墨家救世济民精神研究论文

近些年来，中国思想界掀起了新一轮研究中国传统思想文化的热潮，儒家、佛教、道家思想研究极为兴盛，法家、兵家、纵横家思想研究也相当流行，独有墨家思想研究较为沉寂，少闻其声。

墨家在春秋战国时期是与儒家并立、具有巨大社会影响力的学说。古籍载：“世之显学，儒、墨也。”“孔、墨之后学，显荣于天下者众，不可胜数。”西汉董仲舒“罢黜百家，独尊儒术”之后，墨家学说即遭统治者排斥，日渐衰微，直至清代乾隆、嘉庆年间，尤其是清末民初之际始有复苏，但终未成气候。时至今日，墨学研究仍著述较少，影响不太。墨家学说中包含许多富有价值的治国安邦思想，是中华民族宝贵的思想财富。司马迁曰：“墨子之所长，虽百家弗能废。”墨学研究的衰微是中国传统思想文化的一大损失。

墨家的理论学说和墨家子弟的行为举动体现了一种强烈的爱民、助民、利民的救世济民精神。可以说：“墨家精神，就是以奉献为核心的救世精神。”古人赞道，“墨翟之徒，世谓热腹”，“墨家之徒，专务救人”；“墨子真天下之好也，将求之不得也，虽枯槁不舍也，才士也夫”；“墨子兼爱，摩顶放踵，利天下为之”。今天，弘扬墨家救民济世之精神，对于我们培育中华民族的伟大精神质量，具有十分重要的意义。

墨家始祖墨翟(世人尊称“墨子”)出身微贱，他自称“鄙人”或“贱人”“比于宾萌”。“宾孟”是指春秋战国时期往来诸侯列国之间的游士说客，属于社会下层的士。据史载，墨子可能出身工匠家庭，他常与小生产者交往，学会了不少手工业技艺。墨子能制造载重五十石的车的车辖，能牵引三十石的车的车鞔以及能空中飞行一日不落的木鸢，可见其手艺之高明精湛。墨子在经常与社会下层民众交往中，还学会农耕。他曾说：“翟虑耕而食天下之人矣。”正是在这种与贫苦大众的交往以及自己亲身劳动过程中，墨子深知社会下层人民生活的疾苦和劳动的艰辛，使其思想和主张能“为代表下层之庶民”，有一种强烈的救民、济民、爱民、利民愿望。起初，“墨子学儒者之业，受孔子之术”，后因理念不合，决定另立门户，“背周道而用夏政”，效法大禹天下为公，“为万民兴利除害”。墨家门徒也大多出身工匠之类的贫苦百姓，他们“昼日讽诵习业”，其思想、行为也深受到其劳动职业、社会地位的影响，能反映社会底层民众的呼声。

墨家宣传、实践其思想学说的最高目标是“为万民兴利除害”，即“兴天下之利，除天下之害”，墨子视之为“仁人之所以为事者”。所谓“兴天下之利”，从宏观来说是指“国家之富，人民之众。刑政之治，社稷之定”，从微观来说是指“饥者得食，寒者得衣，劳者得息，乱者得治”。所谓“天下之害”是指“大国之攻小国”，“大家之乱小家”，“强之劫弱”，“众之暴寡”，“诈之谋愚”，“贵之敖贱”；“为人君者之不惠”，“臣者之不忠”，“父者之不慈”，“子者之不孝”，“今之贱人，执其兵刃毒药水火，以交相亏贼”。

[摘要]墨家从黎民百姓的利益和愿望出发，构建了一套爱民、助民、利民的理论，并身体力行、舍生取义、矢志不渝地实战自己的理想。其思想学说和行为举动体现了一种强烈的救世济民精神，为古人所赞叹，也值得今人学习。

关键词：墨家；救世济民；精神