家有贤妻十篇

家有贤妻篇1

人们常说，男人有钱就学坏，虽是老生常谈，可似乎也是大概率事件，只不过是分大坏和小坏而已。可我也发现了，有些发达了的男人，还真没学坏，相反对妻子好得不得了。为什么他们就没学坏呢？仔细看，我发现，他们身边都站着一个不动声色的贤妻。

男人身边的贤妻，就是阻隔他学坏的一层保护膜。有贤妻在侧，男人一般不会离大谱、作大妖。贤妻是男人心里的“定海神针”。

贤妻是怎么炼成的呢？我发现大多数贤妻都说不上漂亮，她们看上去温和朴实。贤妻也不是张牙舞爪的女强人，她们像静静的流水一样不声不响，但有一种内在的韧劲和执着。

贤妻有什么内功，能让男人面对外面活色生香、来势凶猛的诱惑时心无旁骛？

贤妻A，我和她出去过几次，每次见她，我都受把教育：有贤妻若此，夫复何求呀？

她瘦小单薄，相貌平常，学历不高，丈夫是某领域著名专家。业内，她丈夫以脾气倔著称，性格强悍；但生活中他却处处听她的，她咋摆弄咋是，他像个乖孩子。怪了！

她性格温婉，和她聊天让人如沐春风，她对别人情绪上的关照，妥帖而不动声色。她总是习惯把自己放到低处。她说得最多的，还是丈夫。无意间流露的，都是他的点点滴滴。“一会去爬山，我得让他把那件T恤换下来，换上这件透气性好的。”“他爱出汗，我得给他拿条湿毛巾。”

多嘈杂混乱的环境，她离他多远，她感觉的雷达都能准确地扫描到他。我俩正说得热火朝天，她突然说：“我得给他拿瓶水去，他渴了。”我就奇怪了，她离他那么远，她咋就知道他渴了呢？

他俩不走在一起，但能感觉到他俩是连体人，两个人的感觉是连在一起的。

她说，他脾气急爱上火，她就早上做一锅绿豆粥，等他起床，粥正好凉了。我说那你得几点起来呀？担心他血脂高，她做菜都是低盐低脂的，她就要把这些素菜做出花样来，让他爱吃。

和她聊这些家常，经常让我惭愧得不得了。不知道别人家媳妇是不是也这样，反正我是差十万八千里。

我总结：她对他的这种好，不是一时性起，而是几十年如一日，一以贯之。不仅一以贯之，她为他做每一件事时，都是欣欣然的。她因为能为他做这些而快乐和幸福着，不以为苦，没有抱怨。

说到底，就是她爱他，对他有由衷地佩服，这是他们感情中内在的韧性。

贤妻B，两人是大学同学，他是她师兄。她也是事业型的，但在家里，他说想吃啥，不论是饺子还是包子，不论她在单位多忙多累，系上围裙，马上就做，不嫌麻烦。他当上了院长，要为学生们做毕业演讲，这对于只会搞数据研究的他来说，可是个难题。她来，一蹴而就，写得慷慨激昂，获得一片赞扬。当年他考博士，她帮他整理资料，陪他一起复习。我说，他考上了博士，你也快成半个博士了。他的研究课题，她全部了然于心，无论申报省级还是部级项目，她全程跟踪，承担了录入、打印、统计等全部秘书的工作。其实，他们所学专业根本是两个完全不同的领域，但她生生把自己整成了他那个领域的半个专家。简直匪夷所思！

当年她看见他第一眼，就心动不已。他和她的每一次约会，她都煞费苦心。没钱的穷学生，只能今天梳个小辫，明天熬夜绣个手绢……两人终成正果。她以能为他多做一件事情为最大的幸福。

贤妻C，当年两人相爱，婆婆就不同意。结婚后，寡居的婆婆没少刁难她，可她居然都忍了。婆婆在这屋数落她，她就上另一个屋去。她不知道偷偷流过多少泪，但她没给过婆婆脸色。说到自己当年的难，她说当时她就一个信念：她所做的这一切就为了一个人，那就是丈夫。后来婆婆有病，她贴身伺候，尽心尽意，就是因为那是他的妈。她说，他现在回家，第一件事就是找她。看见了她，他就踏实；她要不在家，他就没有好脸色。两人现在去哪都拉着手，甚至睡觉的时候。

我觉得，贤妻最大的贤处，就是她们心里的爱。还有就是她们心里的韧劲，那也是爱的力量。贤妻们最大的事业就是爱，爱丈夫、爱家。因为心里有这样一份沉甸甸的爱，所以她们不浮躁，稳当；她们不得瑟，踏实。贤妻们，多是单纯的女人。

家有贤妻的男人，是女人手心里的一块宝。能一辈子被一个女人如此宠着的男人，能不自信吗？能不进取吗？至于他遇到困难的时候，贤妻至少能帮他化解一半的苦恼。所以，家有贤妻的男人，多是事业有成的。

有一种女人，叫贤妻。有幸遇到这样一个女人，是男人最大的福气。贤妻是怎么炼成的？贤妻其实是从小培养的。在她们还是小女孩的时候，就沉稳踏实、善良有爱，有牺牲和奉献精神。除了性格因素，她还要懂得感情，有悟性。这时，她就像一个内心饱满的果子，一旦遇到一个她爱的男人把她点燃，她心里的爱就绽放了，她因此绽放成一个贤妻。

家有贤妻篇2

“嫁汉嫁汉，穿衣吃饭”流传已久，虽说时代变了，女人开始崇尚独立，但这一亘古不变的希望似乎已经沉淀在女人骨子里，君不见经济条件好的男士就是畅销，皆因接手就可衣食无忧，让缺乏安全感的女人多了一点硬保险，即使洒脱如三毛，也理直气壮地说：“荷西去了撒哈拉，我只有跟着饭票走。”

世人视男人养家糊口为理所当然，如果哪个女人被自家男人当成长期饭票，不仅这个男人会被冠以“吃软饭”的蔑称，女人多半也快乐不起来。

6年打造软饭王

口述：刘娜

跟温波结婚之前，我们是同事，因为众所周知的规定，我俩结婚必须有一个人离开，温波正在准备公务员考试，需要一个相对稳定的环境，所以我辞职了。

好在我外形高挑靓丽、能言善道，找份工作不是难事，不出10天，我已经在一家著名品牌服饰店里笑吟吟地接待顾客了。有些人天生适合某种职业，我就是那种人，连我自己都不知道为什么，顾客就是信任我，本来想挑件衬衫，结果把我搭配的西装、衬衫、领带、长裤整套买走，下次来还会找我帮他挑选。我调了两个店，业绩越来越好，即使怀孕时挺着大肚子也没影响，增长反而更迅速，临产前的那个月，月薪已达8千。

