篆刻考察报告十篇

篆刻考察报告篇1

【关键词】秦代篆书；风格特征；考古学；研究综述

一、关于篆书种类和风格特点的研究

近十余年来，对秦王朝官方文书篆书简介性的论著居多，对秦代的专著性研究几乎没有，对这一方面需要我们进行系统、全面的研究。

（一）小篆的种类和风格特征的研究。小篆应从其字体的主要特征来进行界定，而不该仅仅以分期为依据。近十余年来对秦刻石的研究主要包括对刻石简介性的介绍，另外还包括对单个刻石的系统研究，其中，2009年《秦汉研究》咸阳师范学院历史文化学院徐家骥的论文《峄山刻石》梳理。2008年2期首都师范大学学报（社会科学版）的秦代《峄山刻石》考析——兼论古代"奏下诏书"制度。都是对峄山刻石内容及特点的研究。2006年1期《中文科技期刊数据库<期刊导航>文史杂志》的黄任重《重刻泰山刻石》跋；2011年10期《走向世界》王春彦、仝晰纲等编著的《泰山刻石大观》是对《泰山刻石》碑刻重刻的总结。2010年任日新的《琅琊刻石及其保存始末》；2002年福建美术出版社文林堂编著的《泰山琅琊台刻石》，都是专门对此帖主要内容及其特点的研究。清代康有为《广艺舟双辑》云：“琅琊秦书，茂密苍深，当为极则。”《秦会稽刻石》有其重要作用和伟大意义。2012年01期《绍兴文理学院学报（哲学社会科学）》的论文秦《会稽刻石》考论；2011年西冷印社出版社的《秦会稽刻石考论》是对《会稽刻石》的简介、特点作用及意义的研究。2010年，《绍兴晚报》第4版发表了该报记者张兴刚先生采写的以《秦始皇会稽刻石碑的原址在哪？原碑刻是个啥模样？》为长题的长篇整版文章，对刻石原址等问题，报道了颠覆性的观点。以上是对小篆的单个研究。

（二）秦书八体的种类和风格特征的研究。秦代篆书，除小篆外，还规定了使用七种书体，合称八体书。一是大篆，二是小篆，三是刻符，四是虫书，五是摹印，六是署书，七是殳书，八是隶书。历代文献偶有提及秦书八体，却仍欠缺具体。《大众文艺》2012年05期徐学标、于茂阳的《“秦书八体”辩谬》中也指出秦书八体这一谬误，明辨"秦书八体"这一错误概念，对于书法史研究中所出现的，"秦书八体"与秦代统一后，实行的书同文政策相矛盾，及秦出土资料与"秦书八体"之名不符等等一系列的问题便涣然冰释了，传统文献流传中长达一千七百年的"秦书八体"之谬终于得以宿弊一清。2011年辽宁美术出版社黄??⒔鸬さ缺嘀?摹吨泄?榉ㄊ贰分幸蔡岢鲂砩魉?档那匕颂宀⒎茄细竦氖樘甯拍睢

（三）秦陶文及金文的种类及风格特征的研究。秦代金文表现了自己时代的重要特点，刻于秦诏版、权量、虎符、泉币、印章和其他金器上的文字。陶文分为秦代陶器上的印陶铭文与刻画文字、秦葬瓦文和秦瓦当文。近十余年来研究金文、陶文的著作颇多，同时也得到了很大的研究成果，其中紫都、焦晓军编著的《秦汉书法名作鉴赏》主要对《始皇诏椭量》铭文和《始皇诏方升》铭文具体内容和字形特点的论述。2009年文物出版社袁仲一的《秦陶文新编》；2003年《秦文化论丛》第10辑三秦出版社姜彩凡的《秦文字瓦当述略》，及1999年傅嘉仪的《秦汉瓦当》主要围绕秦瓦当的特点及概述进行分析，使人们对秦瓦当有一个更深入的了解与学习。

二、关于秦代篆书比较方面的研究

2007年《江西省语言学会2007年年会论文集》姜玉梅的《秦简文字与小篆之比较》指出已出土的秦简材料有力证明了隶书的并非在秦代才有的，它早于小篆在社会上广泛通行并和小篆同出一源，因其有比小篆简单易书的特点，使得它在社会及文字发展史上有极其重要的作用，它的变化影响到后世文字形体的发展变化。《秦汉研究》2010年00期庞任隆的《通过秦封泥和汉瓦当文字的对比窥探秦小篆研究传承的当代意义》以20世纪70年代后西安北郊汉长安城遗址先后出土的汉瓦当和秦代封泥为例，撷取部分精品，比较其异同。另外，2009年北京大学出版社孙鹤的《秦简牍书研究》第一章的第三、四节“秦简牍书与秦小篆的关系”“秦简牍书与楚文字之比较

”，论证了秦系文字继承周金文的必然性，进一步澄清了篆隶关系，证明了秦简牍书与秦小篆同出一源，但在汉字演进过程中又具有截然不同的历史地位，分析了秦简牍书对汉隶的影响并论述了秦简牍书就是汉隶的前身。通过对秦简牍书的渊源的考察以及同甲骨文、金文、大篆、小篆的文字比较，认为秦简牍书直接演化为汉代隶书，从而纠正了在文字演进的过程中“小篆演化为汉隶”的传统认识，并论证了书法笔势、书写材料以及字形结构的处理等书写因素对字体演变有着重要影响。除此之外还有《湖北大学学报（哲学社会科学版）》2004年第04期孙鹤的《试论秦简牍书与秦小篆的关系》主要是从内容及特点上对秦简牍书与秦小篆对比研究，进而引申到隶书和小篆的关系，通过比较得出结论。

三、关于考古学方面的研究

近十余年来，考古学家秦始皇兵马俑坑、秦都咸阳遗址及秦墓葬中发现大量的秦代陶文、秦简牍、封泥、金文、陶文等，给秦篆研究工作者提供了难得的资料，极大地促进了秦代篆书的研究。

（一）关于出土陶文的研究。“秦代的陶文，从现今考古发掘得到的资料归纳大致有四种类别：第一是印陶铭文；第二是刻于瓦上的简单的刑徒墓志和其他文字；第三是秦瓦当铭文；第四是秦瓦量上的秦诏铭文。《中国历史文物》2010年第03期单晓伟的《秦陶文考释五则》主要是对出土陶文的考释；2000年科学出版社陕西省考古研究所、秦始皇兵马俑博物馆队的《秦始皇帝陵园考古报告（1999）》，其中就有对陶文的研究。秦始皇陵遗址内出土陶文，其中最完整者具有地名、人名、职名。如“美阳工苍”、“好?工伙”等。有研究者认为这些陶文其制造者是官方从各地征发来的陶工，以自由民身份服役，在秦始皇陵等工地设置临时窑场。文献记载秦始皇帝修建阿房宫及骊山墓使用七十万刑徒，而临潼县赵背户村发现的刑徒墓瓦文证实这批刑徒主要来自山东六国地区。这一问题的深入研究，有助于分析秦代社会的主要矛盾及其灭亡原因。

（二）对出土砖瓦文字的研究。关于文字瓦当的起源，史学家说法不一。1996年，陕西省考古研究所雍城考古队在凤翔县长青乡孙家南头堡子壕遗址进行了科学试掘，先后在秦代文化发现了一批文字瓦当，这批文字瓦当均为亲文字瓦当，考古工作者从而确定秦文字瓦当源于战国时代，这一论断已被公认是科学可信的。2000年考古与文物上周晓陆、路东之等编著的《秦文字瓦当的确认和研究》中说对秦文字瓦当的探寻从带有文字的瓦当被人们著录、研究开始，便被命名为“秦汉瓦当”，足见人们对秦文字瓦当的关注。2010年吉林文史出版社金开诚主编的《秦砖汉瓦》主要从对秦代砖瓦文字的内容和特点出发，结合出土文物，对秦砖瓦作了全面的分析。2009年文物出版社西林昭一编著的《新中国出土书迹》对秦瓦文的出处、内容及特点进行了介绍，虽然其书体看起来可以算是小篆，但是显得很稚嫩。

（三）对出土秦印和秦封泥的研究。近十余年来，关于对秦印和秦封泥的研究文献很少，2002年西泠印社出版社傅嘉仪的《新出土秦代封泥印集》，此书共录封泥四百三十二品，其中：西安中国书法艺术博物馆三百四十一品，北京古陶文明博物馆三十四品，附录五十七品，涉及官职、地理、姓名等。1995年以来西安北郊相家巷的几次大规模的秦封泥出土，2007年傅嘉仪上海书店出版社《秦封泥汇考》；2000年三秦出版社周晓陆、路东之编著的《秦封泥集》都是对其的内容的综述，使人们更好的认识印章及秦印风格。

篆刻考察报告篇2

上海人对动手能力强的人多有赞誉，称之为“多面手”，语近戏谑的则是“三脚猫”，而对博闻强记、视野开阔的人也有比喻：“万宝全书缺只角”。在获取常识主要靠百度、打听小道消息主要靠微信，动手能力全面下降而购买商品主要靠淘宝的当下， 杨忠明完全有资格承当这样的夸赞，也绝对是个稀缺人才。

时，上海有不少老作家、老艺术家受到狂风暴雨般的冲击，含冤忍辱，斯文扫地，不是被驱赶到干校就是被边缘化，亲朋老友之间也不便走动，独居寒舍孤苦清寂，生活上也有诸多困难，青春年少的杨忠明却不惧嫌疑，经常去“遗老遗少” 们家中嘘寒问暖，递递消息，顺便请教学问，也可纾解老前辈的郁结心情，给予一番慰藉。他与陈巨来来往，不仅得窥篆刻门径，还听他畅谈旧上海文坛的奇闻遗事，回家后就记在小本子上，关键之处常用暗语，以防不测。他刻印钮是向陆明良学的， 同时还参考汉晋的石刻艺术，无论避邪还是螭首，都能刻得栩栩如生，凛凛威风，虽不足方寸而聚集风云，呈现盛世气象。不少篆刻家以为是雕虫小技，不屑染指，他却刻得不亦乐乎，甘当印坛方家的绿叶。陈巨来在大气候有所回暖时便主动为文艺界朋友治印，出手相当慷慨，需要有钮式的印石就嘱杨忠明加工，一刻就是十多方，这说明陈巨来对杨忠明是非常认可的。后来，刘旦宅还为杨忠明题了“二杨并举”的匾额，等于把他与康熙年间的寿山石雕艺人杨玉璇并列，但杨忠明处世为人素来低调，从不对外自夸。

事实上，杨忠明在传统书画艺术被视作“四旧”的荒唐年代里，刻印钮不仅要避人耳目，而且费时费力，在经济上的收入几乎等同于卖炭翁，远不及今天篆刻家那般潇洒。“但我觉得蛮开心，也不会跟人家讨价还价，自视为练把式的极佳机会。画坛大家谢之光在后期，白石素餐而洒脱从容，凡求画者上门， 有求必应，题材自定，当场泼墨，毫无架子，当时他也认为求画者带宣纸来，就是买来炮仗给他放。前辈大师如此心态，我还有什么可说的呢？”他说。

杨忠明向年龄相近的陆康、陆大同伯仲学书法绘画，结为莫逆，情同手足，还经常去陆澹安、郑逸梅、钱君、陈左高、朱大可、叶露渊、魏绍昌、苏局仙等老前辈府上请教艺事，关起门来听他们畅谈旧上海的故事，感受他们身上的儒雅与睿智。日积月累，杨忠明也装了一肚皮旧上海轶闻趣事，近年来经常在新民晚报撰写饶有情趣的文饭小品，上海的前尘往事与风云际会，前辈文人的风范与市民阶层的智慧，如涓涓细流滋润着读者心田。2011年，锦绣文章出版社推出一套老上海丛书，其中有他的掌故随笔集《雅玩》和管继平兄市井风俗文化随笔集《游嬉》，我的美食随笔集《风味》忝列其中，与两位的大作组成一辑，着实借光不少。丛书既出，在上海书展上亮相，签售当天读者相当踊跃，规定的签名时间飞一样过去，而读者不愿散去， 主办方不得不更换地方继续操练。而忠明兄的大作受欢迎程度为最，据编辑信息反馈，许多年轻读者看了《雅玩》后大呼过瘾， 想不到旧上海的文人这么会玩，玩出了情调，玩出了文化。

突然，又闻说杨忠明刻起了紫砂壶。我对紫砂壶也是钟爱已久了，与沪上紫砂大师许四海交往很久，对紫砂艺术及发展历史略有所知。以紫砂壶为载体表现书画艺术，由陈曼生开先河， 由此文人介入越来越深，紫砂壶的艺术价值也水涨船高。但一般而言，彼时文人匠师大多仅画些花鸟鱼虫小品，题一两行清丽诗词或佛家偈语，成为情志与趣味的寄托。而杨忠明身处大上海的文化环境，旨在体现时代特征与都市文化，故而别出机杼，参照香烟牌子、老照片、广告画、月份牌、旧报刊杂志所表现的题材，锁定老上海生活场景，删繁就简，巧妙布局，以线描手段摹写并刻划出弄堂游戏、风味美食、市井风情、老街剪影、以及老茶馆、老饭店等世象百态。

2 0 1 2年春上，杨忠明创作的第一批共2 2把紫砂壶欣然问世，它们有个总题目——《上海老风俗》，这是根据画家戴逸如先生提议命名的，选择的紫砂壶也是井栏、半月、龙蛋、乳钉、牛盖莲子、洋筒壶等素面素心、表现空间稍广的款式。把玩掌心，我看到了一幕幕老上海市民社会的生态，活灵活现展示在五色土上。

这样一来，传统的紫砂茗壶，因为承载了老上海的记忆和杨忠明的书画艺术，就注入了海派文化的因子，丰富了紫砂艺术的文化内涵，更堪把玩啦。

杨忠明当然不会在紫砂艺术上止步的，他还尝试篆刻佛像印。刻佛像印，也是古今不少篆刻家属意而专注的题材，忠明兄也早就有不俗的成绩，而且形成自己的风格特征，据我有限的艺术经验来考察，至少有三个特点。其一，体现了中国艺术家一贯的世俗趣味。忠明兄在方寸之间传神地表现了菩萨的各种姿态， 或三曲而立，或交脚而坐，或半跏而坐，或施以含义丰富的手印，一点一滴，源远流长，将中国民间版画的思路体现在精心安排中。其二，构图美观，丽姿典雅。忠明兄根据印面的长短宽窄布局菩萨的姿态，并饰以菩提或须弥座，还能通过衣纹和缨络体现吴带当风的动感，使整个画面更加空灵活泛。其三，体现了民族化的追求。同样是因为芥子之微的局限，一般人难以精细刻划菩萨的宝相，但忠明兄却把握住了中国佛像艺术的精髓，采取头顶肉髻，饰以背光及面容的正侧转势等手段以简胜繁，以静制动，并以慈爱妩媚的笑容和妖娆婀娜的身段来表现“菩萨如宫娃”的美学观念。特别是观音大士的立像，因为赋予了鲜明的女性特征，在中国民众中能够获得更大的认同。我有幸从忠明兄处迎回一方佛像印，供养于城南寄庐，与忠明兄共沐无边佛光，诚为无上喜悦。

篆刻考察报告篇3

60多年前，有人在犹太沙漠的一个山洞中首次发现了《死海古卷》的一些碎片。但是一直到前几年，考古学家们才又开始陆续在附近的山洞中发现了其余部分的羊皮卷碎片。这些羊皮卷碎片用希伯来文记录了2000多年前的《利未记》中的部分篇章。死海古卷被称为是20世纪最伟大的考古发现。从圣经的研究角度说，死海古卷使我们对圣经有了前所未有的清晰了解，也引发了许多的猜想和争执。古卷的内容也丰富多彩，主要分三大类。首先，古卷中近一百卷的书卷，是旧约圣经经卷。除了《以斯帖记》外，旧约圣经的每一卷书都出现了，而且许多卷多次出现；其次，古卷包括了许多圣经注释，圣经评论，解经书，次经和伪经；最后，还包括了非圣经文献。在非圣经文献中，有很大一部份是关于世界末日的预言书，以及神毁邪恶势力，弥赛亚再来时的公义国度的著述。通过分析古卷的内容，大部分学者认为其原来收藏者是当时的隐士派犹太人。 2、篆刻最古老希伯来经文的陶片

图中所展示的是以色列以拉要塞遗址的一个考古挖掘点。在这个点上，考古学家们发现一些陶器碎片。陶器碎片上篆刻有五行模糊褪色的文字。考古学家推测，这种篆刻文字应该有3000年的历史。因此，许多考古学家认为这些文字是利用原始的迦南语书写的，而希伯来语的前身就是迦南语。经文中出现的动词“ 去做”至今仍然保留于希伯来语中。考古学家们由此相信，这些文字就是希伯来语，陶器碎片上的文字就是最古老的希伯来经文。今年11月2日，以色列考古学家约瑟-加芬克尔在以色列耶路撒冷南部一处挖掘遗址进行考察。加芬克尔教授称，在这个遗址挖掘出来的一个陶片上刻有5行3000年前的古希伯来文字，虽然已经有所磨损，但却是迄今为止发现的最早的希伯来文字。其中一块15厘米见方的陶片上有黑线隔开的5行希伯莱文的前身古迦南文字,可解读出“判决”、“奴隶 ”和“国王”等词，这很可能是一部法律文书。 3、圣经墙

《尼希米记》中曾经提到过，在耶路撒冷遭到巴比伦人的攻陷和破坏后，耶路撒冷重建项目中就包括圣经墙的重建工程。但考古学家们至今还没有发现这堵圣经墙。图中所展示的陶器碎片和艺术品发现于一堵墙附近，此前这堵墙被认为是哈希曼王朝时期留下的遗址。而这些陶制品却是公元前5世纪的物品。这表明该墙的历史应该更早，应该与《尼希米记》的说法相一致。换句话说，这应该就是圣经墙。据了解，这个新发现暗示了这个城堡和土墙很可能是《圣经》中提到过的一部分，是公元前5世纪的希伯来领导人尼希米重新修建的。尼希米曾在书中详细的介绍了这面墙的结构，该墙随后被巴比伦人破坏。一些学者此前普遍认为这座墙的历史上溯到公元前142年至公元前37年的哈希曼王朝时期。 4、西罗亚池遗址

图中的溪水会流过一个著名的场所，即西罗亚池。西罗亚池与犹太宗教仪式有着紧密的联系，讲述了一个关于耶稣的著名奇迹。现在犹太人到圣殿山朝圣之前，都要经过西罗亚池洗一洗。《圣经-新约》中记载，耶稣曾在一位双目失明者的眼睛上抹上泥土，随后引领他到西罗亚水池清洗，结果奇迹发生了，盲人重见光明。今天，人们仍能在耶路撒冷城的南面看到西罗亚水池的遗迹，因为耶路撒冷的考古学家在《圣经-新约》中记载的西罗亚水池的遗迹上，发现了几处带有台阶的水池、通往水池的一条小路，以及一条连接水池与水源的沟渠。同时，考古学家们还发现了一些与《圣经》同时期的硬币，以及一些陶器和石器的碎片。考古学家称，这些新发现将有助于人们了解西罗亚水池在2000多年前的原貌，弄清楚西罗亚水池的真实用途。目前有人认为它是一个用于宗教目的的水池，有人则认为它不过是个普通的蓄水池。 5、《以赛亚书》

图片所展示的是死海古卷的部分集成作品，其中包括《圣经》最早被发现的部分，如《以赛亚书》。这部分古卷发现于1947年，是一位贝多因牧羊人在库姆兰会社古遗址的一个山洞中偶然发现的。从1947年开始，有近四万个书卷或书卷的碎片被找到。这些书卷大都储存在瓦罐中，大部份是以希伯来文写在羊皮上的，少数用亚兰文(阿拉米语)写成。据估计，古卷的成书时间，从公元前三世纪到公元一世纪不等。古卷经过了两千年后，大部分都已变成碎片，只有少数的书卷比较完整地保留下来。又经过专家们大约五十多年的努力，近五百卷书卷部分或全部的复原，其中保存最完整的是《以赛亚书》。 6、发现希律王陵墓

经过多年的挖掘，考古学家们终于在耶路撒冷以南的一个山丘上发现了希律王陵墓。图片中展示的石棺是由分散在陵墓中不同位置的碎块拼凑而成。考古学家们认为石棺是被起义者击碎的。希律王去世后，他的宫殿成了起义者对抗罗马军队镇压的重要堡垒。起义被镇压后，宫殿也被损毁。根据《新约圣经》记载，希律王以残杀无辜著名，他得悉耶稣出生后，命令杀死伯利恒城的所有男婴，以避免耶稣长大后成为以色列人的新王。不过耶稣的父亲约瑟在梦中得到警告后，带着妻子和儿子逃到埃及，到耶稣长大后他们才回到当时的以色列地区。考古学家在墓穴里发现了一个破碎的石棺，估计完整时约有2.5米长。石棺上的蔷薇花装饰引起了考古学者的注意，显示这个石棺的重要性。然而他们却找不到骸骨，估计是公元66年到72年犹太人叛乱时被犹太反抗者移走。 7、古罗马潜逃隧道

篆刻考察报告篇4

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【正文】

街道党工委关于落实巡察反馈意见整改情况的报告

2020年4月8日至5月24日，区委第五巡察组对大观街道党工委所属9个社区党组织进行了巡察。6月30日，区委第五巡察组对巡察情况进行了反馈，指出了巡察中发现的问题，并提出了意见建议。大观街道党工委对巡察组发现的问题和反馈的意见建议高度重视，即时召开专题会议，研究成立整改工作领导小组，制定整改方案，精心组织开展整改工作。通过街道、各社区两个月的共同努力，巡察组所反映的9个社区党组织存在的具体问题整改工作已取得了阶段性成效。现将整改情况报告如下：

