阐述数学建模的重要意义范文

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一、数学建模在高中数学课程中的意义

数学课程的最大特点，是公式、定理和概念较多，虽然练习题非常多，但基本上都是对现实问题的抽象．因而，很多学生对数学不感兴趣．尽管如此，但数学的学习，对于每个学生来说都非常重要．特别是数学建模这一块的教学内容，是学生运用数学知识解决实际问题的一个良好平台，不仅要求学生能够对以前学过的数学知识灵活运用，还要求学生能够对现实问题进行分析，并采取有效的方式解决．所以，数学建模能够培养学生的逻辑思维能力、分析判断能力等，提高学生运用所学知识解决实际问题的能力．

二、苏教版高中数学教材对数学建模的处理

1．框架结构与习题、例题．

在苏教版高中数学教材中，其函数模型部分被安排在函数部分的最后一节中．从这里可以看出，数学模型的建立是比较难的．苏教版主要是通过几个事例，结合人口模型和行星模型，对模型建立过程中的主要问题进行相关的阐述，再做出相关的归纳整理．与此同时，教材也安排了“钢琴与指数曲线”来帮助学生理解数学建模．不过，其例题数量偏少，而且问题的情境设置与学生的日常生活相距深远，不方便学生理解题意．

2．细节方面的处理．

苏教版的高中数学教材对技术的使用阐述的比较详细，强化学生对数学建模的操作过程的记忆，这对学生以后对数学建模的深入理解有较大益处．在例题的讲解方面，苏教版着墨较多，特别是对于如何解题部分，讲解得非常详细．

三、关于高中数学教材对数学建模处理的一些思考

1．循序渐进．

由于数学建模需要学生具备一定的理论联系实际的能力，但是高中学生的理论联系实际能力整体来看不是很强．所以，教材对数学建模的处理，应采用循序渐进的方式．也就是说，尽量让学生从一些较为简单的建模知识开始学习，随着时间的推移，年级的增加，可增加数学建模内容的篇幅．这反而能使学生愿意学习数学，提高他们的抽象思维能力．教材的设置也应根据不同地区的学生知识状况，安排不同层次的学习顺序．

2．取材于生活．

选用学生比较熟悉的材料，作为例题的主要内容，让学生有一种解决实际问题的氛围，提高他们的学习兴趣．对于部分与实际生活联系密切的例题，教材可以通过情境设置、设问等方式，引起学生的注意．在具体的数学建模过程中，教材具体详细地阐述某一个实例．通过这种典型案例演示的方法，使学生掌握基本的数学建模的方法．就数学建模的一般步骤来看，主要分为审题、建模、解模和结论．

3．处理方式多样化．

考虑到高中学生的课业负担重，他们很难在较短的时间内，完成整个建模过程，教材中可以将模型的解答或处理分成多个小步骤．这样，既能缓解学生的课业负担，又能使学生的分析能力得到培养．另外，可以将处理过程中的重点事项和非重点事项区别开来，节省学生处理数学模型的时间．现举例分析．教学目标:使学生掌握基本的函数的定义域和值域的求法，并通过对实际问题的分析，锻炼他们的逻辑思维和数学建模的能力．教学方法:通过创设情境，使学生的注意力由课外转向课内．例题:一辆汽车的行驶速度为60km/h，汽车的行驶路程与行驶时间的关系式为:y=60x+20．(1)本题所涉及的变量有哪几种?这几种变量之间呈现什么样的关系(用平面图表示)．(2)以上的关系式，初中学习阶段称之为什么?教师引导:(1)用集合的语言阐述上述两个问题的共同特点?它们涉及哪些集合?引出函数的定义，并提醒学生注意相关问题．例题演练:(1)x→y，y2=x，x，y属于整数．要求学生判断该等式是否为函数……教学评价:(1)集中解答学生的各种问题，提升学生的学习兴趣．(2)吸纳学生提出的各种建议，促进数学建模课程的有效开展．

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定量研究方法在我国外语教学与研究领域应用十分广泛，受到国内外应用语言学界的普遍关注和重视。所谓定量研究就是指搜集用数量表示的资料或信息对数据进行量化处理、检验和分析，从而获得有意义的结论的研究过程，这是一种确定事物某方面量的规定性的科学研究。定量研究一般是为了对特定研究对象的总体得出统计结果而进行的，在定量研究中信息都是用某种数字来表示的，在对这些数据进行处理分析时要明确这些信息资料是依据何种尺度进行测定和加工的。外语教学研究人员使用定量研究方法时，要注意定量研究结果的不确定性，可能对外语教学及学习策略产生较大的负面影响。在外语教学定量研究中，不妨引入稳健性设计方法和利用统计方法，寻找最稳定的结果，还可以有效提高研究结果的通用性和再现性。对高校英语教学尽量定量研究方法与数据分析进行探究，具有一定的理论价值和实践意义。为此，由秦晓晴撰写的《外语教学定量研究方法及数据分析》一书，对外语教学的定量方法与数据的运用进行研究，具有一定的参考价值和作用。全书共分为定量研究和数据分析两大部分，作者主要探讨了关于外语教学定量研究的基本概念、规范要求和分析过程，重点论述了外语教学定量数据的分析、解读、汇报和运用等重要问题，通过这些问题的阐述以帮助外语教学研究者掌握方法论知识和技能，同时，还进一步提高研究结果的信度和效度。这部著作还系统地介绍了外语教学研究的特点、统计分析基础和基本过程，以及参数和非参数检验方法在外语教学研究中的应用。在本书的第一部分，主要阐述了外语教学定量研究的概念化问题和理论定位、定量方法的运用现状、重要概念、统计分析基础和假设检验的步骤等；第二部分通过实例重点讨论了外语教学定量数据的分析与处理，阐述了参数和非参数的检验方法、研究结果的解读和汇报等。

在书中，作者首先论述了外语教学定量研究的特点、现状、选题的理论定位等。具体阐述了外语教学定量研究的概念化和定义、研究中常见的问题、定量研究的特点和步骤；在外语教学定量研究选题的理论定位方面，阐述了研究问题的确定，诸如选题的意义及依据、研究问题的数量和研究问题的类型等内容；还重点阐述了定量研究选题的理论定位，诸如文献综述的目的、基本步骤和时机等内容。其次，论述了文献检索的范围、来源、方式方法、文献的选取和阅读以及文献的综述和综述模式，从理论视角和实证视角对文献进行了综述和评价，文献综述模式有根据研究问题、研究话题、主题和变量、时间和先理论后实证等模式。同时，还介绍了文献综述的注意事项，要根据研究文献提出研究问题和研究假设。第三，论述了国内外应用语言学界定量方法的使用现状、定量方法在外语教学研究中的运用，以及定量研究中的重要概念及统计分析基础等问题；还进一步论述了统计检验力分析及效应量计算问题。通过检验力分析示例阐述了统计检验力、检验力分析类型、效应量及效应量计算等问题。第四，论述了假设检验的步骤。作者在提出备择假设和虚无假设基础上，确定了单尾检验或双尾检验问题，进行了先验性检验力分析，选择合适的统计检验方法进行差异检验方法选择和联系检验方法选择。第五、论述了数据的收集与录入、整理和准备、奇异值和缺省值的处理、数据的转换、变量的重新编码、变量的合并、变量的标准化和检查数据是否满足检验方法的假设条件等问题，作者通过后验性检验力分析，根据虚无假设检验结果作出决定。最后，对外语教学定量数据的统计进行了分析与处理。通过实例讨论了描述统计分析方法、数据考察和假设检验，以及参数和非参数检验方法在外语教学研究中的运用。

近年来随着我国高校外语教学与教师发展研究的深入，运用外语教学定量研究方法和数据分析，可以促进外语教师的认知和信念的发展，促进教师自身的语言观、教学观、学习观、师生角色观、英语教学专业观等方面的发展，可以帮助建构高校英语教师教学认知与行为的概念理论框架。笔者认为在外语教学的定量方法与数据运用过程中，不妨引入稳健性设计方法，以改变原有统计分析中一味追求最优结果的思路，可以有效提高外语教学定量方法研究结果的通用性和再现性，利用统计方法以寻找最稳定的结果，通过分析各种因素离散程度对结果的影响从中找到影响最小的控制条件，大大提高结果的稳定性。近年来，我国外语教学和研究领域应用定量研究方法取得了很大的进展，外语教学研究者不再满足于对理论文献的单一介绍、分析和综述，而是采集第一手资料用统计手段对原始数据进行归纳推理，通过总体分析研究探索外语习得和运用的模式，以寻求外语教学规律和学习理论体系的构建。稳健性设计方法在外语教学中的应用具有着重要的理论价值和意义，稳健性设计方法可以很顺利地推广与使用于外语教学的定点试验中，针对语言的模糊性质稳健性设计可以大大减少外语教学定量方法推广过程出现的不确定性。

作者：付玲毓单位：中国矿业大学

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关键词：意义；话语；社会

[中图分类号]H319.3

[文献标识码]A

[文章编号]1006-2831（2013）02-0192-4 doi：10.3969/j.issn.1006-2831.2013.01.045

剑桥大学出版社于2010年出版了著名语料库语言学家、《国际语料库语言学》杂志原主编、英国伯明翰大学英语系教授Wolfgang Teubert的新作《意义、话语与社会》（Teubert， 2011）。话语是复杂的，能够传递的意义亦并非单一理论能完全解释，语言哲学与社会学研究对话语意义的讨论亦从未终止，而该书的出版无疑进一步加深了我们对话语意义本质的认识。

1. 主要内容

本书290页，共16章，分为两大部分，第一部分“意义，心智及大脑”（1～7章）详述认知范式意义研究存在的问题，第二部分“话语与社会”（8～16章）深入论述作者在意义、话语与社会三者关系上所持的观点。

