浅议刘少奇的道德观

本文作者：林常颖工作单位：中共泉州市委党校

加强共产主义道德修养的实质是一种思想斗争

道德修养从根本上说是一种思想斗争"在中国伦理思想史上,儒家是很重视自我反省的功夫的,曾参说:吾日三省吾身"其实就是依照封建道德准则检查自身的思想言行是否符合统治阶级的道德要求的过程,从一定意义上说也是一种思想斗争过程"刘少奇认为加强共产主义道德修养的实质也是一种思想斗争"加强共产主义道德修养的目的是为了增加自己无产阶级共产主义的意识和品质,把自己锻炼成为一个忠诚纯洁的进步的模范党员和干部;是为了人民、为了革命的实践"我们在思想意识上的修养,是一回什么事呢?我认为这在基本上就是每个党员用无产阶级的思想意识去同自己的各种非无产阶级思想意识进行斗争;用共产主义的世界观去同自己的各种非共产主义的世界观进行斗争;用无产阶级的、人民的、党的利益高于一切的原则去同自己的个人主义思想进行斗争"因此,刘少奇提倡在加强共产主义道德修养的过程中展开积极的思想斗争,坚决肃清自身一切不正确的旧思想、旧习惯的残余乃至某些不符合共产主义利益的最微弱的萌芽"进行思想斗争要有参照的标准,对此,刘少奇提出以马克思主义创始人作为道德修养的标准"他说:把伟大的马克思列宁主义创始人一生的言行、事业和品质,作为我们锻炼和修养的模范"以之作为加强共产主义道德修养的标准是具有理想性和现实性的,一方面有益于引导党员的道德觉悟、道德境界的提高,另一方面又便于党员的学习和模仿"因为马克思主义经典作家都是现实的人,他们的思想品质都通过他们的言论、著作和事迹表现出来,以之为修养标准是具体可感而又现实可行的"刘少奇还阐述了加强共产主义道德修养的可能性"他从科学的马克思主义人性论出发,说明加强共产主义道德修养的可能性"他认为人性是变化发展的,个人的品性不是先天被赋予,而是在后天的社会实践中经受各种社会因素的作用和影响过程中产生和形成、并随着社会的发展变化而发展变化的"所以,只要在社会实践中自觉地努力加强修养,就能养成高尚的共产主义道德品质"他以学习马克思主义创始人为例说明了这个问题"针对有的人认为马克思主义创始人高不可攀、不可企及的观点,他指出不要把马克思主义创始人神秘化并与自己隔绝开来,只要具有无产阶级立场和世界观,坚持在革命实践中努力修养,是可以培养出他们那样的共产主义道德品质的"加强共产主义道德修养,刘少奇认为应从各方面进行"他说:要有马克思列宁主义理论的修养,要有运用马克思列宁主义的立场、观点和方法去研究和处理各种问题的修养;要有无产阶级的革命战略和战术的修养;要有无产阶级的思想意识和道德品质的修养;要有坚持党内团结、进行批评和自我批评、遵守纪律的修养;要有艰苦奋斗的工作作风的修养;要有善于联系群众的修养,以及各种科学知识的修养等"也就是:第一,要具有大公无私的品质的修养,全心全意为人民服务,先天下之优而忧,后天下之乐而乐,毫不利己,专门利人"第二,要具有坚定勇敢品质的修养,一方面要具有富贵不能淫,贫残不能移,威武不能屈的革命坚定性和革命气节,另一方面要具有勇于在真理面前改正自己的错误和为真理而献身的勇敢品质"第三,具有忠诚坦荡品质的修养,一方面要对一切革命同志、劳动人民表示无限的忠诚和热爱,另一方面具有襟怀坦白的品质,在个人独立工作、无人监管、有做各种坏事的可能的时候也能够慎独,不做坏事"第四,具有艰苦奋斗品质的修养,吃苦在前,享受在后,不同别人计较享受的优劣,而同别人比较革命工作的多少"第五,具有自尊心和自爱心的修养,一方面不因个人利益去卑躬屈节地屈从别人,同时又能为党的利益忍辱负重;另一方面为了党的利益而爱护自己,注意自身的完善,同时又能为党的利益牺牲个人利益"

