延续范文10篇

延续范文篇1

调研对象：当地居民、学生、游客等

调研时间：年7月7日至年7月16日

1、苗歌

听扭仁小学龙校长、麻老师及麻志官老人说起：苗歌对上一辈的人来说就像我们现在的必修课，它主要包括感恩歌，祝酒歌，贺喜歌，庆典歌，其中用到了许多隐喻和暗喻等修辞手法，且这些喻体大都来自自然的花草树木和虫鱼鸟兽;因此唱出的歌也都是取自生活反映生活，需要演唱者有较高的观察、鉴别、领悟和创作能力;可称得上是心灵的造化，自然的灵现。苗歌一般没有音乐伴奏。

2、苗鼓

居村民介绍，凤凰苗族鼓舞，大体上可分为猴儿鼓和花鼓两大类。猴儿鼓是娱乐者模拟猴子的动作翩翩起舞，其动作诙谐，难度大，舞得好的人不多;花鼓异常柔美，异常抒情，具有很强的观赏性，在凤凰腊尔山、山江、麻冲、落潮井一带苗区十分流行。

打花鼓(即花鼓舞)一般是两个人，但也有四人、八人的，另外还有一个站在鼓旁敲击鼓梆，控制舞蹈节奏的，谓之敲边鼓。花鼓的基本功有三：一是手功，二是腰技，三是步法。步法有快三步慢三步两种，步法是否踩到点子上，直接关系到花鼓的“套路”，因此至关重要。

3、苗舞

盛传在湘西凤凰的苗舞主要包括：竹竿舞和三人鞋，这两种舞蹈简单易学。例如竹竿舞据说是苗族群众在生产生活中自创的一种自娱性舞蹈，平行摆开两条方木作垫架，垫架上横放若干条手腕粗的长竹竿，持竿者相向地双手各执一条竹竿尾端，把竹竿与垫架、竹竿与竹竿碰击出有节奏的声音，跳舞者要在竹竿分合的瞬间，不但要敏捷地进退跳跃，最好能跳出潇洒自然的动作(我们的两位队员尝试了一下，跳了几下下就被吓得跳了出来)。

三人鞋也是很有趣的，三个人同穿一双“鞋”(两根长板)，苗家姑娘们很厉害，还能跳出优美的舞姿，节奏感很强，游客观众们惊叹不已。

4、苗族服饰

苗族服饰主要表现在：服装、头饰、银饰、银梳、银镯、银项几个方面，穿圆领大襟短衣，盘肩、袖口等处有少许绣花;宽脚裤，裤筒边缘多饰花边;包扎又高又大的青布或花布头帕，戴银饰。男装多为青色土布衣裤，包青头帕。现在他们只有在传统节日、喜庆的日子才穿上本族传统服饰。

5、苗族传统节日

湘西苗族的传统节日主要有：开年节、四月八、龙船节、六月六。节日那天，村民都身穿节日盛装，聚集在一起。

6、苗族待客礼仪

当游客们进入苗寨时，苗家人们会进行苗家拦门“三道卡”风俗，即“卡歌”、“卡鼓”和“卡酒”。所谓“卡歌”，即当远方的客人到苗寨来做客，苗寨里的青年男女要肩拱肩、手拉手，用对歌的方式来表达对客人的热情欢迎;“卡鼓”，即在进苗寨的路上，苗家阿姐阿嫂们会用击鼓拦门的方式，同客人比试鼓艺，并展示苗家人多姿多彩的鼓舞智慧;“卡酒”，即好客的苗家人在寨门口端着自家酿造的包谷烧或米酒拦门，苗家人将农事或家事编成苗歌后向客人提问，客人答对并喝下拦门酒，则表示客人看得起苗家人，客人方可入寨并被试为最尊贵的客人。这是非常典型苗族村野文化。

6、湘西苗族文化现状

延续范文篇2

【关键词】骨科患者；出院护理；延续护理；研究现状

延续护理作为比较常用的一种护理模式，在现有临床研究中具有重要地位。在延续护理与临床护理工作实施中，已经转变了传统护理工作实施流程，提升了患者护理质量。以骨科患者护理为例，在延续护理工作实施中，骨科患者护理取得了明显成效，患者自身护理水平显著提高，因而得到了大部分患者的认可。本文通过综述视角，就延续护理在骨科患者护理中的应用现状进行了分析，其意义在于能够以现有临床研究为基础，将患者护理中的相关工作落实，提高患者护理质量。

1骨科患者出院后护理的需求分析

马琴指出，骨科患者作为当前社会发展中比较常见的一种患者类型，是现有临床研究中较为常见的一种患者。由于诱发骨科患者病变的因素较多，如撞击、坠伤、摩擦等都会造成患者病变，所以需要给予患者科学的指导[1]。并且在临床研究中发现，骨科患者治疗周期较长，在患者管理工作实施上存有一定的难度，如果不能及时采取管理措施，将会影响到患者管理效果。而延续护理能够作为患者护理中的主要方法，可以帮助患者疏导护理流程，对提升患者护理质量具有一定帮助。并且在民间流传伤筋动骨一百天，所以在骨科患者管理中，应该采用科学的管理方案，经延续护理能够提升患者管理质量，对优化和转变患者护理形式具有重要促进性。

2骨科患者出院后延续护理实施的方式研究

2.1小组管理模式。秦晓洁指出，小组管理模式作为骨科患者出院后延续护理工作实施中比较常用的一种护理模式，在现有护理工作实施中具有重要地位[3]。通过小组管理模式护理，能够满足患者出院后护理工作实施需求，对患者自身护理质量提升具有一定帮助，通过小组管理模式构建，将医院内医护人员组织在一起，然后在护理工作开展中指导相关人员进行护理指导，从而提高患者护理水平。但是小组管理模式实施中存有一定的弊端，因为护理指导人员负责的片区较大，所以在护理指导工作实施上存有盲区，不利于骨科患者出院后的全面性指导，因而在这种管理模式实施中，需要针对患者管理作出科学的监督，尽量提高患者监督管理能力，从而为患者护理提供帮助。2.2三方协同模式。张扬等人通过研究指出，在骨科患者出院护理指导工作实施中，延续护理工作实施的地位和意义是比较显著的。能够在延续护理指导中，细化患者护理流程，提升了患者护理指导水平，而实现延续护理工作实施的关键则是三方协同模式的构建[3]。也就是在患者护理工作实施中，需要将医院-社区和家庭三方协同护理工作完善，提高患者延续护理指导能力，为患者护理提供了帮助。所以在骨科患者出院护理工作实施中，应该科学的构建三方协同模式，尽量提高三方协同模式在患者护理中的地位，从而为患者自身护理工作实施提供指导。如在三方协同护理工作开展中，建立三方协同护理引导机制，提升三方协同机制对患者护理指导能力。2.3网络指导模式。陆忆红在当前科学技术发展中，人们能够接触到的信息途径越来越多。这种情况下，完全可以将新型信息传递方式，应用到骨科患者护理中，从而保障在患者护理中，能够为患者提供完整的护理指导。就目前社会发展中比较常见的患者护理指导模式来看，互联网、移动软件客户端等都能够作为患者护理中的主要方式。如按照延续护理工作开展中的要求，将患者出院后护理指导工作作出评估，提升患者护理指导能力[4]。如在患者出院后护理指导工作开展中，可以通过互联网传输，将患者护理指导中的各项工作作出评估，提高患者出院后的护理指导能力。实践表明，网络指导模式在当前护理工作实施中的地位越来越明显，相应的患者护理质量也越来越高，因而得到了很多患者的认可。2.4居家护理模式。张微微指出，居家护理模式也是骨科患者护理中比较常用的一种护理模式，在现有临床护理工作实施中具有重要地位。对于部分骨科患者护理而言，其自身护理工作实施的要求较高，因而在患者出院后的管理工作实施上也需要采取科学的护理方法。经过居家护理模式指导后，能够提升患者护理指导水平，对控制和抑制患者病情恶化具有重要帮助。她指出，在居家护理模式指导中，主要采用诊所抑制方式，通过诊所广播，帮助患者进行居家护理指导[5]。该种指导模式应用过程中，能够满足患者自身护理工作实施需求，对提升患者出院后护理指导能力具有重要促进性。相比于传统护理模式，居家护理模式实施的可行性较高，能够高效的完成患者护理指导工作，满足了患者自身护理工作实施需求。

综上所述，在骨科患者出院后延续护理工作开展中，应该按照患者自身护理工作实施需求，将患者护理中的各项工作作出指导。经本文综述分析后得出，目前常用的延续护理模式主要有以下四种，即小组管理模式、三方协同模式、网络指导模式和居家护理模式。通过以上四种模式开展和实施，为骨科患者延续护理工作实施提供了帮助，满足了患者护理工作实施需求。

参考文献

[1]马琴，周松，余茴香，等.移动互联网平台在骨科患者延续护理康复中应用的效果[J].中华现代护理杂志，2019，25(24)：3119-3123.

[2]秦晓洁，秦琳媛，姜明林.快速康复护理在骨科患者围术期的应用效果分析[J].现代养生（下半月版），2019，21(2)：125-127.

[3]张扬，李国宏，刘敏.医养结合背景下延续护理在骨科出院患者中的应用[J].护理管理杂志，2019，25(7)：156-157.

[4]陆忆红.医护一体化方案在骨科患者中的应用效果[J].护理实践与研究，2018，24(8)：111-112.

