“一带一路”传统体育文化国际传播策略

摘要：民族传统体育文化作为我国优秀传统文化的重要组成部分，蕴藏着十分丰富的中华传统文化基因，是代表中国传统文化的象征符号之一。在“一带一路”倡议下加强民族传统体育文化国际传播，不仅可以为沿线国家开展深层次合作奠定扎实的社会根基，而且还可以有效提升中华民族国家文化软实力。本研究基于跨文化传播的视角探讨“一带一路”倡议下民族传统体育文化国际传播的价值、困境与路径，以期提升民族传统体育文化的国际影响力。

关键词：“一带一路”;民族传统体育文化;国际传播策略

“一带一路”倡议是主席于2013年提出的“丝绸之路经济带”和“21世纪海上丝绸之路”的简称，其秉承共商、共享、共建、共赢的原则，积极发展与沿线国家的经济合作伙伴关系，共同打造政治互信、经济融合、文化包容的利益共同体、命运共同体和责任共同体。与“一带一路”相伴而行的“五通”战略目标中的“民心相通”作为“一带一路”建设的社会根基，为沿线国家之间的传统文化交流、融合和繁荣带来了机遇和挑战。无论在哪一个时期，民族传统体育都以其独特的风格成为体育文化的重要构成部分[1]，其蕴藏着十分丰富的中华传统文化基因，是代表中国传统文化的象征符号之一。在“一带一路”倡议下加强民族传统体育文化国际传播，不仅可以为沿线国家开展深层次合作奠定扎实的社会根基，而且还可以有效提升国家文化软实力。本研究基于跨文化传播的视角探讨“一带一路”倡议下民族传统体育文化国际传播的价值、困境与路径，以期提升民族传统体育文化的国际影响力。

一、“一带一路”背景下民族传统体育国际传播的价值

(一)有利于增强丝路国家间的政治互信。“一带一路”倡议构想是在国际金融危机负面影响继续显现、世界经济复苏乏力、各国经济形势严峻、国内经济增速持续放缓的大背景下，借鉴古代丝绸之路的经济发展经验，以推进沿线国家发展战略的相互协调和衔接为基础和前提所提出的区域经济合作发展新战略。[2]合作共赢是“一带一路”倡议的发展目标，而这一战略目标能否顺利实现有赖于沿线国家间的政治互信与相助扶持。国之交在于民相亲，民相亲在于心相通。民心相通是实现“一带一路”沿线国家政治互信的社会基础和重要前提，而文化艺术则以其独特的魅力跨越语言和国界，通达中国与“一带一路”沿线国家人民的心灵深处，为民心相通提供不竭的精神动力和载体支持。而民族传统体育文化作为中华传统文化的代表符号之一，其具有浓厚的文化积淀和重要的战略优势，通过跨文化传播的方式加强中国与“一带一路”国家在传统体育文化领域的双向交流，以“文化相通”推进“民心相通”，可以很好地促进丝路国家间的政治互信。(二)有利于弘扬传播中华优秀体育文化。中华体育文化作为一种非物质文化遗产，具有十分浓厚的民族性、原生性和乡土性，其是中华优秀传统文化的重要组成部分，是中华五十六个民族在古往今来几千年的历史长河中共同创造的体育文化财富。例如，我国的武术涵盖中国医学、兵学、美学等方面，反映中国哲学中的整体观、阴阳观、形神观等，展现中华民族独特的体育文化。作为中华民族的传统瑰宝，它深受西方世界的喜爱与推崇，是我国加强跨文化交际，提升文化软实力的重要助推器[3]。在全球化日益加速的现实背景下，各国文化之间不断冲突、交流与融合，那种在相互隔离状态下的原始传承方式已经难以适应时展需求。我国传统体育文化的弘扬和传播不能自我封闭走“窄路”，而应主动走出去，在跨文化传播和比较中取长补短、相得益彰，进而真正使民族传统体育文化得以保护与传承，最终实现文化强国。“一带一路”倡议的提出则为我国民族传统体育文化国际传播提供了更加广阔的平台，有助于更好地走出国门，提高丝路沿线国家人民对民族传统体育文化的认同感和接受度。(三)有利于促进沿线国家多元文化融合。经济欲发展，文化必先行。随着文化交流的深入和加强，文化输入和输出也日益频繁，不同文化在相互碰撞、相互融合的过程中，孕育出丰富的文化景观[4]。“一带一路”倡议不仅是顺应世界经济全球化的伟大决策，而且是东西方文化交融的重要契机。经济发展是目标，文化发展是手段，文化是打开民心相融、相知、相通的金钥匙。“一带一路”共涉及到65个沿线国家，涉及到东亚(蒙古)、东盟(新加坡、马来西亚等10国)、西亚(土耳其、巴勒斯坦、沙特阿拉伯等18国)、南亚（印度、斯里兰卡等8国）、中亚（乌兹别克斯坦、吉尔吉斯斯坦等5国）、独联体（白俄罗斯、阿塞拜疆等7国）、中东欧（立陶宛、匈牙利等16国），这些国家不仅涉及到四种主要文明、三种主要宗教，而且涉及到不同民族文化与习俗，这就使得“一带一路”文化的传播、交流具有高度的复杂性和敏感性[5]。而传统体育文化具有先天的非宗教特征，不会因为意识形态和宗教问题而引发不必要的国家风险外溢效应，如印度的瑜伽、韩国的跆拳道、泰国的泰拳、日本的空手道都已经成为颇具国际性的民族体育文化项目，深受世界人民的喜爱。在“一带一路”背景下，丝路沿线国家加强传统体育文化的交流和分享，不仅可以促进不同传统体育文化的融合发展，而且还可以很好地促进沿线国家多元文的融合。

