低俗婚闹的原因十篇

导语：如何才能写好一篇低俗婚闹的原因，这就需要搜集整理更多的资料和文献，欢迎阅读由公务员之家整理的十篇范文，供你借鉴。

低俗婚闹的原因篇1

摘 要:不落夫家是我国壮、苗、瑶、黎、侗、水、毛南和汉等民族部分地区解放前流行的一种婚姻习俗。在笔者的家乡壮族农村,由于受到现代文化的冲击,不落夫家早已不盛行,但是,壮族的现代婚礼中仍保存有不落夫家的遗迹。笔者曾经以伴娘的身份参加过一次婚礼,亲眼目睹了不落夫家如何依附在现代婚礼中以一种特殊的方式存在着,体现该传统婚俗影响的根深蒂固。

关键词:壮族;不落夫家;遗迹

中图分类号: C953 文献标识: A 文章编号: 1007-4244(2010)09-0052-02

我的家乡是一个典型的壮族村寨,我是一个土生土长的壮族人。小时候,看电影电视里的婚礼场面,众人热闹一阵之后,把新郎新娘送入洞房,随之还要闹洞房。可在我的印象中,我家乡的婚俗从来没有“闹洞房”这一说。婚礼当晚,大家吃完喜宴后,新郎新娘即刻分开。如果娘家在附近村落的,新娘就在新婚之夜回娘家;如果娘家远一点的,新娘新婚当晚就和女伴一起睡,第二天天不亮就启程回娘家。以后,每逢农忙和节假日,新娘才来夫家,往往是住一两天又回娘家了。这样一来二往,大概要过两三个月甚至半年以后,新媳妇才真正在夫家落户定居。孩提时代的我,有时候遇到村里短时间内有几家人讨媳妇,过了很久仍不认识新娘子,分不清谁是谁家的媳妇,经常张冠李戴地叫错人,闹过一些笑话。从小,在我的心里就有一个解不开的结,为什么我家乡的的婚俗和电影电视里的不一样?

长大后,我才知道,结婚闹洞房的是汉族婚俗,壮族的婚俗是没有闹洞房这个环节的。在壮族地区,很多地方还是保留了 “不落夫家”的婚俗遗迹。这是一种古老的婚姻习俗,在广西、贵州、云南等地的一些少数民族如壮族、侗族、苗族、布依族、仡佬族、彝族等以及一些汉族地区流行。这种婚俗是指结婚后,女方仍回娘家居住,逢农忙才到夫家帮忙,然后仍旧回娘家,直到女方生孩子后才能长住夫家。这种婚俗,早已经引起民族学、民俗学等专家的关注,他们对其起因作了种种解释。较为普遍的解释认为这种婚俗起源于从母系氏族到父系氏族的过渡时期,是妇女对父权制婚姻的一种反抗,也可以理解为女方婚后暂时居住在娘家是对娘家劳动力损失的一种补偿吧。

大学毕业那年,我刚好回家度假,有幸参加一个童年伙伴的婚礼,才真正体会到了什么叫做“不落夫家”婚俗。婚礼那天,一大早起来,新娘家就忙开了,忙着招待亲戚朋友,忙着把置办好的嫁妆清点装箱。最惹人注目的是嫁妆中有一只木箱,里面装有新娘送给婆家的贵重东西,钥匙就由新娘的弟弟(即小舅子)收藏。我们一伙人当伴娘,由五个到十个组成,年纪与新娘相当或小几岁,而且全部是未婚的,被称为“十姐妹”,要陪伴新娘一同前往新郎家。我们和新娘一起简单梳洗打扮后,就由一位大婶领着,等待新郎来接亲。大婶是新娘家的亲婶子,被称为“送亲婶子”。下午两点多钟,新郎带着八个伴郎,由一位“接亲婶子”带领,开着两辆手扶拖拉机来到了。一行人下车后,先是给新娘家的父母及亲戚朋友端茶递烟,客套寒暄。简单吃完饭后,新郎领着新娘叩谢岳父母准备回家举行婚礼去了。我们“十姐妹”和新娘坐在第一辆车子上。车子正要开动时,新娘刚坐好,就被她母亲叫下来,原来是她忘了拿一只红布袋子,里面装有米、糖果、花生等物。新娘拿好袋子刚要爬上车子,她母亲又拿着一面绕有红线的小镜子追上来,叫她装进衣兜里,镜面朝外,说是“照妖辟邪”之用。新娘虽然满脸的不耐烦,但也只好接过来了。真是可怜天下父母心!

车子好不容易上路了,每过一道桥梁,都要停下来,送亲婶子要下车到桥头烧香拜祭,撒几只硬币。等到车子继续往前开时,坐在前头的新娘要站起来,掏出布袋里的东西往车下抛撒,而且不允许回头看,据说新娘出嫁路上回头看就会不吉利。看她抖开布袋拿东西迎风抛撒的滑稽样,我们几个伴娘都忍不住哈哈大笑,全然不顾姑娘家的矜持。

车子开到新郎家门口,迎接我们的是一长串震耳欲聋的鞭炮声。更有几个喜欢恶作剧的伴郎,拿起点燃的鞭炮往我们“十姐妹”扔,吓得我们抱头逃窜。我和另一个同伴赶忙往看热闹的人堆里钻,好不容易才躲过炮仗的轰炸。

婚礼场面倒是挺热闹。由几张八仙桌拼成的宴席在客厅里摆开,新郎新娘坐上席,伴郎伴娘们穿插着围坐在一起。司仪简单发言后,新郎新娘介绍恋爱经验。接着饭菜端上桌,大伙儿边吃边调侃,开一些不着边际的玩笑,一场婚宴在不知不觉中结束。

吃完饭后,打开嫁妆的时辰到了。由新郎家一位德高望重的长者念动咒语,驱邪避鬼,同时说一些祝福的话。站在旁边的新郎要低声下气地向小舅子说好话,并拿出封包来讨好,求小舅子拿出钥匙来打开新娘陪嫁过来的贵重木箱。经不住甜言蜜语和金钱的诱惑,小舅子终于拿出钥匙打开木箱,取出事先放好的新娘送给新郎父母及长辈和兄弟姊妹的衣服鞋帽等礼物。新郎一家人皆大欢喜,看热闹的亲朋好友也大饱眼福。

夜深人静,来参加婚礼的客人几乎散尽了。除了新郎、新娘、送亲婶子外,只留下我们娘家来的“十姐妹”和新郎家的伴郎们。因为新郎的村子和我们村相隔不远,我们来的时候是坐手扶拖拉机走柏油公路的,绕了一个大弯,其实抄小路最多步行二十分钟。眼看快到半夜,我们几个伙伴嚷嚷着说要回家了,不想在新郎家过夜。这时,送亲婶子不高兴地拉下脸来,说我们不懂祖宗立下的规矩。她不允许我们全部回家,得留几个人下来陪新娘,否则将来我们出嫁也没人陪了。无奈,我和另外四个女伴留下,其他人则回家了。稍稍洗漱后,我们陪着新娘睡在她的结婚大床上。因为有六个人,只能横着睡,每三个人挤着盖一床被子,一夜都没睡好觉。新郎和他的那帮伴郎在天井里打牌,嬉笑之时还探头进来问他的床铺结不结实,臊得我们一个劲地哂骂他。次日大早,天还没亮,我们几个睡眼朦胧地爬起来,连早餐都没吃,偷偷地溜出了新郎的村子。据说走得太晚了,被人撞见会遭人取笑的。

低俗婚闹的原因篇2

想想还不至于。

《搜索》中的媒体固然有错，急功近利、滥用公器，制造了一起轰动新闻不算，还穷追猛打，持续制造轰动，结果却错杀无辜。然而，更错的还是人性，集体无意识的不厚道，假借批判的名义宣泄内心深处的羡慕嫉妒恨。故事用了点误会手法，是我一贯以为的大忌，但女主角叶蓝秋性格孤傲，不愿将自己的伤痛轻易示人，倒也是一个说得过去的理由。

《搜索》出自陈凯歌之手，有点出乎意料。以为他过气了，却老夫聊发少年狂，杀回马枪似地又拍了一部简洁明快的新潮电影，看来心态还年轻。

他太太看上去也风韵犹存，只是逝去的时光在她身上沉淀下来的不仅化作那叫做丰腴的质感，还抛了一层珠光宝气掩饰不住的俗气。尤其当她饰演的莫小渝与清新俊逸、器宇不凡的沈流舒（王学圻饰）配成一对夫妻的时候，雅俗之分就变得泾渭分明了。

女人老一点没什么，兴许在情人眼里还是个忒有味的成熟了的西施，但女人不能变俗。女人一俗气，哪怕国色天香也会瞬间变成丑八怪。莫小渝对自己在推门的一瞬间撞见丈夫和女秘书在办公室相拥在一起的情景，容不得当事人解释，当场翻脸，认定叶蓝秋是小三，主动向媒体爆料不算，还一次次缠住沈流舒要问个究竟。她听不明白丈夫再三表白“我沈流舒看上哪个女人还用偷”这句话的意思，好像非要堂堂跨国公司董事长沈流舒回答“我没跟她上床”才算吃到定心丸，真是笨到家，也俗到了家，终于彻底惹恼沈流舒，分手也就成了唯一的选择。

也许这分手的原因对外人来说有点说不清道不明。作为董事长太太，莫小渝并不很贪婪，也没干预丈夫的事业，更没在外偷男人，场面上也带得出去，必要时甚至可以协助丈夫以“贤妻良母”的形象出场，让合作伙伴觉得靠谱。再说了，她也是当年弹钢琴时，沈流舒在她背后站半天才等到的。当年沈流舒也并不是富二代出身，一切都还在打拼之中，可见她嫁他并不是因为看中他财富。按说这样的女人忠诚可靠，“档次”也不算低，男人还有什么可不满足的呢？但她就是有点俗气，一不小心就“妇人之见”大暴露，成了不折不扣的“作女”。这脾性能伪装一时，但不能伪装永久，而“妇人之见”则往往是造成婚姻走向坟墓的源头。好在莫小渝没有再将俗气推向高潮，没有一哭二闹三上吊，在搬走自己所有的东西后，留下一纸离婚协议，便潇洒走人。