一、强化政治担当，严格履行整改责任

（一）提高政治站位，强化整改主体责任。区委第五巡察组反馈巡察意见后，街道党工委高度重视，迅速召开党工委会，对整改工作进行全面安排部署。

（二）细化分解任务，压实整改具体责任。街道党工委层层传递压力，逐级压实责任，出台了《大观街道党工委关于落实区委第五巡察组巡察街道所属9个社区党组织反馈意见的整改方案》，制定了《区委第五巡察组巡察大观街道所属9个社区党组织反馈意见整改任务分解表》，把巡察反馈的问题进行分解，明确整改措施、责任领导、责任单位、具体责任人以及完成时限。

（三）强化跟踪督导，确保整改扎实有效。街道整改工作领导小组明确各社区的街道网格责任领导对网格责任社区整改工作进行督导。整改工作领导小组办公室坚持定期跟踪问效，全面把握整改工作进度，发现问题及时汇报。

（四）强化经验总结，建立管用长效机制。在扎实做好整改工作的同时，认真总结整改经验，做到举一反三，研究制定科学、管用、长效工作机制，巩固运用好整改成果，真正让整改成为促进工作发展、改进作风的过程。

二、坚持问题导向，扎实推进整改工作落实

（一）聚焦贯彻落实党的路线方针政策和党中央决策部署情况的问题

1.扫黑除恶工作领导小组设置不规范。如：东风西路中段社区由社区主任任领导小组组长，党总支书记任副组长，没有突出党组织领导扫黑除恶工作的要求。

整改情况：一是街道扫黑除恶领导小组办公室组织各社区进一步学习党中央、国务院《关于开展扫黑除恶斗争的通知》要求和中央、省、市、区扫黑除恶专项斗争精神，提高对扫黑除恶专项斗争重要性的认识，强化了社区党组织对扫黑除恶专项斗争的领导；二是联系东风西路中段社区的街道网格责任领导吴万春同志带领社区研究调整了扫黑除恶专项斗争工作领导小组，确定了由社区党总支书记任组长、居委会主任任副组长的工作领导小组，突出党组织的领导，并报街道扫黑除恶领导小组办公室备案。各社区党组织对前期扫黑除恶专项斗争工作进行了再梳理，未发现存在类似问题。

完成情况：已完成整改，并长期坚持。

2.低保对象动态管理不到位，补贴发放签字不规范。如：大观商业城社区低保对象吴毅华经区社保局2019年9月审批，按月享受城镇职工基本养老金1189.93元，于2019年2月起补发，大观商业城社区工作人员入户走访核实信息时，未发现吴毅华已领取养老金，直至2020年3月区民政局将吴毅华领取养老金的信息反馈至大观街道办事处，该名人员的低保金才被取消，2019年2月至2020年3月多领的低保金10344元已被追回，并退回区民政局账户；篆塘社区低保对象汤治兰2014年1月开始领取最低生活保障金，2020年4月大观街道办事处接上级部门通知，汤治兰于2016年1月作为法定代表人注册了昆明松实商贸有限公司（注册资本金300万元），大观街道办事处于2020年4月作出暂停发放其最低生活保障金待遇的决定。在2016年1月至2020年4月间，社区对汤治兰注册公司情况不掌握不了解；东风西路中段社区低保人员李建国在2018年8月至2020年3月期间，只有2018年9月、2019年5月和2019年11月三个月在低保发放册上签字确认，其余时间均未签字；富春社区2019年廉租房租赁补贴缺少6月份至8月份签字表。2020年缺少2月份签字表。

整改情况：一是大观街道办事处劳动社会保障服务中心牵头建立新的动态管理复查机制，指导各社区严格按照《关于切实强化城乡最低生活保障规范化管理的通知》规定，对大观辖区所有低保户565户685人的分类定级进行复核，加强分类管理。明确分类复核工作以“昆明市居民经济状况核对系统”复核为主，入户调查、邻里索证、张榜公示等为辅。7月份开始，对街道的全部低保对象进行系统复核，以检索报告为依据展开复查工作。截至8月10日，对已复核的459户进行复查评审，对9户低保家庭进行继续享受低保保障的调减变动（张福春之子张界因学校毕业，在就业年龄，有劳动能力，经研究评审，取消张界低保，该户标准由1户2人调减至1户1人；袁玲离异再婚，户主为董顺福，2人享受低保。社区在核查过程中，袁玲拒绝提供第一次婚姻生育女儿及其女婿信息，不配合社区开展复查工作，经评审会讨论，因袁玲女儿，已成年成家，袁玲拒绝配合复查，导致工作人员无法对袁玲赡养义务人赡养能力进行确认，取消袁玲一人低保，因董顺福是袁玲二次婚姻的配偶，袁玲的女儿对董顺福不存在赡养关系，则保留董顺福一人低保；徐忠良因其法定赡养义务人女儿徐斌处就业年龄段，有社保缴存记录，有稳定的收入，有一定赡养能力，经评审会讨论通过，徐忠良的法定赡养义务人应对徐忠良尽一定赡养义务，司法调解，徐斌每月给徐忠良150元生活费，扣减该部分后，徐忠良由原1户1人629元调减1户1人479元；罗雁玲配偶吴云，原是保障人口，因吸食毒品，强制戒毒取消低保，2020年刑满释放，目前处无业状态。经评审会讨论，罗雁玲的丈夫吴云有法定扶养义务，通过司法调解，每月给予罗雁玲100元赡养费，扣减该分部后，该户由原1户1人630元调减为1户1人530元；马保昌和配偶马青竹是家庭保障人口，根据赡养义务人其子马良的收入情况分析，赡养义务人有一定赡养能力，通过司法调解，每月给予马保昌与马青竹各200元赡养费，该户由原1户2人1060元调减为1户2人860元；核查发现潘情谊法定赡养义务其子潘鑫有一定收入，有一定的赡养能力，因离异后，潘情谊未抚养过潘鑫，潘鑫拒绝赡养潘情谊，家庭关系矛盾较大，经社区开导与司法调解，潘鑫每月付予潘情谊200元赡养费，该户由原1户1人530元调减为1户1人330元；沙祥飞其子2019年张剑心学校毕业，有工作能力取消张剑心低保，从2019年12月1日该户按照1户1人630元的标准继续保障。在2020年复查工作中，核对报告显示，张剑心现有工作，具备一定的赡养能力，经评审会讨论，张剑心应履行相应赡养义务，经司法调解，张剑心每月给沙祥飞300元赡养费，扣除赡养部分，该户由原1户1人630元调减为1户1人330元；王蔚离异两次，截至2020年8月按照1户2人907元标准领取低保金，王蔚两次婚史期间分别育有2个儿子，大儿子李晶已成年，二儿子史帅现在在上高中， 2014年王蔚申请低保时李晶已成年，有劳动能力，能履行一定赡养义务，当时调解李晶每月支付王蔚353元赡养费，王蔚和二儿子史帅自2014年8月1日开始按照1户2人差额启享低保，在2020年7月复查工作中，核对报告显现李晶现有稳定工作，收入增加，李晶离异，有一女儿需要抚养，经评审会讨论，李晶给予母亲王蔚的赡养费应根据现有收入需要增加，通过司法调解李晶在原来353元的基础上每月再给王蔚100元赡养费，合计453元，扣减赡养费部分后，该户由原1户2人907元调减为1户2人807元；李锦雄离异后再婚，截至2020年8月按照1户2人1260元标准领取低保金，现任丈夫马玉林是家庭保障人口，在2020年7月开展的复查工作中，发现李锦雄第一段婚姻有一子欧阳伟立，因长期吸毒，现在强制戒毒，无赡养能力。李锦雄与马玉林婚后无亲生子女，有一养女马晓凡，现处就业年龄段，有稳定工作，具备履行一定赡养义务的能力，该户在申请低保初,马晓凡还在上学，无劳动能力，该户1户3人全额启享低保。2018年8月核查出马晓凡毕业，有工作能力，取消马晓凡低保，2020年7月复查工作中，据核对报告显示，马晓凡现有工作，有履行一定赡养义务的能力，经司法调解，马晓凡每月给李锦雄和马玉林每人每月100元赡养费，扣减赡养费部分，该户由原1户2人1260元调减为1户2人1060元。）对8户10人进行取消低保保障（方廷兴截至今年8月按照1户1人756元/月领取低保金，于2020年8月7日因病在延安医院死亡，经评审会讨论，因方廷兴死亡，自2020年9月1日起取消方廷兴低保；白保寿截至今年8月按1户1人530元标准领取低保金，因核查出白保寿法定赡养义务人儿子白磊，处就业年龄段，担任屈臣氏门店店长，有高收入，已将父亲白保寿送到西山区黑荞母社区159号金太阳养老院进行安置，经评审会讨论，因白保寿法定赡养义务人具备赡养能力，自2020年9月1日起取消白保寿低保；陈秀截至今年8月按1户1人630元的标准领取低保金，因查出陈秀林法定赡养义务人儿子卢波宇名下注册云南古印文化传播有限公司，在昆明众达汽车维修服务有限公司担任监事，经调查，两家公司均处于存续（在营、开业、在册）状态，经评审会讨论，陈秀林儿子卢波宇具备赡养能力，自2020年9月1日起取消陈秀林低保；杨继兰截至今年8月按照1户1人630元标准领取低保金，因核查出杨继兰法定赡养义务人保俊名下注册过昆明典灿经济信息咨询有限责任公司，在保俊存在营利状态的情况下，杨继兰并未主动向社区及街道等相关部门主动申报家庭经济状况，属于在保期间有隐瞒行为，根据“昆明市居民最低生活保障实施办法”第六章第四十一条第（一）项为政策依据，自2020年9月1日起取消杨继兰低保；陈昆章截至今年8月按照1户1人630元标准领取低保金，因陈昆章未到社区进行低保金领取的签字确认，社区多次通过陈昆章留下的电话号码及陈昆章儿子陈宇留下的电话号码联系确认陈昆章情况，两个号码均为空号，因陈昆章居住在开远，入户调查受地点限制，经评审会讨论，因低保是动态管理，在无法确定陈昆章状态的情况下，先予取消低保，若后续陈昆章出现，需要低保救助，可按照申办流程重新申办低保，自2020年9月1日取消陈昆章低保；钟政祥截至今年8月按照1户1人630元标准领取低保金，钟政祥2020年8月未到社区进行低保金领取签字。经社区调查核实，钟政祥2020年8月16日已死亡，经评审会讨论，因钟政祥死亡，自2020年9月1日起取消低保；黄凤林截至今年8月按照1户1人630元标准领取低保金，根据出具的核对报告，黄凤林在2018年出现过房产交易情况，经评审会讨论，因黄凤林出现房产交易，收入增加，自2020年9月1日起取消黄凤林低保；李家顺截至今年8月按照1户1人580元标准领取低保金，李家顺在办理低保的时候因早年离异未抚养过女儿，女儿不愿意对李家顺履行赡养义务，通过司法部门调解，调解为女儿每月支付50元赡养费给李家顺，扣除赡养义务人支付的部分，李家顺一直领取差额低保金。依据李家顺2020年7月核对报告显示，李家顺女儿名下有雷克萨斯小型轿车，在昆明市富民县注册公司富民元优市场营销策划服务部，目前是经营状态，名下还有两处房产分别是：美伦花乡三期B-403、龙泽苑VI15-1302，还有龙泽苑5号车位，经评审会讨论，因李家顺赡养义务人已具备完全赡养能力，自2020年9月1日，取消李家顺低保。）对还未出检索报告的106户，将在核对结果生成后，及时进行辅助核查，按程序通过低保评审会进行汇报、讨论、评审；二是取消大观商业城社区吴毅华的低保领取，由社区按照规定追回了多领的10344元低保金，社区党支部书记赵兰对具体负责该项工作的黄海燕进行了提醒谈话；经核实，篆塘社区汤治兰在表兄的鼓惑下用身份证注册了公司，但从地税局了解到其注册的公司至今为经营异常状态，未发生任何经营行为，现汤治兰本人已到工商税务部门注销了该公司。此期间，汤治兰无其他经济收入，生活条件困难，母女两人一直在社区领取低保金生活。但其注册公司的事实与低保金领取条件不符，根据相关规定，取消其低保金领取资格。自取消汤治兰低保金领取后，因无其他收入，其女无法交纳中餐费，学校了解情况后，担心发生辍学情况，学校免除了汤治兰女儿的中餐费。社区一直鼓励帮助汤治兰积极创业，现在汤治兰在豆腐营农贸市场经营炸洋芋生意，用双手来改变自己的生活。针对低保复核不细致的问题，社区进行剖析和反思，街道网格责任领导分别对党总支书记杨芳和低保工作人员李静波进行了提醒谈话；东风西路中段社区低保人员李建国在2018年8月至2020年3月期间，只有2018年9月、2019年5月和2019年11月三个月在低保发放册上签字确认，其余时间均未签字问题，在区委第五巡察组巡察东风西路中段社区期间，社区就到李建国家了解过实际情况。李建国于2018年10月摔伤，自行到大树营私人诊所包草药未见好转，行动不便，未按时到社区签字确认。2019年6月又被电动车撞伤造成新旧伤复发，未能按时到社区签到，社区一直未联系上李建国。后经了解，李建国受伤之后一直居住在其姐姐家。街道办事处劳动社会保障服务中心已督促社区找李建国本人对相关签字表进行了补签，社区党总支书记钟明伟对负责该项工作的田旭辉同志进行了提醒谈话，提高对签字工作重要性的认识，严格开展好每一户每一人的签字工作。今后工作中，街道办事处劳动社会保障服务中心工作人员将对各社区签字工作情况进行监督；富春社区组织人员对社区台账进行清理，找到了缺少的2019年6月、2019年7月、2019年8月、2020年2月四份廉租房租赁补贴签字表。富春社区党委书记沈洁对台账资料管理不当，归档不及时的问题进行反省，对原因进行剖析，明确在今后的工作中加强对台账资料的管理，做好归档保管工作的监督。

完成情况：已完成整改，并长期坚持。

3.意识形态工作责任制落实有差距。大观街道办事处及所属各社区在落实意识形态工作制度上有差距。一是意识形态工作与目标要求在抓细抓实有差距；二是意识形态宣传引导效果需进一步加强；三是理论联系实际不够紧密，学用结合效果有待进一步提高；四是创新不够，意识形态工作方法单一。

整改情况：一是利用党工委会，学习传达《中国共产党宣传工作条例》有关精神及新时代意识形态工作的文件、分析研判辖区内意识形态领域面临的形势，辨析思想文化领域突出问题。召开党工委会专题研究意识形态工作2次，制定了《大观街道理论学习中心组2020年学习选题计划》，组织召开理论中心组学习4次。强化社区党组织抓意识形态主体责任，签订了《意识形态工作责任书》，利用每月一次召开的社区党组织工作例会，就近期意识形态工作重点、难点等工作进行安排部署，同时，把意识形态责任制落实情况纳入社区及社区工作者年度绩效考核内容，与党建、党风廉政、社会事务等工作同考核、同运用；二是在强化思想引领方面，指导督促社区管好用好宣传展板、LED显示屏等宣传阵地，在7个社区建成新时代文明实践站（另外建工新村、棕树营东区社区新时代文明实践站正在建设中，预计年底前建成），并依托新时代文明实践站开展理论宣讲、文体活动、群众性精神文明活动、志愿服务活动100余次，在辖区71个小区中新增图说我们的价值观、讲文明树新风、关爱未成年人、文明健康有你有我公益广告400余块，组织开展疫情防控、文明城市创建、全省推进爱国卫生“7个专项行动”、防汛等主题宣传4次；三是组建信息员队伍建设，以会代训安排部署相关工作2次，结合“万名党员进党校”，针对街道社区全体党员开展意识形态专题培训1次，及时搜集、研判、处置可能引发群体性事件和社会动荡的言论，特别是针对全国、省、市、区两会，疫情防控以及复产复工的相关言论，引导辖区群众不信谣、不传谣；四是2020年1至8月份，在省、市各级媒体、网站、APP中刊登报道各类稿件300余篇，组织开展“守护大观河”金点子及公益摄影展、“抖in大观”、“云社区”、防汛等主题宣传报道4次，街道“双微”、顺城、三合营社区“微信公众号”每周定期街道社区工作情况，疫情期间，围绕“众志成城、共同抗疫”主题，以视频、微博、媒体报道等多种形式推出反映大观街道社区一线党员干部群众抗疫事迹正面报道114篇，汇聚正能量，振奋精气神。

完成情况：已完成整改，并长期坚持。

4.部分社区办公用房面积不达标。建工新村社区、东风西路中段社区、棕树营东区社区办公用房分别为80m2、60 m2、80 m2，未达到社区办公用房面积400平方米的要求。

整改情况：建工新村社区、东风西路中段社区、棕树营东区社区结合创文明城市、疫情防控、第七次人口普查等工作开展，对各自辖区建筑情况进行了摸排，未找到适合条件的办公场所提供给街道办事处研究购买。特别是棕树营东区社区范围内建筑物包括原办公用房因2008年城中村改造已全部拆除，现为一个待建的工地基坑，无可购买作为社区用房的建筑。2011年12月大观街道办事处与原拆迁改造方昆明奥宸地产开发有限公司签订《社区组织工作用房和居民公益服务设施用房提供协议书》，协议明确“奥宸地产开发有限公司无偿提供不低于400平米房屋给乙方，分别用于建工新村社居委会区、棕树营东区社区居委会工作用房和居民公益性服务设施用房，楼层限定在一楼或二楼”。今年棕树营城中村改造项目有望启动，目前政府各部门正在积极推进当中，待城中村改造项目工程竣工后，经有验收合格并办理完产权手续后，就能解决社区办公用房面积不达标的问题。年内东风西路中段社区和大观商业城社区将整合为1个社区，因大观商业城社区办公用房面积已经达到社区办公用房面积标准，整合后东风西路中段社区办公房面积不达标问题即能得到解决。

完成情况：年内东风西路中段社区和大观商业城社区整合后，东风西路中段社区办公用房面积不达标问题能够解决。建工新村和棕树营东区两个社区办公用房面积不达标问题随着棕树营城中村改造工作的推进，也能够逐步得到解决。

（二）聚焦群众身边腐败问题和不正之风的问题

1.部分社区文风不实、照搬照抄、敷衍了事。如：顺城社区《顺城社区党风廉政建设责任追究制度》中出现“本乡镇”表述；新闻里社区党风廉政建设台账几年雷同，其中2017年、2018年、2019年的党风廉政情况报告除年份不同外，内容完全相同。2017年、2018年、2019年的党风廉政建设专题会议记录（电子版）雷同，《党风廉政建设责任追究制度》中出现“本乡镇”表述。《社区干部重大事项报告登记制度》中出现“镇党委”表述；棕树营东区社区《民主决策制度》中出现“园区管委会”表述，《社区重大事项议事制度》中出现“社区党委评议会”表述；篆塘社区党总支《三重一大决策工作制度》中出现“党委会（扩大会）”表述；东风西路中段社区《财务管理制度》中出现“镇财政所”“社区必须在银行开设独立账户”等表述，《党组织书记职责》中出现“负责主持党委的日常工作”“按照召开支委民主生活会”等表述；大观商业城社区党支部2019年、2020年计划高度雷同，《四议两公开规定》《四议两公开工作制度》《四议两公开工作法的具体内容》《四议两公开工作程序》标题、内容、落款中多处出现“社区党委”的表述，《社区居务监督委员会制度》中出现”社区集体资金、资源、资产的管理进行监督”等表述；富春社区《四议两公开工作制度》中出现“新农村建设长期规划”“社区集体土地”“集体经济项目的立项”等与社区情况不符的表述；三合营社区未就业大学生党支部2019年、2020年“三会一课”计划雷同。 

整改情况：一是顺城社区、新闻里社区、棕树营东区社区、篆塘社区、东风西路中段社区、大观商业城社区、富春社区、三合营社区网格责任领导对相关社区主要负责人进行了提醒谈话。相关社区分别召开“两委”会议，党组织负责人进行了自我批评，从思想和认识上进行了反思，对社区工作人员进行了教育，强化对文稿撰写、制度拟定重要性的认识。各社区建立文稿、台账资料审核把关机制，注重工作安排部署和跟踪落实，确保在今后的相关工作开展中，结合社区实际情况制定方案、撰写文稿、收集整理台账，杜绝生搬硬套、照搬照抄的现象；二是顺城社区、棕树营东区社区、篆塘社区、东风西路中段社区、大观商业城社区、富春社区对相关制度规定进行了清理、修订和完善。新闻里社区、三合营社区召开了社区“两委”会，党组织主要负责人李芬、罗霄对台账雷同的问题进行剖析和反思，从思想上和作风上谈了认识，并表示在今后的工作中，加强作风建设，结合实际开展工作，认真收集整理台账，确保不再出现类似的问题。

完成情况：已完成整改，并长期坚持。

2.财务管理不规范。一是社区专项工作经费869730.57元被挤占。2017年将与社区无关经费164999元从社区经费中列支。如：从社区经费中支出“办事处临聘人员工资、保险”41400元，“街道对苦葛箐扶贫经费60000元”。2018年将与社区无关经费458614.27元从社区经费中列支。如：从社区经费中支出“校园安全工作经费70000元”。“年终调账178362.27元”；2019年将与社区无关经费246117.3元从社区经费中列支，如：从社区经费中支出“大观街道与都市时报战略合作经费100000元”，“大观街道党群活动服务中心工作经费100000元”；二是记账凭证不规范。（1）原始凭证不完整。如：2018年大观街道所属9个社区春节慰问生活困难党员、老党员、老干部无被慰问人员名单、无领取人员签字；（2）2018年、2019年大观街道所属9个社区春节慰问困难家庭人员签字名单以复印件作为原始凭证入账；三是棕树营东区社区集体资产财务管理不规范。（1）报账程序不规范。使用村集体资金无经办、验收、审批程序，仅以发票进行报账；（2）使用不符合财务制度的付款凭证或普通收据作为报账依据。如：社区安装灯、锁、购买小额办公用品等零星支出使用付款凭证或普通收据进行报账；（3）资金管理不规范。如：村民2013年借5000元现金处理村务问题，直到2019年才报销已使用现金1071.5元（该经费实际于2013年支出），退回剩余现金3928.5元；（4）现金、印章管理不规范。巡察组通过财务检查发现村集体资产账户财务章、法人代表私章均由出纳人员保管，村集体账户库存现金2632.59元未置于单位保险柜中，而是由出纳人员私人保管，存在资金安全隐患，巡察组进驻期间针对该问题发出《巡察问题立行立改建议书》，社区已完成整改。          

