国历史发展的连续性和变化的双重主题，对辛亥革命性质研究不能脱离民族复兴之大方向和环境，应思考其在民族复兴大业中的特殊地位。钱穆先生说，研究历史会随着时代而变化，时代变了，治学的种种也会随之而变，我们今天所需要的历史知识与前人所需要的可有不同，我们需要获得适合于我们自己时代所要求的知识(48)。也有学者提出学术研究要立足国情和为现实服务。(49)的确，我们无法抹去民族性带有的政治意识形态色彩，笔者认为这恰恰是一个历史事实。即便如锐进的法国史学家西奥多·泽尔丁于20世纪80年代便说真正自由的历史，必定完全是个人主义的和原子主义的，不是民族的，不是经济的，不是社会的，而是个人的历史，唯有通过自下而上地重构社会图卷，方能领会隐藏于民族定式后的复杂性。(50)然而我们也不能无视一些学者的高远情怀：“尽管不同政府、政党建构的国家认同并不一致，辛亥革命所带来的中华民族认同却超越于政府及其党派之上，成为中国人民的共同记忆。”(51)百年近代中国其民族复兴是一个连续性的主题，很多历史事件的发生与书写都离不开这个主题，社会史之父马克·布洛赫曾说：“我生于法国。我喝着法国文明的汁水。我认为她的过去也是我的，我只有在她的怀抱中方能自由呼吸，我和其他人竭尽所能捍卫她的利益。”(52)笔者想，这是任何一个书写历史者都无法也不应该抛弃的永恒情怀，有了这样的底色，才使追求尊重历史真实面貌的努力保持鲜活的魅力。

注释：

（1）梁启超在戊戌变法后流亡日本，接触了大量的日文报刊图书后兴奋致极地感叹：“读日本之书，畴昔所未见之籍，纷触于目，畴昔所未穷之理，……如幽室见日，枯腹得酒”。梁启超.《论学日本文之益》，《饮冰室合集. 文集》之四.中华书局,1989：81。

（2）刘伟.辛亥革命的百年记忆与诠释（一）.华中师范大学出版社，2011：201。

（3）历史教学.1954（10）：58-59。

（4）刘伟.辛亥革命的百年记忆与诠释（一）.华中师范大学出版社，2011：202。

（5）毛泽东.毛泽东选集（二）.人民出版社，636-638。对于如何看待辛亥革命的性质，毛泽东同志在其作品中曾不止一次地提及：1939年5月4日毛泽东在延安青年群众的五四20周年纪念会演讲中提到：“我们现在干的是资产阶级性的民主主义的革命，……中国反帝反封建的资产阶级民主革命，正规地说起来是从孙中山先生开始的”。毛泽东.青年运动的方向.毛泽东选集（二）.人民出版社，1960：562-563；1954年9月14日毛泽东在评价辛亥革命时说：“有相当一部分朋友对我们讲辛亥革命是资产阶级民主革命，觉得不妥，……，但从社会发展历史上说，辛亥革命确实是一次资产阶级性质的民主革命”。毛泽东.关于辛亥革命的评价.毛泽东文集（六）.人民出版社，1999：344。

（6）李茜.略论辛亥革命的性质与类型.史学月刊，1960（8）。李茜认为孙守任的论据是不充分的，因为仅从劳动人民的热列参加和民生主义部分反映农民的要求而否定资产阶级在革命中的领导者地位和主要利益诉求是不科学的，无法作为“辛亥革命是资产阶级民主革命”这种论点的有力支撑。对于王永康的观点，作者则认为他陷入概念混淆和不能自圆其说的境地，在辛亥革命时期，劳动群众还只是资产阶级反专制的软弱的政治助力，还无法提出独立的诉求，辛亥革命还无法向前发展获得“人民”革命即“资产阶级民主革命”的特点。

（7）李茜.略论辛亥革命的性质与类型.史学月刊，1960（8）：35。

（8）毛泽东.唯心历史观的破产.毛泽东选集（四）.人民出版社，1960：1517。

（9）毛泽东.唯心历史观的破产.毛泽东选集（四）.人民出版社，1960：1517。该文中提及“辛亥革命是革帝国主义的命。中国人所以要革清朝的命，是因为清朝是帝国主义的走狗。”

（10）湖北省哲学社会科学学会联合会.辛亥革命五十周年纪念文集.中华书局，1962：645-658。文章认为“学界对辛亥革命的实质还缺乏深刻的认识，甚至还有着一些混乱的看法”。

（11）湖北省哲学社会科学学会联合会.辛亥革命五十周年纪念文集.中华书局，1962：659-674。该文章认为封建主义和人民大众的矛盾这种提法太笼统，不足以显示当时清朝政权既是封建的朝廷又是“洋人的朝廷”这种“二重性质”，同盟会革命势力和清朝政权之间的矛盾才是辛亥革命战争的主要矛盾。

