棍棒武术入门教学十篇

棍棒武术入门教学篇1

殳一股长度为两米友右，分带头和不带头的两种。不带头的殳，称为梧(棒的异体字)，或名梃。一般为木制。两头有棱。方便打击。木是秦以前重要的步兵兵器。因其廉价且当时士兵防护较差。有棍手对砸就可以伤人了。

汉代有一种礼殳，是无头殳，就是所谓“执金吾”的“金吾”，通体铜铸，两头包金(金箍棒)，持之卫护皇帝，非常威武。并且，从汉代开始，铁棒也出现了。战车兵所配的殳，多为有头的殳，其头金属制，或为带尖的箍，或为刺，或为球，或者几种兼而有之，长度也较步战的略长。在曾侯乙墓出土殳之前，殳到底为何形制，一直因缺乏实物证据不得而知。1955年，安徽寿县蔡侯墓曾出土过殳，却定名为三棱矛，后来才根据曾侯乙墓的考古成果予以正名。1978年曾侯乙墓出土殳7件，其中3件殳刃部较长，一侧的刃上皆铸篆书一行“曾侯之用殳”，这是我国迄今为止惟一一次出土自铭为“殳”的兵器，真正彻底解开了殳的形制之谜。

殳有刃，晋则无刃仅有铜套，两兵器的杆均为积竹木，八棱形，外表缠丝线。一些古籍中有关“殳”的记载与上述晋一致，如《毛诗》云：“殳长丈二而无刃”。1979年版的《辞海》便据此对殳作出定义：“古代撞击用的兵器，竹制，长一丈二尺，头上不用金属为刃，八棱而尖。”直至1989年《曾侯乙墓》一书出版，明确指出该墓出土的殳，与墓中竹简相佐证，可知殳有两种形状。这种有刃之殳与矛相类，可能即文献所载“锐殳”。而1999年版《辞海》仍基本沿袭20年前的解释。2001年印刷的大多数权威工具书也是如此，如《现代汉语词典》：“殳，古代的一种兵器，用竹竿制成，有棱无刃。”《新华词典》的记载是：“古代兵器，用竹等制成，一端有棱无刃。”

殳(棍)是原始社会主要生产工具之一，也是最早用于战争中的武器之一。古人山居穴处，不免为毒蛇猛兽所侵，又无锐兵利刃以御敌，山间树木丛杂，随处皆是，往往折之以为自卫之器。殳多用檀枣栗桧等木制作，粗细不等，视人力为标准。或取其坚实，或取其柔韧，总以不易损折者为上品，两端以铜、铁箍之，头顶端有圆筒形、多棱尖角形等。

随着车战消逝而减弱了殳的实战价值和攻击作用，故长度改为八尺，易名为棍。后又以人体之长度为准，使殳及人之眉间而止，名曰齐眉棍，始有棍之传世。棍是打基础的兵器，素有“百兵之首”之称。我国古代，棍棒的名称很多，如杖、杵、梃、棒、棍等。棒长约五尺，以坚韧白蜡木制成。《武经总要》把棍棒列有杆棒、狼牙棒、钩棒、大棍、齐眉棍、三节棍、大梢子棍、手梢子棍等类。为了加强杀伤力，在棍棒的端头加附各种坚利之物，就形成不同形制的棒。钩棒出于宋代，是一种前端带尖的强化棍棒类兵器，长约150厘米。其特征是在前端安有带两个钩的锐利枪头。由于这一特殊构造，不仅能像棍棒那样进行打击，而且可用尖刃刺戳，或用两个钩拉倒敌人，前端尖刃用铁制成，比木柄重，使重心前移，提高了打击能力，据说，这种棒一直被使用到十七世纪。杵是棒的一种，因其两端粗，中间细，故此得名，手握中间，用两端粗的部分打击敌人――兵器的打击力与自身的重量有关，越重，打击力越强；也有全部用铁制成的铁杵，威力更大，即使打在厚重的铠甲上，也能给敌人以致命的伤害。狼牙棒是宋代军队中常用的兵器，系木制，棒长4―5尺，粗大的一端表面用铁皮包裹并带有铁钉，打击威力很大。此外，还有一种在棒的两端都装有铁刺的狼牙棒。

棍虽然不能像刀剑那样用以劈砍敌人，但因其长而重，所以有相当大的威力。棍比矛、枪这类长兵器的柄粗而坚硬，所以不像长兵器那样容易被倭刀之类的锐器砍断。

棍法始于魏，孝文帝时沙门跋陀人少林寺，始以棍法传人，惟非僧不授；唐之昙宗，又继其宗派而阐发之，故少林寺僧，至今以棍法为护教之功。棍是诸兵之基础，不同类型，不同风格的棍术套路很多，可以说包罗万象。程宗猷在《少林棍法阐宗》中说：“风武备众器，非无妙用，但身手足法，多不能外乎棍，如枪之中平，拳之四平，即棍之四平也。剑之骑马分鬃，拳之探马，即棍之跨剑势也。藤牌之斜行，拳之跃步，即棍之骑马势也。拳之右一撒步，长倭好之看刀，即棍之顺步劈山势也。”大棍长八尺有余，舞动时需要有很大的腰腿之劲和臂力，实战时往往以其长、大、重先制于人；齐眉棍立棍于地，舞动时可大蹦大跳，劈、扫、舞，灵活多变，棍声呼啸，气势极为勇猛，很适用于“武舞”棍法练用；三节棍是三节短木棍，有铁环相连接，携带方便，舞动时可长可短，可伸可缩，出入难防，棍法灵活多变，有一定实用价值；大梢子棍是一根长棍和一根短棍中间用铁环连结起来；手梢子棍是一种较为短小的梢子棍，多为双手各持一棍演练。棍法自然，练起来都离不开劈、崩、缠、绕、点、拨、拦、撩、扫、封等。练棍要手臂圆熟，身棍合一，力透棍尖、风声呼呼。舞棍要勇猛、快速、有力，拳谚曰：“枪扎一条线，棍打一大片”“棍起空灵多变化”，可谓精微巧妙法。

棍棒武术入门教学篇2

有关内家拳的提法，最早见载于明末清初的史学家黄宗羲于康熙8年(1669年)所撰的《王征南墓志铭》：

“少林以拳勇名天下，然主于搏人，人亦得而乘之。有所谓内家者，以静制动，犯者应手即仆，故别少林为内家……”

内家拳相传为宋元之际的武当丹士张三丰开创，在明代流传甚广。黄宗羲在《王征南墓志铭》中对其流传过程及代表人物作了十分详细的记述。

“三丰之术百年后流传于陕西，而王宗为最著，温州陈州同从王宗授之，以此教其乡人，由是流传于温州，嘉靖间张松溪为最著。松溪之徒三四人，而四明叶继美、近泉为之魁，由是流传于四明。四明得近泉之传者为吴昆山、周云泉、单思南、陈贞石、孙继槎，皆各有授。昆山传李天目、徐岱；天目传余波仲、吴七郎、陈茂宏；云泉传卢绍歧；贞石传董扶舆、夏枝溪；继槎传柴玄明、姚石门、僧耳、僧尾；而思南之传则为王征南。”

那么，为何曾经盛极一时的松溪派内家拳，数百年来却销声匿迹了呢?松溪派内家拳真的失传了吗?

“内家拳没有失传，它在四川南充……”说这话的是武林泰斗顾留馨先生。二十世纪八十年代初，国家为抢救濒临失传的传统武术精萃，组织了声势浩大的挖掘整理武术遗产活动。当时许多人都怀疑内家拳早已失传了，而顾老回忆起他年轻时在上海精武会太极研究团学习时的情景，曾叙述说：“当年(1932年)有一位四川来的小个子林济群，习的就是内家拳，他时常拿一个小竹竿操练，有一精于棍法的拳师讥笑说：‘你这破竿竿起啥作用?’林对曰：‘你拿棒棒来试试。’于是那拳师抡棍便劈。只见林将身一闪，以竿粘棍，顺势下杀其手，仅一下便将对方手中之棍击落于地。那教师面红而去。事后，我便向林济群学了几路内家拳械。”

那么，这一松溪派内家拳又是怎样传到南充的呢?这得从百年前说起。

清朝末年，天津“兴顺镖局”镖师张午亭护送府官戚年到四川顺庆府上任，抵达顺庆(今四川南充)后，张午亭便拜访当地武林名流陈晓东(1871年―1934年，天津静海人，其父曾学艺于杨建侯，清光绪年间携家入川定居南充)，陈见张午亭瘦小不武，暗忖：如此之人自身难保，焉能保人?张午亭见陈有轻蔑之意，则求一试。陈欣然应诺。交手未几，陈即连跌数跤，方知张午亭技艺之神妙，遂求其术。张感其诚，与陈结为莫逆之交，向其尽传松溪内家拳械9路。数年后，陈晓东又遇四川酉阳人何铁庚(据考证，张松溪晚年曾云游川黔、川湘一带，四川秀山人何氏得其真传)，知何精于松溪内家拳法，遂与之印证，其功法套路与己所学甚为吻合，始信其实。而何又在理法上给陈以精细的点拨。据晓东先生说：“张何二人武功甚厚，自遇二师，是自己武术生涯的一大转折。”

陈晓东一生谦逊好学，勤于钻研，在内家拳术上造诣颇深。晚年著有《拳略》一书。该书在内家拳法的拳理及技法上见解独到，其中“柔道指归”、“俚言两百句”、“杜门七旨诀”、“步法七引诀”等章节尤为精妙。多年来，此书只在本门中秘传，外界知其详者甚少。

1925年，陈晓东在南充创立了“四川精武体育分会”，并开设了精武体育学校，培养了一大批武术人才，为弘扬内家武术作出了卓越贡献。如赵子虬、李良鹄(王维慎之师)、林济群、吴兴贵、苏有为、林明章以及陈晓东之子陈伯庸、陈季康等均受益于兹。

棍棒武术入门教学篇3

洪熙官祖师，清朝康熙年间生于福建漳州。幼习少林拳术，是南少林俗家弟子。

祖师习武的经历，传世的武术著作多有记载，如姜侠魂在《少林拳术图说弁言》记载：“时熙官为少林派中后起之秀，因复仇心切发奋再入少林寺，学艺三年，离少林偶遇铁头僧，为所击败。三人少林寺，师锢于楼，命其坐中，四平马解绳结一百零八，绳粗如臂，为细麻粗成，年余将麻催裂后，结始解，其十指坚韧非常，任触铁石，亦如摧枯拉朽矣。师又命其练习跳跃之术，携饮食满簋，纵跃上下而不用梯，点滴不倾溢于簋器外始可，年余既成出寺，访铁头僧，僧以头击洪，洪以十指捻之，铁头碎，毙焉。洪遂成名”。

永春白鹤拳仙师方七娘曾传授祖师武艺。洪拳名师林世荣先生在《虎鹤双形》拳谱中记述：“永春(即方七娘，笔者注)晒麻于地，有鹤来扰乱之，永春遂持棒逐之。击其头，鹤则侧其身翘其翼以御；击翼，则以爪而挡。永春讶之，默念以棒数十斤之力且不敌鹤，且为鹤所伤。于是默会于心，日习之，遂有虎鹤双形之法。其时邬大力嬲洪熙官斗技，永春知之，当夜以所学教之，于是邬大力为洪熙官所毙，而永春之仇已报焉”。故洪拳的套路和技击手法，与永春白鹤拳有很多相似之处。

一直以来，俗家弟子在佛门中是没有地位的。祖师却以侠义高风、武艺超卓，尤其是棍法出神入化，佛门弟子视其为天神阿修罗转世而被尊为罗祖。

祖师由闽入粤的过程，万籁声先生在《武术汇宗・中篇》中记载：“直至乾隆庚寅年仲秋，菩提祖师，一叶航海，重建少林，并携罗祖，杏隐，庆丛，感法大师，同来挂锡寺内，继续开教，传授神拳”。林世荣师祖也在《工字伏虎拳略历》中记述：“惟至善禅师逃落粤东广州河南海幢寺栖身，遂于寺内教授国技。有陆亚彩者，至善首徒也。”到达广州海幢寺后，祖师与门人杏隐、庆丛等人协助至善禅师以“南少林”之名开山门，广招门徒。后因至善禅师反对祖师向门人弟子传授点穴技法，祖师只好离开海幢寺，到广州市内的龙藏寺(今大佛寺)设帐，正式教授洪拳。据广州光孝寺的史料记载，由于求学者众多，祖师曾在该寺开设过分坛。

在冷兵器时代，以骁勇善战著称的洪拳深受人们的喜爱。毗邻广州的南海、番禺、佛山和花县等地的乡绅，纷纷邀请祖师前往设馆授徒，据《花县志・民间体育》记载：“清乾隆年间，洪拳传入花县，在新民埠、赤泥、炭步、李溪等地设有武馆，盛极一时”。祖师晚年常居花县炭步镇谭敏家中，由生徒供养，死后葬于花县(今广州市花都区)，寿享九十有余。

祖师所传武艺博大精深，传统拳术有铁弓三线、四平大镇、五行七星、三战、铁线、桥手、千宁、叠掌、牛角、肋鼓、撞打、尘罡、龙形、蛇形、虎形、豹形、鹤形、狮形、象形、马形、猴形、彪形、虎鹤双形、五形和十形等套路；器械套路有一路名为“六点半”的双头棍、两路名为“连环十三枪”和“十五点梅花枪”的单头棍、四路单夹双的左手钓鱼棍、一路梅花枪、两路包中刀、一路铁尺、一路大钯、一路天罡伏虎凳、一路藤牌刀和一路春秋大刀等；其它还有三路徒手对练、各种器械对练、一百零八式散手、三十六手术人桩法、一百零八式点穴技法、内功和跌打伤科医术等。

祖师一生仗义行侠，生徒甚众，著名者有觉因禅师、维宗禅师、圆觉禅师、启恩禅师、杏隐禅师、庆丛禅师、李祖宽(云弥法师)、何岩(烂头何)、唐家六(咸虾六)、张骞(摊手五)、陈园、伍允普、谭敏和王平等人。其中维宗禅师住持广州能仁寺；圆觉禅师住持广州海幢寺；启恩禅师住持广州龙藏寺；陈圆首开青帮的香堂。

祖师辞世后，一直协助祖师在各地设馆授徒的第二代师祖们便将所学武艺结合自身特点，逐渐形成各具特色的几个主要流派：谭敏、王平一脉传下以逼桥手法为主的三战拳、铁线拳、撞打拳和牛角拳；李祖宽一脉传下以直桥手法为主的四平大镇拳、五行七星拳、虎鹤双形拳和五形拳；伍允普一脉以象形拳法为主，传下龙、蛇、虎、豹、鹤、狮、象、马、猴和彪形拳；烂头何、咸虾六一脉传下以“十独手”法为主的桥手、千字、叠掌、肋鼓拳和尘罡拳；张骞一脉传下永春白鹤拳法和木人桩技法；杏隐禅师一脉传下十形拳、七十二行掌和一百零八式散手。通过第二代师祖们的努力，洪拳在南粤大地开枝散叶，蓬勃兴旺。

洪拳传到第三代师祖的时候，正值团练在广东兴起，广州附近一百多个村几十万民团的训练事务大多由洪拳丁勇包揽，这是洪拳发展最为迅猛和规模最大的时期，涌现出以“广东十虎”的“铁桥三”梁坤、谭济筠以及“铁手”毕南春、韦东勋、感法禅师和度尘禅师等为代表的大批英雄人物。

梁坤(1814～1887年)，广东番禺旧水坑望族之后，幼随“铁臂禅师”觉因习武。觉因禅师圆寂后，先后随广州白云山能仁寺维宗禅师学下盘身、铁线拳和海幢寺圆觉禅师习散手技法。梁氏铜马铁桥，一开马十数人拉之不能下，双臂定桥能挂六壮汉，因在家中排行第三，故时人称之为“铁桥三”而不以梁坤名世。岭海武林有关“铁桥三”的掌故甚多，梁氏天性好武，且好赌武，一生与人相搏，未尝败绩。徒弟有林福成、指添、李聪、施雨良、蔡志赞、伍熙官等人，林福成传其衣钵。

洪拳第四代师祖们当时经历了“鸦片战争”的惨败，目睹满清皇朝的腐败无能，他们揭竿而起，组织洪拳丁勇们赢得了声势浩大的“三元里抗英”斗争的胜利。其后爆发的洪拳丁勇甘先领导的“洪兵”起义和“琼花会馆”李文茂领导的红船起义，都是以洪拳丁勇为主体的。

颜浩长，生于嘉庆末年，广东番禺棠夏(今广州市白云区棠下)人，与韦绍光等人受业于韦东勋师祖。颜氏桥马雄迈，膂力过人，一臂定桥能挂三壮夫，人称“定拳长”。颜氏为人正直，侠义肝胆，参加三元里抗英斗争，为乡勇首领。1841年5月牛栏岗一役，杀英军少校军需官BEECHER等数人，事后不受封赏。后来参加甘先领导的广州北部拳勇起义，斗争失败后潜回家乡，被官兵围捕，打烂后窗逃脱，三年后方返。在乡中设馆授徒终老。寿享八十有余。

韦绍光，生于嘉庆末年，广东南海恩州堡(今广州白云区三元里)人。韦氏自幼习武，身材高大，膂力过人，好打抱不平。1841年5月29日，耆定炮台英军闯至泥城、西村、肖冈诸村，大肆淫掠，奸及老妇，村民大愤。韦绍光等人当场击杀为恶英军十四名，并到棠夏村及肖冈村求援。颜浩长、何玉成及各乡义勇陆续赶来，不呼而集者一百零三乡，数万人之众。