延续范文篇3

关键词：创新型员工；延续管理；知识管理；耦合机制

企业管理者与管理学者均非常重视创新型员工离职的研究，但已有研究与实践偏重于对离职原因、人性化管理、回聘管理、人员流失所造成的知识流失类型等单一问题的探讨，缺乏从离职管理与知识管理职能互通角度来降低创新型员工离职率同时提升知识管理效率的交叉研究。因此，笔者从具体企业实践出发，提出离职管理与知识管理的耦合机制，为高新技术企业的人力资源管理与知识管理两大职能的融合做出一些有益的探索。

一、文献回顾与研究框架

（一）延续管理。受企业危机管理理论体系的启发，Beazley等（2002）提出延续管理理念，建议通过对离职员工（退休或合同期满、辞职、离职）的系统性管理，使这一群体承载的各类知识在继任者与组织中得到最大的延续，进而化解由于核心员工离职而造成的知识危机，实现有效的知识管理。延续管理是将知识管理与离职管理进行了有效的结合，有力地验证了人力资源管理对企业价值增值的直接作用。

（二）知识管理与价值增值理论。知识管理是日本学者野中郁次郎于1991年提出的，他将知识进行了分类，并提出基于信息管理的知识管理流程，他认为组织可以通过知识管理来实现知识创新。后续国内外研究围绕知识管理的含义、知识管理的内容、知识管理的过程、知识管理的技术（陈威、2014）、知识管理的价值若干主题展开。尽管学者们的研究角度与研究结论不尽相同，但有关知识管理的目的在学界已达成共识，即知识管理是通过对企业或组织内外部知识的有效获取、利用来实现知识价值的增值进而提高组织的竞争力和经营绩效。就知识价值增值的途径而言，VanBuren（1999）从组织系统的角度论证了知识管理通过提升组织智力资本既有存量来改善组织财务绩效的理论模式。蔡源（2007）、杨威（2008）、赵鹏飞（2012）、赵亚楠（2015）分别从定性与定量的角度分析影响知识管理的因素，进而论证了通过员工个体及组织知识管理能力提升来实现知识价值增值的路径。这些学者的研究均受MichaelEPorter（1985）价值链理论的启发，将价值链与知识链进行了有效的整合，通过打造人力资源管理、知识管理、组织支持三维互动的组织运行系统，实现知识价值增值推动下的组织创新能力与经营绩效的双突破。通过文献回顾不难发现，延续管理与知识管理殊途同归，两个管理职能都是通过对员工所承载的知识价值的有效管理来实现组织价值的增值，因此两个职能从管理对象（知识）、管理内容（知识价值增值）到管理工具（数据库、信息管理手段等）均存在交叉，如果同一企业中同时设立知识管理与延续管理两个职能，必然出现职责交叉与管理效能下降。由此笔者思考，延续管理关注离职员工这一群体的价值发掘，知识管理注重对在职员工价值积累与应用的探讨，那么组织是否可以使延续管理与知识管理进行对接，将两个职能的管理主体均扩展为在职员工与离职员工，管理客体即所有员工的知识，两大职能耦合为一个职能，形成基于员工管理的互通互动的知识价值增值机制，延伸组织的知识链与价值链，提升组织整体运行效率。这一思考在泰新特种油公司（下文简称“泰新”）创新型员工流失管理案例诊断解决中得到较好的实践与验证。

二、案例研究

（一）案例背景。泰新成立于1978年，是一家高新技术企业。公司的主营产品为轧制润滑液与设备油。在近40余年的发展历程中，公司高层重视研发投入与生产运营，与国内一流院校及科研院所建立了长期的合作关系，以高性价比的产品赢得了客户的信赖。公司现有全职员工150人，其中本科以上学历员工占到64%，管理与技术人员占全员的70%。由于公司的研发采用的是自主研发与引进技术相结合的方式，因此负责设计技术选择、合作洽谈、技术引进与转化、技术提升的管理与技术人员构成了该公司的创新型员工主体。公司高层深知技术创新对公司生存与发展的重要性，因此非常重视知识管理，在2015年启动企业的知识管理体系架构，投入高额资金开发公司局域网，购买数据录入、检索、管理的扫描仪、光笔、数据库、光盘等设备，希望能够将关键管理流程与经验、核心技术与操作规范能够及时留存、共享与使用，由此带动公司知识的流动与更新。公司原有的知识管理模式见表1。但是，知识管理推行3年后，并未收到预期效果，员工反而抱怨工作日志录入等工作内容增加了工作强度，建议去掉。更让企业高层始料不及的是，2018年、2019年连续两年公司技术创新停滞不前，同时公司核心的管理与技术人员出现抱团离职，随之流失的是公司的关键技术与管理经验，给公司造成很大的损失，公司知识管理系统并未起到知识存储与更新的作用。由此，公司高层反思原有知识管理的不足，同时邀请笔者所在的咨询团队介入支持。

（二）案例诊断。笔者与团队通过深入调研与访谈，认为泰新创新型员工流失只是企业所面对的核心管理问题的表象，人力资源管理与知识管理两大职能存在的问题才是企业需要解决的首要问题和当务之急。通过梳理，泰新当前在前述两大职能方面所存在的主要问题有：1、缺乏对创新型员工的延续管理。企业对创新型员工的离职管理仅有离职面谈一项，面谈搜集到的离职原因涉及人事变动、企业认可、团队关系、工作方法、薪酬待遇等多方面，泰新对离职员工及各种原因并未分类整理，只是采取头疼医头、脚痛医脚的临时性做法。笔者认为，尽管诸多原因暴露了公司人力资源管理各对应职能模块工作的缺失与不足，但当前应着重从完善创新型员工的离职管理作为突破口，借鉴延续管理理念，在留人的同时留住知识，甚至达到人员离职但知识留存企业的管理效果，以此来扭转泰新面临的困境，也改变员工对人力资源管理整体认识。2、知识管理过程不完善。由前文文献回顾可见，知识管理过程涉及知识采集与加工、积累与存储、共享与传播、使用与创新四个环节，泰新原有知识管理模式缺少了共享与传播这一环节。共享与传播环节承担的是外部知识内化为企业自有知识与企业自有知识价值溢出的功能，是实现知识创新的必要支撑，不可跨越。同时，该企业知识管理忽视对隐性知识的管理。隐性知识是指难以用文字、图片、声音等形式来具体表达的技术、经验、企业文化等形式的知识。泰新非常注重对现有工作流程、技术指标参数、操作规程等显性知识的搜集与整理，忽视了对工作经验、诀窍、知识关系等内隐知识的整体管理。隐性知识与显性知识是互相融合的整体，隐性知识伴随创新型员工的流失而转移，使企业在技术衔接、应用、管理上出现断层，甚至于无法正常运作。这是企业需要解决的最突出问题。

（三）案例解决方案———构建知识管理与员工延续管理相耦合的知识价值增值机制。通过分析可见，创新型员工的离职进一步放大和凸显了泰新原有知识管理存在的问题，问题的解决需要抓住创新型员工离职与知识管理效能提升两个着力点，因此建议泰新引入延续管理概念，改革原有知识管理模式，构建知识管理与员工延续管理相耦合的知识价值管理模型，在提升知识管理对创新贡献度的同时，降低创新型员工的离职率。（图1）耦合模型的构建原理与运行模式分析如下：1、管理目标一致。员工延续管理一般通过信息管理、价值衡量、分类管理和效果评估四个环节的循环工作实现离职员工的回聘，从而提升离职员工对原有企业的价值贡献，其管理目标与知识管理的价值增值目标一致。在同一管理目标牵引下，泰新人力资源管理首先需增加延续管理内容，但并不增设职能或岗位，而是将这一管理内容与原有知识管理职能进行整合，整合后的职能界定为知识价值管理模块，负责对在职员工及离职员工的知识进行系统化管理。两大职能对接点为：原有知识管理对象由在职员工扩展至离职员工，管理内容从仅关注知识扩展至关注知识的载体———创新型员工的任职需求，相对应的，延续管理的内容不仅局限于对人的保留，增加对离职人员所储备知识的留存和应用管理。2、管理对象一致。高新技术企业知识管理的直接对象是创新型员工，间接对象是各类知识；员工延续管理的直接对象同样是员工，而间接对象是员工所储备的各类知识。由此可见，两大职能的管理对象是一致的，耦合机制的管理对象是企业现有及离职员工所蕴含的显性知识与隐性知识。需要注意的是整合后的新职能要重视对隐性知识的挖掘管理。3、管理过程一致。两大管理职能的管理过程可以实现互通对接。高新技术企业的延续管理活动包括信息管理、价值衡量、分类管理和效果评估；知识管理的管理阶段涉及知识积累、共享、应用与创新。在一致化的管理对象牵引下，两大职能的管理过程可以高度融合。如：在延续管理的信息管理阶段，要求离职员工在离职前将工作关键知识交付于岗位继任者，即在工作内容、工作流程、技术指标、关键参数显性知识录入数据库的同时，采用离职者指导，继任者实施的协同工作模式最大限度地保留隐性知识，这一过程完整实现了知识管理的知识积累工作。整合后的知识价值管理模块设立四个具体岗位：信息管理、价值共享管理、知识应用管理、创新管理，将原属于信息管理部门的知识管理人员并入人力资源管理部，按专业与工作经验对应承担耦合模式具体的管理工作。4、支撑基础一致。从管理内容到管理工具不难发现，知识管理需要绩效考核、激励机制、培训管理等人力资源管理职能的支持，而延续管理作为人力资源管理的内容之一更需要其他人力资源其他模块的协同与配合。同时，两大职能都需要企业局域网、数据库、数据挖掘等软硬件基础设施的支持，因此企业可以打造一套硬件与软件支持基础，可有效降低管理成本。

三、研究结论与展望

通过对泰新创新型员工高离职现象的深入剖析，发现企业知识管理与人力资源管理在管理内容、管理方法、管理支撑方面各自为政，远未实现协同效果，因此通过引入延续管理思想，构建延续管理与知识管理耦合的知识价值增值机制，在有效解决企业所存在的关键问题。同时，提升企业人力资源管理的整体效率。当然，耦合模式的全面推行也遭遇一定的制约，需要未来进一步完善。

（一）知识管理范畴的扩展使知识价值创造能力得到进一步提升。延续管理将知识管理的对象从现有员工扩展到离职员工，这一管理范畴的扩展使知识管理内容进一步丰富。企业自有知识不仅包含在职员工所储备的各类知识，更将离职员工的知识储备吸纳进来，通过离职前、离职中、离职后的知识管理跟进，最大限度保留可能流失的知识，有效避免因创新型员工流失使企业陷入知识危机，也有力提升了知识的价值创造能力。