（12）湖北省哲学社会科学学会联合会.辛亥革命五十周年纪念文集.中华书局，1962：676-696。

（13）持此观点的是少数学者如日本学者岩村三千夫和野泽丰等。

（14）60年代的中国学者李时岳也曾持这种观点，欧美学者克劳斯持此观。

（15）以苏联学者齐贺文斯基为代表持此观。

（16）台湾学者张玉法是该观点的代表。

（17）日本学者横山英提出“政治变革”论也称“两种变革论”，、美国学者马士在《中华帝国对外关系史》（中译本，第三卷，第471页）中提出认为辛亥革命与其说是革命，毋宁说是总罢工性质的运动。

（18）法国历史学家白吉尔（或译贝吉瑞）认为中国在20世纪资产阶级人数有限且不具有同质性，未形成一股阶级的力量，以此为基础判断辛亥革命是资产阶级革命是脆弱的；美国的芮玛丽认为中国资产阶级在二十世纪初的辛亥革命中是“辅助性”的力量，不能以此判断辛亥革命是资产阶级革命。

（19）刘大年.赤门谈史录.人民出版社，1981：19-20。刘大年在该书的《中国近代史研究的现实意义与指导思想题》一文中谈到：“我将要讲的主要内容是辛亥革命，……我的讲述不免要对一些作品，包括日本学者的作品有所评论，这样做只是为了分清哪是马克思主义的科学的叙述”。

（20）中华书局编辑部.纪念辛亥革命七十周年学术讨论会论文集（上）.中华书局，1983。黎澍的《辛亥革命几个问题的再认识——纪念辛亥革命七十周年》黄真的《月异岁新，与时俱进——学习李大钊关于辛亥革命的论述》分别从不同角度强调辛亥革命是资产阶级革命，它推翻了封建帝制，建立了共和国，使民主共和观念深入人心。中山大学的陈锡祺的《孙中山为创建共和国而斗争的伟大功勋》（第63-99页）和张磊的《列宁论辛亥革命——纪念辛亥革命七十周年》（第1-19页）都从列宁对辛亥革命的世界意义的肯定和毛泽东对孙中山和辛亥革命的评价入手强调辛亥革命是资产阶级革命，胡绳的《辛亥革命中的反帝、民主、工业化问题》第139-156页，文章认为不能因为资产阶级革命派的弱点而否认其反帝性质和辛亥革命的资产阶级民主革命性质，此类论文还有中国社会科院经济研究所张国辉的《辛亥革命前中国资本主义的发展》第184-218页，华东师范大学的黄逸平的《辛亥革命对民族资本主义工业的推动作用》第157-170页，阎志强《试以马列主义为指导评价辛亥革命》，《徐州师范学院学报》（哲学社会科学版）1981年第4期等。

（21）中南地区辛亥革命史研究会.纪念辛亥革命七十周年青年学术讨论会论文选，中华书局，1983。邱捷的《辛亥革命时期的粤商自治会》（第373页-400页）以广东资本家的政治性组织粤商自治会为切入点考察民族资产阶级在革命和立宪运动中的动态与联系，较有力地回答了国外学者否认辛亥革命的资产阶性质的议论；吴桂龙的《清末上海地方自治运动述论》（第401-446页）以清末上海地方自治个案为视角观察资产阶级参政的积极性和反帝活动，以论证辛亥革命是中国资产阶级领导的革命运动；相关论文还有鲜于浩的《试论川路租股》（第347-372页）等。

（22）中华书局编辑部.纪念辛亥革命七十周年学术讨论会论文集（上）.中华书局，1983：171-183。

（23）刘大年.赤门谈史录.人民出版社，1981：21-121。

（24）台北以张玉法为代表的学者提出辛亥革命是全民革命，否认其资产阶级革命性质。

（25）章开沅.就辛亥革命性质问题答台北学者.近代史研究，1983（1）。

（26）王彦民.关于辛亥革命的性质和领导问题.大庆社会科学，1991（1）。文章认为辛亥革命的性质可以分期来看，武昌起义胜利前主要是民族革命，武昌首义胜利到1912年清帝退位期间，辛亥革命具有民族、民主双重性，清帝退位后辛亥革命主要是民主性。

（27）主要是以齐赫文斯基为代表的学者。

（28）王彦民.关于辛亥革命的性质和领导问题.大庆社会科学，1991（1）。

（29）郭世佑.辛亥革命阶级基础再认识—兼论海峡两岸学者关于辛亥革命性质的意见分歧.中国社会科学，1992（3）。文章认为革命性质的判断依据主要看革命纲领和实际效果体现哪个阶级的历史使命和利益要求，革命党作为整个资产阶级的政治代言人，代表的是整个资产阶级的历史使命，因此辛亥革命是名副其实的资产阶级性质的革命。