莫小渝的出走至少给我们留下两点启示：一、造成离婚的原因往往是不太容易说清楚的；二、离婚其实是很简单的。

既然说不清楚，那就没必要深究；既然可以简单，那就简事简办。多好！

然而，情况总有点事与愿违。不需要说清楚的事情偏偏要刨根究底，掘地三尺；简简单单的事情被搅得天翻地覆，一团乱麻。拿陈村一句堪称经典的感慨来说：好不容易结婚、好不容易离婚。

所谓不容易其实就是无穷尽的折腾，无事生非，无理取闹，好事变坏，坏事成一团糟。

现在感受最深的大概就是王石了。在我心目中，王石和沈流舒从外形到性格都颇为相近，都清新俊朗、器宇不凡，都干练果敢、特立独行，都是成大事的人。如今他们都遇到了关于“小三”的同样问题。自从王石被人拍到在飞机上与田朴珺相邻而坐并且肩膀被田朴珺靠着瞌睡后，他就被传媒牢牢地铆住了，不得安宁。去美国隐居的那几年算是前功尽弃，白搭了。他的婚史、小孩、财产，甚至他煮的红烧肉，都统统被人肉搜索，被掘地三尺，成了人们茶余饭后的谈资。他从无数人钦羡的成功人士的光环下又被媒体的追光涂上了一层光怪陆离的色彩，开始变得猥琐、狰狞。前两天还在报纸上看到有人这样说他：60岁事业有成的男人，该当安享人生的年纪，现在却做出这样的事……

真是奇了怪了，王石到底做了什么见不得人的事了？他60岁就不可以离婚、结婚了？人家前妻没意见，田朴珺也乐意跟他，这又有什么不可以呢？

田朴珺自然是一些人绝不肯轻易放过的对象。他们翻出她所有上过的学校，演过的戏，搭档过的男演员，还有裸过的体，边欣赏边义愤填膺地骂“小三”。

真不知这场闹剧要闹到哪一天，是否也要田朴珺像叶蓝秋一样从这世界上消失，大家才罢休？

《搜索》结尾处有李健的一首《如果可以》：如果可以，我想对你说声抱歉，我忽略你眼里的忧郁；如果可以，我想给你我的青春，只为陪伴你受伤的灵魂……

低俗婚闹的原因篇3

参加同事姐姐婚礼，当上“替补伴娘”

2015年9月30日下午，在郑州市一家商贸公司任职的张娜和同事彭慧早早请了假，赶到长途汽车站坐上了发往濮阳的班车。濮阳是彭慧的老家，第二天是国庆节，也是彭慧姐姐结婚的日子。在公司，彭慧和张娜的关系最好，彭慧邀她回老家参加姐姐的婚礼，然后再带她游玩。张娜欣然和她一起踏上了回家的汽车。

3个多小时后，汽车到达位于濮阳市郊的彭慧家。晚饭后，张娜参加了彭慧姐姐婚礼前的筹备会，明确第二天娘家去的人数，花车来接的时间等事宜。彭慧的姐姐对身边一个长相甜美的女孩嘱咐：“明早6点，辛苦你陪我到影楼盘头、化妆呀！”听彭慧介绍，那个女孩叫晓丽，是她姐姐的伴娘。因为第二天要早起，大家都提前休息了。张娜和彭慧同宿一床，她让彭慧讲讲当地的婚俗，并和自己家乡的婚俗进行比较，两个未婚女孩谈论着结婚的话题，满怀着对未来的憧憬，甜甜地进入了梦乡。

凌晨5点左右，张娜和彭慧被一阵敲门声惊醒，彭慧的妈妈走进来焦急地说，刚才晓丽打电话过来说她夜里突然发烧，怕是当不成伴娘了，这么紧的时间，让我去哪儿找伴娘呀，咱们这里又没有妹妹给姐姐当伴娘这个规矩。

“阿姨，我试试可不可以？”看到彭母焦急的神情，张娜主动请缨。“对呀，这有个现成的大美女做替补呢！”彭慧夸张地开着玩笑。“姑娘，那就辛苦你一次吧！”难题得以解决，彭母很是高兴。临出门前，她又特意交代了一句：“闺女，咱这里闹洞房可能要开些玩笑，你心里有底就行！”张娜点点头，她在家乡也经历过婚礼场面，大喜的日子开开玩笑，逗逗乐，只要无伤大雅，也没有什么。

闹婚无底线，遭受肆意

上午10时左右，迎亲花车到达，新郎进门接新娘，新娘身边几个要好的亲友给新郎出了不少“难题”，伴郎忙着为新郎“排雷”，还笑着威胁新娘亲友团，小心他们“报仇”。张娜饶有兴致地看着眼前这喜庆的场面，对伴郎待会儿要“报仇”的话，只当是你来我往的玩笑，并没往心里去。让她万万没想到的是，一场可怕的噩梦正在前面等着她。

11时，接新娘的花车驶入新郎家门前，在响亮的鞭炮声中，张娜挽着新娘下了车。3个穿得很花哨的青年不怀好意地盯着她，其中一个染着黄头发的男人怪笑着喊：“伴娘好漂亮哇，咱哥几个有福气了！”婚礼进行到新郎、新娘拜天地后，张娜的任务基本完成。这时，那几个青年围了上来，其中染黄头发的青年嬉皮笑脸地说：“刚才军哥（其中一个伴郎）说，你们在那边闹得挺厉害，让我们替他‘报仇’，我们可不敢不听啊！”说着，“黄头发”带头上来，公然对着张娜动手动脚，另一个青年趁张娜不备，往她胸脯上抓了一把，张娜又羞又恼，忙挤出人群，躲到客厅旁边的房间里休息。

张娜喘息未定，那几个青年却尾随而至。张娜有些害怕，她此前听说过，一些地方闹洞房流行恶搞伴娘，莫非这个地方也兴这个？想到此，张娜强装镇定，呵斥那几个人说：“我是新娘妹妹的同事，不是本地人，你们可不许乱来呀！”领头的“黄头发”淫笑着说：“俺们这里的风俗就是玩伴娘，今儿这里没有外地人，只有自己人！”说完，“黄头发”带头扑了过来，抱住张娜就想亲，张娜闪身躲过，另外2个青年也围了上来。他们起初还有所节制，只是在张娜的衣服上乱摸，张娜拼命躲闪，但她哪里是几个大小伙子的对手。很快，她被按到了床上。张娜一边挣扎，一边哭喊着让他们住手，警告他们这是犯法！然而，她越是挣扎、哭喊，那几个人越是来劲，举动也越发离谱，最后竟将她身上的衣服强行，只剩下内衣内裤……

被抹蛋清，报警禁恶俗

此时，他们更加肆无忌惮地扑上来乱摸乱亲。“黄头发”还找来一个生鸡蛋，将鸡蛋捣碎，他让另外两个青年把张娜紧紧按在床上，然后将蛋黄和蛋清涂抹到张娜的胸部和隐私部位。受此侮辱，张娜拼命挣扎、哭骂，3个男青年却用被子紧紧捂住了她的头……

不知过了多久，也不知那3个青年是如何散去的，张娜清醒过来后，只见彭慧坐在她床边，连声向她道歉，说没想到会发生这样的事情……原来，半个小时前，有人告诉彭慧，说伴娘被几个小伙子欺负了，彭慧赶紧叫上新郎的父母冲了进来，把那几个男青年骂了出去，并给张娜穿上了衣服。

张娜想起刚才惊魂的一幕，拿出手机就要拨打110，彭慧赶紧阻止她，说：“娜娜，外面正吃着喜宴，现在报警会把姐姐的喜事给弄砸了，能不能缓一缓？”张娜不想让彭慧难堪，把手机放了回去，但她央求彭慧：“快带我离开这个可怕的地方，我一分钟也不想在这儿待了！”到了彭慧的家，张娜第一件事就是冲进浴室。她疯狂地冲洗身上的污物，却无法洗掉心里的那份羞辱。当天晚上，张娜一口饭也没吃，坐在房间里发呆，彭慧在旁边劝导着她，说她上大学离开家这么多年，很少在家乡参加婚礼，没想到老家现在闹洞房的恶俗不但没有改观，反而愈演愈烈了。早知道发生这样的事情，她说什么也不会让张娜当姐姐的伴娘。

彭慧的安慰并没有让张娜心情有所缓解。那天晚上，她彻夜未眠，眼前总浮现出那几个男青年狞笑着向她扑来的情景。她一遍遍地问自己：“是让歹徒受到惩罚，还是不连累好友一家，就此走人？”

张娜想到，如果息事宁人一走了之，那自己蒙受的羞辱不但会伴随她一生，更会助长那些以闹洞房之名行犯罪之实的恶人的气焰，以后还会有别的女孩像自己一样受到他们的侮辱。如果大家都姑息这种行为，恶俗会一直延续下去！想到此，张娜坚定了报警的决心。

第二天一早，张娜对彭慧坚定地说：“慧子，我要到派出所报案，不然，我这一辈子都过不好！”彭慧迟疑了一下，同意了。随后，她陪同张娜来到濮阳市公安局华龙区分局报案。

顶着压力讨说法，恶徒终受惩处

警方立案后，很快展开了调查。随后，“婚礼上被恶搞的外地伴娘报案了”的消息在当地不胫而走。第一个找上门来求情的是新郎的母亲，也就是彭慧姐姐的婆婆。新郎的母亲首先进行了一番诚恳的道歉，她说：“我和他爹昨天忙得不行，没能管住那几个赖孩儿胡闹，是俺们的错。昨天去家里闹的不是亲戚就是邻居，事情出来后，那几个坏小子被他们的爹娘骂得不轻，也算给你出气了……”新郎母亲说着，还掏出一沓现金往张娜衣兜里塞：“闺女，这是他们几个家长凑的，你拿着买件衣服，这事就算了吧？”张娜坚决不接新郎母亲的钱，她眼圈红红地说：“阿姨，这不是钱的事儿，他们的行为对我造成了伤害，而且已经触犯了法律。将心比心，如果您自己的女儿受到了这样的侮辱，您会罢休吗？”