二、“一带一路”背景下民族传统体育文化国际传播的困境

(一)民族传统体育文化国际传播中的文化自戕。文化自戕，是对本民族传统文化的一种自我戕害，过于强调本民族传统文化的落后以及对本民族传统文化进行负面解读，属于一种非常严重的非理性文化行为。在五千年历史长河中中华民族创造了举世瞩目的文明，并且在各种文化国际传播活动中影响着其他国家。然而，自近代以来在列强欺压、积贫积弱下国人开始对传统民族文化进行质疑、否定与抛弃，由文化断裂而引发自我认同危机，这一负面影响延续至今，在民族传统体育领域也是如此。武术作为中国传统文化的典型代表，其在面对西方体育文化冲击的过程中，有意识地依据西方体育文化的科学性、竞争性和趣味性等特征对自身传统文化结构进行西化改造，不仅丧失了武术的文化特质和固有形式，而且没有达到预期的目标，从而严重损害了民族传统体育文化[6]。除此之外，民族传统体育文化国际传播过程中面临着明显的语言沟通障碍，这也导致民族传统体育文化传播在西方文化场域的认同危机。在自我和他者文化认同危机的双重影响下，使得我国民族传统体育文化国际传播在内容选择与输出自信上受到严重制约。(二)民族传统体育文化国际传播中的文化误读。由于不同文化都有着自己的文化场域，每个场域都有属于自己的相对固定的“性情倾向系统”，主要包括价值观念、态度取向和思维方式等。因此，身处不同文化场域中的个体或群体，难以避免地会以自己习惯的思维方式、熟悉的文化形态和固有的价值观念去审视和感受其它文化场域的文化传播行为，这就必然会导致对其它文化理解产生误读和偏差。“一带一路”共涉及到65个沿线国家，在意识形态、宗教信仰、文化形态、价值观念上都存在着明显的差别，必然使民族传统体育文化国际传播中产生文化偏差和误读问题。例如，中国传统武术在练习中讲究“精、气、神”，对于丝路沿线国家人民而言却是“看不懂、说不清、读不通”，在远离乡土的丝路沿线国家进行民族传统体育文化国际传播自然会面临文化误读的问题[7]。(三)民族传统体育文化国际传播中的载体不足。美国著名传播学者拉斯维尔强调传播是延续社会文化传统遗产的原动力之一，所有文化的传承和发展都是在传播的过程中进行的。民族传统体育文化一般是借助亲缘传承、业缘传承、地缘传承等方式开展群体传播和口口相传，才得以有效传承和传播。由于民族传统体育文化国际传播需要离开其赖以生存的基本区域，其原有的传承和传播方式则难以发挥作用，这就需要借助其他传播载体尤其是现代传媒工具来实现有效的跨文化传播。目前，伴随着社会逐步进入信息时代，人们一般主要通过现代化的媒体传播工具来获取各种信息。在全球化进程中，由于我国现代传媒业还难以完全掌握重要的传播话语权，由于自身传播渠道匮乏导致难以有效突破西方传媒的包围圈，致使我国民族传统体育跨文化传播时经常被国外媒体忽略或者误读，在一定程度上不利于丝路沿线国家受众对民族传统体育信息的接收[8]。此外，由于我国媒体在传播话语方式上欠缺灵活技巧，仍然习惯于用中国式思维，削弱了民族传统体育国际传播效果。这就迫切需要我们建设自己强有力的民族传统体育文化国际传播网络，不断丰富文化传播渠道、提升文化传播技巧，才可以真正提升民族传统体育文化国际传播的主动权和主导权。