5月30日，英军统帅郭富率英

军千余人自四方炮台出动，杀向三元里，肖岗举人何玉成先生设计，将其诱至牛栏岗，在棠夏村前泥田沣地。乡勇们杀英军二百余人，生俘二十余人。

6月8日，清廷颁赏三元里抗英绅民何玉成、韦绍光等人。韦氏后来承韦师祖衣钵，一直在村中设馆授徒，慕名而来者甚众。卒于光绪二十六年。

洪秀全领导的“金田起义”，将波澜壮阔的农民运动推向了高潮。而作为同乡，洪拳丁勇们自然义无反顾地投身于这场轰轰烈烈的伟大事业当中，他们前仆后继、顽强拼搏，为太平天国的发展壮大立下了汗马功劳。起义失败后，他们很多人战死沙场，精英殆尽，活下来的为了躲避官府追杀，被迫闯金山、下南洋，远走异乡。洪拳的发展就从这第五代人开始走进低谷，武艺星散凋零，只剩下些街头卖艺、设馆授徒和看门护院的行当。他们当中又以黄飞鸿、梁细苏、颜耀庭和颜殿雄等人较为出众。

黄飞鸿(1856-1925年)，原名黄锡祥，字达云，南海西樵禄舟村人，祖父黄泰，帅承至善禅师首徒陆亚采，家传单工、双工、单弓伏虎、双弓伏虎、夜虎出林、二龙争珠等拳法和行者棒。黄飞鸿幼承家学，十二岁即随其父黄麒英在佛…街头卖武，并人蔡李佛鸿胜馆和咏春馆习武，先后得谢标龙授四象标龙棍法，宋辉镗授无影脚法。黄飞鸿武艺博杂，直至巧遇“铁桥三”的徒弟林福成，并随其学艺三年，习铁线拳、虎鹤双形拳、五形拳、左手棍、飞铊、气功和跌打伤科医术，为其后成为洪拳一代宗师奠定基础。

黄飞鸿青年时在将军衙门考得靖汛大旗手，曾在吴全美和刘永福军门当教练官，后在福建省臬台唐竟崧部下当差，当时唐竟崧起兵革命，黄飞鸿为殿前大将军。革命失败后，黄飞鸿逃回广州，在仁安街保芝林设立黄飞鸿医馆。其门徒甚众，出名的有梁宽、林世荣、凌云阶、镜洲、彦老帅和彦老郁等人。

梁细苏，又作梁世苏，生于清光绪年间，南海叠乡人。少年时拜广州白云山弥勒寺秘德和尚为师习少林花拳。为生计所迫入广州五大家族之伍家打工，囚其为人忠厚，肯作肯劳，为东家伍氏所赏识，引其拜护院总管(花县“铁手”毕南春之徒)毕六为师学习洪拳，十年有成，继续在伍家任护院武师，曾护伍氏外出时一人独战十数抢匪全身而退，人称“铁拳”梁细苏。后来优氏举家北辽，梁细苏回乡，民国初年在佛山鹰沙设馆，后迂回佛山镇内。其门徒甚众，独刘新承其衣钵。

颜耀庭与堂弟颜殿雄，幼习洪拳，为杏隐、感法禅师一脉的传人。成年后，在广州龙津桥设馆授徒，并悬壶济世。因与陈官伯义结金兰，颜耀庭精洪拳佛掌通蔡李佛拳，颇氏甲年的门人习洪拳亦通蔡李佛，当代西关很多习洪拳者通蔡李佛拳，也是因颜氏之故。其晚年之门人多习蔡李佛。著者如蔡伯达、何牛和伦枝等人。颜耀庭为人正派、乐善好施，貌似书生，实为武林一代大豪。颜殿雄先生后来移居香港，为香港孔圣会俱乐部技击教师，致力推动洪拳在港澳地区的发展和传播，并于1916年著《拳术精华》一书传世。

到了民国初年，百废待兴，作为国粹的传统武术，得到孙中山先生的大力提倡，洪拳再次应运而兴。一时间，武馆林立如雨后春笋，慕名而来求学者亦如过江之鲫。虽然能者不计其数，但洪拳第六代师祖中，无出林世荣先生其右者。 林世荣(1861～1942年)，广东南海平洲人。幼得其祖父精传家技，年及弱冠，拜康师傅和钟雄山为师，习北派武艺，后随黄飞鸿学艺十数年。壮年后，在广州设帐授徒，富有盛名，为粤海武林领袖。林师祖将黄飞鸿所传之单工拳和单弓伏虎拳之精华，以洪家三展手开门，取工字为线路，创工字伏虎拳传世。林师祖文武双全，急公好义，常献技筹款接济社会慈善事业，为此获孙中山颁总统银质奖章：林师祖门下生徒数千人，著者有邓芳、邓二、关坤、谭就和孔纪南等人。晚年迁居香港，以授徒为业。

林师祖曾将工字伏虎拳、虎鹤双形拳和铁线拳摄像编撰成书，惜逢香港沦陷，未能刊行。幸其徒朱愚斋先生承继遗志，将《工字伏虎拳》、《虎鹤双形拳》和《铁线拳》整理成书，一纸风行，使后学能一睹林世荣先生之风采，是粤海武坛传世不多的名编大作。

新中国成立后，武术作为传统体育运动，得到等老・辈无产阶级革命家的高度重视，多次举办全国性武术观摩表演赛，洪拳再放异彩：江门的江铁牛师傅，存1958年全国武术观摩表演中，以“五形拳”、“十形拳”和洪家长棍获表演赛大奖。湛江的李宙云师傅擅象形拳，以维肖维妙的鹤拳，一举夺得全国南拳冠军。

南粤武林更是名师如云，吴少泉、何华、冯惠全、陈球生、邓锦涛、邱全、庞康娣、曾庆煌和林万福等前辈为洪拳的整理和传播不遗余力。邓锦涛先生整理发表了《南少林洪拳对练》和《南少林十三枪棍》；邱全先生的遗技五形拳由其弟子崔继升整理发表；庞康娣先生代表广东省，出席1979年在太原市召开的全国武术观摩大会，表演了湛江洪拳的虎形拳，获得优秀奖，后来又将此拳法整理成《洪拳》一书；吴少泉先生的得意门生黄达生先生和黄达雄先生是洪拳当代传人的代表人物，在武术教育和武术裁判领域享有盛誉。

粤剧表演艺术家中亦不乏洪拳高手，梁荫堂先生精梅花枪棍和金钟罩内功，有“南棍王”美称；谭少佳(靓少佳)先生和罗品超先生精铁线拳、象形拳、木人桩和洪家器械，他们都是武行的前辈名师。

棍棒武术入门教学篇4

由地盆抱拳，两足不动，左手外压拦护至膝下，右手向左推出(图28)，右手外压，拦护至膝下，左手向右推出，复预备式。

三、少林功夫的技术表现

少林功夫的套路讲究“出招进招一条线”，指少林功夫的每个动作和套路从起势到收势，它的起、落、进、退、闪、展、腾、挪、窜、蹦、跳、跃、侧、扑、滚、翻、进、退，始终都保持在一条直线上运动，以期能在瞬间用最快的速度、最大的力量、最短的时间、最短的距离产生最佳的打击效果。

少林功夫在招法运用上有“老嫩”之分。老者指招势太过，嫩者指招数不及。招势的“老嫩”影响出招发力。少林拳法为避免老嫩之弊，手法讲究“非曲非直滚出入”。采用非曲非直之法。“非直非曲”指上肢力量在运动后取静止姿势时上臂与前臂之间呈夹角，滚攻易防，既避免手臂直伸，筋络暴露，易受侵击，影响收避，又避免手臂太曲，出手无力。发一拳一掌，其力量最大之瞬间在非曲非直之间。若将拳掌发“老”(伸直)，成了强弩之末，只剩余力罢了；若将拳掌发“嫩”(曲臂)，乃发力之初、意、气、力、刚生之时，其力大部分仍被困在丹田内。嫩者不能近敌，老者我失重心，易被对方顺势制之。“滚出滚入”指人体的上肢和躯干在运动过程中呈螺旋状前进，以协调周身力量全力迅速出击。旋转中的前进给人以飘忽不定的感觉，旋转中的进攻也可以随时攻防结合。身形的滚出滚入，起横落顺。起势以正身为先，横进横退，利于进退速度。落势以侧身为后，缩小攻击面积，有利于防守。身形的起横落顺，形成了拧身滚动的滚出滚入运动身形的滚动，使对方难以捕捉。手形的滚出滚入，少林拳的出拳特点为出阴(阴拳)回阳(阳拳)，这样就形成了手法的滚出滚入。一方面增加杀伤力，另一方面有利于手臂的自我保护。

少林功夫的演练不受场地的影响，所谓“拳打卧牛之地”，即只要有卧下一头牛的地方就可以演练少林功夫。少林功夫的演练场地一般是在一个长约六米，宽约半米的长方形区域内进行。这样，既可以随时随地练功，也可以在军事实践时在狭小的区域内充分发挥自己武功的威力。

四、少林功夫的风格、类别

1、少林功夫的风格

少林功夫的发展和完备离不开少林寺这一佛教禅宗的文化空间，因此，少林功夫的风格形成与其有着密切的关系。尤其是由佛教戒律为基础的习武戒约，对少林功夫的发展和风格形成产生了重要影响。

佛教僧人的生活受佛教戒律的约束。戒律体现佛教“慈悲为怀，普渡众生”的宗旨，是教徒的生活准则。佛教最基本戒律为五戒：戒杀、戒盗、戒淫、戒酒和戒妄语。在少林寺特定环境中，佛教戒律又演化为习武戒约，即少林功夫的“十戒约”。少林功夫的“十戒约”伴随着少林寺和少林功夫的发展适时而宜，日臻系统和完备。最早的“十戒约”由僧稠(480－560)和尚主持少林寺时提出，具体内容：一即叛师；二禁异思；三禁妄言；四禁浮艺；五禁盗窃；六禁狂斗；七禁违戒；八禁抗诏；九禁欺弱；十戒酒淫。金末元初，觉远和尚在“十戒约”的基础上，又复立习武了“十戒约”。清末武术家尊我斋主人《少林武术秘诀》中对此阐述曰：“①习此技术者，以强健体魄为要旨；宜朝夕行事，不可随意作辍。②宜深体佛门悲怜之怀，纵于技术精娴，只可以自卫，切戒呈气血之私，如好勇斗狠之辈，犯者以违反朝规同罪。③平日对待师长，宜敬谨，凡事勿得有违抗及傲慢之行为。④对待后辈，须和顺、温良，诚信勿欺，不得恃强凌弱，任与妄为。⑤于挈锡游行之时，如与俗家相遇，宜以忍辱救世为主旨，不可轻持技术。⑥凡属少林师法，不可逞愤而较，但偶尔遭遇，未知来路，须先以左手作掌，上与眉齐，如系同派，须以右掌照式答之。则彼此相知，当互为援助，以示同道之谊。⑦饮酒食肉为佛门大戒，宜挈榜遵守不可违犯，犯者以酒能夺志，肉可昏其神也。⑧女色男风犯者必遭天遣，亦为佛门之所难容，凡君禅宗弟子，宜垂为炯戒勿忽。⑨阿飞凡俗家弟子，不可轻以技术相授以免危害于世，违佛氏之本旨。如深知其人性情纯良，而又无强悍暴狠之行，习者始可一传衣钵。但饮酒淫欲之戒，须使其人，誓为谨守，勿得一时之余兴，而遂信其毕生。此禅宗之第一要义，幸勿轻视也。⑩戒持强争胜之心及贪得自夸之习，世之以此自丧其身，而兼流毒于人者，不知凡是，盖以技击术之于人，其关系至为紧要。或炫于一时，或务得富室，因之生意外之波澜，为禅门之败类，贻羞当世，取祸俄顷。是违先师创立此术意乎?凡在后学，宜切记之”。明末清初，又有新的少林“十戒约”制定，具体内容除了秉持以往戒约精神，还体现了浓重的忠君思想和反清复明意识。1984年5月，少林寺第29代方丈德禅大师顺应时代要求，主持制定了“少林习武新戒约”：①拥护政府，维护国家和人民的利益。②凡吾习武之门徒，概从健身壮体违标，效国兴业和益助民众为本。③凡吾沙门弟子都必须严守院规、保持宗风、参禅念佛、恒习书文、兼考医史、苦练武功、坚持不懈出新创奇，使少林武术打出中国，走向世界，为国争光，为少林增辉。④凡吾习武之徒必须认贤为师，谦虚好学，尊敬师长，崇扬武德。⑤尊重别家别派，取长补短，严禁排斥别派言行，团结同道，互助互帮，共同提高技术水平。⑥孝敬父母，尊老携幼，团结群众。⑦严禁恃技行凶，欺负残弱和作劫行盗及欺诈他人。⑧凡习武徒众，严禁嗜酒吸烟，非格作色和调戏妇女。⑨严禁八武技轻易授人，更不能授给无德之徒。⑩凡吾习武弟子，必应国召，为民除害，为国拒贼，保卫国家建设和民众利益，为发扬少林武术和振兴中华做出贡献。

以佛教基本戒约为基础而创立的少林习武戒约，既是少林僧人的生活法则，也是武僧习武的基本纪律，对少林功夫风格的形成产生了直接而深远的影响。所以少林功夫时时表现出节制谦和、内敛、含蓄和讲究内劲、短小精悍、后发制人的风格和特点。

现据存续于少林寺的少林功夫，综述其风格特征如下：

(1)朴实无华。少林寺历代僧人的日常生活是严格遵守依佛教戒律，非常朴素。这种朴素的生活方式和志趣，也融进了少林功夫里面。少林功夫的作用在于防身、护寺、健身、入禅作用，所以它的招势结构完全建立在实用的基础上。每招每势甚至小手花，乃至意念，都为上述四项服务，不参杂任何华丽、哗众取宠、拖泥带水内容，形成了朴实无华的特点。

(2)禅拳合一。修习少林功夫者有三层境界：初步境界为习其外表，练其外形，对自己外部形体的锻炼。中层境界为“神拳合一”，化有形为无形，变有法于无法，无法可依，无招可循，制敌于无形中。古拳谱云：

“打人不见形，见形不为能”。最高境界用心法指导一切，所斗之术为“心”法之争，非“形”法之战。由武入禅，由定生慧。此慧已是禅武合一的般若慧，非是常人之智慧。少林功夫是在禅定状态下用般若慧观照下的人体运动方式。少林功夫孕育在佛教胜地禅宗祖庭，在少林功夫中到处洋溢着佛光禅影，“禅拳合一”为少林寺功夫的重要特点。

(3)短小精悍。拳术套路大部分在三十六个组动作以内。套路短，组合招势严密紧凑。整个套路练习所用时间短，目的是为了练习者在练功中能集中全身之能量，一气呵成，利于每个招式功夫(包括手、眼、身法、步、精神、气、力、功等)的增长。避免套路太长而使其因体力不足勉强敷衍的缺陷。

(4)拳打一条线。直线的运动，有利于进退速度。练功时，少林功夫套路的起、落、进、退等，尽在一条线上运动。

(5)滚出滚入。包括：一、身形的滚出滚入，起横落顺，形成了拧身滚动的滚出滚入运动身形的滚动，使对方难以捕捉。二、手形的滚出滚入，一方面增加杀伤力，另一方面有利于手臂的自我保护。

(6)曲而不曲，直而不直。少林功夫为避免招势太过或招数不及，多采用在力量最大的那个非曲非直的瞬间出拳发掌。

2、少林功夫的类别

中国武术结构复杂，门派众多。根据历史文献记载，少林功夫是历史悠久、体系完备、技术境界很高的门类之一，是中国武术各个流派中，历史悠久，门类最多，体系最大的一个门派。少林功夫不是一般意义上的“门派”或“拳种”，而是一个博大精深的武术体系，内容极为丰富。按类别可分为徒手和器械两大类，器械又可分为长兵器、短兵器、软兵器等。按技法又可分为拳术、棍术、刀术、枪术、剑术、技击、气功等几十种。少林功夫最早出现的多是实战的格斗技法，从明代后期开始逐渐向套路化方向演化，并被固定下来，形成众多的套路。根据少林寺内流传下来的拳谱记载，历代传习的少林功夫套路有708套，拳术和器械套路为552套，其中流传有绪的拳械精品有数十种。另外有七十二绝技，以及擒拿、格斗、卸骨、点穴、气功等各类独特的功法为156套。现存少林功夫套路：拳术t78套，器械193套，对练59套，其他115套，合计545套。这些内容，按不同的类别和难易程度，有机地组合成一个庞大有序的少林功夫体系。

(1)拳

拳是少林功夫的基础，也是少林功夫的基石。拳法的历史十分久远，它是在吸其中华传统武术基础上而形成的。早期的少林拳法是以实战搏击为主的。明末拳法大师玄机和尚留下来的《拳经》，是现存少林拳法最早的套路。少林拳法是少林功夫体系中内容最为广泛，套路最多的一种，少林拳法的套路总数有300多套，现在有名可查的也有近200套，具有代表性的拳术有：