看到张娜决心已定，新郎母亲脸色阴了下来：“俺们这儿就是这样的风俗，谁家婚礼闹得厉害，说明谁家的人缘好，前段时间有个伴娘，上身穿的白衣服都被人摸脏了，人家也没说啥，你既然做伴娘，就要自愿接受这风俗！”说罢，她气呼呼地走了。张娜觉得自己再待下去，还会有人上门说请，这样会给彭慧一家带来不少麻烦。于是，她不顾彭慧的阻拦，执意回了郑州。但张娜所受的伤痛依然未消。

低俗婚闹的原因篇4

婚礼议程

第一部分：服务人员分工、职责

（一）、证婚人、主婚人；伴郎、伴娘；酒店总管、车队总管；司仪、摄像师、照相师。

一、证婚人、主婚人证婚人顾名思义是婚姻合法的证明人。以男方家族为中心，从礼仪的角度证婚人居客位，礼仪次序上一般在主婚人前面，过去通常由红娘担任。证婚人讲话的主要内容就是："婚姻合法、恭喜新婚"等。通常证婚人由新人聘请，大多是新人单位领导。

主婚人按传统礼俗是由新郎的父母担任，从礼仪的角度主婚人居主位，礼仪次序上一般在证婚人后面。现在父母大多不亲自主婚而是委托别人替自己主婚，所以主婚人的工作就是替父母主婚，他讲话的要点就是："感谢嘉宾，叮嘱新人，提些成家以后的要求"等，俗称致"新婚训词"。主婚人必须男方聘请。证婚人、主婚人婚礼时佩带身份红花，婚礼致辞不能长篇大论。必须准时到达酒店.

二、伴郎、伴娘必须未婚，人数对等，从身高上尽量不要比新人高太多。伴郎、伴娘在婚日当天都要衣装得体，时刻注意与新人形影不离，为新人提供他们最需要的贴身服务。伴娘如果穿婚纱就不要盘头、化浓妆；伴郎注意西装革履。伴娘一般要为新娘带些简单的化妆品、私用品，随时为新娘补妆等；还要背一小包，为新人受存贺礼等物品。伴郎陪同新人给来宾敬酒。

三、酒店总管酒店总管对酒店的准备工作整体负责和监督，由他牵头，5--6名迎宾人员配合。

主要工作是：

1、往酒店搬运喜庆用品，包括三大类：

A、烟、酒、糖、瓜子、饮料。

B、’喜’字、双面胶、证婚、主婚的胸花、结婚证、喜联、议程、条幅、婚庆道具（比如：花廊、花环、婚誓宣言等）。

C、彩桶、气球、礼宾炮、鲜花瓣等婚礼用品；其中彩桶、气球、礼宾炮、鲜花瓣要在采购的总量的基础上拿到酒店三分之二。带到酒店的气球彩桶等主要是婚礼使用，新娘下车时不要多踩多用。礼宾炮一般在室外按司仪要求的时间使用。

2、贴’喜’字、喜联、婚礼议程、布置婚礼现场背景道具、挂条幅、试音响、检查麦克风、婚礼进行曲等。

3、准备婚宴引导、指示标识、台签；重点按排娘家桌，安排专人迎宾等。迎宾时要礼貌得体并注意防止外来不相干的人员参与（换言之：提防喜贼浑水摸鱼）。

4、摆台、准备交杯酒与酒店衔接安排服务员摆台，瓜子、酒烟、饮料、喜糖；交杯酒选用高脚杯，倒可口可乐或红酒，托盘装载，下衬白口布撒红玫瑰花瓣。摆台时可视实际情况考虑是否在婚礼结束后再摆放饮料，以避免个别客人用饮料摇晃后喷射新人。

5、给车队封礼、拆花车的鲜花车队到了酒店不管客人下车与否按约定给礼车封喜礼；安排专人迅速拆花车的鲜花，花车引擎盖上的花团原样取下送到典礼舞台装饰，花车周边的花，光取花头并掰成鲜花瓣在婚礼中抛撒和做背景图案。

6、在星级酒店举行婚礼还要和酒店保安衔接不要让其他车紧贴酒店大门台阶处停放。因为花车一般不从正常的行车道进入酒店，多是选择酒店台阶下的广场停在酒店门前，这样视觉开阔利于制造宏大的现场效果。如果酒店门口有喷泉等要提示酒店打开。

7、代表主家和酒店商定其一：婚礼没有开始不要上凉菜。因为婚礼开始时要喷花、撒花容易污染菜肴；上好凉菜也不利于来宾集中注意观礼。

其二：凡是非约定的消费，酒店必须征的酒店总管或主家同意，避免非正常支出过多。

其三：与酒店印证婚宴酒席总数，确定开席总数,避免浪费。

其四：注意婚宴酒席要在正中留出新人出场过道和婚礼现场应有的空间。

其五：商定酒水放置地点、供应程序等，并有专人负责。

8、婚宴结束后提醒帮助主家收摊。安排服务人员就餐，检查是否有客人遗失物品，收拾剩余烟酒等，剩菜打包等。

四、车队总管

1、帮助新人按民俗要求因地制宜拟定行车路线，迎娶时间，并确定双方迎送人数安排足够的迎亲车辆。行车路线定下后最好能预先跑一遍，作到用时、交通管制、禁行等心中有数，然后划出正规的能一目了然的行车路线图并标明出发地、娘家、酒店、什么路段整理车队及车队总管、酒店总管、新郎等相关人员的联络方式等相关内容。迎娶时间以保证上午11点回到酒店为最好。依据这个标准考虑路程远近、交通状况拟定什么时候出发、什么时候到娘家等。娘家从进门到出发要留最少40分钟的时间。整体时间设计还要有最少15分钟的预留量，应付堵车等突发事件。

2、车队总管要对花车以足够的重视，什么时候去扎，什么时候扎好都要心中有数。同时，胸花、手捧花、鲜花瓣也要一个不少的准时带回。花车最好在出发前半个小时回到出发地，因为新郎出发前还要用身份花、手捧花等。

3、婚日早晨按约定时间顺车队。摄像车在最前面，离花车最少60米就位；然后花车打头，其余依据礼车档次的高低考虑民俗的要求依次顺 好，要求顺成笔直的一条线；给每台车发行车路线图并在礼车倒车镜上按民俗讲究系红布条、红花后者贴’喜’字。

4、车队到娘家后依据娘家地形考虑车队进入、摆放、调头等问题。车队出娘家还要考虑娘家街坊邻居拦喜，一般备喜糖喜烟(这里多为散烟散糖)应付。

5、车队到酒店后花车按约定位置停放（花车一般不走正常的车道），车队总管要提醒配合酒店总管给车队封喜礼、待新人下车后拆花车花等。

（二）、娶女客、压车童、灯光师、音响师、礼炮手、撒喜糖、撒鲜花、酒店迎宾、辅礼人员。

一、娶女客受男方父母委托参与迎娶，重点是迎接娘家人。到娘家后陪娘家人寒暄致意、互相道喜，出门时陪同引导娘家人上礼车，到酒店后陪同引导娘家人到指定的酒席就坐，避免大家都簇拥着新人娘家人没人照顾，要使女方客人至始至中感觉有专人照顾。

二、压车童一般男女双方人数对等，年龄以3--12岁为好，双方家长都要为对方压车童准备红包。灯光师在婚日全天要一直不离摄像师左右，按摄像师的要求配合灯光。

三、撒喜糖讲究撒的越晚越好，最好在娘家新娘上花车后，娘家人也上的差不多的时候撒；撒喜糖要注意防止围观群众哄抢提兜；撒喜糖时还要注意不要一次撒完要留一点以备有人拦喜时用。

四、礼炮手打礼炮时要仔细阅读礼宾炮的说明书，观察风向，一般顶风打。注意按司仪要求的时间、方位准时打响。

（三）、婚日当天服务人员、来宾的基本礼仪要求

一、整体听从司仪安排指挥，然后大家各司其职，各负其责，相互配合，在约定的时间内把自己承诺的服务工作准时完成。严禁推委、扯皮。

二、众星捧月。注意随时随地簇拥新人，服务人员、来宾的站位最好在新人的后面，使其充分感受"一生中当回主角的幸福"。

三、注意不要挡镜头。摄象机与新人之间的直线距离大家不要遮挡或者来回过。

四、注意庆典的安全问题。彩桶是易燃品，使用时要避火源，点烟时要避开喷射的彩桶。

五、注意喜庆用品的均匀使用，不要扎堆用，最好是婚庆全天都有喜庆用品烘托气氛。

六、注意闹喜时给新娘以基本的尊重。喷射彩桶时不要往新娘脸上喷射。

七、注意服饰整洁，忌衣饰邋遢，穿违反吉利的服饰；闹喜忌讳恶作剧的方式。

第二部分：喜庆物品的采购准备

一、宏观包括新房、装修、家具、电器、生活必需品、洞房装饰、摆件等。

二、微观

1、烟、酒、糖、瓜子、饮料按需采购。其中酒要注意包括给车队司机的封礼，新人婚宴敬酒所需。喜糖、瓜子考虑婚礼过后给个别朋友亲戚的回礼。夏天还要准备啤酒。

2、摄像、胶卷、闪光灯电池非商业摄像服务的时候（朋友帮忙）要考虑录像带、录像灯等，视婚礼档次、规模按需采购。商业摄像服务所需的摄像器材摄像师自带。婚礼建议请口碑比较好的商业摄像师，最好有两台机器同时服务，这样即可以实现双机对拍，又避免了拍摄风险。胶卷一般需要8-16卷。一部照相机最少也要准备四卷，一般请两个照相师为好。