第一章，认知范式的语言研究。乔姆斯基语言学与认知语言学在过去五六十年里各自建立了一套反映该机制如何运作的语言认知模型。然而，这些模型在作者看来根本无法真实反映个体令人难以捉摸的心智以及其内在的语言机制，原因是这些认知模型本质上是由一系列话语建构而来的话语客体，而非真实经验的客观存在，即所谓的内在机制。而且由于忽视了语言的社会性，此类建构语言认知模型的尝试，充其量亦只能体现某一交际个体的经验。

第二章，认知语言哲学的历史回顾。作者指出，认知范式意义研究的基本主张，即话语的意义需要诉诸于人的心智中某个特定机制的思想并非是新创的。相反，它可以追溯到古希腊哲学家Aristotle的《论诠释学》：自然语言中的口语或书面语均依赖于相同的心灵体验而产生意义；阿拉伯哲学家Averroes赞同Aristotle的观点，认为口语或书面语的意义是规约的，而心理概念则是普遍的。中世纪英国哲学家Anselm of Canterbury主张心理意象即为口语或书面语的意义；另一位中世纪哲学家William of Ockham则进一步发展了心理意象理论。无论是Aristotle的心灵体验，Averroes的心理概念，或是Anselm of Canterbury的心理意象，指的均是认知语言学的术语中的“概念表征”。

第三章，心理概念。作者回顾了20世纪后50年里认知语言学家对心理概念的讨论，其中亦是仁者见仁。Chomsky主张心理概念是天赋的，Hilary Putnam则反对这种看法，他认为“意义不只存在于大脑中”（Putnam， 1981）；Jerry Fodor在其1975年出版的《思维的语言》（The Language of Thought）中指出，自然语言的所有词都有与之相对应的心理概念，而Anna Wierzbicka则认为，不同的语言拥有不同的心理概念，人的心智只包含数量有限的基本心理概念或语义启动，复杂的心理概念的配置是依靠这些语义启动来完成的。另外，基本心理概念是相互独立的项还是彼此之间存在一套心灵语言句法，不同学者亦是智者见智。

第四章，理论义素与客观现实。作者探讨了欧洲结构语义学与认知语义学在词汇意义的概念化方面的不同看法。Bernard Pottier最初使用义素一词，是用它来指代词汇意义的最小语义构成成分的。而当时深受乔姆斯基语言学影响的德国语言学家Manfred Bierwisch则将义素视为基于人的认知的实体，认为义素同心理概念一样是天赋的。这种对义素的知识本体的坚持，一方面使认知语义学有别于结构语义学，另一方面反倒使义素概念亦变得难以捉摸。

第五章，从概念表征到概念知识本体。随着计算科学的发展，概念、概念表征等认知概念得到广泛应用，计算语言学家试图依靠概念与概念知识本体（相关概念的集合）实现复杂的机器翻译与人工智能。但作者认为，由机器翻译或人工智能得到的语言充其量只能称为受控语言，不是自然语言。

第六章，何为意义。作者详细列举了认知范式意义研究的问题。其一，术语繁杂，缺乏统一认识。其二，对心理概念与词汇意义的关系也存在不同的看法。Jerry Fodor与Ray Jackendoff认为心理概念与现实词汇是一一对应的，Stephen Levinson认为心理概念应是更加具体化的，即心理概念多于现实词汇，而Dan Sperber与Deirdre Wilson则主张心理概念是抽象的，即心理概念少于现实词汇。其三，认知范式意义研究的根本问题，是完全忽视了语言的社会性，而过分聚焦于为心理概念建立结构性的分析与描写。

第七章，意义何处寻。作为对该书第一部分“意义，心智及大脑”的总结，作者指出，认知语言学没能说服我们心智即意义之所在。心智与心理概念是不可捉摸的，认知范式或神经语言学的意义研究无益于对意义的本质的认识。意义并非相互独立的个体意向性，亦非个体概念知识本体，更不存在于个体的大脑中。

第八章，作为话语的语言。本章是该书第二部分“话语与社会”的开始。作者提出一般话语是人类话语客体的总和，而具体话语则指代的是具体的自然真实语料（即具体的话语客体）。Wolfgang Teubert主张意义是源于自然真实语言的，因此本章特别强调了自然真实语料在分析语言意义时的唯一可靠性。

第九章，语言与社会。符号化是交际产生意义的前提。话语的意义是话语社团的集体意向性，也是话语社团的成员对话语客体的解读。

第十章，口述社会。作者指明外在现实与话语共享现实的区别，并指出在口述社会中话语客体语料源于话语共享现实。

第十一章，口述社会与文字社会。作者驳斥了关于写作的起源的错误认识。之后，举例说明了文字的产生在话语社团的集体意向性即话语意义的产生中的作用。文本同口传社会交际一样，其意义依语境而变而非一成不变。

第十二章，实证性语言研究离不开语言数据。作者反对认为只有口语才是语言学研究对象的观点。另外，在作者看来，通过综合语言分析、探究说话人意图等途径推导出意义的尝试是没有必要的。

第十三章，意义，知识及话语现实的建构。作者指出意义与知识只是从不同角度对同一话语客体的不同描述。意义在话语社团成员的协作际行为过程中不断被加以修改。协作际行为建构话语共享现实。

第十四章，科学实验报告。作者不同意科学实验报告是描述客观实验现实的文本的观点。他认为科学实验报告描述的是各种已存在于话语共享现实中的相关话语客体，如方法论、实验设备、实验数据等，其所传递的知识或意义亦是一种话语知识，而非真理。

第十五章，历时性、互文性及阐释学。作者指出，阐释学与后结构主义均认为我们所说的现实是话语建构的现实，是话语构念而不是客观存在。在话语共享现实的社会建构中，对某一话语客体的阐释，依赖于它与其所在话语共享现实内部的其他话语客体的相对关系而不依赖于客观现实。因此所产生的话语意义不是一成不变的。

第十六章，俳句的意义。作者通过实例详述了互文性与阐释学在解读俳句，分析话语客体的意义中的作用。

最后是该书的结论。作者回顾了全书的主要内容，并再次指明，文本（经转写的口语或文本）的意义是话语社团成员对相关文本的互动性阐释与再阐释。因此，考察文本的意义无需关注个体意向性、作者的心理意图或所谓的心理概念，而只需关注文本本身以及它与其他文本的互文性。

2. 评述

何为话语意义？话语意义从何而来又如何去寻它？这是自从古希腊哲学家就开始思考的问题。不同哲学家与语言学家对这些问题亦是各持己见。尤其是如今方兴未艾的认知语言学，其理论对话语意义研究的影响日益深刻，但作者Wolfgang Teubert在该书中所阐释的话语意义观与认知语言学对话语的认识大相径庭，他作为语料库语言学家的背景在这本探讨话语意义的书中亦展露无遗。该书的亮点主要体现在以下几个方面：

第一，该书对于认知范式意义研究的反驳是全面的、根本的。作者并未在本书一开篇便开始阐释他本人的话语意义观。相反，作者用该书第一部分，即“意义，心智及大脑”整整六章的内容系统地分析了古希腊与中世纪哲学、欧洲结构主义语义学、乔姆斯基语言学及认知语义学等话语意义研究的历史发展。这种历时性的分析无疑使作者更为准确地发现认知范式意义研究的缺陷。作者从追问心智语言学研究的历史开始，到深入批评认知范式所指的意义即“心理概念”的不可捉摸，再到最后指出计算科学（机器翻译与人工智能）采纳“概念知识本体”作为自动生成语义的计算单位的不切实际，作者对认知范式意义研究的基本主张提出根本性的质疑，即这类研究存在以下问题：其一，研究对象心理概念完全不可及；其二，研究内部对其基本术语都缺乏共识；其三，研究过分注重认知而完全忽视了语言的社会属性。

第二，该书关于意义、话语与社会三者的动态关联的阐释是建设性的。作者认同批评话语分析关于社会意识形态影响话语建构的论述，但他不同意后者所持的社会在话语与社会的二元关系中起主导作用的主张，他认为情况恰好相反。原因是“权力”、“意识形态”等所谓的影响话语建构的社会因素首先必须是话语共享现实中的话语客体。因此，作者不认为话语是一种社会实践，相反，首先是话语建构了社会。Wolfgang Teubert所说的话语建构社会的过程是指话语建构起社会中的人即话语社团成员所共享的话语现实的过程。作者看来，人类唯一可及的现实是话语建构的现实，是话语共享现实中的各种话语客体即包括批评话语分析侧重的“权力”、“意识形态”等，而非外在现实中的客观存在。话语的意义，或者Wolfgang Teubert所指的话语客体的意义，正是在话语社团成员对这种共享现实进行协作性阐释与再阐释的过程中产生并不断变化的。对某一话语客体的阐释与再阐释依赖于话语共享现实中的其他相关话语客体，即话语客体的意义之源在话语建构社会的过程中，而非心智中的某个内在机制。它是话语社团的集体意向性而非话语社团成员的个体意向性。由于不断被阐释与再阐释，话语客体的意义因此是暂时的、可协商的。

第三，该书强调了自然真实语料在话语意义研究中的作用。Wolfgang Teubert指出，正是由于话语（客体）的意义是在话语建构社会的过程中产生与变化的，因此话语意义要在话语社团成员在协作性的社会交际中说了些什么中找寻，所以自然真实语料在话语意义研究中是不可或缺的。我们无法获知大脑是怎样工作的，所以不得不依靠所掌握的事实，也就是真实的语言数据（张瑞华，2009）。Wolfgang Teubert还同时指出，经转写的口语语料或文本均可作为实证性语言研究的研究对象，因为二者均为构成人类一般话语的一部分，是具体的话语客体的集合。作者不遗余力地强调自然真实语料在话语意义研究中的作用，因为语料库语言学不仅提供了一种新的研究方法，而且提供了一种新的看待语言的方式（张瑞华，2009）。

最后，该书亦有不足之处。其一，Wolfgang Teubert给予认知范式意义研究的部分批评有失偏颇，难脱一概而论之嫌。例如，作者声称认知范式意义研究完全忽略了语言的社会性与语境对话语意义的影响。然而，例如认知语用学中的关联理论所讲的言语交际的明示——推理模式中语境显然是推导话语意义必不可少的因素。其二，作者对如何借助自然真实语料找寻话语意义的具体方法讨论显少，似乎是乏于为其正名所致。其三，该书在内容版排上存在瑕疵，时而以某个语词作章节题目，时而又以成句代之。不过，这些缺陷不足以影响Wolfgang Teubert所著此书为话语意义研究提供了重要的认识论与方法论参考。

参考文献

Putnam， Hilary. Reason， Truth and History[M]. Cambridge： Cambridge University Press. 1981.

