谦虚格言十篇

谦虚格言篇1

1、宽阔的河平静，博学的人谦虚。

2、怎样让宝宝学会谦让又不吃亏

3、构成我们学习最大障碍的是已知的东西，而不是未知的东西。——贝尔纳

4、做点好事，待人要仁慈、宽厚;总之，用你的谦虚来避免厄运吧。--巴尔扎克

5、我要做的事，不过是伸手去收割旁人替我播种的庄稼而已。——歌德

6、自负对任何艺术是一种毁灭。骄傲是可怕的不幸。——季米特洛夫

7、伟大的人是绝不会滥用自己的优点的，他们看出自己越过别人的地方，并且意识到这一点，然而绝不会因此就不谦虚。--卢棱

8、山不厌高，水不厌深。

9、骄傲是跌跤的前奏。

10、无知的人就跟猪一样的盲目，他们嘲笑知识，讥笑学问，鄙夷地把学术的成就一脚踢开，却不知道自己正享受着学术上的一切成果。——《克雷洛夫寓言》

11、如果说我看的比别人远的话，那只不是站在巨人们的肩膀上罢了。——牛顿

12、讷讷寡言者未必愚,喋喋利口者未必智。

13、懒于思索，不愿意钻研和深入理解，自满或满足于微不足道的知识，都是智力贫乏的原因。这种贫乏通常用一个字来称呼，这就是“愚蠢”。——高尔基

14、不实心不成事，不虚心不知事。

15、将拒谏则英雄散，策不从则谋士叛。——黄石公

16、成功的第一个条件是真正的虚心，对自己的一切敝帚自珍的成见，只要看出同真理冲突，都愿意放弃。——斯宾塞

17、居高常虑缺，持满每忧盈。——简文帝

18、尺有所短;寸有所长。物有所不足;智有所不明。——屈原

19、言过其实，终无大用。

20、虚心的人，常想己之短;骄傲的人，常夸己之长。

21、能虚心接受人家的意见，能虚心去请教他人，才能集思广益。--松下幸之助

22、自赞就是自轻。

23、一知半解的人，多不谦虚;见多识广有本领的人，一定谦虚。——谢觉哉

24、攀登上一个阶梯，这固然很好，只要还有力气，那就意味着必须再继续前进一步。——安徒生

25、骄傲来自浅薄，狂妄出于无知。

26、当我们是大为谦卑的时候，便是我们最近于伟大的时候。——泰戈尔

27、知识愈浅，自信愈深。

28、真正的谦虚只能是对虚荣心进行了深思以后的产物。——柏格森

29、虚心使人进步，骄傲使人落后，我们应当永远记住这个真理。——毛泽东

30、切忌浮夸铺张。与其说得过分，不如说得不全。——列夫·托尔斯泰

31、赶脚的对头是脚懒，学习的对头是自满。

32、一切真正的和伟大的东西，都是纯朴而谦逊的。——别林斯基

33、伟大的人是决不会滥用他们的优点的，他们看出他们超过别人的地方，并且意识到这一点，然而绝不会因此就不谦虚。他们的过人之处越多，他们越认识到他们的不足。——卢梭

34、真正的谦虚只能是对虚荣心进行了深思以后的产物。——亨利·柏格森

35、大勇若怯，大智若愚。——苏轼

36、凡过于把幸运之事归功于自己的聪明和智谋的人多半是结局很不幸的。——培根

37、无论在什么时候，永远不要以为自己已知道了一切。——巴甫洛夫

38、谦虚是不可缺少的品德。——孟德斯鸠

39、谦虚对才华无奇的人来说只是一种诚实，对才华绝顶的人来说，是一种虚伪。--叔本华

40、不谦虚的话只能有这个辩解，即缺少谦虚就是缺少见识。——富兰克林

41、懒于思索，不愿意钻研和深入理解，自满或满足于微不足道的知识，都是智力贫乏的原因。这种贫乏通常用一个字来称呼，这就是"愚蠢"。——高尔基

42、我们的骄傲多半是基于我们的无知!——莱辛

43、不管我们的成绩有多么大，我们仍然因该清醒地估计敌人地力量，提高警惕，决不容许在自己的队伍中有骄傲自大、安然自得和疏忽大意的情绪。——斯大林

44、我们各种习气中再没有一种象克服骄傲那么难的了。虽极力藏匿它，克服它，消灭它，但无论如何，它在不知不觉之间，仍旧显露。——《富兰克林自传》

45、如果有了胡子就算学识渊博，那么，山羊也可以讲课了。

46、成就是谦虚者前进的阶梯，也是骄傲者后退的滑梯。

47、懂得自己无知，说明已有收获。

48、一知半解的人，多不谦虚;见多识广有本领的人，一定谦虚。——谢觉哉《不惑集》

49、吹嘘自己有知识的人，等于在宣扬自己的无知。

50、大多数的科学家，对于最高级的形容词和夸张手法都是深恶痛绝的，伟大的人物一般都是谦虚谨慎的。——贝弗里奇

51、只有坚强的人才谦虚。--赫尔岑

52、对自己的不满足，是任何真正有天才的人的根本特征之一。--契诃夫

53、短不可护，护短终短;长不可矜，矜则不长。——聂大年

54、谦逊基于力量，高傲基于无能。--尼采

55、要在座的人都停止了说话的时候，有了机会，方才可以谦逊地把问题提出，向人学习。——约翰·洛克

56、满足现在的成就，就窒息了未来。

57、劳谦虚己，则附之者众;骄慢倨傲，则去之者多。--葛洪

58、谨慎比大胆要有力量得多。——雨果

59、当我历数了人类在艺术上和文学上所发明的那许多神妙的创造，然后再回顾一下我的知识，我觉得自己简直是浅陋之极。——伽利略

60、水满则溢，月满则亏;自满则败，自矜则愚。

61、真正的科学家不可能不是谦虚的，因为他做出的事情越多，他就看得越清楚：还有更多的事情没有做。--法郎士

谦虚格言篇2

〔论文关键词〕谦虚；谦虚行为；说谎观念；亲社会行为

积极心理学是当代心理学新的领域，它的研究目的在于使积极成为重点并不断扩展——积极的情感、积极的行为、积极的人格力量和积极的制度。积极心理学家更致力于研究“积极”性格品质，包括一系列被称为人类性格的方向的心理强度——创造力，谦卑和谦逊以及好奇心，开放的心态，热爱学习，深刻，勇敢，坚持，正直，审慎，自我约束，喜欢美丽和优秀，感恩，希望，幽默和高尚等。谦虚是中华民族的传统美德，是源远流长的中国文明的重要道德素养。几千年来，谦虚在推动中华民族迈向文明，走向进步，成为举世闻名的礼仪之邦的历史进程中起着无可取代的作用，在当今建立健康祥和的人际关系，构建和谐社会的新历程中也将发挥其独特的作用。把握和认识“谦虚”的含义，了解谦虚行为的产生，关注谦虚的进一步发展，对人们继承与发扬谦虚的美德具有重要意义。

一、 谦虚的概念

1.谦虚内涵之古今对照

谦虚一直以来都被认为是中国的传统美德，是中国人的典型人格特征之一。“所谓谦虚，便是较低看待自己，而较高看待他人的心理和行为，是低己高人，以人为师的心理和行为，是卑己尊人，以人为师的心理和行为”。朱熹说：“谦则抑己之高而卑以下人，便是平也。”以卑释谦。可以说无论是现在，还是在远古，对谦虚的认识与理解大抵相同。即谦虚有两部分内容——对待自己和对待他人的态度。简言之，一是卑己；一是尊人。“卑己”就是谦虚中较低地看待自己，是低己的部分；“尊人”是较高看待别人，以人为师的部分。谦虚这一传统概念在当代社会中固然存在其进步意义，然而我们更应该认识符合现代社会的谦虚的新的含义。

在现代社会中，随着竞争观念的不断加深，人们崇尚在竞争中个性的张扬，推崇自我推销展示的方式。然而在“自荐”过程中刻意融入行为主体的主观思想，夸大事实，便导致浮夸、虚假现象层出不穷，形成一种风气。这使得人们丧失了对自己和他人行为最基本的判断能力，被一种歪曲的价值取向所左右。不切实际的“夸己”行为，必将导致“卑己”的另一个极端，即妄自尊大的“傲己”现象的出现。

“卑己”与“傲己”正是两个极端，都不是正确、客观认识自己及对待他人的正确方式。谦虚要求道德主体能够正确地评价自己，客观地对待他人。

谦虚并非需要“埋没”自己。孔子说：“求为可知也。”（《论语·里仁》）就是说应该主动使自己的才能为别人所了解。取“卑己”而代之的肯定不是“傲己”。客观、真实地评价自己的才干与行为，前提应该是建立在自爱基础上的对自己的尊重。只有尊重自己，才能正确认识自己。同样，只有尊重他人，才能正确评价他人。“尊己尊人”才是市场经济条件下现代人应该具有的“谦虚”美德的准确内涵。而有人认为，“尊己”就是骄傲。事实并非如此。此“尊己”之“尊”实为“敬”，是指行为主体的内在志趣，而非对待他人的外在关系；是正确看待自己的行为、价值的心理和行为。强调对自身内心潜在的修养，并把这种修养落实到具体的行动中，从而实现尊人。“尊人”则是这种内在修养的外在行为表现。