延续范文篇4

本文作者：杨淑萍工作单位：内蒙古医科大学第一附属医院

具体内容如下：(1)制定个性化的健康教育手册：科室简介、主管医生、责任护士，目前患者的诊断，各项检查的异常值等；(2)加强患者情绪的管理由于长期需要治疗，常表现出焦虑、恐惧和悲观绝望等负性情绪。为此，护理人员采用个性化方式对患者进行健康宣教，告知患者的病因、病理变化、临床表现、治疗措施、常见并发症、常见并发症的识别与预防等，同时，教会患者调节情绪的方法，具体步骤如下：患者学会体验肌肉紧张和放松的感觉，然后，按照以下顺序调节：脚趾—脚尖—脚跟—小腿肌肉—大腿肌肉—腰—臀—双肩—下巴—牙齿—舌头—双眼—额头，紧张状态保持时间长，约10秒，放松状态保持时间相对短，约5秒；(3)定期组织糖尿病专题讲座共同学习糖尿病基本概念、糖尿病急症常见诱因、诊治和日常生活护理，为患者和患者家属掌握更多的糖尿病知识提供平台，确保贯彻各项医疗措施落实到位；(4)举办经验交流会召开糖尿病患者经验交流会，鼓励患者之间相互通讯、联络，或通过打电话、发短信息交流经验或心得体会，相互促进，共同提高。调查工具与评价方法汉化版简明健康调查表(SF-36)量表[5]：该量表原来评估患者的生存质量，该量表包括8个维度(生理功能、生理职能、躯体疾病、一般情况、精力、社会功能、精神健康、情感功能)。量表满分为100分，得分越高则说明患者生存质量越好。统计学处理分析采用SPSS16.0软件对各变量进行正态性检验和描述性分析，计量资料以均数±标准差(xs)表示，计数资料以绝对值或者构成比表示，如果计量资料呈正态分布且方差齐采用t检验，如果计量资料不符合正态性分布用秩和检验，计数资料比较则采用检验。P<0.05认为有显著性差异。

3个月后，两组患者的汉化版简明健康调查表中各维度指标得分均明显高于入组时，有显著性差异(P<0.05)，但是，B组患者的汉化版简明健康调查表中各维度指标得分均明显高于A组时(P<0.05)，详见表2。表2两组患者汉化版简明健康调查表得分比较(xs)3讨论出院患者延续护理是利用电话、信函、电子邮件、登门造访等信息化工具来进行的一种开放式、延伸式护理形式，能够更大程度上满足患者对护理服务的需求[6]。目前，延续性护理在慢性阻塞性肺疾病患者、心脏瓣膜置换术后患者和腹膜透析治疗肾病综合征伴急性肾损伤患者等疾病中先后应用，均取得满意的效果[7-8]。本研究笔者尝试将延续性护理应用于糖尿病患者，观察并记录两组患者生存质量。本研究笔者采用不同的护理干预措施对2010年5月～2012年6月在我院收治的97例糖尿病患者进行干预，结果发现：两组患者入院时汉化版简明健康调查表中各维度指标得分无显著性差异(P>0.05)，3个月后，两组患者的汉化版简明健康调查表中各维度指标得分均明显高于入组时，有显著性差异(P<0.05)，但是，B组患者的汉化版简明健康调查表中各维度指标得分均明显高于A组时(P<0.05)。

究其原因可能与以下因素有关：(1)延续护理模式指导下的护理干预措施为患者制定个性化的健康教育手册，能够详细了解主管医师和责任护士的情况，目前患者的诊断，各项检查的异常值、治疗方案和辨证施护护理措施等，规范护理人员的护理操作，提高患者的生存质量，改善患者的预后；(2)延续护理模式指导下的护理干预措施教会患者调节情绪的方法，能够帮助患者改善负性情绪，患者一旦出现焦虑抑郁情绪，患者能够有效的应用肌肉放松训练方法来控制情绪，提高患者的生存质量，改善患者的预后；(3)延续护理模式指导下的护理干预措施能够让护理人员参与患者的日常生活护理，能够明显增加护患之间的交流和沟通，让患者感受到来自医护人员的关心和照顾，提高患者治疗的依从性，提高患者的生存质量；(4)延续护理模式指导下的护理干预措施能够做到定期举办糖尿病患者经验交流会和通过打电话、发短信息等能够帮助患者做好家庭护理干预，确保糖尿病患者坚持治疗，并协助患者在患者出院后将各项医疗措施落实到位，提高患者的生存质量。

延续范文篇5

一、影视改编是否忠实原著之争面面观

实践证明，每当一部改编的电影，或者电视剧播放时，常常会引起是否“忠实原著”的争论。如夏衍在《杂谈改编》中曾说：“忠于原著的幅度要因人而异。真正好的经典著作，应尽量忠实于原著。”中央歌剧院编剧万方曾强调：“改编文学名著，尊重原著是前提，在改编中要尽可能保留文学作品自身的特色，发现文学作品中的内涵是很重要的经验。”《山楂树之恋》的作者艾米在谈到对电影《山楂树之恋》改编的意见时，更是直截了当地说：“《山楂树之恋》出版已经好几年，海内外拥有大量‘山楂迷’。电影导演和电视剧导演想把它搬上大小银屏，重要原因应该是看中了它的故事框架和雄厚的读者群。既然如此，还是应该尽量忠实于原著，否则还不如找人创作一个新剧来拍摄。”被称为“中国第一编剧”的邹静之却说：“改编文学作品忠实于原作是非常难的事，所谓忠实，能做到的只有在文本所提供的对白上忠实。因为有的文学作品本身容量不够，改成电视剧就是电视剧，而不再是小说，改编不存在‘曲解’，只有成功和不成功小说和影视是两种不同的艺术门类，要影视还原文学本身是不可能的。”更有一些作家，当他们的作品被影视公司买断，就认为改编后的作品和他们没有任何关系了。可见，影视改编是否要“忠实原著”的争论，双方各发其音，不分输赢。其实，既不应主张将原著原封不动地改编成影视作品，也不应主张影视改编背离原著的做法。当下，有的影视改编作品为了迎合世俗大众的情感和审美趣味，出现了曲解或者重构文学作品，有的甚至出现了恶搞、恶炒的商业化运作现象。一些背离原著的影视作品却能受到大众的喜欢，甚至有的还具有比较高的播放率，但是，用这种方法赢得收视率是不可取的，用作家艾米的话说：“如果你的忠实度不能达到你的目的，那么就是自己拆自己的台。”

二、影视改编要延续原著文学精神

文学精神的最大特质在于具有特定的人文性质与价值指向，诸如表达崇高的生存理想和对真理的追求，表达对人类苦难的同情和深厚的人道主义精神，突出地展示人类共同的精神困惑和精神危机，表达人类面临的共同困境和对未来远景的憧憬与期盼，等等。可见，文学精神是文学作品的灵魂。文学作品，尤其是经典名著，历经时间的打磨，成为馈赠人类的精神食粮。一代又～代人通过品读，从中汲取丰富的文学精神，提高自身道德素质，匡正价值取向。不可否认，文学作品由于受产生的时代、作家思想观念的影响，也会具有一定的局限性，但不能影响原著的存在价值和人们对它们的热爱。纵观历史，每当社会、文化，或经济处在转型期，一些经典文学作品，都会引起当代人对其新一轮的热情和关注。这是因为其中蕴含的文学精神，能够唤起对过去的回忆，诠释现实中的困惑，激起对人生新的思考，从而获得心灵上的慰藉和自信心的树立。所以，影视改编时，要秉承原著文学精神，在娱乐大众的同时，提供健康的内容以引导与满足大众对人类和个体的深度精神关怀的期待与需要，以促使人的全面发展过程中的价值和意义的实现。

三、影视改编要追求创新

影视改编是否“忠实于原著”的问题，至今没有谁对谁错，理应在延续原著文学精神的基础上追求创新。正如编剧罗怀臻说：“名著的改编从来都不是轻松的，它甚至比原创作品更艰难、更艰苦，也更费工夫、更显功力，它其实是在名著基础上的再发现、再挖掘和再创造。”小说《高山下的花环》的作者李存葆说：“改编要懂规则，首先要忠实于原著，这种忠实于原著并不是照猫画虎、照葫芦画瓢式的忠实，它是对作品精神内涵的深刻理解，对作品所弥散的文化氤氲的重新营造，更重要的是对人物形象那种精神内涵的准确把握，对人物性格及命运的精确剖析。因为，任何一个成功的文学形象，其内涵往往大于任何说教式的哲理。”改编需要改编者对原著的文学精神有深刻的把握和理解的前提下，进行再创造。这就要求，在动手改编一部文学作品前，改编者要明晰文学作品产生的时代背景、所蕴含的文学精神、体现的思想意义、审美精神、价值取向以及作品揭示的人生理想、人生追求、人生态度，等等。改编者要根据影视艺术的特点对文学作品进行删除、增加。即删除原著中那些糟粕，或者通过视听手段不易表达的内容；将能够体现作品文学精神，具有画面造型直观性、情节曲折生动、人物形象鲜明的内容转为视听形象；再次还要根据影视的特点，延伸原著内容，即可以对原著中的故事情节、人物性格增加一些合理的内容，也可以细化情节，增加细节，等等。正如叶广芩所说：“《茶馆》原作是一个舞台的表现形式，它的语言有丰富的内涵，给我们提供了很多驰骋的空间，比如两个逃兵娶一个媳妇儿，在话剧舞台上只是一个言辞，而电视剧就完全有能力，把两个逃兵怎么娶媳妇儿的过程演绎出来，这不是脱离开原著，而是根据原著的延伸。同样，太监娶媳妇儿，太监的家庭生活是什么样的，这个《茶馆》里也没有表现出来，康顺子到了太监家里是一种什么样的状态也没有表现，电视剧都可以做出这种弥补，而这种弥补又是根据原著精神的弥补。还有很多加进去的情节，都在老舍其他作品里出现过，并不是凭空捏造的。”改编表达的方式。用邹静之的话说：“我遵循的原则是：人物不变，故事不变。我只改变讲故事的方式。小说中没有浓墨重彩的我放大了，小说中模式化的情节和内容我缩小了。”以夏衍先生对鲁迅小说《祝福》的改编为例。原小说是以“我”这个第一人称的叙事视点来介绍和描写祥林嫂的，可是到了改编本和电影中，夏衍却将“我”这个人物去掉了，采用的是“第三人称”的视点。夏衍认为小说中“我”的作用，实际上是对祥林嫂命运的精神烛照，“我”是站在戏剧冲突之外的一个局外人，所以在电影制作中，如果再出现“我”这个人物，只能削弱祥林嫂自身的戏，减弱观众对祥林嫂悲剧命运的同情心理。由此可见，改编既不是照搬原著，也不是随意曲解原著，而是要在追求原著文学精神的基础上有所新。