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20世纪20年代到60年代，人类学领域里的许多著作都是在马林诺夫斯基的民族志方法的启发下写成的。作为文化功能论学派奠基人的马林诺夫斯基，为长期深入的实地调查开创了先例，他在特罗布里恩德群岛总共做了两年的实地调查工作，创下了实地调查工作的新例，使特罗布里恩德群岛的居民成为民族学报道最完整的民族。他此后的绝大部分著作，都是以该岛居民的民族学资料为背景或依据写成的。马林诺夫斯基是要把民族志的描述塑造成“文化整体”与人的需求之间的功能关系的写照，原因在于他想利用他所学到的哲学方法对人类学进行全面修正，并从中创造自己的科学预言家形象。他在青年时代，从德奥哲学体系中学到批判经验主义和民俗心理学，这为他创立以经验和整体观念描述为特点的民族志提供了哲学基础。他在英国的人类学训练，使他掌握了人类学的民族探险的基本方法和人类心性研究的工具。并且，他在少年时代对他的故乡波兰的战争和分裂局势的痛恨，使他力图在异乡寻找稳定、统一而平和的社会模式。而英国的实用主义哲学的盛行，为他提供了一切追求的借口和条件。在这样的背景下创造出来的民族志，强调的自然是社会一体化、人类的需求、经验主义的描写等等“逻辑”。虽然马林诺夫斯基对自己作为民族志作家所处的背景深有意识，但是为了让自己的雄心壮志得以实现，他压抑了自我意识的表现，而只在学术圈中表现他的科学精神。

对于马林诺夫斯基的整体民族志，20世纪70年代出现了三种批评：一是来自英国，主要以阿萨德为代表，他认为人类学对落后民族的调查研究是在殖民地开展的，所有的“科学民族志”实际上与西方的殖民意识形态有密切的关系。二是来自西方对于什么是文化的自我和他人的反思。许多学者开始意识到西方发明的文化人类学的研究，实质上是通过对异文化的描述，获得一种对西方文化的威望的主观论证。三是“解释人类学”，与美国人类学家吉尔茨关系最为密切，吉尔茨认为文化人类学中的职业实践者所做的工作是民族志，而民族志被理解成为通过人类学分析法获得某一形式的知识的途径。罗康隆博士依据马库思(George Marcus)和库思曼(Dick Cushman)的分析，在其论著《文化人类学论纲》中指出，“马林诺夫斯基及其追随者创立的民族志可称为一种现实主义的作品，它们具有以下特点：其一，传统民族志中最典型的叙述结构的特点是全观性，把民族志当成回答文化或社会个别元素与整体的关系问题。为了表现现实主义民族志的所谓‘科学性’，早期的民族志作者常不用第一人称来讲述他们所看到的事件和制度，有的人类学家通过创造文化主人公来佯张自己是客观公正的。其二，传统民族志一开始就重视对田野作业的条件和经验作出交代，这样做的目的是为了让民族志显出它们的论断的权威性，使书中的观点被读者接受。有时，为了使人觉得民族志很能反映现实，人类学者故意说自己的研究有局限性等，或者在前言、后记、脚注中提及作者如何经历某事等，对日常生活的情景十分重视。其三，民族志作者对被研究者所用的方言不一定有深化的了解，有的甚至并不掌握足够的词汇。在民族志中作者往往避而不谈自己的语言能力，他们闭口不提自己对被研究者的语言掌握程度，这使人怀疑他们的解释是否符合实际。”当人们在对传统民族志的重新思考时，人类学界出现了一股对民族志作出新实验的潮流，这股潮流是把人类学者和他们的田野工作的经历当做民族志实验的焦点和阐述的中心，对文本的有意识的组织和艺术性的讲究，把研究者当成文化的释译者，对文化事项进行阐释。

在西方音乐人类学民族志研究的过程中，经历了一条从注重纪实性描述到提倡符合性阐释的过程。在音乐人类学发展过程中，民族志的描写方式和研究观念始终受到人类学及民族志学者相关理论的影响。民族志研究传统的描写方式过去有重描述甚于阐释、重行为过程甚于概念分析的倾向，这与人类学中美国历史学派的学术传统有关。美国人类学家博厄斯认为，民族学研究的任务是了解各民族文化的具体表现，不要作理论概括，不要提出普遍性规律；相反，他们应该在某种文化消失之前，尽快地把精力全部投入到收集尽可能多的资料这一工作上去。他预计，如果收集到了大量资料的话，那么，决定文化变异的普遍规律就会从这些信息中自动产生出来。关于音乐人类学民族志的描写，以往专家们都是把它作为音乐民族志研究报告中有关田野考察对象，音乐活动过程及音乐文化分析结论等方面内容的具体表述方式。由于音乐人类学学科曾几度引发对学科基本性质的质疑和争论，对于近来的音乐人类学的民族志研究方法有着革命性的影响。杨民康教授就音乐民族志研究的方法论取向谈了自己的看法，他认为：“音乐学与民族志二者都具有对自己研究对象进行细致描写的功能和长处，其区别在于‘音乐的写录是对声音的展现，民族志则是关于人的纪录’。由此可见，虽然一般音乐学与音乐民族志在描写的范围上宽狭有别，但注重描述却是其较基本的传输和表达方法。”在音乐人类学观念下对音乐进行多维阐释的可能性其实来自于人类学科以外的传统学科体系内构建起来的各种理论，而作为主体学科的人类学，其于音乐人类学研究的支持与贡献也正在于具有学科标示性意义的“民族志”。因此，音乐人类学研究有必要借鉴民族志的研究方法，而民族志作为音乐人类学研究的方法论指导的地位是非常合适的。

二

在早期，“民族志”指对“异域”的社会文化现象记述，是一个包括商人、旅行者、传教±、殖民地官员等撰写的关于其所“遭遇”之“土著”社会情况的各类文学材料在内的广义文体概念。人类学家们随后结合具体的研究实践，编制了调查写作纲要，将散漫、业余的民族志推进到了专业规范化层次，以帮助所获得的信息能将满足研究所需，其开始获得某种确定的文体规范。后来，民族志就发展成为以规范的田野作业为依托的人类学学术研究核心成果，而正是在这个意义上，民族志具有双重内涵――既是一种文体，也是一种方法。那么，音乐人类学对作为具体学术实践的规范内容的民族志的讨论，也应在“方法”和“文本”两个层面展开。当代人类学和音乐人类学者的方法论研讨，主要是围绕以博厄斯理论为代表的传统人类学观点和以吉尔兹理论为代表的阐释人类学观点之间的分析展开，两种对立的观点各持一端，但都有其合理性和可以互补之处。

民族志是音乐人类学的下属分支，它同音乐人类学一样，在自己的研究方法中结合了音乐学和民族学二者的基本要素特征。杨民康指出，它就像音乐人类学家西格所说的：“它并不以学科界限或理论期待来定位，而是定位于音乐的描述，它超越了声音的记写而去表现声音是如何被接受、制作、欣赏和流传至其他的个体、族群，去描写社会和音乐的各种过程。”音乐人类学是应用一套特殊的理论，去解释人类行为和音乐发展的历史。美国音乐人类学家梅里亚姆提倡微观描述的考察研究方法，这个学术传统今天由民族志学者保存下来。有关 描述性与阐释性方法结合较好的研究实例，如美国学者卡特林(Amy Catlin)的《柬埔寨、老挝和越南的本文、上下文解说：一种阐释学方法》一文，是在一本由加州大学民族音乐系编辑的民族音乐学论文集里，为一批有关上述东南亚国家样傣系族群的音乐民族志研究论文所写的导论。这些论文里均不同程度采用了阐释学、符号学或“本文、上下文”分析方法。其中，论文采用阐释学方法得到的具体结论之一，是认为“平地老族”从13世纪始由中国南方迁到泰国，其建立的王国与印度、柬埔寨和泰国保持着密切的文化关系，其宫廷和寺庙的音乐演奏表现了这种文化的亲和力，所使用的音乐则象征着王权和政治体系。在民族志研究中掺入阐释性因素，不仅对以往民族志长期形成的固有观念和方法论格局造成了冲击，使其不变型。但是，如今音乐人类学中已经使用阐释人类学和符号学等研究方法，传统民族志的研究方法至今也还是一些人类学者和音乐学家坚持的方向。在音乐人类学研究进程中，音乐人类学家们在实际的研究过程中，依研究者个人的学术习惯，研究路径也可能有局部的改变。杨民康教授在研究音乐民族志时，提出了“文化本位模式分析法”概念，它所指的是美国音乐人类学家梅里亚姆所创，又由许多民族音乐学学者运用文化人类学的“文化模式”和“主位观”等文化观念发展而成并沿用至今的一类音乐民族志考察分析方法。西方学者将梅里亚姆视为“认知民族音乐学”的代表人物，因为梅里亚姆的理论同认知人类学之间具有密切关系。在现代文化人类学中，最为关注的两大主题是文化观念和社会行为，而文化观念又被认为是控制和指导种种文化行为的基础要素。这个理论认识在认知人类学中得到了最佳的体现。认知人类学又称民族语义学或民族语言学，是美国人类学家沃德・古德纳夫和埃洛伊德・劳恩斯勃格等于20世纪50年代开展的一个颇具影响力的人类学学派，亦是以吉尔兹为代表的阐释人类学赖以形成的两大理论支柱之一。在西方理论中，列维・施特劳斯结构主义人类学和乔姆斯基的语言学转换生成语法学派等，也是音乐人类学研究分析方法得以形成的重要理论依据。