（30）郭世佑.辛亥革命阶级基础再认识—兼论海峡两岸学者关于辛亥革命性质的意见分歧.中国社会科学，1992年（3）。

（31）朱宗震.关于辛亥革命性质的新探索.浙江社会科学，2002（4）。

（32）彭剑.从政体转型的角度看辛亥革命的性质.河北学刊，2011，31（4）。

（33）杨天石.辛亥革命的性质和领导力量.河北学刊，2011，31（4）。

（34）相类似的观点其实早在十年前2001年就有学者提出，中国农业银行武汉培训学院的刘有源认为辛亥革命是“一场由中国近代先进的知识分子领导的社会各阶层人民广泛参与的反对腐败卖国政府的人民民主革命。”

（35）赵炎才.辛亥革命性质研究的历史透视.河北学刊，2011，31（4）。

（36）赵炎才.辛亥革命性质研究的历史透视.河北学刊，2011，31（4）。文章认为日本的狭间直树、岩村三千夫、国内主要学者如吴玉章、蔡少卿、李新、章开沅等都属使用此类方法的学者。

（37）郭世佑在20世纪90年代初提出此方法论。

（38）持类似观点的文章还有杨天树：《从百家争鸣到求同存异—辛亥革命性质讨论》，《鄂州大学学报》，2005年第12卷第4期。

（39）汝信，赵士林.中国学术年鉴（上卷）.中国社会科学出版社，2004：394。

（40）杨天石.重议辛亥革命的性质与特点.河北学刊，2011，31（4）。

（41）刘伟.辛亥革命的百年记忆与诠释（一）.华中师范大学出版社，2011：1。

（42）葛剑雄，周筱赟.历史学是什么.北京大学出版社，2005：73。

（43）王敏.苏报案研究.上海人民出版社，2010：154-155。

（44）程美宝.地域文化与国家认同.北京，生活、读书、新知三联书店，2006。

（45）[美]格特鲁德·希梅尔法布，著.余伟，译.北京：新星出版社，2007：231。

（46）[美]格特鲁德·希梅尔法布，著.余伟，译.北京：新星出版社，2007：232。

（47）杨念群.中层理论-东西方思想会通下的中国史研究.江西教育出版社，2001：136。

（48）钱穆.中国历史研究法.北京，生活、读书、新知三联书店，2001：11。

（49）彭剑，周波，段君峰.首届辛亥革命研究青年学者论坛综述.湖北社会科学，2008（3）。

（50）[美]格特鲁德·希梅尔法布，著.余伟，译.北京：新星出版社，2007：155。

（51）刘伟.辛亥革命的百年记忆与诠释（一）.华中师范大学出版社，2011：9。

（52）[美]格特鲁德·希梅尔法布，著.余伟，译.北京：新星出版社，2007：164。

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[3]刘大年.赤门谈史录C. 北京:人民出版社，1981.

[4]中华书局编辑部.纪念辛亥革命七十周年学术讨论会论文集（上）[C].上海:中华书局，1983.

[5]中南地区辛亥革命史研究会.纪念辛亥革命七十周年青年学术讨论会论文选[C].上海:中华书局，1983.

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[13][美]格特鲁德·希梅尔法布，著.余伟译[M].北京：新星出版社，2007.

[14]王敏.苏报案研究[M].上海:上海人民出版社，2010.

七年级历史论文篇8

（一）基于对新课程性质的理解

《历史与社会》是一门综合性人文学科，具有人文性、综合性、开放性和实践性的特点。它以公民教育的需要作为建构课程的基点，以实现社会生活和人类历史作为学习和探究的领域，培养学生必备的人文素养和社会实践技能；它从“我们生活的世界”、“我们传承的文明”和“我们面对的机遇与挑战”三个领域进行整体设计和研究，在学科知识和方法基础上进行跨学科整合。与本课程同时开设的还有《思想品德》课，同样是一门综合性的中学生必修课，亦具有思想性、人文性、综合性和实践性的特点。它根据中学生的身心发展特点，从中学生的认知水平和生活实际出发，以成长中的自我、自我与他人、自我与社会为纵坐标，以心理、道德、法律和国情教育等内容为横坐标，进行内容的逻辑整合。

综上所述，这两门学科本身都存在自身的整合，自成体系，但同时又相互依存，相得益彰，共同塑造合格人才。《思想品德》在遵循学生的身心发展和思想品德形成规律的同时，加强了对学生的法律和国情教育，这一内容正与《历史与社会》课程设置的宗旨，即提高学生人文素质、铸造民族精神一致，更何况《历史与社会》课程本身就整合了《思想品德》的诸多内容。如何考虑这两门不能互相替代又密切相连的课程之间的关系，如何实现两者教学的衔接和互补，也是我们把握课程性质的一个特定要求。《思想品德》和《历史与社会》两门课程在课程目标、课程特点和学科地位方面具有一定的相似性，为两者之间教材资源的整合提供了可能性和科学性。