2.谦虚观念之中西比较

《易经》中说：“谦谦君子，卑以自牧。”这句话的意思是，谦虚有道德的人，总是以谦逊的态度，自守其德，修养其身。儒家思想也告诫我们“三人行必有我师”。自古以来，在中国社会的人际交往中，人们极为重视“谦虚”，可以说“谦虚”是中国人的传统美德。谦虚也是做人的一条基本要求，一个人如果没有内在的谦虚品质，就无法具有外在的真诚恭谨的表现。所谓“谦虚”就是较低看待自己，而较高看待他人的心理和行为，是低己高人、以人为师的心理和行为。

而谦逊的含义在英文化中就是“减少对自己的表扬，而不是根本不要自我表扬”，因为西方式的谦虚是把自己放在平等的位置上的。由此可以看出，中国人的“谦虚”与雷切(leech)提出的“谦虚准则”有所不同，中国人之“谦虚”主要体现在“贬己尊人”。“贬己尊人”是中国特定环境下“礼”在交际中的具体体现，意味着贬低自己，抬高别人。西方社会人们惯常遵循的“尽量贬低自己，尽量缩小对自己的表扬”的“谦虚准则”在中国社会不仅不适合，反而常常构成对中国人面子的威胁。

二、谦虚的研究

1.谦虚观念的相关研究

所谓谦虚，指的是虚心，不自满（《辞海》，1979）。谦虚行为是亲社会行为中的一种。亲社会行为(prosocial behavior)，泛指一切符合社会期望而对他人、群体或社会有益的行为，主要包括合作、分享、助人、捐献、谦虚、安慰、同情等（《心理学大词典》，1989）。它作为一种社会现象，对人类的生存和社会的发展具有极大的积极作用。

儿童对谦虚行为的定义与评价是儿童道德判断与推理研究中的一个重要组成部分。近年来，谦虚行为的研究日益受到了心理学家的重视。国内外都有学者对谦虚观念及谦虚行为进行了研究。

从本质上讲，谦虚行为是一种说谎行为。谦虚行为的研究源于对说谎的理论研究。说谎（1ying）或言语性欺骗（verbal deception）是发展心理学的早期研究课题。其经验性研究可以追溯到20世纪初（hartshorne &may,1928;piaget,1932）。作为儿童道德发展研究的先驱者，皮亚杰（piaget,1932,1977）对儿童的说谎概念发展及其道德判断进行了研究。他在有关儿童“说谎”概念的研究中，直接问儿童什么样的表现可理解为说谎。儿童的反应表现出一种系统的发展趋势：年幼儿童把“说谎”和其他言语行为（如骂人）相混淆；6岁左右的儿童把不好的（坏的）言语说成是说谎。而有意性对这些儿童来说并不是说谎概念中的一部分。后来，儿童在定义说谎的概念时将坏言语排除，但仍然发现儿童不能考虑到意图因素。皮亚杰在研究中发现，年幼儿童的有关说谎与说真话的道德判断主要依赖于言语违背事实的程度以及说谎是否受到惩罚。如果言语与现实相违背的程度大，或者受到了惩罚，儿童往往把其判断为说谎。这种情况一直持续到儿童晚期。皮亚杰发现，只有到10~11岁的儿童才开始把说话者的有意性作为道德判断中的一个重要因素，认为有意欺骗的行为更坏。这个年龄段的儿童对说谎的定义开始接近许多成人的定义。

自皮亚杰研究以后很长一段时间里，说谎的研究没有成为发展心理学研究的焦点。到20世纪80年代中期，由于研究者对儿童社会性发展的兴趣，有关说谎的研究又重新掀起了热潮，人们对有关说谎的发展才进行了严格的研究。布西(bussey,1992)的研究发现，学前儿童能正确判断在各种情况下是否说谎和说真话，并对说谎给出更消极的评价。布西（1999)进一步发现学前儿童对亲社会和的说谎作出不同的评价。彼得森(peterson,1995)、西格尔(siegal)及彼得森（1996,1998）的有关年幼儿童如何理解谎言和失误的研究结果表明，在熟悉的情境中，4岁和5岁儿童及一部分3岁儿童能够理解谎言和失误之间的区别。

国内也有学者作了与之相关的研究。傅根跃、陈伟伟（2000）对7~11岁儿童进行谦虚道德评价的研究，发现随年龄增长，没有谦虚观念的儿童人数比例显著减少，9岁和11岁有谦虚观念的儿童比例显著高于7岁儿童，且11岁儿童出现了一种后谦虚观念——认为人做了好事就应该承认，没有必要谦虚。傅根跃、陈伟伟（2001）对小学儿童进行了谦虚行为的发展研究，结果发现，儿童的谦虚行为不仅与年龄因素有关，而且还会受到社会情境因素的影响。傅根跃、王玲凤（2005）对小学儿童在集体或个人情境下对说谎或说真话的理解和道德评价进行了研究，结果表明，集体观念对11岁儿童在说谎概念的理解上产生显著影响，他们在集体情境下更少将主人公的话判断为说谎；随着年龄的增长，小学儿童对个人真话的评价越来越消极，对集体谎的评价越来越积极，他们更多地从诚实和为集体两个方面陈述评价的理由。

2.谦虚的跨文化研究

近年来，研究者们开始关注不同文化背景下的个体对谦虚观念的建构。为检验东西方对于谦虚概念的差异性，萨拉·考克福斯凯（sarah kulkofsky，2006）等以大学本科生为研究对象进行了一个实验室研究，以测量欧裔美国学生与亚洲学生在被公认的谦虚信念与自我关系上的差异。研究结果显示，谦虚的概念对在西方和东亚文化背景下的个体的自我有着不同的影响。这种影响甚至会在美国长大但有着不同家庭文化背景的人们身上得以体现。显然，在东亚文化背景下，谦虚自我与相互依赖、自我批评及自我改善的动机有着密切的联系；而西方文化中的谦虚自我似乎与其独立和自我增强的文化规范不一致。

莱科(k. lee,1997)等进行了有关加拿大与中国儿童说谎观念的研究。结果发现，中国儿童在亲社会行为情景下对说真话的积极评价低于加拿大的儿童，而对说假话的消极评价则高于加拿大儿童。而在行为情景下，两国儿童对说真话与说假话的评价没有显著差异。莱科等（2001）对中国大陆、台湾、加拿大儿童进行了谦虚观念的研究，发现中国大陆、台湾的儿童随着年龄的增长，对在亲社会行为情景下说谎的评价逐渐提高，而对亲社会行为情景下说真话的评价反而降低。加拿大各个年龄的儿童，对亲社会行为情景下说假话都给以消极评价，对亲社会行为情景下说真话则给以积极评价。傅根跃、莱科等对加拿大与中国的成人也进行了有关说谎观念的研究，结果表明加拿大成人把亲社会行为情景下说假话界定为说谎；中国成人对亲社会行为情景下说假话给予积极的评价，而对同样情景下的真话给予消极的评价。这些研究结果显示了两个国家之间存在着对说谎观念理解的文化差异，即中国的文化环境更为提倡“谦虚”或“做好事不留名”的精神。

三、存在问题与研究展望

国内外学者对谦虚的概念有着不同的理解。我国学者比较一致地赞同源自《辞海》的解释，谦虚即虚心，不自满。但国外学者在谦虚概念的界定上却存在着多种意见分歧。如茱莉娅·德里弗(julia driver)认为，“谦虚就是低估自我价值”。欧文·弗拉纳根(owen flanagan)说，“谦虚的人能精确地感知自身的成就及价值，但却不高估它们”。而有学者指出，“谦虚就是要充分尊重自己所取得的成就”。他们对何为谦虚持有不同的看法。概念的界定是相关研究得以进行的基础，因此明确及整合谦虚概念将有利于后续研究的进行，这也成为谦虚研究的首要任务。

迄今为止，国外学者对谦虚作了大量的研究，也开发出了一些测量谦虚的工具，包括自陈式问卷及开放式测量等，其中运用得比较广泛的是惠茨通(whetstone，1992)等的谦虚反应量表（mrs）。多数开放式测量是根据谦虚行为的出现及道德判断来衡量谦虚水平的。谦虚是中华民族的传统美德，历来受到人们的推崇。然而我国学者对谦虚的研究更多地在于探索古籍及文化中所存在的谦虚现象，强调谦虚的价值及意义，而对谦虚测量工具的开发关注更少。借鉴国外已有的研究成果能促使我们更快更好地完成研究任务，然而美中不足的是，在不同文化背景下的产物会偏向于与该文化背景相适应的特性，这于学术研究的测量工具亦相同。基于此，谦虚量表的本土化，或开发出独具中国特色的谦虚量表，将是今后这一领域研究的主要方向之一。