四、改编者要有正确的创作态度

(一)要有社会责任感和历史责任感

我们今天面对的现实，比过去任何时候都需要民族的良知，社会的责任感和使命感，更需要精神圣火的点燃和引导，因而也更需要作家坚定文学的立场，坚守文学的家园。那么，作为影视改编者更应该有社会责任感和历史责任感，因为影视作品的主要目的要以弘扬真善美，表达人道主义理想以及对社会、人生的思考。但是，我们也承认艺术追求，或者商业利益追求。那就要求把影视作品的艺术追求、商业追求和提高当代人的人道主义精神和理想境界有机地结合起来。由此可见，改编者要不断提升自己的思想水平、道德素质和审美修养，深挖文学作品中的文学精神，让受众从影视艺术中体会到人的尊严、价值、命运以及生存和生活意义。

(二)熟悉影视艺术的特点和影视生产的过程

著名电影剧作家、电影理论家王迪曾说：“从前，我以为电影创作者只要有生活，有一支笔，有一摞稿纸就能写好剧本；后来我渐渐明白，电影编剧除了要有生活，还必须掌握电影剧作的理论与技巧，才能使写出来的电影文学剧本具有更高的专业水平。有了高水平的剧本，才可能拍出为国内外观众真心喜爱的影片。”写过《乡情》《乡音》《乡思》“乡土三部曲”的著名电影剧作家王一民也说：“像我这样的业余电影作者，最低要求应该懂得用电影镜头讲故事。我是在电影厂修改剧本过程中，与导演研究切磋时逐渐得知～鳞半爪的。虽然知之甚少，却于我有益，在思考一个题材，表现一个人物时，形象的手段多起来。”可见，懂得影视作品的特点和具体的电影艺术制作过程对提高影视改编艺术也是非常重要的。

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台山华侨海外的长期生活经历，也使得台山的思想、文化、科技等事物受到了侨居国（尤其是美国）的影响和带动，尤其是台山的教育事业得到了很大程度的发展，台山民众的思想意识得到了解放，易于接受新事物。在当时特殊历史文化背景的影响下，长期旅居海外的华侨对家乡的依恋和怀念之情，更能激发他们的爱国热情。排球运动取得的良好成绩无疑刺激了多数华侨将目光聚集到了排球的发展上，除了华侨自身本能地对体育运动的喜爱之外，民族情感的作用使得他们愿意选择排球运动来进行健身娱乐活动和对子弟开展教育。台山县排球运动简史记载：“他们（华侨）为了不让子弟染上当时社会流行的嫖、赌、饮、吹的恶习，常鼓励子弟打排球，组织球队比赛。有的还出钱或购买排球和球网，奖励优胜者，或设置球场，供子弟练球。有些华侨本身就是排球爱好者，他们在排球活动中常给子弟传授球艺。”在华侨的鼓励和支持下，排球在台山的开展迅速普及，参与人群渐渐增加。以台山端芬为例，“龙腾里华侨梅雨政从美国归来，看见子侄喜欢玩排球，便捐款在村里成立‘排球体育会’。在华侨的大力支持下，排球运动很快便在台山端芬普及起来，村村都建有一两个排球场，组建有排球队，每年都要举行几次大小竞赛活动。春节的排球联赛使端芬中学水泄不通，成为最受群众欢迎的传统节目。”台山是我国的著名侨乡，有着“全国第一侨乡”的美誉。目前，旅居海外及港澳台等92个国家和地区的台山籍乡亲130多万。在早期和中期（新中国成立前），台山华侨对家乡的影响除了书信往来、回国探亲等方式外，主要是通过侨汇实现的。侨汇是旅居海外的华侨将自己的劳动所得，省吃俭用积累下来的钱寄回国内赡养父母、妻子、儿女或其他亲人的汇款。这笔钱的数额是很大的。据《台山县华侨志》记载，1946年广州中国银行解付的侨汇为国币495亿元，美元51万元，英镑608镑，占全国侨汇总额的80%；台山县解付侨汇246亿元，占全省总额的50%。由此可见，台山每年的侨汇数额之巨大，对侨乡社会影响之深远。经济的繁荣、生活的无忧，使得侨属和在侨汇经济中富起来的人们的闲暇时间增多、休闲娱乐需求增加，同时受当时中国第二次思想解放潮流的影响，能够有能力、有时间、有需求地接触正在当时中国蓬勃发展的各项体育项目，其中也包括排球运动，以满足他们自身在休闲、娱乐、健身、交流等方面的需求。排球运动在当时无论作为一种简单的游戏，还是作为一种振奋民族精神的竞技运动，它在台山的普及开展，尤其是“9人制”排球作为具有较高规范性和竞争性的排球运动形式在台山广泛地迅速普及，成为台山农工商各个阶层喜闻乐见的运动项目和健身娱乐形式，无不与台山的“侨乡经济”有着密切的关系。

广东台山“九人排”体育文化的快速发展

“1937年抗日战争开始，台山的排球运动停顿。1945年抗战胜利，人民群众为胜利所振奋，加上当时出现了一个短暂的和平环境，侨汇畅通，城乡经济文化有所恢复，排球活动又自发地活跃起来。”此时，“9人制”排球在亚洲已是国际化的比赛形式，当时国内举办的各种排球比赛也均以“9人制”排球为标准。台山当时排球活动的开展也均以“9人制”排球运动为主，尤其是全县统一组织的排球比赛，都以“9人制”排球为标准化的比赛形式，如1947年台山县第6届全县运动会排球赛。台山民间排球活动的组织在这一主导因素的影响下，也渐渐地选择、适应、喜爱上了“9人制”排球运动。这一时期（新中国成立前），可以说是台山“9人制”排球运动开展的爆发期，无论是在台山县城、乡镇，还是农村，“9人制”排球的身影随处可见，如台山县第6届全县运动会排球赛、“镇球杯”排球赛、“程万杯”排球赛、侨声排球队赴港远征、庙成乡成务中心国民学校校友排球公开赛、四九长安乡排球赛等。这些比赛都是以“9人制”排球的形式开展和组织的。同时，台山也彰显出了它在排球竞技中的优势。1948年第7届全国运动会排球赛（“9人制”），台山代表广东排球队参赛。在抗战胜利后的几年中，历届全省县联赛排球一项，代表全省出席远东的球员，台山人亦占十分之八九。其间，台山更涌现出了不少“9人制”排球名将，如当时的著名球将扣球手黄鼎芬、快球手谭永湛、“三排王”李福申、国运球将陆耀芬等。新中国建立后，台山在排球运动领域对我国“6人制”竞技排球的贡献是众所周知的。1972年，总理给予台山“全国排球半台山”的美称。20世纪50年代初期，我国开始推广普及“6人制”竞技排球。1953年，台山县成立体育科，开始“6人制”排球训练，“9人制”排球在我国大部分地区迅速被六人制排球所取代，但这并没有成为“6人制”排球在台山延续和发展的终结点。直至今日在台山，无论是城市还是乡镇、无论是竞赛场还是休闲场所，仍能看到传统的九人制排球。受10年动乱的影响，台山全县性的排球活动基本中断。进入改革开放，随着党和国家对华侨政策的落实，台山华侨和港澳同胞与家乡的联系也逐渐增多，1982年1月22日，台山旅港乡亲朱正贤和朱炳宗先生捐资赞助了第1届“振兴杯”男子排球赛。它包括“6人制”排球赛和“9人制”排球赛2项比赛。“6人制”排球赛参赛队伍主要以邀请各省、直辖市和地区代表队进行比赛，而“9人制”排球赛则以台山各乡镇、单位组建的比赛队伍为主。由此可见，“9人制”排球运动在台山的社会公众领域是得到了广泛的认可和欢迎的，在台山排球运动开展中占据了较高的位置。同年1月26日，台山排球运动协会成立，“9人制”排球被列为台山开展排球活动的主要形式之一。台山“振兴杯”“9人制”排球赛一直持续至今，截止到2008年已连续举办了第17届，且规模和影响范围也日趋扩大，受到了社会各界的广泛关注。

广东台山“9人制”排球文化的传承

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关键词：文化产业；可持续发展；以人为本；统筹

改革开放以来，我国文化产业方兴未艾，进入新世纪更是驶入了加速发展的快车道，成为经济社会发展重要的动力源和新引擎。在未来激烈的竞争中，要进一步提升文化产业整体实力和竞争力，就必须以科学发展观为指导，找准着力点，推动和促进文化产业的可持续发展。

一、树立核心理念

中国特色社会主义的文化产业注重以人为本的内涵和产业的全面、健康、协调发展。以人为本作为我们党新时期的执政理念，是实现文化产业可持续发展的核心理念，它应当落实和贯彻到文化产业发展的各个方面和环节中去。