（二）基于对当前教学现状的思考

自2004年实施新课程以来，杭州市推行《思想品德》、《历史与社会》中考合科考试的改革模式，以减轻学生的学业负担。合科考试中，在命题的把握上往往以一题来考察两科，或以两科贯穿于一个大题的做法来检查学生的综合解题能力。在中考合考的现实下，本身彼此知识内容的整合度已经比较高，并且成为一种教学评价趋势。根据笔者的了解，目前在《思想品德》和《历史与社会》两门课之间实施跨学科教学的一线教师比比皆是，同时担负两门课的教学，对彼此教材的内容比较熟悉，也有一定的自主调控性。基于教学评价的综合性和跨学科教学的经验性和自主性，为两门课程教材知识内容的整合提供了一个实际可行的操作环境。

（三）基于对教材内容和编排的困惑

就教材资源来看，尽管《思想品德》和《历史与社会》课本编写的角度不同，侧重点不同，但由于《思想品德》和《历史与社会》的编写者不属于同一个部门，因而各自教材在一些内容编排、设计和探究的问题方面难免会有一些重合、相似之处。以我们所用的人教版七年级教材为例，《历史与社会》教材第五单元“走进社会”中阐释扮演好社会舞台中的角色，遵守社会生活的规则，这与七下《思想品德》教材第四单元“做知法守法用法的人”内容相近；《历史与社会》教材第六单元“走向富足的文明生活”与七年级上册《思想品德》第四单元第八课“学会拒绝”内容有重叠之处；《历史与社会》教材第七单元“精神生活的追求”与七上《思想品德》教材第三单元“过富有情趣的生活”内容雷同。但是，这两门课程却作用于同一的客体――学生，这样重复性的或雷同的教学内容对学生而言，其实是不合理的，也是不应该的。而对于跨《思想品德》和《历史与社会》学科教学的教师而言，如果按目前的教材体系进行教学，会出现内容相似，梯度不强，给教师正确合理地把握教学带来很大的难度，从而使课堂重复和低效，不符合课程目标的主旨和学生的优化发展。当前新课标以“模块――专题”的特点突出了各主题内容的独立性，每一个模块都有明确的教育目标，这也为教材整合提供了便利的条件，教师可以在不违背课程标准基本精神的前提下，整合各个模块的内容，避免不必要的重复，使知识结构更加紧凑和完整。

二、整合设计

（一）整合目标

完善七年级《思想品德》和《历史与社会》教材资源整合，从而提升跨学科教学的课堂实效，更全面、高效地培养学生的人文素养，促进提高教师本身的教学创新能力和资源开发能力。

（二）整合策略

以课程标准为指导，以有效地实现课程目标为目的，从学生的实际情况和教材具体内容出发进行整合。课程标准是课程教学的指导标准，课程标准在教学中实现的程度标志着教学任务完成的情况。所以，要认真研读、对比课程标准，领会新课程改革的理念，熟悉课标对知识与能力、过程与方法、情感态度价值观的要求。结合课程标准，首先实施知识结构层面的合理整合策略，即内容相近，说法不同，两者权衡取其一；观点相同，视角不同，两者合一求完美。其次是期望在知识整合的基础上，达到能力和情感目标的合理整合。

（三）整合模块

根据目前浙江省初中《思想品德》、《历史与社会》跨学科教学中教材资源使用中存在的问题，选择七年级为切入口，将繁复较多的《历史与社会》第五单元、第六单元、第七单元内容整合于《思想品德》中，在整合中实现教学的高效，在整合中突出教学的重点。

整合模块如下：

1.《思想品德》七年级上册第七课“品味生活”与《历史与社会》第七单元“精神生活的追求”整合。

2.《思想品德》七年级上册第八课“学会拒绝”与《历史与社会》第六单元“走向富足的文明生活”整合。

3.《思想品德》七年级下册第四单元“做知法守法用法的人”与《历史与社会》第五单元“走进社会”整合。

（四）整合范例

以《历史与社会》七下第七单元的“精神生活的追求”整合进《思想品德》七上的第七课“品味生活”为例进行简单说明。

1.整合的合理性和可行性。两者课程标准和教学目标的部分内容重合性高。《思想品德》七上的第七课“品味生活”旨在启发学生在新的学习阶段，培养和发展健康、丰富的情趣，从而陶冶情操，追求高雅生活，全面健康地成长。《历史与社会》七下第七单元的“精神生活的追求”旨在促成学生形成渴求知识，树立健康文明生活的良好意识，感受大众传媒对人们精神生活的影响，理解艺术和文明的关系，理解理想和文明生活的关系，追求真善美。两者突出的是健康精神生活和文化生活。但也有不同，前者强调的是方法，后者强调的是情感，这反而使得跨学科教学下主题模块整合后意义更大，视野更全面。