在音乐民族志的双视角考察分析方法及其理论概念中，杨民康提出了一些理论性思考，诸如音乐的符号化活动过程；音乐的认知与创造过程和接受与反馈过程：双视角考察分析方法的四个基本环节：本文的建构、模式的拟构、模式的阐解、模式的比较等。在国内，音乐人类学科有了很大发展，并且在介绍、引进和学习西方人类学的理论方法等方面取得了空前的成果，老一辈人类学家就认识到民族志研究方法和方法论对学科发展的重要性，对指导当时学科的发展与整合起到了积极作用。在全球化的今天，中国学者们大量发表民族志的作品，他们大多数人经受过西方学术体系的人类学及相关学科的学术训练，十分关注研究方法，保证了民族志作品的学术质量。同时，学者们对中国音乐民族志研究手段的方法论取向问题产生争论。1984年，杜亚雄提出：“许多搞民族音乐的人都感到我们的民族民间音乐研究长期处于介绍和描写的状态，对许多音乐形态知其然，而不知其所以然。”曾遂今于1984年指出：“在有的同志的观念中，轻视研究过程中的资料的收集整理，并斥责这种以资料收集、整理为主的‘介绍’、‘描写’是人们对民族音乐‘似懂非懂’、‘知其然，不知其所以然’的原因，不论哪一个国家在开展民族音乐学的研究活动中，都把观察描述民族音乐现象放到头等重要的地位，并以资料的收藏作为民族音乐研究成果的标志。”乔建中1985年指出：“据说有人不以这类‘描述性’文章为然，认为它还不够‘民族音乐学’的格；自然，撰写此文章者也就难以入流。这似乎不大公正。我以为，对于任何一种活的民间音乐作稍微系统、实在的梳理和归纳，都具有研究性质。中国这么大，如不依靠各地音乐工作者去普查，去介绍，孰年孰月才能识其真面目呢?”在这些争论中，不难看出中国学者们一方面意识到了博厄斯观点在当代中国的现实主义，另一方面关注到了“阐释性”研究方法的运用，其中包括采用阐释人类学和符号学等学科方法在内的研究手段，对研究对象所蕴含的文化意义和语义象征进行进一步的“深描”分析。

三

篇5

我们似乎忘了问自己，摄影到底是什么？摄影还有可能是什么？

展览信息

展览名称：《另存为……/Save As……》影像艺术展

展览时间：2017年6月16日――6月30日

艺术家：春熙、崔钊、蔡颖莉、陈醋鱼、陈海舒、范丁月、何博、刘影、曾瑞、秦浩然、汪润中&黄乖儿、王一山、吴恼厮

策展人：曾瑞、吴雨航

主办：第三实验室

地点：重庆市江北区龙湖新壹街2号楼2306

作者：春熙

《“惊梦”――“第三夜，我就趴着不动”》

作品阐述：

这个项目通过对梦的解释，来探讨摄影与文字，虚构与现实间的关联。我希望通过综合呈现来构建一个场景。创作起于和一个诗人朋友的聊天，他有很多奇怪而又浪漫的想法，我们谈到了梦、弗洛伊德、拉康之类，随后我又请他写了七个梦境。在这里，摄影更像是一种解梦的方式――梦本身是含混不清的，而记忆也是不真实、不可靠的，它在不断演绎和不断消失。

他在叙述梦的时候已经是过去时（而在此期间可能又有新的故事被加入其中），我用图片和文字来重新建构了这个梦境，它是片段式的，因为在这里它只是一个梦的论证材料。

作者：崔钊

《“No.32”第二章》

作品阐述：

这个作品是我“NO.32”系列作品中的一个章节，它是由一个小学的黑板留言来展开叙事――从外部的现实世界到我个人的内心世界来进行一种递进式的探讨。作品的雏形则源自我童年时玩的游戏――俄罗斯方块。作为一款很经典的游戏，它有一个完整的运行规则，这个规则和我们的现实世界又是如此的“格格不入”，而对于我个人来说，这种“格格不入”却恰好是一个切入的“契机”，它让我从关注外部世界开始转向关注自我的内心世界――因为我相信艺术生产最原始的动力是来源于自我的内心，它们是外部世界在我内心深处最真实的折射。

作者：蔡颖莉

《≠》

作品阐述：

2016年至今在全国各地收集并扫描了4413张照片――收集工作仍在继续。摄影在中国状态最好的时代是摄影未普及家庭之前和傻瓜胶片相机流行之初――二十多年前，家中一些拿来悬挂装饰或使用的照片；二十多年后，从家中各个角落拾遗到这些照片的底片。

作者：陈海舒

《Zona Rossa》

作品阐述：

以维苏威火山为样本，探讨了“危险”这个概念是如何被人类社会定义、感知、再现和应对。混合使用多种视觉材料，“Zona Rossa”从不同角度再现了维苏威火山的多重属性：它不仅是自然物，同时也是政治、宗教、历史、文化和科技的操作对象。书的主体是一份意大利民防部于2001年的维苏威火山应急预案附表，该附表包括维苏威火山喷发的预警级别，红区、黄区和蓝区内的居民人口、交通情况和逃生路线规划以及灾后移居规划等内容。照片则来源于陈海舒2012至2015年间对维苏威地区的数次造访拍摄。书中的视频截图取自1944年喷发的影像资料和各种关于维苏威火山的纪录片、电影、电视剧。夹页内容截取自古罗马政治家小普林尼描写庞贝灾难的两封书信。

作者：陈醋鱼

《在长安》

作品阐述：

我居住的这个地方，现在叫西安，在古代，被称为长安。

这里曾经是中国13个朝代的首都，周、秦、汉、唐，中国历史上几个重要时刻都在这里建都――文明不断被建立，又不断被摧毁。在这块土地的下面，重重叠叠了许多层废墟。城池，曾被无数帝王反复征服；风景，曾被无数诗人反复歌咏。然而，这个曾经无比辉煌的城市在千年之后，不可避免地衰落了，所有历史的存在都被埋没在了地下，彻底地告别了过去的辉煌。

作品由两部分组成：古典与现在。两千年前的帝王宫殿、陵墓废墟与现在的城市和村庄并列着，这里的过去与现实已经完全不同，它充满了裂缝，也许在某时某刻它们又会神奇地重逢。而我每次出门，在每一条大路、小道，东西南北，在每一处，每一个方向，都会通向一处遗址或废墟。

作者：刘影

《与他们在一起的九天九夜》

作品阐述：

我很怀疑创作的来源是起始于某种灵光一现的刹那间的感应，所有的“灵感”其实都是酝酿已久，只是借由一个恰当的时机来展开而已。这个创作项目是延续了我本科论文课题的研究方向――“行为摄影”。我做了两组关于这个课题的项目，其中《与他们在一起的九天九夜》这个作品是从摄影本身出发，但我将那度过的九天看作是一种行为，这种行为的特殊性高于生活，或者本来就属于生活。

作者：王一山

《缓冲》

作品阐述：

“缓冲”是一个正在进行中的作品。这和我每天使用互联网在Instagram上分享图片有关。我在美国的时候几乎每天都会在Instagram上面分享图片，但当我回到中国的时候，我突然意识到Instagram被屏蔽了，我必须使用VPN才能进入此系统。当我开始用VPN进入我的Instagram的时候，系统通常会等待很长的时间来缓冲图片，在缓冲的这段时间里，Instagram上的图片看上去非常模糊而又神秘，有时候就像是一幅极简主义的油画，抽象的图片或者是无法定义的人像。

作者：范丁月

《Spontaneity or certainty？》

作品阐述：

这是一个由行为和影像组成的作品。视频是在城市街道的背景下，由相机挥舞出不同的形状来形成最终的图像。行人的各样行为，生活中无意识的动作，看似随机的偶然，就像最终呈现的未完成的方形，扭曲的圆……但所有的琐碎行为的背后都被一条隐形的规则所控制着。视频中所呈现的“方形”是理论上的“方形”，但不能被看作现实意义上的方形，因为在最终的图像上方形是不完整的。那它到底是不是一个方形呢？没人知道。在随机性和必然性之间，所有的物质都被这种隐形的规律所牵引，这条规律就是视频中描绘各种图形的完整过程，意在呈现自发性与必然性之间的复杂关系。

作者：秦浩然

《断》

作品阐述：

从“Pix In Pix”的马赛克模糊图像开始，到“夜间”的闪光灯直射被摄物，我一直在寻找影像的多种可能性，探索故障影像的意义。

17岁离开家出外求学，21岁这一年休学漂泊在外。四年的时间过去了，我发现“家乡”的概念变得愈加模糊。在异乡的街头不断地拍摄，试图用片段式的街头影像来拼凑，凑起来“断”的家乡。