温波的公务员考试通过了，分到政协办公厅，捧上了人人羡慕的铁饭碗。开始时，温波常搂着我描绘他的蓝图：他24岁，再干5年怎么也混个副科；时机成熟时主动要求下乡到村镇代职，可以进步得快点；说不准到35岁就能熬到处级，到时候往县里一派，就成县太爷了……

慢慢地，温波不说了，官场上远不是他想的那么简单，他现在听起来似乎不错，事实上就是打杂跑腿的，干了一年连主席的面都没见几次，领导记不记得住名字都两说，又是一清水衙门，前途渺茫，想想没什么劲，也动了辞职的心思。

生产过后，公司在城东繁华地段开了一家旗舰店，任命我为店长。因为赶着新店开张我休了不到两个月产假就返回去上班了，家里只剩农村小保姆和幼小的女儿。新店杂事千头万绪，根本顾不上家，有事保姆只好打电话给温波，温波三天两头翘班，领导非常不满意。2004年安排温波下乡，他坚决不去，别说3个月，这个家离了他3天就得乱套。

工作干到这种程度，再撑下去就有点不明事理了。就这样，温波辞了职，成了全职奶爸，女儿周岁后连保姆都辞了，一天24小时跟女儿泡在一起，好在温波呆得很安心，没露出难以忍受的样子。

转眼孩子两岁了，温波已是而立之年，女儿上幼儿园的第一天我就对他说：“老公，这两年辛苦你了，这回孩子脱开手了，你去干自己的事业吧。”温波倒吃了一惊：“急什么，女儿刚去，不知道能不能适应，过一阵儿再说。”

女儿闹了一阵、病了几场，两个月后已经每天积极主动地背上小书包乐呵呵地准时出门去学校了。温波还是没有出门工作的意思，我买回一摞摞的人才导报，提供近期所有招聘会的时间地点，他嗤之以鼻：“30岁的人了，跟小年轻的去挤招聘会，算什么事啊。”

我托人给他找了份工作，安排了个部门经理的职务，他不到一个月就甩手不干了，愤愤不平地说：“这年头初中没毕业的文盲都能开公司，呼来喝去支使人，老子不伺候！”

我又求人介绍了几份工作，他或是嫌上级年纪比他小心里不愤儿没几天就不辞而别，或是嫌公司业务方向不合心意或薪水不够理想去都不去，带累我得罪了不少朋友，再不好意思张口。他还是每天上网、看电视、睡觉老三样，说起来就是：“不急，不适合自己的工作就是浪费生命，得细细找，反正咱家也不等米下锅。”

这一找就是4年，女儿都上一年级了，填家庭联系卡片时，跑来问我：“妈妈，爸爸的单位、职务填什么呀？”我没好气地说：“单位空着，职务填无业游民。”

别怪我嘴损，这4年为了他的工作，我们不知吵了多少架。没错，我的收入足以维持家用，但对男人而言，工作不仅是养家糊口那么简单。不用举别人的例子，就看温波自己，原来那么开朗健谈雄心勃勃的人，现在天天穿着褶巴巴的家居服粘在电视前，三脚踢不出个屁来，顶多去小区花园溜达一圈，给老爷子们观观棋，哪有一点年轻人的模样。原来神气的自然卷发理得平不平、背不背，扁扁地贴着头皮趴了一层，脸胖了、松了，双目无神，当初温波是个帅小伙，不帅我也不嫁他，现在带出去都嫌丢人。

我现在已经升为华北区的品牌运营总监了，工作上游刃有余，女儿聪明漂亮，唯独丈夫让我伤透脑筋。每当有人问我：“刘总，您先生在哪里高就？哪天给引见一下吧！”我就哼哼哈哈不知所云了。

哪个女人不希望自己的丈夫有出息？我也不例外，但任凭你说破了嘴，人家就是我行我素，你能怎样？我曾发狠藏起所有的存折，清空家里的现金，料想他没钱用就该想辙了吧？结果你猜怎么着？他把我的首饰拿去当了，把物业、水电、电话、宽带等等催款电话一律转到我手机上，还是屹然不动。

我都被他搞糊涂了了，曾经那么阳光上进的男人为什么抵死要当软饭王？唯一清晰的事是：他的无为令我日渐烦躁，感情上越来越疏远，离婚的念头不止一次出现过。我们，还能相守到老吗？

什么饭叫软饭？

口述：温波

年轻的时候，我也是一热血青年。大学毕业后，去广告公司做文案，每天绞尽脑汁写创意，没多大意思，所以才考公务员；考上以后发现，这工作更没意思，整天除了跑腿就是写枯燥的公文。

有些人就是运气好，比如刘娜，稍微一挪动就跳进了最适合自己的那个槽里。干得如鱼得水，薪水、职位一步一个台阶，容光焕发的，连我看着都高兴，所以，当需要有一个人为家庭做出牺牲时，我毫不犹豫地选择了自己。

刚做全职奶爸时，所谓的“理想”时不时还会冒出头来。带孩子不是个轻松的活，每隔两三个小时喂一次奶，中间添加新鲜果汁、菜泥，做益智操、念故事、听音乐，每天忙得团团转，但真是乐在其中。她长牙、走路、牙牙学语，一天一个模样，更能看到实实在在的成就，我慢慢学会享受这种居家生活了。

女儿上幼儿园后，我偷偷去过一次人才市场。那里面全是刚毕业的姑娘小伙，满场我这一张老脸，连坐在招聘桌后面的“考官”大都比我年轻，想当年咱也是父母官，哪容这些人挑萝卜一样拨来捡去。

刘娜介绍给我的那个公司，老板开金矿的出身，粗人一个，没有“他妈的”就说不了话，对员工像对家奴一样，我才不伺候这种没素质的暴发户呢。别的更甭提，二十三四岁的小青年居然管着我，或者一个月给个千儿八百的，撇下女儿值当得吗？还不如踏踏实实呆在家里，舒心又自在。

我已经不想奔所谓的事业了，各人有不同的位置，我们各安所长，相安无事，不是挺好吗？刘娜逼我出去工作就是为了自己的虚荣心，别人说起自己的丈夫这个局那个长的，她老公是个居家男人，没面子呗。

