游艺活动方案十篇

游艺活动方案篇1

一、指导思想

以党的十六大精神为指针，全面贯彻“三个代表”重要思想，大力实施旅游兴县战略，积极挖掘开发反映我县景点风貌和我县优秀文化特征的、具有观赏性、有浓郁地方特色、有收藏价值的旅游文化工艺品，繁荣文化市场，展示我县深厚的文化底蕴和良好的形象，进一步宣传，开发，发展旅游事业，吸引海内外游客前来观光投资，推动我县经济发展。

二、主要内容

突出我县自然、人文特色，主题相对集中在以下几个方面：

1、革命旧址，革命传统文化

以中共信南县委旧址、东南合作社、大坝游击队为主题，用图片、文字的形式予以体现；

2、秀美山川、旅游景点和自然风光

以武当山、龙头瀑布、九连山原始森林等为重点，通过图片、文字予以体现；

3、历史文化名胜古迹

以关西围、燕翼围、乌石围、玉石岩为重点，通过制作大约1.5米左右的关西围屋模型，置放展厅中央（或用关西围的一个立面来装饰展厅的门面），然后辅之文字、图片；

4、客家风情民俗

征集一些能体现客家人衣、食、住、行、劳动特征的主要工具摆放在展厅中，再加以图片文字来说明；

5、花卉、果业等产业主题和根艺等独特资源作品。征集、精选一批花卉、盆景、根艺参加展销；

6、开发具有我县特色的旅游工艺品、纪念品

（1）用木片或硬塑开发和制作出规格不一的关西围模型，然后进行批量生产。该模型应具有美观、可观赏性强、能开发人的智力（用积木或组合式）、便于携带等特点。

（2）王阳明《平诗》宣纸水印拓片。玉石岩是我国岩刻艺术的宝库，现有元朝至清朝的历代名人手书岩刻43方，而其中尤以明代王阳明的《平诗》更具特色。计划通过拓片然后用宣纸进行水印复制，作旅游纪念品销售。同时将其制成铜刻铭牌。

（3）关西围纪念章。用铜或镍制作一个直径2—3cm的纪念章，该纪念章正面用关西围的鸟瞰图案（图案为浮雕），下书“江西关西围”字样，背面书写“全国重点文物保护单位”字样。

（4）客家服饰布艺壁挂（如头帕、鞋垫、绣花鞋、狗头帽）。

（5）用竹木制品镌刻武当山等景区图案、文字，用作特色纪念品。

（6）用有机玻璃等材料制作镶有景点的钥匙扣等小饰品。

三、时间安排

整个参展方案分二个阶段进行：

第一阶段：准备阶段。时间为年11月15日至年元月底。主要工作为制定工作方案，设计制作参展旅游工艺品，同时收集民间的工艺品参展。

第二阶段：展览展销阶段。时间为年元宵节期间，约半个月。主要工作为布展，举行展销会展览、展销。

四、组织形式

由县政府主办，县文化局、县旅游局、县经贸委承办。

五、组织机构和职责分工

成立县参加州市首届旅游文化工艺品展销会领导小组，负责整个活动的组织领导和统筹协调工作，组成人员如下：

领导小组下设办公室，设在县文化局，办公室下设4个工作组，负责各项具体工作：

1、工艺品设计制作、布展组。由县文化局、县旅游局负责人和若干同志组成，负责40—50平方米的展厅设计制作、布展及工艺品开发。

2、展销组。由县经贸委负责人和若干同志组成，负责做好展品的征集，展销工作，协助做好布展工作（含音响设备）。

游艺活动方案篇2

以“游艺”为主题，让幼儿在欢乐自由玩耍的氛围下，家长和幼儿亲子同乐参与各项游艺活动，体验节日的愉快气氛，欢欢喜喜地享受节日的快乐。本次游艺活动，为幼儿和家长提供了进一步了解幼儿园以及亲子同乐参与活动的机会。

二、活动总目标：

1、通过活动，让幼儿和家长感受到节日的气氛，共同分享节日的快乐。

2、让幼儿通过游戏表现自己，体验到努力就会有成功的快乐。

3、通过游艺活动，感受到机关幼儿园大家庭的温暖，加深家园情、师生情、亲子情。

三、活动组织者：机关幼儿园全体教职员工

四、活动时间：定于2012年12月24日上午8：00开始入园参与游艺活动，幼儿分年龄组分批入园。大班8：00——8：30，中班8：30——9：00，小班9：00——9：30。由于全园教职员工都要参与组织活动，游艺活动当天幼儿都不在园就餐，校车不运行，请家长朋友们妥善做好安排（下午休息），谢谢支持！

五、活动地点：幼儿园各班活动室内及园外操场

六、活动对象：

全体幼儿（每位幼儿由一位家长陪同来园参与亲子活动）

七、活动组织形式：

采用分组形式组织整个活动，每组游戏项目由二至三位老师负责。

八、活动领导机构：

组长：园长

组员：全体教师

九、有关具体准备工作：

1、准备工作：

（1）布置游艺场地，准备游艺材料，游艺内容及奖券。（活动内容要考虑到幼儿个体差异，让每个幼儿都获得成功并愉快参与）

（2）准备供幼儿和家长的亲子游戏若干。（可分室内、室外）

（3）准备游艺奖品，如准备一些铅笔、吹龙等作为奖品。

（4）喜庆音乐：磁带、音响。

一、设计思路：

以“游艺”为主题，让幼儿在欢乐自由玩耍的氛围下，家长和幼儿亲子同乐参与各项游艺活动，体验节日的愉快气氛，欢欢喜喜地享受节日的快乐。本次游艺活动，为幼儿和家长提供了进一步了解幼儿园以及亲子同乐参与活动的机会。

二、活动总目标：

1、通过活动，让幼儿和家长感受到节日的气氛，共同分享节日的快乐。

2、让幼儿通过游戏表现自己，体验到努力就会有成功的快乐。

3、通过游艺活动，感受到机关幼儿园大家庭的温暖，加深家园情、师生情、亲子情。

三、活动组织者：机关幼儿园全体教职员工

四、活动时间：定于2012年12月24日上午8：00开始入园参与游艺活动，幼儿分年龄组分批入园。大班8：00——8：30，中班8：30——9：00，小班9：00——9：30。由于全园教职员工都要参与组织活动，游艺活动当天幼儿都不在园就餐，校车不运行，请家长朋友们妥善做好安排（下午休息），谢谢支持！

五、活动地点：幼儿园各班活动室内及园外操场

六、活动对象：

全体幼儿（每位幼儿由一位家长陪同来园参与亲子活动）

七、活动组织形式：

采用分组形式组织整个活动，每组游戏项目由二至三位老师负责。

八、活动领导机构：

组长：园长

组员：全体教师

九、有关具体准备工作：

1、准备工作：

（1）布置游艺场地，准备游艺材料，游艺内容及奖券。（活动内容要考虑到幼儿个体差异，让每个幼儿都获得成功并愉快参与）

（2）准备供幼儿和家长的亲子游戏若干。（可分室内、室外）

（3）准备游艺奖品，如准备一些铅笔、吹龙等作为奖品。

（4）喜庆音乐：磁带、音响。

2、人员安排：

（1）游艺活动分为11个区域，其中8个为能干宝宝集印章区域和3个亲子游戏区域，每个区由二至三位老师负责，游戏内容适合范围由小到大班不等。

（2）活动主持人由王园长负责，摄像师由宁志才老师负责，照相由吴吉群老师负责。

（3）门口扮演米奇和米妮人员：小袁和实习老师。

（4）音乐负责人：何医生

（5）奖品兑换处负责人：范园长、人员：张会计、杨会计、舒老师，李国玉、庄红卫。

（6）大门口安全负责人：熊兵、戴伯。

十、活动办法：

1、活动区域均向家长和小朋友开放，全园分成11个公共活动区域，8个活动区域是孩子参与集印章，3个活动区域是亲子游戏区域，优胜者获得小礼品一份。全园孩子们都可以参加活动。

2、活动时，每个孩子有一张邀请函，任意选择自己喜欢的游艺项目和父母一起进行活动。同一项游艺活动只能参加一次，每参加完一个游艺活动后，由负责该活动的老师做标记确认。小班幼儿参加4个、中班幼儿参加5个、大班幼儿参加6个能干宝宝活动，分别集到4、5、6个印章后，到兑奖处兑换新年礼物。幼儿多集的能干宝宝印章可以再选择小礼物一份。

3、幼儿将游艺券兑换礼物后，将兑奖券投入抽奖箱，等待最后的“年度幸运宝宝大抽奖”活动。

十一、注意事项：（各班组织幼儿讨论制定）

1、参加活动时不得拥挤、要排队等候。

2、活动时，不高声喧哗，不乱丢垃圾。

3、活动时要注意安全。

4、活动时尽可能到人少的地方参加活动。

5、中大班幼儿在游戏中要能够谦让小班的小朋友。

6、每个活动区设定一个排队等候区，由一名老师专门负责。7、请家长不要穿高鞋来园。

8、邀请函由各班老师填好幼儿姓名和班级后提前一天发给幼儿，提醒幼儿注意保管。

十二：活动流程：

1、8：00钟开始，扮演米奇和米妮的人员在门口发放新年心愿祝福卡。

2、幼儿和家长将填好的心愿祝福卡贴到心愿祝福墙。

3、幼儿和家长凭老师发的邀请函开始到各个活动区域参加游戏集宝宝印章，兑换奖品。

4、兑换奖品后，可以继续在园参加亲子游戏集印章和心愿祝福墙合影。

4、钟声敲响时，所有的家长和小朋友一起陆续来到操场，在指定区域站好队集合（各班有老师举班牌等候），共唱《新年好》。

5、园长送上新年祝福。

6、请每班的家长委员会主席或成员抽取“年度幸运宝宝大奖。”