加强共产主义道德修养的基本方法

在加强共产主义道德修养的方法问题上,刘少奇强调实践第一的观点,他重视社会实践对道德修养的作用,强调要联系社会实践"他说:我们的修养不能脱离革命的实践,不能脱离广大劳动群众的、特别是无产阶级群众的实际革命运动"在他看来,联系社会实践是加强共产主义道德修养的最根本方法"首先,联系实践加强修养是马克思主义理论联系实际的根本原则在道德修养领域的体现,它的要求是言行一致、说到做到"刘少奇揭露了没落的剥削阶级道德的虚伪性"他说:在旧社会中,有许多人在受教育和学习的时候,认为他们所学的是并不需要照着去做的,甚至认为是不可能照着去做的,他们尽管满篇满口的仁义道德,然而实际上却是彻头彻尾的男盗女娟"剥削阶级提倡道德修养实际上是为了欺骗劳动人民,而共产党人奉行共产主义道德是为了造福于人民"为此,刘少奇要求共产党员言行一致,把学到的道德理论全部应用到社会实践中去,在社会实践中加强道德修养"他说:我们共产党员,学习马克思列宁主义,学习我国历史上的一切优秀遗产,完全不能采取这种态度"我们学到的,就必须做到"我们无产阶级革命家忠诚纯洁,不能欺骗自己,不能欺骗人民,也不能欺骗古人"其次,在革命的实践中加强修养,这种马克思列宁主义的修养方法和其他唯心主义的脱离人民群众的革命实践的修养方法是完全不同的"以前的一切旧伦理学都是脱离社会实践来谈道德修养,倾向于个人的内心反省,如儒家的内省和佛教的坐禅"虽然有的人也强调躬行践履、践行等等,但总的来说只是一种个人日常生活圈子内的活动,而不是服务于社会实践活动"相反,我们是革命的唯物主义者,我们的修养不能脱离人民群众的革命实践"因此,刘少奇强调加强道德修养要与社会实践相结合"加强共产主义道德修养之所以不能脱离社会实践,是因为:第一,社会实践是加强道德修养的目的"加强共产主义道德修养的目的是为了人民,为了革命的实践,它服务于实现共产主义事业的社会实践"第二,社会实践是加强共产主义道德修养赖以进行的基础"只有参加社会实践活动,才能在个人与他人、社会集体的相互关系中认识哪些行为是善,哪些行为是恶,才能判断自身思想言行是否符合共产主义道德原则规范的要求"第三,社会实践为加强共产主义道德修养提供动力"共产主义事业的社会实践总是不断地向前发展,它每向前发展一步,都向主体的道德品质提出新的要求,促使主体加强道德修养以提高自身的道德水平"第四,社会实践是加强共产主义道德修养成功与否的标准"主体的共产主义道德修养水平如何,将在社会实践中通过主体所承担的工作表现出来"加强共产主义道德修养另一种基本方法是与马克思主义理论学习相结合"刘少奇认为加强共产主义道德修养应和学习马克思主义理论密切结合起来"他说:我们共产党员不能把理论学习和思想意识修养互相割裂开来"我们共产党员,不但要在革命的实践中改造自己,锻炼自己的无产阶级思想意识,而且要在学习马克思列宁主义理论的过程中改造自己,锻炼自己的无产阶级思想意识"理论学习之所以是加强共产主义道德修养的基本方法,是因为:第一,马克思主义理论可以保证加强共产主义道德修养的正确方向"刘少奇指出:马克思列宁主义的理论,是我们观察一切社会现象、处理一切社会问题的武器"如果我们不能掌握马克思列宁主义的理论武器,我们就不能正确地认识和处理在革命斗争中所遇到的各种问题,就有迷失方向、背离无产阶级立场的危险,甚至可能自觉地或者不自觉地成为各种机会主义者,成为资产阶级的俘虏和应声虫"第二,马克思主义理论给加强共产主义道德修养提供可靠的理论基础和根本方法"只有把加强共产主义道德修养建立在唯物史观的理论基础上,运用马克思主义的基本方法进行修养,才能保证加强共产主义道德修养的科学性、可行性和有效性"自我批评也是加强共产主义道德修养的一种基本方法"说:批评和自我批评的方法就是自我教育的基本方法"自我批评是一种在主客体的相互作用和相互促进过程中在主体内心深处所进行的思想斗争"作为加强共产主义道德修养的基本方法,它是依据共产主义道德原则规范反省自身思想言行并评判其是非善恶的过程"刘少奇非常重视自我批评的方法,他说:为了增强党的团结,我们党不但不允许缩小党内民主和缩小党内的批评和自我批评,而且必须充分发展党内民主,充分发展党内的批评和自我批评"在他看来,自我批评的目的在于克服和改正自身的个人主义思想,作为加强共产主义道德修养的基本方法,它是一种防微杜渐和持之以恒的过程"为此,他要求党员注意防止滋长骄傲自满情绪和资产阶级的个人主义思想,永远保持共产党员所必须具有的谦逊态度和自我批评精神"