说她工作忙吧，整天还有空琢磨我这点事，唠唠叨叨的让人不胜其烦，别以为人前“刘总刘总”的有多了不起，我辞职那年她说过一句话：我的就是你的，挣多少钱也是你老婆。软饭？你是米、我是锅，这锅饭所有权是谁的都不好说，怎么能说我吃软饭？

专家点评：生活中许多女人放弃工作回家相夫教子，全力支持丈夫创业。丈夫发达后，太太可以心安理得地美容、健身、购物、享清福，男人若看不上这样的太太，便是没良心，为世人唾弃；同样的案例，主角的身份一调换，成事的是妻、相妻教子的是夫，世人唾弃的方向就来了个180度大逆转，男人成了吃软饭的窝囊废，女人成了不幸遇到这种不成气男人的苦主。

作为个体，不可能改变大多数人的观念和思维定式，只能适应或不加理睬，重要的是适应还是不加理睬都应该是夫妻达成共识的结果，否则，只能是硝烟四起、纷争不断。

这件事的圆满解决方案无外乎两种：一是温波走出家庭，调整自己的心态寻找合适的岗位。期望值不要太高，走出去就好，毕竟成功是品质、素养、机遇、能力的结合，不是人手一份的必然。另一种是刘娜转变观念，安心享受家有贤夫的齐人之福，即使这样，我也希望温波能改变一下自己的生活方式，外貌、内涵都要跟上时代的节奏，否则很难与社会生活丰富的妻子达到心灵上的和谐，幸福难以把握。

我个人更倾向于第一种方案，事业是男人的脊梁，没有工作的男人不仅是没有收入那么简单，它还在男人的社会地位、家庭地位、人际关系、人格个性方面扮演着重要的角色，希望温波能够三思。

天广地大家更兴旺

口述：温波

我一直不以为然，同样的事情，放在女人身上就叫贤妻良母，放在男人身上就叫吃软饭？

从婚姻专家这回去没几天，大学同学到哈尔滨出差，特意中途停驻来看我。当年在学校时，我们同在学生会，彼此之间暗生情愫，不过她是定向生，我又无意去重庆小镇安家，所以始终没有表白，这段感情不了了之。多年不见，她已是丰姿绰约的，见到我却是一副惊大于喜的表情：“你过得不好吗？怎么变成这样？”

没有啊!我向描述了自以为惬意的生活状态，她却红了眼睛：“温波，我们有缘无分，但我一直真诚地祝你幸福，你现在的样子让人心痛，这哪是男人过的日子？”任凭我怎样解释，她都觉得我这样做必有隐情，最后黯然离开。

我真这么糟吗？站在镜子前面，细细地端详着自己。镜子里是一个典型的居家男人，额角微秃，为了出门见客刻意换上的西装还是前些年上班时买的，有点瘦了，扣子系不住，只好敞着，露出微凸的小腹，脸上的表情说平和也好，说平庸也行，总之没有一丝锐气，与从前那个意气风发的帅小伙判若两人，怪不得让人如此“心痛”。看来有时候自我感觉并不代表全部，再倒回去想想，刘娜说的许多话都有道理，只不过“对立”时我听不进去。

家有贤妻篇3

作为工薪一族，我们夫妻俩工资都不高。我每月的工资是4000元多点，她的是3500元，都有“五险一金”。除了抚养孩子，还要赡养双方父母。基于现实，妻子充分发挥在处理财务上的特长，一直采取医疗保健和食品花费要超前保健康、衣服和电子产品消费要节俭的理财策略。

民以食为天。妻子在一日三餐方面，比较舍得花钱。她负责买菜买米买肉，一定是很早去市场，买菜挑新鲜水灵的，鱼必须是活蹦乱跳的，肉都是直营店的品牌肉。她从不贪便宜买午后蔬菜或路边肉摊上的肉。虽说这样多花点钱，但妻子的大账算得很好。她认为那些便宜的肉、菜的品质不好，营养不够对人的伤害更大。虽说现在多花几元钱，但可避免身体受伤害，这钱花得值。我家的食用油起初是妻子回农村老家买当年的好花生，自己剥壳，然后去榨油店榨油，这样能保证全家人吃的油绝对不是地沟油或劣质油。虽然这要花费妻子的节假日休息时间，但她从来都是高高兴兴地来回。前年，妻子买了一台微型家用榨油机，花了2000多元，从此我家的食用油都是自己买油料，在精心挑选和洗净晒干后，自己榨油自己吃。我们并非不相信在超市买不到好油，但劣质油鱼目混珠也是有可能的。

在就医方面，妻子更加重视。每年我们家庭成员的体检都必不可少。虽然花费不小，检查结果也平安无事，但妻子却一直积极推动，至今已坚持了16年。家人有点小病，妻子从不随便在街上药店买药应付，而是立即去医院看医生。有一次年事已高的母亲有点头晕手麻，妻子马上送母亲去医院，检查结果是血压高引起的微型血栓。医生说，幸亏来医院检查发现得早，若再拖延十天半月的，恐怕就要花大钱医治了。

妻子虽然在医疗和食品上的花费很超前，可在服装和家电上的消费却是不折不扣的保守派。

就说衣服吧，妻子的新衣服不多，并且都是落后时尚半年的款式。这是因为妻子有过做服装销售的经验：新款衣服最初的价格是进货价的3倍以上甚至更多，商家就依靠那些赶新潮的买家大大赚够了本钱，2个月后价格会降一下，半年后几乎就要处理尾货了，基本上就是进货价。深知服装销售手段的妻子自然不会做“冤大头”，于是就采用新衣半年后再去买的滞后方法，能淘到好衣服，又不花冤枉钱。

家有贤妻篇4

戒指这个套在手指上的一个环，婚典上它是高潮，新郎新娘没有戒指婚都结不成，但是对于捍卫自己婚前的贞洁，没看出来戒指有什么突出的强势。我们已经习惯将戒指当作首饰，当作荣华富贵的身份，而早就忽略了戒指就应该是一个人的完全身份手册。

戒指的关键在于戒。“戒”这个字的本意就是两手持戈，戒备森严，于是戒指的关键词就一个“戒”字了得，就象猪八戒的戒一样。戒指是将一个人不为的事情明白无误地套在手指上。瞎估摸，这样的戒律似应产生在西方，洋人有吻手礼啊，初次见面，虽然暗慕，但是一枚戒指横亘在间；戒指是有形的承诺，无形的城门。一个戴婚戒的人，是在戒婚外的恋情；一个戴独身戒的人，是在谢绝一切暧昧。越昂贵的戒指所承担的套牢义务理当也越深重，当然真要破戒，此戒不破自破。这大概就是为什么，所有的男女宁可将婚戒淡化为爱情的信物、荣华的点缀，而与清规戒律彻底脱离干系。这样也好，否则猪八戒必须戴八枚戒指，尽管猪八戒的手指比较粗壮，还是累了点。就是常人，倘若要戒之事必戴戒指，恐怕不比八戒轻松，戒酒，戒色，戒贪，戒妞，戒烟，戒骄，戒躁……即使戴了，也是在做秀；谁喜欢看这样的秀，就做给谁看。