游艺活动方案篇3

（一）湘西苗族服饰图案

苗族的服饰有着其自身独有的风格与魅力，不仅体现了湘西民间艺术家特有的审美与思维，更重要的是湘西服饰在我国56个民族中，称得上最具特色，从衣、裙、鞋、帽，披肩到巴裙、钱兜以及附属在衣服上的饰品均展现出湘西民间特色图案在形式以及构图上所表现出来的和谐性。就湘西的服饰来看，湘西特色民族图案设计主要是采用一些能反映喜庆、吉祥的物象，在采撷湘西生活特点上一方面遵循生产制作特点以及色彩的协调性，另一方面运用大胆而带有幻想的色彩，表现出图案中蕴含的勃勃生机。

1.湘西苗族服饰中的几何图案

在湘西苗族服饰的几何图案中，其格局依旧保持了我国“饕餮纹”的风格，采用粗壮的纹路表现出对力量、生殖以及美好生活的憧憬。几何纹中最多运用最多的，主要是回字纹、“十”字桃花纹、菱形纹、锯齿纹等组成的无名花卉。在湘西苗族服饰中的几何形植物有四角花、八角花、树、团花、蔗叶纹等；动物有龙、鸟、狮、蝴蝶、人、马等图案。

2.湘西苗族服饰中的动物图案

苗族是一个敢于崇拜、善于幻想的民族，对生命意义的理解有其本民族独到之处。在苗族极具夸张的幻想中，其服饰中有关龙纹的纹饰表的更为夸张，纹饰所表达出来的韵味以及魅力也显示了苗族独有的工艺手法。在湘西苗族的服饰图案中，龙纹是使用较为普遍的一种图案纹饰，这一图腾纹饰在少数民族的文化中，是一种较为突出的现象。与此同时，苗族推崇人类的生殖繁衍，并在服饰之中将这种崇拜表达出来，比如“鸟占牡丹”“鸟啄石榴”图案寓意生殖的方式。牛和鹿是生命与阳气之象征，表示生命之延续。万物之祖的蝴蝶则是苗族刺绣上必须保留的纹样。

3.湘西苗族服饰中的植物图案

湘西一带的苗族服饰的衣肩、衣袖、围腰以及裤脚等部位，大量的采用自然界中的玫瑰、牡丹、石榴、桃、李等花卉为主，以及日常生活中常见的向日葵、鸡冠花、野菊、厥叶以及水草、浮萍等花草，取其藤条或者枝叶花作为图案装饰。与此同时，云波纹也是苗族服饰中比较常见的一种植物图案，不仅是构图的主要配饰，还是不少苗族支系的主体纹饰。

4.湘西苗族银饰图案

苗族文化是一种充满神灵巫术的神秘文化，山环水绕的自然环境以及极具幻想的特色，这些观点反映在苗族的银饰上，则体现了一种“原天地之美而达万物之理”的荆楚文化风气，是苗族文化的重要综合载体，真实的体现了一种朴素、率真而又质朴的魅力。对于苗族人而言，银饰不仅是苗家女儿出嫁的珍贵礼品，还是财富与地位的象征，同时，还是亲戚本家去世时吊丧的必备之物。

（1）有指称意义的银饰图案

苗族银饰的纹样题材十分的丰富，所涉及的对象涵盖了苗族的历史、自然以及图腾崇拜等众多对象。而在银饰本身的造型上看，更为注重银饰材质的淡出表现，风格以纤细精巧为主要表达。由于苗族曾长期处于生产力比较低下的状态，崇拜一些和人们生活休戚相关的实体，由此产生了对于鱼、蛇、狗、蝴蝶等动物的图腾崇拜，这些动物的形象也就广泛的制作在银饰上。苗族银饰中龙的图样比较多，不仅在项圈、手镯上有龙的图案的存在，女性的头饰上也有龙的图案的存在。但是苗族银饰中龙的装饰图案与汉族的龙有着很大的区别，在这里，它可以和各种动植物平等共处于一个项圈之上，与别的花样、动物搭配的也比较丰富。苗族的龙有各种各样的，诸如牛龙、蛇龙、鱼龙、鸟龙、猪龙等。湘西苗族妇女姓钱的银项圈上有着很多的鱼的图形纹样：或缠绕、或相向，有双鱼戏莲等多种造型；苗族对鸟的图腾崇拜和其他的民族之间存在较大的相似性，银帽上的银花由一些凤鸟、蝴蝶、螳螂高居在花簇之上，华丽多姿。

（2）无指称意义的银饰符号

在苗族的银饰图案中，无指称意义的的银饰符号是指这些图案不具备象征寓意的内涵，而是偏重于其本身的装饰性质，这些符号的寓意只可意会，代表的是一种装饰意味以及对于自由美得追求。苗族银饰中的无指称意义的符号，常见的波形纹和漩涡纹以及蔓草纹等纯形式的几何线条。比如银锁牌上图案的对称排列、湘西苗族妇女衣摆上所镶的银泡和坠饰、银压领上的中国结纹饰以及一些固定的菱形、圆形、漩涡形、波形的适合纹样及纽扣形状等，是按照一定的规则重复的、连续性的出现在各类银饰的造型中，因而，均可以视为纯装饰性的无指称意义的符号。无指称意义符号之所以在苗族银饰中大量的存在，除了认为形状是美的以外，更重要的是大量的几何纹饰按照一定的布局，形成了对称、均衡、放射、求心、连续等结构，在这样的表达中体现了苗族纹饰的最简单、最严整，也是最和谐、最亲近的美学思想。

（二）湘西土家族图案

湘西土家族是中国土家族的重要组成部分，与鄂西、渝东南、黔东南土家族毗邻。主要分布在酉水流域，远古时代以土着先民为主体，后来融合了其他一些民族，形成了今天的土家族。服饰是土家族文化的重要组成部分，研究土家族服饰，对认识了解土家族有着重要的意义。构图均衡对称,土家人在创作过程中，常常不自觉地运用了对称与均衡使织锦呈现出一种特有的"构成"美感。它在织锦中表现为点、线、面在上下或左右反复而形成的图形，有较强的秩序感，画面稳重、沉静、具有朴素的美感，但相对单调乏味，土家人打破了相对单调的排列方式，使对象在形式、色彩上有新的变化，让人耳目一新。如"狮子滚绣球"纹样中狮子的表现方式，每行的狮子采取镜像对称，上下错位，画面随之变得活泼起来。另外"二十四勾纹"、"豆腐架纹"等几乎是以一对一的对称方式排列，构图工整、左右对称，再以勾边加强对称效果。为了突破相对单调的形式，在局部的形状与色彩安排上不尽相同，画面于对称的形式中具有了新的活力。而"蜂子牡丹花"和"龙凤呈祥"则是典型的均衡方式的构造，看似对称的画面呈现出变化的格局。喜用吉利、喜庆的寓意。吉祥图案在土家深受人们的喜爱。吉祥图案拙中藏巧，朴中显美，以它特有的装饰风格和民族语言，几千年来在土家织锦中流行，给人们对美好生活的向往带来精神上的愉悦。如："凤穿牡丹"象征荣华富贵，"野鹿衔花"象征寿考千年，"万"字以祝人万福万寿，"龙"以喻高贵显要，"福禄寿喜"、"长命百岁"、"富贵双全"等文字图案的立意就更为明显了。从中可以看到勤劳智慧的土家族人民对于生活的热爱，对于自己所生活的自然环境的深厚感情，以及对于美好生活的强烈向往。善于融合，学为己用。西兰卡普作为土家民族文化的重要组成部分，内容上既体现了以继承本民族传统文化和工艺为内涵的品格，同时又体现了以融合各民族先进文化因素为外延的社会与时代特征。它在传播优秀文化的同时，也在不断地吸收外来先进文化因子来丰富发展自己。如：土家西近年来，随着旅游事业兴起，吉首、永顺和张家界都建立了土家织锦厂，研制了“张家界风景”等一系列的旅游织锦纪念品。又如：土家织锦的“福禄寿喜”、“富贵双全”等汉字题材的织锦图案，就是体现汉土文化交流的织锦工艺品，使土家织锦不断步入更高的艺术品位。总之，土家织锦的纹样特点，是在原始的几何纹、汉代的云气纹、六朝的莲花、唐代的牡丹、元代的松竹梅、明代的串枝莲等各历史时期的典型图案基础上，经艺术变形、技术处理挑织而成。构图中多采用浪漫主义的概括、变形、夸张等手法，巧妙地将各种动和静的形体、自然纹样和几何纹样有机地结合，使整个图案既富有生活情趣，又具有鲜明的民族特色。它凝结了士代土家人的智慧、勤劳，是吉祥美好的象征，也是极其宝贵的中华民族精神财富。

二、湘西特色民间图案融入地方性旅游工艺品设计的可行性探究

湘西具有丰富的历史文化、奇特的山水风光以及弥漫在这片土地上的浓郁的民族风情。神秘的湘西山寨，独特的土苗风情，充分展示了神秘湘西、秀美湘西迷人的风采，为湘西旅游增添了无限的魅力。民间工艺文化是一根民族文化精神的表征，蕴含着深刻的文化性以及民族性，成为该民族、族群的精神、审美以及思想的共同结晶。具有湘西特色的民间图案，在旅游业的冲击与支持下，也逐渐一步步的走出苗寨。

（一）地方性旅游资源丰富

在湘西，具有较高知名度的旅游资源为实现湘西特色民间图案与地方性旅游工艺品的结合提供了现实性的土壤。在湘西，旅游资源不仅丰富，而且独具特色：最美的小城凤凰、险峻陡峭的矮寨公路以及鬼斧神工的德夯等，每年都有成千上万名的国内外游客来到这里。同时，湘西自身所具有的多个少数民族的聚居地、浓厚的文化氛围、秀丽奇特的山水、传奇的人物、彪悍的民风等特点，也使得游客在离开湘西时，迫切的想要带走具有本地特色的工艺品。近些年来，随着旅游业的迅速发展，当地政府也逐渐的对于工艺品的开发重视起来，逐渐将一些具有独特性、形象性的图案引入到旅游工艺品中来，在满足旅客需求的同时，为当地的经济发展创下了不菲的业绩。如近些年来发展起来的“西兰卡普”的纺织场景，雕刻、刺绣无一不显露出湘西民族工艺的特征，包装盒为菱形的设计，不仅携带方便更具地方特色；以及“苗湘竹筷”包装设计将湘西土家织锦作为主要材料，织锦的应用既可以保护产品，又可作为纪念品，因为织锦本身就是一件工艺品。