三、“一带一路”倡议下民族传统体育文化国际传播传播策略

(一)确立民族传统体育文化国际传播价值坐标。在“一带一路”倡议下加强我国民族传统体育文化国际传播，首先必须在基于文化自觉的基础上树立科学的文化传播价值坐标，以防止在民族传统体育文化国际传播中迷失方向。这一价值坐标应是:基于国际视角，推进人类命运共同体的伟大进程;基于国家战略视角，为“一带一路”倡议提供精神动力和支撑;基于文化视角，弘扬和传播民族传统体育文化。在民族传统体育文化国际传播过程中一方面应宽容对待他者文化，更应充分肯定自我文化，防止出现文化自卑和文化自戕现象。中国历史发展进程使我们有充分的理由让我们去认同自己的文化，中华民族传统体育文化有着自己闪亮耀眼的一面，在国际传播中应表现出高度的文化自信，应坚持以我为主，将中华民族传统体育文化与沿线丝路国家传统体育文化进行相互融合[9]。与此同时，加强我国民族传统体育文化国际传播并非将其强加于人，而且通过传播来促进“一带一路”国家间多元文化之间的相互交流、相互借鉴、共同繁荣，促进民众更深层次的情感共鸣，从而为“民心相通”战略目标的实现提供动力、支持和保障。这也是在“一带一路”倡议下加强我国民族传统体育文化国际传播的价值所在。(二)丰富民族传统体育文化国际传播内容体系。我国民族传统体育项目丰富多彩，这些民族传统体育蕴藏着丰富的地域风情、人文气息和社会背景，比如天人合一、兼爱非攻、中庸和谐等都是我国民族传统体育的文化精髓，而这也恰恰是“一带一路”建设中稀缺且需要的价值观念。“一带一路”倡议为民族传统体育文化提供了一个绝佳的跨文化传播平台，在这一现实背景下应在熟知民族传统体育文化的来龙去脉、深刻认识我国民族传统体育文化传播价值的的基础之上，建构起以民族传统体育文化为中心的传播内容体系。首先，我们应选择那些具有较强代表性和传播性的民族传统体育项目来丰富传播内容体系，同时还应从传统体育文化精髓中深入挖掘有助于文化认同的内在资源和动力。其次，还应在民族传统体育文化民族性、传统性和主体性的基础之上，从内容、形式和审美等维度着手进行有益的现代化改造，从而使民族传统体育文化得以创新和发展，使其更加符合丝路沿线国家传播受众的心理特点和接受习惯，着力打造融通中外的体育文化传播新概念、新范畴、新表述，将“我们想讲的”转化成为“受众想听的”，从而提升民族传统体育文化国际传播效益[10]。(三)构建民族传统体育文化国际立体传播体系。在“一带一路”倡议下开展民族传统体育文化国际传播，必须建立起与传播内容体系相互协调的立体传播体系，进而增强民族传统体育文化国际传播的影响力和渗透力。在民族传统体育文化国际传播主体上，政府部门、民间体育社团、体育企业、体育媒体以及个人都应成为国际传播的主体。政府部门主体应从外交视角来强化自身对于民族传统体育文化“一带一路”国际传播的重视程度，借助“一带一路”间的外交政治活动、文化交流活动、教育交流活动以及体育赛事活动来扩大民族传统体育文化国际传播的影响力。企业主体则应在同“一带一路”沿线国家进行经贸往来时，坚持将民族传统体育文化元素引入到产品设计中，从而使消费者得以借助产品接触民族传统体育文化内涵。民间体育社团对具有浓郁地方特色的民族传统体育项目有着更深入的了解和深厚的感情，是开展民族传统体育文化国际传播的重要使者，应根据民族传统体育项目特点制定出更具针对性的国际文化传播策略。个人尤其是民族体育爱好者可以借助各种传播途径开展跨境传播，并且充分利用脸谱、微信和推特等新媒体平台提升民族传统体育文化国际传播的即时性和互动性。例如，由丝路规划研究中心、国际武术联合会作为指导单位，云极文化有限公司、中体未来投资有限公司共同发起举办的“一带一路”中国太极文化世界行、欧洲行公益活动，不仅得到部级非物质文化遗产太极项目代表性传承人陈小旺先生、王占海先生、童红云先生的亲力支持，而且也得到了中国驻外使领馆的大力支持，活动通过传播阴阳相依和而不同，合作共赢共同发展的太极思维，为建立民心相通、政治互信、经济融合的利益共同体和命运共同体，贡献了中国智慧。(四)提升民族传统体育文化柔性国际传播技巧。民族传统体育文化国际传播方法、形式如果不当的话，不仅难以将内容有效传播出去，甚至还有可能引发文化误解和反感。中国民族传统体育文化的跨文化传播，成功的案例并不多，究其原因，主要在于传播过程中缺乏柔性技巧，难以保障传播效果。因此，在“一带一路”倡议下开展民族传统体育文化国际传播，必须因时因地因人采取相应的柔性传播技巧。首先，由于民族传统体育文化国际传播的主体是丝路沿线国家的普通民众，应在深入挖掘可以引发普通民众强烈兴趣的民族传统体育文化内容的基础上，注重跨文化传播方式上的体验性和互动性，从而使民族传统体育文化国际传播效果得到保证。例如，大连理工大学第八届文化节大型武术表演剧《武艺春秋》在山上礼堂精彩亮相，“一带一路”沿线国家留学生纷纷来到现场，兴致盎然地观看中华武术，感受中华武术的生命历程和中华文化的博大精深。其次，由于“一带一路”民族传统体育文化国际传播需要面对多个国家，应以“差异化”代替“统一化”传播。针对沿线国家文化的差异性，应在深入研究传播对象接受习惯、信息需求以及意识形态的基础上，采取差异化的传播策略以防止出现文化霸权印象。最后，还应协调好“一面传播”与“两面传播”的关系。在进行民族传统体育文化国际传播中不能只强调其优势，还应适当进行负面提醒，从而使传播对象可以更加全面、客观地认识我国民族传统体育文化，防些出现过度夸张、渲染的负面传播现象。