魅力女人不敢当

家有贤妻篇5

换作以前，我只有愤慨，替她们恨这些男人有眼不识金镶玉，甚至揣着一份阴暗，等着看“后来者”在琐碎、沉闷的现实生活中精疲力尽、伤痕累累，最后不欢而散。可事实上，他们的结局让我们失望――人家小日子过得不说夜夜笙歌，却也是欢天喜地。倒是我的朋友，用再多的矜持也掩饰不住眼里的荒凉。铁的事实终于让我们明白，现如今，贤妻良母需要重新释义了。

在旧时，为人妻、做人母是女人一生的事业，贤妻良母是女人的职业操守。做人妻，可以乏色，可以不风情，但一定要上侍奉公婆，下慈爱儿女，中间还得为男人铺床叠被。若遇个花心又有财力的主儿，还要忍受万般屈辱为他张罗纳妾娶小。所以，旧时女子不为别的，单是为安身立命也得把贤良扮演到底。

现代的贤妻良母应当是――经济独立，不因爱他而丧失自我，有阳光的生活态度，懂得为妻为母的责任，更懂得享受人生。

所以，现代贤妻良母须记住以下几条――

不要像老黄牛一样包揽所有家务，男人不会因此而更爱我们，如若不然，天下所有的钟点工和家政工人都会得到男人宠爱；

别无知地认为撒娇和是无良女子的专利，在男人们看来，我们可以不漂亮，但一定不能不风情；

在言语上毫无原则地顺从并不是男人心目中好老婆的标志，男人拈花惹草最有力的幌子就是和老婆没共同语言。所谓共同语言，是他说东你就不敢道西吗？这样只会让他觉得乏味无趣。其实，男人挑起一个话题更真实的起因是想从我们这里听到不同意见，我们却偏偏做了应声虫，这怎不让他意兴阑珊？久了，便失去和我们对话的兴趣，此时若再恰逢知己，婚姻就危机重重。

最后一个必须要更正的谬误是，贤妻良母不等于全职主妇。当我们经济不能独立，必须仰仗老公去生存时，自主性从何而来？更重要的是，虽说家可以成为女人的全部世界，但毕竟这个世界远不及外面的世界丰富多彩；闲适的生活虽也可以将女人滋养得容光焕发，但职业生活带给我们的却是远比身体、容颜更深刻、更久远的心灵与生命成长。

家有贤妻篇6

我身边有这么一位极度贤惠的女同事。每次提到她，认识她的人无不竖起大拇指。出得厅堂，入得厨房，家务一手抓，样样精，就连工作能力也过硬。家有如此贤妻，在众人看来，这日子应该过得挺滋润的。

可事实，恰恰相反。女同事的丈夫，无所事事，失业的时间比就业还长。主要原因是眼高手低，嫌这工作时间长，嫌那工资低。要命的是，对外外行，对内也不内行，女同事要是不在家，家里一天之内就能变成狗窝。

丈夫如此，孩子也不省心。儿子刚上中学，三天两头打架，成绩稳定在倒数第几名。应试教育上不行，素质教育上更是一塌糊涂，动手能力和智商都堪忧。要啥啥没有，连老师们都发愁，有时想客套客套，表扬一下，都不知道从何下手？

如此贤惠的一个女人，却把日子过成这样，实在令人跌破眼镜。

可后来，细细一想，倒也是意料之外，情理之中。这位女同事堪称十八般武艺，样样精通，且积极性不落人后。脏活累活苦活，净往自个儿身上揽。久而久之，丈夫养成了不工作不做家务的惰性，且乐在其中，和贤妻太“贤”，不无关系。

教育孩子这事儿，何尝不是如此？慈母多败儿，只要能替儿子做的，女同事从来不让儿子自己来。从饮食起居，到学习，女同事将儿子照顾得无微不至，堪称衣来伸手，饭来张口。日子一久，儿子动手能力差，学习能力低，也就在意料之中了。

真正聪明的贤惠女子，绝对没有大包大揽的风格。做家务时，会让老公一起分担；在生活上，与老公并肩奋斗，其乐融融；对孩子的事情，该帮的帮，其他的则让孩子自己动手，锻炼孩子的能力。

这种让人觉得有点“懒”的女人，往往能把日子越过越好。丈夫上进，工作出色，家务也不忘搭把手；孩子学习不算顶尖，但有创新思维，动手能力强，是素质教育的典型。而自己，不仅清闲了，还有时间约闺蜜一起逛街美容。爱自己，不是说说而已，还要懂点方法。

家有贤妻篇7

结婚请帖，又称结婚请柬，是专门邀请亲友前来参加婚礼、婚宴的请柬，是目前在民间社交中运用最广、覆盖面最大的一种请柬，大多由新人的家长发出。文字较讲究，文言色彩较浓，且须根据邀请者与被邀请者的各种不同关系，采用不同的语词。

结婚请帖格式范例一：本人具名

请 柬

送呈×××台启

谨订于2009年 X月X日(星期X)为×××先生 ×××女士举行结婚典礼敬备喜筵敬请光临

×××敬邀

席设: XX酒店XX厅

时间:X月X日X时

结婚请帖格式范例二：家长具名

请 柬送呈×××台启谨订于2009年 X月X日(星期X)为小儿×××(女×××)举行婚宴敬请光临

××× 家长×××敬邀

席设: XX酒店XX厅

时间:X月X日X时

结婚请柬范文三大类汇总

范文一：本人具名请柬

例 1：

某某先生(女士、小姐)：

我们定于×月×日下午×时假座××饭店××厅举行婚宴

恭请

光临

某某(新人名)谨邀

年 月 日

例 2：

某某先生及夫人：

我们定于某月某日下午某时，假坐某某饭店某某厅举行婚宴。

届时恭请光临

某某谨邀

年 月 日

范文二：娶儿媳

例 1：××先生：

小儿王××与张××女士结婚，荷蒙厚仪，谨订于×月×日下午六时喜酌候教王××暨男××鞠躬

席设聚宝饭店

恕不介催

范文三：嫁女儿

例 1：

××先生：

小女××八月十日于归，荷蒙厚仪，谨订于是日下午五时淡酌候教

××鞠躬

席设聚宝酒楼餐厅

恕不介催

例 2：家长具名请柬

谨订于××月××日×午××时假座××饭店××厅为小儿×××(女×××)举行婚宴谨请光临。家长谨订。

2011最新婚礼请柬称呼大全

婚礼请柬，看似一张简单的卡片，这其中却传达出了新人的文化涵养和礼仪素质。在书写婚礼请柬的时候，新人不仅要注意请柬的格式，更应注意结婚请柬中经常出现的嘉宾称呼。不论是长辈、兄弟辈还是子侄辈，都要有礼有节，这样的婚礼请柬才算完美。