（二）民俗性优势

具有民间特色的湘西图案，是经过长期的发展、演变而来的，体现的是这一地区独有的文化性以及民族性。湘西地区的少数民族有土家族、苗族、侗族、白族、回族等，不同民族之间的文化相互交融，以及随着时代的发展不断的演进，共同形成了今天独具特色的民俗文化。正因为湘西民俗文化的地方性风格鲜明，乡土韵味浓厚，因此，对于游客来讲，更具有独一无二的欣赏与研究价值。因此，将这些具有民间特色的图案与地方性旅游工艺品有效地结合，不仅能够满足游客所要求的纪念性意义，对于某些研究者而言，也是一种很好的研究当地风土人情、风俗等民族特色的重要凭证。

（三）自然与人文的完美结合

湘西的自然资源以及人文资源都十分的丰富，不仅有古老悠久的历史文化遗址——凤凰古城、里耶秦简；可供攀登、探险的高峰绝壁和九天洞；还有著名文学家沈从文的故居；颇具特色的民族文化村等。湘西的神秘、自成体系的楚巫文化和独特的民族风情是吸引众多探险者、文学家、摄影爱好者等的重要原因，可以说湘西是一个自然与人文完美结合的少数民族地区。旅客身份的多样西瓜也就对当地的旅游型工艺品产生了多方面不同的要求，这就为地方性工艺品的改革与发展提供了外在的动力。而其中，呼声甚高的就是将诸如织锦、蜡染、剪纸、挑花、纸扎等具有地方特色的图案融入到工艺品的制作中。纹饰抽象神秘,抽象性特点是土家织锦图案的艺术特征。图案风格的形成：一是受山区人们生活的影响，使图案产生了纯朴的审美趣味；二是受织锦工艺制作手段的影响。因为，土家织锦是以棉线为经线，纬线用多股棉纱或绒线交织，采用加固变化斜纹组织，使其图案形成了斜线成阶台状斜进和在一定的经纬密度范围内，曲线很难圆满表现，只能组成由无数个阶台连接成的近似曲线的图形。因此，土家织锦都十分粗犷，自然界里变化丰富、线条优美生动的物体轮廓，在这里为了适应工艺的要求都变化成以直线和斜线为主的较抽象的几何形。即使是那些取材于自然物象的描写性较强的图案，为适应彩织而化成了由方形、三角形、直线等图形和线条所剪裁组成的几何图形了。如："岩墙花"有悟于山民以大小石块嵌迭为墙之理，"菜子花"得于菜花的细碎；"泽罗里"体会于水波的起伏等等。又如：山地民族最亲近的动物猫狗马，在作为素材表现的"马必花"中，可以看到马的头、体、尾曲线都被直线和斜线取代了，几乎成了简单的几何符号，既抽象又简练。传统的"船船花"纹样，以直线、几何方形构成了造型简洁明快的几何纹风格；"阳雀花"中的阳雀，整个造型由一些分割的几何形组合，鸟的头眼都成了菱形，鸟翅变成四个等距排列的复合几何形，鸟腿变化成由多种色彩排列成形。这些介于自然形体与几何形体两者之间的构成形式，具有很强的装饰意味，其效果即原始而又古朴，这种简化夸张的手法，便形成了抽象神秘的美。开发民族文化旅游工艺精品,树立品牌是湘西民族工艺品上档次的必由之路，湘西要致力开发几个突出当地少数民族文化特色的品牌工艺品。神秘的湘西大山里，有许多极具民族文化、地域特色的工艺珍品，极具开发价值，如土家西兰卡普、苗族银饰、花带、苗绣、苗画、民族蜡染、扎染、土织布、民族服装、剪纸、凿花、挑花、纸扎艺术、玻璃吹画、漆器、石刻、根雕、土雕、和篾器等，当务之急要对这些极富特色的民族文化遗产进行深度挖掘整理，全面激活民族文化的元素，开发出民族工艺精品。土家锦可以说是湘西工艺品之最，就应重点打造成湘西工艺品的品牌，开发要系列化、专业化，如果土家锦这一个产品开发成拳头产品，就可以打下湘西旅游工艺品的江山。西兰卡普，原意为土花铺盖(被面)，现在除了做被面外，可有更多的用途，可编织壁挂、坐垫、背包、领带、背心、上衣、帽子、枕套、沙发套、餐桌台布、电视机罩、电扇罩，甚至还可以编织成地毯、窗帘、挂历等各种工艺装饰品，可分大、中、小件，高、中、低档，满足游客的不同需要。在生产上实行一村一品、一厂一品，也要形成系列化、专业化，这样就可形成和扩大土家锦的专项市场。

游艺活动方案篇4

宁夏是我国回族聚居区，全区三分之一的居民是回族，回族风情浓郁。宁夏也是西夏王朝的腹地，更是西夏文化发展中心。同时宁夏又是一个多民族省份，除回族外，境内有满族、蒙古族、东乡族、维吾尔族等少数民族35个。各民族在生产、生活等活动中留下了大量的有价值的各种文字、图标、声像等不同形式的档案材料，反应了各民族的政治、经济、文化、宗教信仰、民俗等内容，这些有价值的记录便形成了宁夏少数民族档案，它具有以下特点：

（一）多元性

宁夏少数民族档案既承载着伊斯兰文化的优良传统，又吸纳了博大精深的中华文明的丰厚营养，两大文明共同塑造了回族独有的民族气质、个性和文化内涵。

（二）宗教性

伊斯兰教在回族的形成和发展中起到了凝聚和纽带的作用，是回族风俗习惯的根基和民族精神的内核，同时还渗透着回族文化的其他方方面面。而西夏时期党项民族信奉佛教，遗存的佛塔、古建筑充满佛教色彩，如果用耀眼和神秘来形容一段历史，“西夏”则是当之无愧的。

（三）垄断性、唯一性和排他性

宁夏少民族档案本身就是一种珍贵的民族文化旅游资源，如西夏王陵、西夏古佛塔等具有垄断性、唯一性和排他性的特点。它们不仅能满足游客探寻异域文化的好奇心理，可以让游客在游览的过程中以自己的亲身感受去了解和加深对少数民族文化的认识，进一步提升宁夏对外的影响力和知名度。如西夏王陵素有“东方的金字塔”之美称，足以让人瞬间想到古埃及的金字塔。激发游人探究异域文化的好奇心，满足未能前去埃及一睹金字塔的遗憾之情。

二、宁夏少数民族档案在文化旅游中的价值

宁夏少数民族档案内容丰富，形式多样，独具特色，在民族文化旅游中发挥出巨大价值，主要体现在以下几个方面：

（一）传播和传承少数民族文化

少数民族文化的传承是民族延续与发展的基础。而少数民族档案承载着本地区少数民族文化，是传承和传播少数民族文化的第一手资料。因此，在民族文化传承中具有重要作用。

1.利用媒体宣传少数民族文化。如宁夏电视台根据档案资料记载回族有长期从事商业活动的历史，拍摄的纪录片《印象宁夏》中《吴忠回商》就介绍了回族善于经商精明能干的特征。而《回族婚礼》则体现了回族婚俗强烈的宗教色彩和地方风情。能够给游客带来耳目一新的感官享受。

2.利用少数民族档案传承非物质文化遗产。宁夏是回族“山花儿”的故乡，宁夏电视台根据少数民族档案整理播出的大型纪录片《印象宁夏》中《花儿的家乡》由《聆听花儿》《王洛宾与五朵梅》《记忆中的花儿》《回族山花儿》《曼苏儿》《我的花儿》《花儿歌者》（上、下）《花儿新韵》和《心灵的花儿》十节组成。尤其是宁夏六盘山区因其地域文化、历史文化、宗教文化的深厚积淀，使这里的花儿独具特色。在这种多元文化的背景下，这一地区现在流行的“山花儿”即有“花儿”的某些特征，又受??地山歌（如信天游）和小调以及伊斯兰教赞圣诵经音调的影响，由此形成了“山花儿”独特的音乐特征和鲜明的个性，深受当地群众和游客的喜爱。

（二）丰富宁夏少数民族文化资源

宁夏是我国回族聚居区，又是西夏王朝的腹地，这里文化多元，民族众多，在政治、经济、文化、风俗习惯等方面都有其独特性，档案特色鲜明。如回族的古尔邦节是牺牲和奉献的意思，回族在节日期间要提供行善和施舍，要将自家宰的牛、羊肉分给穷人和亲友，这样才完成了这个节日宰牲的目的。不仅起到教育的作用，而且给游客以心灵的震撼。因此，应用少数民族特色档案发展旅游业可以赋予原有景观以新的文化内涵，使其更具特色，来满足游客“求新、求异、求真、求美”的心理。

根据民族档案记载，重塑民族文化景观。如位于宁夏灵武的“中华回乡文化园”和“中国回族博物馆”建于2002年。整个建筑是依托回族纳家古街和百年清真大寺而建，所有建筑遵循当地回族建筑风格，将伊斯兰文化艺术与中国传统建筑风格有机结合在一起，增加了浓浓的历史文化氛围。它通过文物史料等各种方式，展示了一个民族完整的发展历程，是国内仅有的一座回族文化专题博物馆。博物馆设计独具匠心之处体现在平面布局呈“回”字形，再从“回”字字形上看，是回旋封闭状，无限循环，引申为回族生生不息，回族文化绵延之意。中国回族博物馆通过文献整理与探索，在把握大量中国回族与伊斯兰文物古迹信息资料的基础上，对承载厚重历史文化的各类文物、史迹、文献资料进行归类研究，找出具有典型意义并具有时代特征、地域特征、民族特征的代表性遗存，发掘其内在的演变规律。按照《回族形成的历史文化渊源》、《伊斯兰文明与人类文明的交往互动》《中国回族的形成与其文化习俗特征》《中国回族在华夏文明史上的贡献》《宁夏回族自治区的回族》五大主题进行策展。让游客了解中国穆斯林是如何继承伊斯兰文明传统，走和平创新发展之路。西夏风情园是以西夏档案史料记载为依据，以西夏文化的全景展示为主线，融合文化与旅游，并以西夏古国党项八大部落作为园区八大寨堡的原型，将西夏时期农耕、印刷、陶艺、游牧、军事、酒酿等古代西夏文化与现代文明有机结合，园内建筑凝练了西夏建筑的精粹，游客到此，能感受到西夏建筑艺术的精美绝伦；风情园内有风吹草低现牛羊的塞外风光，又有小桥流水的江南诗韵，是旅游观光的绝佳胜境。并成为宁夏旅游的一张名片，是国内游客到宁夏必去的景点。