四、结语

我国民族传统体育项目资源丰富，其作为我国优秀传统文化的重要组成部分，蕴藏着十分丰富的中华传统文化基因，是代表中国传统文化的象征符号之一。“一带一路”倡议的提出和实施，为我国民族传统体育文化的传承、传播和发展提供了新平台与新机遇。面对“一带一路”背景下民族传统体育文化国际传播过程中存在的文化失真、载体不足、文化误读等问题，我们应确立民族传统体育文化国际传播价值坐标、丰富民族传统体育文化国际传播内容体系、构建民族传统体育文化国际立体传播体系、提升民族传统体育文化柔性国际传播技巧，以着力提升我国民族传统体育文化国际传播渗透力和影响力，为实施“一带一路”倡议提供必要的精神力量、民心支持和政治保障。

参考文献：

[1]伍德忠.仡佬族民族传统体育的挖掘与整理[J].遵义师范学院学报,2016(2):164-166.

[2]妥培兴.“一带一路”战略下民族传统体育跨文化传播的价值、困境及其消解[J].南京体育学院学报,2017(1):14-18.

[3]魏晓斌.跨文化交际中的文化预设[J].遵义师范学院学报,2013(4):51-53.

[4]储常胜.跨文化传播视域下的武术翻译研究[J].遵义师范学院学报,2016(1):157-159.

[5]陈刚.“一带一路”战略实施中推进体育文化国际传播的研究[J].首都体育学院学报,2017(1):4-7.

[6]樊梦兵.“一带一路”视域下中国体育文化输出战略研究[J].周口师范学院学报,2018(2):138-140.

[7]宋海辉.中国武术文化国际传播现状与发展策略分析[J].四川体育科学,2018(3):21-23.

[8]刘宏超.一带一路背景下我国优秀传统体育文化传播的思考[J].辽宁体育科技,2017(6):82-86.

[9]种莉莉.建设体育强国背景下我国传统体育文化对外传播的现状与对策[J].武汉体育学院学报,2011(10):77-80.

[10]薛文忠.“一带一路”战略下我国民族传统体育的国际传播基本体系研究[J].南京体育学院学报,2017(2):38-40.

作者:李明 单位:集美大学诚毅学院