3、彩炮彩炮分为彩花（也叫喷花）、彩雪（飞雪）、彩条（彩带），选购时注意三种都要，以彩花、彩条为主，彩雪为辅(很多酒店禁用彩炮就是因为彩雪落在地毯上难以清扫)。还要注意盖子的颜色，一般盖子是什么颜色，喷出来的花就是什么颜色，所以要多选择红色并注意色彩搭配。彩雪注意一定不要买白盖的，最好是红盖。彩桶要注意选购正规厂家的产品，保证庆典质量。通常要检查彩桶包装上是否有厂名、厂址、电话，不要买三无产品。彩桶视婚礼档次、规模按需采购。一般需要16桶--60桶。以20桶为例：8桶彩花、8桶彩条、4桶彩雪这样的花色数量搭配为最好。

4、气球礼宾炮小气球500--1000个，大气球200个左右；小气球在婚日前一天晚上吹起来，不要提前吹，防止跑气。然后用红线扎成串，20个或40个一串。气球主要起替代鞭炮的作用。大气球用于装饰婚礼现场和小朋友拿着热闹。礼宾炮建议大小都要购买，大的在室外使用，小的在室内使用。要选购正规厂家生产的庆典礼炮，视婚礼的档次、规模和自身经济情况选购，一般4--12根即可。以购买8支为例：80--100CM的大礼炮买4支，30--40CM的小礼炮买四支。彩桶、礼宾炮等最好征求专业人士（如司仪）的意见再购买，以免买住假冒伪劣的产品，影响庆典效果。

5、礼服、新婚信物、新婚赠言、婚誓宣言新人礼服讲究里外全新，所以衬衣、内衣、鞋子、袜子、皮带、领带、领夹、饰物等都要考虑。新娘礼服最少两身，婚纱和敬酒服，也可以准备三身礼服。新郎礼服西装要注意在婚日前把商标拆下、口袋拆开等。新婚信物常见的是结婚戒指，也有彼此为对方准备一份有纪念意义的婚前保密的礼物婚礼上相赠，并让对方猜一猜。婚誓宣言彼此拟就或者是司仪提供。也可以彼此用对方的语气为对方拟就对方的婚誓宣言，婚前保密，婚礼请对方宣读，这种方法非常有趣。

6、胸花、手捧花、头花、腕花、鲜花瓣戴胸花的人有新郎、新娘；双方家长；证婚人、主婚人；伴郎、伴娘；司仪、贵宾等，相应准备。手捧花一束，由新郎见到新娘时献上。头花、腕花指新娘盘头、手腕所用的鲜花，一般由百合、洋兰等组成。鲜花瓣指红玫瑰花瓣，数量多多益善，在婚日当天娘家迎娶、大婚礼上抛撒。

7、留言本、请柬、红线、大小红包、喜字、喜联、议程、红布条、手提袋（司机封礼用）、装喜糖小塑料袋、双面胶、戴胸花的别针

8、婚庆活动所需的各种烘托喜庆气氛的道具。比如：婚礼背景、音响、音乐光盘、花廊、彩虹门、红地毯、喜庆红烛、演艺伴宴、条幅、乐队、放飞气球鸽子等等。

第三部分：新人礼仪要求

一、大方得体，喜笑颜开。新郎新娘彼此准备一幅灿烂的笑容。即使个别人闹喜有些过分，新人也不能发脾气、不高兴。至始至终都要满面春风。

二、坦然的享受服务。婚前新人在司仪协调下把一切事情分配到人，婚日新郎要找到首长的气派，千万不要进入总管的状态；新娘找到公主的感觉，彼此坦然的享受服务。即使朋友们所做的服务工作与新人的要求有些距离也要随其自然，因为新人在婚日当天再去安排什么几乎于事无补。还影响新人的风度。

三、新人要注意在婚日当天，时刻行影相伴，行"挽臂扎"最好，保持肩并肩、膀靠膀和幸福的微笑。

四、在室内空间比较小的时候要注意给摄像师个"面子"，以方便他多拍新人正面镜头。

五、新娘要注意自我保护。在闺房要给新郎开门时、到酒店要下花车时、婚礼开始新娘出场时都是彩桶喷射最火暴的时间段，新娘要注意这些时候把头纱放下遮挡。

六、新人敬酒本着长幼有序，先女方客人、后男方客人；先长辈、领导，后一般朋友的原则。敬女方客人新郎端酒，敬男方客人新娘端酒。新人敬酒不要踹酒、缠酒，做到敬酒不劝酒，要快速得体，以保证桌桌到为原则，一般酒席尽可能一桌一端。

第四部分：确定婚礼风格、形式、档次

一生大喜是婚礼。怎样把婚礼办得隆重气派很满意，甜蜜幸福常回忆？首先要选择自己喜欢的婚庆形式。婚庆形式有很多种，具体可到我公司具体咨询!现代流行是主项，集体婚礼也难忘，传统婚俗唢呐响，民族特色入洞房，欧美教堂圣经唱，中西合璧喜洋洋，众星捧月闹花堂，绿色田园结鸳鸯，另类婚礼最时尚!另外我们还有很多特别形式的仪式,欢迎您到店堂咨询!

每一种婚礼形式都有其特定的标志性内容。现代流行式婚礼就是我们最常见的富有时代特征的婚庆形式，花车娶亲、酒店典礼、大宴宾朋、新人敬酒、喜闹洞房等。集体婚礼是最省心省事的选择，也是政府大力提倡的，但不利于突出婚礼个性。传统的婚礼形式又称纯中式婚礼，其主要内容是花轿摇、唢呐响、接新娘、红霞帔、红盖头、戴红花、点花烛、拜天地、敬高堂、入洞房等。每个民族的婚礼都有自己的传统和特色，我国有五十六个民族，婚礼‘十里不同风，百里不同俗’，各有千秋；想使自己的婚礼办得新颖别致，充满异乡情调，借鉴少数民族的婚庆习俗不失为一种很好的选择。欧美教堂圣经唱，指的是欧美婚俗，采用这种婚礼形式一般新人中至少有一位是基督教徒；其主要内容是教堂、神父、圣经、圣水、婚誓、婚戒、唱诗班等。中西合璧式婚礼是指教堂婚礼和现代流行式婚礼的结合，这种形式在港、澳、台很常见，郑州不多。众星捧月闹花堂是很有特色的婚礼，采用自助餐的形式，别开生面，婚礼溶入舞会和表演之中，大家载歌载舞，众星捧月共同为新人祝福。绿色田园结鸳鸯是室外婚礼的代表，在大自然中天地作证、山河作证、来宾作证，结发成婚；共植爱情树，焚香立誓，执子之手，与子偕老。另类婚礼的形式多种多样，空中结婚、水下结婚等等；目的是标新立异，与众不同，新颖刺激，终身难忘。

确定婚礼形式和内容后，要明确婚礼的档次、规格和投入计划，然后委托专业人员策划、安排、操办或者自行设计计划书有条不紊进行准备。

周密细致的婚前准备是婚礼圆满成功的基本条件。那么怎样进行新颖细致的婚礼创意和策划呢？婚前准备又需要注意些什么呢？

婚礼创意和策划因人而异，在量力而行的基础上，只要盛大喜庆，‘一生中当回主角’，使新人充分体验到婚姻的神圣幸福，心满意足，终身难忘，就是好的创意和策划。婚前准备涉及方方面面，头绪繁多。为使新人更好把握婚庆准备的程序、方法、注意事项，我们分为宏观准备、微观准备两方面叙述。

一、宏观准备婚礼一个月前主要进行宏观准备，包括装饰新房，购置新婚生活用品，确定婚礼的地点、形式、规格、档次及对来宾的答谢方式，征求家长亲友和专业人士的意见。听听他们的忠告，并对婚典进行整体策划。婚礼方案确定后还要着重征求女方意见，取得女方同意和响应。

二、微观准备婚礼前一个月主要进行微观准备。微观准备千头万绪，要领是面面俱到，尽量考虑到每个细微环节所需。

1、购置婚礼用品请柬、流言本、迎宾台、礼服、结婚礼物、喜烟、喜酒、喜糖、瓜子花生、饮料、彩桶拉花、红包红纸红布、喜字、对联、横幅、婚礼背景、红地毯、音响灯光、别针、双面胶、胶卷电池、录象带、鞭炮气球、装饰用品、婚誓宣言、手捧花、鲜花瓣、身份红花、确定花车样式等等。

低俗婚闹的原因篇5

抢婚制演变为今天的“闹婚俗”，斯文了很多，但“攻击裹挟着”的意味没有变。所以也难怪，越来越多的女性不喜欢这样被人“闹”，甚至认为是性骚扰了。

辨认潜在咸猪手

“闹伴娘”闹出风化案并不罕见。作为伴娘的你，要提防，就不能临时抱佛脚―如果等到孤身一人被一群醉醺醺的男人拉进房间才想办法脱身就太迟了。你应该事先做好准备，第一步就是列出可疑名单。要知道，咸猪手是有特征的，你可以在婚前兄弟姐妹的见面会上、在宾客的言谈举止中、在人们的闲言碎语里面发现蛛丝马迹。

首先，你要警惕那些有过性骚扰、猥亵、等多次前科的人。这些人的存在反映了性犯罪的一个特点，即：容易多次犯罪。性对于他们来说，是集中释放各种情绪的手段。比如说，有些人在单纯性冲动时会骚扰女性，生气时会强行侵犯女性以释放怒气，自卑时也会通过性欺凌来体验高高在上的感觉。由于特殊的心理结构，他们方方面面都与性挂钩，在婚礼上，他们也容易成为咸猪手。

当然，许多人经过改造和心理治疗会恢复正常。我也不赞成你过分敏感，见风就是雨。但如果你不知道底细，长个心眼总是没错的。

此外，你还要留意两种人：一种是特别冲动的人，他们内心负责规范的“超我”太弱，无力控制好性和攻击的原始冲动，所以容易成为临时起意型性犯罪的实施者。另一种是“三观”特别扭曲的人，“超我”长歪了，满脑子都是低级下流的混账逻辑，被抓进派出所，还振振有词地说“摸嘛，不要紧的”，根本不知道德为何物。女性遇到这些人，千万不可心太大。