婚礼上播放的视频？？！！ 只要提供照片就可以做成视频，里面有很多视频展示的样片，效果很好，性价比非常不错，60~200元。婚礼视频不仅可以使婚礼更创意，而且还可以作为一个永久的留念。

一、婚礼请柬中对长辈的称呼

妈妈的兄弟——尊舅台

妈妈的姐夫——尊姨丈

老婆的父亲——尊岳父

老婆的妈妈——尊岳母

爸爸的姐夫/妹夫——尊姑丈

爸爸的表兄弟——尊表伯/尊表叔

妈妈的表兄弟——尊表母舅

妈妈的堂兄弟——尊母舅

二、婚礼请柬中对兄弟辈的称呼亲兄弟/堂兄弟——尊老兄/贤弟表兄弟——尊表兄/尊表弟

姐妹的老公——尊姐丈/贤妹夫表姐妹夫——尊表姐丈/贤表妹夫堂姐妹夫——尊姐丈/贤妹夫妻兄弟——尊内兄/贤内弟妻姐妹夫——尊襟兄/贤襟弟妻堂兄弟——尊内兄/贤内弟妻表兄弟——尊表兄/贤表弟

三、婚礼请柬中对子侄辈的称呼本族侄——贤侄

亲姐妹之子——贤甥

家有贤妻篇8

关键词：《三国演义》 贤妻 良母 角色

《三国演义》作为中国古代四大名著之一，其战争场面描写之恢弘、角色塑造之鲜活、小说结构之宏大均给读者留下强烈的印象，使其得以流传至今，成为中国文学史上灿烂的一笔。其中也塑造了很多女性形象，由于着墨不多，且对情节推动作用不大，往往被读者忽视。诸多女性形象中，除了貂蝉、孙尚香等有姓名外，其他皆以某之母、某之妻、某之女名之，可见当时女性只是男性的附庸。在诸多女性中，作者对贤妻良母很是推崇，并借她们之口宣扬助子成仁、舍身取义等思想。

1.《三国演义》中的贤妻形象

《三国演义》中的女性大多以某之妻的角色出现，即使再有谋略胆识，也只是某位角色的妻子。《三国演义》中的贤妻有糜夫人、伏皇后、孙翊妻、孙夫人、赵昂妻王氏、文叔之妻、诸葛亮之妻黄氏等，她们或为夫谋略、或为夫存嗣、或助夫成仁、或为夫守节，成为贤妻的代表。

为夫谋略的女子很多，如伏皇后、孙夫人、诸葛亮之妻黄氏等，可谓贤妻。伏皇后与汉献帝不堪曹操，于是献计其父董承，并托穆顺寄送，后虽事败，可其与献帝相濡以沫，匡扶汉室的精神很受作者推崇，成为贤妻的代表；也有女子为夫谋略，事败后落得红颜祸水的骂名，如吕布之妻严氏在袁术向吕布联姻的问题上，将女儿许配给袁术之子，后囿于小沛与徐州唇亡齿寒的关系，使得吕布进退两难。此外，诸葛亮之妻黄氏也是为夫谋略的贤妻代表，虽全书仅一笔带过，但亦可推断得出。

为夫存嗣的鲜明代表是刘备妻糜夫人，在当阳之乱中，糜夫人全力保护阿斗，因为阿斗是刘备飘零半世的骨血。甚至为了不拖累赵云保护阿斗，翻身投入枯井，用自己的生命为夫君保存了子嗣。若阿斗是糜夫人己出之子，母子天性设法保全，充其量也就是良母，正因为阿斗并非糜夫人己出，而用生命保全之，就使其形象显得更加光辉伟大。

助夫成仁的典型代表是赵昂之妻王氏。王氏之子赵月是马超的裨将，杨阜要赵昂一起反对马超，赵昂颇为犹豫，害怕兴兵，致使马超先杀赵月，而王氏却说：“雪君父之大耻，虽丧身亦不惜，何况一子乎？”甚至要“吾当先死”，以表决心，果然马超杀了赵月，而王氏却更加坚决，竟将自己的首饰资帛，“亲自往祁山军中，赏劳军士，以励其众。”由此，也被赞为“女丈夫”，“可比断头将军”“真烈汉，照映千古”。①

为夫守节是宋以后大肆推崇的女性贞节观，《三国演义》中也少不了这样的角色，曹爽从弟文叔之妻就是这样的代表。因为其早寡而无子，其父欲改嫁之，她便割耳自誓。后，父又劝其改嫁，她又断去其鼻。这样的守节方式实在惊心动魄，作者却非常推崇“丈夫不及裙钗节，自顾须眉亦汗颜。”

《三国演义》的诸多贤妻形象终究只是封建礼教的产物，没血没肉，一切以夫君为中心，甚至不惜牺牲自己的生命，成为封建社会的悲剧。

2.《三国演义》中的良母形象

《三国演义》除了诸多贤妻，亦有诸多良母形象，如太史慈之母、徐庶之母、姜叙之母等，都受到作者的推崇与赞扬。这些母亲虽然都过着相夫教子的生活，却对国家事甚为关心，可谓深明大义。

太史慈之母教子报恩。第十一回中，太史慈之母为报孔融的照顾之恩，特遣太史慈单骑来解围，甚至不惜与敌决一死战。太史慈之母演绎了中国自古以来提倡的“滴水之恩，当涌泉相报”的思想。作者着墨虽不多，但褒扬之意溢于字里行间。