2.整合的思路和框架。

■

（五）整合原则

1.教学性原则。教材资源整合与开发应能满足教与学的需求，要合理安排《思想品德》、《历史与社会》整合教学上的教学内容，符合课程标准。另外，在学习课时进度的安排上和教学结构的编排上要符合教与学的原理。

2.科学性原则。基于跨学科教学的初中《思想品德》、《历史与社会》教材资源的整合要符合科学知识原理和学生的认知规律。也就是说，作为传授知识的教材资源，必须内容正确、目标明确。所以，在整合教材资源时必须做到：教材资源所呈现的知识内容是真实的；教材资源所论证的原理和定义必须准确；教材资源所包含的文本、地图、图片等要符合科学原理。

3.综合性原则。基于跨学科教学的《思想品德》、《历史与社会》教材资源应融合政治、历史、地理等相关人文社会科学知识，同时涉及学生的认知、情感、技能、需要、兴趣、意志等，力求做到综合范围适当、融合程度较高、整合形式合理。

4.时代性原则。这是初中《思想品德》、《历史与社会》的课程特征之一。在教材资源的整合中引入具有鲜明的时代特色的内容和观点，将学生的现实生活和当前社会的经济、科技与文化等发展状况紧密联系。

三、反思

（一）教材整合对教师的要求较高

首先，须加强教师对课程标准和教材知识的熟悉程度。教材整合也有着方向性、指导性甚至是法规性的教学依据，如《课程标准》，教师对这些教学指导性意见作技术整合、对应检索、梳理排查，把握主题知识的内在结构和联系，注重生成，以适当的问题和资料为纽带，改变整合的“无序”状况。其次，要善于研究学生。教材整合教学的一个重要依据就是学生情况。所教学生的学科基础和认知程度，对教材的了解情况，对学科的兴趣等，这些都决定着怎样去整合教材，因此，在组织教学前研究学生情况也是一个关键。

（二）对整合教材后的教学实践有待完善

在整合七年级《思想品德》和《历史与社会》教材资源的过程中，虽然没有对教材进行大刀阔斧的调整，只是适度、适量、适时地归拢合并，整合同类，优化重组，多维并轨，识路循真，但毕竟是做了一部分调整。如何对整合后的教材资源进行教学设计和课堂施教，对教师和学生提出了新的挑战，需要教师们通过不断的教学实践来打磨、完善，反思总结，提升教学的实效性。

（三）对整合教材教学的评价有待商榷

七年级历史论文篇9

现代化史观认为，人类历史是实现由传统的农业社会向近代工业社会转变的历史，包括政治、经济、思想文化等方面的转变。在现代化过程中，政治方面的特点是民主化和法制化；经济方面的特点是工业化、市场化；思想文化方面的特点是科学化、理性化。运用现代化史观分析近代史，可以发现西方与中国近代社会的各个方面，包括政治、经济、思想文化和社会变化等，无一不在“现代化”这个主题下进行。人教版初中历史八年级上册第二单元《近代化的探索》、九年级上册第四单元《步入近代》，体现了这一历史发展规律。中国近代化的探索，在经济上表现为洋务运动和民族工业的产生、发展（洋务运动引进西方的科学技术，使中国出现了第一批近代企业，在客观上促进了中国民族资本主义的产生、发展，开启了中国工业化的历程）；在政治上，维新变法和辛亥革命要求在中国实行君主立宪和民主共和制度；新文化运动高举“民主”、“科学”两面大旗，在思想文化领域展开了反封建的斗争，把中国近代化运动引向更为深广的领域。在西方近代化过程中，欧洲的文艺复兴、启蒙运动和近代以来的科学技术的发展，引起了思想文化上科学化和理性化的发展、变化；新航路的开辟、殖民侵略和两次工业革命，引起了经济上市场化和工业化的发展、变化；欧美资产阶级革命及相关法律文献的公布，引起了政治上民主化与法制化的发展、变化。