防侵害：腰杆要硬，背后有人

下面，就帮助你具体了解一下3种类型的婚礼性犯罪，以助你做好相应准备。

第一种，型性犯罪，动机以满足为主。2013年，在嵊州的一场婚礼后，两名兄弟垂涎伴娘小芳美色，趁其醉酒实施，后来被判入狱10年以上。

此类性犯罪中，罪犯的攻击性不强，属机会主义者，估计不会受到惩罚才会下手。所以，在婚礼上最好先和朋友约定，尽量集体行动，不要落单；彼此照应，一个有事，另一个要出面阻止；遇到骚扰要坚定说“不”，保持反抗能力，千万不要醉酒……只要你腰杆够硬，背后有人，这种罪犯一般不会选你。

第二种，攻击型性犯罪，更多是一种发泄手段。攻击性的来源很复杂，例如有些人就是恨女人，有些人则是受刺激了，想非礼女人来泄愤。不过，这么变态的人，你不容易遇到，倒是迎亲这个环节，搞不好，就会为出事埋下伏笔。

山西曾有一个案例，迎亲时，兄弟团拉锯了很久才进屋，又热又累，开始找鞋，但偏偏找不到。这时，有个兄弟突然瞄准闹得最欢的伴娘，带着暧昧的语气说：“墩她！说不定就在她身上！”于是在伴娘的“救命”声中，一众男人抓手抱腰抬起她，一次次把她摔到床上，导致她衣衫不整，身受轻伤。

这是个教训。很多迎亲仪式都充满对峙，就算分不出输赢，但对峙本身会勾起强烈的攻击性，让人仿佛陷入战争状态，兴奋、警惕、易激惹、头脑发热，有时就会演变成以闹婚礼为名、性犯罪为实的侵害，不可不防。

低俗婚闹的原因篇6

梁玲

胡琴咿咿呀呀地拉着，拉出了白公馆的种种流年，拉出了倾城而促就的一段爱恋，拉出了剪不断，理还乱的世人情债。张爱玲的一部《倾城之恋》诉说了一段低头间，倾城的姻缘。

我想很多人都是迷恋这一部作品的。

喜爱低头的白流苏无疑是美的，就算有些世俗，那也是无奈的。我喜爱流苏，因为她去追逐自己幸福，也和柳原一样因为她的低头。《倾城之恋》我看过三次，我爱她，因为她世俗的浪漫。

初读《倾城》，留下的是我对小说情节的兴然回味与思考。一座城市的陷落成全了白流苏和范柳原的爱情，“但是，在这不可理喻的的世界里，谁知道什么是因，什么是果？谁知道呢？也许就因为要成全她，一个大城市倾覆了。”这是怎样的一种浪漫。一个精明算计，一个玩世不恭，但他们的爱情里却是曲曲折折中见浪漫，真真假假中共患难，最终在倾城之后归为一对小夫妻的平静。

不明不白的相遇，不清不楚的他看上了她，不真不假的她取悦于他：乘着电车兜圈子，看一场看过了两次的电影，灰砖砌成的墙下的内心少有的独白。就是那暧昧的话语中也见浪漫：我陪你到马来西亚去，回到自然；我不能想象你穿着旗袍在森林里跑。最为浪漫的还是：朦胧的雨夜，柳原在电话那头的一句“我爱你”，让流苏的心扑通扑通。这样一个情景就是在这样一个充满幻想和欲望的时代也是少有的，而白流苏却碰上了，我们也见证了。

再读《倾城》是我对里面语言的佩服，张爱玲对于语言的揣摩、表现叫人看她的作品从悲沉中至叹息，从叹息中至哑笑，从哑笑中至无意识的点头认同。白公馆里的腐朽，自私，谄媚，死气沉沉表现得淋漓尽致，“我这天理人情，三纲五常，可是改不了的!你生是他家的人，死是他家的鬼，树高千尺，叶落归根”“你住我们家，吃我们的，喝我们的，从前还罢了，添个人不过添双筷子，现在你去打听打听看，米是什么价钱？我不提钱，你到提起钱了”。白流苏与范柳原暧昧的对话也是语言表现的极致。“有些傻话不但要背着别人说，还得背着自己说，让自己听见了也怪难为情的”。张爱玲对于语言的把握彻头彻尾的表现人物的特点与心理，补偿了人物的个性。

《倾城》对于环境的描写也是值得一提的。写白公馆里的阴暗沉默世俗污浊她用“门掩上，堂屋里暗着，门的上端的玻璃格子里透过两方黄色的灯光”“晚上来了客或是凭空里接到一个电报，那除非是天字第一号的紧急大事，多半是死了人”“胡琴咿咿呀呀地拉着，在万盏灯的夜晚，拉过来又拉过去，说不尽的苍凉的故事”。写流苏初到香港的担忧，她用“望过去最触目的便是码头上围列着的巨型广告牌，红的，橘红的，粉红的，倒映在绿油油的海水里，一条条，一抹抹刺激性的反冲的色素，窜上落下，在水底下厮杀得异常热闹”，明亮犯冲的色彩代表着流苏心里的担心。

三读《倾城》是品味人物的内心。离了婚的精明世俗的白流苏为了生存想要寻找一条路，而这条路就是找一个男人，这种传统的上海女人是注重名分的，所以白流苏不甘心做情妇，也不愿做姨太太，“一个女人，再好些，得不着异性的爱，也就得不着同性的尊重，女人们就是这点贱”，流苏要的是一纸婚姻，因为有过一段婚姻的女人再也输不起，一纸婚姻往往比爱情让人更有安全感。对于柳原，流苏心里是不安的，她假装镇定是因为她需要这个男人来解救她，可是她对于这个人却没有把握，“流苏表面上虽然和他热了些，心里却估慑着：他使她吃醋，无非是用的激将法，逼着她自动的投到他的怀里去”，流苏精明却也不强求，她要争一口气，却也不能失了面子。范柳原，一个世俗风流的“财子”，他对感情是不认真的，从某种意义上来说他是可怜的，他看透了世间的虚伪与假情假意，他伪装自己，把自己也要变成那样的人才不会受伤害，终于，他遇到了流苏，爱上了流苏。当他说“这是我太太”时，他应该是幸福的。大香港的沦陷成全了大上海的爱恋，这两个城市有多少故事发生，又有多少故事是有他们这样的结局的，张爱玲笔下的故事多是理性的，而对于《倾城》，她却也用了感性的笔调，这多亏了当时张爱玲与胡兰成的爱情，白流苏与范柳原或许就是他们爱情中的一抹柔情吧！

低俗婚闹的原因篇7

摘要：禁忌是一种社会心理层面上的民俗信仰，它是一种十分复杂的认知心态，对富源水族的禁忌习俗进行梳理，并对禁忌习俗的文化心理进行分析，不仅可以使我们了解与体悟富源水族特有的习俗传承，还可以在建设云南民族文化强省的大背景下发扬与继承、扬弃与创新中，加快富源水族的现代化发展进程。

关键词：富源水族；禁忌习俗；文化心理

资源丰富的云南富源县，生活着约万余人的水族儿女。县境南部的黄泥河流域属于低热河谷槽坝区，这里资源丰富、土壤肥沃、气候温热、雨量充沛为水族人生活的悠然自得准备了丰富的自然资源。历史悠久的水族同胞在长期的生产、生活与斗争中保留着本民族特有的生活习俗。对水族的禁忌习俗进行梳理与研究，不仅可以更真切的了解与体悟水族特有文化心理，还可以在民族特色化、生活现代化的双赢中加快水族地区的发展进程。在云南省委省政府提出把云南建成民族文化强省的大背景下，加快富源民族文化大县的建设步伐。

一

“禁忌”在人类学、民族学、民俗学中又常称为“塔布”是tabu或taboo的音译，其意思是为避免招致惩罚与灾难而在观念与行为上对人们的禁止与限制。[1]这大多是人们在疑虑与恐惧中，在生存本能的驱使下，对诸多自然与社会观象的盲目崇拜、畏惧与迷信，又盲目的制定许多清规戒律的结果。任聘先生认为禁忌“包含着双重含义：一是崇高的、神圣的，唯其崇高神圣而凛然不可侵犯；二是神秘的、危险的、不洁的、禁止的。”[2]它虽然以非理性和缺乏任何先验性的特点而区别于法律禁令，但因多有信仰的因素为其心理基础，是对某种社会生产状况或某种神秘的力量产生的恐惧，担忧而采取的消极防范措施，所以人们就坚信，如果擅自违背与偶然触犯便会招来惩罚与灾难。作为万物之灵长的人，从呱呱落地到老态龙钟，甚至百年归世以后，时时都在禁忌的包围与约束下，小小心心的活着，规规矩矩的死去。“入境而问禁，入国而问俗，入门而问讳。”[3]

了解与研究富源水族文化，不能不了解与探讨富源古敢水族的禁忌习俗。要探讨富源水族的禁忌习俗不能不了解富源水族的历史。

富源水族的来源最早可追溯到古代的“百越”族群中的“骆越”支系。秦设象郡，汉置漏卧，隋唐建“抚水州”对水族同胞进行管理，官称“滇越”。唐末至两宋期间水族同胞自称“水家”或“海水”，为东爨乌绣蛮三十七部之一，自行管理。自元明以后地方史籍称水族人为“仲夷”“水户”“老户”等。新中国成立后，根据该族人民的共同意愿，1956年全国其他各地水族同胞应用“水族”作为统一族名，成为56个兄弟民族的一员。富源“水族”直到1982年全国第三次人口普查时才被正式识别。从富源县古敢乡补掌村水族同胞张姓与郎姓的家谱、堂文中可以得知，富源水族人主要是从广西、贵州地方的迁入者，有张、郎、赵等大姓，主要生活在黄泥河、古敢一带。其二是当地的世居民族，后逐渐融合于水族。