徐庶之母可谓舍身取义的典型。徐庶效忠于刘备，曹操想把其招于麾下，程昱献计将徐母接来许昌，让其写信将徐庶招来。但徐母深知刘备才是当世真英雄，曹操乃是奸臣，徐庶效忠于刘备是遇到贤主，所以她不为荣华富贵所动容，也不屈从于曹操的，一心等死。程昱后来模仿徐母笔迹，将徐庶骗来许昌。徐母见到徐庶破口便骂，更为保全名节自缢于梁间，坚定了徐庶“终身不设一谋”的决心，“凡操有所赐，庶俱不受”。在赤壁之战中，徐庶即使看破了庞统的连环计，也不提醒曹操，而是自寻出路，致使曹操八十万大军溃败。作者对徐母的这种行为很是赞同，称赞其“守节无亏，于家有补。教子多方，处身自苦。”“不畏鼎镬，不惧刀斧”“生得其名，死得其所”。在作者眼中，一位母亲的价值就是于家有补，教子多方，自己要处身自苦。一位良母要对家对国呕心沥血，舍身取义，考虑到所有人，唯独不用考虑自己，这真是封建社会女性的悲剧。

姜叙之母在儿子犹豫时助子成仁。杨阜为说服姜叙发兵征讨马超，先进入内宅拜见其姑，即姜叙之母，声泪俱下的诉说了马超的恶行。当姜叙表示“马超英勇，急难图之”时。叙母曰：“勿以我有念。汝若不听义山之言，吾当先死，以绝汝念。”面对这样的大是大非，姜叙之母“全无惧色，指马超而大骂”，作者虽未作诗为姜叙之母表彰，但赞美之意溢于言表。在作者笔下姜叙之母果断、有胆识、视死如归、匡扶正义，帮助儿子最终成仁，是一位明白是非敢于牺牲的英雄。这是封建社会提倡的母亲形象，姜叙之母符合三从四德，所以也算“生得其名，死得其所”。只是如此用生命换来的名节，也只是姜叙母三个字，在青史上连自己的名字都未曾留下。

无论是教子报恩的太史慈之母、舍生取义的徐庶之母还是助子成仁的姜叙之母，这些良母形象都有着相同的品质，即忠于正统、不畏强权、视死如归。这些母亲不再是有血有肉的，而是封建道德的木偶，向大众传播封建泯灭人性的忠君成仁道德。

3.《三国演义》中贤妻良母的悲剧性

《三国演义》中的贤妻良母虽然受到作者的大肆褒扬，并得以流传至今，但其悲剧性依然遮掩不住。文本中一直贯穿的女性观就是“兄弟如手足，女人如衣服。衣服破，尚可缝；手足断，安可续？”在男人们的眼中，女人是生子工具，是泄欲工具，是挑拨工具。而在作者手中，女性也是工具，是传播封建女子道德观的工具，是男性的附庸。正如前面讲到的，在诸多女性形象中，除少数有自己的名字，其他皆以某之母，某之妻，某之女命名。这些为正统为夫君抛头颅洒热血的贤妻良母们，最后连自己的姓名都没留下，不可谓不悲哀。

首先，贤妻们的贤良淑德。最为代表的刘备妻糜夫人，一生为夫君呕心沥血，甚至为了保全刘备唯一的骨肉自杀身亡。可刘备怎么对她的呢？刘备在第十五回明明白白的说到：“兄弟如手足，妻子如衣服。衣服破，尚可缝；手足断，安可续？”刘备确实也做到了，一生取了四位夫人，每当衣服破了便立即缝好，对旧人全然没有怀念与珍爱。每次兵败逃跑，总是抛弃妻儿，让妻儿颠沛流离。在徐庶告别刘备去许昌时，刘备“送了一程又送一程”，在关羽死后，刘备不顾局势，执意兴兵伐吴。前次是为了人才，后一次是为了弟兄义气，刘备对兄弟部下如此之好，对为自己生子保子的夫人却弃之如履，实在是她们的悲哀。

其次，良母们的一心忠义。在文本中，良母都显得没血没肉，甘愿自己的儿子去送死或者干脆鼓励督促他们去送死。她们已经不再是活生生的母亲，而是工具，传播封建女性道德观的工具。在她们看来生命远没有名节、忠义重要，一切都值得为这些舍弃。她们不但不反抗，反而为自己能为所为的名节忠义献身而骄傲，认为是死得其所，不得不说这是那个时代的悲哀。

我们看到在男权统治的世界中，女性成为男性各种需要的牺牲品，在各个方面被紧紧地缚住了手脚，被取消女性人格独立性，生存在毫无自由、权利、人格的社会最底层。而最令人悲哀的是，由于男权文化观念的毒害，这些女性已完全失去了做人的尊严，麻木到忘记了去找回自我，发现自我，自愿的充当工具符号和牺牲品。这不是一个时代的悲剧，而是所有男权社会不能避免的情之殇、魂之殇！

综上所述，《三国演义》中塑造了诸多贤妻良母形象，她们或舍生取义、或助夫助子成仁、或为夫存嗣，受到作者大肆赞扬。可因为其完全依附于男子，没有自我意识，成为男性的工具，因此具有一定的悲剧性。