作者：汪润中&黄乖儿

《一本精神分析辞典》

作品阐述：

正如梅洛？庞蒂所说：“身体是我们拥有一个世界的方式”。在我们的身体作为弗氏理论缺失之样本的基础之上，我们把《精神分析辞典》里所有性别歧视的、恐同的（及歧视同性恋的）、男权至上的词汇用白色标签标出，然后扫描并制作成能够紧密附着在皮肤之上的影像贴纸。在将这本辞典转换到身体皮肤上之后，我们的身体在破坏了这本辞典和它的权威性的同时也象征地承载了辞典和它代表的理论语境。接下来，我们又以一种多点透视的扫描方法（而非单点透视的摄影方法）对身体之上的并被身体所破坏的书本影像进行仔细的考察，从而制造出这些与寻常观看身体的视角全然不同的、扭曲的但同时又是窥探式的影像，我们旨在用自己的身体对《精神分析辞典》所代表的“教条主义”进行反思和纠偏，迫使观者在观看被破坏的辞典内容的同时也窥视着我们身体自身的细节。

《一本摄影书》

作品阐述：

这个项目是对苏珊桑塔格著名的《论摄影》一书进行了挪用、消解以及似是而非的再创造。全书中除“摄”与“影”之外的所有文字、图像都被尽数铲除，留下了幽灵一般的“摄影”文本及摄影媒介独特的（幽灵一般的）痕迹。那么，这是一本书还是一个物件？这是一本匿名者的宣言还是“作者已死”？这是对摄影的反复强调还是一种被盘剥后的缺席？

作者：曾瑞

《臆想实录》

作品阐述：

时空无序地流动

什么都不确定，也无法确定

那一瞬间，或者说，每一个瞬间

都在询问自己：

我在哪里？是否存在？

仿佛海中的礁石，看人g从身边流过能够留下的，竭力留下的

不过是残存的记忆

作者：何博

《从此没人和你说话》

作品阐述：

2015年1月7日，法国《查理周刊》巴黎总部遭到突袭时，我正坐在卢浮宫的咖啡馆里刷朋友圈。那一刻之后的很多天里，抓捕、巡逻和稍后的大规模游行成为新闻的高光点，而政治家、学者、艺术家以及其他民众之间围绕恐怖主义、移民、宗教和殖民地问题的论辩和争吵更让我难以释怀。在那时，我深切的被一句话所震动，那是在事件中遇难的《查理周刊》元老Cabu的一句话：“有时候笑会伤人，但笑、幽默和讽刺是我们唯一的武器。”对于此言，不存在认同与否，重要的是它让我对“暴力”及其背后繁杂的影响因素产生了一种表达障碍：太想说些什么，却难以开口――所言总是片面的，而片面将阻碍后续的表达。

人已去，遇难者也好，加害者也罢，沉默的他们再难与众人言。借着这回的创作机会，翻找着近几次事件受害者的Facebook，加关注的按键鲜活，但再无意义。无可交流，如鲠在喉。

作者：吴恼厮

《微芒》

篇6

一、保护理论基本概念的学理阐释

按照现代意义上的表达方式,大到学科,小到概念都应当有着严密的学理释义与系统阐述。而学理的释义又是极其重要的一个环节,如果将音乐类非物质文化遗产保护作为一种理论来看待,那么首先面对的就是“民间音乐”、“非物质文化”、“文化遗产”等一系列概念的界定和深层阐发。

(一)关于“民间音乐”。本书认为“民间音乐”概念的关键在于“民间”的界定,这里作者引入了人类学与伦理学的概念,将“民间”解释为“小型社会”①,指出“民间”应当是“一种特定的历史现实”,“民间音乐是(相对封闭的)小型的前现代社会中具有仪式性和对外影响力的、多种类口头或器乐即兴表演的时间艺术(因此属于非物质或无形遗产)。”“承担着小型社会中人际关系的协调功能和民间信念的表达功能。因此它的创作(作者)才可以说是集体的(匿名的)。这就是说,民间音乐(民间艺术)是具有特定社会功能的,在它的表演背后有一套民俗制度的支撑,它的意义需要在这套制度中确定”,具有“依附性”。民间音乐的表演与创作是在同一过程中完成的,“而集体性的在场(观看)既是接受也是批准,是规范也是释放(宣泄或忏悔),是一种具有民主性的程序”。②由此,“传统社会中的民间音乐表演并不完全是演员的个人行为,而是一个文化共同体的集体行动。这就是说,民间音乐所负载的生命过程还不仅是艺术家个人的,它就是共同体完整民风习俗本身。”③

书中围绕“民间”与“民间音乐”概念的阐释,是从本质上明晰了该类非物质文化遗产的保护对象,即“作品和表演家群体(小型社会及其全部风俗)”④,这一点应当是建立保护理论与政策的首要前提。

(二)关于“非物质文化”。作者从符号学的角度出发,将有形文化遗产与非物质(无形)文化遗产加以区分,认为“文物或其它有形文化遗产已经是单纯的文化符号,即人类创造的物化结果,与人的活生生的创造活动相对分离。非物质(无形)文化遗产则是与创造活动尚未分离的符号生成过程”。而民间音乐之所以属于这个“与创造活动尚未分离的符号生成过程”,就因为“它是由现实生命的表演所负载的,和这些生命过程不可分,也是和每时每刻的创作、再创作不可分离的”,它本身就是“艺术创造的绽放着的持续过程”。⑤

笔者认为这一论述的重要性在于:它直接影响到非物质文化遗产保护政策的原则、制定与实施。有形文化遗产与现实的社会发展、人的发展相对分离,而非物质文化遗产则一定要由现实的人来负载,而现实的人的生活方式不断变迁、发展,这使得各类非物质文化遗产注定处于不断变化之中,给其保护及可持续利用带来一系列特殊问题。这意味着国家对于有形遗产的保护理论与政策难以适用于非物质文化保护上,同样用哲学语境来表达的话:这是一个价值观升迁与价值表达系统不断互动、生成的问题,是价值表达式在解释和意义充实过程中如何保持同一性的问题。因此,对应已建立的有形文化遗产保护理论,创建一套适用于非物质文化遗产保护的理论与政策实属必然和重要。

(三)关于“遗产”。当我们用大量的例子论证“非物质文化遗产”如何重要的时候,往往忽略了对“遗产”本身,以及非物质文化作为“遗产”概念出现的意义。作者在书中给出了一个较为合理而全面的解释:遗产即是因其所有人、拥有人已经死亡(died)而成为过去生活见证的遗留物;非物质遗产则是垂死的(dying),即其尚存于前一个社会形态中的传承人、所有者(口述与表演者)留下的动态影像。然而文明就是依靠遗产不断进行的生产和积累。遗产不是一般的、任意的遗物,而是遗物中的精华,通常也被称作财富。这时,这种遗产就会变成并被称作资源、资本,成为具体生产的物质条件和前提。这时,遗产是以我们的尺度(需求、好恶)评价和取舍的。我们是主体,遗产是对象。⑥

对于“民间音乐”与“遗产”的关系,书中专门设了一个章节进行讨论,作者认为:以遗产的名义保护民间艺术是一种复杂的或辩证的态度。一方面我们要从遗产的角度估价艺术;另一方面也要从艺术的角度评价遗产。……民间音乐(民间艺术)在后现代的今天被作为遗产看待,首先是被当作一种有历史距离的因而是外在的事物看待的,它被当作一种可供利用的资源、资产、原料看待;同时它也被有意识地作为“异己”、“差异”、“他者”引入到当代社会中来,以改善当代文明的多样性状态。⑦

这里将民间艺术归为资源显得有些绝对化,但从遗产的角度看,我们又不得不承认其具有的合理性。如果我们承认遗产是前人的遗留,那就不得不承认当我们把非物质文化称作遗产时,其实已经暗含着一种对其“垂死”状态的默认和“差异”化心理。同时,有形遗产和无形遗产的不同遗留方式,恰恰可以解释为什么“我们面对一件有着五百年历史的青花瓷瓶时会小心翼翼,而面对一首同样流传了五百年的民歌时就敢随意篡改它”⑧,因为前者是有形的遗留财产,而后者常常被我们认作是“垂死的”一般遗留物。

本书中类似的概念界定很多,此处不做赘述。从理论阐释的角度看,作者的叙述有着严密的逻辑,且极具启发意义。

二、“文化保护”的哲学阐释与保护原则的伦理学定位

如果说政治学、经济学的引入可以使我们更多地从田野方法和认识事物发展规律方面得到收益的话,那么,按照“诗比历史更真实”的逻辑,哲学视角的切入则使得我们能够更加认清事物的本质。由于有哲学学者的参与,本书对非物质文化保护的“产生”进行了哲学式解析,并由此推出非物质文化遗产保护“伦理三原则”。这是本书的理论创新之一。

作者从人本哲学的角度高度概括了文化遗产对于人类的意义,将人类对遗产所做的一切行为归结于“道德责任”的层面;将人类对遗产的保护行为诠释为:促成历史整体与每个现时生命的“思维性沟通”。这种对文化遗产及其保护本质的哲学阐释,避免了对非物质文化保护认知的庸俗化和简单化。