罗汉十八手

动作名称：轩辕跨虎、仙人指路、回头望月、童子拜佛、梅鹿献花、鸿雁展翅、猿猴摘桃、魁星点元、高祖斩蟒、王祥卧水、燕子汲水、鲤鱼翻身、罗汉斗虎、仙鹤惊翅、司空束身、百蛇吐信、弹射天狗、昆那武姿。

小洪拳

动作名称：预备式、怀中抱月、白云盖顶、上步推掌、抱手束身、上步推掌、转身扳手、上步推掌、转身碰腿、外摆连、斜型、压手缩身、劈腿、斜型、蹲桩掠手、猛虎大张嘴、左云顶、右云顶、七星、单鞭、搂手束身、跟步抢手、旋风脚、冲天炮、蝎子尾猛虎大张嘴、抬步一掌、转身扳手、上步推掌、单拍脚、左盘肘、压手缩身、劈腿、右盘肘、蹲桩掠手、猛虎大张嘴、左云顶、右云顶、七星、单鞭、搂手束身、跟步抢手、单拍腿、右推掌、左推掌、右推掌、左拍脚、左推掌、右推掌、左推掌、海底捞月、聚手炮、顶心锤、提膝抡拳、下阴锤、滚手缩身、起身推掌、云顶聚手炮、五花坐山、收势。

少林大洪拳

动作名称：预备式、白云盖顶、前跳仆步、起身盘肘、云顶双震脚、上步七星、单鞭、怀中抱月、冲天炮、退步勾拳、上步三砸拳、跳步撅手、云顶双震脚、上步七星、单鞭、怀中抱月、上步扳手、转身一拳、两抢手、回头望月、三扒手、双震脚小跨虎、提手炮、起身盘肘、转身迎面打撅手、左盘肘、右盘肘、提手炮、转身一拳、十字拍脚、二起脚、金刚捣碓、提手炮、金鸡独立、扎地橛、三出手、鹞子翻身、双震脚海底炮、上步一拳两抡手、抱肘鹞子钻林、弹腿、右摆脚跳步撅手、倒步云顶大跨虎、提手炮单叉、二起脚、坐山、收势。

罗汉拳

动作名称：交手单叉、怀中抱月、古树盘根、转身双摘档、打虎式、二起脚、金鸡独立、上步顺行、云顶连三捶、小跨虎、猛虎出洞、上步登山、探腰深望、古树盘根、斜步交花、插花盖顶、倒步双架棚、撩手推山、撤步连环拳、龙折身、卧地睡双推山、旋风脚、盘腿坐、空手滚、小开门、二起脚、打虎形、猛虎出洞、回头望月、高捶、低捶、蹲桩捶、翻身双扑地、背心捶、拐肘斜捶、拧手踢腿、黑虎钻档、童子卸印、切跨劈打、翻身捣碓、起落海底炮、前磴腿、拉弓式、双栽葱、倒反背、饿虎扑食、黑狍钻档、抖手一捶、跳步单叉、起身板手、旋风脚、蹲桩式、双分膝、合腿、地面抓、迎面撤、二起脚、端锅、上步拔葱、掏腿入地捶、单踢、外摆莲、猛虎出洞、夯地捶、蝎子尾、舞花坐山。

梅花拳

动作名称：门、里坡脚、左一捶、双推掌、猛虎出洞、抱拳束身、跳步单叉、子钻林、弹踢一捶、打虎式、转身单叉、弓步一捶、弹踢一捶、弓步一捶、连步一捶、双一捶、腾步摆莲束身跨虎、跳步单叉、弓步一捶、劈拳踢腿、小开门、转身掠手、林中摘果、上步卧忱、独立推掌、海底炮、连步一捶、又一捶、转身掠手、后扫堂、双碰腿、连三掌、旋风脚、回头望月、二起脚、回头望月、二起脚、百鹤晾翅、跳步束身、后蹬腿、猛虎出洞、弓步卧忱、前扫堂、提桶山、转身臂另、弓步一捶、舞花坐山。

大通臂拳

动作名称：金沙飞拳、打虎靠山、顶心标拳、二郎担山、双关关铁门、闪身炮拳、金童献图、千斤砸拳、双手开弓、鸽子翻山叶下藏花、退步插拳、单风灌耳、追风相连、顺手牵羊、撩阴重拳、猛虎跳涧、天王托塔、挽景移山、珍珠卷帘、雷公飞天、双风灌耳、勒马按拳、舞花起脚、回头望月。

心意拳

动作名称：百蛇吐信、二龙分水、右手摆掌、天王托塔、倒步跨虎、冲天炮式、提膝砸捶、转身七星、二郎担山、双关铁门、百猴洗脸、又百猴洗脸、悬崖勒马、探马捶式、千斤劈锤、左翻背捶、弓步板手、悬崖勒马、探马捶式、倒步跨虎、投步转身、十字通背、拦腰捶、拔步炮、金鸡独立、猿猴束身、悬崖勒马、十字通背、拦腰捶、提膝抢肘、武松脱铐、反击捶式、马步单鞭、拧身七星、弓步双推掌、右踩脚式、双腿掌式、左踩脚式探马捶、迎面掌、黑虎蹬山、转身板手、猿猴束身、二

起踩脚、单叉、起身摆脚、后摆脚、右摆脚、下阴捶、反肘面捶、左翻背捶、弓步板手、悬崖勒马、探马捶式、倒步跨虎、投步转身、十字通背、拔步炮、金鸡独立、猿猴束身、悬崖勒马、十字通背、拦腰捶、提膝抱肘、武松脱铐、反击捶式、马步单鞭、拧身七星、弓步双推掌、下阴脚式、转身拧把、倒步双推掌、老牛大摸头、大跨虎式、起身飞脚、金鸡独立、顶心肘、翻背捶、左翻背捶、转身板手、悬崖勒马、探马捶式、倒步跨虎、十字通背、拔步炮式、金鸡独立、猿猴束身、悬崖勒马、十字通背、投身游身、双撩阴捶、霸王观阵、右游身、双撩阴捶、霸王观阵、砸手转身、迎门铁扇、走步搓捶、右探马捶、束手阴捶、古树盘根、起身一掌、双推掌、倒步左跨虎、双狠脚、弓步、左抢手、倒步云顶、跟步七星、罗王观阵。

少林朝阳拳

名称：双手抱拳、金沙飞掌、白蛇吐信、二龙分水、古树盘根、金鸡独立、挤手炮、朋鹏展翅、白蛇吐信、二起踩脚、顶心标拳、下下狠脚、冲天炮、急心炮、原地三砸拳、马步冲天捶、五花虎抱捶、转身云顶、坐山单革命、五花虎抱头、上步左斜形、十字踩脚、转腿窝心捶、倒步三砸捶、马步冲天捶、拦腰双绝手、抬腿小提鞋、落步右拐肘、转身双绝双分腿、起身双风灌耳、腿右斜形、撩手迎面捶、转身云顶七星、坐山单鞭、舞花坐山；摇身三卧忱、转身窝心三拳、弓步架打、猛虎跳洞、马步架打、双风灌耳、马步冲拳、双风灌耳、弓步架打、混水摸鱼、二龙分水、棚头、接手冲拳、蝎子勾尾、蹬腿冲拳、弓步冲拳、二起踩脚、回头望月、左卧忱、猛虎出洞、挤手炮、舞花坐山。

少林炮拳

名称：撩手摘心掌、转身窝捶、倒步三砸捶、马步冲天捶、转身双绝单叉、起身拐肘、转身双绝分腿、起身双风灌耳、劈腿右斜形、马步跨毛篮、狠脚海底炮、上步两捶、劈腿右斜形、压手上穿捶、转身双绝分腿、起身双风灌耳、转身跌跃步单叉、起身冲天炮、束身下劈腿、起身五指朝凤、转身云顶七星、坐山单鞭、舞花坐山；虚步三掏捶、独立跨虎势、三打迎面捶、换步右斜形、腿左斜形、劈腿右拐肘、搬手一捶、束身请手、猛虎出洞、转身摘心捶、束身夯地捶、小鬼蹬腿、上步顶心捶、束手虎抱头、老虎弹痒、束身双分脚、起身双风灌耳、里劈左斜形、独立打虎势、并步三捶、退步云顶七星、坐单鞭、舞花坐山。

少林猛虎拳

名称：蝴蝶双飞、顶心标拳、黑虎钻心、金钻穿石、细女穿梭、考虑出洞、卧虎望筝、连环三打、黑虎崩崖、二郎担山、猛虎跳涧、连环三打、八戒翻八扒、就地吞羊、金钻穿石、仙人摘桃、猛虎擒犊、双枪穿喉、虎斗雄狮、猛虎弹爪、将军斩剑、饿虎偷心、伏虎守穴、细女穿线、白虎上墙、十字踩脚、金钻穿石、猛虎出洞、海底捞月、考虑靠山、青驹奔川、白虎海脸、天王端塔、猛虎抖威、小虎抱月、金钻穿石、铁牛耕地、猴子擦眼、黄忠放箭、双手棒月、鹞子入林、蚂蚁入泥、将军勒马、老虎出洞、猛虎跳洞、老婆拐线、威坐玉殿、顶心标拳、火神分金、王销推山、黑虎撩爪、小虎越洞、龙王唤雨、黑虎钻心、卧虎塑筝、饿虎扑食、黑虎拦羊、金鸡独立、连环冲拳、卧虎吞羊、猴探仙庭、金钢钻石、铁牛拉犁、虎阴赤处、移王拔桩、猛虎跳洞、鸿雁展翅、双龙出海、黑虎弹爪、单坐莲花、跳步坐山。

少林醉拳

名称：双手取杯、连饮三杯、太白醉酒、醉仙拜天、酒花四射、仙童弹球、转身碰杯、金鸡独立、虎将让杯、醉仙拜天、罗汉出酒、醉君观阵、铁牛耕地、天王托塔、仙童弹球、八仙醉坪、暗箭四射、留地旋风、醉汉观星、文王赏酒、醉汉拜地、蛤蟆跳丘、城下献酒、饮酒护手、太白醉酒、铁牛耕地、醉汉观阵、仙单弹球、罗汉出酒、八醉仙坪、酒花四射、将杯、仙单弹球、小山让杯、文王赏酒、醉仙敬天、罗汉让杯、醉仙坐坪、黑风扫林、天王托塔、城下献杯、李白拜佛、醉汉观星、将军碰杯、金鸡独立、醉仙敬天、醉汉谢主。

少林黑虎拳

名称：开步拦手、震脚海底炮、飞不划瓶、猛虎抛骨、左摆脚、右摆脚、黑虎跳山、猛虎跳洞、黑虎弹爪、猛虎跳涧、推倒墙、黑虎弹爪、左踩脚、黑虎跳山、弓步右冲拳、弓步左冲拳、饿虎吞羊、并步双砸拳、踢腿撩掌、黑虎钻云、偷摘心拳、弓步左拳、弓步右冲拳、双爪拔蛇、饿虎吞羊、黑虎摘心、上步冲拳、黑虎盘山、黑虎出洞、黑虎钻林、饿虎吞羊、黑虎跳洞、黑虎奔川、黑虎攀崖、黑虎下山。

少林五虎拳

名称：绷腿侧拳、大鹏独立、马步穿掌、转身弹指、坐盘横揣、仆步抱拳、马步冲拳、梅花转拳、仆地视锦、砸拳撩阴、反背撩拳、转身双摆莲、白鹤亮翅、弓步截捶、旋风脚、马步上崩拳、撒步腾架、上步三冲拳、仆步后扫腿、跳步弹脚、转身马步架打、箭步二起脚、仆步架掌、转身弓步崩拳、转身撩阴拳、大鹏展翅。

少林猴拳

名称：猿猴出洞、猿猴下山、猿猴观阵、倒踢金爪、反戈一击、猿猴转圈、偷摘仙桃、猿猴探性、钻上九霄、猴子抓痒、猴子切瓜、小猴留阵、猿猴崩天、猴子盘足、猿猴戏月、天星坠地、收兵观阵。

少林六合拳(对练)

名称：一、二合：五子登科、虎抱头、三摇手、推身踢阴、转身踩脚、反掌拧手、冲天炮、摇手挑手、满肚痛、搬肩、缩身、三环手、、斜形、三摇手。

三、四合：三摇手、上步冲拳、中腿侧耳炮、冲天炮、满肚痛、摇手搬肩、推肩缩身、三打手、、斜形、三摇手。

五、六合：三摇手、推身踩脚、转身单叉、泼腿、侧耳炮、上步进拳、进肘、踢腿、反掌拧手、冲天炮、摇手挑手、满肚痛、摇手搬肩、缩身三找手、抢手、斜形。

少林耳巴六合拳

名称：一合金丝缠：挑手飞脚、泰山压顶、双拳架上、回步劈腿、两人交手、三进捶、三砸手、两个压手、三劈掌、二龙戏珠。

二合劈面掌：上阵交手、上步进拳、倒步拔拳、回步进拳、退步拔手、两人压手、三劈掌、二龙戏珠。

三合双风灌耳：拦手提手炮、两人交手、双风灌耳、白马分鬓、上步飞脚、三砸捶、三拔手、两人交手、三劈掌、二龙戏珠。

四合连三脚：拦手提手炮、两人交手、连三脚、飞脚钻阴、两人交手、连三捶、两人压手、三劈掌、二龙戏珠。

五合双取阴：拦手提手炮、两人交手、双取阴、迎面劈捶、三拔捶、二龙戏珠。

六合三砸捶：拦手提手炮、两人交手、三砸捶、上步飞脚、两人压手、三劈掌、拦手提手炮、上步压手、三劈掌、二龙戏珠。

(2)棍

棍是少林功夫中最负盛名的兵器。在少林功夫形成的早期，最先便用的兵器就是棍。相传，元末少林寺烧火和尚紧那罗持棍惊退红巾军。现在少林寺所传的风火棍、烧火棍等等，据说都是紧那罗传下来的。到了明代中

期，僧兵持棍参加了抗倭、保卫边关等众多战役，并由此而名扬天下，成为最出名的少林功夫。少林棍法在明代就以固定的形式传承下来，程冲斗的《少林棍法禅宗》是明代少林棍法的经典。具有代表眭的棍术有：

少林风火棍

名称：转良前戳棍、反身打、舞花、左扫棍、右扫棍、回头咽喉棍、压把根、舞花滚身劈把、转身前戳、转身撩阴、回身刺喉、闭门户、上挑棍、舞花棍、打虎棍、戳棍、鹞子翻身、白猿献果、交手望月。

少林阴手棍

名称：横棍平视、鸡步闭门、进步挑档、鸡步闭门、挑阳胸式、上步卧枕、猴子上树、上步卧枕、猴子上树、仙人指路、将军把门花阴藏花、罗王观阵、挑阳胸式、上步卧枕、弓步卧枕、上步卧枕、猴子上树、上步撩阴、转身劈头、风扫阴式、仙人指路、朝天一柱、三进迎敌、朝天一柱、百蛇吐信、猴子登枝、上步卧枕、弓步卧枕、猴子上树、百蛇吐信、踢断玉柱、上步撩阴、转身劈头、插花盖顶、转风族棍、仙人指路、见敌关门、三进迎敌、迎门铁扇、百蛇吐信、猴子登枝、上步卧枕、弓步卧枕、金鸡独立、饿虎扑食、弓步撩阴、插花盖顶、转风旋势、仙人指路；双关铁门、三进迎敌、迎门铁门、百蛇吐信、猿猴坠枝、蛇在地走、饿虎扑食、弓步撩阴、插花盖顶、转风旋棍、仙人指路、双关铁门、鹞子入林、迎门铁闩、百蛇吐信、猿猴登枝、蛇留地走、饿虎扑食、弓步撩阴、插花盖顶、败势逃走、龙腾虎跃、插花盖顶、风旋末棍、金鸡独立、舞花跳步、罗王踏山。

少林短棍

名称：金刚护门、袖里藏针、辕门观阵、青龙点睛、泰山压顶、古树盘根、摘星取月、胡雁垂柳、百蛇吐信、太公扶杆、倒插杨柳、顺水推舟、猛虎摆尾、风扫荷叶、青龙点水、太公钩鱼、快马加鞭、登山探穴、黑虎掏心、太公扶杆、倒插杨柳、棍打鸳鸯、左左劈右挂、泰山压顶、古树盘根、黑虎掏心、仙人指路、青龙点水、白鹤亮掌、风扫荷叶、百蛇吐信、登山探穴、左劈右挂、霸王举鼎、猛虎跳涧、金刚护门、挑帘观望、古树盘根、泰山压顶、蜻蜓点水、乌龙摆尾、霸王举鼎、黄龙翻身、千斤下坠、横担架梁、古树盘根、仙人指路、百鹤亮翅、顺水推舟、金光绕心、黑虎掏心、风扫秋叶、金刚护门。

少林大夜叉棍

名称：高四平势、中四平势、低四平势、三打枪势、高搭袖势、边提势、群提势、伏虎势、定膝式、潜龙式、铁牛耕地、孤雁出群、敬德倒拉鞭、刀出鞘势、地蛇枪势、提枪式、骑马式、穿袖势、仙人坐洞、乌龙翻江、披身势、吕布倒戟势、飞天叉势、黑风雁展翅高提式、乌云罩式、通袖式、劈打式、雷天上弓、朝天枪势、高塔袖势、跨剑势、左右献花、尽头抢势、高塔袖、单提势、金鸡独立、倒托荆棘、二郎担山、凤凰展翅、旋风扫地、挟衫势、一提金势、秦王跨剑、前提势、勾挂硬靠山、单打势、销口轮势、铁扇紧关门。