谦虚格言篇3

案 例：

同事的儿子浩浩今年6岁半，长得非常可爱，而且聪明伶俐、很有礼貌。小家伙思维活跃，想像力丰富，能说会道，邻居们都十分喜欢他，交口称赞同事夫妇生了个好儿子。但每次同事夫妇都极为“谦虚”地说：“哪里哪里，小孩子胡说八道。”浩浩见每次得到大家称赞时，爸爸妈妈都这样评价他，渐渐觉得爸爸妈妈不喜欢他这样的表现，慢慢变得孤僻起来。同事夫妇起初还不觉得，后经邻居提醒，才意识到问题的严重。于是同事带浩浩去医院检查，结果一切正常。后来辗转找到一位儿童心理专家，经过谈话和心理测试，才找出浩浩的“病根”来。虽然经过慢慢引导，浩浩的孤僻性格有所改观，但始终没有以前活泼可爱了。同事夫妇现在后悔不已，本来是谦虚而已，没想到却把孩子给害了。

点 评：

这种谦虚的情形在生活中可谓比比皆是，在很多父母们看来，这种“谦虚”是可以理解的，而且是必须的。然而这种谦虚信息灌输到了孩子的大脑，久而久之就会使孩子产生这样的想法：原来我在爸爸妈妈眼里是笨拙的，我很没用啊！于是，嘴巴伶俐的孩子渐渐闭上嘴巴变得沉默寡言，获奖的孩子慢慢对竞赛失去兴趣，成绩好的孩子则会放弃继续努力……

其实，父母在孩子受到别人表扬的那刻，他们心里也是美滋滋的，只是受传统的谦虚习惯影响，言不由衷地“谦虚”起来，而且是当着孩子的面。殊不知，这种言不由衷的谦虚却埋没了孩子的自信，伤害了孩子的自尊。如果家长能在别人对自己的孩子进行赞美时，舍去那份言不由衷的谦虚而骄傲地扬起头说：是的，我的孩子是很棒，谢谢你的夸奖。孩子就会在肯定和赞美下，自信心得到增强，进一步发挥自己的特长，越来越出色。

谦虚格言篇4

自古以来，我国人民就有谦虚的美德，人们有许多这方面的格言启迪后世。如“谦虚使人进步，骄傲使人落后”、“谦虚使人低头，骄傲使人无花”。共同阅读关于谦虚的演讲稿2020，请您阅读!

关于谦虚的演讲稿1徜徉在中华上下五千年的浩瀚诗林，品味一位位诗人给我们留下的千古名篇。香山居士对劳动的同情，东坡居士陶醉于乡村的温馨、祥和;易安居士笔下的文字尽显悲伤，那首《醉花阴》足以让我们哀叹……他们的诗文独具特色，各领风骚数百年。然而，在这光辉的背后，又隐藏多少不为人知的艰辛。其中，决定他们成功的因素不少，有勤奋，有毅力，更有谦虚。

唐朝著名诗人白居易，每当作好一首诗，总是先念给牧童和老妇人听，然后再反复修改，直到他们听了拍手称好，才算定稿。像白居易这样一位赫赫有名的诗人，并不因为牧童和老妇人的无知而轻视他们，因为他懂得真正的文学作品，必须得到人民的认可。所以，他虚心求教于人民，这才使得他的诗通俗易懂，为后人所传诵。

牛顿是科学史上的巨人之一，他发现了万有引力定律，建立了成为经典力学基础的牛顿运动定律;他进行了光的分解而创立了光学;恩格斯在《英国状况》一文中对他的伟大成就赞叹不已，然而他自己却非常谦虚。当他临终的时候，来探望他的亲朋好友在床榻边说：“你是我们这个时代的伟人……”他听了“伟人”二字直摇头：“如果说我比笛卡尔看得远些，那是因为我站在巨人们的肩膀上的缘故。”说完这段话，他平静地闭上了眼睛。

爱因斯坦从不认为自己是一个超人。他认识到，自己所走的道路是前人走过的道路的延伸，科学的新时代是在前人的基础上开辟的，因此，他总是抱着敬仰和感激的心情赞赏前人的贡献。他知道，在科学的道路上有许多人在共同奋斗，他对同行的工作非常尊重，就是对下属和学生，也没有任何傲慢的表现。凡是和他接触过的人，无不为他的和蔼可亲和平等待人而感动。他还总结出了一个成功公式：成功=艰苦的劳动+正确的方法+少说空话。他认为自己不是什么天才，只是一个真理的忠实而勤勉的追求者。

我们由衷敬仰中外历史名人，不仅仅因为他们的骄人成就，更源于他们的高尚灵魂，尤其是虚怀若谷的胸怀，让人抛却了几分浮躁，吸取了虚心好学的精神营养。

关于谦虚的演讲稿2老师们、同学们大家好!

我今天国旗下演讲的题目是《做一个谦虚好学的__中人》。

谦虚是一种美德，也是一种好学的表现。只有谦虚的人，才能经常发现自己的不足，使自己在学习中探索出更多的科学密境。所以，让我们做一个谦虚好学的十二中人吧。

古往今来，对人类社会的发展做出巨大贡献的人们，总是把谦虚作为自己的座右铭。科学巨匠牛顿在力学三定律的确立中作出了重大的贡献，但他却未有过一丝骄傲。他曾说：“我不知道，在别人看来，我是什么样的人。但在我自己看来，我不过就像是一个在海滨玩耍的小孩，为发现一块比寻常更为光滑的卵石，或一片比寻常更为美丽的贝壳而沾沾自喜，而对于展现在我面前的浩瀚的真理海洋，却全然没有发现。”这样一位卓越的科学家尚且如此谦虚，我们这些知识还甚为贫乏的学生，又怎能把无边的大海看成小小的水潭?

从容面对自己沧海一粟般的学识，也是一种谦虚好学的正确心态。孔子是我国古代著名的大思想家、教育家，学识渊博，但从不自满。他周游列国时，遇见一个七岁的孩子拦路，要他回答两个问题才让路。其一是：鹅的叫声为什么大。孔子答道：鹅的脖子长，所以叫声大。孩子说：青蛙的脖子很短，为什么叫声也很大呢?孔子无言以对。他惭愧地对学生说，我不如他，他可以做我的老师啊!

老是把自己当珍珠，就时常有怕被埋没的痛苦。把自己当做泥土吧!为众人奉献出一条平坦的路。古希腊的著名哲学家苏格拉底，不但才华横溢，而且广招门生，运用著名的启发谈话，启迪青年智慧。每当人们赞叹他的学识渊博，智慧超群的时候，他总谦逊地说：“我唯一知道的就是我自己的无知。”

扬名于世的音乐大师贝多芬，谦虚地说自己“只学会了几个音符”。科学巨匠爱因斯坦说自己“真像小孩一样的幼稚”。

作为新时代中学生的我们，懂得东西并不多，更应该谦虚做事，认真学习。学海无涯，让我们与__中这艘探索之船，在浩瀚的知识海洋里乘风破浪吧。

谢谢大家!

关于谦虚的演讲稿3敬爱的老师们、同学们：

大家早上好!今天我在国旗下讲话的题目是谦虚。

有一个博士分到一家研究所，成为学历最高的一个人。

有一天他到单位后面的小池塘去钓鱼，正好正副所长在他的一左一右，也在钓鱼。他只是微微点了点头，这两个本科生，有啥好聊的呢?不一会儿，正所长放下钓竿，伸伸懒腰，蹭蹭蹭从水面上如飞地走到对面上厕所。

博士眼睛睁得都快掉下来了。水上飘?不会吧?这可是一个池塘啊。正所长上完厕所回来的时候，同样也是蹭蹭蹭地从水上飘回来了。

过一阵，副所长也站起来，走几步，蹭蹭蹭地飘过水面上厕所。

这下子博士更是差点昏倒：不会吧，到了一个江湖高手集中的地方?博士生也内急了。

这个池塘两边有围墙，要到对面厕所非得绕十分钟的路，而回单位上又太远，怎么办?博士生也不愿意去问两位所长，憋了半天后，也起身往水里跨：我就不信本科生能过的水面，我博士生不能过。只听咚的一声，博士生栽到了水里。两位所长将他拉了出来，问他为什么要下水，他问：“为什么你们可以走过去呢?”两所长相视一笑：“这池塘里有两排木桩子，由于这两天下雨涨水正好在水面下。

我们都知道这木桩的位置，所以可以踩着桩子过去。你怎么不问一声呢?”。学历代表过去，只有学习力才能代表将来。尊重经验的人，才能少走弯路。一个好的团队，也应该是学习型的团队。

谦虚可以使你永远把自己置于学习的地位，并有助于发现他人的优点。但是，谦虚决不是通常意义的客套与虚伪，也不是遇到问题时的退缩与推委，深藏不露深藏不露。如果有需要你发挥自己的能力，并且你也有这样的能力，你必须知难而进知难而进，当仁不让当仁不让，决不能把谦虚作为推卸责任的借口。

谢谢大家!