一部人类社会发展史，从本质上说是一部人类文明演进的历史。现在使用的普通高中历史课程标准实验教材主要是按照文明史观编订的。人教版高中历史必修1、必修2、必修3呈现的分别是人类政治文明史、经济文明史、精神文明史。中考要求“接轨高中”，为高中输送合格的生源。这要求我们要用文明史观指导复习，即重新整合教材，按照政治、经济、思想文化等方面分若干专题进行复习。如我们可以进行“古今中外不同的政治文明”专题复习，这样复习可以将中国史上秦朝的三公九卿制度、郡县制度，隋唐的科举制度，元朝的行省制度，明朝废丞相设内阁，清朝军机处的设立，辛亥革命后民主共和政体的确立，新中国的人民代表大会制度、中国共产党领导下的多党合作制度和政治协商制度、民族区域自治制度、1954年《中华人民共和国宪法》的颁布等内容串联在一起；同时可以将世界史上古希腊古罗马的民主共和政治，近代英、美、法资产阶级革命确立的君主立宪制、联邦制、共和制以及颁布的《权利法案》、《独立宣言》、1787年宪法、《人权宣言》、《法典》等内容链接起来。进行专题复习，可以使学生深刻理解所学知识、牢固掌握所学知识。

全球史观（整体史观）认为，人类历史是一个整体，是从分散发展到整体发展演进的历史。全球史观要求教师引导学生从全球的角度认识人类社会发展的历史，把握重要历史阶段的主要特征。如复习人教版初中历史九年级上册知识时，教师应该让学生了解15、16世纪之交（1500年前后）是人类历史从分散发展到整体发展的转折点。新航路开辟后，世界开始连成一个整体，资本主义的世界市场雏形出现；欧洲殖民者开始贩卖黑人奴隶，在世界各地建立殖民地，进行血腥的掠夺，世界市场得以进一步拓展。工业革命使社会生产力得到迅速发展，欧美资产阶级迫切要求拓展商品市场和原料产地。于是，资产阶级凭借工业革命带来的强大的经济实力和军事实力，利用便利的交通运输条件（轮船、火车机车的出现），建立殖民地和半殖民地，推销工业品收购原材料，把越来越多的地区纳入资本主义世界市场之中。19世纪中后期，世界市场基本形成。第二次工业革命促进了生产力的巨大增长，世界各地间的经济联系更加紧密，新型交通工具和通讯手段的出现大大加强了世界各地的联系，世界市场进一步发展。这一期间，资本主义列强在全世界划分殖民地和势力范围，掀起了瓜分世界的狂潮。19世纪末20世纪初，世界基本被资本主义列强瓜分完毕，资本主义世界市场最终确立，同时以欧美列强为主导的资本主义世界体系也最终建立起来。资本主义世界市场出现、发展、确立的过程体现了全球史观。

全球史观是中考命题的主导史观之一。如2010年江苏省南通市中考历史、思想品德试卷第32题，考查社会主义的产生、发展专题知识，先考查1848年、1871年、1917年国际社会主义运动中的重大事件及意义，接着考查1953―1956年中国为建立社会主义制度所进行的探索。在考查世界历史的大问题中穿插了中国史的元素，这体现了“中外联系”、“纵横联系”的中考命题理念，有利于引导学生形成全球史观，用全球史观观察历史现象，分析、解决历史问题。

人类历史不仅是记录政治、经济、思想、外交等方面的大事件的历史，也是记录与平民百姓、芸芸众生息息相关的小事件（如衣食住行、风俗习惯等方面的历史事件）的历史。社会史观主要从社会的角度观察历史，注重研究历史的结构和进程，注重分析研究广义的社会问题。一般来说，社会史主要包括社会变迁史、社会日常生活史、社会习俗史、家庭婚姻史、城市化史、人口发展和流动史、社会保障史、社会政策史、人与环境关系史等。社会史内容在初中历史教材中占据了相当大的篇幅。以人教版初中历史教材为例，七年级上册第一单元中的第1、2课讲述了祖国境内远古居民的生产生活，七年级下册第二单元中的第11课讲述了宋代社会风貌，八年级上册第六单元中的第20课讲述了近代我国社会生活的变化，八年级下册第七单元中的第21课讲述了新中国成立后人民生活方式的变化……此外，社会史内容还散见在教材的其他地方。这表明新课程改革重视社会史观，注重引导学生从纷繁复杂的史料中探究历史的奥秘，得出相关历史结论。在中考历史复习中，教师要引导学生掌握社会史观，用社会史观分析历史问题。

七年级历史论文篇10

人教版初三上册历史巴黎公社革命教案

一、分析教材：

(一)教材的地位与作用：

从本课在本专题所处的地位来看，由于国际共产主义运动经历了从空想到科学，从理论到实践，从一国实践到多国实践的过程，而本课正处于国际共产主义运动的第二个阶段“从理论到实践”的阶段。从必修一政治模块的地位来看，本课是政治文明中的重要版块内容。

本课第一目是全世界无产者，联合起来(第一国际);第二目是建设无产阶级政权的尝试(巴黎公社革命);第三目是第二国际的斗争。

三目内容分别都是国际共产主义运动的重要发展阶段，共同体现了19世纪60——90年代国际共产主义运动的艰辛历程，而其艰辛主要体现在第二目，因此本课重在学习巴黎公社革命的艰辛历程，巴黎公社革命这一目无疑是本课的“灵魂”。