（三）高度的历史价值

西夏档案史料因记载缺乏而神秘莫测，吸引游人的眼球。如西夏木活字印刷，打破了北宋毕的泥活字印刷。西夏时期《吉祥遍至口合本续》是迄今为止世界上发现最早的木活字印本实物，被誉为“文明之母”，是我国四大发明之一。它对研究中国印刷史具有巨大的历史价值。西夏文字被称为西夏王朝的一朵奇葩，据《宋史.夏国志》载：“元昊自制番书，命野利仁荣演绎之，成十二卷，字形体方整类八分，而画颇重复。教国人纪事用番文，而译孝经、尔雅、四言杂字为番语”。史料记载中“番书”，即为后世所称的“西夏文字”。西夏文字的创制，便于同周边各民族政权的交流和交融，特别是易于文化上的交流与沟通，促使西夏文化的对外传播。而回族档案作为回族文化的承载者，记录了回族人民在社会生活、宗教习俗等方面的重要内容，有助于人们全面、真实了解回族人民的社会生活、宗教信仰。如在回族人们生活中广为流传的关于回族族源的民间传说《回回原来》，讲述了伊斯兰教传入中国的历史，反映了回汉人民团结互助的历史根源以及回族在中华民族大家庭里重要地位的历史。为游客了解西夏历史和回族文化奠定了基础。

（四）独特的艺术价值

艺术是一种对美的体现，是满足人们精神层面的审美。在少数民族文化旅游中，人们追求感官的享受。而西夏档案凝聚了西夏人民的智慧，处处体现出西夏人民?γ赖淖非蠛痛丛臁N飨牡蛋傅囊帐跫壑抵饕?体现在建筑、雕塑、绘画和篆刻艺术等方面：1.建筑艺术主要体现西夏王陵、西夏古佛塔的构件上。如瓦当集绘画、雕刻工艺于一体，在实用的基础上又起到了锦上添花的作用；摩羯由于形象奇特，色彩艳丽，多作为殿宇屋脊上的装饰物，作用是消灾免祸，逢凶化吉；伽陵频伽是佛教里能唱最动听音乐的神鸟，呈人首鸟身状，双手合十于胸前呈祈祷状，翅膀展开，尾巴高翘，艺术美感强烈。2.雕塑艺术表现形式多样，最有特色的当是力士支座（又称人像石碑座）。2008年宁夏新修建好的宁夏博物馆就采用这一艺术构思作为建筑装饰，成为宁夏博物馆建筑外观的一个亮点。3.西夏绘画品种丰富，有木版画、版画、壁画、还有绘制在纸、帛、布上的各种卷轴画（包括唐卡）。由于受传统佛画和周边少数民族的影响，具有较高水平影响和显著特色。4.篆刻艺术主要用于西夏文字雕刻，西夏文字由于笔画繁复，撇、捺较多，体现出来的篆刻艺术结构工整，遒劲有力，挺拔而美观，具有独特的艺术价值。给游客一种赏心悦目的感觉。

（五）潜在的科学研究价值

宁夏少数民族档案形式多样，内容丰富，包含大量的科学知识。如回族医药是我国传统医药的重要组成部分，具有鲜明的民族特色，而宁夏具有丰富的回族医药档案资源，在对回族医药研究方面具有得天独厚的优势。多年来在科研人员不懈的努力下，“先后整理出版了《回药本草》《回族医学奥义》《中国回族医药学》《回族方粹》《回族医学简史》等回族医药文献。”[2]这对促进宁夏回族医学技术发展、宣传回族医药文化起到了重要作用。西夏时期科技档案如天文档案、历法档案、医药档案、地图档案、印刷技术档案等是西夏科技档案的重要组成部分。是西夏王朝的珍贵史料，这些档案史料可为游客了解宁夏回族文化和西夏文化提供独有的迷人的文化底蕴，体验更多的异域文化。

（六）巨大的经济价值

宁夏少数民族档案是发展旅游业的一个重要资源。2015年大型史诗纪录片《神秘的西夏》在央视热播以来，光西夏王陵景区游客量较往年大幅上涨。2015年五一黄金周期间，西夏王陵接待游客2万多人次，经济效益巨大。西夏文化遗产在经济价值方面另一个特征就是它的持续增长性。西夏王陵是目前发现的唯一的一座西夏时期的帝王陵，又是国家公布的100项大遗址中宁夏仅有的两处大遗址之一，所以它的价值和挖掘潜力是不可估量的。西夏时期古佛塔、重建的中华回乡文化园和西夏风情园等旅游景点在满足游人视觉享受的同时，也带来可观的经济效益。

三、利用少数民族档案文化，落实全业融合的新举措

（一）利用少数民族档案文化，推动旅游与特色文化融合。充分挖掘少数民族档案文化资源，在体现宁夏特色和宁夏味道上下功夫，在宁夏历史文物开发利用上下功夫。推动宁夏旅游业的发展。

游艺活动方案篇5

不同的地理环境与社会文化背景造就了不同特点的民族风俗文化，这种由地域文化与民族文化异性梯度力产生的旅游吸引力是促使人们对异己文化区产生旅游动机的内在因素，也是民族文化旅游产生与发展的背景与前提，“民族文化资源”是民俗旅游发展依附的核心和灵魂。然而，民族文化旅游资源在旅游开发中价值体现最终是通过旅游产品的形式来实现，一个成功的旅游产品开发必然是以清晰的认识资源、正确的评价资源为前提的。

一、雷公山苗族文化旅游资源的概况

苗族是我国人口较多的少数民族之一，在贵州境内苗族主要集中黔东南洲雷公山一带，包括雷山、麻江、丹寨、台江、凯里、剑河等县市。这里素有“苗疆腹地”之称，集中了全国苗族的主要文化特征，如较大的方言，次方言和多数土语，主要的服饰类型，重要的工艺美术，基本的风俗习惯，基本类型的耕作文化等，可说是全国苗族文化的典型代表。目前已成为贵州 “原生态民族文化旅游”的窗口。

目前学术界尚未形成统一的概念来明确界定“民族文化资源”，通过对众多学者的论述进行分析和归纳，总结出：民族文化旅游资源是指在旅游开发过程中，凡能产生旅游吸引力，激发旅游者的旅游动机，能为旅游业所利用，并由此产生经济效益，社会效益和环境效益的一切民族文化因素。“民族文化旅游资源”并不等同于“民族文化”，通常来说，能成旅游开发对象的民族文化才被称作民族文化旅游资源，它是民族文化的一部分，具有民族特性、民间特性、地域特性、文化特性、美学特性等五个方面的特性。从旅游资源开发的角度来看，民族文化旅游资源的开发包括各民族在文艺、语言、信仰、服饰、饮食、居住、娱乐、节庆、礼仪、婚恋、生丧、交通及生产、生活等方面特有的、有旅游吸引力的各种文化传统和习俗。本文指的苗族文化旅游资源的范围包括稳定的物质实体文化旅游资源和非实体精神文化在内的旅游资源两大方面。如苗族建筑与聚落、服饰、工艺、饮食、节日、风俗、岁时节令、、游艺竞技等社会生活的诸多方面。

二、雷公山苗族文化旅游资源的分类

由于民族文化资源具有多样性、交叉性与延展性，目前世界各国对民族文化旅游资源尚没有统一的分类标准和分类方法。分类的依据不同，得到的分类方案也不同，综合前人的研究，民俗文化资源的分类的主要有两种分类形式：一是对民族文化本身，即根据民族文化的各种表现形态划分，可分为生活文化、游艺文化、礼仪文化、节日文化、制度文化、工艺文化、信仰文化七大类；二是根据旅游产品的属性将民族文化资源分为三大类旅游产品：第一类是实物景观，包括历史遗迹、古城旧址、民族建筑、村落、以民族文化建筑为主题构成的民族博物馆、以及以民族文化内涵为灵魂形成的旅游附属区等；第二类是以民族行为文化及可参与性民俗活动的开发为主形成的旅游产品，抱括大型活动与节事旅游、民族餐饮、民族歌舞、各类民俗活动；第三类是民族精神文化旅游产品。包括对民间文学和神话、绘画、工艺、宗教等。

这两种分类方式各有利弊。第一种形式分类清晰明确，但它只是从文化资源的角度进行的归类，而不是从旅游资源开发的角度考虑分类，具有一定局限性。第二种形式，虽然是从旅游资源开发的角度分类，但分类笼统，类型之间界限模糊，甚至有的地方交叉重复，科学性不严谨。国家标准GB/T18972一2003《旅游资源分类、调查与评价》应该说为各地旅游资源调查分类和评价提供了很好的规范性指导。本文参照国家标准类，吸收、综合已有的民族文化资源分类的长处，结合雷公山苗族文化旅游资源的实际情况对苗族文化旅游资源进行细分。

（一）分类依据

由于旅游资源的属性、特点及事物之间的关系是多方面的，因而分类的标准也是多方面的，可以根据不同的标准进行分类。常见的标准主要有成因、属性、功能、时间、开发利用状况、管理级别、资源质量高低等等，均可以作为不同目的要求的分类依据。本文的对雷公山苗族文化旅游资源的分类按照以下两级方案展开：