关于谦虚的演讲稿4在今天，我想和大家分享我的一项秘诀，那是终生指引我能凭仗情感和智慧，超越感受和本能的导航器。

要活出有意义的非凡生命，需要有能超乎‘匹夫’的英雄特质，一个英雄所具备的品德不单要有勇气、有胜不骄的度量和败不馁的懿行，更要知道生命并不仅仅是连连胜利的短暂欢欣或失败的挫折。希腊哲学家对‘卓越’与‘自负’有一个非常发人深省的观念，他们相信每一个人都有责任把自己潜能发挥的淋漓尽致，但同时，人的内心应有一戒条，不能自欺地认为自己具有超越实际的能力，系统性扩大变而自我膨胀幻象，如陷两难深渊，你会被动地、不自觉地，布往失败之宿命。

在‘卓越’与‘自负’之间取得最佳平衡并不容易，因为有信心、‘勇敢无畏’也是品德，但沉醉于过往和眼前成就、与生俱来的地位或财富的傲慢自信，其实是一种能力的溃疡。我们要谨记传统智慧，老子的八字真言：‘知人者智，自知者明’。

我想和大家分享的诀窍是什么?我称它为‘自负指数’，那是一套衡量检讨自我意识、态度和行为的简单心法。我常常问问自己，我有否过分骄傲和自大?我有否拒绝接纳逆耳的忠言?我有否不愿意承担自己言行所带来的后果?我有否缺乏预视问题、结果和解决办法的周详计划?

我深信‘谦虚的心是知识之源。是通往成长、启悟、责任和快乐之路。在卓越与自负之间，智者会亲前者而远后者。背道而驰的结果，可能是一声净成就得之极少，而懊悔却巨大，成为你发挥最佳潜能的障碍，减弱你主控人生处境的能力。在现今无限可能的电脑时代，大家对‘重新启动’按钮相当熟悉。然而，在生命这场永无休止的竞争过程中，我们未必有很多‘重新启动’的机会，我相信，给你这个机会，也没有人期望过着一个不断要‘重新启动’的人生。

谢谢大家!

关于谦虚的演讲稿5谦虚是一种美德，是一种难能可贵的品德。

自古以来，我国人民就有谦虚的美德，人们有许多这方面的格言启迪后世。如“谦虚使人进步，骄傲使人落后”、“谦虚使人低头，骄傲使人无花”、“百尺竿头，更进一步!”其实，没有人能以自满为荣，因为任何一个人，即使他在某一领域造诣很深，也不能说他已经彻底精通，彻底研究过了。

“生命是有限的，知识是无限的”，任何知识都是一望无际的大海，都是一望无际的天空……因此，没有人能认为自己已经达到了最高境界而止步不前，并且狂妄自大。如果是这样的话，他很快就会被别人赶上。

爱因斯坦是20世纪最伟大的科学家之一，他的相对论和其他物理学成就是取之不尽的财富。虽然这样，他一生还都在继续学习和研究。他活到老，学到老。有人问爱因斯坦:“你在物理领域是史无前例的，为什么要继续学习?为什么不好好休息一下呢?”爱因斯坦没有立即回答他的问题。他拿起笔和一张纸，在上面画了一个大圆圈和一个小圆圈，然后对年轻人说:“在这种情况下，我可能比你懂一点物理。”你们知道这个小圆，我知道这个大圆，但是整个物理是无限的。对于一个小圆，它的周长很小，也就是说，它与未知场的接触很小。与外界接触的一周让它觉得自己有了更多未知的东西，它会更加努力地去探索。是啊!多么隐喻，多么深刻的阐释!

谦虚格言篇5

关键词:礼貌原则；谦虚；文化差异

一、leech和顾曰国的“礼貌原则”

礼貌语言是人们进行交流和沟通的主要手段，它在言语交际中发挥重要作用。人们在言语交际中，普遍遵循礼貌的原则。h.p.grice在1967年提出，为了保证会话的顺利进行，交谈的双方要共同遵守一些基本原则，即“合作原则”。虽然grice提出了合作原则并指出由于人们不遵守合作原则而产生会话歧义，但他不能够解释在日常生活中人们违反合作原则大量使用委婉客气的间接语言的原因。leech认为，人们在言语交际中之所以违反合作原则是出于礼貌，为丰富和完善grice的“合作原则”，他从语用学和人际修辞的角度提出了礼貌原则的六个准则：得体准则（tact maxim）、慷慨准则（generosity maxim）、表扬准则（approbation maxim）、谦逊准则（modesty maxim）、一致性准则（agreement maxim）及同情准则（sympathymaxim）。他认为根据这些准则合理使用语言就可以达到最佳交际效果。leech提出的这六条准则是根据英国文化特点而提出的，主要是说英国人如何运用礼貌原则而使言语行为恰到好处。同时leech也指出：“东方有些文化社团（如中国和日本）比西方国家更重视谦虚准则；操英语的文化社团（尤其是英国）更重视策略准则和反语准则；地中海国家更重视慷慨准则，而不太重视谦虚准则。”这些不同的礼貌准则是礼貌原则在不同民族和文化的具体表现，即礼貌语言的文化差异性表现。同样，在中国文化背景下，顾曰国、何自然等从语用角度分析了汉语中礼貌现象及礼貌行为的文化特征。

leech认为礼貌理论具有普遍性，但也清楚地意识到礼貌受文化制约的特性。所以，我们在承认礼貌原则的普遍性的同时，也应认识到礼貌原则的特殊性，不应该追求并满足于普遍框架的趋势。礼貌是一条普遍原则，既然它属于文化因素，那么在不同的文化里，就会产生相应的准则或准则变体。在礼貌原则总的框架之下，根据我国的文化特点、社会习惯、行为准则和社交方式等，顾曰国先生在《礼貌、语用与文化》一文中提出了五条具有中国特色的礼貌准则：贬已尊人准则、称呼准则、文雅准则、求同准则和德、言、行准则。他认为这些准则相互渗透、相互制约，共同对人们的言语行为起作用，同时“贬已尊人准则”又是汉文化礼貌中的核心部分。

二、中西方“谦虚”的文化内涵差异及其成因

（一）中西方“谦虚”观念之对比

《易经》中说：“谦谦君子，卑以自牧”。这句话的意思是，谦虚有道德的人，总是以谦逊的态度，自守其德，修养其身。儒家思想也告诫我们“三人行必有我师”。自古以来，在中国社会的人际交往中，人们极为重视“谦虚”，可以说“谦虚”是中国人的美德。谦虚是做人的一条基本要求，一个人如果没有内在的谦虚品质，就无法具有外在的真诚恭谨表现。所谓“谦虚”就是较低看待自己，而较高看待他人的心理和行为，是低己高人，以人为师的心理和行为。而谦逊的含义在英文化中就是“减少对自己的表扬，而不是根本不要自我表扬”，因为西方式的谦虚是把自己放在平等的位置上的。由此可以看出，中国人的“谦虚”与leech提出的“谦虚准则”有所不同，中国人之“谦虚”主要体现在“贬己尊人”。“贬己尊人”是中国特定环境下“礼”在交际中的具体体现，意味着贬低自己，抬高别人。西方社会人们惯常遵循的“尽量贬低自己，尽量缩小对自己的表扬”的“谦虚准则”在中国社会不仅不适合，却常常构成对中国人面子的威胁之力。

（二）中西文化中谦虚的语用策略之对比

对谦虚的表达有许多语用策略。英汉文化关于“谦虚”的语用策略有很大差异。首先，很多时候，中国人对于表扬和称赞基本上采用自贬和推让的语用策略。而西方人一般趋向于接受称赞，接受式和缓和式是西方人用以回答称赞语两个主要语用策略。正如熊学亮在《认知语用学概论》一书中写道：中国和日本文化比较注重谦虚准则……比如称赞某人的外貌和成就，中国人可能会以“不”“哪里，哪里”“过奖了”“不敢当”“差远了”来回答，而西方人则可能用“谢谢”来回答。说“不”“哪里，哪里”，牺牲的是一致准则；说“谢谢”忽视的是谦虚准则。有这样一个笑话：中英两国官员偕夫人举行会晤，英方官员见到中方的夫人便主动赞美道：“您妻子真漂亮!”，中方官员回复道：“哪里，哪里。”翻译将这句谦虚用语翻译成了问句，“where? where?”对方一头雾水，随即答道 “every where!”从这个笑话中不难看出英汉两种语言对待赞美之词的态度差异。中国人往往通过否定对方的赞美或说些贬低自己的话以示自谦和礼貌，而英国人往往会认为他们的赞美之词被直言否定是对他们的鉴赏能力的否定，是不讲礼貌的表现。

其次，中国是礼仪之邦，中国人在交际中历来擅长用谦词，敬辞来表达“自卑而尊人”的礼貌原则。使用谦语，在称呼自己及和自己有关的人或事前用“小”“愚”“便”“寒”“敝”等谦辞。敬辞则相反，是在交际中用“贵”“尊”“令”等用以称呼对方以及和对方有关的人和事。而在英文化中则没有这样的语用讲究。

另外，中国人的“卑己尊人”还表现在公开的讲话开场白的措词方面。不少中国人包括领导在讲话前，总要客气一番，说“我没有什么更多的好讲”或者“我没有什么重要的东西好讲”，或者“我的讲话会浪费大家的时间”等待，意思是自己很谦虚。然而类似的话产生的语力会使外国人大吃一惊，或莫明其妙，他们觉得既然“没有什么好讲的”“会浪费大家的时间”，那还讲什么呢？