首先，坚持以人为本的理念发展文化产业，必须最大限度地满足人民群众日益增长的精神文化生活需要。文化产业是社会主义市场经济条件下满足人民群众精神生活需求的重要途径，是与文化事业并驾齐驱的另一翼。基本的文化需求和权益主要通过政府主导，由文化事业来满足；更多的个性化的文化需求则主要通过市场，由文化产业来满足。文化发展繁荣就要坚持以满足人民群众精神文化需求为出发点和落脚点，贴近群众、贴近现实、贴近生活，生产更多更好的多层次的文化产品来解决群众的“精神渴求”和“文化贫乏”的问题。要改变和剔除那种“唯我独尊、唯我独高、唯我独艺”的贵族式眼光和作法，加大各种精神文化产品生产的力度。既要有“阳春白雪”，也要有“下里巴人”，真正做到平民化、大众化，做到通俗而不庸俗，雅俗而不低俗，大俗而不恶俗，多方位、多渠道、多层次地满足群众的精神和心理需要。让文化紧贴百姓的生活，乃至原始一点、粗糙一点、质朴一点、稚嫩一点、本色一点，对广大老百姓来说，也许正是其希望和优势所在。一些大制作的“豪华剧”，一些精品式的“评奖戏”，一些人造的“文化工程”，老百姓未必爱看，未必欢迎。相反，贴近他们的大雅大俗、大喜大悲，倒能释放人们当今社会生活快节奏、高风险、强竞争和紧张工作下的巨大压力。无论是经济化了的文化产业，还是福利化了的公益性文化事业，只有满足人们精神生活的真正需要，才会变得有魅力、有受众、有前景。因此，在发展文化产业的过程中，只要是有益于人民群众身心健康的，就要允许存在，允许试验和探索。把群众喜闻乐见的形式搞成教条，把生动活泼的内容变成僵化的说教，把原不相干的东西硬塞进原汁的艺术和文化生活，弄得死气沉沉，这都是违背群众意愿和背离以人为本的，也是违反文化艺术生产和发展规律的。

其次，坚持以人为本的理念发展文化产业，就要全力维护和实现人民群众的文化利益。按照体现公益性、基本性、均等性、便利性的要求，在加快构建公共文化服务体系的同时，要高度重视文化产业提供的个性化服务。人们消费什么，不消费什么，可以导向，但不能剥夺人们自由选择的权利。办文化产业必须有市场眼光，人民群众欢迎和喜闻乐见的，必然是有市场和生命力的；反之，以僵化的思想和贵族式的眼光来看待和发展文化产业，必然会弄得毫无生机，失去活力。同时，要注重依法维护人民群众的文化利益和权益。文化市场的假冒伪劣产品，提供劣质的文化消费和文化服务，是对群众文化利益的侵害；文化产品的贵族化实际上是有意把普通群众排斥在文化消费的门外，这也对人民群众文化权益的实现构成了损害。文化产业应该面向大众，服务民生。我国古代的街头卖艺如说唱、相声、评书、杂耍等，既是民众乐于接受的大众文化，也是文化产业的雏形。文化产业的根基扎根于民众之中，其发展在很大程度上取决于消费者。如何通过多方面的引导，刺激人们的精神文化消费意识，提高文化消费水平，不仅关系到文化产业的发展，也关系到全社会文化水平和精神生活质量的提高。要通过举行各种文化活动，提高民众文化品位，形成健康的文化消费氛围。

再次，坚持以人为本的理念发展文化产业，最根本的着眼点就是要努力提高人的素质，促进人的全面发展。无论文化事业与文化产业本质上都是生产精神文化产品，都要满足人们精神文化生活的需要，都必须坚持以社会效益为最高准则。尽管它们各自所具有的特点和发挥作用的方式不同，但它们的终极目的都是对社会与人的发展的促进与提升。对文化产业的评价，在无不良社会影响的前提下，无疑要直接用经济标准来评价，主要看它对国内生产总值、对财政税收和对社会就业的贡献，看它在调整产业结构、转变经济发展方式上的重大作用。但文化产业发展和文化建设的根本是人的建设，关键是全面提高人的素质，丰富人们精神世界，增强人们的精神力量。发展文化产业，必须对人的素质提高有益，而不能有害，这是检验文化产业发展的最根本的试金石。

人的全面而自由的发展包括了人的个性展现、文艺欣赏、娱乐休闲、旅游观光等等。可以说，文化产品和服务的生产、销售、消费的每一个环节都与人的全面发展有着十分密切的联系。与公益性文化事业不同，文化产业更注重文化的娱乐性、消遣性、休闲性和益智性，使人放松自己，回归本真，从而促进人们的身心健康，满足人们自由发展的需要。

可见，以人为本就是要顺应民心，体现人性，表现人文，以这样的理念去经营和发展文化产业，产业必然壮大；反之，违背人心、人性、人文去办文化产业，去追求一些不切实际的“假、大、空”或恶劣的“黄、赌、毒”，就只会使文化产业夭折或步入歧途。文化产业可持续发展必须充分体现“以人为本”的科学内涵，符合科学发展观的要求。

二、把握基本原则

在文化生活中，各种文化产品从生产到消费存在着多种链条和环节，要实现文化产业的可持续发展，必须坚持以下基本原则：第一，市场取向原则。发展文化产业无疑要以市场需求和导向为原则，既要按文化发展规律办事，又必须按市场规律办事。文化既然是种产业，就必须采取市场取向，进入市场，到市场的风浪中去搏击。文化产业不断发展的动力来自于市场。毫无疑问，政府的强力推动对文化产业的启动和发展是必不可少的，宽松的环境和优惠政策的支持也是必须的，但文化产业能否真正发展起来，最终取决于市场，取决于市场的运作力、竞争力和自我发展的能力。市场是产品的归宿和价值实现的场所，没有市场就没有产业。

文化产业就是要创造一种吸引力、一种期待，去满足人们的追求和希冀。人们被文化产品或服务紧紧吸引住了，这就有了市场；有了市场，产业才能支撑起来。所以，文化产品和服务一定是要从市场着眼把握人们的兴奋点、共振点。湖南卫视《超级女声》的成功，最根本的是市场的成功，是这档节目市场导向和商业运作的成功，它对歌坛的影响，主要不在音乐方面，而在于市场操作方面。这昭示我们，与过去发展文化根本不同的是，要发展文化产业，就不能“犹抱琵琶半遮面”，羞羞答答，必须勇敢地、义无反顾地投向市场。研究文化市场需求和人们的文化消费心理，研发和生产为人们喜闻乐见的文化产品，尤其要善于进行市场策划、营销和运作。不能到市场风浪中去“弄潮”，这种产业是长不大的，也是没有生命力和竞争力的。当然，市场取向有它的局限性。社会取向作为一种非市场取向是不可或缺的，它可以提升市场60取向的追求，校正市场运行的轨迹，弥补市场取向的价值缺陷。中国特色社会主义文化产业的发展就是要通过整合，实现社会和市场两种取向的契合。第二，突出特色原则。文化产业可持续发展和文化企业旺盛的生命力，是核心竞争力的打造；而打造核心竞争力就在于创造个性、突出特色。有了特色、个性就会有品牌，就能形成优势。世界文化产业发展中的“巨头”，无不以或专、或精、或新、或强、或大等特色而称著。面对区域性分工越来越细，文化市场竞争越来越激烈的趋势，我国文化产业要求得到可持续发展，在未来的格局中占有一席之地，就必须充分发挥各地的优势，展示自己的特色。这包括地域文化特色、民俗风情特色、旅游文化特色、历史文化特色、红色文化特色、创新文化特色等。特色就是竞争力、就是生产力、就是比较优势。立足自身的资源、人才和先发优势，有所为，有所不为，以形成自己的优势项目和主导产业，才能在激烈的竞争中立于不败之地。现在有一种很奇怪的现象，就是“去特色化”，把本来很有特色的东西搞得没有特色。比如，有的地方旅游资源原本很有特色、有个性，但偏要模仿他人，造出一些雷同的人为景观，把本来天然、质朴、秀美的景观搞得不伦不类。其实，现代旅游更多的是离开喧闹的城市，减轻快节奏的生活压力，让身心融入自然美景之中得到放松和陶冶。有的红色旅游，本可以让游客接受先进思想的教育和崇高精神的洗礼，却偏要编出一些毫无根据的神秘故事来“神化”，以为这样可以吸引游客，但这恰恰掩去了它的本真和亮色，在导向上也极不负责和严肃。模仿之路，是一条最容易走的路，但也是一条最没有前途的路；特色之路，是追求个性和创新之路，才是科学发展之路。我国文化产业要得到可持续发展，必须坚持走特色之路。“特色”二字不是画蛇添足，而是画龙点睛。

第三，资源保护优先原则。可持续发展，就是要促进人与自然的和谐，实现经济发展和资源、环境相协调，保证一代人接一代人地永续发展。它要求今天的发展与利用，不仅不能耗尽或毁掉资源和环境，而且要为未来发展提供更好的条件。随着文化产业的发展，开发文化资源和保护文化资源的矛盾日益显现。许多文化资源如历史文化资源、民族文化资源、自然风景资源等都具有一定的稀缺性和脆弱性，它们往往是不可再生或很难再生的，并非如人们一般所想的取之不尽、用之不竭。这些文化资源一旦遭到破坏，就会造成难以挽回的损失。这就决定了必须把资源保护放在首位，坚持保护优先、适度开发、永续利用的原则。离开了保护，文化产业的发展就会因资源的过度利用而不可持续。文化资源的保护大体上有三种方式：一是原则性保护，即以一定的根本性法规和措施，保护文化资源的连续性、整体性和协调性，使之不至于被遗忘和湮灭。如“原生态”的民间艺术形式在全球化和社会巨变中不断被边缘化，甚至趋于消失，这就急需保护。如湖南对“江永女书”的保护就属于这种情况。二是开发性保护，即将能产生市场效应，有较大开发价值的文化资源转化为产业，而产业强大了又来反哺文化资源的保护，实现二者的良性循环。如湖南凤凰对古城的保护性开发，就实现了二者的良性互动。三是战略性保护，即将目前尚无力开发但有特点、有前景的文化资源整体保护下来，作为文化产业发展的资源储备，待以后再开发和利用。战略性保护是非常必要的，所有文化资源决不能由一代人开发光，而应留给后代子孙应有的资源。如一些古墓葬、古遗迹、古建筑，能不挖掘最好不挖掘，能整体保存最好整体保存。文化遗产包括物质文化遗产和非物质文化遗产，它们是不可再生的珍贵文化资源。如果被毁灭、消失或失传，我们将成为文化的“罪人”。随着经济热潮的推进，我国的文化生态正在发生巨大的变化，文化遗产及其生存环境受到严重威胁，我们必须从长计议，坚持资源保护优先的原则。