整改情况：一是街道办事处今后将严格按照财务制度开展工作，规范专项经费支出，做到专款专用，工作经费支出将一一对应，独自列支，不再出现无关经费列支问题；二是5月9日接区委组织部报送党费专项审计工作相关材料紧急通知后，街道将2018年大观街道所属9个社区春节慰问生活困难党员、老党员、老干部被慰问人员名单、人员签字材料以及2018年、2019年大观街道所属9个社区春节慰问困难家庭人员签字名单都上报到组织部，现已拿回，并作为原始凭证存档。今后街道办事处将按照财务相关规定严格审核原始凭证，并以原件作为账目支撑，不再出现记账凭证不完整或以复印件作为原始凭证入账问题；三是7月份，棕树营东区社区按照办事处的报账模式，刻制了一枚报账专用章，村集体费用支出必须用发票报账，经经办人签字、居务监督委员会成员审核签字、社区主任审批签字完成后，方可报出纳、会计报销入账。社区村民死亡补助款的发放从7月份起取消付款证明支付，根据财务规定改用工资单支付。社区在安装灯、锁、购买小额办公用品等零星支出时均使用正规发票并履行相关报账程序才能报销入账；社区按要求规范借款管理，减少资金不合理占用，借款专款专用，严禁公款私用，不论业务是否完成，业务经办人均须在借款本年度内凭有效合法的原始凭证，经签批后办理报销手续冲抵借款单，报销单不足冲抵借款单的，经办人要补交现金。在规定范围内超出借款单的部分由财务支付现金，实际业务未使用或暂不用的借款，应如数清偿；针对现金、印章管理不规范问题，4月20日下午，棕树营社区进行了立行立改，在居务监督委员会监督下出纳孙菊芳按规定将备用金存入社区保险柜保存，村集体资产管理财务章指定由社区出纳孙菊芳保管，社区法人代表唐琼娟的私章（用于村集体资产对公账户支票业务使用）和会计私章由社区会计唐丽萍保管。

完成情况：已完成整改，并长期坚持。

3.公共事务管理未实现常态化长效管理

（1）大观商业城社区辖区内昆明公交公司IC卡充值点，2019年大观街道办事处、大观商业城社区及相关部门曾联合对充值点前占道经营、推销保健品等现象进行了联合整治、虽取得了较好成效，但巡察组4月22日实地查看大观商业城IC卡充值点门口时，发现仍然存在占道经营、向老年人推销公墓等情况，整治情况存在反弹。    

整改情况：一是街道高度重视公共事务管理问题，7月14日召开辖区街道班子成员、辖区两个派出所所长、办事处社会治安稳定综合治理办公主任、社区书记参加的治乱工作会，对辖区公共事务管理特别是昆明公交公司IC卡充值点、篆塘公园乱点整治工作进行安排部署。7月30日，由街道办事处社会治安稳定综合治理办公室牵头，联合市场监管、派出所、城管等职能部门再次对昆明公交公司IC卡小西门充值点进行联合检查整治，并下发整改通知单。做到“重点查、查重点、突出重点”，以点带面，全力遏制昆明公交公司IC卡充值点占道经营、拉客推销保健品等乱象反弹，形成长效管理机制。8月3日，大观派出所针对小西门公交卡充值中心门口拉客推销现象，采取突击行动，依法拘留10余名拉客人员，对他们进行批评教育；二是8月4日，组织召开大观派出所、大观商业城社区参加的针对公交卡充值中心及辖区足疗按摩业治安整改会议，把近期整治中出现的问题短板进行梳理，形成以派出所为重点，各部门支持配合的足疗按摩治安整治模式进行专项整治；三是进一步提高政治站位，充分认识公共事务管理常态化工作的重要性和必要性，运用好“吹哨报到”机制，联合多部门继续开展好整治工作。街道城管中队把IC卡充值点乱象作为整治重点，加强巡逻巡查，依法开展好整治工作。

完成情况：已完成整改，并长期坚持。

（2）篆塘社区辖区内的篆塘公园噪音扰民问题、篆新农贸市场商户占道经营、人员疏散通道堵塞的问题依然存在。    

整改情况：一是5月19日、7月9日街道两次函请公园管理责任主体方城管局履行管理责任，采取相应措施从根本上解决篆塘公园噪音扰民问题；二是6月25日，街道运用“吹哨报到”机制，由城管科牵头，联合街道城管、派出所、绿化多个部门对篆塘公园噪音扰民问题进行了整治。按照7月14日街道治乱工作会议的安排，篆塘社区联合派出所在篆塘公园开展扫黄打非专项行动，对传播政治谣言、制造思想混乱、误导、破坏社会稳定、污蔑社会主义制度、攻击党的领导等政治性非法出版物以及“法轮功”等邪教组织的宣传品政治性非法出版物进行检查；三是5月18日、7月10日、7月13日、8月27日篆塘社区利用垃圾分类、食品安全检查、农贸市场厄瓜多尔进口冻南美白虾销售情况摸排、消防安全专项检查时机，对篆新农贸市场占道经营开展整治活动4次；四是与篆新农贸市场管理部门省建三公司建立共同协调机制，6月11日、7月2日，针对疫情期间居民投诉的有犬只进入市场、测量体温不严格、市场占道经营、创文相关问题召开了联席会议，对存在问题会商现办，群策群力解决问题，提升了居民满意度。

完成情况：已完成整改，并长期坚持。

4.社区“三务”公开栏设置地点不合理，更新不及时。     一是公开栏位置设置不合理。如：顺城社区公开栏设置在社区办公场所所在的商住楼四楼；大观商业城社区公开栏设置在社区办公场所所在的商住楼13楼；新闻里社区公开栏设置在社区服务站二楼楼梯口；建工新村社区、棕树营东区社区公开栏设置在社区居委会大门通道两侧，通道狭窄，且机动车、非机动车、行人混行，不便于查看公示内容。且建工新村社区公开栏损坏未及时修补；篆塘社区公开栏与宣传栏共用，并设置在停车位后面，不便查看公示内容；二是社区“三务”公开不及时。如：东风西路中段社区党委公开不及时，党员责任区公示信息久未更换，第一责任人仍为升格成党总支前的支部书记程洁；党员积分公示表久未更新，仍在公示2019年第二、第三季度的党员积分信息；富春社区公开栏内容更新不及时，截至4月9日巡察组实地查看未见到党务工作相关公示内容；未对社区工作人员信息、职责进行公示，未设置便民服务大厅窗口工作人员信息、承诺等内容；三合营社区公开栏未发现公示党费收缴和党员积分情况，存在党务信息公开不及时的情况；三是公示落款日期与实际日期不符。4月16日巡察组查看到东风西路中段社区公开栏内低保人员名单公示落款却为2020年5月10日。    

整改情况：一是顺城社区在辖区居民居住聚集、人员密集、人员流动量大的新月花园与致和巷交叉口增设顺城社区“三务”公开栏。大观商业城社区在辖区居民楼院较为集中的佳华里3号院增设一块“三务”公开栏。新闻里社区9月底前，结合城市社区党建示范点打造，将在社区居民必经点西坝路64号社区居委会办公楼一楼小花园处设置“三务”公开栏。建工新村社区在环城西路109号社区办公楼一楼入口办事居民的必经之处设置了“三务”公开栏。棕树营东区社区在社区居民群众办事必经之处办公楼一楼的楼梯入口处的右侧墙上制作一块固定的“三务”公开栏。篆塘社区由于场地限制无法增设，将原来的一块宣传栏按照标准更换成了“三务”公开栏，并与环卫处进行协调，环卫处保证车辆不再乱停放遮挡“三务”公开栏，方便了居民查看公开内容。以上社区根据实际情况，在居民人流量大、辖区居民相对居住集中、居民密集场所、开阔场地等地方设置“三务”公开栏，便于社区居民群众查看社区“三务”公开情况，了解社区工作动态，进行监督；二是建立健全“三务”公开监督机制，各社区确定由社区居务监督委员会负责对社区“三务”公开工作进行监督，每月至少对社区“三务”公开情况进行一次检查，对发现的问题及时向社区“两委”进行通报，督促各社区按程序、规定进行党务、居务、财务公开；三是东风西路中段社区及时更新了党员责任区公示信息和党员积分信息；富春社区对党务工作相关信息、社区工作人员信息、职责进行公示。设置了便民服务大厅窗口工作人员信息、承诺；三合营社区对党费收缴和党员积分情况进行了公示。

完成情况：新闻里社区由于在9月底前将打造城市党建示范点，届时“三务”公开栏将一并进行设置。其余社区均已完成整改。

（三）聚焦基层党组织软弱涣散、组织力欠缺的问题

1.社区党组织履行党建主体责任不到位。大观街道所属顺城社区、建工新村社区、三合营社区、富春社区4个社区党委及新闻里社区、东风西路中段社区、篆塘社区3个社区党总支对所属党支部领导、指导不到位。社区党组织党建主体责任履行不到位，均以某一党支部工作代替党委（党总支）工作安排部署，研究社区问题均依托所属该党支部进行，未专门召开党委会、党总支委员会研究。 

整改情况：一是压实党组织党建主体责任，街道党工委加大对社区党委（党总支）一级培训力度，分管领导及基层党建办做好业务指导，各网格责任领导履行好党建“一岗双责”，每个季度深入社区了解支部工作开展情况。明确社区党委（党总支）班子定期研究整体工作，党委（党总支）书记每季度至少与所属党组织书记及委员谈心谈话一次，及时了解所属党支部工作开展过程中的困难和问题，同时做好所属各支部党员教育管理工作；二是顺城社区、建工新村社区、三合营社区、富春社区、新闻里社区、东风西路中段社区、篆塘社区召开“两委”班子会，针对所属党支部领导、指导、检查不力、主体责任履行不到位的问题，党组织书记做自我批评，并就强化责任意识，切实担负起组织领导责任进行了深刻的反省和再认识。相关社区党委、党总支根据社区党建工作实际情况，加强对所属各支部党员志愿服务活动、三会一课开展、党员管理等工作方面的领导、指导和检查，发现问题即时给予督促解决，好的经验做法进行宣传普及；三是切实强化社区党委、党总支在社区各项工作中的领导核心作用，党委、党总支每月至少召开1次党委、党总支会议，对社区党建工作、社区重要事项进行会议研究，做到统揽全局、科学决策。5月份以来，顺城社区、建工新村社区、三合营社区、富春社区、新闻里社区、东风西路中段社区、篆塘社区根据不同情况召开了党委、总支会议，对社区重大事项、经费使用等情况进行了研究，充分发挥了党委、总支的领导作用，有效促进了党建引领下的社区为民服务工作的全面开展。

完成情况：已完成整改，并长期坚持。

2.落实党风廉政建设主体责任不到位。一是思想认识不到位。对落实党风廉政建设主体责任认识不足、重视不够。如：三合营社区、富春社区、东风西路中段社区、大观商业城社区2017年至2019年无专题研究党风廉政建设工作会议记录，顺城社区2017年、2018年无专题研究党风廉政建设工作会议记录；二是领导班子成员履行“一岗双责”不到位。如：建工新村社区、新闻里社区只有书记一人的廉政谈话记录、无班子成员谈话记录；三合营社区无2018年、2019年廉政谈话记录，棕树营东区社区无2019年廉政谈话记录。

整改情况：一是利用每月一次召开的社区党组织工作例会，对社区党组织负责人就如何履行从严治党主体责任进行了培训，明确要求各社区党组织严格落实好本社区党风廉政建设责任制责任，明确每半年至少召开1次党风廉政建设专题会，对社区党风廉政建设工作进行研究、安排部署。党组织书记每年至少上1次廉政党课。同时，根据区纪委监委、街道纪工委、监察室的相关要求，认真完成各项任务。明确社区不仅党组织主要负责人要开展廉政谈话，其他班子成员也要开展好廉政谈话，并对开展的相关工作资料进行整理，加强痕迹管理；二是三合营社区、富春社区、东风西路中段社区、大观商业城社区召开了上半年党风廉政建设专题会，党组织书记针对党风廉政建设主体责任落实不到位的问题进行了自我批评，从思想和认识上进行剖析和反思，对当前社区党风廉政建设工作情况进行研究分析、安排部署；三是建工新村社区、新闻里社区、三合营社区、棕树营东区社区督促领导班子成员落实“一岗双责”，按照“谁主管、谁负责”的要求，夯实党风廉政建设，认真开展了廉政谈话，及时掌握社区工作人员思想作风情况，科学研判，及时纠正存在的问题，对廉政谈话内容进行记录。

完成情况：已完成整改，并长期坚持。

3.议事规则和民主决策机制执行不到位。一是居委会会议记录不规范，普遍存在会议主题不明确，主持人、出席人员、列席人员等要素不全。记录简单，无重大事项、重大经费的讨论研究过程。如：东风西路中段社区重大事项研究会议记录简单，大都只有两行字。大观商业城社区2020年有会议纪要，但无会议记录，研究重大事项参会人员随意性较大，有时2人参会、有时3人参会。2017年至2020年3月会议记录均为工作安排，无经费研究议题；二是部分社区居委会会议召开次数较少。如：东风西路中段社区2017年召开了3次，2018年及2019年仅召开了1次。篆塘社区2017年召开了3次，2018年召开了1次，2019年2次。富春社区2017年召开了1次，2018年召开了3次，2019年召开了8次（其中5次召开为11月）；三是重大事项、经费开支等未上会研究，或研究不到位。如：篆塘社区2017年至2019年只有两次经费开支研究记录。社区所有重大经费开支仅对开展活动事项研究，未对具体开支金额进行过研究，会议记录全为“实报实销”；四是大部分社区存在居委会会议记录无会议记录本，使用打印纸简单记录会议内容。     

整改情况：一是街道利用组织工作例会、集中学习培训等时机，由基层党建办、党政综合办对社区党政主要负责人就会议召开议事规则、会议记录相关格式、要素等内容进行培训。各社区组织记录人员对会议记录进行培训，提高会议记录人员业务素质，规范会议记录，确保会议记录做到格式正确、内容和要素完备；二是自5月份以来，各社区开始严格执行民主集中制，对社区工作、事务、“三重一大”事项及时召开“两委”会议进行研究，并按议事规则进行集体讨论决策，指定专人使用专项会议记录本对居委会召开的会议进行规范记录；三是东风西路中段社区、大观商业城社区、篆塘社区、富春社区 “两委”严格落实民主集中制，对社区重大事项、经费使用按“三重一大”相关规定及时进行了会议研究，做到议事程序规范，记录详实。

完成情况：已完成整改，并长期坚持。

4.社区“两委”班子配备不齐，结构不合理。如：三合营社区居委会主任2019年4月底离职后一直空缺至今；大观商业城社区5名党支部委员中有2名为本社区居民党员且年龄偏大（其中1名85岁，另1名58岁），班子平均年龄偏大；顺城社区党委年龄较大（其中1名82岁、另1名77岁）；未就业大学生和退役军人党支部书记、社区两保站副站长、居务监督委员会委员刘文娟自2017年10月起至今借调街道办事处，无法正常履行工作职责；新闻里社区党总支委员、二支部宣传委员73岁，年龄偏大；篆塘社区副主任2019年7月至今空缺；棕树营东区社区党支部副书记空缺，支部委员会委员、居委监督委员会主任现年71岁；两保站副站长分管两保工作多年，但对分管业务工作不熟悉不掌握。    

整改情况：一是由街道党工委副书记牵头，结合2021年换届要实现社区书记主任“一肩挑”的要求，对社区人员结构、“两委”委员后备人才情况进行了摸底。6月份，组织社区党组织书记、副书记参加组织部组织的党建工作培训，为开展好换届工作奠定基础；二是三合营社区根据《中华人民共和国城市居民委员会组织法》《云南省实施〈城市居民委员会组织法〉办法》和《云南省社区居民委员会选举暂行规定》等法规，于8月28日下午召开居民代表大会，按照相关补选程序，补选罗霄为三合营社区居委会主任，补选冯静鑫为社区居委会委员；三是大观商业城社区、顺城社区、新闻里社区、篆塘社区、棕树营东区社区对现有人员进行教育培训，提高业务素质和能力，强化担当意识，认真完成好社区所担负的各项工作。对社区党员进行了摸底，把年轻有为、有志于社区建设、热心服务居民群众的党员吸纳入后备人才队伍来，2021年换届时严格落实年龄要求，优化“两委”班子年龄结构；四是按照《区委组织部区民政局关于规范社区工作者借用相关程序的通知》（五民〔2020〕19号），规范社区借用人员程序手续。因刘文娟借调到办事处后负责财务出纳工作，一时难以找到人员接替该同志担负的工作，6月份街道用行政辅助性岗位聘用1名人员补充到该社区开展工作。街道挑选1名素质较好的人员跟班学习，待培养成熟接替刘文娟所担负的工作后，即时将其退还社区。期间刘文娟同志兼顾社区工作，履行好所承担的职责；五是棕树营东区社区党支部书记唐琼娟对社区两保站站长魏有全进行了提醒谈话，魏有全认识到自己工作中存不实、不细、担当不够的问题。并表示在今后的工作中，利用低保人员签字、入户核实等时机，了解掌握低保人员状况。同时，魏有全认真学习《昆明市最低生活保障工作规程》、《救助系统常见问题解答》、《一部手机办事通申请低保培训》等相关业务知识，提高自己的业务素质和综合能力，依法依规做好低保服务工作。

完成情况：街道办事处挑选了1名素质较高人员进行跟班学习，待该同志熟悉掌握相关业务逐步接替刘文娟担负的工作后，即时对刘文娟进行退回处理。结合2021年换届要实现社区书记主任“一肩挑”的要求，对社区人员结构、“两委”委员后备人才情况进行了摸底，在明年换届选举时，严格按照年龄要求，配备社区“两委”班子，优化社区“两委”班子结构。其余问题已完成整改。

5.社区居务监督委员会履职不到位，没有发挥应有作用。一是大观街道办事处9个社区无居务监督委员会研究工作会议记录；二是居务监督委员会未按要求对“三委”实行有效监督。

整改情况：一是街道督促各社区结合实际情况修订完善了居务监督委员会工作相关制度，明确社区居务监督委员会对社区惠民政策落实、重大事项、居务决策执行情况、“三务公开”、资产、资金使用情况、社区党政主要负责人、资产运营负责人、社区工作人员工作效能、作风建设等开展好监督工作；二是各社区组织居务监督委员会进行业务学习，对居务监督委员会集中办公、人员分工及岗位责任、议事、工作报告、双向通报等制度进行了学习培训，提升了居务监督委员会委员的业务能力；三是自5月份以来各社区居务监督委会根据实际情况，认真贯彻民主集中制，召开会议对社区开展监督工作，听取、收集的居民的意见建议进行分析研究，提出改进工作意见，督促社区党组织和居委会履行好职责，并作好会议记录，指定专人负责台账收集整理。

完成情况：已完成整改，并长期坚持。

6.党内政治生活不严肃。一是4个社区党委、3个社区党总支所属各党支部均依托其中某一支部开展工作。各支部支委会、党员大会、年度组织生活会、党费收缴等均合并进行，均由其中一支部包办，各党支部工作手册等台账资料以某一支部为模板编改或仅记录了一个支部工作；二是非中共党员作支委会、党员大会等会议记录。如：建工新村社区2017年、2018年支委会会议记录由非中共党员记录、2019年党支部工作手册均由非中共党员记录。棕树营东区社区 2017年6月至2018年7月党支部工作手册由非中共党员记录，2018年7月至2020年3月党支部工作手册由非中共党员记录。 

整改情况：一是街道基层党建办利用每月一次组织召开的组织工作例会上，组织各社区党组织书记对党支部规范化建设相关规定进行学习培训。4个社区党委和3个社区党总支召开党委（总支）会议，各党组织书记进行自我批评，对党委、党总支工作开展不到位的问题进行剖析，对支部如何开展好工作进行培训。明确要求各党支部根据自身实际，认真开展好党支部相关工作，做好党员教育管理。6月份起各党支部结合自身实际开展了党支部活动，通过各党支部活动的开展，不断压实各党支部党建主体责任。社区党委、总支不定期对所属党支部的支部手册进行抽查检查，确保记录真实，内容详实；二是建工新村社区、棕树营东区社区对支部会议由非中共党员进行记录的问题进行深刻剖析，提高了对党内会议记录、支部手册记录重要性的认识。并督促各党支部指定了政治素质过硬、业务能力强的党员进行支部会议记录。

完成情况：已完成整改，并长期坚持。

7.年度组织生活会、党员目标管理等开展不规范。一是年度组织生活会前未先召开支委会。如：棕树营东区社区、篆塘社区2019年度组织生活会均为此情况；二是年度组织生活会开展不规范。如：个别谈话中发现，三合营社区未就业大学生党支部以讨论创业梦想为内容开展组织生活会，不查摆问题、不开展批评和自我批评，存在组织生活会不严肃、不规范的情况；三是党员目标管理手册由其他人员代填写。如：大观商业城社区3名党员2017年党员目标管理手册字迹相同，不是由本人填写。