通过这种哲学思辨,结合民间音乐遗产的存在方式,作者自然而然地将保护遗产引向伦理学,将保护工作制定的根本出发点以伦理学进行阐述,提出了保护非物质文化遗产的伦理三原则,即幸福、审慎、补偿。笔者理解为尊重、协助、负责:第一,幸福原则。就是指对待民间音乐遗产我们应当本着尊重的态度,尊重民间音乐的一切,包括其对自身的改革和其发展道路的选择。不以现代社会的观念和自以为是的善意去为民间音乐设计前途。让“民间音乐”自己走自己的路。第二,审慎原则。即应当以协助的态度对待民间音乐遗产。保护不是做救世主,不是善意的施舍,而是“两种有差异的文明间的对话”。不要以“预言家”自居,干预民间音乐自身的发展,更不能命令或强制,而是应当给与民间音乐更多的思考空间。“保护”意味着为民间音乐适应社会发展“找到一系列过渡性的制度安排”。第三,补偿原则。我们还应当认识到民间音乐及相应民风民俗的迅速衰落在很大程度上是由现代化引起的。因而现代化的一方对其负有一定的责任,需要进行一定程度的补偿,这也应当成为我们保护非物质文化遗产工作的根本出发点之一,所以在制定保护政策时,成本效益不应当成为推脱的借口和考虑的首要问题,对民间音乐“负责”才是第一位的。⑨

“伦理三原则”的提出,实质上是将非物质文化的保护定位在伦理学的“道德”层面上,定位在以人为本的现代和谐社会观念之上,定位在一种人与人、今人与古人、现代与传统的价值观体系上,将“非物质文化保护”的意义提升到人文主义关怀的层面。伦理三原则的提出更使得保护的态度明确起来,而态度往往在很大程度上决定事物的成败,因而它对当下的非物质文化遗产保护工作具有极其重要的意义。

三、强调以经济指标为参照的田野调查方法

从调查方法来看,本书最大的一个特点就是对各田野工作点所在区域经济社会发展状况及数据的调查,将其与各非物质文化遗产变迁进行共时性比照,说明经济发展与文化发展之间的各种正负相关。对经济指标的大量收集与整理,使本书在叙述中不仅有传统的文本描述,还有经济学数据分析,从而展现出与我们通常看到的音乐类调查报告不同的景象,使得山西各地民间非物质文化遗产的生存状况及发展趋势更为清晰。并且,经济指标的加入也成为作者对于非物质文化遗产“市场化”观点的一个重要的数据支持。

四、保护目标模式的设立及一系列政策建议的提出

在前述理论的基础上,本书参照以往有关有形文化遗产保护模式的研究,提出了非物质文化遗产习俗上的可持续、运营机制转型的可持续、解释学的三个保护目标模式。

笔者认为:所谓目标模式,就是指保护最终所要达到的目的,而这一目的不是笼统的一句“遗产得到了很好的保护”,而是将其定为一种近似量化的可以有相对判定的标准;“模式”在这里表达的是一种理想状态,即希望“保护”最终能够形成一种良性运转的社会机制,也即以上三种“可持续性”。这一目标模式的提出使得保护政策实施的检验有了一定参照系,而从这三个所谓的“可持续性”来看,与前文论述的伦理原则是一致并相互呼应的,充满着对保护对象――即“作品和表演家群体(小型社会及其全部风俗)”的充分尊重。

根据这一目标模式,作者在书中进一步从以传承人为中心的保护对象、以表演活动和运营机制为扶持重点、公共政策扶持的主要方向等三个方面提出了一系列具体而细致的政策建议,对音乐类非物质文化遗产保护政策将具有非常重要的参考价值。

①作者认为:所谓“小型社会”不仅是指种族人口较少,制度文化不发达,而且是指其在地域上的相对封闭。这里有相对比较稳定的自然条件、相对自足的经济体系(生产体系和适当的交换体系)、相对充分的婚配制度体系。这就是说,在不排除历史迁徙和有限外部交往可能的情况下,民间艺术总是流行在相对封闭的小区域之内的艺术。地方生活的独特性是其艺术表现地方性的条件。(本书第33页)

②本书第32―36页。

③本书第99页。

④本书第100页。

⑤本书第99页。

⑥本书第48页。

⑦本书第50页。

⑧国家非物质文化遗产保护中心副主任田青在第13届CCTV青年歌手大奖赛团体决赛中针对“原生态唱法组”的总结点评。

篇7

关键词：小学数学;数学建模;教学策略

一、何谓“数学建模”

“数学建模”思想是重要数学思想方法之一，即利用数学语言对现实现象进行描述。其中，现实现象包含了具体的自然现象和抽象性现象。数学建模是数学学习的一种新型教学方式，以探究的方式获取知识、应用知识、解决问题。这对学生的创新精神和实践能力的培养以及教师专业发展与升华都具有重要的实际意义。

二、小学数学“数学建模”的策略

1.预设问题

所有的科技学术创新几乎都是从问题出发的，问题是激发人们思维的重要媒介。在小学数学问题设置的过程中，教师既要将问题阐述具化为接近小学生生活的问题，考虑学生的认知水平，还要关注学生数学能力的培养和思想方法的引导，用新事物和新思维引起学生们对问题的探索欲望。

（1）激发学生的积极性。预设问题时，教师不但要考虑问题本身，还应注意提问过程中学生的参与度。只有当学生们都积极参与到提问过程中，他们才可以感受到数学的魅力，从而产生学习兴趣，为发现问题、探究问题、分析与解决问题做好铺垫。同时，这些问题也要让学生之间能够合作讨论，相互交流，从而培养学生的独立思考能力和合作交流能力。

（2）注意问题的合理性。设置的问题的场景和对象应该是学生比较熟悉的，教师在阐述这样的场景时，就能自然地把学生带入问题的场景，让他们从主人公的立场来考虑问题的解决方法，从而引起他们更高的参与积极性并引导学生实践操作、认真观察、想象猜测、积极思考，让学生在学习活动中学会资料收集、问题分析与解决之法。

（3）构建数学中的经典模型。设置的问题应当含有典型的数学方法和思想，将抽象的概念转化为具体的问题呈现给学生。例如在构建1/4的模型时，老师可以就第一步“感知1/4”如此引导：①把一块饼平均分给4个小朋友，每个小朋友得到这个饼的几分之几？②把一盒饼（内装4块同样的饼）平均分给4个小朋友，每个小朋友得到几分之几？③把一盒饼（内装8块同样的饼）平均分给4个小朋友，每个小朋友得到几分之几？

2.具体实施

构建模型策略，是数学建模思想教学的重要方法之一。在具体的教学活动中，教师应该注意下列几点。

（1）小组合作。在新知识的学习中，小组的学习效率往往比个人高得多，因为在这样的过程中，学生会将所学到的知识先内化为自己所得，再用自己的语言将其阐述给其他的学生。在此过程中尽管可能出现一些差异或偏颇，但教师应多引导学生进行总结归纳，并选出代表汇报学习成果，再予以评价、点拨。这样教师就能够纠正学生的理解偏差，让学生巩固所学知识。

（2）实用合理性。由于小学的数学教育仅涉及一些初等的数学方法和思维，因此教师在进行数学建模时应更注重问题的实用性和合理性。不要在教学过程中过分地注重演绎和推理的严密性，在知识和实践之间，思想方法是桥梁，太过烦琐的推理不仅不适合小学生的学习能力，还会让他们失去对数学的兴趣。建模思想的教学最终目的是培养学生运用数学的思维来看待实际生活中的问题。

（3）渐入性。在数学教学中，一些看似复杂的问题往往是由一些简单的问题组成的，但这些却是学生们所“忌惮”的问题。因此教师要让学生们克服对于“复杂”问题的害怕心理，最大限度地提高他们的数学能力。老师可以用比较的手法，先抛出一个“复杂”的问题，让学生们稍作思考;再将问题简化为几个简单的问题让学生们解答，不断追问;最后将它们拼接起来，让学生们感受“复杂”问题的简化，使他们对于“复杂”问题不再害怕，并学会用分解分析的办法去考虑问题。

3.教学延伸―模型应用

学习的最高境界就是学以致用，因此一个完整的数学建模程序需要：先从实际问题抽象出数学模型，再求解数学模型，最后利用数学模型解决中得到的思维来解决生活中实际问题。因此学生学习的最终要求不是经过思考从而建立模型，而是在教师的进一步引导下抓住问题的本质，理解其中的数量关系和变化规律，从而使已经构建的数学模型在实际应用问题中得以真正的延伸与应用。正如某位数学家所说：“只有将生产和生活中的问题转化为数学问题，才能真正建立起数学与现实世界的联系。”

参考文献：

[1]钱仕平.小学数学“建模”教学策略[J].广西教育，2013（45）.

篇8

关键词：“三说”；初中数学；《二元一次方程组》

中图分类号：G633.6 文献标识码：A 文章编号：1992-7711（2016）04-0112

英国的萧伯纳曾说：“如果你有一个苹果，我也有一个苹果，彼此交换，那么每人只有一个苹果，如果你有一个思想，我有一个思想，彼此交换，我们每个人就有了两个思想，甚至多于两个思想。”这就深刻地说明一个人的智慧是有限的，集体的智慧是无穷的。“三说”说课活动能有效促进教师之间的交流、互助、合作，促进教师对课程标准、学科知识体系系统地把握。

所谓“三说”，指的是说课标、说教材、说建议，就是教师在独立钻研课标和教材的基础上，以演讲的形式，运用知识树系统地说出一门学科的一个学段、或一册书、或一个单元、或一个专题的课程标准的要求、教材的编写意图和结构体例、教学的主要内容以及内在的逻辑关系、教学的建议和评价等，以达到相互交流、共同提高的一种教研形式。它既有内容上的要求，也有形式上的规定，是内容与形式的有机统一。“说课标”主要从两个方面进行说明，即课程目标和内容标准；“说教材”主要从三个方面进行阐述，即体例特点、内容结构、立体整合；“说建议”主要也是从三个方面阐释，即教学建议、评价建议和课程资源开发与利用建议。下面是浙教版初中数学七年级下册第二章《二元一次方程组》“三说”课稿。