由此可见，谦虚在中西方文化中都被看做是人的美德和待人接物的要求，被看做是礼貌的表现。但在中西方不同的文化背景中，谦虚有着不同的含义和表现形式。leech的礼貌原则就包含了谦虚准则。而在汉文化中，谦虚自古以来就是为人处世的一条基本要求和道德水准。

（三）中西文化中谦虚的差异的形成原因

礼貌是一种可以观察到的社会现象，一种约定俗成的行为规范。礼貌的语言和礼貌的行为是表层的现象，是特定的文化价值在语言中的折射，只有深入到文化的深层中去，才能通过这种表象，挖掘其真正特征，才能成功地解释其本质特征。中西文化中民族思维方式，价值取向，语言与非语言习惯不同，在实现礼貌的方法以及在礼貌的判断标准上也存在差异。这些差异也体现在对谦虚的不同诠释和语用策略方面。

中国是文明古国，礼仪之邦，礼貌的历史源远流长，中国文化中的礼貌与传统的“礼制”紧密相连。“礼”是儒家思想的主要概念之一。孔子曰：“安上治民，莫善于礼”“礼义者，治之统也”。“礼”规定了社会成员之间的等级差别，要求每个成员按照自己的社会地位来说话，行事。在传统上以差序格局为主要取向的社会结构并以群体取向和他人为主要取向的中国社会，“礼”的精神就是天地人伦的上尊下卑。人们的一言一行必须符合社会和群体的期望，维护社会“和合”的关系至高无上，因此崇尚“贬己尊人”或“谦虚”的礼貌行为。

不同的道德观和传统的文化习俗决定了称赞语及应答语的言语方式的不同。汉文化礼貌的核心是“自谦尊人”。它是以儒家的中庸之道为原则的。中庸心理是中华民族历史非常悠久，而且非常重要的文化心理之一。孔子把中庸看做是道德的最高境界。几千年来，这种道德观不但影响着人们的思想和行为，而且在中华民族的语言上打上了深深的烙印。

中国的地理位置决定了中国是一个重农的社会，重农社会的结果就是重农文化，这种文化是群体本位的沃土。群体本位的思想在中国深入人心，这要求人们必须注重人与人之间的关系，人们在集体劳动中需要对方的合作以及其他人的支持，这些都需要谦虚。

英语文化受到古希腊哲学思想和基督教的影响，加上西方社会是个重商主义的社会，重商主义是个体本位的温床，人们追求平等、自由、独立，因此英语文化中的价值取向表现为个体主义。西方人追求自由，注重个人的权利和独立，认为尊重个人自由的权利的言行才是礼貌的。其礼貌则强调人与人之间的平等、协同。西方社会历来强调个体与个人价值，因此培养了个人的自信，，尤其为个人取得的成就自豪，从来不掩饰自己的自信心，荣誉感及在获得成功后的喜悦，所以在面对人们的称赞时，他们敢于大方地接受，一句“thank you”既是对他人的尊重，也是对自己面子的维护。

参考文献：

谦虚格言篇6

中国也有许多这方面的格言警句启迪后人，如：“谦受益，满招损”，“谦虚使人进步，骄傲使人落后”，“虚心竹有低头叶，傲骨梅无仰面花”，“百尺竿头，更进一步”等。

爱因斯坦是20世纪世界上最伟大的科学家之一，他的相对论以及他在物理学界的研究成果，留给我们的是一笔取之不尽、用之不完的财富。然而，就是像他这样，还是在有生之年不断地学习、研究，活到老，学到老。

谦虚是成功的要素。古今中外许多知名的学者，有成就的人，并不是一开始就比别人聪明能干，而是经过长年累月地向别人虚心学习，勤奋努力而逐步获得成功的。被人们称为“力学之父”的牛顿，在二十几岁就创立了微积分，发现了光谱，提出了万有引力定律。他没有把这种功劳归于自己，而是谦虚地说：“如果所见的比别人要远一点，那是因为我站在巨人的肩上的缘故。”这就是说他虚心学习研究前人的科学成果，在前人成熟的基础上，更上了一层楼。

骄傲是谦虚的对立面，是前进的大敌，是失败的阴影。

一个人的成绩都是在他谦虚好学、扑下身子实干的时候取得的。当他什么时候骄傲了，自满自足了，那么他就必然会停止前进的脚步。

有人认为世界上著名的发明家爱迪生是得天独厚的天才。可是爱迪生不承认自己是什么无师自通、不学自明的天才。他说：天才是百分之一的灵感加上百分之九十九的汗水。他有时一天工作20多个钟头，还嫌工作的时间太少。遗憾的是，爱迪生晚年变得骄傲自恃了，甚至对手下人说：“不要向我建议什么，任何高明的建议也超脱不了我的思维。”这样他就堵塞了智慧的源泉，丧失了前进的动力，也就不再有新的重大的发明了。这就生动地表明，无论多么有才能的人物，只要骄傲自满了，他就束缚了自己，停滞不前了。

作为小学生，该如何做呢?

1　正确地看待自己

要一分为二地看待自己，既看到自己的成绩、长处，又要看到自己的缺点、弱点，特别要以严格的态度要求自己。雷锋同志就十分注意做到谦虚戒骄。他在日记中写道：“一滴水只有放进大海才能永远不干，一个人只有当他把自己和集体事业融合一起的时候才能有力量。我要永远戒骄戒躁，不断前进。”只有正确对待自己，才能扬长避短，更好地前进。

2　要认清自满的危害

古人讲“历览古今多少事，成由谦虚败由奢”、“骄傲自满翻车”。什么时候骄傲自大，自满自足，那么他就会停止前进的脚步。“虚心使人进步，骄傲使^落后”，这是被历史一再证明了的颠扑不破的真理。只有不断克服骄傲自大的缺点，才能培养谦虚的美德。

3　要平等地对待同伴、同学和周围的人

人与人之间，都应该平等相待，决不可盛气凌人，也不可妒忌别人进步。不要沾沾自喜，不要目中无人，要正确地认识个人与集体、别人的关系，不要把属于集体的功劳都记在自己头上。

谦虚格言篇7

1、无论是别人在跟前或者自己单独的时候，都不要做一点卑劣的事情：最要紧的是自尊。——毕达哥拉斯

2、不自是者博闻，不自满者受益。

3、越是成熟的稻穗，越懂得弯腰。

4、讷讷寡言者未必愚，喋喋利口者未必智。

5、不傲才以骄人，不以宠而作威。——诸葛亮

6、切忌浮夸铺张。与其说得过分，不如说得不全。——列夫·托尔斯泰

7、自赞就是自轻。

8、最大的骄傲于最大的自卑都表示心灵的最软弱无力。——斯宾诺莎

9、懒于思索，不愿意钻研和深入理解，自满或满足于微不足道的知识，都是智力贫乏的原因。这种贫乏通常用一个字来称呼，这就是"愚"。——高尔基

10、虚已者进德之基。——方孝孺

11、骄傲的人必然嫉妒，他对于那最以德性受人称赞的人便最怀忌恨。——斯宾诺莎

12、学习的敌人是自己的满足，要认真学习一点东西，必须从不自满开始。对自己，“学而不厌”，对人家，“诲人不倦”，我们应取这种态度。——毛泽东

13、尺有所短；寸有所长。物有所不足；智有所不明。——屈原

14、人生至愚是恶闻已过，人生至恶是善谈人过。——申居郧

15、要在座的人都停止了说话的时候，有了机会，方才可以谦逊地把问题提出，向人学习。——约翰·洛克

16、请教别人不折本，舌头打个滚。

17、决不要陷于骄傲。因为一骄傲，你们就会在应该同意的场合固执起来；因为一骄傲，你们就会拒绝别人的忠告和友谊的帮助；因为一骄傲，你们就会丧失客观标准。——巴甫洛夫

18、有了一些小成绩就不求上进，这完全不符合我的性格。攀登上一个阶梯，这固然很好，只要还有力气，那就意味着必须再继续前进一步。——安徒生

19、自负对任何艺术是一种毁灭。骄傲是可怕的不幸。——季米特洛夫

20、真正的谦虚只能是对虚荣心进行了深思以后的产物。——柏格森

21、宽阔的河平静，博学的人谦虚。

22、成功的第一个条件是真正的虚心，对自己的一切敝帚自珍的成见，只要看出同真理冲突，都愿意放弃。——斯宾塞

23、知识愈浅，自信愈深。

24、由于痛苦而将自己看得太低就是自卑。——斯宾诺莎

25、盛满易为灾，谦冲恒受福。——张廷玉

26、一切真正的和伟大的东西，都是纯朴而谦逊的。——别林斯基

27、如果有了胡子就算学识渊博，那么，山羊也可以讲课了。

28、满盈者，不损何为？慎之！慎之！——朱舜水

29、峣峣者缺，皎皎者易污。《阳春》之曲，和者必寡，盛名之下，其实难副。——范晔

30、真正的虚心，是自己毫无成见，思想完全解放，不受任何束缚，对一切采取实事求是的态度，具体分析情况对于任何方面反映的意见，都要加以考虑，不要听不进去。——邓拓

31、一分钟一秒种自满，在这一分一秒间就停止了自己吸收的生命和排泄的生命。只有接受批评才能排泄精神的一切渣滓。只有吸收他人的意见才能添加精神上新的滋养品。——徐特立