少林烧火棍

名称：掠劈棍、弓步戳棍、弓步劈棍、弓步劈棍、闷心棍、败势、回头棍、横担一架梁、猿猴背棍、扑地棍、二郎担山、扑地棍、跋步连三尺、滚身劈棍、舞花劈棍、单叉架棍、单叉盖把、隔打回身譬如棍、弓步戳棍、回身劈棍、弓步戳棍、弓步劈棍、弓步戳棍、上步隔打、败势、上步劈棍、回身劈棍、舞花劈棍。

少林猿猴棍

名称：拉棍观阵、猴行棍、怀中抱月、回头望月、转身截棍、束身抱棍、右回头望月、左回头望月、舞花、观阵、压棍、压棍跳步、下截棍、背棍、偷点回头望月、转身倒把、右挑档、左挑档、转身横扫、扛棍观阵、猴行步、舞花、步甩棍、舞花压棍、左右观阵、舞花、童子拜观音。

(3)刀

刀原本是民间武术和军事上最常使用的兵器。随着少林功夫的发展及僧兵参战的需要，刀也成了少林武僧经常使用的兵器之一。在明末的时候，少林寺刀法广泛应用于战场。登封地方武装首领郜如城曾从少林寺练习拳棍和大刀，并运用大刀在战场上大显身手。少林刀多为缠头裹脑、翻转劈扫，再加上刺、撩、砍、拦、抛等构成完整的刀法系统。少林刀法出刀时两臂运气，气随刀出。少林单刀、双刀和大刀有“单刀看手、双刀看走、大刀定手”之说，代表套路有：

少林缠头刀

名称：双手开门、鹿步鹤行刀、弓步劈刀、转身撩刀、海底捞月、狮子张口、叶里藏花、白虎拦路、连环缠头刀、仙人指路左右横穿刀、弓步缠头刀、托碑献塔、金鸡独立、秦琼担刀、叶里藏花、白虎拦路、百马奔川、仙单亮刀、罗汉担刀、转塔藏花、海底捞月、狮子张口、饿虎扑食、金童亮背、狮子张口、弓步推刀、罗汉藏刀、叶里藏花、注目迎招、顽童戏月、独立彩棚、跳步藏刀、卧虎藏刀、朝天一柱香、叶里藏花、回头望月、跳步劈刀、火龙落地、坐山一刀、金牛卧地、坐山架刀、跃步绞刀。

少林昆仑双刀

名称：指路刀、转身龙门刀、跨跳双劈、转身藏刀、医疗费子拐翅、舞花藏刀、踮步刺心刀、左右舞花劈、撤步藏刀、舞花四门刀、左右燕子别翅、上步双劈、转身藏刀、二马分鬓、蝴蝶闹海、燕花架刀、凤凰旋窝、起跳挎刀、上步左右连环刀、舞花前撩刀。

少林春秋大刀

名称：理胡摆掌、提袍踏蹬、弓步前撩刀、踮步背刀、马步揣刀、云顶横扫刀、踮步背刀、云顶横扫刀、踮步背刀、弓步前撩刀、转身马步切刀、云顶削刀、弓步背刀、弓步撩刀、提膝亮刀、上步三撩刀、云顶横扫刀、转身背刀、金鸡独立、马步砍刀、勒马背刀、缠丝过顶、老虎出洞、连环劈刀、二郎担山、转身挑刀、弓步站刀、翻身云顶扫刀、勒马背刀、马步上撩刀、刀挑红袍、舞花背刀、虚步斩刀。

(4)剑

剑是少林武僧最常使用的兵器之一，也是少林十八般兵器中非常有代表性的一种。明代文翔凤在游少林寺时看到60名武僧练武时不仅有拳法而且有剑术。公鼎在少林寺观武后也看到的是“复有戈剑光陆离”的场面。这就是明代少林武僧练剑的写照。这也证明少林剑法术形成于明代。少林剑的代表套路有：

少林乾坤剑

名称：亮势、接剑、下劈、前刺剑、截腕、挑隔剑、斜劈剑、指星剑、前刺剑、拦腰剑、撩剑、提膝架剑、提膝斜劈、跳步大劈、左撩砍头、砍腿、霸王观阵、斜刺、横扫十字脚、青龙吸水、回头望月、霸王观阵、刺腿、大鹏展翅由、霸王举鼎、行龙剑、下刺剑、凤凰点头、劈腿独立、仙人指星、斜平刺、霸王观阵、斜劈剑、百蛇吐信、前刺剑、抛剑、接剑。

少林梅花剑

名称：怀中抱月、仙人指路、金鸡独立、跳步上挑、左右撩剑、古树盘根、提膝崩剑、倒步下劈、绕剑平刺、左右绕剑、歇步崩剑、斜下劈剑、跳步下劈、弥陀敲铃、朝天一柱、左右下劈、坐盘指性、上步平刺、独步平衡、虚步平剑、斜下平剑、跳步下劈、弥陀敲铃、回跳下劈、歇步下刺、提膝绷剑、绕形剑、虚步绷剑、滚身五花、独立前刺、弓步绷剑、斜剑下劈、倒步下劈、提膝绷剑、弓步刺胸、偷步刺剑、转身分刺、上步撩剑、上步斜隔、金鸡独立、拦腰剑、弓步右劈、跳步下劈、

左右隔、上步前刺、右隔剑、踢腿、弓步按剑、虚步藏剑。

少林九官剑

名称：并步上指、虚步亮指、提膝横剑亮袍、

形步、弓步崩指、歇步枪剑、弓步前指、前踢脚、前踢脚、盖跳步、马步抢剑、弓步斜上斩剑、扣腿撩剑、提膝上架剑、弓步平斩剑、歇步压剑、弓步刺剑、上步云剑、弓步刺剑、上步云剑、弓步刺剑、左提膝劈剑、左右提膝剑、坐盘反上撩剑、转身弓步刺、望月平衡、行步提撩、后插步劈剑、翻身弓步劈剑、后叉步上劈剑、翻身探刺、左提膝劈剑、虚步下裁剑、腾空架剑、左转云剑、歇步枪刺、弓步反刺、弓步劈剑、分剑踢腿、提膝平斩、立剑蹬脚、左转云剑、仆步下斩、提膝劈剑、丁步下裁、弓步刺剑、后插劈剑、云剑换把、提膝撩剑、斜上刺剑、左右挂剑、跳步抛剑、右手接剑、歇步云剑、弓步探剑、叉步绞剑、左转云剑、虚步抛剑、并步提袍。

少林八仙剑

名称：老僧掉尘、仙人指路、转身云剑、火神分金、撤步小魁星、转身云剑、撤步大魁星、金鸡啄食、饿虎扑食、起身平剑、虚步崩剑、怀中抱月、夜叉探海、回头望月、独立刺剑、抽弓打雁、插步刺剑、弓步刺剑、撒步大魁星、左右穿剑、独立刺剑、苏秦背剑、转身交剑、夜叉探海、撒步大魁星、拔草寻蛇、转身扑食、穿剑、左右撩剑、虚步点剑、挑剑、陈潭大睡、雄英展翅、怀中抱月、仰头刺剑、夜叉探海、撤步大魁星、跳步刺剑、转身扑食、穿剑、坐盘、连环穿剑、坐盛刺剑、云剑、苏秦背剑、交剑。

少林达摩剑

名称：童子拜佛、达摩面壁、回头望月、怀中抱月、仙人指路、弓步劈剑、震脚刺剑、古树盘根、金鸡独立、上步劈剑、青龙摆尾、回头望月、仙人指路、左插刺剑、倒步劈剑、虚步亮剑、回头望月、虚步亮剑、达摩面壁、云顶刺喉、震脚刺剑、金鸡独立、虚步亮剑、弓步劈剑、黑龙摆尾、百蛇吐信、回头望月、虚步亮剑、上步劈剑、怀中抱月、鸭子赶路、削手一剑、苏秦背剑、金鸡独立、探海平衡、回头望月、虚步亮剑、力劈四门、虚步亮剑、提膝撩剑、白龙吐须、舞龙刺剑、仙人指路、力插地龙、朝天一柱、奋力穿剑、怀中抱月。

(5)其它器械

少林器械有“十八般兵器”之说。除了棍、刀、剑外，还有三股叉、方便铲、单拐、九节鞭、三节棍等等，代表套路有：

少林九节鞭

名称：左右走鞭、盘肘左右背鞭、左右发鞭接鞭、左右走鞭、右盘肘反背鞭、鸟龙步进洞右背鞭、翻身仙人指路、右转后背鞭、翻身左右背鞭接鞭、左右走鞭、右盘肘反身背鞭、骗马鞭、右背鞭、左右发鞭接鞭、左右走鞭、右盘肘反身背鞭、罗汉跪楼鞭、左转背鞭、左右发鞭接鞭、左右走鞭、右盘肘反身背鞭、湘子垮篮鞭、踢鞭右背鞭、苏秦背剑鞭、左右走鞭、右盘肘右背鞭、右转后背鞭、左右走鞭、右盘肘右背鞭、上步三劈鞭、左右发鞭接鞭、左右走鞭、右盘肘背鞭、滚身左右发鞭接鞭、左右走鞭、右盘肘右背鞭、左插花鞭、左转右背鞭、左右发鞭接鞭、左右走鞭、右盘肘反身背鞭、金丝缠脖、左背鞭、左右发鞭接鞭、左右走鞭。

少林草镰

名称：开肠破肚、火神分金、转身摘珠、百猴弹爪、夜叉割麦、小楼爪、黑虎掏心、舞花彩镰、倒拉金瓜、仙人指路、转身缠钩、夜叉探海、怀抱琵琶、转身缠钩、罗汉推窗、五行归一。

少林钢鞭

名称：脚立八字、左手抱鞭、左手拦、右手出拳、右蝎吊鞭尾右踩脚转面缩身鞭、上步蝴蝶鞭、滚身下打鞭、右腿鞭、左腿鞭、上步闭枪鞭、滚身下打鞭、转面扫腿鞭、滚身劈面鞭、转身回马鞭、鹞子反身鞭、滚身下打鞭、三连护手鞭、左右扫腿鞭、挥舞后反鞭、起脚飞云鞭、上步蝴蝶鞭、转面莲花鞭、滚身下打鞭、转身赶山鞭。

少林乾坤圈

名称：春燕展翅、上格下扣、掏腿劈面、滚身劈圈、上步推圈、撤步连环、转身右架翅、转身左架翅、翻身双砸圈、猛虎张嘴、五花顺圈、撩腿一圈、转身望月、上步摆圈、云顶束身、燕子起飞、双手推圈、舞花坐山。

少林虎头双钩

名称：三隔腿、分头楼、跳步双撑钩、转身分拔钩、前后双撑钩、左楼右拦勾、上步单拦勾、独立双层勾、双叉夹叉勾下、跳步双抱勾、转身独立势、亮势取腿勾、转身双展勾、转身单劈勾、上步劈楼勾、转身单架勾、转身下压勾、独立单架勾、转身劈楼勾、马步下压勾、转身双架勾、双夹下叉勾、双撩腿勾、前后双撑勾、转身双架勾、转身望月、跳步双抱勾、转身劈楼勾、上步劈楼勾、独立双勾、落步左拦勾、上步右拦勾、独立双展勾、左右摆勾、转身下劈勾、上步单拦勾、退步单拦勾、跳步望月、转跳架翅勾、转身劈楼勾、跳步双掌勾、转身劈楼勾、歇步护身勾、起身双托勾、歇步双架勾。

少林狼牙棒

名称：杯中双抱月、飞身三云顶、弓步登山打虎、回身鹞子翻山、双风贯耳、探海取珠、顺风撤旗、一留栽花、上棒打猛虎、下棒打两脸、前棒打怪蟒、后棒打足腕、左棒打黄龙、右棒打猛虎、前打青龙戏水、后打丹凤落山、左打金鸡斜展、右打金鹏再翻、中打观音倒坐、再打过路神仙。

(6)其它功法

少林功夫除了拳法和器械外，还形成了众多独特的功法，如坐禅、童子功、轻功、硬功、梅花桩功等，都是少林寺非常有名的功法。具体种类有：坐禅功、硬气功、铁沙掌、倒挂金钟、小武功、梅花桩功、童子功、阴阳气功、易筋经、点穴、卸骨、擒拿和七十二艺。

少林易筋经

名称：韦驮献杵第一式、韦驮献杵第二式、韦驮献杵第三式、摘星换斗式、倒九牛尾势、击不亮翅式、力鬼拔马刀势、三盘落地势、青龙探爪势、卧虎扑食势、打虎弓势、掉尾势。

少林益寿功

名称：采宝得田、玉女穿针、阴阳掌法、灵猫扑鼠、迎风坐禅、金童献茶、二龙戏珠、整衣郐袖、童子拜佛。

棍棒武术入门教学篇5

《笑傲江湖》于11月17日开启了一次先锋品鉴测试，并圆满落幕。作为一款承载数亿华人武侠梦的国产网游扛鼎之作，《笑傲江湖》的首次完整亮相，即吸引了大量媒体和玩家的瞩目。

全新画面、十大门派的PK以及副本玩法是《笑傲江湖》此次测试的主要内容，并获得了品鉴团成员的一致好评。这些经过精挑细选出来并代表着不同玩家层的品鉴者，评价其“可与次世代媲美的游戏画面，无人能及的武侠战斗，电影般精彩的副本”，其中不乏一些资深MMO玩家。另外，对于游戏中仍需调整的地方，他们也给提出了许多宝贵的意见。下面，我们就将针对这次测试玩家所关心的内容进行一次完整批露，让没有参与测试的玩家也能够体会到这款令国人骄傲的国产网游所带来的武侠魅力。

画面

“我是个不折不扣的画面党，但是《笑傲江湖》的画面却让我挑不出半点毛病，精细的人物开阔的场景，我也终于见到了梦幻中波光粼粼的海景。还有施展轻功在空中自由自在的感觉，如丝一般飘浮的云彩，让我仿佛一个身在江湖的女侠。感觉超棒！”帝龙公会公长美女达人“紫烟”

画面是一款游戏带给玩家的第一印象，精致的画面会让玩家在游戏中享受到极大的视觉愉悦。《笑傲江湖》采用的是自主研发的游戏引擎Angelica III，法线贴图、FFT水面效果等国际顶尖技术的融入，使得其画面表现力成为国产网游的翘楚之作，让这个次世代横行的游戏时代终于也有了国人的骄傲。

首先在人物上，高拟真人物建模让女性角色凹凸有致，男性角色刚猛有力，就连人物皮肤的毛孔和细纹都宛若真人一般。在捏人阶段，玩家就将体会到A3引擎给我们带来的个性化捏制服务，浩瀚江湖你再也不用顶着别人的面具游戏人生了。在场景上，《笑傲江湖》同样给我们带来了惊喜，无论是宏伟壮观的洛阳城还是极具地域个性的福州城，都完美展现了3D场景的空间感和临场感。此外环境的自然变换以及光影表现也相当精彩，顶级单机游戏中才能运用的体积云效果将在2012年这个冬季的江湖里随处可见，或蓝天白云燕过留痕，或红霞满天云似火烧。

门派

“我是一个外地玩家，谈不上高玩，但一直是被《笑傲江湖》的战斗系统所吸引才不远万里来北京。爽快的战斗，武侠感十足的打斗动作，格斗设计所带来的策略性，都让我热血沸腾。能够获得最后的PK冠军，不是靠操作而是策略。要问经验，还是那句话，上手容易，精通很难。”品鉴测试现场PK冠军

如果把《笑傲江湖》的画面比作一名女子的美丽容貌，那么战斗系统就是她无与伦比的内在涵养。作为玩家期待的重头戏，战斗系统在此次先锋品鉴测试中发挥了无穷的魅力。十大门派的全部解禁所带来的迥异门派武学，更是让原本打击感十足的战斗增加了可玩性。玩家每更换一次门派即如同体验一款新游戏一样有趣。

《笑傲江湖》的战斗设计思路不同于任何一款市面上的游戏，它脱胎于大量的武学著作，用大量的流行游戏元素来表现原著中“见招拆招”的策略性武学精髓，包括格斗元素、轻功用于实战等等。首先格斗元素的加入，让《笑傲江湖》的战斗更具策略性，并且赢得了玩家的一致好评。

抓举、抛掷等动作的出现，不仅使得玩家在视觉上有了很强的冲击力，即使在PVE的过程中也能够体验到如格斗游戏一般爽快的战斗，且不需要付出过多的体力。

另外格挡、闪避等投技在PVP中的巧妙应用，同样也能够让策略型玩家找到成就感。而战斗中的一键快速切换连招，也给很多不擅长操作的玩家带来了莫大的福音即，不仅能够根据对手的情况来灵活选择应战技能，又能通过切换来降低技能冷却对招式流畅度的影响。这样的设定，让每个人都有可能成为武斗场的万王之王。

副本

“从来没有哪一款游戏能给我像《笑傲江湖》这样如此不凡的副本体验，如果非要有的话，也只是一些顶级的单机游戏。《笑傲江湖》中恰到好处的剧情加入，让原本就很带感的战斗更加有故事性和趣味性。机关陷阱的加入，更是让我仿佛亲临江湖现场一样。当年的徐克电影都没能给我这样的感觉。”纳兰公会会长“纳兰西狂”