历史悠久的富源族同胞在长期的生产、生活中，形成了丰富的禁忌习俗，在众多的禁忌习俗中，围绕着人的生老病死、婚丧嫁娶嫁的禁忌习俗占有极为重要的地位。它们充分的反映了水族人人生历程的丰富多彩以及其中蕴涵着的深沉、内省、稳重、尚群、谐和、环保的民族性格。

二

（一）性、婚事、生育的禁忌。

食色，性也。据说高寿八百岁的彭祖曾经讲过：“男不可无女，女不可无男”，如果阴阳不调，男女不谐，就会“若春无秋，若冬无夏”，总是不完美的。不可灭绝，但也不可泛滥。富源水族同胞在性生活方面也有自己独特的禁忌。其一严禁婚前。水族同胞认为，凡婚前暴露者，均为妖魂附体、会导致人畜病亡、并给村寨平安带来威胁。故婚前有的女性，或捆猪笼，绑上石头，沉潭淹死，或被赶出寨门，永不得归。幸留者也只能嫁给老人或残疾者，无人与之交往，不准参加宗教的一切祭祀活动。未婚有的男性会被衣服捆于寨外大树三天三夜，被过路已婚妇女用荷麻（带刺有毒植物）抽打全身，以示洗礼，清妖除魂。其二严禁婚外，违禁暴露者，其处罚方法与未婚者相同。其三严禁婚床外。若夫妇在他人房屋、山林、田地等发生被发现，违者须备猪、鸡、酒等，对行为现场进行祭祀，请回诸神，以确保场所主人、树木、庄稼平安如故。其四严禁白昼。旧时，族人将白发、白皮肤、白眉毛、白毫毛婴儿的出世，视为白昼之神参与其父母的所致，故严禁白昼。

富源水族的婚姻严格禁止同宗同姓通婚，实行一夫一妻制，在婚事过程中有以下禁忌：订婚之日若遇听响雷，视为恶兆，男女双方自动放弃；择吉日婚配“红煞日”“戊子日”“甲子日”不能婚配；婚事当日，全村人家忌“推磨舂面”，否则则视为故意“舂跑磨丢人家的“福”与“喜”而被全村人斥责。新娘出阁与送亲途中，如遇到打雷则视为大凶，重则解除婚约，轻则祭祀消灾。

富源水族人在自身的繁衍发展过程中，因对子孙后代香火传承的观念特别看重，就造出种种禁忌来约束族人，在生育时，为保证后代的质量与顺利成长。其主要的禁忌习俗有：其一孕妇丈夫严禁守猎、捕鱼。该族宗教观念认为，动物均有灵魂，若孕妇之夫捕杀动物，动物之魂敌不过活的阳魂，定会来扼杀阴阳临界的腹婴弱体；其二孕妇的丈夫忌参战杀敌。否则，阴灵和战神会找腹婴报复。其三禁回娘家分娩。否则孩子成长不顺，且给娘家带来不利。其四禁产妇招摇过堂。否则妖魔看到孩子，吓坏孩子。其五禁产妇串门会客、客人拜访。否则对孩子的生长极为不利。

（二）敬祖、尊老的禁忌。

富源水族同胞特别敬重自己的祖宗先人，对祖宗的灵牌与席位敬重有加。忌外人蹲、立于门槛。除孩子外，大门忌人蹲坐、站立。传说，因族祖神龛正对着大门，祖神也和家人一样，经常出入于大门，有人蹲、坐于上，祖神会不高兴而施以惩罚。忌已婚外来妇住楼上，怕犯祖宗。忌在供桌上放桐油与相片，祖宗见了不高兴。

富源水族有尊敬老人的良好习惯，在与老年人相处的过程中，也形成了许多具有民族特色的禁忌习俗。其一忌与老人同行。与老人同行，让老人者行于先；路遇长者，须立即站立路边，长者过后，方能继续行走。其二忌于长者同席。与长者同席、青、壮年只坐左右席，而长者坐上席。其四在长者面前，不可翘二郎腿、吐痰、挖鼻屎、嬉笑打闹。其五给长者递烟、茶、饭，忌单手递送，须双手。其六老者、客人在楼下时，年轻人，特别是儿媳不能上楼取东西，非取时，须让其暂且避让，方可上楼，以示尊重

（三）节日、时日禁忌。

在水族人的传统的观念中，不同的时节随着不同的阴阳配合，正邪消长，因此不论做什么事都必须遵循着当时特定的节气而运行，以求得万事如愿，趋利避害，于是就产生了节日时日忌。这些节日、时日忌从民俗发生学的角度看，原始崇拜，原始宗教与信仰才是其产生之根。水族人节日、时日忌尤以“三月三”、“六月六”“九月九”为重。农历三月初三、九月初九“扫寨”时，在路上设有各种形式的标记，如树枝、草绳上挂木刀和纸钱等，不准外人进寨。“扫寨”的三天内，不准拿水、火及其他东西出寨。敬山神时，不准说话，只用手势，在村内不准作声，否则认为山神会放狼来害人。大年初一，忌晒衣服、扫地、吵闹、借钱、米下锅、动土等。正月十五不能动刀、干活；正月二十忌出门，忌做活儿。每月初四、十四、二十四不能挖土、修灶。“红煞日”、“戊子”和“甲子”日忌生产、出行。每年第一次响雷后，须停止耕种七天，以后响雷逐渐减少禁忌天数，直至水稻长到一寸高时为止。四月初八不能让牛犁田。时日、节日忌具有强烈的内聚力与广泛的包容性，其中沉淀着浓重悠久丰厚的历史文化，反映着鲜明的以农渔立家的水族文化特色。

（四）风水及其他相关禁忌。

住地是水族十分看重的，水族人大都住在风景秀丽的低热河谷区，他们认为是天地祖宗对自己的恩赐，故在生活中形成了对周边居住环境的禁忌。龙脉地、土地庙附近不准随意大小便。被认为是龙脉地的山坡不准开垦，认为是龙脉的水源不能乱用。被认定的风水树和神树不能砍伐；被认定是龙脉的山神树、大罗汉树忌人触动，并忌妇女到其附近。

火坑内的三脚架不能随便移动，不准用脚踩；锅耳要顺着正梁的方向放置。妇女不能同公公一桌吃饭，不能从公公的面前走过；男人在楼下，妇女不能上楼。男人不能从妇女晒着的裤子下面穿过。未婚姑娘死了不能从正门抬出；死人不能抬进寨子和进家，否则认为“冷尸进房，家败人亡”。小孩生病请鬼时，忌外人路过、接近或讲话。出门办事忌米饭夹生、雀屎淋身、麻蛇当道等。这些禁忌有不合理性，随着水族同胞生活的不断进步，这些习俗已大为更改。

三

从我们对富源水族禁忌习俗的类划，我们不难发现这些禁忌习俗实际上就是水族同胞在社会心理层面上的民俗信仰，它们大多出于畏惧灾祸的心理。另一方面则是源于敬畏与祈求保佑的期望。有的则是趋同合众的社会心理与不相关事物的因果关系而带来的复杂认识。因以上三个方面的原因，水族同胞在长期的生活中，崇高的神圣的就澶然不可侵犯。神秘而无可奈何则敬畏，不洁污秽当回避，从而构建了丰富多彩、门类齐全的禁忌习俗。

在漫长的岁月里水族禁忌习俗尽管有许多不科学的内容，但却在水族人眼里却被看做是许多颇有实用的东西。它常是在为生存、发展与平安的心理趋求下进行的，它曾经巩固、发展了水族的群体联系，增加了水族的凝聚力，保护了一切需要保护的人和事，它曾以独特的方式与力量在一定历史时期内一定层面上阻止了偷窃、等危及社会的现象的发生，它曾便利的加强了水族的群体疾病防治，身体保健，子孙繁衍，生活的愉悦等等。也在一定程度上保正了丰收高产、避免了天灾人祸。

禁忌习俗本身的趋同性使得禁忌习俗在传沿的过程中被“组织化”与“定型化”为一种公众特征的遗传心理机制，形成了一种集体约束力而成为富源水族的特色文化。其隐秘性让水族人即使怀疑它，还得遵守它，因它已经熔入水族人的血液成为一种内在的影响。富源水族人在长期的生产、生活与斗争中所形成的诸多禁忌习俗，随着社会生产力的不断发展，民族生活的不断进步，有的已经失去了存在的基础。那些神秘的、原始的束缚民族进步的禁忌习俗应该把它们彻底抛弃，从而轻装上上阵，不再让它们束缚水族人的现代化进程，对于那些具有传沿性、趋同性的禁忌习俗，我们应以科学的态度认真研究，探讨民族心理，民族特征、审美趋向而形成民俗旅游资源，开发其在民族经济与民族文化方面的巨大潜能。

社会在发展，民族要进步，富源水族同胞要现代化，就要优化风情，移风易俗，摆脱那些被证明是消极的，不足以为忌的禁忌习俗，强化那些能加快水族族物质与精神文明步伐的禁忌习俗。

参考文献：

[1]（奥）弗洛伊德．图腾与禁忌[M]》文良文化译 ．北京：中央编译出版社，2005：19．

低俗婚闹的原因篇8

拍案惊奇

俗话说，劝和不劝离，南京却有一家专门帮人离婚的公司，不过他们的主营业务是“模拟离婚”。

公司会和接受模拟离婚的双方签订服务合同，这个合同三方协商制定。合同的大概内容为：第一，模拟离婚有期限。时间不超过3个月，最短不低于一个星期第二，模拟离婚期限内，双方的经济要独立，如果一方没有收入，另一方要给对方补贴“离婚低保”(低保费由双方协商，建议500～1000元／月)。第三，双方不可以私自联系和见面，如果要见面，需征得公司同意，并且有公司人在场。第四，双方都可以结交新的男女朋友，但不能越轨，双方接受公司的跟踪……