第四，效益最大化原则。文化作为产业，必须追求效益的最大化，实现经济效益、社会效益和文化生态效益的有机统一。发展文化产业，从经济价值来看，是推动经济可持续发展的重要力量；从社会价值来看，是提高国民素质，建设和谐社会的有效途径；

从文化生态效益来看，是传承和创新文化形式和内容的基本手段。经济效益是增加国民财富的直接效益。但文化产业在关注经济效益的同时，不能不承担它的社会责任。社会效益是我国社会主义文化所追求的核心效益。文化发展不能只讲经济利益，追求利润最大化而放弃社会效益、民族价值和国家利益。发展与壮大文化产业，既要盯着市场做文章，增强文化实体的自我生存能力，最大限度地让文化产品增值，但又不能唯市场是从，一味迎合市场低层次需求，让那些品质低劣、格调不高的文化产品大行其道；既要立足中国社会实际，立足民族文化传统，创作和生产出最具中国特色的文化产品，又不能复古守旧、固步自封，简单、低水平地重复传统；既要扩大文化领域的对外开放，增加对国外文化产品的引进，又不能无视文化“赤字”的现实，廉价地为别国培育文化受众，损害国家的文化安全。文化生态效益遵循文化生态61主体平等、生态利益公平、生态权利公正、生态秩序安全的原则，保证文化生态协调、平衡和健康的发展，从而产生良好的综合效益。必须在宏观视野、系统整合中研究文化形态、文化样式、文化符号、文化价值、文化精神的关联性、互动性、整体性、系统性及其开发的综合效益，才能形成文化强势，使文化的创造力、知识力、想象力真正转化为现实生产力。要研究制定对文化企业社会效益、经济效益和文化生态效益进行综合评估、监测、考核的办法和指标体系，确保三重效益的实现，并力求效益的最大化。

三、统筹几大关系

科学发展观是马克思主义关于发展的世界观和方法论，它追求的是健康、协调、全面、可持续的辩证发展。在文化产业问题上，要实现科学跨越和可持续发展，必须辩证处理和全面统筹以下几个主要关系：

一是统筹经济发展与文化发展的关系。经济是社会发展的基础，以经济建设为中心，集中力量推动经济快速、健康发展是我们任何时候都不能动摇的基本策略。但文化作为社会重要的组成部分，也是任何时候都不能削弱的。文化是国家的“软实力”，没有“软实力”的匹配，硬实力就会缺乏韧性而破碎；没有文化的跟进，经济发展也会缺乏后劲而挫败。没有“软实力”的发展和支撑，任何国家的富强和崛起都是不可能持久的。在社会历史发展过程中，经济与文化从来都是在相互交织和相互作用中实现其发展的，文化是经济的派生物，经济需要文化的支撑。在知识经济时代，经济与文化愈趋融合和一体化，文化的经济性、经济的文化性，经济与文化的整合协调、互渗互动，成为现代化建设的必然趋势。经济发展需要文化力的推动，就经济发展经济，就文化发展文化，难以实现单个方面的真正发展。唯有二者结合起来，协调发展才能相互支撑，相得益彰。

文化产业是推动中国经济发展的助推器。文化产业不仅本身可以作为文化商品和服务获利，而且对于国民经济产生连锁效应，可以带动许多相关产业的发展。不仅能带动上游产业的发展，推动后续产业的增长，还会波及网络、金融、通信、交通、商业、饮食等互补性产业。特别是文化产业与高新技术的发展相辅相成，没有高新技术的支撑，文化产业难以快速崛起。现代高新技术已成为推动文化产业发展、提高文化创新能力和传播能力的新引擎。在加快经济发展方式转变过程中，文化产业具有优结构、扩消费、增就业、促跨越、可持续的独特优势和特点，从而缓解中国经济发展面临的突出问题。文化产业的发展还能够增强一个国家或地区的国际竞争力，扩大其在世界的影响。日本、韩国就因文化产业的发展而名声远播。而且，文化的发展对人的全面发展具有长远的作用和意义。文化的短腿，在当代是谈不上有真正强大的竞争力的。因此，在国民经济产业群中我们应确立优先发展文化产业的战略思想。

二是统筹文化事业与文化产业的关系。发展文化产业一个最为关键和普遍的问题是要处理好事业与产业的关系。文化产业与事业首先是相互区别的。

二者要剥离开来，区别对待，不能产业不像产业，事业不像事业。文化产业是从事文化产品的研发、生产、营销及提供文化服务的经营性行业；文化事业是提供公共文化产品和服务的公益性文化部门。二者生产的目的不同，事业提供公共文化产品，产业则生产进入市场以实现其价值的商品；二者主体的性质不同，事业的主体是事业性文化单位，而产业是文化企业法人代表；二者资金来源不同，事业主要由国家投资，产业则由国有、民营、外资等多渠道筹资；二者运营的机制不同，事业主要由政府财政支持确保其运营，而产业则完全推向市场，自负盈亏；二者的调控方式不同，事业由政府行政直接调控，而产业主要依靠政策法规，运用法律、行政、经济等手段实行间接调控。另一方面，文化产业与事业又相互包含、相互渗透和转化。在文化事业中也有部分产业的内容，如高雅艺术、文物博览、文体竞技在某种条件下也是可以办产业的，要克服那种文化事业单位完全不能进行产业运作的观念。文化事业单位对文化的某些内容、形式、载体、项目，完全可以剥离开来，采用市场经营方式进行运作。同样，公益性文化的某些内容的运作完全可以借助产业的载体和形式来达到。公益性文化事业虽然主要由政府来办，但也要鼓励社会参与、允许社会资本的进入。文化产业与事业二者还相互转化。产业在某种条件下，可以转化为事业，构成事业的一部分。事实上，由于物质文化生活水平的提高和经济实力的强大，产业中一些带有公益性质的内容已经从产业中剥离出来，由政府埋单，变为群众的福利，如露天电影、送戏下乡等。同样，事业经过改制、发展、剥离也可以转化为产业。如有些高雅文化、民间艺术，由于普及和受众的扩大，可以从公益性事业变为经营性的产业，不走需要补贴的道路。

可见，文化事业和文化产业的界线是存在的，但不是截然分开的，而是在动态发展过程中不断变动的。我们既要反对那种将二者混在一起政企不分、管62办不分的保守倾向；也要反对那种将二者截然对立，产业事业“井水不犯河水”，各自孤立发展的二元对立思维。在社会主义市场经济条件下，一方面，发展事业是文化工作者的神圣职责，是工作的中心。市场经济条件下文化宣传的“喉舌”职能并没有改变，也不能改变，文化工作者必须坚持文化为社会主义服务、为人民服务的方向。但另一方面，产业发展是文化发展的物质基础，事业发展要以产业发展作为后盾。文化如果只简单机械地履行“工具”的职能，而不通过市场这只“无形的手”来壮大产业，不仅会失去强有力的物质支持，而且也会失去它在市场竞争中的创造活力，难以达到有效的宣传效果。要坚持两手抓、两加强，以事业带动产业，以产业支撑事业。

三是统筹均衡发展和非均衡发展的关系。任何事业或产业，很少是按照理想模式均衡地发展的，非均衡发展是事物发展的常态和规律。国内外没有任何一个国家和地区在所有文化产业领域都能处于领先地位。因此，发展中既要突出重点，又要善于从全局着眼，通盘考虑、合理制定文化及其产业全面发展的规划和措施，在统筹中实现协调发展。文化产业的优劣势在一定条件和发展过程中可以相互转化，一时的优势可能会变成将来的劣势，暂时的劣势也可能变成明天的优势。如何因势利导，是文化产业发展战略设计中的重要实践课题。

我国经济发展、社会现代化进程呈现一种从东到西、从城市到农村逐步展开的分梯度非均衡发展态势，文化产业发展同样如此。因此，在文化产业发展上，东部、沿海发达地区，应着力发展文化创意产业，与全球化前沿的领域“接轨”；作为中西部地区特别是广大农村，应该在政府主导下加强公共文化服务体系建设和文化市场建设，整理文化资源，开发特色文化产业，尽快使文化形成产业，做成产业。我们应区分比较各地的优势、特色在什么地方，作出理性的判断。只有发现自己的特点、差异、优势所在，才能把功夫和精力集中在主攻方向上。共性的、一般的、平常的文化项目缓行发展，个性的、特殊的、优长的文化项目加快发展。云南文化产业的发展，就是以旅游和文艺演出的结合为特色和重点而产生奇效的。

然而，作为可持续发展，要求的是全面协调发展，这是我们应努力追求和实现的目标。这就是说，在重点发展传媒业、出版发行业、演艺娱乐业、动漫游戏业、网络业、影视业等文化产业的同时，要关注和发展下游产业、周边产业、关联产业、衍生产业，推动文化产业链的延伸，加速发展文化新业态，防止“单打一”。

在战略设计上，在政策导向上，一定要考虑平衡发展的问题。当然，我们不要主观地、人为地、一厢情愿地去追求平衡发展。文化产业发展受市场规律的制约，带有一定的自发性和不可预测性，常常会是“有意栽花花不开，无心插柳柳成荫”。突出重点，打造特色，发挥优势，这就必然产生不平衡。在“十二五”期间，各地主要不应过早地追求均衡发展，而应抓住重点领域，“咬定青山不放松”，持之以恒地把有特色的产业做下去。