整改情况：一是基层党建办利用每月召开的组织工作例会，加强各社区党组织书记、副书记党务基础知识培训，并通过测试提升党务工作者业务水平。特别对年度组织生活会会前召开支委会、征求意见、交心谈心、开展批评与自我批评、召开党员大会开展民主评议的环节进行了明确，并对党员目标管理工作开展进行了专项培训；二是棕树营东区社区、篆塘社区组织社区各党支部对组织生活会召开的流程、时间节点、步骤等进行学习，并明确在今后的组织生活会召开过程中严格按照规定程序进行；三合营社区社区党委副书记李艳玲同志，从7月份开始对李勋惠、张秀蓉两位党支部书记如何抓好党建工作进行指导帮扶，不定期对两个支部的支部手册记录情况进行检查。社区党委计划在第四季度对三个党支部如何开展2019年度组织生活会进行一次模拟，社区党委预设内容，三个支部书记根据流程进行全程模拟，及时纠正组织生活召开中存在问题，为各党支部规范组织生活会打好基础；三是大观商业城社区严格规范党员目标管理手册填写，做到人手一本，按照党员工作开展实际情况由本人认真填写。并由党支部书记检查把关，指导社区党员认真按照党员目标管理工作相关要求填写，确保不再出现类似问题。

完成情况：已完成整改，并长期坚持。

8.发展党员不规范。一是发展党员关键步骤无支委会、党员大会记录。如：建工新村社区党委所属第一党支部工作手册无2018年党员大会研究接收期丽波为预备党员记录。无2019年支委会研究确定潘颖为入党积极分子记录；二是未严格执行党组织收到入党申请书后一个月内派人同入党申请人谈话规定。如：新闻里社区入党申请人邓敏丽、大观商业城社区入党申请人张西亚、富春社区入党申请人孙魁骏；三是发展党员过程中关键阶段时间点在发展党员全套纪实材料中前后矛盾。如：顺城社区党委所属顺城社区党支部工作手册记录2018年6月14日支委会研究决定张凛鹙为入党积极分子，但在纪实材料中多处记录为2018年4月15日或6月15日为入党积极分子；2019年5月13日支委会记录研究决定胡庭玮、缪婕为入党积极分子，但在纪实材料中多处记录5月21日为入党积极分子；陈梦婷2018年8月13日递交入党申请书，但支委会记录等纪实材料中变为8月3日，2019年4月12日支委会记录研究决定为入党积极分子，上报街道党工委备案变为4月15研究；雷赟2018年7月12日递交入党申请书，但支委会研究记录等纪实材料中变为7月21日，2019年4月12日支委会研究决定为入党积极分子，上报街道党工委备案变为4月15日；建工新村社区党委所属第一党支部工作手册2019年6月11日支委会记录研究决定田云瑞为入党积极分子，但在上报街道党工委备案报告上变为支委会6月13日研究；篆塘社区党总支所属第一党支部2017年11月17日党员大会通过陈柏文预备党员转正，但纪实材料中变为11月27日；李静波确定为入党积极分子时间在纪实材料中出现2018年10月17日、2019年5月6日前后矛盾时间点。

整改情况：一是基层党建办组织各社区开展党务基础知识学习并进行测试，学习了《中国共产党发展党员工作细则》，明确严格按照五个阶段25个步骤规范做好发展党员工作。各社区对党务工作者进行教育，强化党务工作者责任意识，确保在发展党员过程中做到严肃认真，材料整理严谨细致。并指定业务素质过硬人员对发展党员中涉及到的相关表格、材料进行规范填写，严格把关。街道基层党建办指定专人负责对辖区各党组织发展党员工作进行检查指导，及时发现并督促解决发展党员过程中出现的问题；二是建工新村社区党委、顺城社区党委、篆塘社区党总支对发展党员相关资料进行梳理，对错误、缺失内容进行更正和补全。新闻里社区党总支、大观商业城社区党支部书记对未严格按照入党规定在收到入党申请人申请书一个月内派人同入党申请人进行谈话的问题进行了剖析和反思，明确今后由社区党支部副书记对发展党员工作进行审核，及时纠正存在的问题。

完成情况：已完成整改，并长期坚持。

9.党费收缴不规范。存在由非中共党员收取党费的情况。如：棕树营东区社区党支部2019年、2020年均由社区非中共党员收取；建工新村社区党委所属党支部党费均由非中共党员收取。 

整改情况：一是基层党建办组织社区党组织负责人对《关于中国共产党党费收缴、使用和管理的规定》进行了学习，强化了对党费收缴重要性和严肃性的认识，明确各党支部从思想上、行动上要高度重视收缴党费的工作，严格按照党费收缴规定开展党费收缴工作；二是棕树营东区社区、建工新村社区指定由思想觉悟高，责任心强的党员开展党费收缴工作。从6月份开始，按照《关于中国共产党党费收缴、使用和管理的规定》严格开展党费收缴工作，社区每季度对党支部的党费收缴情况进行一次专项检查，确保党费收缴工作规范开展。

完成情况：已完成整改，并长期坚持。

10. 社区党务工作者党务知识欠缺。如：大观商业城社区党支部书记、东风西路中段社区党总支部书记说不清楚主题党日“5+X”的具体内容；顺城社区党委委员王晋媛对党委组织架构不清楚，党内职责分工不清楚；新闻里社区党总支委员、第一党支部委员魏骏对社区“三委”、党员情况、“三会一课”内容、党员积分管理等基础党务知识不清楚；建工新村社区党委书记2018年10月开通“云岭先先锋”学习账户，但未使用；篆塘社区党总支委员对总支委员身份不清楚，“三会一课”内容不掌握；富春社区一预备党员2018年11月26日转正，但党员大会却记录“党龄自2017年11月21日算起”。    

整改情况：一是从6月份开始，街道基层党建办每月组织社区党组织书记开展1次集中学习和基础党务知识测试，提高社区党务工作者基础党务知识、补齐短板，同时督促各党组织书记和委员切实履职，增强党务工作能力和班子战斗力；二是大观商业城社区党支部书记赵兰、东风西路中段社区党总支书记钟明伟在社区召开的“两委”班子会上进行了自我批评，并对存在问题的深层次原因进行了反思，充分认识到注重理论学习，提高政治和业务水平的重要性。两位同志自6月份以来，积极参加街道组织每月一次的组织工作全会，通过集中学习和基础党务知识测试，及时补齐短板，党务基础知识能力和水平得到了极大的提升。

完成情况：已完成整改，并长期坚持。

11. 社区党组织标识牌、印章名称不规范。如：富春社区、建工新村社区、新闻里社区、篆塘社区、东风西路中段社区党支部升格为党委（党总支）后，未及时更换党组织标识牌，巡察进驻期间已针对该问题分别向以上社区发出《巡察问题立行立改建议书》，各社区均已整改完毕；东风西路中段社区在升格为党总支后，未能及时刻制党总支下属第一、第二支部的印章；富春社区在升格为党委后，未及时更换印章，直到2020年3月30日才更新刻换。    

整改情况：以上问题已经整改到位，街道组织委员在街道组织工作例会上进行了教育，并对升格后社区党组织标识牌、印章进行检查，未发现存在问题。在今后的工作中，将对升格后的党组织相关标识牌、印章等更换情况进行检查，确保不再发生类似问题。经街道党工委研究，建工新村社区党委将更名为建工社区党委，并按照程序报区委组织部批准，待批准更名后，街道将督促建工新村社区及时更换社区党组织标识牌，刻制印章。

完成情况：已完成整改，并长期坚持。

12. 党组织会议记录不规范。一是建工新村社区2017年、2018年党支部工作手册均无全年党员大会、党课、组织生活会等原始会议记录，全部内容为打印稿，且未进行归类，直接夹入支部工作手册；二是支部工作手册支委会会议记录普遍缺少议事过程，提纲式记录明显。 

整改情况：一是基层党建办在党务基础知识业务培训会上，组织社区党务工作者对如何规范做好会议记录、支部手册记录开展了培训。5月5日，建工新村社区召开“两委”工作会议，党委书记对存在的问题从思想上和认识上进行反思。对社区三个党支部进行“三会一课”及规范记录等方面内容进行业务培训。制定了《建工社区台账管理制度》，教育工作人员提高对台账资料保管工作重要性的认识，指定专人保管社区年度工作台账、党支部手册等，并对台账资料管理人员变动时台账交接程序进行了明确，避免损毁和丢失。6月份开始，社区三个党支部规范了支部手册，重点对缺少议事过程的会议记录进行完善，现在各支部的支部手册记录有提纲也有议事过程，确保了记录的完整性；二是基层党建办通过不定期抽查和组织各社区交叉检查的形式，对社区“三会一课”开展及支部手册记录的情况进行检查，发现问题及时进行纠正，进一步规范支部工作手册和各级党组织会议记录。

完成情况：已完成整改，并长期坚持

13. 两个社区原始工作台账资料管理存档不当，造成遗失或损毁。新闻里社区2017年党支部手册遗失；三合营社区2018年以前存档资料几乎全部损毁。

整改情况：一是新闻里社区党总支、三合营社区党委对台账资料管理遗失损毁问题认真总结反省，强化责任意识，注重资料的保管，组织人员定期归档立卷，保持台账资料的完整性和连续性；二是新闻里社区指定熟悉党务、素质较高的党总支副书记赵丹丹同志负责管理党支部工作手册。社区党总支书记、副书记不定期对所属党支部支部手册及台账资料进行检查，确保不再发生类似的问题；三合营社区修缮了漏雨的社区资料保管仓库，订制了一组文件柜用来保存社区文件资料，明确了社区专干收集整理工作台账资料，及时放入文件柜进行保存。社区指定责任心强、业务素养高的党委副书记李艳玲同志负责督促检查，避免再发生台账资料丢失损毁的问题。

完成情况：已完成整改，并长期坚持。

14.社区工作人员长期借调街道办事处工作。涉及7个社区的8名社区工作人员长期借调办事处工作，其中最早的从2005年5月借调至今。    

整改情况：一是街道高度重视借用社区工作人员问题，先期已经清退了借用三合营社区的工作人员。同时，按照区委组织部、区民政局关于借用人员指标数，采取用人科室申请，经社区、街道同意，报区委组织部、区民政局同意的方式借用3名社区工作人员；二是另5名借用的社区工作人员因担负财务、低保、项目建设等专业性较强的业务工作，一时难以找到替换人员，街道办事处将按照暂时留用、逐步替换的方式进行处置，挑选素质较好的人员进行业务培训和跟班学习，按照成熟一个、替换一个的方式清退暂时留用的5人；三是从街道办事处行政辅助性岗位20个可用行名额中拿出8个，向社会招聘8名行政辅助性用工人员，补足社区借用、留用人员的空缺。6月份，8名聘用人员已到相关社区开展工作。

完成情况：已按规定报组织部、民政局批准借用3名社区工作人员。另外5名借用人员，将暂时留用过渡，待替换人员熟练掌握相关业务工作后，及时进行清退。

三、巩固整改成果，切实推进全面从严治党

（一）持续用力，巩固整改成果。坚持目标不变、标准不降、措施不软、力度不减，不放过任何一个问题、不忽视任何一个环节，确保巡察反馈的问题，件件有落实、事事有回音。

篆刻考察报告篇5

穿过了两座楼宇间的绿茵小路，我们来到了设计学院的教学楼。在四层的一间宽敞、整洁、有着别致的凹凸屋顶和在屋顶下的金属管道的办公室里，我们终于见到了闻名已久的王敏――奥组委文化活动部形象景观总监、中央美院设计学院院长。

一身休闲服饰的王敏一点儿都不像到了知天命的年纪，他儒雅、绅士的气质给我们留下了深刻的印象。王敏说话的语调特别轻柔，和蔼亲切到哪怕初次见面也不觉陌生。用王敏的话说，他虽然在奥组委兼职，但在美院的工作才是主业。

王敏:与奥运结缘早在2001

2006年10月，王敏接到奥组委的委任。那时美院的设计学院正处在快速发展的时期，需要王敏很多的精力和时间，因此他只答应奥组委兼职文化部形象景观总监。若说起王敏与奥运结缘，那是早在2001年初的事了。

2000年年底，北京奥申委准备给国际奥委会作陈述报告。报告的整体设计、风格、色彩、结构等等，怎么做，怎么设计，成了当时最紧张而重要的问题。奥申委在北京找了一些设计公司，当时由这些公司所作的陈述报告很快被奥申委否定了。奥申委派技术总监黄克俭赶到美国，找到曾任全球最大的图像设计软件公司Adobe设计总监的他，提议由他来作陈述报告。

2001年1月的第一周，这个时间王敏怎么也不会忘。出国20年，从欧洲到美国，最后拥有了自己的设计工作室，王敏从来也没有断过回国的念头。而现在，奥运设计正是一个天赐的契机摆在他面前。

奥申委给了王敏一个星期，在这个星期里，王敏动用了自己几十年设计生涯的全部经验。报告设计工作紧锣密鼓地进行着，同时，赴美的黄克俭就地留守，等候着王敏的成果。最后，陈述报告的设计方案是在周五晚上12点完成的，王敏把方案刻成光盘，交给了等候在旁的黄克俭，第二天，黄克俭就带着光盘飞回了北京。

好消息纷至沓来。方案很快得到了奥申委的一致认可，于是王敏第一次为了奥运项目回国，回来指导工作团队完成报告。同年2月份，国际奥委会考察团来京视察，对陈述报告给予了不错的评价。

4月份，奥申委又让王敏设计一份非常重要的陈述方案――7月13日北京在莫斯科的陈述报告。5月份，王敏在旧金山设计着这份举足轻重的方案。6月，他带着初步方案回北京。

王敏认为北京体育馆方面的条件较之竞争对手多伦多可能并不具优势，因而应该强调北京申奥有13亿人民的支持这一独有的优势。奥申委赞同了这一提议，于是多媒体演示打出的第一行字是“13亿人民共同拥有的梦想”，简单却又震撼人心。

对于陈述报告，每个参与的人都特别重视。王敏清楚地记得，在一个星期日，何振梁老先生跑到当时奥申委所在的西郊饭店，逐字逐句地推敲演说词，反复斟酌每一个词的语气、情感。虽然何老的演说很短，但语言本身非常有分量。正是因为他的文字有着特别的感染力，此时的语言力量远远超过了图形的信息量。王敏和同事就想怎么能令何老的文字力量让在场的人都感受到。何老的演说是先用法语讲一段，再用英语讲一段，于是他们在投影设计上没有选择图形，而选用了动态文字。当何老讲法文的时候，投影打出英文字幕；当他讲英文的时候，投影打出法文字幕。

最难做的演讲投影，是杨澜陈述的部分。杨澜讲北京的奥运文化，涉及到火炬传递。怎么表现火炬从几个奥运历史胜地走过呢？王敏设计的结果是，动态演示分为两个图层，上层是火炬沿地图线路移动，下层展示各个古代文明发源地的面貌，而当火炬走到珠穆朗玛峰的时候，要停下来，切入另一个画面。做出这个效果有很多种方法，但对于2001年当时的情况是，国际奥委会要求所有的陈述文件都用Power Point软件制作。Power Point软件是一款办公软件，制作这么复杂的演示文件几乎是不可能完成的任务。为了能更好地表现北京，在这个软件的处理上花费了非常多的时间。在陈述现场，微软的一个高级技术人员看到中国的演示文件惊呼：“这怎么可能？”他都不相信自己的软件可能做到这种程度。除了技术上的困难，还有一个难题，如何让投影跟杨澜的演讲同步？王敏和工作人员用flash做动态图像，速度现场控制不了，只能提前统一速度。但由于文字稿不断地在改，投影的速度也跟着调。王敏说当时反复彩排的印象很深，大家每天做到很晚，经常没觉睡。

完成了在北京的工作，当奥申委奔赴莫斯科的时候，王敏却因为自己在旧金山设计公司工作的需要，遗憾地错过了亲临现场感受激动人心时刻的机会。他飞回了美国，但在北京的数个无眠的日夜，为他后来回国为奥运效力奠定了基础。

是他们坚定了我回国的信心

“中国变化实在惊人，官员水平也有了特别大的提升，他们开放、开明，并且开始有了一种国际视野，让我看到中国的前途，很令人兴奋。”透过申奥这段经历，王敏看到了国内的变化，这直接影响了他回国的决定。

截止到2003年回国，王敏在国外生活了20年。如果不是申奥的机会，他也不会了解国内的变化，也不会想到自己也许能为祖国承担起更多的责任。

“申奥把中国的信息传递了出去。我想，在跨文化的交流中，如果有人懂得双方文化，会有很大帮助。在不同语言环境和文化背景下，怎样的方式能达到最佳的传播目的。我在西方呆了20年，对他们的文化、交流方式有比较好的把握。这可能也是奥申委找我的原因之一，也是我想回来的原因之一。”

申奥成功后，王敏已经下了回国的决心，甚至开始安排在美国的事宜。但当时奥申委没有合适的人员编制，中央美院院方得到消息，非常热忱地请王敏来校任教。“美院找我，作为一个中国人，我肯定会答应回来。我回国很大部分原因也是为了把设计教育做得更好。”2003年夏天，王敏回国，正式到美院任职。

就在他刚到美院交接，还没正式上班的时候，北京奥组委执行副主席刘敬民找到了王敏，希望他能继续为奥运做工作。这时候的王敏已经不仅仅是归国的设计师，还是美院的老师，他希望能把奥运和美院的工作结合起来。于是经过协商，由奥组委授权成立了奥运艺术研究中心，负责作奥运形象设计研究，为奥组委提供形象设计服务。王敏还有一个心愿，就是让美院的老师和学生参与到奥运设计活动中，锻炼团队在设计实践中的经验，展现我们国家自己的设计水准。

奥运设计进行时

现在的王敏要兼顾设计学院和奥运设计项目，对于没多少时间做设计，他觉得很可惜。王敏确实非常忙，但他看到现在美院的奥运设计研究中心已经20多人全职工作，每天都在作奥运相关的设计的时候，他感到很欣慰。“学校里做平面的十几个老师都参与过奥运设计项目，参与的学生更多，有的暂时离开，需要时还回来。”

现在美院的奥运设计研究中心进行的项目很多，几乎所有的项目都是通过竞标的。他们做的第一个项目是奥运会形象指南，接下来是花费一年半时间定的色彩系统和展览区标识，除此以外，还有奖牌、门票、火炬接力景观、奥运核心图像、残奥会会徽等等。王敏说，竞标压力很大，学校尽可能发挥老师和学生不同层次的作用，学生参与早期创意和作草图，老师带着专业团队深化。

刚刚做完文化界海报，中心目前正在进行的是火炬接力景观设计和门票的修改。据王敏说，奥组委竞标的项目现在只剩一个，奥运官方海报。设计工作已经完成了。就等着8月份的竞标结果。设计师的工作有没有白费，就等着看结果了。

王雪皎与奥运指示系统中的200个标识

提起奥运设计，大多数人会想到中国印、福娃、奖牌和火炬。其实这只是整个奥运设计的冰山一角。奥运专用色彩系统、指示标识设计、海报、景观布置、事务和办公用品、专用车辆、服装、纪念品……数不胜数，而每一个项目又包括若干小项。比如奥运专用色彩系统就包括“中国红”“琉璃黄”“长城灰”“青花蓝”“国槐绿”等多种色系。

很多人想当然认为在奥组委兼职形象与景观总监的王敏就是中央美院竞标奥运设计的直通车，但事实上，他们设计的每一个项目，都通过了公平竞标，甚至在竞标成功前的最后一刻，设计师们还捏着一把冷汗。

所有设计项目中最复杂、琐碎的当属王雪皎负责的奥运指示系统。研究生二年级的王雪皎花了一年半的时间，专心设计奥运指示标识。这其中的辛酸与收获，也只有设计师本人知道。

繁琐的设计构思

这套奥运会指示系统包括指示标识设计、字体规范、色彩规范、信息组合在指示牌的应用规范等五个部分构成。其中新为北京奥运会设计的约200个标识是最难做的。按照奥运会期间的功能需求，这200个标识又分为交通运输、物流服务、无障碍、医疗设施、比赛场地服务、方向指示等14个类别。场馆内外的大、中、小型指示牌尺度比例关系都按照人眼视距的最理想状态设定，并分为中、英双语和中、英、法多语两大类指示牌。

王雪皎摆在我们面前三摞厚厚的A4打印纸，是他这一年半工作的结晶，他把资料捧在手里，逐一翻页向我们介绍制作的标识。他的目光总离不开他手中的标识图，每一个标识都凝结了他的心血。

王雪皎指着大型指示牌标识解释说，所有的奥运设计都是一个统一的整体，这样才能突出奥运会整体形象，比如大型指示牌下方的核心图形――祥云，也有人说像卷草、飞天、龙，其实它代表吉祥，体现中国传统文化，怎么理解都可以。人流大的地方的指示牌用琉璃黄，是考虑强烈的色彩引人注目；而人流小的地方则选用白色。绝大多数颜色搭配，图文结合，都基本遵照国际惯例。

图标的基本图形形象沿用了体育项目图标的形象设计。在做体育图标的时候，考虑既要符合体育图标的规范，还要有中国文化特征。根据这个结合点，奥运设计中心的设计师设计了很多方案。“虽然最后选用了类似甲骨文的篆字体标识，但在这之前，我们还做过剪纸、篆刻、皮影等多种方案。”为什么最终选用了篆字呢？当时参与讨论最终设计方案的陈慰平解释说：“我们觉得篆字更具有中国汉字的特点，汉字包括形、义、发音，虽然篆字图标没有发音，但形、义已经在一起了。世界上只有中国人能把字和图形联系在一起，我们就是要体现这个特点。”