参考文献：

[1]罗贯中著，毛宗岗评改，三国演义[M]，上海：上海古籍出版社，1989

[2]朱一玄，刘毓忱，三国演义资料汇编[M]，天津：百花文艺出版社，1983

[3]《社会科学研究丛刊》编辑部，三国演义研究集[M]，成都：四川省社会科学院出版社，1983

家有贤妻篇9

[关键词] 《白蛇传》；民间文化渊源；《白蛇传说》；商业操作策略

《白蛇传》是民间蛇妻故事的一种。中国民间关于蛇妻的故事类型萌生较早，经历了一个较为漫长的发展、演变过程才逐渐定型。蛇妻故事类型有差不多的故事要素：蛇精幻化成一个十分美貌的女子，与民间社会中的一个男子产生情感。进而演化出一场荡气回肠的爱情故事。“AT分类法将蛇妻故事列为411型。”[1]丁乃通在《中国民间故事类型索引》中搜集的蛇妻故事有7篇，其中大多数都是明清以来的蛇精故事。刘守华主编的《中国民间故事类型研究》中，这一故事类型共20余篇。考察这些蛇妻故事，可以根据蛇妻形象的善恶及性格特征，把蛇妻故事分为“蛇妖妻型”与“蛇贤妻型”。在蛇妖妻型故事中，蛇妖变幻成的美女，其心术不正。她以美色为手段对青年男子实施引诱，最终达到对青年男子进行迫害的目的。这类故事中的蛇妻是阴毒、残忍、诡谲、骇人的妖魔精怪。而在蛇贤妻型故事中，蛇贤妻不仅容貌秀美端庄，而且性格温良贤淑，明理多情。她与青年男子产生了真挚的情感，并且誓死捍卫这份爱情。但她们大多没有完美的结局。蛇贤妻或被丈夫无意窥见自己丑陋的原形而导致感情破裂，或被所谓有道高人用法术制服。最后造成她们爱情婚姻的不幸结局。蛇贤妻因此也成为一个受人同情、怜悯的对象主体。在蛇贤妻故事中，最受大众关注的是以白娘子为代表的蛇仙形象。明代冯梦龙根据民间流传的白蛇传故事加工写定《白娘子永镇雷峰塔》（见《警世通言》卷二十八）。“叙写杭州临安府青年许宣，清明时在西湖遇上白娘子，相互爱慕，感情日深。许因收下白所盗县库的一锭雪花银而被发配至苏州。白寻找而来，遂结为夫妻，但许一直不知道妻子是蛇精。一日，一道人称白是妖怪，前去捉拿，由于法力不济，落荒而逃。四月初八，许穿上妻子给的新衣去看佛会，竟被官府缉拿，改配镇江。从此，许对妻子多有怀疑。后来，在法海的唆使下，他用钵盂罩在白的头上，使其现出原形，最终被法海装入钵盂内，将其镇压在雷峰寺前所砌的七层宝塔下。”[2]《白娘子永镇雷峰塔》的问世，标志着白蛇传故事的正式形成。其主要人物与基本的故事情节，无不与后世流传的这一故事相吻合。有关白蛇传故事的其他异文，还有江苏的《白蛇的传说》、四川的《白龙洞》和《白娘娘下山》等。形成了以苏杭和白蛇修炼的峨眉山为中心的两个传说圈。蛇妻故事的两个类型在空间上并存，时间上相续。在演化过程中，以白蛇传故事为代表的蛇贤妻故事发展为蛇妻故事的主流。

蛇妻的原型可上溯到人首蛇身的女娲。女娲是古中国最伟大的母神。作为女娲的后裔，蛇妻形象在历史的演变中，竟成为诡谲阴毒的妖精。这一身份的改变，无疑正体现了男权文化体制之下，人们对女性的态度。在古老的中华大地，“红颜祸水”的观念早就成为社会评判女性时一贯的思维定式。历代的先贤曾对此做了总结：“自古女娲，大者亡天下，其次亡家，其次亡身，身苟免矣，犹及其子孙，虽迟速不同，未有无祸者也。”[3]382这一总结被后人奉为“万世龟鉴”。与此同时，男权体制社会为了将男性确立为人的文化规范，故意把女人塑造为“异己”或敌视的对象。蛇精作为异类并伴随自古以来“淫莫如蛇”的观念，正好契合了说教者的意志，蛇妻形象就此成为、祸害的同义词。女子无才便是德，而美丽的女子无异于妖魅，是千万要刻意提防的。蛇妖妻，成为男权社会想象的妖孽，是女性被男性话语妖魔化后的产物。它实质上反映了人们对又爱又怕的集体无意识。如果说蛇妖妻型故事体现了男权社会对女性身份的歪曲与敌视的观念，那么。蛇贤妻型故事则是历史现实中女性命运的生动写照。在蛇贤妻故事中，“蛇”所代表的不是阴狠、残酷的动物本性，而是低微、卑贱的女性身份。当这一身份特征被公开之后，绝大多数的蛇妻遭驱逐、背叛、迫害甚至惩治。蛇贤妻在男权文化体制下，由于没有独立的人格、尊严，其自身价值自然受到忽视。丈夫的动摇、疑虑必然造就她们的悲剧命运，这与漫长封建社会女子的生命情景是完全一致的。男权社会赋予男人休妻的特权。女人作为男权社会的附属品，没有任何地位可言，随时都有被休弃的可能。蛇妻被驱逐与女子被休都表达出相同的意义本质：女人不容于社会并被是非颠倒地加以施害者（蛇妖妻）的罪名。刘守华在评价《夷坚志》中的蛇贤妻故事时写道：“女主人公虽是由白蛇精幻化而成的女子，却美丽贤淑，同自己钟爱的丈夫和谐地生活在一起，丝毫没有祸害他人的罪恶行经和企图。她们或因自己不慎，丑陋形体被人窥视，或由于得道者的无端加害，最后只得离开人世，人们对其悲惨的命运不能不寄予深切的同情和惋惜。”[3]383总之，在蛇妻故事中，可以看到女性在男权社会中卑微可怜的身份地位以及男权观念对女性形象的扭曲与异化。

魔幻爱情电影《白蛇传说》是根据民间故事《白蛇传》的情节单元改编的一部时代商业影片，它于2011年9月29日在全国上映。影片由巨力影视出品，亚洲著名制片人崔宝珠监制，香港名导程小东执导。而李连杰、黄圣依、林峰、阿Sa、文章、姜武、徐若瑄、杨千嬅、罗家英、林雪等12位明星的联袂出演，可说是构成了相当强大、豪华的演出阵容。作为一部当下拍摄的商业影片，票房价值与娱乐消费显然是其追求的重要目标。所以，电影《白蛇传说》在借鉴民间故事《白蛇传》情节单元的同时，进行了一系列迎合时代市场需求的商业策略操作。其具体表现如下。

一、一吻定情的情节处理方式

影片《白蛇传说》中有一个重要的情节焦点，白蛇救失足掉在山中湖里的许仙，而与许仙有了一个深深的吻。影片把这一吻，作为一个情节枢纽，反复循环回顾，进而辐射延伸出整个的故事。白蛇固然因为与许仙“两唇相接，彼此真气流转，你中有我，我中有你”，故而对许仙念念不忘，动了凡心。许仙也因为“这一吻，救了我的命，也要了我的命”，“只因为你的一个吻，我相信万世的轮回，只为了那一瞬间，一瞬间让我尝尽了甜蜜与幸福。从今往后的每一分每一秒，我都守护在你身边，让你幸福一辈子”。从此，许仙对白蛇所幻化成的素素姑娘心有所属、情根深重。影片的中心意图非常明显，要让人蛇之间发生的这个故事，在爱的名义下轰轰烈烈展开。因此，一定要赋予素素与许仙一份沧海桑田、地老天荒的浪漫爱情。这种一吻定情的情节处理方式，明显是影片在当下语境中的一种商业操作策略。