《笑傲江湖》先锋品鉴测试共开放了五个不同类型的副本，不仅进入等级从低到高，剧情故事也均与原著剧情发展惜惜相关。在玩法上，更是加入了大量创新设计，并且不同的副本都有对应的玩法特点，譬如东厂盗宝主打轻功躲避机关陷阱，让玩家在PVE的过程中体会轻功用于实战的妙用；而福威镖局则旨在还原原著中的经典剧情，从镖师被害到暗夜行刺的青城高手出现，带领玩家重温林平之被一夜灭门的悲惨剧情；青城突破副本，则是通过关卡的设计，以及各种BOSS的不同武功技能，并塑造了最后百人擂台的战斗场景来让玩家体验真正的PVE战斗的精彩之处。

而在副本的设计中，《笑傲江湖》参考了大量的武侠著作和电影，并将其中有意思的地方融入到游戏中。比如副本中怪物的出现方式，或蒙面从天而降，或从四面八方涌入，高AI的设计，甚至会让他们学会与玩家角色进行虚招的周旋，这样的设计让玩家有如亲临江湖现场一般。

而电影中经常出现的剑阵也将在副本中作为考验玩家一关出现，甚至连血滴子、火刑阵这样的暗器机关都是会成为精英BOSS的拿手好戏。

精彩评测报告赏析

注：推荐已经加入或者想要加入玩家评测团的读者朋友们借鉴一下

游戏画面：细节之处尽善尽美

引擎是主宰一款游戏的核心，Angelica III是完美世界自主研发与次世代接轨的新一代游戏引擎。作为目前首个搭载该引擎的网游作品，《笑傲江湖》给人留下最深印象的就是真实的场景、极端细腻的人物以及不断变幻的自然环境。

借酒浇愁愁更愁，密如瀑布的雨被风吹得如雾如尘

游戏里不仅场景真实环境多变，凹凸有致高拟真人物建模也使得人物皮肤的毛孔和细纹都宛若真人。除此以外，光影表现也相当精彩，随处可见阳光透过树叶洒落大地的情景，时而有微风拂过，树影斑驳。

虽然游戏画面不断优化，但相比同画质的其他网游大作，《笑傲江湖》的电脑配置要求并没有想象中的那么高，除此以外，法线贴图、FFT水面效果等国际顶尖技术的应用也使得其画面表现力远胜于国产其他武侠网游。

每个美型党都希望自己在游戏里是独一无二的，撞脸比撞衫更让人不能容忍。《笑傲江湖》中的角色创建环节相比以往的只换换发型、脸型、肤色和装饰物来说，要更加拟真和多样化，它分为面 部、身体、美妆三大部分，上百条细节调整滑块可供玩家随意调整脸部颧骨高矮、下巴弧度、鼻梁长短、眼睛大小、嘴唇薄厚等等，再加上身材、发型、美妆及纹身 等多重选择，塑造个性的游戏形象，是非常轻而易举的事情。

在本次测试中共开放了6个不同类型的副本，分别适合60级以内不同等级的玩家进行挑战。其中，入门级的副本“郊外酒肆”更像一个为新手度身打造的“热身本”，10级左右即可单人或组队体验。新手期就引入PV E的设定丰满了玩家初入游戏的用户体验，避免了单纯任务和升级造成的玩法单一。

或许是为了让副本中的打斗更符合原著中的氛围，“福威镖局”副本怪摆脱了传统定位刷+站街受击模式，他们如同小说中暗夜行刺的青城高手，或从四面八方涌入，或从天而降，敌友双方在镖局大院内黑夜混战打得不亦乐乎。跳跃挪腾、暗器激射？？灵活多变的怪物行为制造着可能随时突发的危机，恍若带领玩家重温福威镖局一夜灭门的惊悚剧情。

30级左右以后可以尝试挑战副本“青城突破”。松风观五道大门突破、大量动画演出、最后擂台的百人战斗场景、余沧海的辟邪剑法弹幕？？这一系列的特色玩法均可让你过足精英挑战瘾。

通过对游戏玩法的不断丰富和扩充，如今在《笑傲江湖》的副本里终于可以不用再像传统网游一样只是单纯的跑图杀怪完成任务。比如，在以机关陷阱著称的副本“东厂盗宝”里，玩家深夜踏锁链潜入，巧过东厂内喷火兽、地刺、牢笼等秘密机关，不仅要与火铳兵和机关人的火药战斗，还要与精通施展火刑术、血滴子等武功的大内高手一一过招。

一般的游戏如果能使用移动格斗（移动或空中施招）就足以大幅提升PK的流畅度，然而在《笑傲江湖》的战斗系统中移动格斗貌似仅属“标配”，更多格斗游戏中常见动作效果的运用，让《笑傲江湖》的战斗更具可玩性、打出的感觉也更真实痛快。

比如，新曝光的恒山派就多当身技，招式使出后不会直接造成攻击判定，而是需要一段时间的蓄力，这个过程中如遇攻击便会自动反击敌人的要害部位，造成致命伤害。再者，许多门派都有类似霸体的技能（即无敌状态），这种技能在实战中用法极为灵活。比如，如果对手攻击很容易被这类招式打出破绽，之后玩家又能够继续使出连招的话，对压制方是很大的打击。

从游戏不同门派的武学设定，到每个门派技能的动作POSE，《笑傲江湖》的门派技都能让人有种在原著或影视作品中似曾相识的感觉。比如，华山派的“有凤来仪”，一跃而起在目标脚下斩出数道剑痕，像极了令狐冲腾空一跃剑气群伤的画面；再比如，逍遥派不论角色造型还是服装设定都显得分外风流倜傥，依托折扇而造成远程伤害的天山折梅手，招式轻灵飘逸、超凡脱俗，亦与逍遥二字相得益彰。

很多注重动作的大型MMORPG常常会采用弱化剧情的方式来突出游戏本身高质量的打斗和画面。但是，没了灵魂的动作又怎能打出中国武侠的精髓？从目前试玩曝光的版本来看，《笑傲江湖》是与众不同的，中国人独有的“侠义”文化和“江湖”气息两张王牌充斥着游戏的各个角落，同样也包括他畅快精彩的战斗系统。

首曝《笑傲江湖》十门派之谜

华山：超高爆发 暴力近战

从本次测试的体验来看，华山相对其他门派更全面。作为华山弟子，玩家可以同时修习剑宗、气宗两种类型的专精武学（每个门派是有3种武学的，华山还有一个大宗武学属于基础门派武学，在此不做赘述）。剑宗类技能属于突击爆发近战型，气宗类技能则属于中远距离群攻型。在PK中，如遇远程门派可以突上去贴身战，剑宗的贴身短打连招，在跟强远程职业对战中，占有相当的优势；而对于某些近战彪悍的门派，适当的拉远距离，依靠气宗的中远距离技能不断的积累对方的破绽和拉开距离，是一个不错的选择。

玩家在战斗中可以通过～键在不同武学间快速切换，既可以降低技能冷却对招式流畅度的影响，亦可以根据对手的攻击方式迅速改变战术。不过，个人感觉华山更适合一些操作比较熟练的朋友使用，因为你要对每个技能的触发效果、冷却时间等特点相当熟悉，才能通过的指尖换键将华山各招之间衔接地行云流水。

少林：冲锋陷阵 一身横练

少林武功，天下为宗。《笑傲江湖》的游戏中，少林派武学以棍法及拳、腿法见长。说起棍法，不得不提一下以全方位著称的“普渡杖法”。玩家一旦习得此套武学，即使再普通的棍棒，落入你手中也会变成孙悟空手中的“金箍棒”：既可以无视任何定身、减速，快速奔袭甩棍突破重围；也可以将棍棒快速旋转形成一个护盾，反弹任意敌方飞行道具；还可以将棍拆卸成N段，潇洒如使多节棍一般攻击远方敌人。于是小编亲切地赋予了这套棍法一个好听的别名―― 花式棍法。

从此棍法不难看出，少林武学兼具近战控制和外功防御两大特点，强大的综合能力不免让人怀疑：是否只要给少林人足够多的时间，他们便能秉承“打不死你耗死你”的精神，少林寺秘籍金钟罩铁布衫造就了一身的横练功夫，让少林秃头在PVP战场拥有不死肉身。

武当： 阵地之王 后发制人

武当起于宋而兴于明，乃内家之宗，江湖上有“北宗少林，南崇武当”之说。初用武当，感觉和其他门派相比，注重重剑的武当力量感更为突出。虽然招数比不上其他门派精奇华丽，但效果却很实在――别门派砍1个怪可能需要3-4招，武当或许只需一半的功力就可将对手了结。另外武当还有独门绝学―真武剑阵，剑阵同时具备了杀伤，群控，点控等多种作用，实为团队核心必备利器。此外，武当的内家功夫也可以起到很好的抗击打作用，让武当在团战中可以更加的持久，再辅以占武学总数近三分之一的反控制技，在团队中的战术核心地位无人能匹敌。

日月：流刃若火 风之瞬步

因避朝廷字讳明教后更名为“日月神教”。一句“日出东方，唯我不败”不仅道出以教主东方不败为首的日月教众极大的自负与自信，也道出了日月武学强攻暗杀的张扬个性。

日月武学由日月、擒月、逐日三系刀法组成。日月刀法以距离控制、吸血狂战为特色，所有的招式大开大阔。擒月刀法变化诡异，同时辅以瞬步效果，快速拉近与敌人的距离，招式动作之快让人猝不及防。逐日刀法则以锁链灵活控制火刀为特点，远近结合，在多人PK中可以无视对手的攻击类型而从容应对。除此以外，日月的武学技能之间有着极高地衔接度，如果你仔细地阅读技能描述，你就可以尝试配合位移和控制，以致命的输出自创出天衣无缝的华丽连招，将对手瞬间置于死地。

唐门：火器机关 远程之王

从北宋开始，中国就陆续开始出现了火药制造的火箭、火；直至明代甚至出现了火箭、地雷、仿制的鸟铳、红夷炮等重型火器。有了这个历史背景，再来看看游戏中唐门的技能特效，小编也只能用“战斗机”去形容他的惊人效果了。单枪连射、双枪扫射、雷火炮、狙击飞弹……唐门每一把用于输出的武器几乎都是现代战争科技在古代的早期雏形，操起他们上战场恍惚有种江湖版“现代战争”的赶脚。

由于唐门属于远程强火力输出门派，所以在PK的时候必须依靠机关陷阱与对手保持距离。比如，碰到近身对手，玩家可以通过释放蜘蛛雷、金蛇爪等道具使敌人减速或定身；或者轻功丢个金刀雷阵陷阱，可以将靠近中的敌人瞬间震飞。如果遇到像逍遥这样的远程对手，直接来一招“凶鹰袭兔”将敌人就势抛弃再来个双枪扫射；如果他们还想跑，索性再来一招“暴雨梨花” 将自已的枪爪进行重组成一台重形机关炮……然后，然后就在一轮痛快的扫射后结束战斗接受众人的膜拜吧！

衡山：多段蓄力 分身克敌

在《笑傲江湖》小说中，衡山派属于五岳剑派之一，无论是掌门人莫大还是与魔教长老曲洋结为知音的刘正风，皆剑法精湛，剑招诡异凌厉。或许是想延续原著中的武学精髓，在《笑傲江湖》游戏中，衡山派武学整体都呈现：招式灵动多变，多位移瞬闪等特点。同时，招式根据蓄力的不同，还可触发多种攻击效果。比如，剑落双燕，蓄一段追加三连击，蓄二段则追加三连击飞。由于各人对蓄力时机的掌控均不同，所以即使你杀遍衡山一万人也不见得能摸透下一个PK者出招的意图。

除此以外，衡山在战斗中还可以利用快速位移形成的残影克敌于无形。比如，天地鹤翔，短按以残影刺敌，自留原地。长按则残影留原地，自身刺敌后追加背击……残影、隐身、瞬移加快招乱打，好吧，剑法难测变化无方的衡山在PK场上真真会是个让人狂挠墙的门派啊！推荐技术流前往一试。

恒山：绵里藏针 当身反击

恒山剑法绵密严谨，长于守御，而往往在最令人出其不意之处突出杀着，而关键就在于其是十大门派中唯一拥有大量当身技的门派（所谓当身技，就是指招式使出后不会直接造成攻击判定，在一定时间内受到打击便会自动反击，这种设定一般在单机格斗游戏中较为常见）。

比如，招式“朝烟横渡”就是玩家在前进迷踪步后推出一道刺波，如果在出招过程中受到攻击，则会发动当身攻击，瞬间移至空中发起对地攻击。再比如技能“万流归宗”，看似是对附近目标发动普通剑气旋风，但其实如果在出招过程中受到攻击，则会立即发动巨大剑气风暴，对周围敌人造成高杀伤。一般当身技都是反击攻击人的要害部位，所以一旦被恒山的当身技所伤，基本上也就半残了。

峨眉：九阴九阳 团战核心

游戏中的峨眉派，武功招式上有三路分支，变化多端，武功招式介于少林阳刚与恒山阴柔之间，亦柔亦刚。刚的是以九阳神功为代表的气波功，可以对区域范围内的敌人实施群攻，更重要的是可以驱动内力降低团队所受致命伤害，于关键时刻救人性命；柔的是以九阴真经为代表的近身爪技，直逼人要害，造成敌人更快出现破绽，在群体作战时作用巨大。

峨眉单独作战时的威力也不容小视，九阴真经一系的武功擅长在造成破绽后进行连续打击。比如“赤龙穿云一式”是以千钧之力向地面猛击，震碎周围的地面，可使目标露出破绽并倒地，而“赤龙穿云二式”则能对倒地的目标进行追击，造成连击伤害。

逍遥： 战术牵制 点穴打穴

传说逍遥派的入门要求是医卜星相，琴棋书画，斗酒唱曲必须无所不通，无所不精，还要面目俊朗，聪慧异常。所以不论是逍遥派的角色造型以及服装设定都显得分外风流倜傥，气场悠闲。然而悠闲归悠闲，逍遥派的武功却不容小觑。依托折扇而造成远程伤害的天山折梅手，招式轻灵飘逸、超凡脱俗，造成不俗伤害的同时还有点穴的作用，可以限制对方武功的使用，堪称游戏中最强大的点控技能。而更为奇特的是独门心法小无相功，小无相功从表面上看，和武当的内力盾一样，但还有更多的后续变化隐藏其中。逍遥可以将小无相功的内力盾打碎，变成暗器伤人，也可以将其融入自身，瞬间提升攻防能力。

五仙：毒蛊群伤 长鞭索命

“想知道五仙教怎么玩？告诉你特简单，雾粉横沙、血踪万里、百虫噬体三个DOT叠5层，然后闪一边，换着鞭法给人来几下，玩命儿抽，再放个几只虫几个蛊，完事儿！”测试现场一位貌似玩网游很资深的眼镜GG再扫完一遍五仙的武学说明后，正在眉飞色舞地向一位美女MM传授五仙教的竞技秘方。

不错，五仙教因为在战场上战术目的明确（DOT类，远程控制）而相比其他门派操作略简单。由于金蛇鞭法系列技能专攻输出、灵蛇吞信系列技能主攻控制，因此在战场上也不需要通过～频繁切换武学。所以女玩家或对自己操作还不自信的新手初入江湖时不妨拿五仙派先练个手吧！

棍棒武术入门教学篇6

俞大猷与《剑经》

《剑经》是明代抗倭名将俞大猷的著作。俞大猷(1504～1580年)字志辅，号虚江，福建泉州人，是明代文武兼备的抗倭名将，与戚继光齐名，世有“继光如虎，大猷如龙”的美称，但是很少有人知道他不但是个军事名将，更是技艺精湛的武术家。俞大猷以儒将著称，世袭百户之职，文武双全，是棍法高手。他一生四为参将，七为总兵，二为都督，戎马舟楫50年，从内蒙征俺答、江浙闽广抗倭到海南平黎乱，身经数百战，立下赫赫战功。

俞大猷自幼学文习武，他青年时曾从赵本学等学习兵法，又从武术家李良钦学习长剑(棍术)，得其精要。在长期战斗生活实践中，对多家武艺进行研究，在此基础上写出了武学名著《剑经》。俞大猷将棍称为“长剑”，《剑经》一书即专论棍法。此书熔铸当时众多武术家之技击特色，他汲取了杨家枪之长，又以棍法补枪法之短，使棍法尽可能达到尽善尽美。

《剑经》一书，刊刻于1557年，后来收入俞大猷所编的《续武经总要》中。《剑经》的内容是由“剑”、“射”、“阵”三法组成，其中的精华部分在于“剑”，也就是棍法。俞大猷认为棍法是长兵的基础，明代另一著名的武术家程冲斗也认为“棍为艺中魁首”。俞大猷很巧妙地以儒家经典作比喻：“用棍如读《四书》，钩、刀、枪、钯如各习一经。《四书》既明，六经之理亦明矣。若能棍，则各利器之法从此得矣。”

俞大猷在《剑经》中详尽地阐述了棍法的原理以及各种实战技击方法，揭示了棍法的奥妙与真谛。《剑经》中所提到的各种技击要领，不仅对于棍法有着重要的指导意义，对于现代的各种搏击术也有着重要的参考价值。