绝大多数标识都被设计得非常象形。比如换洗室的标识，是一个成年人的侧面人形在一张方桌上给婴儿换洗。图示舒展干净，看起来很舒服。

现在，这套系统已经基本经奥组委审查通过了，不过接下来还会有一个艰辛而漫长的过程――修改与完善。

在交流中完善设计

一项完整的设计总要经历多次反复的锤炼。

有了和国际大师和在校老师的交流机会，在王雪皎看来，是做这个项目最大的收获之一。王雪皎细心地向我们介绍着被修改得越来越完善的图标，他指着一个人字形图标说：“这个人字形，以前从腰到腿（竖撇）画得很软，后来经过指点改了，让腰立直起来，好看多了。”王雪皎说老师告诉过他，要在通用识别性和篆字特征上找平衡点，他打比方说：“这个箭头，一开始我把它做得更像个篆字，笔画弯曲，但最终还是改成横平竖直的，这样就增强了识别性。还有狗，以前我画得特别写实，但中国文化强调写意性，后来就简化了。再比如手机，虽然现在手机品类很多，但最终我们还选用了大哥大式的手机图标，更容易识别。”类似这样反复的修正，几乎在每个图标上都发生过，一个图标反复改四五遍是常事。王雪皎近一年半的时间几乎都是在这样反复修改的过程中度过的。

就在采访开始前，王雪皎刚刚收到了鸟巢那边给他的反馈，在鸟巢场馆使用的图标里，有些还需要修改，有些需要补充。王雪皎说，每个场馆都会跟他们有这样的交流。粗略地数，鸟巢这边至少还有55个待定图标。采访结束后，王雪皎就要为这55个图标开始奋战了。

他说设计起来困难的有很多，比如宗教，最后采用的根本不是王雪皎最初设计的图形，而干脆用文字代替；再比如残疾人维修，画了很多；残疾人的轮椅，到底选用普通轮椅，还是竞赛轮椅，最初都很难定夺。最后都是吸纳了残联、卫生部等多个部门提出的不同意见才确定下来。

设计师不得不适应的还有相对弱势的阐述权。他们的设计理念只能通过汇报文件表述，却没有什么当面交流的机会。所以说一个成功的设计很不容易，得到国际奥委会和北京奥组委的认可更难。

最终的设计是最和谐的，但不是最优秀的

设计师要时常停下来思考一些设计之“外”的问题。

十几年前，国家标准委员会就出台了一套国家标准的标识系统，就是我们日常生活中看到的标识系统。但依照历届奥运会的惯例，都会由设计人员设计一套更专业的标识系统为奥运会服务。就在王雪皎筹备标识设计一年以后，大部分图标设计已经完成的时刻，来自国家标准委员会的否定之声对几位设计师来说真如五雷轰顶。

“当我们的设计做完上报后，国家标准委员会不肯接受，他们坚持用国标。在我们设计师看来，历届奥运会都是重新设计一套标识，这是潮流。而且我们的设计更能表现出中国、北京的独特形象与精神。奥组委很努力地和国标委员会交涉。从去年10月份国标委员会提出用国标、否定我们的设计开始，我们每天都很担心，过不了怎么办？过不了怎么办？如果定下国标，我们所有的工作都白做了！我们对奥运设计的投入不是一般人的投入。那段时间，对我们几个设计师来说最辛苦。毕竟我们希望一套与国际水平接近的标识系统能够服务奥运会。

这种心灵上的考验对于每位参与标识系统的设计师都是残酷的，尤其是王雪皎。这套标识就像他一手带大的孩子。“我们就是作设计，只想把标识做好，没有别的想法。我们也不知道国标是不能被替代的。我们只能坚持一点，国标只是被建议用，并不是一定要用。”

后来奥组委交涉的结果，是国家标准委员会和设计团队各作了妥协。交通类和消防类图标被强制性使用国标，其余的图标选用美院设计的。设计师的妥协，其实也算是对标识系统的另一种完善。王雪皎说：“因为牵扯到一些安全性问题，比如999救火，如果改了别人不认识，会引发事故，所以沿用国标也是对的。”如果不是我们亲眼所见，也不相信两套标识风格会如此不同。

设计师也不能只为设计而设计，很多时候他们也需要妥协。所以说，奥运会看到的设计不见得是最好的，但一定是最和谐的。

陈慰平：从香港到北京，全为奥运

俊朗、帅气的陈慰平在接受我们采访时，侃侃而谈。不卑不亢回答问题的他透出设计师的优雅和镇定。陈慰平是当年唯一考进美院的香港学生，现在已经留校当老师，并兼任奥运艺术研究中心设计主管。他除了上课，其他的工作时间都在作奥运设计项目。目前，陈慰平正负责火炬接力景观设计――所有火炬接力时的背板、车体、道旗以及接力过程中用的礼品样式都出自他手。

2004年下半年，随着一队武警将奥运会印章运到中央美院，奥运艺术设计中心就成立了。该中心是北京奥组委唯一授权认可的设计中心。陈慰平简单地介绍了中心所做的设计工作。正在进行的有包括规范设计和景观设计的火炬景观设计，奥运会的门票设计，奥运会邮票设计，奥运会纪念品设计等等。

奥运景观设计刚开始两个月，它的辐照面比奥运会还大，实地会遇到哪些情况是设计师很难预料的，要等来年年初实践之后才知道。其中，由陈慰平负责的火炬接力景观设计相对复杂。由于火炬接力要经过很多国家、城市，沿途的彩旗、汽车、海报，包括制服都需要个别设计。

陈慰平对此倒是很镇定，他说每天碰到问题，解决问题，这就是他们的工作。

团队精神，岂是空口说白话

在奥运设计研究中心，一个几十平米的工作室里，聚集了20多名年轻的设计师，平均年龄只有20来岁。他们有的是美院刚毕业的研究生，有的已经在社会上工作了两三年，而现在，都为了完成奥运设计这个共同的梦想聚首磨炼。在这间工作室里，每台电脑之间少了公司中常见的隔断，开放式的空间共享让大家更像伙伴而非同事。正像陈慰平说，不同于公司的模式，也是他们能做成这么多奥运设计的原因所在。“我们的环境很宽松，让大家作自己喜欢的设计。我们相信，好的设计不是在压迫的情况下作出来，设计师需要开阔的心态。”

工作室的伙伴们通常是集体行动，一起吃饭、一起休息、一起游戏、一起享受。如果赶上谁过生日，大家会抽出时间为他庆祝，怎么能让伙伴的生日湮没在没完没了的工作中呢！由于近来大家没白天没黑夜地赶做奥运官方海报，为了犒劳自己，他们决定趁周末结伙去雾灵山庄轻松两天。陈慰平无奈地说：“做了好几个奥运项目，都是在过节的时候提案。一次是在去年‘十一’，还有一次在圣诞节。奥组委的领导不休息，我们肯定也不会休息啦！”当被问到牺牲了那么多假期有没有怨言时，陈慰平一下子严肃起来：“这个工作埋怨不了，奥运的工作就是作奉献的工作。我们不是为钱而来，也不是为什么目的而来，只是有一股为奥运奉献的精气神。”陈慰平的话很真诚，确实，奥运工作，就是作奉献的工作。这些年轻的设计师不可能在这个工作室里发家，他们的收入甚至比不了在社会公司里打工。但这并不影响他们乐观上进。平日里工作累了，找块空地踢踢毽子，拼张桌子打打牌，挑间餐馆聚聚餐，就是令他们开怀的享受了。

遇到分歧，彼此间也会争得脸红脖子粗，可这是业务交流，与感情无关。碰到分组完成项目时，每个人手头的工作是不一样的，但经常会做到一半，几个人交换了座位，你帮我推进，我帮他进行。时常来视察设计进程的雅典奥运会艺术总监希奇地感叹：“中国人怎么会互相帮忙做起来？我们那里是绝对不会管别人事的。”其实，奥运设计本就不是一个人完成的，它背后肯定有一支和谐亲密的团队。

篆刻考察报告篇6

詹景凤与王世贞年龄相近，二人同官金陵时就有颇多的论争，李维桢（1547～1626年）《通判平乐府事詹公墓志铭》称詹景凤：“晚同司寇（王世贞）官金陵，纵横辩论，司寇心折。自余诸子侧目按剑矣。以此坎坷不达。”③王世贞万历四年（1576年）官南京大理寺卿，旋被劾还里④。万历十六年（1588年）朝廷重新起用王世贞为南京兵部右侍郎，擢南京刑部尚书，直至万历十八年（1590年）去世。而詹景凤的历程是，隆庆元年（1567年）乡试中举，其后“五上不第”，春闱屡挫。万历庚辰年（1580年）遵父命及听从友人劝告领江西南丰县掌故⑤，万历壬午年（1582年）服父丧居家⑥，万历甲申（1584年）年补湖北麻城掌教⑦，万历乙酉年（1585年）迁南京翰林院孔目、擢南吏部司务，万历癸巳年（1593年）因“僚嫌形短者馋之，以考功令中先生”除江西分宜谕⑧，万历乙未年（1595年）迁四川保宁教授，万历戊戌年（1598年）升广西平乐府通判。从詹景凤与王世贞晚年在南京任职的经历来看，二人相处了差不多两载；从明代官制来看，吏部司务是从九品的小官，而刑部尚书是正二品的官员。两人无论是在政治上的地位还是文坛上的影响悬殊都很大，詹景凤却屡屡与王世贞辩论，且辩论的结果往往是詹景凤居于上风，可见詹景凤敢于犯上，好辨，有雄辩之才。《歙问》指出徽州人“人尚气节”、“宁甘斗讼，好义故争”⑨，作为徽州人的詹景凤亦不免于此。那么詹、王之间到底有什么样的论争？论争的原因和目的又是什么？本文就詹、王之争作进一步探讨，力图从书法史的角度还原晚明徽州书法与篆刻的史迹。

一、詹景凤与王世贞之论争

詹景凤在《詹氏性理小辨》中多次对王世贞及其文论进行了评驳：

王司寇谓文人矜夸，自古而然，若谓矜夸不足为文人累者，此即司寇习气耳。其友李于鳞按察关中，过许中丞宗鲁，许问今天下名能诗何人，于鳞云：“惟王某与余也，其次为宗臣子相。”许请子相诗观之，于鳞忽勃然曰：“夜来火烧却。”许面赤而已。此习气至可嗤鄙，王乃艳之，载入《艺苑卮言》。王前集四十馀册，予通阅一过，大要高视阔步，无人乎四海之内，其《艺苑卮言》则以淮阴少年之心，定十六国诸侯之霸，有乌喑叱咤鞭四海之气，第好引重其友人，夸诩其乡人，讥弹吾新安人。⑩

这里的矜夸有自我夸奖、夸奖自己的友人和夸奖自己家乡几方面意思。淮阴少年指淮阴侯韩信，韩信足智多谋，能征善战，为刘邦打下大半个天下，在汉初功臣中，无人可以比拟。汉高祖刘邦曰：“连百万之师，战必胜，攻必取，吾不如韩信。”故有“定十六国诸侯之霸，有乌喑叱咤鞭四海之气”之谓。新安指新安郡，西晋时始称，下辖歙县、休宁、婺源、祁门、黟县和绩溪六县，隋唐至北宋时期，新安郡易名为歙州，宋徽宗宣和三年（1121年），又更名为徽州，故又称新安为徽州。詹景凤所述关于李攀龙与许宗鲁的谈话确有其事，王世贞载入新刻增补《艺苑卮言》卷七，可见詹景凤所言不诬。

那么，王世贞是如何“引重其友人，夸诩其乡人，讥弹吾新安人”的呢？

关于王世贞好引重友人的习性，《明书》也略有记载：“（王世贞）生平与故旧兄弟白首无间言，好推李攀龙，尤不惜以齿牙笔札缓急人。”王世贞《新刻增补艺苑卮言》载：

于鳞才可谓前无古人，至于裁鉴，亦不能无意向。

李攀龙与王世贞同为后七子领袖，在当时文坛中的地位无可争议，二人颇交好，但王世贞称李攀龙的才学前无古人，则不无溢美之辞。

王世贞称吴门诗书画：

吴中如徐博士昌诗、祝京兆希哲书、沈山人启南画足称国朝三绝。

徐祯卿（1479～1511年），字昌，一字昌国，吴县（今江苏苏州）人。“前七子”之一，早年诗歌标格清妍，词采婉约。登第后与李梦阳、何景明等交游，受复古论影响，古体诗改学汉魏，近体诗学盛唐，诗风有所转变。沈德潜《说诗语》评徐昌诗：“大不及李，高不及何。”沈周（1427～1509年），字启南，号石田、白石翁、玉田生、有居竹居主人等，在沈周之前宫廷画家戴进（1389～1462年，字文进，号静庵，又号玉泉山人），钱塘（今杭州）人，于山水、神像、人物、走兽、花果、翎毛无一不精，董其昌题戴进《仿燕文贵山水轴》称“国朝画史以戴文进为大家”。至于祝允明（1460～1527年），时人亦有讥评者，如项穆称其：“初范晋唐，晚归怪俗，竟为恶态，骇诸凡夫。”可以看出，王世贞所谓的“三绝”，实际上是明代中期吴门的“三绝”。王世贞又称：

天下法书归吾吴，而京兆祝允明为最，文待诏徵明、王贡士宠次之。

苏州古称吴，地处长江中下游，北临长江，又有大运河贯通南北，水陆交通极其便利。明中叶前后，苏州一带农业、手工业、商业十分发达，商品经济的发展与社会的商业化，苏州市镇大规模兴起。由于经济发展的繁荣，带动了文化艺术市场，出现了吴门书派和吴门画派，代表书家有祝允明、文徵明（1470～1559年）、陈淳（1483～1544年）、王宠（1494～1533年）等，代表画家则有沈周、唐寅（1470～1523年）、文徵明、陈淳等。王世贞在其《艺苑卮言》中多次提及吴门书法的兴盛：“我明书法，国初尚亦有人以胜国之习，颇工临池故耳，嗣后雷同，影响未见轶尘，吴中一振，腕指神助，鸾虬奋武，为世珍美，而他方遂绝响矣。”王世贞云：“吾吴中自希哲、徵仲后，不啻家临池，而人染练法书之迹，衣被遍天下而无敢抗衡。”王世贞矜夸吴地的书法家，其目的就是宣扬吴门文化和艺术，标举吴门派的大旗。

而王世贞对于徽州书坛的看法是：

歙之地亦有习者，既贻讥大雅，终非可久。

徽州的地形是四面环绕，东有大鄣昱岭，西有浙岭五岭，南有大鳙、白际山，北有黄山、武亭山。由于交通乏便，徽州不可能成为交通与市场中心，无法像当时的苏州一样发展市镇工商经济。为了谋求生存，徽州人被迫离乡背井，沿青弋江、新安江、鄱阳湖等水路，成批外出经商。徽商的起源大概在宋代至明成化、弘治间，经历了较长的时期，而徽商发展的兴盛期在明嘉靖以后，主要活动地有杭州、金陵、吴门、松江、扬州等地区，以盐业、典当、木材和茶叶为四大经营项目。他们在商业领域辛勤开拓，逐渐形成“业贾遍于天下”的局面，成为拥资雄厚、富甲一方的地域性商帮。

徽州商人获得财富后首先考虑的是教育问题，明清徽州文化教育多为“非父兄先营业于前，子弟即无由读书，以致通显”。关于徽州人学习文化与爱好书画篆刻的风气，袁宏道（1568～1610年）云：“徽人近亦斌斌，算缗料筹者，竟习为诗歌，不能者，亦喜蓄图书及诸玩好，画苑书家多有可观。”虽然袁宏道言论中对徽州人不无讥诮，但从中可以看出徽州人学习与收藏书画与篆刻的风气很盛，而王世贞对于徽州人的这种风气颇不屑。

那么前面所言王世贞好讥弹徽州人又有何意图？詹景凤云：

王（世贞）何以好讥弹吾新安人？彼以天下之有苏、徽，犹天之有日月也，压伏新安，则苏为无双四海矣。

詹景凤认为，彼时只有徽州的经济、文化和艺术可以与吴门抗衡，而王世贞讥弹徽州人的真正用意是想吴门文化和艺术一直独霸天下，其实质就是王世贞的地域本位思想。明中期吴门书坛独霸天下是无可非议的，明代自詹希元后的徽州书坛曾一度沉寂也是不争的事实，但是詹景凤认为晚明自他开始徽州书画篆刻艺术已呈现欣欣向荣的气象，因此对王世贞所说的徽州书坛无人而“贻讥大雅”表示不满。

詹景凤与王世贞初次相遇是在苏州虎丘：

后五六年戊辰，乃始遇伯玉于西湖，又后四年，遇元美于虎丘。

此处的戊辰为隆庆二年（1568年），伯玉指汪道昆，徽州人，与王世贞、张居正（1525～1582年）同年进士，并与王世贞交好，时称“南北两司马”。又后四年则为隆庆六年（1572年），按《明清江苏文人年表》载，是年王世贞在山东按察任上，那么詹、王相遇在苏州虎丘应是王世贞回乡省亲时。此次相遇，詹景凤本有求于王世贞，从詹景凤写给王世贞的信中可以体现出来：

夫先生为今日天下至人，下走两奉良睹，始见于虎丘，则若泰山俊秀，虽孤耸，似未离乎言功之迹。徂秋以先君不朽之求……

隆庆六年（1572年）王世贞在政治上正春风得意，时李攀龙已故，王世贞独主文坛。而詹景凤已经历了两次会考落榜的痛楚，仍然是个举人。詹景凤小王世贞两岁，然二人此时的宦途与文坛上的影响天壤之别，詹景凤两次约见王世贞才得以面会，对王世贞自高自大的言行表示不满，认为王世贞“未离乎言功之迹”。詹景凤此次拜见王世贞有一定目的，但是詹景凤表现出不甘居人下的习性：

见又分庭，自持高论，无望品之态。故二公虽折节见人，绝不推走，走亦不欲仗其推，又后数年而予名亦自起，二公幸下交予。

虽然詹、王二人日后的私交不算很深，但常有书信等往来，詹景凤《詹东图先生留都集》、王世贞《州续稿》中均有记载。经詹景凤接引，休宁县请王世贞撰写了《重修文庙儒学记》。王世贞在《书苑》、《画苑》所收录的书论、画论基础上重刊时，将詹景凤所收录的书论、画论合并为《书苑补益》和《画苑补益》。在南京任职期间，王世贞见詹景凤藏宋拓《黄庭经》而巧取豪夺，据为己有。可见二人关系并不差。

那么詹景凤频频以王世贞的言论为话题的目的究竟是什么呢？

一是王世贞是晚明“后七子”领袖、文坛翘楚，门人众多，掌握一定的话语权，如果受到“片言褒赏”，则会“声价骤起”，詹景凤与王世贞之争实质就是话语权之争；二是王世贞为吴门人，因此也是吴门文坛领袖，其言行可以影响整个吴门文坛，要想撼动吴门文化艺术独霸天下的地位，在文坛上以王世贞的言论为话题是最恰当不过的；三是王世贞不但是文学家，也是艺术鉴藏家，祝允明、文徵明大量的书法作品有其题跋，吴门书派的提出与祝、文的书法地位确立与其有一定的内在联系，要想动摇彼时吴门书坛领袖的地位，就得驳斥王世贞有关吴门与徽州的言论；四是通过驳斥王世贞的贬徽言论，可以加深徽州文化在世人中的印象，引起人们对徽州文化的关注；五是通过与王世贞的争论，可以显示自己的才能，提升自己在晚明文人圈中的地位。总之，詹、王之争实质上就是地域本位之争，非关个人的交谊。通过詹、王之争可以看出，晚明徽州文化艺术已逐渐崛起，并力图与吴门抗衡。

二、詹景凤与晚明徽州书法篆刻之崛起

明代早中期的徽州书坛除了詹孟举以善书而成为中书舍人外，总体上比较沉寂。从王世贞不屑的言论中不难看出，吴门书坛在明代中期独霸天下，并不把徽州书坛放在眼里。为此，詹景凤深有感触：“缘正、嘉而上，吾郡不知有书画正法，一切任意揉成，致吴门訾笑。”显然他也承认明代正德、嘉靖以前徽州书法实无可足道者。又云：

自余书谈晋唐、画谈唐宋元，偶幸当世，郡内慕效，咸以得收笔法，高自许二艺，遂以彬彬甲宇内。

在这里，詹景凤毫不掩饰地矜夸自己，表明徽州书画能有勃兴之气象，皆自他开始。那么詹景凤书法又如何呢？詹景凤的书法成就主要是草书，似与詹景凤广博的知识、深厚的学养及为人狷狂的性格有关。

朱谋云：“（詹景凤）深于书学，用笔不凡，如冠冕之士，端庄可敬，狂草若有神助，变化百出，不失古法，论者谓可与祝京兆狎主当代。”姜绍书称詹景凤：“草书奇伟。”朱谋将詹景凤的草书与明代吴门书坛领袖，草书大家祝允明相提并论，姜绍书对詹景凤的草书也极推崇，二人对詹景凤草书都给予了极高的评价。陈文烛称：“宇内求先生（詹景凤）字若画者履满户外。”可见当时的人们对詹景凤的书法热爱程度，说明了詹景凤书法在明代就被广为褒赏。其流传至今的书法作品共有二十多幅，仅草书《千字文》就有十余幅。

参阅詹景凤《詹氏性理小辨》、周亮工《印人传》、马宗霍《书林藻鉴》、许承尧《歙事闲谭》、黄《明代徽籍印人队伍之分析与崛起之因》、翟屯建《徽派篆刻》、阮良之《明清徽皖篆刻简论》、《徽州府志》、《休宁县志》、《歙县志》、《婺源县志》、《泾县志》、《黟县志》等资料，共列出晚明徽州书家54人，其中休宁书家有29人，列出印人84人，其中休宁印人30人。可见晚明徽州书法篆刻等艺术的兴盛，同时可以看出休宁既是晚明徽州书坛的重镇，又是徽州印坛的发端，而休宁的书家大多数与詹景凤有一定的联系，一批从事书画篆刻艺术者为其门人，因此詹景凤对徽州书坛印坛的崛起产生了一定的推动作用。