一级分类方案的划分依据：第一层次划分以苗族文化旅游资源的属性，即旅游资源的性质特点、存在形式为依据；第二层次划分以苗族文化旅游资源的表现形态为依据；第三层次划分以苗族文化旅游资源的功能为依据。

二级分类方案的划分依据： 主要是根据各类资源的内容进行归类。

（二）分类方案

①一级分类方案：苗族文化旅游资源是指在苗族文化资源中可开发为旅游产品的部分。本文参照国家标准GB/T18972一2003《旅游资源分类、调查与评价》，确定雷公山苗族文化旅游资源的分类方案。

根据上述标准将雷公山苗族文化旅游资源分为大类、主类、亚类和基本类型四个层次，在类别命名上结合了文化旅游资源的相关名称。根据以上分类方案，大体上把雷公山地区苗族文化分为以实体为表现形态存在的实体文化资源和客观存在但不以具体实物形态表现的非实体文化资源两个大类和以下四个主类，十二个亚类和四十二个基本类型。

第一类：建筑与设施。主要包括苗族景观建筑与附属型建筑、居住地与社区、与归葬地三个亚类，其中景观建筑与附属型建筑包括特色建筑、广场、人工洞穴、建筑小品等五个基本类型；居住地包括与社区包括苗族村寨、苗族民居建筑、民族博物馆、特色街巷、历史名人故居与历史纪念建筑、特色店铺、特色市场体等七个基本类型；归葬地主要指悬棺景观类。

第二类：遗址遗迹。主要指社会文化活动遗址遗迹类，包括历史事件发生地 、废弃寺庙、古城旧址、聚落遗迹四个基本类型。

第三类：民俗旅游商品。主要包括手工艺品与工艺品、苗族服饰品、苗族饮食、苗医药品四个亚类，其中手工艺品与工艺品包括刺绣品、蜡染品、纺织品、锻铸品、雕刻品、编织品等六个基本类型；苗族服饰品包括头饰、服饰及其他等基本类型；苗族饮食主要是包括特色小吃、菜品等类型；苗族医药类主要是指苗族的中草药材及制品。

第四类：人文活动。主要包括民族民间礼仪与地方风俗、游艺文化、节庆活动、宗教活动四个亚类型，其中，苗族民间礼仪与地方风俗礼仪包括生活礼仪、人生礼仪、生产礼仪、其他礼仪四个基本类型；节庆文化包括纪念节日、生产活动类节日、社交与娱乐活动节日、大众节日四个基本类型；游艺文化包括民间文学、民间演艺活动、民间游乐竞技活动三个基本类型。宗教活动祭祀活动 与巫术活动两大基本类型。苗族文化旅游资源分类见表1-1。

②二级分类方案

在一级分类方案的基础上，根据本文对雷公山地区苗族文化资源调查与统计，对苗族文化资源进行细分，如表1-2所示。

三、分析与讨论

第一，由于“民族文化”的特殊性，使得民族文化资源是一个存在相互交错的复杂关

系统一体，各文化资源内部、各文化资源之间不是单独存在，而是相互依存，相互融合、并存的，例如习俗、礼仪文化与节庆文化，节庆活动能体现与反映出民族习俗与礼仪文化，同时，民族习俗与礼仪文化可以促进节庆活的特色性；又如建筑与村落等资源之间，村落中包含建筑，建筑又是村落的一种表现形式；活动场地民族活动的载体，民族活动场所又需要通过民族活动的开展来体现它的作用等。这些资源之间体现的是一种包含或被包含、相互作用、相互联系的关系，因此，在对某单项资源进行保护与开发时是相对的，不能将它与其它资源完全割裂开来。

第二，根据旅游资源的性质与特点，以上所列的苗族文化资源都有可开发价值，但存在开发价值的大小与开发的重要程度的区别，因此，在苗族文化旅游资源开发中，不能对所有资源同时、同等程度的一并开发，也不可采用“一刀切”的武断、片面的资源开发思想，而是对可开发部分的文化资源进行筛选，选择具有代表和具特色的文化资源进行包装、组合，进而有序的、有重点的开发。

游艺活动方案篇6

一、提高认识 加强领导

为深入贯彻省厅文件精神，我市庚即成立了由市文化新闻出版和影视局分管副局长为组长，公安、工商分管局长为副组长，各职能科室、执法队伍为成员的游艺娱乐场所专项整治领导小组。并结合我市实情，召集相关部门，多次召开专题会议，经反复研究，制订了详细的、切实可行的游艺娱乐场所专项整治行动方案。同时，向各区县全文转发了《四川省游艺娱乐场所专项整治行动方案》（雅文发【】62号），落实目标任务责任体系，要求各区县要高度重视。

二、重点明确 措施得力

此次联合整治要做到既要分工明确，更要强化协作。我市（区、县）公安、文化、工商部门充分发挥自身职能优势，明确职责分工，规范工作程序，定期交流沟通。

1、(一)建立了会商机制，我局主动针对游艺娱乐场所中的问题、案件、日常管理等事项召集了公安、工商部门开联席会议，进行会商研究。

（二）建立了联合执法机制。整治期间文化、公安、工商部门加强了协调配合，对游艺娱乐场所经营秩序、场所设立、（变相）、等违法犯罪活动、查处取缔无证照经营等开展经常性的联合执法，既相互支持、相互配合。

（三）建立了信息通报机制。按照管理信息共享、查处情况互通的原则，建立了文化、公安、工商三部门信息通报机制，加强了游艺娱乐场所行政审批、行政执法等信息交流，及时掌握行业动态，增强监督管理的有效性和实效性：一是确定专人负责信息和宣传工作，专事专项行动情况的收集、整理、报送；二是在文化市场执法稽查队中确定信息联络员，沟通与相关职能部门的执法信息；三是重视执法与教育相结合，突出严格执法的同时兼顾人性化执法，说服教育无证经营业主配合调查取证，接受相关处理，积极整改，守法经营。四是及时收集、整理、汇总有关专项整治行动的资料，做好阶段性总结，经主要领导审核把关后及时报送执法数据和相关材料，并在此基础上完善与相关职能部门信息联络员的互动机制，为长期协同合作打好基础。

2 、严把游艺娱乐场所准入关。

（1）新设立的游艺娱乐场所必须使用文化部《游戏游艺机市场准入机型机种指导目录》中的产品。场所不得设置具有押分退币、退钢珠、退奖券、荧屏记分和其他有奖方式等功能的电子游戏机机型、机种、电路板。

（2）开办游艺娱乐场所必须向文化行政部门提供消防、公安、环保等职能部门审批合格批准文件，经文化行政部门实地勘验、公示、举行听证后，方可领取娱乐经营许可证，并到工商部门办理营业执照。

三、工作情况

（一） 宣传动员和自查自纠阶段（8月10至8月30日）。按照会商部署，我市游艺场所调查整治采取业主自查与管理部门同时排查相结合的调查办法。各区、县分别对有证经营的游艺娱乐场所业主召开了学习动员会。会上组织学习了国务院《娱乐场所管理条例》、《无照经营查处取缔办法》、公安部《娱乐场所治安管理办法》以及文化部、公安部、工商行政管理总局《关于进一步加强游艺娱乐场所管理的通知》（文市发[]4号）的相关相关内容。会上，文化、公安、工商行政管理部门按照各自的职责，对此次整治需要业主做到的各方面进行了讲解和要求，对存在的问题和不足之处要求限期整改。

（二） 集中整治和明查暗访阶段（8月30日至11月5日）。

从8月30日至10月31日，我市“游艺娱乐场所专项整治行动领导小组”对全市7县1区进行了摸底调查。各县、区也积极开展自查和集中整治。截止11月初，出动人员1660余人次，配合工商和公安部门查处取缔了黑网吧5家、歌舞娱乐场所1家、无证电子游戏室18家，扣押违规游戏机74台，查处流动音像制品销售商4名，非法音像制品1165余张，参加各级政府部门组织的街头宣传咨询活动9次，共印发宣传资料1000余份。

（三） 巩固成果和总结验收阶段（11月5日至11月10日）。

游艺活动方案篇7

[关键词]游戏教学法 高校艺术设计专业 教学应用

引言

游戏教学法是当前艺术设计专业教学活动中所呈现的全新教学模式，作为一种辅助艺术设计专业教学的全新教学模式，游戏教学法对于艺术设计专业教学质量的提高有着实践意义。因为高校生本身具备爱玩的特点，所以游戏教学法所具备的趣味性非常符合高校生的兴趣爱好。此外，艺术设计专业本身就需要较高的趣味性，在教学中应用游戏教学法能显著提高学生的学习质量。因此，我们非常有必要对在艺术设计专业教学中的应用游戏教学法进行探索。

一、高校艺术设计专业教学中应用游戏教学法的必要性

游戏教学法集趣味、竞争、娱乐以及教育等特点于一身，非常符合高校艺术设计专业学生的生活、参与、互动以及情境等多方面的教育要求，符合高校艺术设计专业教学的实践、交流、体验、参与以及合作方式的改变。就高校艺术设计专业而言，在教学中适当应用游戏教学法，不仅符合高校教育标准，且符合构建主义的教学理念，游戏教学法能够提供逼真的学习环境，引导学生在学习过程中相互交流、思考和写作。游戏教学法为学生营造出富有趣味、竞争、娱乐的学习氛围，能很好地激发学生的主动性和积极性，从而有效提高教学质量。在游戏教学法的开展中将构建主义的问题探究、写作学习、主体性以及情境性更好地得以体现。因此，在高校艺术设计专业教学中m当应用游戏教学法，不仅能够有效提高教育质量，还能更好地激发学生的学习积极性，大大提高高校艺术设计专业教学效率。