32、一种美德的幼芽、蓓蕾，这是最宝贵的美德，是一切道德之母，这就是谦逊；有了这种美德我们会其乐无穷。——加尔多斯

33、傲不可长，欲不可纵，乐不可极，志不可满。——魏徵

34、念高危，则思谦冲而自牧；惧满盈，则思江海下百川。——魏徵

35、不实心不成事，不虚心不知事。

36、我们各种习气中再没有一种象克服骄傲那么难的了。虽极力藏匿它，克服它，消灭它，但无论如何，它在不知不觉之间，仍旧显露。——富兰克林

37、骄傲来自浅薄，狂妄出于无知。

38、当我历数了人类在艺术上和文学上所发明的那许多神妙的创造，然后再回顾一下我的知识，我觉得自己简直是浅陋之极。——伽利略

39、赶脚的对头是脚懒，学习的对头是自满。

40、虚心不是一般所谓谦虚，只是表面上接受人们的意见，也不是与人们无争论无批评，把是非和真理的界线模糊起来，而必须保持自己的政治立场，当自己还未了解他人意见时不盲从。——徐特立

41、任何人都应该有自尊心、自信心、独立性，不然就是奴才。但自尊不是轻人，自信不是自满，独立不是弧立。——徐特立

42、礼仪不良有两种：第一种是忸怩羞怯；第二种是行为不检点和轻慢；要避免这两种情形，就只有好好地遵守下面这条规则，就是，不要看不起自己，也不要看不起别人。——约翰·洛克

43、说大话的人像爆竹，响一声就完了。

44、不满足是向上的车轮。——鲁迅

45、不管我们的成绩有多么大，我们仍然因该清醒地估计敌人地力量，提高警惕，决不容许在自己的队伍中有骄傲自大、安然自得和疏忽大意的情绪。——斯大林

46、虚心使人进步，骄傲使人落后。

47、放荡功不遂，满盈身必灾。——张咏

48、我的座右铭是：人不可有傲气，但不可无傲骨。——徐悲鸿

49、气忌盛，新忌满，才忌露。——吕坤

50、“骄傲”两个字我有点怀疑。凡是有点干劲的，有点能力的，他总是相信自己，是有点主见的人。越有主见的人，越有自信。这个并不坏。真是有点骄傲，如果放到适当岗位，他自己就会谦虚起来，要不然他就混不下去。——邓小平

51、大多数的科学家，对于最高级的形容词和夸张手法都是深恶痛绝的，伟大的人物一般都是谦虚谨慎的。——贝弗里奇

52、劳谦虚己，则附之者众；骄慢倨傲，则去之者多。——葛洪

53、谦虚是不可缺少的品德。——孟德斯鸠

54、骄傲自满是我们的一座可怕的陷阱；而且，这个陷阱是我们自己亲手挖掘的。——老舍

55、凡过于把幸运之事归功于自己的聪明和智谋的人多半是结局很不幸的。——培根

56、水满则溢，月满则亏；自满则败，自矜则愚。

57、好说己长便是短，自知己短便是长。——申居郧

58、无论在什么时候，永远不要以为自己已经知道了一切。不管人们把你们评价的多么高，但你们永远要有勇气对自己说：我是个毫无所知的。——巴甫洛夫

59、我们的骄傲多半是基于我们的无知！——莱辛

60、无论在什麽时候，永远不要以为自己已知道了一切。——巴甫洛夫

61、言过其实，终无大用。

62、不谦虚的话只能有这个辩解，即缺少谦虚就是缺少见识。——富兰克林

63、满足现在的成就，就窒息了未来。

64、最盲目的服从乃是奴隶们所仅存的唯一美德。——卢梭

65、山不厌高，水不厌深。

66、我们不要把眼睛生在头顶上，致使用了自己的脚踏坏了我们想得之于天上的东西。——冯雪峰

67、钻研然而知不足，虚心是从知不足而来的。虚伪的谦虚，仅能博得庸俗的掌声，而不能求得真正的进步。——华罗庚

68、伟大的人是决不会滥用他们的优点的，他们看出他们超过别人的地方，并且意识到这一点，然而绝不会因此就不谦虚。他们的过人之处越多，他们越认识到他们的不足。——卢梭

69、我首先要求诸君信任科学，相信理性，信任自己，并相信自己。——黑格尔

70、若要精，人前听。

71、骄傲是失败的开头，自满是智慧的尽头。

72、人生大病，只是一“傲”字。——王阳明

73、不骄方能师人之长，而自成其学。——谭嗣同

74、虚心使人进步，骄傲使人落后，我们应当永远记住这个真理。——毛泽东

75、昂着头出征，夹着尾巴回家，是庸驽而又好战的人的常态。——冯雪峰

76、一个骄傲的人，结果总是在骄傲里毁灭了自己。——莎士比亚

77、骄傲是跌跤的前奏。

78、成就是谦虚者前进的阶梯，也是骄傲者后退的滑梯。

79、谨慎比大胆要有力量得多。——雨果

80、当我们是大为谦卑的时候，便是我们最近于伟大的时候。——泰戈尔

81、吹嘘自己有知识的人，等于在宣扬自己的无知。

82、人唯虚，始能知人。满招损，谦受益。满必溢，骄必败。

83、喜欢吹嘘的人犹如一面大鼓，响声大腹中空。

84、卑己而尊人是不好的，尊己而卑人也是不好的。——徐特立

85、我要做的事，不过是伸手去收割旁人替我播种的庄稼而已。——歌德

86、谦虚是学习的朋友，自满是学习的敌人。

87、显而易见，骄傲与谦卑是恰恰相反的，可是它们有同一个对象。这个对象就是自我。——休谟

88、自卑虽是与骄傲反对，但实际却与骄傲最为接近。——斯宾诺莎

89、功有所不全，力有所不任，才有所不足。——宋濂

90、为了彻底防止和克服思想上不同程度的主观主义成分，我们惟有要求自己，遇事都一定要保持真正的虚心。——邓拓

91、懂得自己无知，说明已有收获。

92、九牛一毫莫自夸，骄傲自满必翻车。历览古今多少事，成由谦逊败由奢。——陈毅

93、国民的感情中最难克服的要数骄傲了，随你如何把它改头换面，与之斗争，使之败阵，扑而灭之，羞而辱之，它还会探出头来，显示自。——富兰克林

94、构成我们学习最大障碍的是已知的东西，而不是未知的东西。——贝尔纳

95、恃国家之大，矜民人之众，欲见威于敌者，谓之骄兵。——魏相

96、谦虚的学生珍视真理，不关心对自己个人的颂扬：不谦虚的学生首先想到的是炫耀个人得到的赞誉，对真理漠不关心。思想史上载明，谦虚几乎总是和学生的才能成正比例，不谦虚则成反比。——普列汉诺夫

97、谦逊可以使一个战士更美丽。——奥斯特洛夫斯基

98、我们不能一有成绩，就像皮球一样，别人拍不得，轻轻一拍，就跳得老高。成绩越大，越要谦虚谨慎。——王进喜

99、将拒谏则英雄散，策不从则谋士叛。——黄石公

100、强中更有强中手，莫向人前自夸口。

101、虚心的人，常想己之短；骄傲的人，常夸己之长。

102、居高常虑缺，持满每忧盈。——简文帝

103、知识贮藏在谦虚的大海中。()

104、学问多深也别满足，过失多小也别忽略。

谦虚格言篇8

出自《易·谦》里的“谦谦君子，卑以自牧也。”

“温润如玉”是一个汉语词汇，一般情况下描述男子的比较多，形容其性格以及带给周围人的感觉。

出自《国风·秦风·小戎》里的“言念君子，温其如玉。”

谦虚格言篇9

1、国民的感情中最难克服的要数骄傲了，随你如何把它改头换面，与之斗争，使之败阵，扑而灭之，羞而辱之，它还会探出头来，显示自己。——富兰克林

2、做人要谦虚，不能骄傲

3、我们不要把眼睛生在头顶上，致使用了自己的脚踏坏了我们想得之于天上的东西。——冯雪峰

4、说大话的人像爆竹，响一声就完了。

5、人生大病，只是一“傲”字。——王阳明

6、学问多深也别满足，过失多小也别忽略。

7、满盈者，不损何为？慎之！慎之！——朱舜水

8、真正的谦虚只能是对虚荣心进行了深思以后的产物。——柏格森

9、初入职场有高招，督促自己要做好，进入角色早为妙，万事别等人来教，遇到问题要请教，切忌不懂装知道，谦虚谨慎莫骄傲，祝你职场乐逍遥！

10、宽阔的河平静，博学的人谦虚。

11、谦虚是学习的朋友，自满是学习的敌人。

12、不实心不成事，不虚心不知事。

13、若要精，人前听。

14、做人别太傻，否则迟早被人砸；做人别太滑，否则迟早被人耍；做人别太坏，否则迟早被人踹；做人别太奸，否则迟早被人陷；做人应该真善美，谦虚谨慎能吃苦，才能一帆风顺和幸福！