综观詹景凤门人，大多与其有一定的亲缘关系，那么为何詹景凤的这些门人都是其宗亲？詹景凤在《詹氏性理小辨》中将其门人抬举出来又有何目的？

徽州人普遍有强烈的宗族观念，“小家庭之上还有个大家族”。詹景凤也不例外，他有很强的家族意识，在年轻时就有光大门庭的远大抱负：

喟然叹曰：“吾詹氏自受姓以来未有立地顶天，其人何寥寥乎已？”又叹曰：“以丈夫身出世，而学不如鲁仲尼，勋业不如周公，文不如司马子长、韩退之，诗不如李供奉，字画不如王逸少、李伯时，非夫也！”时予虽未成童而言必称先士，交必乡井有名人，心皇皇则日事古文词书画之力居多矣。

嘉靖丁巳（1557年）夏王畿过休宁讲学时，时年三十岁的诸生詹景凤，在听完王畿讲课后，出示其迁休宁三世祖南宋人詹初（字以元，号流塘、寒松）《异学序经杂录》一编，“乞予一言以章之”。《休宁流塘詹氏家谱》就是根据詹景凤的叙述而编写的。可以看出，詹景凤的宗族观念极强，宣扬族祖、叙述家谱、少小立志、培养宗族门人等，就是其意欲光大门庭的结果。尽管日后的詹景凤并未能超越前代圣贤，但是少小就立下大志对其一生还是起积极作用的。

詹景凤不失时机地抬举其门人的目的：一是为了说明其所言“郡内慕效，咸以得收笔法”的真实性，晚明徽州詹氏一门已经人才济济，而这些人才的培养都与其息息相关，其对于詹氏一门的贡献是巨大的；二是为了说明以其为首的晚明徽州詹氏一门与徽州籍书法家群体蓬勃壮大，在晚明已形成一定的影响，亦“彬彬甲宇内”，而其中的核心人物无疑就是其本人。事实上，詹景凤无论是在书法理论与技法方面，还是在言谈与文论方面，对晚明徽州书坛的崛起起到了很大的促进作用。

不仅是徽州书坛，詹景凤也影响了徽州印坛。人们对詹景凤在印章方面的成就关注并不多，他是晚明徽州篆刻的先驱，对晚明徽州篆刻的崛起起了重要的作用。李维桢《通判平乐府事詹公墓志铭》中就提到詹景凤曾自铸二方印，其一“且快目前”，其二“常依陆贾班嗣杨王孙之处世”，这两方印今已不知其踪，故无法判别其篆法和刀法之优劣。黄先生在《中国历代印风・明代》卷中收集了詹景凤两方用印，虽不能确定为詹景凤所刻，但从审美取向看，可以认定他是崇尚汉印风格的。

关于对同郡人何震篆刻水平的评价，詹景凤云：

近日吾休何震字主臣，篆刻似胜寿承。（何震）始刻庸庸耳，既与予游，指示刀法，乃大长进，当为今日天下篆刻第一。

詹景凤认为何震早年刻印水平较一般，从詹景凤游而受其指点篆法、刀法后始大进。詹景凤所言何震（1534～1604年）曾从其游应该不诬，何震因家道败落而背井离乡，奔走江湖，是依附文人士大夫，靠刻印之技来谋生的印人。何震曾为汪道昆刻印五十方，汪道昆无以为报，遂绍介其至北方边陲为将军治印谋生。詹景凤与何震同郡，长何震六岁，早年对印章就有研究，且曾师从许初学篆刻，名闻乡里，何震慕名而问学于詹景凤，受其指导刀法是顺理成章的。何震以顾氏《集古印谱》为源，“祖秦汉而亦孙宋元”，与詹景凤崇古的篆刻思想相一致。詹景凤曾作诗送何震北上：

绝艺雕虫众所奇，季心今日有谁知？

此行气义倾燕赵，不向樽前泣路岐。

既然何震曾受詹景凤的沾溉，又是徽州篆刻代表人物，那么詹景凤有开徽州印坛风气之功。

关于晚明徽州文化和艺术等繁荣面貌，张心斋在《洪愫庵玉图歙问序》从侧面有所记述：

王州先生来游黄山时，三吴两浙诸宾客，从游者百馀人，大都各擅一技，世鲜有能敌之者，欲以傲于吾歙。邑中汪南溟先生，闻其至，以黄山主人自任，僦名园数处，俾吴来者，各各散处其中，每一客必一二主人为馆伴。主悉邑人，不外求而足。大约各称其伎，以书家敌书家，以画家敌画家，以至琴、奕、篆刻、堪舆、星相、投壶、蹴鞠、剑槊、歌吹之属无不备。与之谈，则酬酢纷纷，如黄河之水，注而不竭。与之角技，宾时或屈于主。州大称赏而去。

王世贞当时带领一批文人墨客等游黄山有其目的，这批队伍基本汇集了三吴两浙较顶尖的人才，主要是为了显示三吴两浙人才济济，让徽州人拜服。然而由汪道昆带领的一批徽州本土人，在与吴门及两浙的人才角技后并没有落于下风，反而是这些宾客往往落败。这说明了一是彼时徽州不但在经济上达到强盛，由此带动的文化和艺术也日益强大；二是也许王世贞到黄山之前已耳闻徽州当时有一批文化艺术等方面的能人，想通过三吴两浙人与徽州人一比高低，借以“压服”徽州人；三是事情的结果与王世贞的初衷有了偏差，晚明吴门文化和艺术等不再独霸天下，而强大起来的徽州已足以与吴门文化艺术相抗衡。

三、晚明徽州书坛结局之因素

晚明由于徽州书法、篆刻队伍的不断壮大，大有与吴门书坛、印坛并驾齐驱的趋势，于是觊觎吴门的书坛、印坛独霸天下的地位。詹景凤一方面在言论上与当时文坛领袖吴门王世贞“纵横论辩”，另一方面又大力推举徽州书家，列举受其影响的书法篆刻方面的门人。其目的就是矜夸晚明徽州书坛及印坛方面人才辈出，矜夸自己在晚明徽州书坛及印坛方面所起的推动作用，力图与吴门派共掌天下书坛。事实上，晚明徽州书坛及印坛在詹景凤等人的努力下，已呈现欣欣向荣的面貌。但是书法史上并没有将徽州列为一个书派或印派，后人对晚明书法和篆刻的现象也关注得并不多，特别是徽州书坛，最终只能是吴门派的式微与华亭派勃兴之间的一束昙花。究其原因是：

（一）詹景凤在当时的政治地位不显。政治地位的高低，决定了言论在社会中影响力的大小。虽然詹景凤曾经仕途，但詹景凤只是举人出身，曾经五次参加会试落第，53岁才步入仕途，只做过掌教、吏部司务等小官。贵州平乐府是当时的蛮荒之地，多为上级对一些官吏贬谪而发配之地，很少人愿意前往，而詹景凤以75岁的高龄赴任并卒于任上，可见詹景凤的仕途很坎坷。虽然詹景凤极力推举徽州文化和艺术，但是由于其所处地位限制，其言论远远不及吴门王世贞的影响。王世贞22岁考中进士，步入仕途，并在后来成为“后七子”领袖，无论是政治地位还是文坛声望都要远超詹景凤是不争的事实。王世贞《艺苑卮言》中对吴门书坛祝允明、文徵明等大力推崇，并在他们许多作品后题跋，对推动吴门文化和艺术起了很大作用，也正由于此，吴门书派才更加彰显于世。虽然当时与王世贞并称的汪道昆是徽州人，大詹景凤3岁，23岁考中进士，担任过兵部左侍郎等职务，为“后五子”领袖，可谓位高才显，但不以书名世，其文集中也没有专门对艺术评论的文章，更没有大力褒扬或推举徽州人书法方面的言论，因此对徽州书坛的崛起影响不大。

（二）晚明徽州书家群的整体社会影响不大。吴门四家去世以后相当长的时期内吴门派对整个书坛影响仍然很大，虽然彼时吴门书坛日渐式微，但是吴门派对晚明书坛影响很深，在文徵明去世后的数年内吴门书坛仍然很活跃，仍然有一批在当时书坛有影响力的骨干力量，诸如文彭、文嘉、丰坊（1494～1565年）、王同祖（1497～1551年）、王祥（1501～1568年）、彭年（1505～1566年）、钱（1508～1578年）、许初、陈鎏（1508～1581年）、黄姬水（1509～1574年）、俞允文（1513～1579年）、周天球（1514～1595年）、陆师道（1517～1580年、文肇祉（1519～1587年）、王世贞、王世懋（1536～1588年）、王锡爵（1534～1610年）等有一定社会影响的书家。其中文彭、丰坊、王世贞等多入仕途，他们的仕宦生涯更提升了他们的社会影响力，且这种影响力是文氏一脉及衍生的吴门书家群体，具有整体影响力。而彼时徽州书坛有一定社会影响力的几乎只有詹景凤一人，其他书家如苏若川、吴锦、罗文瑞、汪淮、吴周生、程衷素、俞可进、詹希贤、李永昌等虽然在本地有时名，但都未入仕，声名流传不广，仅以书名显于当地，故多为影响当时本土的书家而已，在整体社会影响力上与吴门书派相较有一定的悬殊。

（三）徽州所处地域的局限性。如前所述，吴门由于水陆交通的便利，商业经济的发达，市镇大规模的兴起，经济的繁荣，流动人数的增加，使吴门文化和艺术得以迅速传播，吴门书派的辉煌已根植人心，很难动摇。徽州地处深山，不可能成为交通发达的都市，相较吴门而言，地广人稀，交通与信息相对闭塞，声名不宜远播。

（四）继詹景凤之后徽州缺少有影响力的书家。晚明徽州书坛在詹景凤的影响下，虽然出了不少书家，但是这些书家基本上没有政治地位，仅以书法谋生或自娱，且活动范围很小，对整个晚明社会影响不大。而一些在仕途上有一定成就的徽州人对徽州书坛没有多大影响，缺少像詹景凤一样既有很高的书法水平，又能擎领徽州书坛大旗的人物。

与徽州书坛不同命运结局的是，明代晚期华亭书派继起于吴门书派的衰退后期。究其原因，一是明代晚期自吴门第三代书家诸如文肇祉、周天球、王登等相继去世后，吴门书派一蹶不振，其中的书家如文从简、文震孟、文震亨等仅是文氏一脉的余续，再也见不到明代中期吴门四家时的辉煌；二是小詹景凤27岁的董其昌长期生活于家乡松江，继承了江南文人秀雅的书风，以禅理入书，追求古淡雅致的风格，开辟了文人书法的新风貌；三是董其昌曾官南京礼部尚书，官居二品，崇高的政治地位为其倡导的书法流派形成奠定了社会基础；四是董其昌同王世贞、詹景凤采取的方法一样，通过言论、文集等形式，大力宣扬华亭书派而贬低吴门书派，以此来提升华亭书派的社会影响力，而这种影响力正是基于当时天时地利的条件。因此，以董其昌为代表的华亭书派最终与吴门书派并称，且渐渐取代吴门派领袖地位。

结语

詹景凤频频对后七子与吴门文坛领袖王世贞的言论进行批驳，其目的就是抬高徽人和自己。詹景凤自负其才，同时有极强的本土观念，试图通过言论、文章等形式昭以世人，以期建立徽州人自己的阵营―徽州书派。尽管晚明由于徽州经济发展而带动了文化艺术的进步，在詹景凤等努力与带动下出现了许多优秀的书法方面人才，但是，所谓的徽州书派并没有被世人和后人认可。彼时吴门书派的思想已根植人心，很难动摇，吴门书派依然影响整个书坛，以詹景凤为代表的徽州书坛从整体社会影响上不能赶超吴门书坛，撼动不了吴门的领袖地位。继詹景凤以后的晚明徽州缺少能擎领书坛的人物也是徽州书派不能彰显于世的因素之一。

虽然徽州书坛不能与吴门书坛并称，但是由詹景凤的门人何震影响的徽州印坛，渐渐取代了以文彭为领袖、以吴门为中心的印坛主导地位，并一直影响到整个清代，因此，徽州印坛的崛起离不开詹景凤的开山之力。

（作者为南京邮电大学传媒与艺术学院教师）

注释：

①詹景凤，字东图，号白岳山人、中岳山人、天隐子、天隐生、大龙宫客等，安徽休宁人。詹景凤是晚明著名的书画家、书画理论家，也是一流的鉴藏家，同时精通诗词、音律、琴、棋等，晚年名闻海内。《道光休宁县志》称其：“性豁达，负豪侠，侃侃好谈。……风流文藻，东南士归之。……雅好诙谐，掌古今成败，历历可数，人言僻古如倪元镇，博洽如桑民怿，书法如祝希哲，绘画如文徵仲。”关于詹景凤的生卒年，李维桢《通判平乐府事詹公墓志铭》称詹景凤生于嘉靖戊子（1528年）五月十二日，卒于万历壬寅年（1602年）九月二十二日，年七十五。

②王世贞（1526～1590年），字元美，号凤洲，又号州山人，文学家、史学家。王世贞入仕较早，于嘉靖二十六年（1547年）与张居正、汪道昆同登进士第，授刑部主事。

③[明]李维桢《通判平乐府事詹公墓志铭》，《大泌山房集》，《四库全书存目丛书》集部，别集类。

④参见张慧剑著《明清江苏文人年表》，人民文学出版社，2008年版，第309页

⑤[明]詹景凤《放歌行有序》云：（家君）庚辰复命景凤：“吾老矣，吾不必尔进士，但须冠带回，见我不带冠，不相见矣。”已而复落副榜，相君复致言，予不敢从，故人月峰孙公、念所江公、近阳曹公夜过景凤曰：“彼此皆好意，然须辞之和平，兄又不能复侧注，归则就教南方，以奉老亲，庶有词而免祸也。”遂领教职都下。又詹景凤《曾南丰先生研记》云：予以庚辰六月领南丰县掌故。詹景凤《詹东图先生留都集》不分卷，中国科学院图书馆藏明抄本。

⑥据汪道昆《太函集》卷六十七《詹处士配吴孺人合葬墓碑》载：“壬午春王正月五日处士终，天年八十有三。”《续修四库全书》本，第543～545页。

⑦据《录太史东图族祖叙述詹氏谱略》载：“万历十二年（1584年）予（詹景凤）领麻城掌教于黄安接壤。”则詹景凤初至麻城任职为1584年。《休宁流塘詹氏家谱》，上海图书馆藏清抄本。

⑧据李维桢《大泌山房集》卷八三《通判平乐府事詹公墓志铭》、詹景凤《詹东图先生留都集》、《詹氏性理小辨》、吴国伦《明詹母吴孺人墓志铭》等考证。

⑨[清]洪玉图《歙问》，清嘉庆8年（1803年）刻本。

⑩[明]詹景凤《藻下》，《詹氏性理小辩》卷三十八。南京图书馆藏明万历刻本，第509页。

按：李攀龙（1514～1570年），字于鳞，号沧溟。历城（今山东济南）人。明“后七子”领袖之一，著名诗人，主张“文必秦汉、诗必盛唐”。

[明]王世贞新刻增补《艺苑卮言》卷七，《续修四库全书》集部，上海图书馆藏明万历十七年武林樵云书舍刻影印本，第512页。

王云五主编《明书》卷一百四十七《列传》十王世贞条，《丛书集成初编》，商务印书馆，1936年版，第2919页。

前揭《艺苑卮言》，第519页。

前揭《艺苑卮言》，第496页。

丁福保《清诗话》下，上海古籍出版社，1999年版，第547页。

戴进《仿燕文贵山水轴》现藏上海博物馆。

[明]项穆《书法雅言・附评》，《历代书法论文选》，上海书画出版社，1996年，第520页。

前揭《艺苑卮言》，第568页。

前揭《艺苑卮言》，第564页

前揭《艺苑卮言》，第569页。

前揭《艺苑卮言》，第569页。

近代吴日法云“维万山环绕，交通不便。大鄣昱岭雄其东；浙岭五岭峻其西；大鳙、白际互其南；黄山、武亭险其北。路皆鸟道，凿险缒幽。”《徽商便览・徽州总论》，民国八年铅印本。

[清]金声《金太史集》卷四《与歙令君书》，《四库禁毁书丛刊》集部，第50册。

[清]沈《费席山先生七十双寿序》，《落帆楼文集》卷二四，民国七年吴兴刘氏嘉业堂刊本。

[明]袁宏道《新安江行记》，《三袁随笔》，四川文艺出版社，1996年，第69页。

[明]詹景凤《詹氏性理小辩》卷三十八《藻下》。南京图书馆藏明万历刻本，第509页。

[明]詹景凤《詹氏性理小辩》卷三十九《同时诸藻士》。南京图书馆藏明万历刻本，第525页。

按：汪道昆（1525～1593年），字伯玉，号南溟，又号太函，歙县人。官至兵部侍郎，著有《太函集》。

参见张慧剑著《明清江苏文人年表》，人民文学出版社，2008年版，第287～295页。

[明]詹景凤《詹东图先生留都集》不分卷，中国科学院图书馆藏明抄本。

[明]詹景凤《詹氏性理小辩》卷三十九《同时诸藻士》，南京图书馆藏明万历刻本，第525页。

[明]王世贞《重修文庙儒学记》称：“胡君（胡居恒）乃与诸君具其事，介币于余友乡进士詹君（詹景凤），而以记请余”。《道光休宁县志》，《中国地方志集成》，江苏古籍出版社，1998年，第579页。

参见詹景凤《刻画苑补遗引》，（明）詹景凤《詹东图先生留都集》不分卷，中国科学院图书馆藏明抄本。

参见詹景凤《詹东图玄览编》，《中国书画全书》第四册，上海书画出版社，1992年版，第40页。

[明]詹景凤，《詹氏性理小辩》卷四十《书旨》。南京图书馆藏明万历刻本，第558页

前揭《詹氏性理小辩》，第558页。

[明]朱谋《续书史会要》，《中国书画全书》第四册。上海书画出版社，1992年版，第490页

[明]姜绍书《无声诗史》，《中国书画全书》第四册，上海书画出版社，1993年版，第872页。

[明]陈文烛《詹东图先生留都集序》，詹景凤《詹东图先生留都集》不分卷，中国科学院图书馆藏明抄本。

唐力行《从碑刻看明清以来苏州社会的变迁》，《历史研究》2000年第一期。

詹景凤《詹氏性理小辩》卷六十四，南京图书馆藏明万历刻本，第868页。

按：王畿（1498～1583年），字汝仲，号龙溪，浙江山阴（绍兴）人，明代思想家。

《寒松阁集序》，《休宁流塘詹氏家谱》，上海图书馆藏清抄本。

[明]詹景凤《真赏》，《詹氏性理小辩》卷四十二，南京图书馆藏明万历刻本，第576页。

[明]周亮工《印人传》，《四库禁毁书丛刊补编》，第25册。

关于何震，有一点值得更正，即何震的里籍问题，周亮工《印人传》称何震为婺源人，现在有许多人沿用此说，查阅清康熙八年《婺源县志》，并没有何震的任何记载，而清康熙三十二年《休宁县志》、清道光七年《徽州府志》均载录何震为休宁邑前人，詹景凤在《詹氏性理小辨》中也很明确的介绍了何震里籍，且汪道昆《太函集》卷一百一十七有《京口送何主臣还海阳为母陈孺人七十寿》七律诗同样明确了何震为海阳（休宁古称）人，因此何震为休宁邑前人无疑。

[明]许令典《甘氏印集叙》，甘《甘氏印集》，南京图书馆藏明万历刻钤印本。

篆刻考察报告篇7

鲢鱼效应

到哪里去找“便宜的”，升值空间巨大的潜力投资品是全球投资人面临的难题。

分析认为，包括中国、美国、欧盟、日本等全球最大的经济体在内的各国争先恐后实行的货币宽松政策为银行的储蓄池注满了水，各国央行还都在力推低利率甚至负利率，两面受压的流动性在几近满溢的窘境下寻找获利出路，饥不择食的资金连欧债危机爆发时无人问津的希腊政府债券都青睐有加。据说希腊政府债券目前的收益率是1789年以来的最低水平。

在四处流溢的巨大资本寻求投资凹地的焦灼中，被中国投资者相中的被认为具有“升值空间”的东西越来越多，一些原先默默无闻的品种几乎是瞬间被炒作成“珍藏”，而艺术品收藏市场的火爆成长更是令人咋舌。

2010年，中国艺术品拍卖市场的总成交额是83亿美元（约合490亿元人民币），到2011年则报称82亿美元，这个数字令中国超越英国成为世界第二大艺术品交易市场。英国艺术品联合会（BAMF）认为，美国2010年度艺术品交易额占全球市场的34%，中国位居第二占23%，英国为22%，稍逊中国。根据不同机构的统计口径，也有美国媒体认为2011年中国艺术品交易总营收应为89亿美元（约合500亿元人民币），超越2012年美国的81亿美元艺术品交易总营收。

媒体普遍认为，2010年、2011年是中国艺术品交易市场繁荣的一个顶峰，从2003年中国艺术品市场的起步阶段水平跃升了900%。中国国内的研究机构雅昌艺术市场监测中心（AMMA）则认为，2012年中国艺术品市场的成交额有91亿美元（约合549亿元人民币）。但AMMA亦承认，2010年、2011年两年是国内艺术品市场泡沫化严重的高峰。

根据纽约Artnet公司（艺术品市场消息调查机构）和中国拍卖行业协会在2013年年初联合的报告，2012年中国艺术品交易市场总额大降到44亿美元（约合250亿元人民币），Artnet公司的另外一份更大范围的调查报告则认为这个数字是69亿美元，与2011年相比剧降一半或者三分之一。