一些教育工作者研究指出，本世纪游戏的革命发展重点将既不是数字化课程的发展，也不是网络化教学的进步，真正的游戏革命发展重点是在于学习不再让学生感到痛苦难耐。我国著名美学家、文艺理论家、教育家、翻译家朱光潜曾指出，游戏便是艺术的雏形，游戏当中具备相应的欣赏心理活动和创造活动。因为高校艺术设计专业教学必须建立在相应的创造与欣赏心理活动的基础上，所以游戏教学法应用在高校艺术设计专业教学中有着非常高的必要性。随着我国对于艺术设计教育越来越重视，我们非常有必要在艺术设计教学中适当应用游戏教学法，充分激发学生对艺术设计的兴趣，让学生全身心地投入到艺术设计的学习当中，实现教学质量的提高。

二、游戏教学法在高校艺术设计专业教学中的应用

游戏教学法在高校艺术设计专业中的应用必须遵循艺术设计教学的特点，运用学生较为喜爱的教学方式，从而有目的性地培养学生的想象力、创造力和合作学习的能力，促使学生在愉悦的环境之下接受艺术设计教育。

1、心理测试类游戏

在色彩构成的课堂教学中，在教授色彩心理这一部分内容时，首先让学生通过表达色彩来展现色彩的喜恶，然后总结出不同色彩所达的不同人的心理特征，通过这样的方式让学生感受人心理活动与不同色彩之间的关系。在课堂中，教师可以让学生说出自己想象的色彩，然后教师根据教学内容给予适当的解释，并通过这样的方式来激发学生的兴趣爱好。

2、团体类游戏

团体类游戏主要是让学生以团体的形式开展游戏。比如，广告心理学课程讲授“讲解人应具备的气质”这一部分教学内容时，根据讲解人的四种气质将班级划分四个团队，选用团体类游戏方法讲解这一部分内容。教师可以引入“一分钟拍手”的游戏。首先，教师可以推测学生一分钟的拍手数量，并背着学生记录下来，然后教师计算时间，学生进行拍手，教师观察学生的频率与动作，在结束之后报告自己的拍手数量，然后跟教师所记录的数量进行对比。之后，教师便可以总结出不同的拍手数量代表着不同的气质类型，从而介绍该同学今后可能从事的工作和他的人物性格。学生在参与游戏的过程中会掌握四种不同气质的类型，从而在生活中更加注意这一方面的内容，将课堂内容真正拓展到生活当中。

3、情景模拟类游戏

在展示设计课程当中，教师为学生模拟相应的展示情景，让学生分别扮演参展商、消费者与设计师进行对话和交流，让学生感受不同角色对展览场的需求与喜好，从而更好地设计展场。除此之外，教师可以借助情景模拟游戏让学生编排一个小品，让学生突出参展商、消费者与设计师在展场中的心理特点与个人喜好，学生通过游戏能够更加准确地掌握展场的设计重点，从而更好地综合考虑，并掌握交流的技巧，同时团队协作能力也能得到提升。在完成方案之后，教师便可以组织学生通过竞选的方式展现自己的作品和方案，并说出自己设计的初衷和优势，借助投票的方式来经评出最佳优秀的设计方案，从而提升学生的学习积极性与语言表达能力，为学生今后在职场中的工作能力打下基础。

4、表演类游戏

在《平面构成》的课程中，讲解“视觉元素的表情”时，教师可以要求爱好舞蹈或音乐的学生表演舞蹈或唱歌，然后让学生用点线面的知识点描述表演的构成，捕捉课堂的氛围，从而将绘画的方式与技巧凸现出来。

5、电脑类游戏

电脑的魅力对于当代高校学生而言非常大，如果在课堂中合理运用电脑，能够提高学生在课堂中的参与积极性。电脑游戏的魅力主要是促使参与者能够感受虚拟的环境，体验虚拟的情境与对象，突出自我的掌控力，相对于现实能够更好地控制环境中的变化。因为部分艺术设计的教学内容很难借助语言符号完全描述，但是借助游戏软件所具备的虚拟情境功能便可以让一些应用语言很难直接描绘清晰的教学内容更加直观地展现给学生，促使学生对知识有更加直观、感性的认识，加深学生的记忆，并通过与机器的互动让学生拓展设计的思路，有效地提高了自身的鉴赏和分析能力。例如，在教学“人体建模”的过程中，教师便可以选取一个当前学生较为喜爱的游戏为例讲解其中的某个人物角色，并将其作为教学任务让学生模仿绘画完成该任务形象，其中包含该任务对象的表情、颜色和衣着细节。借助游戏让学生学习知识，不仅能杜绝传统教学方式的枯燥性，还能更加真实、生活地体现学生的设计理念与思路，从而达到提高教学质量的目的。

游艺活动方案篇8

 

为做好2021-2023年度“中国民间文化艺术之乡”选拔推荐工作，确保推荐工作公平公开公正，制定如下工作方案。

一、指导思想

全面贯彻落实党的和二中、三中、四中、五中全会精神，以新时代中国特色社会主义思想为指导，深刻认识和把握“中国民间文化艺术之乡”在弘扬中华民族优秀传统文化、践行社会主义核心价值观、促进文旅融合、助力乡村振兴中的重要作用，进一步完善选拔推荐机制，创新后续建设，规范长效管理，使“中国民间文化艺术之乡”品牌在新时期焕发新的生命力，成为推动基层精神文明建设、丰富基层群众文化生活、促进文化事业、文化产业和旅游业发展的重要抓手。

二、工作原则

坚持正确导向。坚持以人民为中心，以社会主义核心价值观为引领，传承中华优秀传统文化，弘扬社会主义先进文化，深入挖掘和阐发优秀民间文化艺术资源中蕴含的中华民族传统美德和价值理念，使之成为涵养社会主义核心价值观的重要源泉。

坚持以评促建。健全选拔推荐机制，以整体规划设计、特色文化资源发掘利用、品牌培育与成果转化、公共文化服务体系建设和文化产业、旅游产业发展潜力等为重要推荐标准，引导各地切实加强后续建设，推动可持续发展。

坚持融合发展。充分发掘地方特色文化亮点和潜力，推进“中国民间文化艺术之乡”与美丽乡村建设、全省乡村旅游示范村建设等专项工作有机结合，让传统文化赋能乡村振兴，促进优秀民间文化艺术更好地融入社会、融入生活、融入产业。

坚持共建共享。建立健全市场和社会力量参与“中国民间文化艺术之乡”建设管理的长效机制，坚持社会效益优先，兼顾经济效益，形成政府主导、市场和社会力量广泛参与、人民群众最终受益的共建共享格局。

三、申报要求

（一）申报主体

应为符合申报条件的县（县级市、区）、乡镇（街道）人民政府。往届已被命名的“中国民间文化艺术之乡”需重新申报参

加本届评审。

（二）申报名额

每市推荐1个申报主体，经省文化和旅游厅择优选拔后向文化和旅游部推荐6个主体（文化和旅游部分配我省“中国民间文化艺术之乡”名额为6个，其中乡镇/街道占比不少于60%）。

（三）申报内容

每个申报主体原则上只能申报一种在当地最具特色、最有代表性和影响力的民间文化资源或艺术形式，既包括美术、书法、音乐、舞蹈、戏剧、曲艺、杂技、民俗等传统艺术形式，也包括摄影、合唱、油画、农民画等当代兴起文化艺术形式。

（四）申报条件

申报“中国民间文化艺术之乡”应当符合以下基本条件：

1.具有特色鲜明、群众喜闻乐见并广泛参与的民间文化艺术，在全国具有广泛知晓度。

2.当地人民政府重视“中国民间文化艺术之乡”建设，具备经常开展民间文化艺术活动的设施场地。

3.依托本地区文化传统和文化资源，广泛开展具有浓郁民族和地域特色的文化艺术活动，被当地群众普遍熟知和认同，群众参与率达到本省先进水平，对当地群众文化生活产生较大影响。

4.拥有民间文化艺术活动品牌项目，经常性开展有关民间文化艺术创作、演出、展示、培训、交流等活动，扎实开展民间文

化艺术进校园、进社区、进乡村工作。

5.拥有民间文化艺术活动特色团队和代表人物，在当地具有一定知名度和影响力。代表人物应有代表性成果，代表性成果须在省级以上展览、演出、发表或获奖。

6.在民间文化艺术之乡建设过程中积极探索推动乡村振兴、美丽乡村建设、乡村文旅融合、乡村文化产业发展的新路径，在体制机制创新、服务方式和手段创新方面取得显著成绩，具有典型示范作用和推广价值。

（五）申报流程

 1.各市推荐的申报主体在国家公共文化云平台开设机构账号（已开通账号的，不必重复开通），通过“中国民间文化艺术之乡”专题主页“资料填报”栏目登录；

 2.各单位按照《2021—2023年度“中国民间文化艺术之乡”申报表》的填报项目说明，逐栏填写相关信息；

 3.填写完毕后点击“提交”按钮完成资料填报。

注：“资料填报”功能于4月30日开放，7月31日关闭。开放期间、省文化和旅游厅审核确认前，各申报主体可随时修改、完善信息。

（六）素材格式要求

1.图片素材：上传文件为JPG格式，文件大小不超过5M，内容真实，效果清晰；图片须填写名称和文字说明；图片数量满足上传要求。

2.视频素材：每个申报对象拍摄制作1段视频，时长不超过8分钟，文件大小不超过2G；分辨率不低于1920*1080，格式为Mp4（H.254）；横屏拍摄，设备不限。

3.其他附件材料：可以压缩包文件上传（RAR文件，50M以内）

四、推荐程序及时间安排

   （一）部署阶段

4月，印发关于选拔推荐工作方案；成立选拔推荐工作领导小组，设立领导小组办公室；安排部署选拔推荐工作。

   （二）申报阶段

5-7月，各市文化和旅游部门组织开展本地区2021-2023年度“中国民间文化艺术之乡”选拔推荐、辖区内公示和申报工作。

（三）推荐阶段

8月，省文化和旅游厅组织专家选拔推荐（排序）山西省民间文化艺术之乡申报主体，并通过国家公共文化云平台完成推荐申报工作。

五、工作机制

（一）成立选拔推荐工作领导小组，由省文化和旅游厅厅长任组长，分管厅领导任副组长，公共服务处、非遗处、艺术处、资源处、产业处等相关处室负责人任成员。主要职责包括审定选拔推荐工作方案和标准、指导全省选拔推荐工作、审定“中国民间文化艺术之乡”选拔推荐名单等，厅机关纪委负责对“中国民间文化艺术之乡”选拔推荐工作的纪检监督。