俞大猷对少林棍术的发展起了重要的作用。俞大猷曾经向少林棍僧传授棍法。少林武术的代表是棍法。在少林寺《新建十方禅院碑》文中写道：“予昔闻河南少林寺有神传长剑技(棍术)。嘉靖辛酉岁，自北云中奉命南征，取道至寺。僧负其技之精者，皆出见呈之。予告其住持小山上人曰：‘此寺以剑技名天下，乃传久而讹，其诀皆失矣。’”由此可见少林寺武术源远流长，当时棍术已名扬天下，可惜传久而讹。于是俞大猷便从千员武僧中精选二人，一名宗擎，一名普照，跟随俞大猷出入营阵三载，“时授以阴阳变化真诀，复教以智慧觉照之戒”，二僧学成后再传于少林武僧。《诗送少林僧宗擎有序》记载：“宗擎同寺以剑诀禅戒传之，众僧所得最深者近百人，其传可永也。”

五十年后，程宗猷到少林寺学习棍法，并写了一本《少林棍法阐宗》，其棍法拳理与俞大猷所著的《剑经》基本相同。在历代传承衍变中，历经四百余年至今，少林寺古拳谱仍保持“剑经俞家棍”的基本原貌。

与俞大猷齐名的抗倭名将戚继光经常向他请教兵法、棍法，对俞大猷的棍法推崇备至，赞叹俞大猷所著《剑经》为千古奇秘。戚继光在《纪效新书》中全文抄录《剑经》，并写道：“向见总戎俞公，以棍示众，其妙处已备载《剑经》内……不唯棍法，虽长枪各色之器械，俱当此法也。近以此教长枪，收明效，极妙极妙。”当时的另一军事家何良臣在其著作《阵记》中谈及棍术时，对俞大猷也十分推崇：“棍法之妙，亦尽于大猷《剑经》，在学者熟心研究……久则自可称无敌也。”现代武术家方汝辑、侯尚达在研究流传于西北五省的天启棍法时也说：“武术界向有俞大猷棍法西传的观点，这很值得研究，如果将天启棍法同俞氏所著《剑经》做比较，不难发现二者在诸多方面有着惊人的相似之处。”最引起史学界重视的是《剑经》在少林寺的传播。现存于嵩山少林寺大量史料中，经得起推敲的确凿记载，首推《剑经》的传承，它对中国武术发展产生了极为深远的影响，为“禅拳归一”的少林文化铸就了里程碑。

在《剑经》出版百年后，日本江户时代的柳生新阴流和宫本武藏的《五轮书》的剑理上可能也受其影响(其剑术亦有“先之先”、“后之先”和知“拍”之说)。今日空手道松涛馆等，也将其应用于徒手格斗理论上面。

俞大猷是世界上第一位系统地利用东方哲学的基本理论来指导格斗术的创始者，其中包括刚柔、阴阳、虚实、动静、奇正等哲理。《剑经》的理论对于格斗文化贡献之大是史无前例的，没有当日俞大献独创的《剑经》理论，或许今日的中国武术和日本武道就没有那么丰富多彩吧!

《剑经》的哲学思想

俞大猷的《剑经》虽然是棍法专著，但是其哲理同样适用于徒手搏击术。《剑经》以易衍兵，以易衍武，体现了俞大猷浓厚的“易”学功底和埘民族传统文化的执著追求。俞大猷在《兵法发微》序中写道：“猷读先师所授《韬铃内外篇》者有年，领其大旨，知其无一不根于《易》者，不白揣，作为剑、射、阵三法，以衍其意。”

《剑经》的搏击思想的理论基础是阴阳两大基本法则，还有刚柔、虚实、奇正等。阴阳对立统一的相互辩证法思想是《易经》的最基本的思想。《易系辞》中的“一阴一刚之谓道”是说宇宙问的一切变化，无不是相互对应的阴与阳相互作用的显现。由阴阳对立观念，衍出了一系列对应概念如刚柔、虚实、奇正、动静、开合、内外、进退、起伏、显藏、攻防、始终等。这一思想对中华武术的发展产生了深远的影响，被极其广泛地运用于各个门派、各种拳种的拳学理论中。

《剑经》充分体现了俞大猷对易学与传统文化的继承与发扬。如在总歌诀中说“中直八刚十二柔，上剃下滚分左有，打杀高低左或接，手动足进参互就”。刚在武术中表示进攻，柔表示灵活化解的防御，刚柔是武术技山中一对重要慨念，它们是相辅相成、互相转化的关系。此外，还有“刚在他力前，柔乘他力后，彼忙我静待，知拍任君斗”、“阴阳要转，两于要直，前脚要曲，后脚要直，一把一揭，遍身着力，步步进前，天下兀敌”等。《剑经》中许多搏击技术郁充分体现了阴阳对立转化，如“后人发，先己人至”是指在对方进攻后进行反山，并在对方未对我造成损害时击中对方，这正是后发先胜、以迂为直的用兵原理。还有如“彼抽退，勿急追；彼急进，勿遽离”、“转阴阳不可太早，临时一下，及不不费力，明之”、“致人而不致于人”、“旧力略过，新力未发”、“总是以静待动，以逸待劳，道删微乎”。文中的“进”与“退”、“追”与“离”、“致人”与“小致十人”、“旧力”与“新力”、“静”与“动”等都充分体现了

“易学”中的阴阳对立统一的思想。

《剑经》对搏击格斗的启示

《剑经》不仅对指导棍法等长兵有着十分重要的意义，而且同样适用于徒于搏击的格斗术，有些口决已成为搏击格斗的至理名言，如“千言万语，不外乎‘致人而不致于人’一句”、“不外乎‘后人发先人至’一句”。“全书总要，只是乘他‘旧力略过，新力未发’八字耳。至妙至妙。”

古语云“知其要者，一言而终；不知其要者，流散无穷”，观择其精要进行分析讨论，希望能对搏击格斗能有所启示。

致人而不致于人

“致人而不致于人”语出《孙子兵法・虚实篇》：“善战者，致人而不致于人。”这是历代兵家或者武术家极力强调的战斗准则。这里把棍棒的核心原理归结存控制格斗的主动权上。所谓“致人”就是调动放人，“不致于人”就是不被敌人调动，总的精神就是在搏击中争取丰动，摆脱被动，这足作战取胜的关键。《孙子》云：“善攻者，敌不知其守；善守者，敌不知其所攻。”因此，掌握主动并非专指进攻，防守也并非就是被动，无论攻守皆有主动与被动，关键的是作战者能否掌握主动权。

从搏击格斗来说，要做到“致人而不致于人”，除了本身具有精湛的技艺之外，还决定于是否能在战斗中采取恰当的战略战术、技击手法和攻防技巧。在太极拳理论中将这种能掌握主动权称为“懂劲”，如“由着熟而渐悟懂劲，南懂劲而阶及神明”、“人不知我，我独知人。英雄所向无敌，盖皆由此而及也”。

古今中外各种搏山术都十分强调在实战中掌握主动卡义，并将它作为衡量其武学修养境界高低的一条重要的标准，因此俞大猷总结了许多棍法技术之后，得出了这样的结论：“千青万语，不外乎‘致人而不致于人；一句。”

此“当”字，如曲中之拍位，妙不可言

棍棒武术入门教学篇7

他原名周永军，周搏龙是练武之后改的名，希望能像这个响亮的名字一样，声威大振，成为拼搏之龙，搏击之龙。

周搏龙70年代中期出生于安徽淮南一个贫穷的小村庄，他是家中惟一的男孩，上面有6个姐姐，姐姐们给他穿裙子，让他留长辫子，把他当女孩养到7岁，也因此养成了他胆小、怯弱的性格。家境贫困，让他严重的营养不良，经常生病不断。村里的伙伴经常欺负他。有一次，同村有两兄弟把他带到一个偏僻的树林，分别拿一根槐树枝向他的左脸和右脸刺去，他却不敢哭，因为哭了就要被重打。幸亏姐姐路过，赶走了恶人，才让周搏龙没有破相。

上学之后，俊秀内向的他深受老师喜欢，学习成绩名列前茅，可一些调皮的男生三天两头就找个理由把他揍一顿，连女生有时也欺负他。三年级时，他的同桌是位绰号“王大胆”的女生，每当周搏龙的手臂稍不小心越过了课桌上的“三八线”，她就会把他的书撕掉扔在地上，或用铅笔盒猛敲他的脑袋，如果他稍有反抗，她就把他按到地上，让他饱尝一顿粉拳。

初中毕业后，周搏龙以优异成绩考上了一所重点高中，家人正为他高兴，可他却宣布：我不想上学了，我想去学武。全家人都瞪大了眼睛，想不通他怎么会有这种念头。周搏龙说：“就算我以后考上大学，有了一个好工作，但我瘦弱的身体，胆小的性格，永远改变不了被人欺负的命运。这样一生都是痛苦的。恳求你们，让我去学武吧。”

父母还是转不过弯来，觉得儿子发神经。可周搏龙是铁了心不愿再上学了。开学后，他没去学校报道，而是买了一些武术书籍，每天在家里照着练。当时，《少林寺》的电影风讽有一次练习气功，练习得胸闷肚胀了好长时间。父母见儿子痴心不改，也就松了口，答应送他去河南少林寺学武。临行前，周搏龙兴奋地在一张纸上写下了一长串名单，上面有30多个人的名字，都是平时让他饱受屈辱的人。这时的周搏龙想法很单纯：学武，报仇。

（周搏龙：武术的真谛不是复仇，而是超越自我，在生龙活虎的碾转腾挪中，你感到由衷的快乐和自信。）

苦练少林功夫

1985年，周搏龙在父亲的陪伴下来到河南嵩山学艺，在一位少林寺僧人的指点下，他们在山下找到一家少林俗家弟子的后代开的武馆，被顺利录取。父亲安顿好他就回去了，周搏龙没想到，等待着他的，并不是武侠小说和电影中的美好，而是异常艰苦而枯燥的习武生活。

师父是位严厉的中年男子，信奉严师出高徒的理论，对徒弟们要求非常苛刻。每天清晨，徒弟们集合上山跑步，他则拿着短棒跟在队伍后面，落伍了的弟子身上就要挨他的棍棒。有一次，周搏龙实在是跑不动了，趴在地上直喘气，师父抽了他十几棍，他也起不来了。周搏最怕的还是练习马步和打少林拳，一套拳每天要打几十上百遍，一个马步要蹲十几分钟，一天下来腰酸背痛的。刚想偷个懒，师父的棍棒就会上身。加上伙食太差，每天水煮白菜萝卜和馒头，一天十几个小时练下来，周博龙的身体达到了承受的极限。

一个夜晚，经过精心准备，周搏龙趁师兄们和师父睡着以后，逃出了武馆，扒上一辆货车回了家。回到家中，他抱住母亲大哭一场。听了儿子的诉苦，母亲心疼得不得了，当即说：“儿子，咱不去了，以后就在家种地也不去受那份罪了。”可父亲坚决不同意：“不行！当初学武是你自己的选择，现在临阵脱逃，你该感到羞愧才对。一个真正的男子汉是不会像你这样当逃兵的。”父亲的话让周搏龙满脸通红，又如醐醍灌顶，他清醒了许多，为自己的脱逃后悔不已。

在家休息了几天，父亲把周搏龙重新送回武馆。武馆每年都要逃跑好些吃不了苦的学生，师傅没想到周搏龙还会回来。他设宴款待了周搏龙的父亲，赞扬了他的行为。父亲放心地走后，师父脸色一沉，要把周搏龙绑起来吊在沙袋上示众，以警告众徒弟。周搏龙咬牙坚持，没吭一声。没有了退路，他死心蹋地跟着师父苦练功夫。不久，他发现这种如坐针毡式的魔鬼训练方法让他的体能得到了极大的突破，他的意志力和自信心也得到了极大的提高。此后练功，他就很少挨师父的打了。

春夏秋冬，严寒酷暑，周搏龙的武艺日益精进，师父对他越来越看重，经常单独点拔他。1988年，全国嵩山少林寺武术擂台赛上，周搏龙力克群雄，夺得56公斤级散打冠军和套路组的棍术第一名，成为双料冠军。

（周博龙：武术是一种求精求真的艺术，只有完全投入忘记流血流汗和失败的痛苦，才能达到最高境界。在习武的过程中，你必须要忘记痛、怕、累三个字，这样你才能练就过硬的功夫，成为真正的高手。）

扬我武威

1989年，周搏龙武艺学成，回到家乡。此时的他，早已经把那份“复仇名单”置

之脑后，练武让他的心胸更宽大了，也成熟了。当地一家大型国家煤矿公司邀请周搏龙到公安处工作。当地矿区社会治安非常乱，有些地痞流氓经常去矿里偷、抢国家财产。矿领导对周搏龙寄予厚望，让他担任保卫处三十几位经济民警的教官，以维护治安，保护矿区财产。周搏龙干劲十足，每天组织大伙击沙袋，练梅花桩，跑步，恨不得把所学东西都一下教给大家。民警们的实战能力大大提高，煤矿周边秩序明显好转。

可周搏龙也因此成为当地一些地痞的眼中钉，肉中刺。一些被他打击过的恶霸对他又恨又怕，挖空心思想报复他。这天周搏龙独自在树林里晨练时，被十几个家伙围住了，他们有的拿钢叉，有的拿镰刀。显然，这是一场蓄谋已久的行动。手无寸铁的周搏龙奋力还击，打倒数人，可还是寡不敌众，身上还是被钢叉刺中，鲜血淋淋。

周搏龙使出浑身功夫，突出重围，捡了一条性命。这次事情发生后，周搏龙陷入了深思：徒手搏击的功夫再好，毕竟难敌利刃刀剑，碰上穷凶极恶的歹徒，不但不能伸张正义，而且还有可能危及自己的生命。必须得有一个得心应手的兵器才能所向披糜，惩恶扬善。

这天，周搏龙到一位在杂技团工作的朋友那儿去玩，发现驯兽员手拿长鞭，随着几声清脆的鞭响，那些威武的狮子老虎都吓得浑身发拌，像小猫一样乖乖听话了。周搏龙大受启发，何不做一条牛皮鞭为防身武器呢？俗话说，一寸长，一寸强，牛皮鞭甩开来可以比任何兵器都长，便于携带，以柔克刚，不会致人死命又能起到惩诫作用，并且，他以前练过九节鞭，技术上也不成问题……

茅塞顿开的周搏龙回来之后，立马做了一根长九米的牛皮鞭，把九节鞭和驯兽鞭技相结合，独创了神龙夺命鞭，共有八招，分别为：开路先锋，力劈华山，秋风落叶，神龙摆尾等。从此，他鞭不离身，每天研习，把一条鞭耍得出神入化。

1996年4月的一天，周搏龙去湖南株州看望一位朋友。下了火车，来到人来人往鱼龙混杂的火车站广场，周搏龙看见一个扒手借着人流的掩护，用刀片划开了前面正埋头赶路的一位长发女孩的背包。眼看钱包就要被他偷走了，周搏龙忍不住大喝一声：“干什么？”扒手一哆嗦，连忙把手缩了回来。女孩惊觉了，警惕地把包抱在怀里。“好事”被破坏了，扒手恼怒地打量起这位不识时务的“外地佬”：中等身材，浓眉大眼，背着旅行包，孤身一人。

“外地佬”周搏龙不想把事情闹大，匆匆往出站口走去。二十分钟后，他走过几条繁华的马路，转到一处僻静的街角时，发现自己的出路和退路被八个手拿铁棍、砍刀的年轻人堵住了，为首的正是那个扒手。他沉着地打量了一下眼前形势，放下旅行包，“唰”地从腰间抽出一条牛皮鞭，站好马步，摆好了架式……

这是一场绝对算得上精彩的混战：身穿白衬衫白裤子的周搏龙挥舞着皮鞭，人到鞭到，指哪打哪，随着鞭子挥舞的哨音，围着他的数个地痞流氓被击飞了铁棍，卷走了砍刀，打烂了衣服，脸上也皮开肉绽，纷纷抱头鼠蹿……碰巧当地晚报的记者经过，目睹了这一幕，第二天，当地报纸头条登出该新闻，标题：《武汉勇士打遍一条街，持鞭斗跑八歹徒》。周搏龙成了湖南人心中见义勇为的英雄。

（周博龙：武术的意义包括一个“侠”字，如果一个练武之人不匡扶正义，不扶贫济弱，就算不上真正的武者。）

中国散打击败泰国功夫，开馆传授武艺

传统的武术套路颇具观赏性，强身健体，但在实战方面威力欠缺，要想真正成为武林高手，还须掌握搏击术。当周搏龙琢磨到了这一点后，立即辞去了当经济民警的工作，想再次深造。他选择了武汉体育学院。当时，该院的散打在全国是佼佼者，培养了许多全国冠军、世界冠军。

1993年春，为了理想，周搏龙背着简单的行李，千里迢迢来到武汉体院咨询学散打的事。别人告诉他，这是大学，不是武馆。周搏龙不死心，在附近租了间房，每天到体院武术馆看散打队训练。那种快如闪电、招招制敌的搏击术让他大开眼界，教练员讲解的是先进的运动竞技方面的理论，周搏龙知道自己找对了地方。教练了解到周搏龙的情况后，试了试他的身手，觉得他是块练散打的料。但周搏龙不是体院的学生，不便直接跟队训练，好心的教练便介绍周搏龙到学校的体育馆看大门，使他暂时有个安身之所，破例允许他跟着散打队训练……

看大门挣的钱只够他吃饭，而每天运动的人需要补充营养，加上日常开销，周搏龙从家里带的钱早已花得精光，业余时间不得不经常到附近建筑工地筛沙、搬砖，挣点钱。为了理想，他忍耐着，期盼有一天能走出一片自己的天空。