个案点击

35岁的王俊(化名)是家族公司的副总，风流倜傥，人缘也非常好，作为他的妻子小琴(化名)，一个专门在家带孩子的全职太太，他所有的应酬朋友，她都要查得清清楚楚。

被小琴管得喘不过气来的时候，王俊爱上出去喝酒跳舞，当然，他的秘书自然成了小跟班，王俊突然觉得，过着自由的生活真的很好，他提出了模拟离婚，虽然小琴认为，这段婚姻的结束是老公秘书的原因，但王俊心里很清楚，他根本不爱他的秘书，虽然出去玩，但从来没有不该有的关系。模拟离婚后。王俊仍然出去玩，仍然带着秘书，一时失足，他们真的发生了不该发生的关系，并且秘书还宫外孕，他们的暧昧关系就这么保持着。

玩了一段时间，王俊觉得很无趣，想着女儿，想着小琴，自己还爱着小琴，其实有人管也是一种幸福。独自带着女儿的小琴也很后悔，对丈夫管得太紧，换位思考，自己也觉得太神经质了。最后他们复婚了。

观点交锋

离婚不应该拖泥带水

乔先生25岁　广告

离婚就离婚，干嘛还要来个模拟呢?要离婚的两个人已经是有行为能力的人了，能够为自己的行为负责。既然闹到离婚的地步，说明两个人的感情已经破裂。模拟离婚只会让两个人为彼此的关系而痛苦。

如果在模拟期间，发生一些让人不愉快的事，可能会陷入更大的麻烦。所以说，当断不断，必受其乱。离婚就是离婚，不要再整啥模拟离婚了。

给婚姻一个复活期

唐女士33岁会计

婚姻是人生大事，岂能说离就离!

人生并不仅仅是贪图享乐，还有责任和义务在身。只要有理由让婚姻继续存在下去，就不应当离婚。因为，它牵扯到好多问题。父母、子女、经济、工作……离婚后剩下的一摊子事儿，会让两个人或某个人陷入困境，甚至可能威胁其将来的人生之路。

而虚拟离婚让离婚的事实摆在两个人面前，会让两个人认清即将面临的形势，从而打“退堂鼓”，这是双方亲人都乐于看到的结果。所以，请有离婚打算的人珍视让婚姻复活的模拟离婚吧。

公司说法

模拟离婚有特定人群

公司负责人

模拟离婚主要针对吵闹好又好不了、离又有点不舍的夫妻。当然，一方有外遇的夫妻，公司拒绝为其模拟离婚。这位负责人说，他们公司的宗旨是和谐家庭，帮助不冷静的夫妻冷静。

对于双方有一方存在二心的夫妻，模拟离婚也是多此一举。他们已经为好几对夫妻进行过模拟离婚了，大多数都能破镜重圆，来模拟离婚的多数是80后夫妻。来要求模拟离婚的多数是双方的父母。“竞争愈发激烈的社会，人们的感情也很容易跟着多变，其实很多夫妻离婚只是一时冲动，之后都很后悔。如果给他们一个缓冲的时间，短到一个星期，长到3个月，并公开接受监督的话，他们反而能和好如初。”这家公司的负责人表示，这种方法对于闪婚和闪离的年轻人来说很有效。

专家说法

对婚姻要尽力挽救

万应慧情感专家

当婚姻进入疲惫期，当婚姻遭遇不曾预料的磨难，或者说当一方有了过错，冷静下来是最好的办法。但原本恩爱的夫妻不能靠自己的力量冷静下来的时候，给彼此一个退路是个折中的办法，毕竟，在经过了民政部门或者法院之后，覆水难收。

分开是痛苦的，谁的婚姻都曾经设想过充分的美好。但生活往往掩盖了真情，很多人在表达上还缺少办法，甚至伪装成彼此不在乎。在外力的干预下，形成一个模拟的环境，或许真的是化解问题的良方。

因此，“模拟离婚”或许是婚姻最后的救赎，但婚姻并非儿戏，即便是“模拟离婚”也应慎之又慎。

当然，并非人人都适合“模拟离婚”，这应该只适合那些夫妻之间还有感情，还是想着要继续好好生活下去的，但是却经常因为一些琐事吵闹不休、散不了也好不了的夫妻，他们可以通过这个方法给各自一个冷静的时间和空间。

如果你真的想给幸福一个复活的机会，想给爱一个复活的机会，请一定要记住，因为你想要的结果是复合，所以一定要记住自己的目标，要控制好自己的情绪，不要说过头的话，不要做跟目标相背离的事。

心里要做好两种准备，无论结果如何，都要勇敢地去面对，即便你努力之后仍是失败的结局，也可告慰自己：对于婚姻，我已经竭尽全力了。

虚拟离婚是把双刃剑

武洁　专栏评论

对于“试婚”，人们应该并不陌生。“模拟离婚”与“试婚”的功效一样，给离婚带来一段缓冲期。事实上，如今的很多夫妻闹离婚，其实并不是有什么不可调和的矛盾，而更多是缘于鸡毛蒜皮的琐事，以及一时的冲动互不相让所致，假如因此便真的离婚，当然不免草率，更将影响到双方一生的幸福。

低俗婚闹的原因篇9

水族，一个古老而神秘的原生态民族，大多聚族而居，在贵州就有32万之多，他们百分之九十都居住在贵州省黔南布依族苗族自治州。都匀的榔木寨就是这其中的一个水族聚集地。

我们一行数人从都匀城区出发，沿着都三公路南行25公里，就到了被层层栏杆式吊脚楼包围着的水族山寨。

位于都匀市东部奉合水族乡榔木水寨，远远看去，一层层吊脚楼，杆栏式建筑排列整齐，高低错落，井然有序，寨中古木参天，吊脚楼掩映在绿色之中，炊烟袅袅。

这里，传统的吊脚楼、古屋、服饰、文字、语言，还有歌舞，这里一切的一切，都泛着悠远而神秘的古朴气息。这就是水寨给我的第一个印象，原始而又神秘！米酒喝了一碗又一碗！

当地人告诉我，这酒是水家人自家酿制的，尽管喝着不是那么冲，但是酒劲也不小；也有人说你能喝多少啤酒就能喝多少米酒。我也不知道究竟谁说的对，但是有一点是无法阻挡的，那就是水家人的热情。

这热情，在我还没有走进寨子时，就已经亲身感受到了。在通往寨子长长的山路上，身着盛装的水家男女老少早已站在路的两旁，唱起水家的山歌，跳着欢快的舞蹈，吹起悠扬的芦笙……18响铁炮声震山谷。漂亮的水家少女，双手捧起这水家的美酒。

这叫拦门酒。

要进榔木水寨，是要喝了这三道拦门酒的。水族姑娘分别站在三道拦门寨口，唱起美妙动听的敬酒歌，向我们一一敬上这美酒。

我一下子被朴实热情豪爽的水家兄弟姐妹感动了！

榔木水寨是一个仅有80多户水族群众聚居的村寨。这里的水族同胞，都保持了最原始最纯真的热情好客风俗。有朋自远方来，不亦乐乎！一曲曲热情洋溢而震撼心灵的铜鼓、芦笙、长号声，使我亢奋起来；我的脚还未踏进迎宾门，便感受到了水族人民火辣辣的热情！

水族有“无酒不尊客”的待客之道，美丽清纯的水族少女，手端醇香的米酒，唱着美妙动听的迎宾水歌，对你的到来表达诚挚的欢迎和美好的祝愿。

年轻的水族姑娘，戴上过节才用的耳环、颈圈和手镯；说话的时候，还没开口，脸上就泛起了红晕；年长的寨老，率领寨里的中老男人身着长衫，外罩马褂，在两旁卖力地吹着等身长的唢呐；妇女们看热闹之余，手也一直没停过，不是纳鞋底便是在刺绣……

在这里，我身临其境沉浸在喜气洋洋的“水族婚礼”中；在这里，我观赏到了神秘的“水书”；在这里，我渐渐地初步揭开了水族原始神秘的面纱。

水族有自己的语言，也有自己的文字。文字我们称为“水书”，其形状类似于甲骨文和金文。在这里，聆听水族老人的对水书的讲解，可让你了解到源远流长的水族历史、文化和风土人情。“水书”是水族古老的宗教文化典籍，具有悠久的历史，是水族人民独有的文化遗产，它的形成、发展和演变，与水族的形成、发展和迁徙有着密切的联系。多年来，水书一直充满着神秘诡异的色彩，它不仅收藏了水族古老的语言文字资料，而且还保存了珍贵的水族天文地理、气象历法、文学艺术、生活习俗、历史哲学以及原始宗教资料等。

榔木水寨被誉为黔南水族第一寨，是水族的“龙头老大”，这是因为每年一度的水族“端节”要从这里开始。

水族一年中过端节最为隆重。从农历8月到10月，古老的水族历法把一年分为冬夏两季，年终12月，端节成为了辞旧迎新、庆贺丰收、祭祀祖先、聚会亲友的节日。水族“端节”从头至尾长达49天。水族在节庆、婚丧嫁娶甚至接待客人款待佳宾都要祭祀祖先，祈求先灵的保佑。假如你在“端节”之际来到这里，还可亲眼目睹甚而拍摄他们那神秘、罕见、气势辉煌的杀牛大祭呢。

水族传统的祭祖、祭天、祭神等祭祀活动庄重、肃穆，还带有一些宗教色彩的古朴凝重。在这浓厚的祭祀气氛里，浸染着对丰收的祈盼、对全寨人平安的祈祷，当然啦，还有对你远道而来的真诚祝福！

榔木寨至今还延续着水族人古老的婚俗、民间刺绣和剪纸艺术。这里是贵州著名的剪纸艺术之乡。这里的水族妇女心灵手巧，他们用手中的剪刀巧夺天工地剪出了一个个美丽的传说，一道道古朴的习俗，也剪出了今天的幸福生活。

水族自古以来都有刺绣和纺织的工艺，这里的刺绣大多用于背带、围腰、童帽和鞋垫。到了这里，你不单是用你的相机镜头拍摄收藏，可能你还情不自禁的要拿出钱来购买珍藏那份淳朴独特的工艺品！