（二）设立选拔推荐工作领导小组办公室，由省文化和旅游厅公共服务处负责人任办公室主任，主要职责包括制定选拔推荐工作方案和标准、成立专家库、组织专家选拔推荐会、集中申报工作等。

（三）各市文化和旅游局负责统筹本市选拔推荐和集中申报工作。

六、选拔推荐纪律及监督管理

（一）“中国民间文化艺术之乡”选拔推荐工作应坚持公开、公平、公正原则，主动接受监督，确保风清气正。推荐专家和工作人员不得接受申报主体以及相关部门的宴请和请托，不得接受赠送的任何形式的财物礼品，不得徇私舞弊。

（二）各级组织选拔推荐和集中申报要严格遵守工作纪律，按要求如实填报材料，不得弄虚作假。如有不实或虚报现象，将视情节轻重给予通报批评、取消参评资格、取消命名结果。

游艺活动方案篇9

关键词:花山岩画;旅游衍生品;流香睡眠灯

花山岩画是中国境内现如今发现单体规模最大、图案内容、形式丰富、保存较为完整的岩画，是左江流域岩画群代表。1988年由国务院公布为全国重点文物保护单位，被国家列入中国申报世界文化遗产的预备名单。2016年7月15日“花山岩画”被列为世界文化遗产名录。花山岩画的绘制年代可追溯到春秋战国时期，经历了战国、西汉、东汉等多个历史时期的不断完善，从而形成如今震撼人心的宏伟巨作。花山岩画不同于西班牙的阿尔塔米拉岩画、法国的拉斯科岩画等史前岩画，它并不是史前文明发展过程当中绘制完成的，所以花山岩画的发现有助于左江流域文明发展过程与其地域特殊性研究。本文首先概述花山岩画整体图案元素、造型特征、寓意特殊性三个方面，结合花山岩画图案特点衍生设计具有造型独特、功能实用、寓意美好的旅游产品，从而增加世界文化遗产花山岩画在旅游产品领域的丰富性。

1花山岩画介绍

中国岩画史家陈兆复先生指出:“我国的祭祀岩画以广西左江流域崖壁为最，其中的花山崖壁画，以其人物之众多，气势之宏伟，堪称全国之冠。”花山岩画在广西壮族自治区宁明县东南14．5公里花山屯北明江东岸。花山，壮语名为“岜莱”，汉语译为“有画的石山”。［1］岩画临江，可根据崖壁高度与崖面的平整程度分为上、中、下三部分，花山岩画主体图案集中在崖壁下部，中部略有分布，而上部主要因为岩壁内斜陡峭、崖面不平整、海拔过高不利于攀爬绘制等因素分布极少。花山岩画的图案呈红色，红色涂料以赤铁矿、动物血混合调制而成，颜色相对单一;岩画整体造型简单，但大篇幅色调统一，图案画风相同的岩画具有宏大、庄严、热烈的视觉效果，整体氛围偏于奔放。

2花山岩画的形态造型

花山岩画距今年代为两千年左右，但由于古时宁明地处百越文化地区进入阶级社会较晚，人们的生活、意识等都明显的偏向原始和古朴，故在当时尽管中国中原地区社会生产力已相当发达了，宁明花山地区仍应处于生产力发展相对仍缓慢、生活相对较原始的状态，从而使得宁明花山岩画的造型能得以展现古朴、简洁、生动、自然、恢弘的风格，具有一种原始天真趣味。［2］本章将从图案元素、造型特征、文化特色三个方面对花山岩画进行论述，系统分析花山岩画的三个方面研究有利于提升旅游衍生产品的造型文化底蕴与产品造型地域独特性。2．1花山岩画图案元素。岩画的整体图案，以人物、物象的图像为主，造型图案丰富。在不了解其绘画目的前提下，能感知花山岩画绘制的图案与当时人们早期文化活动的联系。通过研究、调查了解到图案中所表达的表面含义，如图案中人群聚集能反应当时人们活动的情形，以头戴装饰物件的为首领开展各项祭祀、祈福、运动等活动;以鼓、剑、环首刀等兵器图案能够反应广西地区青铜文化的发展历程，从而验证铜鼓使用习俗在广西地区的长久得到重视和尊崇;太阳纹图案在花山岩画中多以星星状、圆点与圆饼状形式绘制，能考证广西百越民族古时集会开展活动对铜鼓器具使用情况。花山岩画的图案的装饰性正是我们在现代艺术创造中可以充分利用的元素图案。其平涂剪影效果的图案极具强烈程式化的装饰艺术特征，内涵着朴素的原始艺术审美情趣。［22．2花山岩画造型特征。在花山岩画记录当中能发现，图案造型有写实精细与概括抽象两种不同的形态风格极为简洁，这与不同时期画者对人物造型不同的理解有很大的主观见解。在人物造型的头部位置，有些能明显看出头部与颈部的连接有些头部为方形、更有些人物头部与躯干仅仅用线条一带而过，风格不同但是不同岩画组互相映衬整体趋于统一。花山岩画造型绘制总体特征抽象、概况，这与当时画者绘画技法，那个时代人们淳朴的天性有极大的关系，但行笔流畅寥寥几笔，造型却富有活力;彩色构成单一，驱使岩画整体统一，画面保存着不经过严谨的雕琢原始风貌。在相对艰苦的生活环境，当时人们为了生存、繁衍、发展、祈祷等原因在岩壁上留下造型简单、颜色单一的绘画艺术，饱含的是当时人们对生活的热爱与对艺术的追求。统一的色调、粗犷的线条略带程序化审美情趣的艺术形态造型吸引着大众的眼光。2．3花山岩画寓意特殊性。壮族人民多聚集、生活在亚热带季风气候带受夏季风影响多雨水天气，在古时的神话流传与对神明信仰，壮族人民把蛙当成是神的化身，认为它具有惩恶扬善和呼风唤雨之能，在多雨的生活地带护佑族人能免受洪涝灾害。壮族是稻作文化的代表之一，青蛙与稻作文化息息相关。因此，如图二人们把人的形象图画成蛙状，试图通过祷告、献祭、巫术、乐舞等活动表来寄托自己的感情，密切人蛙关系，求得自然的恩赐与垂怜，以利于自己的发展。［3］在坊间自古流传“青蛙舞”的舞蹈形式，花山岩画创作时人物造型都以“蛙”意向形态进行，在绘制岩画时，人们继承引用了具有特殊含义的蛙形传统姿态，将神明、先祖的形象以蛙形意向的图案绘制。在调查中了解到坊间流传的蛙意象舞蹈具有以下几种寓意:1．祈求消除水旱灾害;2．保佑人畜兴旺;3．护佑族群战争顺利等美好寓意。无论是何种寓意都表明壮民族对神明与先祖的敬意与崇拜。消逝已久的骆越社会活动情景，在花山岩画团中得以呈现。岩画造型、构图、营造出一幅幅意义深远、内容丰富的画面。通过岩画能清晰的展现给世人当时人们对神明、先祖的崇拜，对渴望人畜兴旺、生活风调雨顺的美好愿景。

3旅游产品设计

为了使花山岩画文化快速进入到人们的视野当中，就必须赋予花山岩画图案新的生命力。打破原有的图案寓意，大胆的进行产品功能改良，设计、开发系列功能实用，满足现代人需求，并且具有花山岩画地域特色的旅游产品。故本章将结合花山岩画的图案特征，从设计的旅游产品造型艺术、实用功能、寓意体现三个方面来描述。3．1产品造型。花山岩画图案造型简单、抽象，这对与旅游产品的设计来说不需要精细的工艺雕琢。在设计当中，笔者通过对岩画构成元素、色彩两个方面的研究，结合花山岩画造型独特、线条简单、色彩厚实的特点，在原有的造型特征增添了造型的“厚度”，在产品内部进行设计，结合花山岩画原有的色彩构成赋予岩画新的“生命力”。流香睡眠灯产品的功能主要是流香炉与睡眠灯的结合。如图四，倒流香的运用能使人物造型在后背产生“披风”，动物造型在底部“腾云驾雾”的视觉感受，这与花山岩画对神明的敬畏相互辉映。以此构建意境，将花山岩画人物造型与动物造型更为生动的展示给人们。利用玻璃材质透明的特点，衬托流香炉的盛香容器与灯体材质肌理，视觉上达到通透而不失细节，简练而又颇为意蕴的整体造型、功能特点，以此来满足消费者对纪念品的购买心理。3．2产品功能。在笔者调研过程中发现，市面上具有花山岩画文化元素的旅游产品大多数都以平面形式展现，主要功能以装饰为主，缺乏实用功能。为增添花山岩画旅游产品的丰富性与实用性，笔者结合产品设计的要求、要点，结合花山岩画图案造型，设计了一组具有岩画特色、功能实用、造型优美的旅游产品。产品的功能主要是流香炉与睡眠灯的结合。产品内部如图五构建红色睡眠灯，充分利用花山岩画的原有色彩，能够为使用者提供一个夜间的照明功能;流香炉的设立，能满足消费者在睡前使用流香对卧室进行香薰，以此净化空气、舒缓精神、提高睡眠质量。在产品的使用过程当中，人们能够体验来自花山岩画文化带来的视觉、触觉、嗅觉等方面感受，从而更好利用世界文化遗产资源创造富有历史韵味具有现代需求的作品。3．3产品寓意。旅游纪念品承载的是游客对一次旅游经历、景区特色文化、美好祝福寓意的留念，拥有祝福寓意的旅游产品能促进游客的消费。通过调查发现，目前了解绘制岩画是当时人们是对神明的敬意、对先祖的祭祀、对集会的纪念等。岩画中的太阳纹样的发现结合广西地区铜鼓的使用研究，能够得出岩画中人物的确是在开展某种祭祀、集会活动。结合图案中蛙形态的人物造型，能反映当时人们对蛙神的推崇与敬意，这有利于构建流香睡眠灯的良好寓意，从而满足游客的消费心理。