周搏龙是散打队里最刻苦的学生之一。每天别人下课后，他独自在训练厅练习，拳套打坏了十几副，沙袋被他踢料，补了又补，与之相伴的，是他的散打进步神速。刚开始，和一名普通学员他都无法对抗，到后来，他可以和一名优秀的专业运动员打比赛，应付自如。他的精神也感动了体院的领导和老师，在教练的帮助下，他在恶补了文化课后，参加了当年的高考，文化课达到了分数，在通过了专业课考试后，体院的一纸录取通知书送到了他的手中。周博龙正式成为武汉体院散打专业的一名大学生。

周博龙高兴之际，又为每年几千钱的学费和生活费发愁了。工作几年，工资低薄，他没攒下什么钱，多年以来支持他学武，家里更是穷上加穷。但得知儿子成为了大学生，周搏龙的父母卖掉了耕牛，给他寄来二千元钱。

大二的时候，教练给了介绍了一个既可以训练，又可以不交学费的事情：借到河南省队去当陪练。周搏龙欣然应允，去了河南。在这里，周搏龙上半节课跟队员一起训练，下半节课当陪练，手拿脚靶拳靶，让一线队员拳打脚踢进攻，当活动的人体沙袋，还要陪练摔法，他被左一跤右一跤摔得鼻青脸肿，经常受伤。通常当陪练的人干个一两年后就要退下来，一是身体受伤，二是心理沮丧，失去了进取心。而周搏龙却在陪练中没有放弃，抗打击能力和实战能力越来越强。他坚信要成大事，就要吃大苦。每当想打退堂鼓的时候，他就安慰自己：拳王阿里就是被他的陪练击败的。

1997年，在一次全国散打比赛中，他代表河南队出场，勇夺冠军。此后，他陆续参加各类散打比赛，屡屡获胜，他的特别是拳脚杀伤力惊人，在擂台上多数时候是击倒对手取胜。武林送给他一个绰号：铁拳神腿周搏龙。

1998年，一名香港拳赛经纪人看中了周搏龙，邀请他代表香港与泰国拳手打比赛。周搏龙有些犹豫，泰拳号称五百里没对手，泰拳手都身经百战，钢筋铁骨，香港拳手和泰国拳手比武很少有胜出的时候，日本空手道高手挑战泰拳也大多数被打的脚断骨折，欧美搏击手与泰拳过招，大多以失败告终。但经纪人提出的条件吸引了周搏龙：出场费有五万元，如果获胜，还会更多。周搏龙有点心动，这么多年来，为了支持他习武，家里连牛和房都卖掉了。现在父母已年迈，该是他报答的时候了。再说，也可以就此检验一下自己这些年所学的武功。

1998年12月14日，香港某拳馆人声鼎沸，杀气腾腾，周搏龙向拥有三根金腰带的泰国拳王巴勒发起挑战。尽管事先周搏龙专门研究了巴勒的比赛录像，还请一位师兄模仿巴勒的拳法陪自己练习，可面对身强体壮，攻势凌厉的巴勒，周搏龙感觉到了很大压力。前两回合，他没讨到一点便宜。巴勒擅长用腿，最厉害的招式是前胫进攻，已经两次把周搏龙扫倒。周搏龙只能用边腿偶尔还击。幸亏他当年在少林寺打下了深厚的武功根基，否则，腿早断了。

第二回合，巴勒忽然一个后手直拳立刻跟着高扫腿重重地踢在周搏龙胸部，他立即觉得喘不过气来，摇晃了一下，差点倒地。巴勒得势，再一次用高扫腿攻击，周搏龙没有后腿，而是直接用侧踹腿阻击对手。巴勒失去平衡，立即倒地。

第三回合，周搏龙前低边鞭后手直拳主动进攻，击中对方面部，对手也用混合拳还击，双方拳来拳往，前者鼻子被击中流血不止，后者眉骨裂开，血流满面。裁判连忙上前分开两人。

第四回合，巴勒利用擂台围剿战术多次把周搏龙逼到死角，然后用膝法连续进攻，周搏龙用用拳套护住腹部，用前臂下压对方大腿根，让对方的膝顶不出来，趁机用膝部还击。就在两人经缠在一起时，巴勒一记挑肘正击中周搏龙下翕，他一头栽倒在地。裁判读秒，数到八时，周搏龙咬牙用坚强的毅力站了起来，举起拳头表示可以继续比赛。

第五回合，巴勒连续猛打猛攻，疯狂的拳法，犀利的腿法，凶狠的膝肘，其意图只有一个：趁周搏龙还没有回过神来，击倒他，击昏他，结束战斗。而周搏龙仿佛被对手打的慌了阵角，一直退缩防守，只有招架之攻，没有还手之力。台下的中国观众都为他加油。而周搏龙心里是清醒的，他正用假像迷惑着对手。《孙子兵法》说：“兵者，诡道也。”你想进攻时，却装着要逃跑。机会终于来了，巴勒轻敌了，他以为周搏龙真的不行了，在戟入中他毫不防守，双手垂到腰间，头部完全暴露。当他一个低扫腿攻来时，周搏龙不再躲闪，而是同时翻身一个后摆腿，用尽全身之力踢在了巴勒头部。巴勒重重倒地，被抬下去抢救。他不知道，这是周搏龙苦练多年的绝招，不知打穿了多少沙袋，不知击倒了多少豪杰。

这是中国武师第一次打败泰国拳王。这是周搏龙的骄傲，也是中国武术的骄傲。

1999年，周搏龙在香港打败泰国另一个拳王哈差，成为第一个连续两次打败泰拳王的中国人。

2001年，周搏龙在武汉余家头开了家“东方龙搏击俱乐部”，除培训专业散打运动员外，还教授跆拳道，首期就有200名学员报名。

棍棒武术入门教学篇8

上述老前辈既是乡亲，也是师兄弟，都先后师从古兆龙学艺，古廷和古交又或者曾经是另外跟随过王华三、冯应绵等，但不十分肯定。二三人在广州的住处各自相距不远，骑自行车亦大概是十分钟车程，故彼此之间除日常生活和工作上互相照顾及支持外。聚集时最少不了交流的自然是古劳咏春，但都属于自家人活动，从未公开授徒，几十年间亦只是教下几个亲朋弟子，李君厚前辈便是其中之一。

吾师李君厚，南海官窑人，上世纪50年代初的技校生，一向在红旗印刷厂工作。与古廷老前辈是同事兼好友。也是由于这种关系，使之能够成为古廷的唯一传人，后又陆续师从古交和林联，其中又以跟随八叔深造的时间最久，尽集古廷和八叔两人的长处。吾师平生要数两种东西最有研究，一是印刷技术，二便是古劳咏春。此拳本不好看，但吾师演练起来每一个动作都表现得非常优美而且十分到位，圈手对拆过程亦是如此，绝不走样。吾师数十年来与几位古劳前辈坦诚相交，亦师亦友(因为年龄相差不大)，除学得他们的精湛拳艺，也秉承了他们身上的良好品质，谨慎处事，谦虚做人，淡薄名利，从不招摇，当真是人如其名。可惜儿孙后代中，无一人对功夫感兴趣，实为一大憾事。

笔者习古劳咏春，始于1972年，适逢家父与王华三侄孙王坤雄先生相熟。王坤雄先生亦粗懂咏春拳，但不算精通，于是将笔者引荐到其好友李君厚前辈门下。笔者学拳初，不甚刻苦用功，加上悟性较差，以致练来练去亦无多大长进。后来又由于工作繁忙，一度丢疏了十年八载，直至近年因见女儿无意中迷上功夫，才又再受激励。重新投入并且积极钻研。但亦只是属于业余爱好，平时教教小女而已。

古廷、古交、林联当时在广州传授的内容，包括有偏身拳、三点半棍、行者棍和柳叶双刀。由于刀具一向属管制器械，在大城市当中尤其显得与法律有正面冲突，故广州的传人多习拳棍，而甚少练刀。古劳三点半棍是七尺二长单头棍，其棍论是“来留去送。圈、点、割、袋、标”。此棍或许是过于浓缩的缘故，感觉有点“玄乎”，要拆得多才可掌握，相比之下似乎行者棍更加明了实在、易学好用。行者棍是双头齐眉棍，本属外家功夫，相传过去曾经两种棍法比试，咏春棍仅以微小优势获胜，赢得颇为艰苦。故前辈认为此棍不失为一套好棍，于是亦将其纳入咏春体系之中。不过随着社会的进步，刀枪棍棒器械也日益显得远离生活，想当年(指上世纪80年代以前)广州街头扁担竹竿随处可见，遇到有突发事件，顺手拿起便可“来留去送”，可如今忽然间想要找一根类似的物体来运用，简直是难觅“芳踪”。而现实中又不可能时刻拿着一根木棍或怀揣尺把长的柳叶刀出入行走，当真是这样的话，恐怕轻则会惹来一番盘问，重则被治安拘留。所以说武术器械其实早已失去了原有的意义，可作为健身或表演用途。反而徒手搏斗技始终具有实用价值，常伴自己左右，随身可用，与天、地、人共存，永不过时。

三位古劳前辈其时所授的偏身拳，梁伟明先生在去年底两访古劳乡时得到的答案一样，拳种皆为十二手。正如冯振老前辈及其徒孙们接受采访时所说，无论是哪个师傅所传均是如此，任何多出或少于此数都难以解释。当然，其中个别动作的演绎或者会因人而异，变手亦可能会有所不同，这是另一码事。但拳种数目以及基本用法必定一致。十二手拳种依次是：一、小练头(小念头)，二、大练头(大念头)，三、三箭捶，四、标捶，五、蝶掌(或叫双龙出海，其中又包含有四下手：1.左右杀掌，2.底掌，3.摊膀，4.双飞掌)，六、长桥杀掌(或叫拦桥撑掌)，七、十字冲捶，八、擒桥，九、标指，十、摊腰杀掌(或叫偏身杀掌)，十一、短桥，十二、高接低攀。而转身虎尾捶并不计算在十二手内。

与几位古劳前辈大致处在同一时期的，有另一古劳人士冯威廉，人称“肥佬廉”，原第十九路军大刀队教官，晓多种功夫。因见家乡的咏春拳了得，从此便频频往返古劳求学，但到底是师从何人却一直不甚明确。后来在大新路一泡水馆自家住宅楼上广泛授徒，其早期弟子有赵赴继、谢文伟、陈兆全、许时尚、何炳、细球等，鼎盛时期门下有近百人。与古廷、古交和林联的性质不同，冯廉是商业教拳，教法亦颇有区别。由于市面上并无同类拳种可作公开比较，因而徒弟们大都无从了解自己所学究竟怎样。但尽管如此，冯廉门下亦有能人。

棍棒武术入门教学篇9

彭碧波，1960年代出生于湖北天门的一个武术世家，自幼习练家传的“唐手拳”。18岁时，他在湖北汉阳韩集开办自己的第一家武术馆。1994年移居苏州，同年在苏州水香街上开办了康派武术健身俱乐部。16年来，门下弟子逾三千人。

在武术界，彭碧波有“武林猛禽”的美誉。对于这个称谓，彭碧波笑称可能是自己的功夫很快很怪，朋友们抬爱使然。但对于自己传承的唐手拳功夫，彭碧波则一脸正色的告诉记者，唐手拳就是招法快，招式怪，重于实战。传统武术偏向实战的拳法就是要快，眼明手快才能有胜无败；招式怪，在实战中出招运招不循规蹈矩，手起脚落，出奇制胜。当然，更让武林朋友称道的是彭碧波的硬气功功夫，他曾专门拜师学习硬气功金刚大圣功和内功十三太保功，练就了一副铮铮铁骨，一般人根本奈何不了他。彭碧波说，中华武术博大精深，集文化、历史、哲学、物理、医学于一身，真正实用的武术就是要对付比自己更强大的敌人，达到以小胜大，以弱胜强的效果。他强调，练武的真正目的不是为了去打人，而是强身健体，倡导人们热爱生命，珍爱健康。

学艺篇

在天门，孩子长大想“跳龙门”，成为一个有出息的人，只有两条路：一是考大学，二是练武术练出名堂。彭碧波告诉记者，他小时候的天门，几乎家家户户都习武。谁如果能开武馆、带徒弟，那是一件非常风光的事情，逢年过节，什么酒啊肉的，徒弟们都争着往师父家里送。彭碧波的家里是开武馆的，其父亲弟兄五个，个个擅长拳脚功夫。在这样的环境下，彭碧波自幼就与武术结下了不解之缘。幼儿时代打基础，直到7岁彭碧波才开始正规练武。彭碧波祖传的是唐手拳，归于传统武术严门。彭碧波说，湖北天门市自古就是武术之乡，武术氛围很浓。有趣的是，体操世界冠军李小双和李大双的家乡仙桃市，与彭碧波老家仅一河之隔。据说，他们兄弟俩之所以在体操上能有那么大的成就，与小时候学武打下的基础密不可分。不过现在情形已经大不一样了，独生子女多了，孩子都变得娇惯了，吃不起苦了。但即便这样，在那里自小学习武术的孩子数量，也远远高于国内的许多地方。彭碧波很有感触地说：“虽然练武的人不少，但真正练到像我这样功夫的，基本上已经见不到了。现在的娱乐生活丰富多彩，诸如上网、电视电影等等。而我小时候基本上没有任何娱乐，整个青少年时光都在练功夫。想练就真本领，不投入大量的时间和精力是不可能的。”

18岁时，彭碧波单枪匹马来到汉阳，开了他的第一家武馆。虽然自己当起了师傅，但他的求学路从未停止过。彭碧波粗略地算了一下，自己办武馆后，前后又拜了不下10个师父。这当中有真有假，还引出了很多笑话。

读小学时，彭碧波的父亲在外做生意带回一本《冰川玉女传》，这是彭碧波头一回接触武侠书籍。书中描写的精彩武打场面，深深地迷住了他，特别是点穴和暗器两大绝技，让彭碧波无比向往。成为一名拥有一身绝技，锄强扶弱的大侠，是彭碧波年少时最大的梦想。当他听说有一位自称是江南八侠之一的师父会使3枚银针齐发的绝活时，立即拎了两瓶五加皮酒(在当时已经是极贵重的礼品)登门拜访，对方也毫不客气把礼品收下。但在看过彭碧波打了一套拳之后，借故手腕有伤匆匆送客。过了两个星期，学艺心切的彭碧波又拎了两瓶五加皮酒上门，对方仍然称身体不舒服，无法演示绝活。直到第三次还是如此，彭碧波猛然清醒了，什么三针齐发，原来都是骗人的。相同的遭遇，彭碧波在求学点穴功的时候也碰到过。彭碧波说：“其实根本就没有什么点穴，点中穴道人就不动了这是不可能的，不过打穴还是有的，穴位是神经密集的地方，打中它可以更容易把对手制服。”

收徒篇

一招制胜　降服美国徒弟

在彭碧波的康派武术健身俱乐部里，最小的学员只有6岁，而最大的年纪都已上了六旬。有趣的是，彭碧波还收了好几位外国徒弟，其中他很欣赏2004年拜入门下的美国弟子艾瑞克。在学习中国武术之前，艾瑞克在美国学了好几年拳击，感觉自己很能打的他在工作之余还找了一份酒吧保安的兼职。在电视荧幕上见识了中国功夫后，艾瑞克为之惊叹，毅然决定放弃美国的生活，到中国来拜师学艺。来到中国后，艾瑞克在苏州科技大学担任外教，他也走访过一些武术教练，但是觉得他们的拳脚功夫毫无实战效果，后经别人介绍，艾瑞克找到了彭碧波的俱乐部。艾瑞克当时对彭碧波说，自己很想学中国功夫，但是想要自己拜师，必须得拿出真本领证明给他看。彭碧波二话没说答应了艾瑞克的请求，利用对方身高马大，下盘空虚，上去就是一招“剪子腿”，艾瑞克还没看清怎么回事就被放倒了。老外输得心服口服，按照中国学武的传统礼节，下跪行礼，端茶拜师。彭碧波说学武不是为了去打人，真正目的应该是强身健体。空手对棍棒招来老板徒弟

彭碧波收徒的故事一箩筐。一次，一位住在水香街上的老板，吃完饭散步不经意地来到了彭碧波的俱乐部，看着一大堆人正在跟着彭碧波练拳，不禁莞尔。“武术练它有什么用，还不都是些花拳绣腿。”彭碧波听罢停止了练习，抽出举重器材上的一根铁棍递给那位老板，自己则赤手空拳道：“要不我们试试，你拿棍子，随便怎么打都行。”老板来了兴致，似模似样地摆好了架势，只是一眨眼的工夫，他还没明白过来，就已经被放倒在地上了。老板起来后心悦诚服，执意要跟着彭碧波学武功，就这样彭碧波又多了一个弟子。几个月后，这位老板在园区的一块大草坪上与几位朋友一起聊着聊着想到了摔跤，老板就打电话把师父彭碧波请来了。为了让师父在众多朋友面前露一手，这位老板让身材最为魁梧的一位朋友来跟师父过招。虽然对方是园区某中学的体育老师，但毕竟没习过武。彭碧波决定只用一只手，众人以为有一番好戏可看了，可“一、二、三”都没数完，这位高大的朋友就趴在地上了。