在这里，水族的婚俗和山歌，让我真正感受到了视觉和听觉上的原生态；从我踏进榔木水寨的那一刻起，我就徜徉在歌的海洋中，就溶入了浓浓喜庆的婚礼中了！

在这里，我看到了隆重的水族“背妹送亲”婚俗，在长长的送亲队伍里，有挑一糯米饭的、有打娶亲伞的、有抬着糍粑的、抬喜酒的、抬猪肘的……热热闹闹！红红火火！来到了这欢歌笑语的水寨，我兴奋得不停地用手中的相机去记录、去感受这份水家山寨原始的喜悦！

榔木水寨，黔南水族第一寨，她留给我的是眷念和牵挂，送给我的是她神秘的水家文化。

低俗婚闹的原因篇10

【关键词】婚礼婚俗

演变

时代特征

思想观念

婚姻是人类社会合两性之好的基本形式和制度。婚礼婚俗是一定婚姻仪式的积久成习的婚姻行为，伴随着婚姻的产生而产生，它是一面镜子，不仅体现了一定时代的社会生活风貌，而且展示了一个民族的审美观和心理发展态势。我国素有“礼仪之邦”之称，所谓“有天地然后有万物，有万物然后有男女，有男女然后有夫妇，有夫妇然后有父子，有父子然后有君臣，有君臣然后有上下，有上下然后有礼义”，故而，婚礼又被视为“礼义之本”“人伦之始”。

学术界习惯把　1949　年至今这段历史称为当代，在当代这60年的时间里，中国婚俗发生了前所未有的重大变化。当前中国，在市场经济的生产方式引导下，社会正走进转型期的时代，人们的社会生活包括其中的婚礼婚俗，出现了非常明显的演变态势，与过去相比，出现了许多婚俗形式，呈现出鲜明的时代特征。

一、建立婚缘方式的变化

“父母之命，媒妁之言”　是我国几千年来青年传统的择偶方式，青年男女在父母的包办下组建家庭，这种情况下在婚姻问题上由于受到家庭很大地阻挠和制约，结婚双方在婚前基本没有对对方进行深入的了解，婚姻缺乏恋爱的基础，青年不能自由选择自己的结婚对象，从而造成了很多不幸的婚姻。但是社会主义制度的建立打破了封建的等级制，社会主义的新的婚姻习俗在与旧的婚俗的冲突中不断形成和完善，如实行婚姻自主、一夫一妻、男女平等、恋爱自由，禁止包办买卖婚姻和其他干涉婚姻自由的行为。个人在婚姻生活中的独立性和自由度不断增强，男女平等观念深入人心。此时，择偶方式从包办型到自主型。形式从过去的父母、亲属的封闭性介绍转到朋友、社会组织的开放型介绍。

人们的婚俗处速发展与变化之中，择偶方式增多，不再是单一的通过亲朋好友的介绍方式。人们的婚姻自由，个人自主性增强，父母只做参考意见，并且择偶方式还加入媒介的元素，可以通过婚姻介绍所、网络、报纸等相识。随着网络技术走进千家万户，网络基础操作的普及，在网上相识、相恋成为众多青年男女建立婚缘的快捷工具。近年来，更有一些正规的建立婚缘的网站成立，如百合网、世纪佳缘网等，再加上社会生活节奏的加快和大量“剩男、剩女”的出现，电视相亲在某种程度上不知不觉地步入了主流思想。如上海东方卫视宣布每周五推出大型节目《百里挑一》，浙江卫视推出的《为爱向前冲》，还有之前江苏卫视收视率极高的《非诚勿扰》等一系列的相亲电视节目，为青年男女线搭桥，青年们借助此电视节目为平台进而相识，勇于大胆地抒发自己的内心感受，部分青年经过逐步地相互了解，最终相恋，走进婚姻的殿堂。

二、嫁女儿婚礼仪式的转变

古代有“嫁出去的姑娘泼出去的水”的说法，由于父系氏族中男性的主导社会地位，使嫁女儿成为与儿子娶妻成了两种不同程度的嫁娶热闹仪式。现代由于女性地位的上升，日益得到尊重，因此，很多传统意义上的男尊女卑色彩也相对弱化。具体如下：

（一）　送亲人群的转变

在传统婚礼中，有姑不接姨不送的说法。对此，有两种解释。一种是，受文化水平的影响，过去，人们认为“姑不接姨不送”是“辜不接疑不送”的讹传。“辜不接”意思是：有辜即有违背礼数的行为。虽然签订了婚约，如果事后发现女方出现违礼之事，男方有权利悔婚。“疑不送”的意思是：有疑即隐瞒。虽然签订了婚约，如果事后发现男方有重大的隐瞒，女方可以毁约。另一种为，新郎的姑姑身为出嫁之女，只能代表丈夫的家族而不能代表娘家。迎娶时必须本家人亲自接亲，不能由外人接走，以免误会。姨也是出嫁之人，也属外姓，嫁女是大事，应当由本家人亲自送。但新娘的父母作为尊长，更是不能参加送亲。

由于响应计划生育的号召，大多数80后变成独生子女，继而，新郎新娘的亲属数量大大减少，再加上现代人社会交际广泛，因此，为了保证送迎队伍，除了自己的亲戚以外，还更多的加入了同学、战友、同事、朋友。而随着生育子女数量的减少，父母对女儿的重视程度也随之飙升。作为女儿，同样对父母拥有赡养的义务，嫁女儿的事宜同儿子娶妻一样地位日益不分伯仲。故而，父母为了显示对女儿的重视，也加入了送亲队伍，成为和新娘一样重量级的人物。

（二）　新娘离家时礼仪的转变

迎娶时新娘故意不上轿，抱着母亲大哭一场的习俗是流传了几千年的老规矩，最近几十年才偃旗息鼓。新娘一上轿就就意味着要变更自己的姓氏，有依依不舍之情在所难免。作为父母，目睹家里少了一口人，悲痛也理所应当，而新娘故意做出不愿意离开父母的样子嚎啕大哭，是为了表达对父母的安慰。哭得越痛心越被认为是孝女。

现代社会，交通十分发达，女子出嫁后回来看望父母已经变为极容易的事情。况且，女子出嫁也不再改变姓氏，女方家族少了一口人的观念也已经淡漠。并且现代女人在家从父，出嫁从夫的观念淡薄了，然而需要让丈夫抱的习俗却流传了下来。现代文明婚礼，改为由生父拉着女儿的手走到新郎面前把女儿交给新郎，新郎给岳父鞠个躬，拉着新娘的手回家。既保留了父权、夫权交接的本意，又避免让新郎、新娘当众出丑，很值得提倡。

（三）　回门仪式的转变

回亲又叫回门，是沿袭至今的婚俗，指结婚后若干日内新婚夫妇一起回到女家拜见长辈和亲友的活动。从女婿角度来说，有感谢岳父、岳母恩德，拜会、结识女方亲友等意义；从女儿角度来说，则表示出嫁后不忘父母养育之恩。这次回门是女儿出嫁后第一次回娘家，又称走头趟，女方要做回门酒宴，以答谢女方的亲朋好友及媒人。

当今，父母对孩子的重视，使他们愿意像儿子娶妻一样将回门宴办得热闹非凡，即便是在经济条件相对落后的农村，父母也希望将其办得有声有色。除正常的酒席外，有的甚至还会增加节目表演，以让饮食的同时还享受娱乐的待遇，不免会给精神生活缺乏的农民带来一定的乐趣。更有一些新人的双方父母，会把回门仪式与结婚仪式同时办理，加入了更多现代平等的观念，使双方众宾客享受同等的待遇。

三、婚礼仪式的复杂化

新中国成立之初，婚礼婚俗的政治色彩浓重。尤其是在时代，青年结婚要服从父母和组织的安排，婚礼形式比较简单，所流露出来的婚俗也很质朴，通常新婚夫妇穿着朴素服装，在婚礼上要读几段《语录》里面的词句，结婚证上面也写着语录：千万不要忘记阶级斗争，社会主义制度的建立为我们开辟了一条达到理想境界的道路……并且婚礼现场演唱革命歌曲，所收到的婚礼祝福也不外乎是为社会主义辛勤工作、为社会主义奋斗之类的语词。

80年代以后，受改革开放的推动，社会经济发展有了大幅度的提高，并且经济的全球化，也响应带来了国外文化的冲击。受国外文化的深刻影响，婚礼婚俗形式也相应的发生了变化，形式有了一种新气象。例如出现了婚纱摄影、婚礼摄像、婚礼乐队等服务。　90年代，开始流行酒店结婚，婚礼走出家门，省去了操办婚礼的劳累，婚礼简单而不失隆重。

时至今日，青年们的婚礼形式更是多种多样，花样百出。现代青年认为婚礼有个性，才会刻骨铭心，具有纪念意义，尤其是80后的青年更是喜欢独特另类的形式，有的青年还别出心裁的用复古的花轿迎娶新娘，组织各种车队迎娶新娘等新颖形式，甚至婚礼也有上天入地、水下结婚、空中结婚、异国结婚成为一种时尚。并且，一些大龄低收入青年，还可以根据自己的情况举行校园婚礼，满载同学的祝福，洋溢着同学间的纯洁情感，深受大家喜爱。此外，备受青年推崇的还有旅游结婚，让婚礼婚俗异彩纷呈。

结语

学者们研究婚礼习俗变迁的依据和基础是历史唯物主义当中关于“社会存在决定社会意识”的原理。即婚礼习俗作为道德的表现形式之一，是一种特殊的社会意识形态。婚礼婚俗的变化与社会、经济、文化发展密切相关。婚礼婚俗即是一面镜子，一定的婚礼婚俗样式折射出一定的社会、经济、文化发展。所以，我们了解婚礼婚俗的演变历程，观察相应的社会风尚，对透视当时的经济社会发展，具有一定的意义。

【参考文献】

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［3］岳娟娟.　嫁娶[M].济南：山东画报出版社，2004.

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