四是统筹加快发展和持续发展的关系。我们需要加快发展，但发展必须有后劲，有强力，能够保持永续的发展。在文化产业发展的初期，着眼于加快发展是非常重要的，因为发展初期如果没有速度，就不能形成规模，争得主动。而初期的发展难免带有一定的盲目性、粗放性，存在数量较大，质量不高；速度快，效益低；品种多，品牌少；市场兴，较无序的现象。

因此，发展中要特别关注发展的质量、效益、后劲的问题，坚持可持续发展。

现代文化产业注重发展文化创意产业，其主要特征是重视产业发展的高端，重视将文化创意与传统产业相结合，以增加传统产业的文化附加值。我们应该在科学发展观指导下，将文化创意产业列为文化产业的升级目标，充实产品的创意内涵，把握新的制高点。要坚持有序有利有节制地开发、发展，不能搞“文化”。一哄而起，遍地开花，必将最终损害文化及其产业，成为空洞和虚假的伪文化。对我国中西部来说，应该着力于加快发展，发挥文化资源优势，促进文化产业跨越发展；而对东部沿海城市来说，则要更多着眼于建立长效机制，增强发展后劲，实现优质发展。加快发展如果以破坏资源、不顾社会效益、粗制滥造为代价，这种发展就是与可持续发展相对立的；加快发展如果是以资源的有效保护和合理利用为前提，产业产生良好的经济效益和社会效益，则这种发展就是可持续发展的重要组成部分。

参考文献：

[1]李长春.正确认识和处理文化建设发展中的若干重大关系努力探索中国特色社会主义文化发展道路[J].求是,2010,(12).

延续范文篇8

关键词：城市景观、历史地段、文脉、设计途径

文脉（context）一词，最早来源于语言学的定义，有人将它译成“上下文”，它的意义是来表达我们所说、所写语言的内在联系。一个词汇，一个句子的意义独立存在时，它的意义是有限的，不明确的，需要根据其所在的整个段落，整篇文章的意义而决定。广义的理解，文脉是指介于各种元素之间对话的内在联系。引申开来，从景观艺术设计角度来看，是关于人与建筑景观，建筑景观与城市景观，城市景观与其历史文化内容之间的关系。有人称其为“一种景观文化传承的脉络关系”。美国人类学家，克莱德·克拉柯亨把“文脉”界定为:“历史上所创造的生存的式样系统”。总的来说，这些关系或系统都是局部与整体之间的对话关系，必然存在着内在的本质联系，只有对这些关系的本质进行认真的研究之后，城市历史地段景观的丰富性才能被理解，景观文脉才会更清晰，或者说一个新的景观空间的意义才能被引申出来。

强调城市景观文脉，就更强调其文脉的延续性，历史地段景观的延续是由景观的“历时性”和“共时性”共同构建起来的，而“历时性”是其基础。所谓“历时性”即城市景观构成有一种历时的过程与先后顺序，以历史的遗存给人以自然、亲切而不刻意的印象，多指城市历史地段的历史纵向关系；“共时性”是指地段景观的建筑、场所、设施无论古代、近代还是现代都在同一时空中，在“四维空间”中作为共存的事物呈现，多指景观不断更新的部分，是否与历史部分相匹配，兼容、协调。因此，要想实现城市历史地段景观文脉的延续与更新，就当前景观艺术设计实践来讲，只有做到“共时性”的横向关系与“历时性”的纵向脉络相协调，才可能实现。下面就历史地段景观文脉的延续途径分四部分分述如下：

一．历史延续性

城市是一个流动的生生不息的有机体，城市景观是与这一机体的时间与空间纬度相关联，城市在历史的长河中处于动态的演变之中，城市景观也随着时间的推移不断的演化与更新。在城市不断发展的过程中，一方面作为人文景观的城市与其赖以生存的自然地理环境紧密的结合在一起，形成了城市景观的地域特征，这种特征所形成的城市总体格局久而久之作为景观特色成为人们的共识；另一方面，在城市演化的不同历史时期，所产生的人工景观作品及其有历史印记地段中的场所、建筑、环境，反映了特定时期的政治、经济、文化特征。作为“人化自然”成为值得珍惜和保护的历史遗产形成了城市人文景观的基本特征。这种地域特征及人文景观特征，共同构建起城市独特的景观风貌，很显然“景观风貌”不是一朝一夕可以形成的，它是历朝历代痕迹积累的结果，而“景观风貌”的延续正是城市自然景观历史与人文景观历史的不间断演化与更新的结果。

保持城市历史地段的历史延续性，是保持城市“景观风貌”延续的必要条件。同样对历史地段仅作一次性的景观规划与设计就形成该地段的“景观风貌”是不可能的，一定历史时期只能是在地段原有景观基础上延续或更新它的特色。因此对于“历史地段延续性”较确切的表述是：在该地段原有历史信息的基础上，将新的信息通过某种手段、手法与历史信息连接起来，而这两种信息都应具有相同的文化渊源。但新的信息应当反映当代的特点，在这里历史信息的传递，使得城市景观具备了生存的传统与发展的基础，而不是“无源之水，无本之木”。当然，鉴于文化上的原因，不同历史时期、不同的国家、民族，不同的个体对城市景观的认识是有差异的，甚至有根本性的区别。但是，对历史性景观的普遍认同都原于历史地段由内容到形式不断积淀的结果。因此历史延续性在当今城市景观艺术设计中至少可以提供以下几方面的启示：

1．历史延续是城市景观发展的根与源，城市的景观设计实践，只能在保护基础上发展，在发展过程中更新，如果不能正确地认识这一根与源的本质，城市在丧失传统的同时，也将被现代所抛弃。

2．历史延续是建设独特城市景观的基础，当一座城市能够深刻的体验他的历史演绎中沉淀下来的文化传统，就能够正确地认识自身并外延其独有的景观、气质、特色，也才能够建立持久的吸引力。

3．历史延续是城市景观创新的原动力，人类历史是人们为了改善生存状态而不断突破物质和精神的现存局限所进行的努力，因此，创新是人类生存的动力源泉，历史地段的延续不仅在整体上作用于城市景观结构的发展，而且可以通过对历史价值深层挖掘、创新、策划并不断更新，实现新的突破说明创新不是凭空想象，而是对约定成俗一种突破。

二.空间连续性

在城市中不同类型的历史地段具有不同景观形态，这是由于不同历史时期政治经济结构，科技水平、文化背景状况以及人们的风俗不同所形成的。因此要保护城市历史地段所携带的历史信息的真实性，必然要求其景观形态空间的连续性。在所有有历史遗存的城市历史地段，虽然各空间形态不尽相同，但却有很明晰的空间秩序。比如生活类历史地段多是线性多变的街巷空间为主，结构多层次，并相互渗透贯通，所采用的是一种往复循环式的序列空间形态。文物类历史地段则大多表现为点状封闭的结构，总体上是属于通过围合限定形成的内向空间，景观布置也有内向、内聚的特点。产业、商铺类历史地段多具有独立的边界空间、形态则更强调垂直界面的围合作用，这种空间感与边界空间的性质、规模、形体、尺度材料质感及构成方式有关，因此处理起来更加考究。以上都说明，无论是何种历史地段的空间形态，都能使人们理解环境在空间与时间中所形成的过程。如果景观空间延续符合了上述空间的特点，并将不同历史时期的空间形态展现在人们面前，那么这座城市的文脉与环境就会给人以明晰的认同感，并展现出应有的文化品味。

每一处历史地段都有着明显的空间特征，这样才有易于识别和记忆，与其它地方不一样才能够生动和引人注目，这些是感性认识必须具备的客观基础。对某一地方的人来说，这有助于加强他们的乡土感情，而且这也是反映各地不同景观风貌的标志。因此，城市历史地段的景观空间设计，应是对其空间组合的有机连续；同时也应是历史地段空间形态不断生长、更新的过程；地段内新旧建筑及景观设施应在一定程度上体现地段的变迁和发展，力求做到在连续地段原有空间序列的基础上对地段的历史遗存加以新的解释。

三、多样统一性

每一座有特色的城市，其景观特征并不仅仅只是取决于城市中的主体标志物，更多的是有不同历史地段中的场所和普通建筑环境所具有的多样性决定的。这种多样性环境是人们多样生活内容的物质反映和历史积淀。凡是城市历史地段多数具有较复杂的街区结构，多样的空间形态、多元的民居生活，这是因为历史地段的形成一般都经历了相对较长的时间，在这个过程中有很多因素影响着历史地段的形成，而每一个因素都可能会变异地段景观的样式与风格。可以说历史地段的景观始终处于不断变化的过程之中，这种不断变化的特征在中国很多古城镇都有所体现。历史地段街区的形成反映了使用者在传统营造心理的影响下，根据自身所需及各种具体情况确定建筑功能和环境样式，并且始终有改动的可能性。同时，在同一文化心理的影响下街区的各种建筑或景观虽然形态各异但又产生了一种亲缘关系，所以凡是老街区看起来往往是形态多样丰富，但又整体统一。老街区的魅力就在于它的多样与丰富总能给人带来意想不到的视觉感受，时常会有戏剧性的空间效果，让人们体验高度丰富的生活情趣。

因此在景观设计中应掌握历史地段景观多样性这一特点，只用单一的设计方法，片面追求平面几何化形式或轴线对称构图，只会造成城市景观的平庸和陌生。可见有些地方所新建的“景观街”或“商业街”与真正的历史街区的差异，除了各自传达的历史信息不同外，而前者所缺乏的生趣感是与其缺少应有的多样性有关。

四、心理继承性

城市历史地段的实体环境是历史的存在，而对历史存在文化上的认同构成了历史的记忆，尽而构建起依附于特定环境的传统心理，因此，传统心理的延续就是文化上的延续。伊利尔·沙里宁曾说：“让我看看你的城市我就知道你的市民在追求什么”。文化对城市景观有着潜移默化的影响，这种根深蒂固的作用深刻地影响着不断发展变化的城市景观。生活在城市历史地段中的人们其原有的生活方式、价值观念、文化习俗和其所属的实体环境，共同构成了历史地段的全部特征。保护历史地段的历史信息，不仅要保护实体环境同样也要对地段中人们的真实生活方式和传统心理加以保护，张扬优秀的传统民俗、民风，使其与物质环境共同继承下去。