当代都市社会，在狂欢化的镜像中，一切都呈现出另类的繁荣与萎靡，新潮与颓废。物欲化、世俗化的情感浪潮肆虐横行。关于爱情的歌谣在天空飘荡，“出卖我的爱，逼着我离开，最后知道真相的我眼泪掉下来，出卖我的爱，你背了良心债，就算付出再多感情也再买不回来，爱情不是你想卖想买就能买，让我挣开让我明白放手你的爱”；“因为爱情，不会轻易悲伤，所以一切都是幸福的模样；因为爱情，怎么会有沧桑，所以我们还是年轻的模样”……然而，在随处有人谈情说爱的当下语境中，人的精神日益困顿，心灵日益疲惫。人们越来越麻木迷惘，逐渐失去了感受爱、追求爱的能力，甚至已经不再相信爱情。影片《白蛇传说》正是针对这样的社会现状，企图通过素素与许仙的爱情故事，向世人宣告爱情存在的可能。进而呼唤人们将爱情进行到底。但是，仅仅因为一个吻而产生的浪漫爱情，是所谓的真爱吗？这不能不让人心存疑惑。如果说，一吻定情，确实迎合了当下人们的爱情习惯，非常符合这个世俗、商业时代的爱情心理逻辑。但同时，一吻定情，也反证了这个时代爱情表达方式的滑稽与浮躁。在这样的爱情模式中，要让人们去吸取爱的能量，显然同样有着镜花水月的虚幻与浮华。

二、嬉皮油滑的语言风格

为了减轻当代社会的各种压力，人们开始尝试用一种嬉皮与油滑的姿态来面对一切。在漫不经心、吊儿郎当的态度中，许多严肃、崇高的意义被消解得支离破碎、面目全非。也许，一切缘于那一场后现代主义的风暴。尽管不能类比《大话西游》的经典，《白蛇传说》中的语言风格也给人留下非常深刻的印象。嬉皮中透着油滑，油滑中传出通俗，通俗中隐含着世俗，世俗中消解着意义。电影中的对白，却道出了当代社会部分群体语言表达的精髓。“捉妖的专家”与“没有面子的妖专家”的身份辨别，是否影射着当代社会鱼目混杂的有关“专家”的讨论与界定。面对作为蛇妖的素素一本正经地请教‘人间夫妻的关系与情感’这个问题，许仙生动地回答：“夫妻本是同林鸟，大难临头各自飞”，“升官发财死老婆，梦中也会笑呵呵”，这一答案解构的不仅仅只是那个老实的、书生气的民间许仙形象？俗世红尘中的男女婚姻情感关系，无疑也得到一种反讽似的呈现。“年轻人就应该有梦想，我的梦想就是做金山寺的住持大师。”“你太有眼光，太有智慧了，你这样的朋友我交定了。”“我们就这样一直在一起，吃饭在一起，睡觉在一起。”“只要快乐，爱就没有错。”“能忍啊，看着看着看惯了，你还蛮好看的。”……当耳畔一次次回响起这样的对白，一种时下流行的穿越概念扑面而至，大银幕上的那些所谓的人、妖、和尚、菩萨，似乎只是穿着怪异服饰的一群当代青年在耍油贫嘴。《白蛇传说》嬉皮油滑的语言风格，正昭示出这个时代神马都是浮云的精神内核。

三、神幻离奇的特技效果

当代电影中的特技处理，已经成为影片的一大卖点。制片方也会充分利用这一现代科技手段来为影片造势宣传。《白蛇传说》同样如此，电影中的特技效果，确实也给观众带来视觉上的强烈震撼。神肖形似的精怪造型，迷离空灵的仙界妖景，跳跃神奇的魔影幻术，宏大激壮的斗法场面……其中，白蛇、青蛇的人面蛇身造型，应该说给人留下难以忘记的印象。在花丛树影中穿梭游荡的两条美女蛇，颠覆了人们对蛇妖丑陋形体的想象，还原给人们一种优雅、美丽的蛇妖形象。而水漫金山的斗勇斗法，更是让观众在声、光、电、色彩等元素所共同构成的画面中，体验到了现代特技效果的神幻离奇、瑰丽壮阔，让人眼花缭乱、叹为观止。

[参考文献]

[1] 刘守华.中国民间故事类型研究[M].武汉：华中师范大学出版社，2002：375.

[2] 祈连休.中国古代民间故事类型研究·卷中[M].石家庄：河北教育出版社，2007：550.

家有贤妻篇10

每次提到她，认识她的人无不竖起大拇指。说起来，这位女同事可谓是极品贤妻，上得厅堂，入得厨房，家务一把抓，样样精，就连工作能力也过硬。家有如此贤妻，在众人看来，这日子应该过得挺滋润的。

可事实却恰恰相反。女同事的丈夫无所事事，失业的时间比就业还长。主要原因，是眼高手低，嫌这工作时间长，嫌那工资低，最高纪录一个月换了3份工作。要命的是，对外外行，对内也不内行，女同事要是不在家，家里一天之内就能变成狗窝。

丈夫如此，孩子也不省心。女同事有个儿子，刚上中学，三天两头打架，成绩稳定在倒数第几名。应试教育上不行，素质教育上更是一塌糊涂，动手能力和智商都堪忧。要啥啥没有，连老师们都发愁，有时想客套客套，表扬一下，都不知道从何下手。

如此贤惠的一个女人，却把日子过成这样，实在令人跌破眼镜。

可后来，细细一想，倒也是意料之外，情理之中。这位女同事堪称十八般武艺样样精通，且积极性不落人后。脏活累活苦活，净往自个儿身上揽，久而久之，丈夫养成了不工作、不做家务的惰性，且乐在其中，和贤妻太“贤”，不无关系。

教育孩子这事儿，何尝不是如此？慈母多败儿，只要能替儿子做的，女同事从来不让儿子自己来。从饮食起居到学习，女同事将儿子照顾得无微不至，堪称衣来伸手饭来张口。日子一久，儿子动手能力差，学习能力低，也就在意料之中了。

而表妹的情况，则与这位女同事相反。表妹也堪称是贤惠女子，但不是大包大揽的风格。做家务时，会让老公一起分担点；在生活上，与老公并肩奋斗，其乐融融；对孩子的事情，该帮的帮，其他的则让孩子自己动手，锻炼孩子的能力。

结果，表妹这么一位让众人觉得有点“懒”的女人，日子却越过越好。丈夫上进，工作出色，家务也不忘搭把手；孩子学习不算顶尖，但有创新思维，动手能力强，是素质教育的典型；表妹自己，也乐得清闲，有时间动不动就约闺蜜一起逛街美容。

可见，就连贤惠这事儿，也得讲究适度。一方太贤，往往导致另一方太“闲”，无所事事，一事无成。真正的贤，不是事无巨细，一手包揽，而是适度地留出空白，让身边的人有发挥的空间，有锻炼的机会。