在彭碧波的门下，像这样的老板弟子有好几个。由于生意上的关系，他们不可能每天都来，但每周总要抽出一两天过来学几招。更有趣的是，他们不光自己学，还把子女带来一起学。“学武有强身健体的作用，练过武术和没练过武术的身体就是不一样，人走出去精神，气质也好”。彭碧波说，“现在的孩子衣来伸手，饭来张口，平时运动得少，导致脑部动作区域发展特别迟缓，很多孩子在做动作时不协调，笨手笨脚情况并不少见。”如今，康派武术健身俱乐部的少儿武术表演已经成为苏州市大型文体活动上一个常见的节目，反响非常不错。

不取分文　收下贫穷徒弟

彭碧波收徒并非嫌贫爱富，在他的众多徒弟中也有几个不收取分文学费的。“对于这样的徒弟我的要求很高，家境贫寒没有关系，但一定要是练武的好材料，而且人品一定要过关，这样日后才能将唐手拳发扬光大，我做师父的颜面才有光。”

棍棒武术入门教学篇10

关键词　儿童读经；儿童教育；文化传统

中图分类号　G610　文献标识码　A　文章编号　1004－4604(2008)10－0007－05

2004年4月，高等教育出版社出版了蒋庆选编的《中华文化经典基础教育诵本》：同年7月8日，薛涌在《南方周末》发表文章《走向蒙昧的文化保守主义――评蒋庆的读经运动》，批评蒋庆有关倡导儿童读经的言论，由此引发了刘海波、秋风等人与薛涌的激烈论辩。这次论辩其实是传统教育观念与现代教育观念的一次交锋。在论辩中，刘海波以“蒙昧的教育理念与传统观――评薛涌先生的反读经观点”为文章标题，批评薛涌反对儿童读经的言论。(本文所引刘海波言论均出自该文，不另作注释。)刘海波是在北京大学获得政治学学士、硕士、博士学位的年轻学者，他对待儿童读经的态度在青年学者中有一定的代表性。对刘海波在儿童读经论辩中的言论进行讨论，对于认识传统教育与现代教育的根本区别，对于宣传儿童教育的现代观念，具有重要的学术价值和现实意义。

一、“棍棒底下出孝子”

在与薛涌论辩的几篇文章中，刘海波的《蒙昧的教育理念与传统观――评薛涌先生的反读经观点》是最有锋芒的，也是最令人忧虑的。

刘海波是研究政治学的学者，自然谙熟政治史，但是他写道：“在政治史中，鼓吹解放和权利的漂亮词句，比对秩序与权威的严峻强调，更容易走向专制的道路。”我没有专门研究过政治史，但是凭借自己仅有的一点常识，我便无法信服刘海波的话。文艺复兴运动、宗教改革运动和启蒙运动时期，那些鼓吹解放和权利的漂亮词句确实屡屡出现，也确实在某种情况某一时段某个国家导致过专制的出现，但是从整体上看，宣传解放和权利的言论在西方确实也引发了自由、民主的思潮。所以，“鼓吹解放和权利的漂亮词句，比对秩序与权威的严峻强调，更容易走向专制的道路”，这是与事实不符的，犯了以偏概全的错误。刘海波在谈到他在政治史上的发现后，接着说：“在教育中，对儿童自主选择、怀疑一切的讨好，比之强调服从、控制顽劣，更具有煽惑力，但却更愚昧而不自知。”我不知道他为什么这样说，是从教育史中得来的吗?但事实上，自从卢梭在《爱弥儿――论教育》中“发现”了儿童，康德、杜威、蒙台梭利等人都以此为基础建构了自己的教育理论，从而催生了教育中的哥白尼式革命，即从以成人为中心转变为以儿童为中心。目前西方发达国家的儿童教育实践依然受惠于这种教育思想，看不出儿童本位的教育思想“比对秩序与权威的严峻强调，更容易走向专制的道路”。

刘海波接着又说：“吾国传统经典的价值和能否在不求甚解的情况下要求儿童背诵，开明如薛涌先生的反对观点，竟建立在3－12岁儿童的喜好与否的基础上。”在这里，刘海波对薛涌的“开明”进行了针砭，因为薛涌反对儿童读经的观点竞建立在乳臭未干的小孩子喜好与否的理论基础之上。刘海波对此颇不以为然。刘海波自供，他的教育信念来自他家乡的教育传统：“我家乡父老至今流传的‘棍棒底下出孝子’，是话糙理不糙。”“正确的是非观念，良好的习惯，不是儿童的天性，而是日积月累的灌输甚至适度惩戒的结果。”不错，刘海波所说的确实是中国的教育传统之一，他认同并推崇这样的教育传统，自然认为薛涌的教育观念竟然以小孩子喜好与否为基础，简直是匪夷所思，所以他以为点出薛涌在这点上可笑而幼稚的“开明”，一定是点到了薛涌的死穴。然而刘海波不仅没有点到薛涌的死穴，恰恰相反，他把自己对现代教育的无知展现在世人面前。

薛涌文中谈到，语言大师E.B.White曾专门给孩子写书，讲一头猪和一只蜘蛛生死友谊的故事。在刘海波看来，这位老外竟然花时间给小孩子写“猫话狗话”这些骗人的东西，一定是一个，正经事应当是研究“夏楚二物”(古人体罚学童的工具)以及“棍棒底下出孝子”中的棍棒，甚至应当青出于蓝胜于蓝，进一步弘扬“优秀”传统文化，将“夏楚二物”以及“棍棒底下出孝子”中的棍棒更新换代，这样才能多出人才，快出人才!刘海波是研究的学者，甚至还是“哈耶克式的自由主义学者”。既然是哈耶克式的自由主义学者，刘海波不至于不了解哈耶克(Friedrich Hayek，1899－1992，奥地利裔英国经济学家、法学家、哲学家，新自由主义的代表人物)的经济学、政治学、知识观、教育观，刘海波难道没有意识到自己的话与新自由主义的代表人物哈耶克是多么的相悖吗?哈耶克会强迫小孩子们去死记硬背所谓经典吗?刘海波应当知道，全世界几乎都在承认以人为本的普遍价值，那么在儿童教育背景下，作为人的儿童理应成为教育的本位，教育理应以儿童为本。

二、“蔑视父母权威和厌恶背诵的儿童”

刘海波说：“薛涌文中所说的蔑视父母权威和厌恶背诵的儿童，还没有成年，还不知道会有什么样的造就。”要理解其中的曲直，这里就不得不把薛涌文中相关的材料向读者作个交代。在《走向蒙昧的文化保守主义》一文中，薛涌提到：“笔者自己5岁的孩子在美国的幼儿园长大，从来没有背过什么，甚至没有读书识字。但是，她3岁就在问：‘如果说上帝创造了人，那么谁创造了上帝?’‘哪里是世界的尽头?’笔者鼓励她读书识字，说知识都是从书上来的。她马上反问：‘写第一本书的人的知识是从哪里来的?”’刘海波所说的“蔑视父母权威”的儿童就是指薛涌5岁的女儿。这个小孩子对她爸爸所说的知识来源于书本这种说法表示好奇，想进行研究，所以反问了一句“写第一本书的人的知识是从哪里来的”。这是这个年龄的小孩子典型的“发生学问题”，更小的小孩子还会问“这是什么”“这是做什么用的”等问题。所以，一些哲学家，如美国的G.B.马修斯，认为儿童就是哲学家，能提出难倒成人哲学家的哲学问题。然而这些表现儿童探索天性的问题，在刘海波看来，竟然是“蔑视父母权威”。说到这里，我就想到了鲁迅《从百草园到三味书屋》中提到的一件小事。

不知从那里听来的，东方朔也很渊博，他认识一种虫，名曰“怪哉”，冤气所化，用酒一浇，就消释了。我很想详细地知道这故事，但阿长是不知道的，因为她毕竟不渊博。现在得到机会了，可以问先生。

“先生，‘怪哉’这虫，是怎么一回事?”我上了生书，将要退下来的时候。赶忙问。

“不知道!”他似乎很不高兴，脸上还有怒色了。

我才知道做学生是不应该问这些事的，只要读书，因为他是渊博的宿儒，决不至于不知道。所谓不知道者，乃是不愿意说。年纪比我大的人，往往如此。我遇见过好几回了。(3)

早先以为三味书屋中不喜欢小孩子提问的先生早就作古了，但现在刘海波把小孩子对她父亲的一个回问视为“蔑视父母权威”，我才知道，那位私塾先生尚未作古，他还活在有些中国年轻学者的灵魂里。所以蒋庆、秋风、刘海波所担心的中国传统失传的危机，看来并非如他们所认为的那样严重。就拿刘海波来说，他研究的是西方政治学，据说深谙哈耶克的自由主义思想，是哈耶克式的学者，照蒋庆的说法，应当属于西化了的学者，属于丧失了儒学“书法”“家法”的学者，然而他却将小孩子对她父亲的一个追问视为“蔑视父母权威”，他所表现出的儒学教育传统如此纯正的“书法”“家法”和“师法”，应当让蒋庆喜开怀乐开花了吧!

薛涌在文中还提到另一个孩子，而这个孩子被刘海波视为“厌恶背诵的儿童”。薛涌是这样介绍的：“一位友人在新加坡碰到一个华裔的孩子，那孩子直言不讳地说：‘我不是不想学中文，只是一见中文老师心里就烦。跟英文老师读书，人家循循善诱，双方平等讨论。中文老师上来就说你要记住这个，背诵那个，连为什么也不解释。谁有那个耐心?”’薛涌是通过这个小孩子来反省中国的教育传统，批评中国的儿童教育现状。这个小孩子以中西教育体验者的身份对中西教育、中西教师进行了对比，这是小孩子自己对中西教育的比较研究，同时也表明了小孩子对中西教育的选择。其实道理很简单，在儒家古代经典与E.B.White的童话《Charlotte’s Web》，(该书在中国大陆有任溶溶的中译本《夏洛的网》出版)之间，绝大部分小孩子会选择后者。

让小孩子阅读童话《夏洛的网》而不是去死记硬背古代儒家经典，我没有歧视和贬低古代儒家经典的任何意思，更没有秋风所说的“那种彻底地、绝对地反传统的心态”。相反，蒋庆先生主张的儿童读经运动却有反传统的嫌疑。例如，先秦《学记》把“禁于未发”作为“大学之道”的内容之一，意思是不要让处于童蒙阶段的那些应当学习“小学”的儿童学习抽象难懂的学术著作。然而蒋庆主张的胎教诵读和学龄前诵读便明显违背了《学记》的主张。《学记》里甚至还有专门反对死记硬背和灌输教学的主张：“今之教者，呻其占毕，多其讯，言及于数，进而不顾其安，使人不由其诚，教人不尽其材，其施之也悖，其求之也拂。夫然，故隐其学而疾其师，苦其难而不知其益也，虽终其业，其去之必速，教之不刑，其此由乎!”在这里《学记》指出了死记硬背和灌输教学的种种危害。《学记》的教育思想也是传统，而且是比刘海波、秋风所说的传统还要早的传统。为什么不继承这种优秀传统，反而非要继承蒙昧的教育传统呢?然而奇怪的是，蒋庆恰恰将反对死记硬背的《学记》收入他选编的《中华文化经典基础教育诵本》中，让胎儿、学龄前儿童去反复“听读”“诵读”。蒋庆推行的儿童读经运动，从表面上看，古代经典受到推崇和弘扬，然而实际上，蒋庆的做法与古代经典的主张多有悖离。

作为从事童年研究和儿童教育研究的人员，我是赞同和支持那个华裔小孩的判断和选择的。但是刘海波却对这两个孩子的前景一眼望断：“薛涌文中所说的蔑视父母权威和厌恶背诵的儿童，还没有成年，还不知道会有什么样的造就。但是，经验和历史却告诉我们，道德习惯和修养，不是自然而然形成的，而是教化的结果。正确的是非观念，良好的习惯，不是儿童的天性，而是日积月累的灌输甚至适度惩戒的结果。要培养孩子成为有用的、品行良好的社会成员，不是使他从小就怀疑一切，以自己为中心成为裁量一切的尺度，而是不加怀疑地学习和继承一个源远流长的伟大传统。”

现代儿童观和教育观最基本的原则是：承认儿童有一个不同于成人的独立生活，儿童有自己的世界观念；承认应当尊重儿童的世界，甚至应当欣赏和珍视每个儿童的童年：儿童的成长无法离开教育，但是教育必须尊重儿童的成长，才能有效地帮助儿童成长。刘海波所谓“正确的是非观念，良好的习惯，不是儿童的天性，而是日积月累的灌输甚至适度惩戒的结果”，这大概连蒋庆都会反对，因为蒋庆是主张读经的。《孟子》就认为人有“四端”：“恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，犹其有四体也。”孟子认为人(当然包括儿童)拥有是非之心、恻隐之心、羞恶之心、辞让之心，就像人拥有四肢一样。照孟子的说法，我们可以推论，儿童拥有是非之心、恻隐之心、羞恶之心、辞让之心，这四心可以像生物学的四肢一样，只要有一定的外部条件，它们会按照它们的本性而成长和成熟。而这种推论，其实是与乔姆斯基的认知哲学和语言哲学的基本精神完全一致的。儿童成长的内部根据和前提是儿童的潜能或天性，教育或教化等文化条件只是儿童成长的外部因素。尽管文化条件不可或缺，但是它们恰恰是要通过儿童的天性才能发挥作用的。这就意味着，教育必须研究和尊重儿童的天性，必须研究和尊重儿童的成长规律，必须研究和尊重儿童的世界。

也正因为如此，刘海波对教育的认识几乎是完全错误的。

三、“蒙昧的教育理念与传统观”

刘海波说：“薛涌先生赞成的那种教育方式，其成绩又如何呢，有什么经验证据告诉我们效果良好?怕是以放纵开始，以浅薄甚至野蛮告终。”其实“薛涌文中所说的蔑视父母权威和厌恶背诵的儿童”，正与西方发达国家的儿童同步地同样地接受现代教育，我不能保证他们一定有什么造就，因为决定人成功与否的因素过于复杂。薛涌赞成的那种教育方式，其实就是西方的现代教育，它的成绩如何，刘海波可以看看西方近现代以来的科学家、哲学家、艺术家的学术成就，可以看看近现代以来西方的市场经济，可以看看西方的法制文明……但是，刘海波在文章快要结束的时候更鲜明地表达了他的教育观念：“儿童的家长和被家长所托付的私塾先生，可以压制儿童看动画片、打游戏的自然喜好，而诱导且并不排除强迫儿童背诵经典，引导孩子们走入正道。为达此目的，笔者甚至赞成家长和家长的人可以在适当的时候实施必要的惩戒。只要惩戒只是产生了暂时的疼痛而没有造成永久的伤害。”他的这份教育宣言，说穿了，其基本原理就是至今流传在他家乡的教育观念“棍棒底下出孝子”。有这样的教育信念，就不难理解他为什么要为蒋庆鼓吹的儿童读经运动辩护了!

刘海波对家乡“棍棒底下出孝子”的观念热情唱颂，宣称“正确的是非观念，良好的习惯，不是儿童的天性，而是日积月累的灌输甚至适度惩戒的结果”。如果持这种观念和立场的刘海波是“哈耶克式的自由主义学者”，那么我们不禁要请刘海波以及赋予刘海波如此称谓的人士和我们一道反思：自由

主义是什么?哈耶克式的自由主义是什么?

哈耶克在其著作《自由》中是以这样的话来结束全书的正文的：“我们找不到比威廉・洪堡的话更好的话作为我们的结论，而100年前约翰・斯图亚特・穆勒就在其论文《论自由》的开头引用过：‘最重要、居于首位的原则，这些书页中阐明的每个论点所集中论证的原则，就是人类最丰满、最多样的发展具有绝对和根本的重要性。’”这位被哈耶克和穆勒共同推崇的洪堡在其著作《论国家的作用》的最后一节里表述他写作全书时的基本心态，那就是：“在这中间(引者按：指作者写作该书的过程)，我深深感到我的心灵充满着对人的内在尊严和自由的尊重，唯有自由符合这种尊严。”而“棍棒底下出孝子”是对儿童内在尊严和自由的尊重吗?刘海波对“棍棒底下出孝子”的认同与推崇，我以为是对自由的威胁，是对宽容的威胁。

在哈耶克那里，自由是什么?“一个人不受其他某人或某些人武断意志的强制，这种状态常常被看作‘个人的’(individual)或‘人身的’(personal)自由，当我们想让读者切记我们正是在这个意义上使用‘自由’一词时，我们总是使用这种表达方式。”“自由历来指人们按照自己的决定和计划去行动的可能性，与此相反的一种状况是某人不得不屈从于他人的意志，在他人专断的强制下被迫以特定方式去行动或放弃行动。因此，对自由的传统解释是：‘不受他人武断意志的支配。’”“‘强制’是极其有害的，它能使你不再是一个能够思考问题、判断价值的人，而成为受人操纵的工具。”然而，刘海波却认为：“正确的是非观念，良好的习惯，不是儿童的天性，而是日积月累的灌输甚至适度惩戒的结果。”这与哈耶克的“自由”思想是相悖的。我没有看过刘海波所有的文章，所以不敢说刘海波的学术思想是反自由的。然而，单从《蒙昧的教育理念与传统观――评薛涌先生的反读经观点》这篇文章来看，刘海波可谓是自由的敌人，是哈耶克的敌人，而不是“哈耶克式”的学者。