15、知识贮藏在谦虚的大海中。

16、秋季养生之养气：养胆气要多读书，养肝气记不发怒，养神气需谨慎，养浩气慷慨下，傲字单养骨气，谦虚礼让养锐气，忘忧忘烦养心气，淡薄饮食养胃气。

17、懂得自己无知，说明已有收获。

18、由于痛苦而将自己看得太低就是自卑。——斯宾诺莎

19、好说己长便是短，自知己短便是长。——申居郧

20、无论在什么时候，永远不要以为自己已经知道了一切。不管人们把你们评价的多么高，但你们永远要有勇气对自己说：我是个毫无所知的人。——巴甫洛夫

21、人，切莫自以为是，地球离开了谁都会转，古往今来，恃才放肆的人都没有好下场。所以，即便再能干，也一定要保持谦虚谨慎，做好自己的事情，是金子总会发光。

22、不管我们的成绩有多么大，我们仍然因该清醒地估计敌人地力量，提高警惕，决不容许在自己的队伍中有骄傲自大安然自得和疏忽大意的情绪。——斯大林

23、不要在你的智慧中夹杂着傲慢。不要使你的谦虚心缺乏智慧。

24、自赞就是自轻。

25、赶脚的对头是脚懒，学习的对头是自满。

26、骄傲的人必然嫉妒，他对于那最以德性受人称赞的人便最怀忌恨。——斯宾诺莎

27、山不厌高，水不厌深。

28、越是成熟的稻穗，越懂得弯腰。

29、不傲才以骄人，不以宠而作威。——诸葛亮

30、讷讷寡言者未必愚，喋喋利口者未必智。

31、念高危，则思谦冲而自牧；惧满盈，则思江海下百川。——魏徵

32、自卑虽是与骄傲反对，但实际却与骄傲最为接近。——斯宾诺莎

33、不骄方能师人之长，而自成其学。——谭嗣同

34、昂着头出征，夹着尾巴回家，是庸驽而又好战的人的常态。——冯雪峰

35、不满足是向上的车轮。——鲁迅

36、喜欢吹嘘的人犹如一面大鼓，响声大腹中空。

37、请教别人不折本，舌头打个滚。

38、科学的自负比起无知的自负来还只能算是谦虚。

39、成就是谦虚者前进的阶梯，也是骄傲者后退的滑梯。

40、吹嘘自己有知识的人，等于在宣扬自己的无知。

41、人生至愚是恶闻已过，人生至恶是善谈人过。——申居郧

42、水满则溢，月满则亏；自满则败，自矜则愚。

43、我们还聊到了彼此的学习，交流了学习经验，对比了学习进度，你很沾沾自喜但又谦虚地说了自己的近况，我们彼此互相鼓励着。

44、克己奉公、遵纪守法、不耻下问、大义凛然、威风凛凛、彪炳史册、闻鸡起舞、谦虚谨慎、助人为乐。

45、如果有了胡子就算学识渊博，那么，山羊也可以讲课了。

46、骄傲自满是我们的一座可怕的陷阱；而且，这个陷阱是我们自己亲手挖掘的。——老舍

47、将拒谏则英雄散，策不从则谋士叛。——黄石公

48、感恩需要学习，从小开始，不再使幼小的心灵蒙上世俗的灰尘。学会感恩，就是要学会不忘恩负义；学会感恩，就是要学会谦虚本份；学会感恩，就是要学会多一份爱，少一份恨……

49、九牛一毫莫自夸，骄傲自满必翻车。历览古今多少事，成由谦逊败由奢。——陈毅

50、气忌盛，新忌满，才忌露。——吕坤

51、青春永远是美好的，青春永远是活力的，青春只属于永远力争上游的人，青春只属于永远忘我劳动的人，青春只属于永远谦虚的人。五四青年节祝你能拥有美丽青春。

52、盛满易为灾，谦冲恒受福。——张廷玉

53、虚心使人进步，骄傲使人落后。

54、虚心使人进步，骄傲使人落后，我们应当永远记住这个真理。——毛泽东

55、最大的骄傲于最大的自卑都表示心灵的最软弱无力。——斯宾诺莎

56、满足现在的成就，就窒息了未来。

57、谦逊可以使一个战士更美丽。——奥斯特洛夫斯基

58、自负对任何艺术是一种毁灭。骄傲是可怕的不幸。——季米特洛夫

59、读书的时候脑子要思考，要认真的思考，看不懂的地方要谦谦虚虚的问别人，把问到的知识记下来不断思考看看对不对再继续看书，这样看书你才会汲取书中的知识。

60、言过其实，终无大用。

61、人唯虚，始能知人。满招损，谦受益。满必溢，骄必败。

62、强中更有强中手，莫向人前自夸口。

63、骄傲来自浅薄，狂妄出于无知。

64、决不要陷于骄傲。因为一骄傲，你们就会在应该同意的场合固执起来；因为一骄傲，你们就会拒绝别人的忠告和友谊的帮助；因为一骄傲，你们就会丧失客观标准。——巴甫洛夫

65、无论是别人在跟前或者自己单独的时候，都不要做一点卑劣的事情：最要紧的是自尊。——毕达哥拉斯

66、虚已者进德之基。——方孝孺

67、当我们是大为谦卑的时候，便是我们最近于伟大的时候。——泰戈尔

68、虚心的人，常想己之短；骄傲的人，常夸己之长。

69、蠢材妄自尊大，他自鸣得意的，正好是受人讥笑奚落的短处，而且往往把应该引为奇耻大辱的事，大吹大擂。——克雷洛夫

70、礼仪不良有两种：第一种是忸怩羞怯；第二种是行为不检点和轻慢；要避免这两种情形，就只有好好地遵守下面这条规则，就是，不要看不起自己，也不要看不起别人。——约翰？洛克

谦虚格言篇10

关键词：第五级领导者；特征；探究；启示

第五级领导者这一理论以其深度内涵和高度概括性在短时间内迅速风靡全球，被许多现代企业奉为圭臬。

一、第五级领导者概念的产生及内涵

第五级领导（Level 5 Leadership）的概念是美国著名管理学家吉姆·柯林斯提出的。柯林斯仔细研究了出现在《财富》杂志上的1435家公司，然后在他们中间挑选了11家最有代表性的公司来具体分析。最终被柯林斯挑出的11家企业都有着共同的特点：他们都是在业绩非常优秀的基础上更上一层楼，从优秀走向卓越。这些企业虽然来自不同的领域，但是都有一位第五级领导者来做企业领袖。第五级领导者的概念由此而生。

柯林斯将第五级领导者定义为拥有极度的个人谦逊和强烈的职业意志的领导者。拥有这种看似矛盾的复合特性的领导者往往在一个企业从平凡到伟大的过程中起到非凡的促进作用。相应的，在科林斯的论述中，除了第五级领导者，还有其他四级领导者，如表一所示。而第五级领导者位于能力层次的顶部，一名合格的、真正意义上的第五级领导者必须具备其他四个更低层次领导的特质和能力。

表一五级领导者及其特质

〖HT7.〗〖BG（〗

〖BHDFG3，FK5，K12，KZQ〗层级架构领导者特质

〖BHDG4〗第五级五级执行官通过个人谦逊性格和职业意志的复杂结合，建立企业长期的持续健康发展

〖BHG6〗第四级高效的领导者对于目的明确的工作可以投入充沛的精力，显示专业的职业素养，激励整个团体追求更高的绩效标准

〖BHG4〗第三级能干的经理组织人力物力，并使其得到充分的发挥利用，以实现既定目标

〖BH〗第二级具有奉献精神的团队成员投身集体项目，和其他成员高效合作

〖BH〗第一级高素质的员工用才智、知识、技能以及良好的工作习惯为公司创造价值

〖BG）F〗

（资料来源于吉姆·柯斯林《从优秀到卓越》[M]中信出版社2002年10月）

在这个理论中，爱护下属、尊重下属、为下属谋利益体现了第五级领导者的谦逊；敢作敢当、不畏困难、在艰难时刻挺身而出则体现了第五级领导者的职业意志。这两种品质的结合无疑为企业的生存和发展注入了强劲的动力，可以说是最适合带领企业前进的品格组合。反观其他四级的领导者，要么是善于单打独斗的个人英雄，要么是没有意志品质支撑的管理人员，与第五级领导的差距显而易见。