一、整体把握――说课标

1. 课程目标

新课标把初中数学分成四大领域，即数与代数、图形和几何、统计与概率、综合与实践，而数与代数中又包括数与式、方程与不等式、函数，其中方程专题的课程目标为：（1）知识技能：理解方程；掌握必要的运算（包括估算）技能；探索具体问题中的数量关系和变化规律，掌握用方程进行表述的方法。（2）数学思考：通过用方程表述数量关系的过程，体会模型的思想，建立符号意识。（3）问题解决：学会从数学的角度发现问题和提出问题，并运用方程的知识和方法解决简单的实际问题，增强应用意识，提高实践能力。（4）情感态度：积极参与数学活动，感受成功的欢乐，体验克服困难，解决数学问题的过程，勇于质疑，敢于创新，养成独立思考、合作交流等学习习惯，形成严谨求实的科学态度。

2. 内容标准

方程专题的内容标准有：

了解：了解一元二次方程根与系数的关系。

理解：理解配方法，能用配方法、公式法、因式分解法解数字系数的一元二次方程；

掌握：（1）掌握等式的基本性质；（2）能解一元一次方程、可化为一元一次方程的分式方程；（3）掌握代入消元法和加减消元法，能解二元一次方程组；（4）能解简单的三元一次方程组；（5）会用一元二次方程根的判别式判别方程是否有实根和两个实根是否相等。

应用：①能根据具体问题中的数量关系列出方程，体会方程是刻画现实世界数量关系的有效模型；②能根据具体问题的实际意义，检验方程的解是否合理。

其中，新课标对方程与方程组的要求略有变化：一元二次方程根与系数的关系和解简单的三元一次方程组变成了选学内容，而对于用一元二次方程根的判别式判别方程根的情况的难度也降低了。

方程板块包括一元一次方程、二元一次方程组、分式方程、一元二次方程，具体到本章二元一次方程组有如下的目标要求：了解二元一方程的概念及其解的不唯一性；了解二元一方程组的概念，理解二元一次方程组的解的概念；了解解二元一次方程组的基本思想是通过消元，化二元为一元；掌握用代入消元法和加减消元法解二元一次方程组；掌握运用二元一次方程组解决实际问题的基本步骤；会运用二元一次方程组解决简单的实际问题；了解三元一方程（组）及其解法的概念。

二、立体解读――说教材

1. 编写体例和特点

浙教版教材的编写体例包括章前、正文、章末三部分，章前有章前图和引言，供学生预习和教师导入新课。正文里面有节前图及问题、合作学习、课内练习和作业题等栏目，通过活动获取知识积累经验提高能力；探究活动栏目，加深认识扩大知识面；阅读材料介绍背景知识助于理解正文；习题和作业是对正文内容的巩固和延续。

章末有设计题或课题学习、小结、目标与评定，设计题或课题学习体现了数学综合性、实践性、开放性的原则；小结里面有对本章知识要点填空及对自己知识技能内容学会程度自评填表；目标与评定用于全章课程目标达成与评价的自测。

由上编写体例，可知本教材的编写特点为：

（1）重视数学知识的延续性、整体性和过程性，有利于整体理解和掌握知识技能，感悟数学思想，积累数学活动经验。

（2）重视数学思想和数学文化的渗透，学生在学习中体会数学思想，在数学知识和数学能力方面得到提高，而且能够感受数学文化的熏陶。

（3）突出学生主体地位，体现学习方式的转变。有利于发挥学生主观能动性，利于自主学习和阅读思考，理解数学知识内涵。

（4）贴近学生生活，关注学生情感体验。贴近实际生活，进一步突出数学模型的应用具有广泛性和有效性，提高数学学习能力。

2. 教材内容结构

本章内容的逻辑结构如图1，通过生活实际问题抽象建模得出关于二元一次方程（组）的数学问题，而后解方程（组）得出问题的解，最后验证解的正确性，从而解决问题。

本章二元一次方程组内容框架见图2，分为概念、解法、应用三部分。

概念部分有二元一次方程（组）的概念和方程组的解的定义。

解法部分主要阐述两种方程解法，即加减消元法和代入消元法，所以说解二元一次方程组和三元一次方程组的数学思想都是消元，即由三元变两元，两元再变一元，强调“消元”的思想和方法，是贯穿本章的一条主线。

应用部分例举了三类问题：制作纸盒问题、求公式中未知系数问题、营养快餐成分问题。

3. 知识技能的立体整合

根据课标建议，结合本章内容，整合如下：

在浙教版教材的全部章节的内容中，方程部分分布于：七上第五章一元一次方程、七下第二章二元一次方程组、第五章分式、八下第二章一元二次方程，它们纵向立体整合如图3。教材按照“一元一次――二元一次――一元二次”“整式方程――分式方程”“方程――不等式――函数”的顺序编排，由浅入深、循序渐进，符合学生的认知规律。这样处理，分阶段地深化对方程和函数的理解，也体现出方程、不等式、函数三者之间的密切联系，它们横向立体整合如图4。教材对“方程”各章的安排，都是以实际问题为出发点和归宿，先建模型引概念，再讨论各类方程解法，最后运用知识探究新问题，解决实际问题，从而体现了数学是源于现实、归于现实的学科，也让学生体会了学习数学的乐趣。

三、实施建议――说建议

1. 教学建议

根据课标的教学建议，结合本章的内容，从“四基”（基础知识、基本技能、基本思想、基本活动经验）方面进行阐述。

基础知识的要求是复习回顾已学有关的方程知识，注重知识的“生长点”和“延伸点”，注重知识之间的逻辑关系，处理好局部知识与整体知识的关系，引导学生感受数学的整体性。

在基本技能方面，正如《数学课程标准（2011年版）》指出：“在基本技能的教学中，不仅要使学生掌握技能操作的程序和步骤，还要使学生理解程序和步骤的道理。”例如，解方程（组）为什么需要检验。教师应把握技能形成的阶段性，根据内容的要求和学生实际，分层落实，注重训练的实效性。

对于基本思想，要蕴涵在平日的教学内容中，让学生在积极参与数学学习活动的过程中，逐步感悟、反复理解、螺旋上升。如本章一方面要注重知识的实际背景，突出建模思想；另一方面也要注重解法背后的算理，强调转化、消元思想。

对于基本活动经验，要求教师和学生亲身参与，进行有效的数学活动，在“做”的过程和“思考”的过程中积淀，从而达到知识探究和数学建模的目的。

2. 评价建议

根据课标的评价建议，对于二元一次方程组，要关注学生参与活动程度，以及在活动中表现出的思维水平，要关注学生运用方程解决实际问题的能力。

（1）注重知识和技能的评价。对方程、方程的解等概念的考查，以填空题、选择题为主，列方程解应用题，特别是解决经济生活问题、社会人文问题，是中考命题的焦点之一，题型多为解答题。

（2）注重学生学习过程中的发展和变化，以小组为单位，整体评价。

（3）体现评价主体的多元化和评价方式的多样化，根据不同的学生，选择不同的评价方式，使每个学生都拥有多次评价的机会。

（4）合理设计与实施书面测验，合理利用导学案和单元测试题，及时反馈，不断提高教学质量。

3. 课程资源开发利用建议

对于课程资源，结合课标，建议进行如下开发和利用：

（1）开发文本资源，认真研读课标和教材，整合资源，编写导学案。

（2）利用信息技术资源，合理使用课件、音像资料和视频，调动学生学习积极性。创设、模拟教学内容相适应的情境，为学生从事数学探究提供重要的工具。

（3）运用社会教育资源，充分利用图书馆、少年宫、博物馆、报刊杂志、电视、网络等媒体，寻找合适的学习素材，开阔学生的视野，增强学习数学的兴趣，提高运用数学解决问题的能力，同时感受数学来源于生活更服务于生活的理念。

（4）用好生成性资源。在学习生活中，师生互动、生生互动交流过程中产生的新情境、新问题、新思路、新方法和新结果等生成性资源，都是课堂上极为珍贵的有效利用资源。

说课点评：

王敏勤教授倡导的“三说”，即说课标、说教材、说建议，就是以演讲的形式，通过运用知识树对一门学科的一个学段、一册书、一个单元或一个专题的解读和整合。这种新的说课形式一般要求教师用15分钟左右的时间，用简要准确的语言把自己对课标的整体把握，对教材的深入解读、对教学建议的实施建议等阐述出来，它有助于教师“高占位把握课标，立体式驾驭教材”，不断的优化教学方案，减轻学生学习负担，提高教学质量，是促进教师专业成长的良好平台。

纵观本节说课，既有总论，又有分述；既有理论依据，又有具体实践；既有横向联系，又有纵向串联；既有知识树，又有图表链接。形式新颖，方法灵活，层次清晰，重点突出，使人耳目一新。其主要特色概括为“三度”：

①整体把握有高度

“会当凌绝顶，一览众山小”是否能够贯彻和落实课改理论和新课程理念是说课成败的一个关键。本节说课中，既有实践层面的具体内容，又有理论层面的恰当分析。例如在说课程目标时方程方面按知识技能、数学思考、问题解决、情感态度四个维度阐述；在说内容标准时则从了解、理解、掌握、应用四个层次来说明，而且还阐释新旧课标的变化，哪些内容是新增或选学的，哪些要求增加或降低了。不但说知识性目标，还提出过程性目标等。

其他两个板块也是紧扣新课标来说，在说教材时，柴老师善于从教材中跳出来，“既见树木，更见森林”，并从数学思想的高度来整合各学段的知识；在说建议中不但从教师 “怎样教”角度去思考，而且从学生“如何学”角度去审视，充分发挥学生的主体作用。这些新颖的理念都是新课程所倡导的，也是教师课堂教学应该关注的。

