庞德道德观研讨

本文作者：许中华工作单位：上海对外贸易学院

对各法学流派观点的继承庞德在批判其他法学流派法学家的理论时也有对其进行继承和发展。比如，他认为分析法学派的观点在一定意义上明确了在立法性立法和司法性立法之间有着极为重要意义的区别，即立法性立法所指定的乃是一种适用于未来的规则，而司法性立法却不仅是一种适用于未来的规则，它所制定的法律律令既可以适用于过去的法律行为，又可以适用于未来的法律行为，而且它在制定这种规则的时候所直接依据的也是在过去发生的某种纠纷。又如，对历史法学家思想的研究在一定程度上使庞德对法律与文明的相对性理论有了启发。在其对法律与文明的相对性理论中，他发现，法律只与一时一地之文明相对存在，在文明的无限发展过程中，不存在普遍恒存的法律。而法律的使命除了维护现存的价值观和文明外，还要创造新的价值观，促进新的文明。再如，庞德认为自然法学预设了法律背后的价值准则，具有强烈的批判功能;有利于形成全社会共同的法律情感，形成法律的尊崇，塑造法律信仰;还有利于填补实在法的空白，纠正实在法的失误。

庞德的法律与道德观

庞德正是在对各大法学流派的思想进行批判吸收的基础上形成了自己的法律与道德的关系观。他认为，同为社会控制的手段，法律无疑需要道德的支持，但在许多时候，法律会失去这种支持而受到道德合理性的挑战。其一是法律的普遍适用性要求在一定范围内法律的绝对适用性，而不能拿环境作借口，如许多情况下的义愤或过失杀人案件。但道德“则是要在围绕其运用的周围环境中受到检验并被描绘出来的。”这往往导致人们对依法做出的判决持有不满。其二是法律没有明确加以谴责的东西不一定就是法律所赞成的，而这种东西往往并非道德上无关紧要的东西，如同性恋、见死不救等。还有是，法律往往要去处理那些必须在“好人”之间选择一个“倒霉蛋”的问题，即“法律不得不在双方当事人与道德上均无瑕疵的情况下处理损失归属的问题”，“法律就是要通过把法律责任强加给某个最初有能力承担这种负担并最终能够把它变成其所能提供的服务费用之形式的人的方式而将这种负担还给我们所有的人”。

庞德法律与道德的关系观评析

在对庞德的法律与道德观探析的过程中，笔者发现他在研究法律与道德的关系时更多地是通过分析社会现实中，生活中，司法实践中二者所体现出的那种联系。即二者是社会控制的两种形式，二者在作用社会的过程中必然会有所交集，这种必然的交集便是法律在进行社会控制时不得不需要道德的支持，否则，那样的社会控制将是不安全的，不确定的。再回到这个问题上来，道德同样也需要法律的支持，因为法律能将某些人们普遍接受的道德准则(所要求的最低的道德准则)赋予强制力，使其不至于“孤独无依”。在理解庞德的法律与道德观时还必须回归到他所处的时代，庞德经历了1929年全球性经济危机，恐怖的世界大战，整个西方世界都笼罩在专制、强力的纳粹阴影之下。在那样的一个时代里，法律在很多国家和地区是在不考虑任何道德理念而纯粹地进行社会控制，庞德从那样的现实中看到了没有道德支持的法律所带给社会的不利。在经历社会变更的中国，各种新问题，新情况，新的利益诉求不断涌现，如隐私权、网络侵权、股东诉讼、强制引产、见死不救、社会舆论对法院判案的重大影响等等。而如何使这些问题在“法律允许”与“道德要求”之间保持一个恰当的尺度呢，我想庞德的理论会给我们很大的启发。因此，在弘扬社会主义法治理念的今天，我们提倡依法治国，提出要以“道德制约权力”，要通过各种社会手段的有机结合综合协调地实现对国家的治理，坚持依法治国与以德治国的有机统一。