二、第五级领导者的特征探究

根据柯林斯的理论，第五级领导者具备以下五方面的特征：

（一）谦虚+强意志力

谦虚+强意志力是第五级领导者最具概括性的特征，其他的特征都是包含在这个最根本的特征里的。

谦虚的品质带来良好的人际关系。一般来说，聪明的领导者绝不会给自己随便树敌，他们知道社会的生存规则，懂得没有他人的帮助也就没有更大的事业。在我国古代就有天时地利人和的说法，孟子则有“天时不如地利，地利不如人和”的言论，所以三者相较，人和尤为可贵。要想达到人和的境界，最简单的方法就是保持谦虚，不要随便给自己树敌。谦虚的品质让别人在同你的交往中如沐春风，而谦虚的领导者无疑则更受人欢迎和尊敬。成功的人际关系带来成功的事业，而谦虚则是处理人际关系的法宝。

极强的个人意志可以让人不畏艰难，在自己选择的道路上坚定地走下去。企业在顺境中，可能很多领导者都能驾驭。但是，只有当企业面临巨大的困难和挑战时，才是最考验领导者的时刻。在遭受失败和艰难的时候，很多企业领导就会选择放弃，同时他们也放弃了把企业做大的机会。当领导者做出了事业的选择，并能持之以恒，这时侯最需要的就是强烈的职业意志。当企业面临危机的时候，领导者需要拿出挽狂澜于既倒的气概，用自己的意志和信心稳定人心，带领企业走出困境。

（二）个人谦虚度

谦逊的品质可以增加领导者的个人魅力，可以体现领导者的个人修养。在现实生活中，很多领导者的个人能力可能不如他的一些下属，但是其温文尔雅、谦谦君子的做派却体现出了十足的领导者风范，让人为之折服。柯林斯指出：在现实生活中我们与这样的领导们的交谈中，你会被其自我剖的方式所感动，他们谈论公司，谈论其他执行官的贡献，但却本能地回避谈论自己的作用。然而，与此形成鲜明对比的是，其他的领导们却常常夸耀个人功绩，亦或是打心底把公司的成功归功于自己。殊不知，极力吹嘘自己以获得他人的认可，以及贬低别人成绩、夸大自己贡献的做法，都是一种极度的自我主义，而这种领导特质往往使得公司走向衰败。

柯林斯还为我们分析到了另外一种情况：很多的第四级领导者，他们才华卓越但是具有强烈的个人主义，这种领导者确实能够在一段时间里将公司提升到另外一个层次，但最终公司的绩效会连年下滑并走向失败。第四级领导者利用个人才干在短时间内使公司大有起色，但是这些努力却像是是强弩之末，在个人能力发挥到极限之时，也就是公司走向衰落之日。

（三）职业意志

除去拥有极度的谦逊，第五级领导者同时也表现出非凡的职业意志。首先在任何方面，这种领导者都不能容忍平庸，在他的宗旨里，好的标准是永远向上走，永无止境。谦虚的品质以及温和的处事方式并不代表着第五级领导在业务方面也也不拘小节，他们对工作都是极度认真和仔细的，有着极强的责任感和职业意志。

其次，第五级领导者的职业意志还表现在他们对目标的专一和持之以恒，滴水穿石的精神是他们最好的诠释。查看最近几年的《财富》世界500强排行榜，德国企业的入围数量一直排在美国、日本甚至法国，英国之后，这似乎与它经济强国的地位不太相称。然而事实上，德国经济的支柱在于富有活力的中小企业。比如德国伍尔特公司，只生产螺丝、螺母等连接件产品，却在全球80个国家有294家销售网点，仅在中国就在20多个城市建立销售分公司。其产品的应用更是上至太空卫星下至儿童玩具，几乎涵盖了所有行业领域，年销售额达到70多亿欧元。

德国中小企业的成功正是因为他们的专注。企业作为一个经营实体，有自己的发展愿景，虽说做大做强是每个企业的梦想，可是企业的决策者时刻要清醒，不能广种薄收，而是要对企业的目标持之以恒，将产品做好做精。这也正是第五级领导者所秉承的信念。

最后，第五级领导者可以在企业的危难时刻挺身而出，以他们强烈的信念和职业意志顶住压力，带领企业走出难关。绝大多数的企业在发展到一定阶段都会遭遇发展瓶颈，领导人是否能以坚强意志带领企业迈过这道坎，是评判第五级领导者与其他领导者，以及评判卓越企业与优秀企业的区别之所在。

（四）双重性格

柯林斯称第五级领导者具有双重性格：谦虚而执著，羞怯而无畏。这样的领导者往往保守而和蔼，并且彬彬有礼，极具贵族风度。这样的领导者不管在面临什么样的困难的情景中始终保持谦逊有礼的风度，甚至在危急关头，他们仍然保持平和的态度，这种冷静的风范使的他们总能够安稳人心，同下属共度时艰，成功地扭转企业的颓势局面。如果从仅这些领导者谦逊的外表就来推断其内心也十分脆弱，那就大错特错：他们从不轻言放弃，始终为着公司的远景目标而努力奋斗。

领导者的双重性格看似矛盾，实则不然。他们保守的一面是表现在做人上，而激进的一面是表现在做事上，这就是我国古人所讲的外圆内方。这两种性格相得益彰，完美的融合在一起，最终成就了第五级领导者

（五）“窗子和镜子”模式

“窗子和镜子”模式意指领导者解释功劳时总往窗外看，追究责任时则会朝镜子里看。在当公司取得成功、分配功劳和荣誉的时候， 第五级领导者好像是站在窗口往外看一样， 目光所及的尽皆是窗外的也就是他人的功劳，对于窗内也就是自己的功劳完全视而不见，这是一种自然的、发自内心的行为，或许第五级领导者自己都没有意识到，但这也是他们的谦逊性格带来的必然结果。而且柯林斯认为，如果第五级领导找不到特定的人或事以赋予荣誉，他们便推说为好运。

三、第五级领导者理论的启示

（一）领导者树立品质当以谦虚为要

根据以上分析，所有的第五级领导者都是依靠谦虚来建立良好的人际关系网络的，而这一行为的本质既是团队意识。第五级领导者始终相信企业的成功要依靠团队而不是领导者个人，所以他要用谦虚来团结员工，实现自己的抱负。

谦虚使人受到尊敬。在一个企业中，员工除了实现个人抱负，获得利益也是尤为重要的。如果一个领导把下属的功劳都算在自己头上，抱着极强的个人功利主义来工作的话，必将失去民心，导致整个企业的员工各自为战，成为一盘散沙，失去战斗力。谦虚的态度可以让人保持良好的人际关系，避免树敌。骄傲自大的人令人憎恶，而谦虚谨慎的人则令人称赞。谦虚的领导不仅受到下属的欢迎，还受到周围大多数人的赞赏，这就建立了良好的人际关系网络，在事业中免受人际关系掣肘。

（二）领导者锻炼能力当以坚忍不拔为先

领导者个人极强的意志力是第五级领导者理论所极力宣扬的。如果说待人处事以谦虚为要，那么锻炼能力当以坚忍不拔为先。极强的意志力可以帮助领导者树立个人形象；可以在企业处在困难阶段稳定人心，鼓舞士气；可以让整个团队为目标坚持奋斗，提高企业的执行力。所以强烈的职业意志无疑是成功领导者的第一能力。

相较于第五级领导者以坚忍不拔为信条，其他的领导者并没有对这种品质产生足够的重视。他们可能是一位明星式的领导，强调工作以激情为重；也可能是一位管理式的领导，强调公司秩序为先。但是事实证明，只有具备以强烈职业意志为第一信仰的领导者的企业才能走的长远，最终在竞争中取胜。第五级领导者所带领的企业不会求一时之胜，他们无论在任何时刻都以公司的长远利益为重。

（三）第五级领导者既需要天分更需要后天培养

有些人生来就具备领导者的特质这是不可否认的，他们生性平和谦虚、意志坚强。然而这并不代表其他人就没有潜质成为第五级领导者。经过有意识的后天培养和个人努力，任何人都有机会成长为第五级领导者，而培养的关键则在于谦虚品质和职业意志力的养成。

关于培养谦虚的品质，领导者首先要树立人人平等的观念，有为他人着想的意识，不自高自大也不恃才傲物；其次，谦虚品质的建立需要磨练，不要在受到困厄时就对别人失去耐心，而只在身处顺境时才对别人谦虚有礼。谦虚的品质如果不能得到始终如一的贯彻，那么别人对你的谦虚就会产生怀疑，从而使你前功尽弃。

而领导者强烈的职业意志更不是凭空而来的，需要长时间积累和磨练。首先，作为领导者，对待身边的每一件事情都要贯彻坚强意志，不中途而废、虎头蛇尾，做到有始有终。还要正确看待困难，把其当做磨练意志的好机会。其次要逐步建立起自己的自信心，有位哲人曾说过：“一个人，从充满自信的那刻起，上帝就在伸出无形的手在帮助他”。只有建立起自信，才能在企业面临巨大困难、个人面对极大压力时，迸发出惊人的能量，产生不屈的意志，使企业不至于陷入崩溃，终获成功。（作者单位：广西民族大学）

参考文献

[1]（美）吉姆·柯斯林著.从优秀到卓越[M].北京：中信出版社，2002

[2]（美）麦克斯韦尔著.领导力21法则[M].北京：中国青年出版社，2010

[3]陶永进著.第五级领导者[M].北京：新华出版社，2008