巴黎公社的经验和教训成为后来国际共产主义运动的宝贵财富，在国际工人运动和马克思主义理论发展史占有重要的地位。巴黎公社革命丰富了马克思主义关于无产阶级革命和无产阶级专政的学说。它是19世纪30年代以来国际工人运动的最高峰，也是这一阶段工人运动的一个总结。公社是以武装起义和夺取政权的手段建立起来的，体现了以往工人运动的全部特点;同时，它也和过去的运动相似，带有自发性。公社与过去的最大不同之处，也是最重要的创造与贡献，就是打碎旧国家机器，建立了无产阶级专政(尽管是雏形)，这是巴黎公社伟大意义最主要的表现。打碎旧国家机器，建立无产阶级专政，这是马克思主义国家学说的非常重要的组成部分，是它的核心。巴黎公社以行动证实了马克思的预言，以实践印证了理论，为马克思主义国家学说的丰富和发展提供了实例。因此，公社在社会主义运动史上和马克思主义发展史上占有重要地位。

从历史学科教育功能来看，通过对巴黎公社的学习，要使学生学会全面科学地评价历史事件，认识人类社会发展的基本规律，把握其现实价值，明确历史的发展是曲折的，但是同时要认识到社会主义的发展是势不可挡的。

(二)新旧教材对比：

新教材并没有将巴黎公社政权所采取的革命措施全面、详尽的列举。新教材取消了旧教材中关于社会经济方面采取的措施，把焦点集中于巴黎公社所采取的民主政治举措方面。为引导学生对其政权性质进行透彻的认识和理解，我提供一段史实文字材料以弥补教材内容的不足。

二、分析学生：

1.学习者现状：

就学习内容而言，学生通过初中历史的学习，已初步掌握了巴黎公社的相关史实，但初中教材中关于巴黎公社的内容侧重于史实的描述，学生对巴黎公社的认识仅停留在感性认识的水平，而且对国际工人运动的相关内容学习兴趣有限。

2.学习者的学习能力：

高中阶段多数学生具备一定的理性思维能力，有自己的看法和见解。因此，可以通过展示史料，创设与教学内容相适应的情景。通过情景设问、小组讨论，激起学生的情感体验，拉近历史与现实的距离;课堂上由浅入深有梯度的设置问题，层层深入，激活学生思维;组织学生进行课堂探究活动，强化和培养学生的自学能力和阅读分析史料的能力，提高教与学的实效性。同时也可以通过小组内部成员合作探究式学习等方式使学生主动参与到课堂中来，发挥学生在课堂中的主体作用。

三、分析教学目标：

(一)课标要求

了解巴黎公社革命的主要史实，认识其在建立无产阶级政权上的经验教训。

(二)知识与能力

通过本课的学习，掌握巴黎公社革命及其经验教训。通过对巴黎公社革命措施、革命性质和失败原因的分析、认识，培养学生运用辩证唯物主义和历史唯物主义对于复杂历史事件的综合判断和深入分析能力。

(三)情感、态度与价值观

通过对巴黎公社战士英勇不屈、视死如归精神的体验，激发学生树立不怕艰难、勇于斗争的优良品格，帮助学生养成革命英雄主义和无产阶级国际主义的情操。

通过对巴黎公社的成立和失败的学习，帮助学生认识：历史的发展是曲折的，但社会主义运动的发展是不可阻挡的。

四、过程与方法

学生可以根据教科书与教师提供的材料及自己的观察所得进行推理分析，主动探究问题的答案，并学会用观察法、比较法、阅读法等学习有关问题。

教师应注重启发式教学，设计具有针对性、启发性的问题，引导学生主动探究，并对学生在探究过程中的表现予以及时而恰当的评价。

五、课堂设计采用的方法：

1.在“自主学习课”课堂上我将课本的知识与导学案紧密结合，重新整合构建成新的知识网络，并设计出简明扼要的知识结构板书于黑板之上，以便于让学生在胸中有结构，提纲挈领的去把握知识。

2.我在设计本课时依据课标对教材内容进行了大胆的取舍，对课标没有要求的第一国际、第二国际的内容忽略不讲。为了突出教材的重点，明了地分析教材的难点，我将该课重难点内容分割、细化，预设成一系列问题，分配给每个学习小组，限定时间完成，以待“展示课”学生展示并由大家共同验证并分享各小组的研究成果。对于学生能够通过自主学习掌握的史实：如巴黎公社的整个过程，完全忽略不讲。