②立体解读有深度

王敏勤教授指出：“构建高效课堂的关键是提高教师驾驭教材的水平和处理教材的能力。”他认为绘制“知识树”和教材解说是解决教师驾驭教材的有效途径之一，说课重理性和思维，讲课重感性和实践。在有限的时间内完成说课，必须详略得当、主次分明、重点突出，这样解读才能深入。纵观本节说课，教师对“说课标”板块，从宏观上“粗线条”的进行了分析和概括，并阐述了理由，而把“说教材、说建议”作为说课的重点去处理。这样有时间、空间地对重点板块的内容、理由、方法，有理论、有实践地进行了详细的表述。

在立体解说教材板块，柴教师富于联想，指向八方，将自己置身于听众思维和学生思维的交汇点处，站在备课与讲课的临界点，变换“说”位，研究“说”法，找准“说”点，不仅说出教材的编写体例和特点、内容结构是什么，还重点讲清为什么这样编写，整册教材全部章节的内容与方程专题是如何横向整合和纵向联系的，使听者既能知其然，又能知其所以然.如此有深度解读教材，教学中定能居高临下、驾轻就熟，游刃有余，真正达到“为教学增效，为学生减负”的目的。

③实施建议有效度

提高课堂教学效率有两个支点：一个支点是教师对课程标准和教材的把握，另一个支点是培养学生的自学能力和科学的学习方法。在说建议板块，最忌照搬课标的建议，“放之四海而皆准”，大而空。在本节说课中，柴老师根据课标的建议，依据本章的内容，紧扣学生的实际，结合自己的教学模式以及相关的课题研究进行阐述，提出自己在教学、评价和资源开发方面的独特建议，有很好的参考价值和借鉴作用。

“说”无止境，“研”能长进。深入其境方知教材别有洞天，品尝其味方知“三说”魅力无限。“三说”既提高了教师的业务素养，又提升了教师的执教能力，同时又开阔了教师的视野和心胸，改变了教师的思维方式，使教师沿着专业发展的道路成长起来。“三说”活动，它发展的是教师，受益的是学生。

参考文献：

[1] 教育部.数学课程标准（实验稿）[S].北京：北京师范大学出版社，2012.

篇9

《高校英语教育教学理论与实践研究》全书共分为五个章节。第一章阐述高校英语教育教学理论基础，包括内部基本关系、基本原则、教学目标、教学模式、教学方法与手段等。第二章介绍高校英语教育教学模式理论构建，包括教学准备、教学内容、教学评估、教学反馈等。第三章基于语言视角进行探讨，详细阐述阅读教学、听力教学、写作教学、口语教学等。第四章从多元文化视角，探讨高校英语教学发展方向、实施途径、教学模式等。第五章憧憬高校英语教学未来发展，介绍个性化教学、ESP教学、互联网教学建构过程中存在的问题与应对之策。本书阐述高校英语教育教学中的基本关系，涉及英语语言与汉语语言、英语文化与汉语文化、语言知识与语言技能、教师与学生。其中，语言与文化层面基本关系揭示出培养跨文化意识与交际能力的重要性；知识与技能的基本关系揭示出实践应用的重要性；教师与学生基本关系揭示出师生互动的重要性，而反映在高校英语教育教学中，依次体现为目标与知识内容多元、教学场景多元、教学理念与方式多元。基于此，提出以下三方面实现策略。

其一，目标与知识内容策略。英语教育教学目标要分层设立，在满足不同水平学生学习要求的同时，也能起到良好指导作用。本书提出“理解英语”“学会英语”“语言知识”“英语技能”“意义潜势力”“跨文化交流能力”多层次目标，符合英语学习由易到难的一般规律，能逐步引导学生实现跨文化交流能力的终极目标。知识内容要与目标同步，除控制知识内容难度系数外，还要逐步在知识内容中融入文化、交际、情感等元素，支撑目标不断升级与深化，同时为更好完成目标提供助力，比如，本书强调在知识内容中融入学习策略，可指导学生采用正确方式学习英语。此外，本书在谈及知识内容中的文化元素时，特别增加了“文化心理项目”，旨在从心理层面入手，将文化元素嵌入学生内心，加深学生理解，为树立文化意识与强化跨文化交流能力奠定基础。

其二，教学场景策略。英语学习要全面到位，听力、口语表达、阅读、写作等均要在高校英语教育教学中贯彻落实。教学场景策略不仅要确保学生接受不同场景下的教学，还要克服传统教学中“重灌输、轻应用”的弊端。本书分别阐述阅读教学、听力教学、写作教学、口语教学等的理论基础，并提出相应教学方法，有利于读者从理论和实践两个层面出发，了解不同场景下的教学特点与要求。基于多元化视角分析，本书所提出的教学场景策略既能推动英语教育教学呈现多场景模式，还能依托具体教学方法确保各场景贯彻落实，为学生实现多元发展提供支持。通过深入分析具体策略发现，实践应用与锻炼是核心所在，比如，口语表达中会重视情境营造，目的是让学生形成基于具体情境灵活选择表达内容与表达方式的能力；写作教学中会强调“言之有物”，改变照搬固定套路与模式的习惯。

篇10

关键词：供应链；风险管理；研究进展

进入新世纪以后，中国经济发展非常迅速，经济的腾飞促进了中国电子商务产业的发展，电子商务的快速发展，促使中国物流产业的发展，已有的物流产业已经不能满足现在高速物流的发展，物流产业其中最重要的环节，传统供应链的管理模式，阻碍现在物流产业的发展，供应链的建立有一定的风险，受到很多因素影响，比如自然灾害、员工的工作错误、财务与技术、消费者的方式发生改变等。在我们现实生活中，大家注意到主要是人为因素，供应链之间有时候因为一些小的事情，发展到一定程度，严重时候引起员工罢工等。经营成本是供应链中主要考虑目标之一，利润是企业终身追求的目标，良好的利润，是企业能长期发展的源泉，经过一定的发展，供应链存在一定的风险，在风险管理中本论文从以下几方面进行阐述。

一、供应链风险识别

供应链风险识别是一个暂新的概念，不同专家与学者阐述的略有区别。主要的意思是供应链风险有不确定因素构成，收到牛鞭效应影响，被其不断扩大，产生一定的效应，供应链是企业之间联系的纽带，当其中一个企业出现问题，会波及整个供应链中所有的企业，严重导致供应链破裂，其定义中阐述了供应链的脆弱性。

供应链风险有以下种类：

1.需求风险

需求风险主要有依赖于少数大客户、难以预测因促销而引起的需求大幅波动、运输安排不当导致重要客户的交货期受影响、存货不足引起的重要需求满足率低、不可预测的季节性需求波动、客户财务状况的恶化、频繁快速的新产品上市、新产品市场定位的缺陷和很低的客户忠诚度这些因素组成。

2.环境风险

环境风险主要包括工厂水污染、电力供应中断供应、自然灾害风险（风暴、洪涝、海啸、飓风、地震等）、类似于SARS而中断生产风险、罢工风险、产业政策风险、火灾风险、类似“911”恐怖袭击导致的物流配送风险、国与国之间的政治冲突导致的供应链中断风险、汇率风险等因素组成。

3.经营风险

经营风险主要有产量低于预期、生产商质量标准低于市场可接受水平、无法严把采购原料的质量关、原料存货不足致使生产中断、生产能力不足或闲置等因素组成。

4.制度风险

制度风险主要有库存控制制度不规范、系统需求预测不可靠、采购过程控制不科学、财税和财务制度有缺陷、是否遵守环境政策法规、就业义务是否履行、所有安全义务是否已履行等因素组成。

5.供应风险

供应风险主要包含依赖少数关键供应商、部分供应商财务不健全、供应商质量问题与刚性供应商等因素组成。

6.信息技术风险

信息技术风险主要有资料备份不完整、数据传输过程中被竞争者窃取与信息基础设施故障组成。

二、风险评估

风险评估是供应链管理中重要的一个环节，所有的供应链不是永恒的，都会有解体的一天，因此企业要作好风险评估，其某个供应链在一定时期内，对整个供应链的企业的经济发展起到一定的作用。2001年Pater在文章中定义了供应链暴露（supply chain exposure）的概念，即外部脆弱性和供应链敏捷性（Agility）之间的关系，如图1所示：

图1 Prater（2001）的供应链暴露

三、风险管理过程

供应链的风险管理是有一定的过程，在应用过程中慢慢产生，本论文主要借助前人的研究成果，构建3种模型，希望对供应链风险管理过程产生起到一定的桥梁作用。

风险管理过程的研究起始于2001年Lindroth（2001）提出的三维供应链风险初步分析框架，该框架包括供应链单元分析、供应链风险类型和供应链风险控制如图2所示：

图2 Lindroth（2001）的供应链风险初步分析框架

Cranfield在2002年提供应链风险管理4阶段模型如图3所示：

图3 Cranfield（2002）风险四阶段模型

2004年Hallikasa认为在供应链网络环境下供应链成员只评估自己的风险并以此采取风险管理行动是不够的，应该通过企业间的合作将单个企业的风险管理纳入整个网络的合作风险管理中如图4所示：

图4 Hallikasa（2004）网络环境下的风险管理过程

四、未来的研究展望

1.不同供应链网络模式下SCRM研究

2.风险管理的信息和知识系统的开发

3.风险和报酬的分摊研究

4.风险管理定量研究

总之，目前SCRM研究主要集中在定性方面，定量研究成果较少，本文将定量研究成果也单独做了个综述。

参考文献：

[1]Zsidisin G A.Managerial perceptions of supply risk[J].The Journal of Supply Chain Management： A Global Reviewof Purchasing and Supply，2003，（Winter）：14～25.

[2]丁伟东，刘凯，贺国先.供应链风险研究[J].中国安全科学学报，2011，13（4）：64～66.