据AMMA公布的数据， 2013年中国艺术品市场的营收有640亿元人民币（约合105亿美元），比2012年增长16.45%，局势稍有好转。Artnet报告认为，艺术品市场骤冷原因，抛开中国经济增长放缓、政府严厉打击文物走私这两大因素之外，卖假盛行也是最主要的下行推手，赝品鲢鱼横行，吓跑了大量投资者。

赝品鲢鱼有多厉害呢？鲢鱼踪迹是中国独有还是普世皆存？

混沌迷局

2010年，伦敦某拍卖行开拍一只标称清乾隆朝御用瓷的花瓶，该花瓶是在英国伦敦的西北部小镇Pinner皮纳的“一间平房里”（皮纳以铺满石子的小街和路边的平房为典型景观）意外发现的，被称为皮纳花瓶。

这只花瓶2010年出现在拍卖品名录之前一直名不见经传，没有任何文献资料记载过类似的物品。

乾隆御用瓷的买主竟也是中国人，成交价码更令人咋舌：4300万英镑（约合4.3亿元人民币）。而在拍卖行列出的拍品名单内，预计成交价在80万～120万英镑之间，成交价比预期价暴涨35倍。疯狂而不合常理的交易立刻引来质疑，不少鉴赏家和收藏家对此拍品的真伪提出质疑。事后证明，皮纳花瓶的拍卖是一场闹剧，是无人付款的一次假拍。

更扑朔迷离的是，以全球拍卖行巨头苏富比高层为代表的一批行尊给予了皮纳花瓶正面评价。用伦敦一位中国艺术品交易人士的话说“无法证明它（皮纳花瓶）是赝品”、“苏富比前主席汤普森Julian Thompson（已故）认为它是真品”。在Bainbridge拍卖会的竞拍者行列中，赫然在座的有宣称代表客户竞拍的苏富比亚洲区副主席尼古拉斯・仇Nicholas Chow。

假拍背后有多少不为人知的故事无人知晓。苏富比高管的意见无疑成为皮纳花瓶身份的象征，苏富比高管参加竞拍也为皮纳花瓶注入强力的升值助推剂。最后的畸高出价也许是一个恶搞，也有人认为是一次“阴谋”，如果真如有人怀疑的那样皮纳花瓶是赝品，那在业界最富盛名的苏富比岂不是被打眼？

而苏富比在中国艺术品拍卖中遇到的棘手事并非皮纳花瓶这样的个例。

2013年9月，纽约苏富比艺术品拍卖会拍出标明为宋代大书法家、大诗人苏轼的书法真迹《功甫帖》，成交价820万美元（约合4900万元人民币），买家是上海富豪、著名艺术品收藏家刘谦益。刘谦益成立了一家私人的龙美术馆，计划在馆内展示这件稀世珍品。

为谨慎起见，刘谦益在公开展出《功甫帖》之前，邀请上海博物馆专家团队对《功甫帖》进行鉴定，戏剧性的场景出现了，公众在三位博物馆书画部研究员发表在《新民晚报》上的鉴定观点文章中读出的关键字是：赝品，或者说“仿品”。三位专家认为，此《功甫帖》非苏轼真迹，而是19世纪的某位作伪者在1820～1871年之间根据石碑刻文临摹的。

口水战即刻爆发，首先是刘谦益本人表示不接受这种结论。刘谦益认为，三位专家通过媒体透露“赝品” 的鉴定意见的情况是“头一次见到”，2014年初刘谦益更激烈质疑这些专家缘何未能在拍卖前给出专业观点，等其花大价钱买回中国后才 “事后中伤”。刘谦益还表明，如果这件拍品是“真的赝品”，苏富比当按规矩退钱。

苏富比拍卖行迅速进行高调反击，2013年12月21日苏富比发表声明：“苏富比坚持‘功甫帖’为宋代诗人坡的作品。我方至今没有接到近日媒体上所提到声称此件作品为伪作的所谓报告。我方对作品的真伪性一向万分认真，并将仔细研究这份所谓报告并针对其提出的问题作出任何所需的回应。”

上海博物馆书画部的专家们当然不会轻易退让，14000余字的相关报告以三位个人名义于2014年元旦发表在《中国文物》上。报告核心观点认为，刘谦益收藏的这幅《功甫帖》是用“双钩廓填”技法以晚清鲍漱芳辑刻的《安素轩石刻》为蓝本“钩摹”的。

有意思的是收藏界和拍卖行一边倒地支持刘谦益，而学术界与文物专家界则几乎异口同声述之为“赝品”，泾渭分明的格局引来第三方认为，作品本身的真伪已经被搁置，争的却是背后的利益话语权。

还是无独有偶，刘谦益在2011年5月的另外一次大手笔竞拍同样遇到过类似遭遇，不过那次的拍卖行是另外一家国际拍卖巨头嘉德。嘉德2011春拍的压轴拍品：齐白石1946年创作的《松柏高立图・篆书四言联》被刘谦益以4.255亿元人民币（约合7000万美元）夺得，引发媒体轰动。

更为离奇的是两年后因为竞拍者刘谦益先生拒绝付款，《松柏高立图・篆书四言联》并没有从嘉德的仓库中被运走，拒付的理由是“赝品”。有艺术批评家在拍卖成交后撰文指出，此《松柏高立图・篆书四言联》并非真迹。

刘谦益先生因为在拍下《松柏高立图・篆书四言联》付款前听到质疑声音立刻收手算是“躲过一劫”，在拍下《功甫帖》之后就没有这样的幸运了，钱付出去之后才有专家出来质疑“真伪”，除了千方百计维护其价值别无选择。

事实上，中国大陆收藏界、拍卖界已经把齐白石老先生“透支”到了极致，有国内资深画院美术编辑认为：中国拍卖行拍卖的齐白石作品，“有一半都是赝品”。

白石老人无疑是一位高产的大师，老人一生完成的画作据专家估计在1万幅到1.5万幅之间。有分析认为，相当一部分白石老人的画作毁于战火或者动乱，大约有3000幅已经被各种官方和民间机构收藏，据此推算，能够在市面流通的作品当不足万余。然而，有数据显示，自1993年以来的20余年间，在拍卖市场被拍卖的齐白石作品多达1.8万幅。要么是专家们严重“低估”了齐白石画作的产量和存世量，要么是伪作太多。

有媒体引述过一位艺术品鉴赏家的说法：亲眼见过一个专门模仿齐白石画作的“车间”，有700～800人在批量生产“齐白石作品”。如果这些仿制品仅仅是作为仿制品出售给购买者装点房间倒也无伤大雅，但谁能保证不会被售假者拿到拍卖市场上去呢？

中国艺术品真假之辩的乱局并非限于国内藏家，英国媒体报道，伦敦V&A（维多利亚和阿尔伯特）博物馆收藏的众多中国明清时期的绘画作品中，四分之三是临摹、伪造的赝品，这个比例相当惊人。而更为著名和显赫的大英博物馆也不例外，其间有500余幅从公元6世纪到20世纪的中国画，许多作品的真实性需要“打上问号”。

媒体认为，V&A和大英博物馆为“避嫌”很少让这些作品陈列出来或者永久陈列，大英博物馆在举办中国书画展时甚至要不远万里到美国、中国同行处或者欧洲其他博物馆借展品。

“假作真时真亦假”，赝品这条鲢鱼把艺术品市场的水搅浑，加上一些别有用心的推手，在大大活跃了艺术品市场的同时，赝品也借机获取了巨大的收益，目前这种畸形的盛况尚未有收敛的迹象。

假亦有价

艺术赝品在一些人眼中“高大上”的西洋艺术品中也是一句话：风光无限。

2013年5月，美国纽约长岛的画商格拉菲拉・罗莎莉Glafira Rosales被美国联邦警察拘捕，理由是罗莎莉通过克洛德勒（Knoedler & Company）画廊公司售出的一批抽象主义名家的画作是伪作，同时被捕的还有另外一名画商朱利安・威思曼Julian Weissman。

这批画作价值不菲，有的单件作品售价就高达数百万美元，据称这批数十件假冒美国现实主义大师的“作品”共卖得8000余万美元（约合4.9亿元人民币），罗莎莉被捕后承认指控其欺诈的事实，并且在受骗者提起的民事诉讼中还牵涉出更多的参与者，其中一位最基本的参与者就是伪作的执笔者――70余岁的中国老画家钱培琛。

钱培琛幸运地未受到美国司法机构的追究，因为钱被认为也是一名受骗者，这个作假的过程时间比较长。10余年前罗莎莉的生意伙伴Jose Carlos Berganti os Diaz何塞・卡洛斯・伯甘迪诺斯・迪亚兹在华人艺术家聚居的纽约皇后区找到钱培琛，请钱培琛为其仿画一批现实主义大师作品，卖给“买不起真迹的普通人”，钱培琛得到的报酬是数千美元。

纽约克洛德勒画廊把钱培琛的仿作当成了“真迹”卖出了好价钱，克洛德勒画廊被揭穿后的结局是毁灭性的，但其辩称他们的鉴定师“以为这些画是真的”，是伪作的水平太高还是画廊忽悠的水平不低？

这种案例在西方艺术品市场已非个别，乃至考古界都对其刮目相看。

最早和最大的电商平台eBay由于交易模式便利快捷曾经令国际收藏界倍感忧虑，认为会为艺术品小偷们开销赃方便之门。然而，一位美国学者经过观察认为，大可不必杞人忧天，因为活跃在电商平台上的“艺术品”更多的是赝品伪作。

加州大学洛杉矶分校考古学教授斯坦尼斯根据对eBay文物交易数据的分析得出结论，电商平台培育出的并非文物非法走私交易，而是相当繁荣的赝品艺术品买卖，斯坦尼斯甚至与缉私部门合作追踪这些艺术品交易的来龙去脉，发现绝大多数是中国、墨西哥、秘鲁等赝品作坊的产品，这些赝品最大的优势是价格极为低廉，迅速在网上艺术品交易市场攻城略地。分析表明，10年前网络文物艺术品交易有50%属于赝品，如今这个比例是95%。

考古专家们反而感到十分欣慰，在线艺术品文物交易在赝品的冲击下快速萎缩，买家对在线文物交易极为谨慎，真正的藏家几乎不愿意出手。线上交易如此，线下拍卖市场特别是中国市场也如此。

然而，赝品真的“一钱不值”吗？

2006年，英国伯明翰圣保罗（St Paul’s Gallery）画廊举办了一个赝品专场，展出名气颇大的作伪者约翰・买亚特（John Myatt）的赝品画作。买亚特被认为是一位“真正的赝品”画家，其“创作”颇丰，1986～1994年间，买亚特“创作”了200多幅赝品，被其仿画的画家都是声名如雷贯耳的大家，如梵高、毕加索、夏加尔等。

买亚特的作品能够成功以“真迹”的名头卖出，并非其作画的水平有多么高，买亚特承认，其作伪水平不高。“每张画都有瑕疵”，所用的颜料竟然是现代的多罗士装饰涂料。但与其合作的经纪人约翰.德鲁（John Drewe）用假冒的出处证明骗过拍卖行，买亚特于1995年被判坐牢1年，实际监禁4个月。

10年后买亚特制作的赝品还在市场上流通，据称有将近70件（接近买亚特全部赝品的三分之一）至今依然在被人收藏和转手，售价在1000～10000英镑之间（约合1万～10万元人民币之间）。

但买亚特的作品的值钱程度比起赝品中的“大腕”仅仅是小巫见大巫，在西方收藏界和艺术品市场，价值连城的“真正的赝品”并不在少数，这些赝品甚至被视为艺术藏品中的珍品。

比如一幅仿维米尔Vermeer的名画《The Head of Christ》（基督的头）的伪作就受到了堪称收藏界稀世之宝才有的待遇。2014年，美国马萨诸塞州Springfield Museums（春田博物馆）举办过一场题为《Intent to Deceive： Fakes and Forgeries in the Art World》（欺骗的意图：艺术世界的赝品）的展览，这幅《The Head of Christ》从荷兰鹿特丹Boijmans Van Beuningen（博伊马斯・冯・博尔宁博物馆）借来的基督画像光是保安费用就高达1.9万美元。这笔费用包括雇请一位专业管理员每天检查该幅赝品的状况并写出报告的开支。

《The Head of Christ》之所以如此名贵，在于其作者是名画作伪界里程碑式的人物Han van Meegeren（汗・冯・米格伦）。在本次春田博物馆的赝品展览会上，还有两幅米格伦的名作，一幅是仿维米尔的《The Girl With the Blue Bow》（戴蓝色蝴蝶结的少女）、一幅是《The Procuress》（老鸨）。

米格伦最富盛名的伪作是仿维米尔的《Christ and His Disciples at Emmaeus》（基督和他的爱茅斯门徒），这幅画的名贵之处据说其中的一个人物是以当时的好莱坞巨星Greta Garbo（葛丽泰・嘉宝）为原形。

米格伦与维米尔等上世纪20年代的现代派大师同时代作画，因为感到其坚守的保守派风格在当时未能获得经纪人和拍卖行的注意而迁怒于同行，遂大量仿作现代派大师们的作品，以期“报复”艺术品市场的掮客和交易商们，没承想把自己搞成了另类大师。

二战期间，米格伦居然用一副仿维米尔的伪作骗过有掠夺大师艺术品嗜好的纳粹魔头赫尔曼・戈林，换得100幅荷兰大师的作品。这次交易在二战后被法庭追究，理由是米格伦“通敌”，米格伦辩解说其是在“保护国粹”，但还是被判坐监。

在二战后受审期间，证人指控米格伦出售那幅维米尔的伪作给赫尔曼・戈林是出卖“国宝”，米格伦则当庭作画，表明自己高超的作伪水平。被米格伦惊倒的一些人认为其的确是从戈林手中得到100幅大师真迹，保护国粹的“豪侠”，但事实上米格伦的确是纳粹的同情者，而且继续以欺骗方法牟利1亿美元。

篆刻考察报告篇8

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论女性艺术表现中的“自恋情结”

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用艺术彰显世界和平——“艺术与世界和平”论坛综述

青州龙兴寺遗址出土的北齐印度风佛像的起源

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清极不知寒——感受邓福星先生学术精神和文化风骨

篆刻考察报告篇9

十年铸剑，只为炉火纯青。一朝出鞘，定当倚天长鸣。其中定有铸剑的艰难与寂寞，然而他们承受了。所以他们能铸成绝世好剑。十年寒窗寂寞伴，一朝成名幸福随。这也能说明，不付出何来回报。含笑播种的人，一定会含笑收获。也正是如此。以下是小编为大家整理的1500字开学演讲发言，供大家参考学习。

1500字开学演讲发言1尊敬的领导、老师同学们：

大家好!我是初三(1)班的吴邪，走过轻松愉快的初一，生龙活虎的初二，我们走进了初三，一个心里苦但宝宝不说的学年。

在初三，我们将不再试图用乌托邦式的谎言，来麻弊和欺骗自己;在初三，我们将不再畏惧那些我们本应付出的精神上的折磨与牺牲;在初三，我们将从幻想的云端走向坚实的大地;在初三，我们将用“天生我材必有用”的自信，“铁杵磨成针”的毅力，去抒写“问世间是否此山最高”的辉煌。

只要珠峰有顶，攀岩者的足迹就能踏上峰巅;只要大海有边，无畏者的歌声就能洒向彼岸。

初三的学习是辛苦的，但是我们可以学中求乐，苦中作乐，做一个快乐的学习者。认真听好每一堂课，记好第一次笔记，刷好每一道题，坚定自信地迈出每一个脚步。

“有志者事竟成，破釜沉舟，百二秦关终属楚;苦心人，天不负，卧薪尝胆，三千越甲可吞吴。”我们有上九天揽月,下五洋捉鳖的志向，我们有夸父追日，精卫填海的坚持，我们有宝剑一出，谁与争锋的自信，感慨今日长缨在手，试问何时缚住苍龙。

人没有梦想和条咸鱼有什么区别。在这最后的一年里，我们将用青春与岁月的激情，编织我们葱茏岁月的梦想，犹如大鹏一日同起，扶摇直上九万里。

也许，结果并不像我们想象的那般美好。但毕竟生活不是童话，努力的过程，也是一种收获。对待初三的得失，我们更应该感谢祈祷宽容与希冀，而不是彷徨……

今天，我们面对蓝天，向着大地，面对亲爱的母校，向着敬爱的老师，可爱的同学讲话:

只要大家一起努力，大家从自己做起、从身边的小事做起，朗中的明天一定会更美好。

1500字开学演讲发言2尊敬的各位领导、老师，亲爱的同学们：

大家好!非常荣幸能代表全体教师在这里发言。

诗云：“问渠那得清如许，为有源头活水来”，同学们，教师的成长离不开你们，学校的发展离不开你们，祖国的教育事业更离不开你们。正是你们的到来为我们的学校，我们的教育注入了最鲜活的血液，所以，请允许我代表中牟一高全体教师向你们的到来表示最热烈、最诚挚的欢迎。

“沟潭之水，凝滞沉闷;飞瀑之流，奋迅高亢”。同为水，性却异，前者满足安逸，后者进取不已。同学们，以前的成绩已是昨日夕阳，明天的辉煌才是希望之光。因此，老师希望你们严格守纪。因为，如果说你们是奔腾的怒流，那么纪律就是保障你们流归大海的河道;如果说你们是沸腾的钢水，那么纪律就是塑造你们成型的模子。同时，老师还希望你们脚踏实地、锐意进取。

人生本来就是一部自强不息的奋斗史，智者的梦再美，也不及愚者实干的脚印。所以，同学们请挺直你的脊梁，握紧你的笔杆，拿出你“天生我材必有用”的信心，拿出你“吹尽黄沙始到金”的毅力，拿出你“直挂云帆济沧海”的勇气，去迎接人生风雨的洗礼吧，毕竟只有经历风雨，我们才能见到美丽的彩虹。

新的学期、新的起点，我代表全体教师表示：一定不辜负各级领导对我们殷切的期望，一定不辜负各位家长对孩子成才的希望，一定不辜负莘莘学子求知的渴望。为此我们教师早已做好了准备，新学期依然会本着“对学生负责”的宗旨，以敬业务实的工作精神，开拓进取;用辛勤的汗水浇灌求知的心灵，用我们智慧的音符去弹奏学生的心灵乐章，用和煦的道德微风去抚慰学生稚嫩的灵魂!

“人间春色本无价，笔底耕耘总有情”，在这里我代表全体教师郑重承诺：我们每时每刻都会以文明的仪表影响学生，以广博的知识引导学生，以高尚的人格感染学生，以博大的胸怀关爱学生。

新的学期已经开始，战斗的号角已然吹响。在我们每个人的面前都摊开了一张新白纸，那么我们将如何在这张白纸上画出人生又一幅精彩的画卷呢?同学们，选择了勤勉和奋斗，也就选择了希望与收获;选择了纪律与约束，也就选择了理智与自由;选择了痛苦与艰难，也就选择了练达与成熟;选择了拼搏与超越，也就选择了成功与辉煌!

常言道：只有轮回的四季，没有轮回的人生。那么就让我们师生共同努力，无怨无悔对昨天，踏实自信过今天，满怀希望奔明天!开学典礼新教师发言稿最后深深地祝福一高的全体师生，在新的学期里工作顺利、学习进步，祝福我们一高的明天更加辉煌!

1500字开学演讲发言3尊敬的各位领导、老师，亲爱的同学们：

大家上午好!

金秋送爽、丹桂飘香，我们带着憧憬，携着激动，迎来了一个崭新的学期。在这隆重的开学典礼上，我代表我最亲爱的同事们，表达我们内心最真挚的情感，最美好的愿望!

篆湾小学在“篆湾文化”的滋润下，有以洪校长为核心的正直、实干的智慧领导下，为我们扬帆领航，指引方向，让我们安心地努力向前;篆湾小学还有你们，聪明活泼的孩子，你们是篆湾小学的主人，是我们努力的无限动力!篆湾小学这颗璀璨的教育新星带着骄傲，带着自信，正从万众期待中跃然崛起，正迎着发展教育的曙光。作为教师，我们坚持“活教育”的理念，以了解儿童心理，认识儿童为基础，把大自然、大社会当做我们的活教材，进行前进的、自动的、活泼的、有生气的教育。

同学们，新学期的学习生活已经开始。让我们共同努力，肯定自己的优点，坚持良好习惯;发现自身的不足，每天进步一点。用充实和快乐搭建桥梁，通达我们的幸福人生!

最后，祝愿各位老师们工作愉快!身体健康!祝愿同学们学习进步!快乐成长!祝愿我们篆湾小学将如一颗明珠耀然升起于教育的舞台!谢谢大家!

1500字开学演讲发言4时常听别人哼唱，自己也时常哼唱着姜育恒的那首《再回首》，惟独对“曾经在幽幽暗暗反反复复中追寻，才知道平平淡淡从从容容是最真”这一句不愿认同。“孤独王子”唱得未免太超然了--一生反复追寻，就只得出了平淡是真的结论。

平平淡淡是最真，说到底不就是自甘平庸、自甘无为吗?曾几何时，我们这些带着中学彩色梦走进大学校门的莘莘学子们也在高喊着：平平淡淡是最真。且有人认为只要“与世无争，恬淡一生”便可无忧无虑地生存，颇有要把老庄的“无为”思想发扬广大之势。是什么使我们丰富的校园生活渐退了缤纷的色彩呢?又是什么使我们真实的熔浆凝固，不在有来自内心深处的热血沸腾?是因为我们没有走进梦想中的象牙塔?是因为我们未走出自我困惑的地带?还是因为我们的心真的不在年轻，确实把一切都看得平淡了呢?不!都不是!主宰世界的是你，放弃世界的仍然是你。

生活得最好的人，不是寿命最长的人，而是最能感受生活的人。除了你没有走进理想的大学，除了你没有把握住一次几乎成功的爱情，除了你心中那份虚荣于倨傲，你对生活究竟有多少正确的感受?生活究竟给过你多少真正的重荷于不平呢?没有!只因为在当代的中国，在我们这个文盲、半文盲数以亿计的国度里，大学生既被社会过高的期待，也过高地期待着社会，只因为我们不能正确地估计自己，也不能正确认识社会。那种求平淡的心态，仍是不思进取的借口。于是，你曾经也想要有所作为，却不知道从何做起，跟着感觉走，在各种诱惑面前远离本真状态，被泥沙俱下的时代大潮裹挟着四处漂流。当你疲倦地走过无数个三百六十五里，你才发现留在身后的除了那份平淡，什么也没有。

不再回头的，不只是那古老的辰光，也不只是那些个夜晚的星群和月亮，还有我们的青春在流逝着。四年，我们有幸拥有着这四年，但多少人的四年已一去不返;更还有多少人在为能拥有这四年而埋头于题海和各种各样的模拟考试中呢、当初我们从他们这种状况中走出来，走进许多人梦寐以求的大学，难道就是为了追求“平平淡淡是最真”吗?