3.鉴于学生已有的知识储备，对巴黎公社运动的主要史实，比如：巴黎公社的背景，我才用了学生自主讲述、教师引导梳理的方式，以唤起学生已有的知识储备，从而加深对其爆发原因的理解和记忆。

4.针对本课重点、难点问题，比如：列举巴黎公社政权的革命措施、总结其公社的性质、巴黎公社失败的原因、意义等，我利用史料文字作为辅助手段，运用这些新材料设置问题。在分析其失败的经验教训、总结历史认识时本人组织学生进行课堂探究活动，强化和培养学生的自学能力和阅读分析史料的能力。同时也可以通过小组内部成员合作探究式学习等方式使学生主动参与到课堂中来，发挥学生在课堂中的主体作用。

如分析：巴黎公社失败的必然性时，通过小组展示研究成果，在学生对历史问题形成了一定的理论认识后，本人加以适当的点拨、引导，从生产力、生产关系的辩证角度强调巴黎公社失败的根本原因。从而帮助学生更清晰的感受历史、学会全面、客观地分析历史现象，总结发展规律。并在此环节设置了一道选择题，以辅助该难点的突破，使学生进而上升到理性认识的高度。

六、说教学过程

(一)导入：

本人利用PPT幻灯片，为学生展示了一组描述国际共产主义运动历程的图片，设问：国际共产主义历程具备怎样的特点?从空想到科学、从理论到实践、从一国到多国，温故而知新的同时又能让学生从宏观上把握国际共产主义运动的基本脉络。

而正如本课课题所言《国际共产主义运动的艰辛历程》其历程漫长并充满了艰辛，既有成功的经验又有失败的教训，而“艰辛”二字主要体现在我们课本的第二目也即巴黎公社革命。这也正是高考考纲所明确要求的知识内容，所以通过导入直接切入。

(二)教学环节：

1.历史背景：

本人花费两分钟引导学生回顾法国大革命以来“法兰西共和之路”的艰辛历程，从而简单介绍了一下法兰西第二帝国覆灭，法兰西第三共和国建立，资产阶级国防政府的由来。然后将分析巴黎公社起义原因的任务交由学习小组来完成。让学生自己来逐个的分析，最后概括出其主要原因是民族矛盾激化阶级矛盾尖锐的结果，具有一定的偶然性。并通过多媒体将其分析、推理的过程形象的直观的展示出来，这也有助于让学生能够深入理解巴黎公社起义是在特定历史条件下的一场城市起义，是多种因素共同作用导致的一场突发事件。

2.巴黎公社革命措施

因为我们新教材并没有将巴黎公社政权所采取的革命措施全面、详尽的列举。为引导学生对其政权性质进行透彻的认识和理解，我提供一段史实文字材料以弥补教材内容的不足。

通过对相关史实的阅读，让学生了解巴黎公社的革命措施。要求学生严格的从政权建设措施与社会经济举措两方面来归类并进行列举。如政治方面：打碎旧的国家机器，无论是军队还是公社委员会都是属于工人群众的;经济方面：触及到废除资本主义私有制，确立公有制，八小时工作制，维护工人群众的切身利益等进而分析巴黎公社政权的性质。水到渠成的得出结论：巴黎公社是一个属于人民群众的无产阶级性质的政权。

3.巴黎公社失败的原因

展示六段文字材料，让学生根据材料找出巴黎公社失败的主观和客观原因，并通过对其主观原因的总结得出结论，法国当时的无产阶级不成熟。最后设问思考如果没有上述这些主客观原因的话，巴黎公社的政权就一定能成功的继续下去吗?进而引发学生深入思考分析、找出其失败的根本原因、理解其失败的必然性。 在此处本人必须适当的引导点评，从生产力、生产关系的辩证角度强调巴黎公社失败的根本原因。从而帮助学生更清晰的感受历史、学会全面、客观地分析历史现象，总结发展规律。并在此环节设置一道选择题，以辅助该难点的突破。

4.巴黎公社运动的经验和教训、启示

展示两幅图片：《最后的战斗：贝尔—拉雪兹墓地的屠杀》、《巴黎公社社员殉难处》，以及1871年5月21日至28日，公社战士同攻入城内的敌人展开了激烈的巷战，三万多名公社战士英勇牺牲，史称“五月流血周”。

5.巴黎公社的历史意义

材料分析，理解巴黎公社革命的历史意义，明确其历史地位、作用、和影响。

七、教学反思：

某些时候本人的语言不够精准、规范，某些环节衔接不自然,有板块教学的弊病。以后我会在自己的教学中不断加以规范，加强自我锤炼，铸就过硬教风。

看了初三上册历史巴黎公社革命教案的人还看：

1.七年级上册历史大一统的汉朝教案

2.初一上册历史夏商西周的兴亡教案

3.七年级上册历史三国鼎立教案

4.七年级历史上册教案第三单元