4结语

世界文化遗产花山岩画旅游衍生产品设计研发是一个非常值得去研究开发的课题，文化遗产的传承做的不仅仅做到保护好文化遗产不被损毁，更多的是应该对文化遗产的传承、流传与展示做系列文化活动。而实用的旅游产品研发有利于宣传、继承与发扬花山岩画文化，从而衍生更多具有花山岩画特色的文化产品，焕发花山岩画新的生命力。特别是在差异化为明显卖点的旅游产品开发过程中，挖掘花山岩画地方文化特色，传播花山岩画文化，特别是世界文化遗产，是使花山岩画融入到当代的社会生活当中，从而为花山岩画的传承与发展打好基础工作。笔者将花山岩画图案特征融入到旅游产品的设计当中，尝试将物质文化遗产元素在设计中展现它赋予现代实用产品的新定义，从而更好的保护好世界文物遗产。

作者:徐嘉辉 单位:桂林理工大学

参考文献:

［1］黄建清，胡衡生，韦倩虹．广西花山旅游资源开发利用研究．衡阳师范学院学报，2006，27(6)．

游艺活动方案篇10

关键词：工艺美术；保山旅游；文化产业；创新发展

改革开放以来，我国经济快速发展，老百姓的生活也越来越好。在解决了温饱问题和满足物质生活需求的基础上，人们开始追求精神层面的满足。现代消费者往往会购买一些室内装饰工艺品或是中高档的实用工艺品，以装饰家庭的生活环境。从整个市场行情看，工艺品的地位日益提升，特别是具有独特创意的工艺品更是备受推崇。有机遇必然也有挑战，不仅是行业之间的挑战，还包括工艺品创新、人才培养、地域区位等挑战。地方院校作为培养和输出人才的主要阵地，身上的担子越来越重，既要保证人才的素质和能力，又要传承地方文化和创新工艺品风格。经过近几年的教学和设计实践，多次的市场调研和各类工艺品、文化展示平台的交流，笔者总结了一些方法，摸索出了一些发展的思路，主要是将内在的实质性创新与外在的表现性创新相结合，以达到内外兼修、共同创新的目的，并在此过程中让学生主动参与创作。这样既能提高学生的能力，又能培养学生的创作思维，也为保山工艺美术行业的发展打下坚实的基础。

一、坚持图案创新发展之路

工艺美术的灵魂在任何时期都是图案，而现代设计教学以设计构成为主，或多或少地动摇了图案的主体地位。在日常教学时，教师必须将学生的图案创作贯穿始终，以此打牢根基。笔者认为，图案创作的方向有以下三个方面：1.秉承中国传统文化内涵、特点，结合现代审美情趣，发展出新的天地中国是四大文明古国之一，数千年的历史使我国的文化内涵和文化积淀都达到了一定的高度。我国属于东方文化的典型代表，区域特色明显而丰富。改革开放以来，外来文化对我国传统文化的冲击较大，导致一些文化内涵、特色渐渐消失。在进行图案创作时，创作者要重拾传统文化，把根基打牢，再结合现代的审美情趣进行再创作，创造出新时代的设计语言。2.立足全球，把握时代特征，结合当今时尚文化的趋势进行发展、创新现代社会包罗万象，风格、元素、题材均呈现出多元化发展趋势，在这样的环境下容易走出一条自己的路子。我国的《长江7号》《捉妖记》等电影，均是在现代时尚文化与审美的氛围中制作的，电影的成功推动了衍生产品设计的成功。衍生产品的设计与运用其实依托于观者喜爱的故事背景，只要观者熟悉、接受、喜欢，创作者就能把人物原型运用到各类工艺美术品中。如，《捉妖记》中的胡巴不一定非要是中规中矩的玩偶，创作者可以在后续产品开发时，将其开发成一些时尚、现代的商品（如手机保护壳、多肉植物花盆、陶瓷U盘等），从而增加产品类型，获得利润。其实这样的营利模式是源于迪士尼特有的“利润乘数模式”，迪士尼通过制作源头产品——动画或电影打造影视娱乐、主题公园、消费产品等，其中消费产品是迪士尼公司在编纂动画脚本时就已经开始规划的。这样的产品设计其实是以大众审美和大众所能接受的文化作为主导，但是创作者必须把握和秉承的原则就是要反映出整个时代积极向上的精神文化，并以本土文化的传承与宣传为导向。3.立足本土旅游文化产业，创造出本土文化浓郁的创意商品云南位于中国西南边陲，与缅甸、老挝和越南3个邻国接壤。独特的区域优势造就了云南省丰富多彩的文化，如此丰富而独特的文化资源也使创作者拥有更大的发挥空间。创作初始，创作者需要调研、搜集各项资料，然后归类整理，在此基础上结合市场情况开始产品创作。在产品创作过程中，创作者可以根据具体情况选择创作的方式：如果是宣传本土文化的工艺品，可以直接把原样挪用到工艺品装饰中，表现直接、美观、大方且一目了然；在一些现代产品设计中，则需要把元素打散以后按照现代设计的语言重新构图，图案创作好后，可以根据具体产品的造型形态运用这些新创作的图案，结合现代构成设计的语言方式设计新的画面，但必须秉承图案适应性原则。

二、现代科技与综合材料的引入丰富了产品形态

图案创作解决了审美层面的需求，但当下科技的发展日新月异，并在一定的程度上影响人们审美兴趣的转变。所以，笔者认为，创作者除了要继承传统文化和材料以外，还要将现代新型材料与现代科技引入创作。材料的跨界运用可以刺激工艺品的视觉、触觉的创新，使工艺美术创作者在转型、发展的思路上得到新的启示，在工艺创新上获得优势，从而增强工艺美术在未来的竞争力。1.高新技术影响下的工艺美术当人们还在沉浸在传统工艺带来的美的视觉感受、不断强化手工制作技艺而为精细工艺品创作提供保障时，高新技术已经渗透到各个行业。将高新技术运用到工艺美术中，是社会发展的必然趋势。现代技术的运用不仅能够提高产品设计、研发的精准率，还在一定程度上节省了材料，提升了工作效率，降低了废品率和生产成本。如，保山学院就在项目研究、教学实践的产品开发中利用了3D打印技术、激光雕刻技术等高新技术。2.新型综合材料的跨界影响工艺美术品是人们生活的一部分，在人们的生活中随处可见。但是人们在生活中常见的产品还是采用单一的材质，而且材料选择仍然是按照传统工艺所传承的金、木、土、石、布，采用跨界材料进行融合创新设计的较少。长此以往，就会降低工艺美术的竞争力，甚至导致其失去活力。笔者认为，工艺美术不一定只采用固有的发展模式，完全可以运用跨界材料，主动利用综合材料，从而创造出符合当下大众审美需求的工艺品。在进行产品设计时，创作者可选择适合的材料进行综合运用，这样能够提高工艺品的市场竞争力。需要注意的是，创作者必须把握一个原则，即尽量让材料从属于工艺品的设计内容，而不能使形式大于内容。

三、扎根本土，加强对外贸易，促进当地旅游经济的发展

工艺美术专业设置紧密结合地方经济和产业发展，立足地域资源优势和市场需求，结合保山旅游文化产业、珠宝产业状况和社会对人才的实际需求，改进现有的教学模式，实现产、学、研一体化，创新教学理念、人才培养模式和人才评价体系，凸显地方化、区域化和特色化。1.结合地方优势定位，创新课程设置保山市地处边疆，在区位上略显偏僻，但紧邻东南亚各国，且与缅甸接壤，在贸易往来中是重要的桥头堡。保山市在珠宝产业方面拥有南红玛瑙、黄龙玉、翡翠的地域优势，珠宝产业发展态势较好。近年来，保山市根据区位优势与地方特色，着力打造“温泉之都、珠宝之都、休闲之都”三张名片，推进旅游国际化进程，特别是由于翡翠原料的进口与缅甸有频繁的贸易往来。保山学院可以根据工艺美术的实际情况，将英语课程改为缅甸语入门课程，将一些通识必修课程改为对外贸易、电子商务课程，在通识选修课程中增设类似缅甸国情、缅甸传统文化的课程，增强课程的实用性，为学生未来步入社会和跨国协作、贸易增加竞争优势。2.以工艺美术带动相关行业的发展地方高校在办学理念上力求为地方服务，这是责任，也是使命。教师应该先积极、主动地研究当地传统文化，厘清相关产业的发展状况，充分了解当地经济发展现状，只有有了深刻的认识，才能为工艺美术专业的转型与创新发展服务。工艺美术融合了多个学科的内容，不是单一的艺术创作，更有材料学、力学、旅游学等学科作为基础。创作者在进行产品设计创新时，需要以其他行业的技术创新、材料创新、营运模式创新作为支撑，这样才能为保山的诸多行业发展与升级提供持续的动力，并把这些行业的成果按照国家“一带一路”长远发展规划与相邻国家、沿线国家主动沟通、联系，将新的成果推向国际，发挥“南方丝绸之路”桥头堡的地域优势，使贸易往来、人才交流、技术交流常态化，以此相互促进、相互发展、共同进步。3.为云南省旅游产业转型升级提供思路目前，保山市旅游文化产业转型升级发展迫在眉睫，政府重拳整治云南旅游乱象，整治后的云南旅游业更加注重质量，而不再只追求数量。旅游文化产品的创新将对云南旅游产业转型与升级提供思路，解决旅行同质化的问题。相关部门应该针对各地文化发展的差异性，创新设计出具有保山地方文化特色的旅游商品。如，2008年北京奥运会以“福娃”为主体，结合地方文化进行创意设计，2010年上海世博会则以“海宝”为主体，两个盛会的盈利比例中，旅游商品收入占了较大份额。

结语