在我们四年的每个日子里，倾注了亲人的多少关怀和温暖，他们流淌着辛勤的血汗，默默地支持着子女的选择，他们惟一的希望就是我们能自己走自己的人生之路。还有，在许许多多的眸子里时时刻刻地流露着对我们的期待，期待我们能用知识建构大脑、用我们的手去为人们描写更美的生活。在亲人面前，在那些关注我们的人的面前，我们又有什么理由去认为“平平淡淡是最真”呢?难道我们付出我们的金色年华，挥洒着父母的血汗仅仅是为了换取这份平平淡淡吗?仅仅是为了换取一张各科都过了60分的毕业证吗?小到为了每个家庭的付出，大到为了那如水流逝的时光，我们怎么就可以轻易认同“平平淡淡”才是真呢?

最欣赏把撒哈拉沙漠变成人们心中的绿洲的三毛，也最欣赏她一句话：即使不成功，也不至于成为空白。成功女神并不垂青所有的人，但所有参与、尝试过的人，即使没有成功，他们的世界却不是一份平淡，不是一片空白。记得有一天和班上几个新近参加美术班学习的女生谈起了她们学习美术以后的感觉和收获。她们告诉我：并没有什么大飞跃，但确实已学会了怎样用心去观察一个事物。也许她们永远成为不了画家，但是我赞叹她们的这份参与意识和尝试勇气。我想告诉她们：即使你们不成功，你们也没有成为空白。

说到这里有人会说：我的确平凡得很，无一技之长，不会唱不会跳，更不会吟诗作画，注定这四年就这么平淡了。世上不过只有一个天才贝多芬，也不过是只有一个神童莫扎特，更多的人是通过尝试，通过毅力化平淡为辉煌的。毅力在效果上有时能同天才相比。有一句俗语说，能登上金字塔的生物只有两种：鹰和蜗牛。虽然我们不能人人都像雄鹰一样一飞冲天，但我们至少可以像蜗牛那样凭着自己的耐力默默前行。

不要再为落叶伤感，为春雨掉泪;也不要满不在乎地挥退夏日的艳阳，让残冬的雪来装饰自己的面纱;岁月可使皮肤起皱，而失去热情，则使灵魂起皱。

拿出我们尝试的勇气，拿出我们青春的热情，大学四年毕业时，再回首，我们没有平淡、遗憾的青春。让我们的青春飞扬吧。

篆刻考察报告篇10

【关 键 词】秦汉/简牍/文字/考释/字形

【 正 文】

中图分类号：H028　文献标识码：A　文章编号：1006－0448 （2000）03－0121－04

从战国后期秦至东汉时期的竹木简牍帛书，我们称之为秦汉简帛书。现今，这个领域的研究成果相当丰富，特别在史学方面，而本文只就文字学方面介绍70年代以来的研究情况。

自上世纪初，在新疆罗布泊发现汉晋简以来，几批汉简的发现地均在西部地区。从70年代起，新疆、甘肃、内蒙古、青海、湖南、湖北、安徽、江苏、山东、四川、广西等地都有秦汉简帛书发现。到1998年上半年为止，公开发表的秦汉简帛书出土及整理情况如下：

湖北云梦睡虎地11号秦墓竹简，有《编年纪》、《为吏之道》、《语书》、《秦律十八种》等刑法文书，并有《日书》2种。睡虎地4号墓有家书等木牍。四川青川郝家坪发现战国秦木牍2件，其中1件为田律内容。甘肃天水放马堆1号战国秦墓有《日书》2种及《墓主纪》。湖北云梦龙岗6号秦墓有法律文书的竹简和乞鞫免罪内容的木牍。

湖北长沙马王堆1号汉墓出土遣册竹简。3号墓发现大批帛书，有《老子》甲、乙本，《六十四卦》、《经法》、《十大经》、《战国纵横家书》、《春秋语事》、《天文气象杂占》、《五十二病方》、《养生方》、《合阴阳》、《十问》、《阴阳十一脉灸经》、《导引图》等及古地图2种。并有类似《黄帝内经》竹简及遣册木牍。

湖北江陵凤凰10号墓有刍藁帐等竹简和遣册，9号墓有“安陆守丞”牍，168号汉墓有《江陵丞相告地下丞》竹牍，8号汉墓、167 号汉墓、168号汉墓均出土遣册。湖北江陵高台汉墓、大坟头1号汉墓也有遣册木牍。湖北江陵张家山247号汉墓简牍有《奏谳书》、《脉书》、 《引书》、《算数书》、《历谱》及遣册等等。249号汉墓出土《日书》简、258号汉墓出土《历谱》简。

安徽阜阳双古堆汉汝阴侯墓出土《苍颉篇》、《诗经》、《万物》等。山东临沂银雀山1号、2号汉墓都有竹简发现，1号墓有《孙子兵法》、《孙膑兵法》、《尉缭子》、《晏子》、《六韬》、《汉元光历谱》等。河北定县八角廊汉墓有《论语》、《大戴礼记》、《孔子家语》等竹简。江苏东海县尹湾村6号汉墓出土了《元延二年日记》、《刑德行时》、《行道吉凶》、《神乌傅》竹简、《集簿》、《东海郡吏员簿》、《武库永始四年兵车器集簿》、《神龟占、六甲占雨》、《元延元年历谱》、《君兄衣物疏》等内容的木牍，2号汉墓也出土了衣物疏木牍。

广西罗泊湾1号汉墓发现《从器志》。江苏仪征胥浦101号汉墓发现《先令券书》、赙赠木方及遣册木牍等。江苏连云港花果山汉墓出土多种简牍。江苏盱眙7号汉墓出土“祈祷辞令”木牍。

甘肃武威磨咀子6号汉墓出土了大批竹木简，有《仪礼》简2种、《日忌》简。18号汉墓出土了《王杖》简，后磨咀子其他汉墓又出土了《王杖诏令册》。柏树乡汉墓出土了《挈令》简。甘肃武威旱滩坡汉墓发现大量医简。甘肃甘谷刘家屲坪汉墓出土桓帝诏书律令。

甘肃北部到内蒙西部额济纳河流域为古居延之地，屡有汉简出土，较为著名的有1930年和70年现的2批，共约3000枚， 多为官方文书、簿册及小学书3类。玉门关花海农场汉代烽燧遗址，发现笔录诏书、《苍颉篇》等。

甘肃敦煌附近解放前已发现3批汉简，马圈湾、 酥油土汉代烽燧遗址及悬泉汉代驿站遗址也收集到大量汉简。

青海大通上孙家寨115号汉墓发现了有关军事方面的律令等简。

这些简帛书数量巨大，品类多样，内容广泛，是秦汉简帛研究逢勃发展的直接因素。现在，无论海内还是海外，秦汉简帛研究已具有一定规模，和甲骨学、敦煌学一样，简牍学已经形成，它亟盼着语言文字方面的学术力量加入。

秦汉简牍文字处于古今文字的过渡阶段，其前期有较多的古文字成分，后期渐近于现今流行的隶书、草书和楷书。秦汉简牍文字不如古文字那样深奥，却有它特有的疑难之处。王国维最先着手汉简整理，他运用传统的考据方法，完成了《流沙坠简》一书，开创了研究道路，作出了成功的典范。后继学者也得益于此种治学之道，取得了辉煌的成果，他们的杰出代表为贺昌群、黄文弼、张凤、马衡、陈梦家、夏鼐、劳干、陈直等。70年代以来，秦汉简牍研究大有发展，文字考释的数量和质量都有提高，远非以前可比。考释的方法更注重字形的科学分析，依靠多种文字资料加以比较，获得的结论也更加可信。李学勤《秦简的古文字学考释》[1]指出秦简文字考释的三个要点：第一， 秦简文字一般不难释，“然而，简中还有个别难于读释、不见于后世的隶楷的字。”第二，“秦简有大量假借字，与六国古文和汉初文字相同。”第三，“秦简有不少简俗字”。并且指出，秦简文字中存在少数六国古文的写法。陆锡兴《“[上半部为敖下加力]焊[安上半部下加九加心]暴”解》[2] 考释了睡虎地秦简《为吏之道》中的难句，在字的分析上，指出四字中，一通假字、一古字、一形讹古字，并充分地利用有关古文献证明字义。马王堆1号汉墓遣策虽为汉简， 但考释难度很高，唐兰《长沙马王堆汉轪侯妻辛追墓出土随葬遣策考释》[3]为其全部释文。作者重视字书韵书及其他文献资料， 广引博证，说明字义，对简文中的异构别字多加疏通。朱德熙、裘锡圭《马王堆1号汉墓遣策考释补正》[3]是对考释的补充和纠正，该文特别注意引用同时代的出土文字资料，包括金石刻铭及新出的秦汉简帛文字。于豪亮《居延汉简释丛》[4]是对《居延汉简甲编》的考释， 文中重视草字的释读。1981年，在中国古文字研究会第四届年会上，他提出了《释汉简中的草书》[5]，指出汉简“草书大多数与今草不很相同”， 引用传本章草松江本《急就章》辨认草字，释出40余字。此后发表的一些居延简考释之作多受此影响。谢桂华、李均明《居延汉简甲乙编释文补正举隅》[6]、谢桂华、李均明、何双全《居延汉简甲乙编释文质疑》[7]、何双全《武威汉代医简释文补正》[8]都在草书辨析上下了功夫，补释、改释了部分简文。陆锡兴《释卩》从书写习惯着手，对汉简中《战国仰天湖楚简已见雏形，后承曾宪通先生告》常见奇形字“卩”加以考释，证明为“己”的句末特殊写法。裘锡圭对以前发表的汉简释文，特别是《居延汉简甲乙编》作了全面考释，而正确地认读字形和通假是前提，《汉简零拾》[4]和《〈居延汉简甲乙编〉释文商榷》（正、续共8篇）[10]皆为有关论文。1991年中国简牍学国际学术研讨会，裘锡圭发表了《谈谈辨释汉简文字应该注意的一些问题》[11]，对识读汉简文字方法作了归纳，提出可以减少识字之误的要点。第一，应该注意不要释错草体字；第二，应该注意不要释错古体别体；第三，应该注意不要误合二字为一字或误分一字为二字；第四，应该注意残片的缀合；第五，应该注意通用字的原形；第六，应该注意文义。汉简是一种很特殊的文献，文字考释也必须有相适应的方法，裘锡圭所提出的6 点可以说是经验的总结。

文字形义关系的变革是汉字发展的一个重要方面，出土文字的同音通用显示出它的早期特征。这方面古今文字的巨大差异曾引起过一场争鸣。秦汉简帛文字形和现今文字相近，但通假字都十分丰富，人们很早就投以关注。80年代初，王美宜就云梦睡虎地11号秦墓竹简文字的此类现象加以整理、分析，对它的形成作了初步探讨。[12]90年代后期，徐莉莉集中整理了马王堆3号墓的《足臂十一脉灸经》、 《五十二病方》等医书部分的通假字，对其中的同声符替代的纷繁现象加以考察，于其性质、成因、时代特点及分类标准等作了研究。[13]

形体发展是汉字史的组成部分，秦汉时期的变化有特别重要的意义。以前研究这段时期的形体发展，除了一些古人的记载或论述外，仅有少量铭刻资料可供参考，所以，认识是比较浅薄的。随着秦汉简文书不断出土，开拓了人们的视野，给予不断深化认识的机会。

隶书是古文字向今文字转变的中间环节，它的含义、内部区别及发展多为人们瞩目。70年代初，长沙马王堆一号汉墓遣策出土，首先引起裘锡圭对隶书的研究。[14]裘锡圭认为，隶书分为古隶初八分两个阶段，八分即是汉隶，特别是结体方正，笔画有明显波势和挑法。古隶是八分形成之前的隶书，一号汉墓遣策“显然属于古隶”。比较了秦刻资料之后，指出战国秦篆是形成隶书的基础。并指出，秦始皇以小篆为标准字体来统一六国文字，同时认为隶书为辅助字体，可以说，实际上是以隶书统一了中国文字。湖北云梦秦简发现，首次展示了秦人的墨迹。吴白*[原字为陶的右半部]《从出土秦简帛书看秦汉早期隶书》[15]认为睡虎地秦简是真正的秦隶，秦隶远祖可推到周代。秦始皇统一文字以隶书为主，当时篆隶并用，并无正规与否的区别。四种青川郝家坪木牍为秦武王二年（公元前309年）秦文字资料，据此，尹显德《小篆产生以前的隶书墨迹》[16]认为，青川战国木牍虽比云梦秦简早80年，但是和当时的金文、石刻比较，有不少差别，却与秦简的秦隶极为相似。所以，肯定它为现见最早的隶书墨迹。这样，就把隶书形成上推到战国中后期了。与尹文同期的钟鸣天、左德承文章《从云梦秦简看秦隶》[16]观点更进了一步，说青川木牍几乎没有篆书痕迹，这种隶书已经存在一个时期了。稍后，毛惠明《从天水秦简看秦统一前的文字及其书法艺术》[17]再次论证隶书至迟流通于战国时代，在秦统一前已初步成熟。这些探索，是能成立的，得到了学术界的肯定。朱德熙、裘锡圭《70年代出土的秦汉简册和帛书》[18]认为，秦汉简帛书“填补了汉字发展史上的一个重要缺环，使大家认识了秦隶的面貌，并了解到隶书实际上在战国时代的秦国就已初步形成。”

汉隶即八分，亦称分书。黎泉《西北汉简书艺略论述》[19]认为，西汉武帝以后，古隶逐渐向汉隶演化，居延汉简可为代表。典型的有波磔的分书可见于东汉桓帝延熹元年的《甘谷汉简》。王东明等（《从定县汉墓竹简看西汉隶书》）[20]将定县八角廊40号汉墓竹简与汉碑详加比较，大大地提前汉隶产生时期，隶书在西汉中晚期已摆脱篆意，达到成熟阶段，东汉中晚期则更为提高。

汉简中有大量草书，而且是前所未见的早期草书，因此诸家于此多有论述。有关草书的形成，裘锡圭之说可为定论。[14]即古隶孕育了草书，草书作为正式定体，约在西汉中期偏后。后来各家的观点大致相同。对草书进行全面论述的是陆锡兴《论汉代草书》[21]，文中第一次揭示了汉代草书的草写规则，共三点：一省法，有省笔画、省部件；二简法，用点，用符号；三连法，连书笔画、连书分散部件。汉代草法是稳定的，它有一个相当长的形成发展过程；又是统一的，不仅写法一致，而且可以类推，在广大的疆域内通行。东海尹湾6 号西汉墓出土了一部草书《神乌传》，草字结构合乎规范，笔画紧捷，波磔分明，是成熟阶段的草书实例。刘洪据此论述了章草的起源、结构及笔画的书写特点。[22]

汉简中有丰富的文字现象，有许多失传的特殊字形。李学勤（《谈“张掖都尉棨信”》）[23]疑“张掖都尉棨信”为虫书。陆锡兴（《由古奇字书艺探秘》）[24]，发现汉简长笔形状特别，有倒薤书、垂露书及悬针书。

隶变是从篆到隶，由古文字到今文字的变革。以前研究隶变主要依靠《说文》和少量的秦汉石刻资料，自然无法达到理想的效果。秦汉简帛文字时代从战国后期到东汉中期，正处隶变的主要过程，而字形的多样性给隶变的全面思考提供了方便。吴白*[原字为陶的右半部]《从出土秦简帛书看秦汉早期隶书》[15]觉得，隶变的规律是不断简化，加快书写速度，所用的方法，有变圆为方、变曲线为直线、改断为连、改连为断、短笔改点、省减偏旁笔画、省减部分结构、减到以一种符号代表几种形体繁复而约略近似的篆文等11项。陆锡兴在《论汉代草书》[21]一书中提出，隶变是一种讹变，草书起了主导作用，草书成分不断积累的过程就是隶变的过程。笔画方面，长曲线变为短直线，相对静止变为流动而相互依赖，形成自上而下、自左而右的固定笔顺；结构方面，变繁为简，用抽象符合取代象形部件，分化当偏旁写法，使部件间结构紧密，促使形声结构固定化。这些都是在草书快捷推动下发生的变化。

利用出土的文字资料研究现存的古今文字问题也是秦汉简帛文字方面的收获。马王堆3号墓帛书出土，即刻引起专家们的兴趣。 孙贯文《座谈长沙马王堆汉墓帛书》[25]指出帛书有“左师触龙”，而传本《战国策》作“左师触詟”，帛书与王念孙考证相同，可知传本之误。朱德熙、裘锡圭《七十年代出土的秦汉简册和帛书》说：“秦至西汉前期的隶书，是古文字和近代文字之间的中间环节，因此无论对于研究古文字还是对于研究近代文字，都是十分重要的参考资料。”并以汉帛书为例，说明《内经》中“炅”的读音，是错的。[18]当然，利用这些材料系统地解决古籍的疑难问题，涉及古籍整理的诸多方面，裘锡圭有专题的讨论。[26]许慎《说文解字》取材早不过战国，更多是秦汉，尽管有时代局限，仍不失为经典之作。段玉裁潜心40年作注，穷浩瀚文献，力求本真。陆锡兴《段注补疑》[27]尝试以汉代简帛书比较研究，考《说文》28组43字，每字引简帛分析字形，疏通字义，纠正段说谬误，补充许书的不足。

编纂出土文字的字形篇，学术界自有传统，《甲骨文编》、《金文编》早已行世。秦汉简帛字编因条件所限，起步晚，成书也晚。1974年，台北艺文印书馆首先出版了王梦鸥《汉简文字类编》，因为容量小，对大陆无甚影响。10年之后的1985年，日本雄山阁出版社出版了佐野光一《木简字典》，卷帙浩大，体例严谨，可惜大陆不易见到。收取字形范围，有黄文弼的罗布淖尔汉简、居延汉简甲乙编之汉简、后出的武威、甘谷、定县、花海、上孙家寨等汉代简牍，从武帝末年至东汉中叶。字头4173个，字形兼有隶、草，字首列楷书，字末列顾蔼吉《隶辨》的隶书。每个字形下注明出处。1988年，湖南美术出版社出版了李正光《马王堆汉墓帛书竹简》，选取马王堆1号墓遣策、3号墓帛书的部分字形，加以放大，字头2000余个，重文近4000个，按部首排列，各字下不注出处，可供书法观摩之需。陆锡兴的《汉代简牍草字编》是草书专题字编，从《居延汉简甲乙编》、《居延新出简》、《汉晋西陲木简》、《流沙坠简》、《斯坦因第三次中亚考察所获汉文文书》、《罗布淖尔考古记》、《武威汉代医简》、《银雀山汉墓竹简》及江陵凤凰山、江苏邗江等汉简选取草字，并编入6种东汉砖文草字。按《说文》字序排列， 每字楷字引首，下栏列出传本《急就章》草字，每字均标明出处，并附简号。共收字头1413个，合文4个，重文约7000个。此书可供文字研究、汉简考释参考，亦可供研究草书之用。秦简字编差不多同时出了2 本同名作，1993年湖北人民出版社出版了陈振裕、刘信芳《睡虎地秦简文字编》，1994年，文物出版社出版了张守中《睡虎地秦简文字编》，两书虽然同名，但有相当差异。前者得地利，所收范围有睡虎地11号墓竹简和木牍、6号墓木牍、青川秦墓木牍及新出的龙岗竹简木牍； 后者则仅限于《睡虎地秦墓竹简》一书。前者以照相取字形，以部首排列，名字下注明原简篇名、编号，举例句，加简注；后者以临摹取字形，以《说文》排列，各字下也注篇名及编号。前者正文后的附“睡虎地秦简通假字表”、“异体字表”、“误书字表”，后者的字之通假，在字下注明。两书所收字头相近，前者1752个，后者1763个，所收重文大致相同。两书的问世，对秦简文字研究，皆有促进作用。[28]转贴于 参考文献

[1]中华书局编辑部编.云梦秦简研究〔C〕.北京：中华书局，1981.

[2]文史（第33辑）〔C〕.北京：中华书局，1990.

[3]文史（第10辑）〔C〕.北京：中华书局，1980.

[4]文史（第12卷）〔C〕.北京：中华书局，1981.

[5]于豪亮学术文存〔C〕.北京：中华局局，1985.

[6]历史研究，1982，（5）.

[7]中国史研究，1983，（1）.

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[10]人文杂志，1982～1983.

[11]江汉考古，1991，（4）.

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[19]现代书法论文选〔C〕.上海：上海书画出版社，1980.

[20]文物，1981，（8）.

[21]汉代简牍草书编·序〔C〕.上海：上海书画出版社，1989.

[22]章草起源探述——兼论尹湾汉墓新出土简牍的章草文字〔A〕.尹湾汉墓简牍综论〔C〕.北京：科学出版社，1999.

[23]文物，1978，（1）.

[24]书谱，1989，（3）.

[25]文物，1974，（9）.

[26]考古发现的秦汉文字资料对校读古籍的重要性〔J〕.中国社会科学，1980，（5）.