然而，如今在许多城市历史地段的改造和再利用过程中，过度地商业活动，以及所谓“时尚”气氛的渲染，导致一些城市历史地段过度商业化、“现代化”。这势必造成对原有历史地段文化传统的冲击和破坏。城市历史地段实物环境，一旦遭到破坏很难恢复，同样历史地段原有的民风、习俗，传统生活方式的流失就更难恢复。

追求城市历史地段经济文化复兴是正确的，也是景观艺术设计对城市历史文脉传承的使命之一；关键是历史地段所展开的各类活动及其与之配套的设施、场所及形象设计，必须与原地段的实体环境、文化环境相适应，并做到和谐统一，才是历史地段文化长期存在发展的根本，才会是城市文脉真正延续的福祉。

延续范文篇9

关键词：宁德地区；城市设计；城市空间；空间特色

勤劳质朴的闽东人民赋予闽东地区城市空间以新的“概念”。它是进一步的城市规划及城镇发展。这些不但依靠强有力的地方经济支撑，同时加以专业的城市空间理论，予以辅助，必不可少。由此得出研究闽东城市空间特色的重要性。

一、宁德城市空间的历史延续

（一）宁德城市空间设计的理论依据

从20世纪30年代，城市空间研究起始———至今，宁德城市空间形式发生了天翻地覆的变化。二战后提出“人类聚居学”(Ekistics)理论的希腊建筑师道萨迪亚斯(C.A.Doxiadis),到20世纪60年代初的美国“新城市史”学派；带给国内中小城市以爆炸性的变革。宁德城市空间，由于这类种种的变革，掀起了对城市空间的改良性规划和新兴设计，使宁德在新型城市的发展道路上越走越好。宁德城市空间是在新时代城市规划理论研究的基础上，总结出一套符合闽东实际情况的城市空间设计理论，用于指导宁德城市空间规划项目的具体实施操作。宁德城市空间的具体实践规划；不但不是死搬硬套的西方理论，而是结合城市实际情况的不断创新，并彰显城市本土人文主义思想；在宁德城市空间设计的规划上，尽可能的满足居民日常需求，促进宁德城市空间设计的可持续发展。城市空间的理论研究基础，城市空间会分出“市”内和“市”外空间。闽东地区城市设计将更多的关注城市“外”空间特点。其城市空间“特色”体现独属于这所滨海城市的特色品味，是城市每一位居住者对美好未来的向往。“特色”是城市空间发展的新型代名词，是这所革命老区焕发城市魅力的绝佳表现。宁德城市空间的实体是城市建筑，内空是城市里的所有空间。城市中的空间实体，可以用手足触摸；城市空间的形态塑造，可以用眼睛观察。我们认识的宁德城市空间，可以是“听”，可以是“闻”的。调动感官，沉浸在宁德独有的城市空间之中，真切体验所处的空间环境，充分与它交流。

（二）宁德城市空间品味与城市空间识别性

不同的城市呈现出属于自己的城市空间特色。黄土高原的内陆城市沉淀着历史的“黄土”味；靠海的宁德自然弥漫着一股“海鲜”味。宁德市的城市空间品位虽比不上洋气十足的上海，充满浓郁京腔的北京；但任然不失闽东城市空间的独特风采。宁德是个山川秀美的地方，在凸现地区优势的基础上，改良城市空间特色，才能更好的体现独特的城市品位。人们对宁德的城市空间感受来自于：海岸线及港口的合理规划、丘陵地貌的功能定位，沿海平原的开发；旅游业的大发展；畲族民族民间文化保护等相关内容。宁德的城市空间包括下辖的2区、2市、6县，给我们带来了更为立体的区域空间感知，也给我们带来了超乎寻常的的空间体验。宁德城市空间的可识别个性，使生活于此的人们产生强烈的城市依恋感。宁德城市空间环境适应性，包容着人们的各种物质和精神活动，营造着传统和现代的不同交往空间。宁德是人与自然进行物质和信息交流的场所，是城市的多种活动（政治、经济和文化）的作用结果，是宁德城市形象、魅力的重要表现之处；宁德的城市空间还包含与生态、文化、美学及其他各种与可持续发展有关的地域因素。宁德的蕉城区、东桥开发区，充分体现是人与空间互动的城市空间品味。这里的城市空间非常丰富，包括：光线、质地、气味与空气；它们的存在，共同调动和触发了我们对城区空间的感官感受；同时也丰满了城市空间特有的表现力。宁德旧城蕉城区面积为3.596平方公里，道路系统、景观环境等与新城区总体规划相互衔接，能够体现旧城区规划的功能定位。使宁德的历史文化，地方文化，地域文脉在空间传承的基础上得以不断拓展。宁德蕉城区，适度人口规模为46800人，以商贸、居住为主，体现宁德地域特色和传统文脉特征。根据地区城市总体布局，确定规划为水线、绿线、文化线等方面构成城市特色风貌的基本格调。1、水线：水体引入景观带，沿城市形成城市景观长廊，使“水穿城”的城市格局不只是一个梦想。2、绿线：通过绿面、绿环、绿点形成和谐城市绿地系统。3、文化线：旧城区承载着宁德城市的历史痕迹，具有悠久的历史和文化遗产，古迹建筑和历史街区，凸显出旧城的历史文化特色。

（三）宁德城市空间的历史延续

1.宁德城市发展延续性的理论研究：宁德城市设计空间研究的起步，得益于城市设计空间的丰富内涵。这里的城市空间是包括：城市自然环境、居住环境、基础环境、社会环境和可持续发展环境。

2.宁德城市发展的基础设施建设：宁德的土地、能源、水源、人口和城市外环境因素，会对本地的可持续发展产生一定的影响。城市空间设计由该城市的环境评估与适度调整，来实现宁德城市空间设计持续发展的长远规划。

3.宁德城市特色表现：宁德城市特色是城市长期历史文化积淀的美好表现。新、旧城市状态差异、城市特色的持续稳定、城市特色的不断改变，在把握城市意象发展动态的同时，维护和塑造独有的宁德城市环境特色。

4.宁德旧城改造理论依据：这里的旧城居民居住的街巷空间大致分为三个片区，形态上还基本还保留有原有建筑风格和街巷肌理，其中大部分为明清时期的传统民居，民居布局以单进和双进院落为主。这里的建筑风格一律为砖木结构。熟知老城的人们都知道；旧城区有几条较为平整的主要街道，有呈丁字形的次巷子，以及弯弯曲曲的小巷；加以老城区街区的登龙“境”足以说明这些街巷的组织模式。而且每个街巷供奉的社头公就是整个宁德社区凝聚力的象征，形成了具有宁德特色的街巷文化。这里的旅游业发展，在带来良好的经济效益的同时也在促进旧城区的街巷保护与开发；使实现建设有宁德特色的“三坊七巷”指日可待。这里的城市空间的旧城布局，力图保护旧城的基本格局。比如：老城轮廓、街巷、肌理等。然后利用控制道路布局、建筑高度等手段展现历史街区、突出旧城特色。这里的城市空间组织涵盖：当地的古迹、遗址、遗迹形成具有特色的空间体系。如蔡宅、天后宫、朝天桥等。宁德市新、旧城的历史文化，将在城市空间的特色延续下，继续流淌在人们的日常生活当中。

（四）宁德城市空间可持续发展研究趋势

1.宁德城市空间历史延续：对于宁德来说城市空间的历史延续，就是宁德城市设计居住环境的演变。它是以宁德居民的居住基本情况为概括的城市环境设计，宁德城市居民自建式住宅、宁德城市公共环境建设、宁德新、老城市交通改革、宁德城市整体环境协调性等基本环境设施，且包含带有宁德城市氛围中的家庭关系、邻里交往、地域归属感、地区治安等心理影响所构成的软环境。

2.宁德可行性城市空间发展依据：在老城区不断拓展、改造的过程中，坚持可持续发展；在保证城市中心区繁荣向上的情况下，坚持可持续发展；限制城市无目标的扩大，促使宁德城市积极、繁荣、向上的可持续发展。这其中包括：（1）以“人”为本表现为：①从当地居民居住特点出发，建设具有宁德特色的城市生活环境空间；②以全面体现宁德滨水城市，宜人可居的城市景观环境特色；③合理开发、使用当地有限的环境资源的新兴城市设计；④以生产、生活、居住、休闲、等人自身生理、心理各种需要为前提，进行相铺相成的城市环境设计；⑤根据各种行业工作需求，进行城市居民的生活空间合理设计。（2）以“自然”为基本点，创建赋有宁德地域特色城市空间环境；即：①体现当地居民崇尚自由、热爱自然的城市空间发展趋势；②以创建独有地域特色自然环境为目的；体现良好的亲水环境；③在人们认知、了解大自然的基础之上，建立人与自然和谐相处的新兴城市空间环境。（3）宁德未来城市空间展望与现代城市空间设计，是研究城市空间的可持续发展的趋势。①以“自身“条件为出发点，创建宁德地域特色城市空间的和谐发展。②宁德城市空间结构的系统研究，是城市空间结构各要素之间的组织结构。③优良的城市空间研究方向，能更好的体现宁德大众城市空间整体提升性、以及人与环境的融合性。④宁德城市空间研究，体现着城市乡土气息不断转变、城市情境的不断丰富。⑤宁德在“自然绿化”转向赋有“绿色”宁德城市环境的衍变。⑥从自身传统习俗、习惯，转向带有城市生活特点的宁德城市形态。

（五）宁德城市空间的可持续发展研究

宁德城市空间的可持续发展研究方式：一是以宁德本地的经济发展为中心，研究宁德城市建设、发展与城市生活空间的内在联系。二是以“以人为本”为基础，调整宁德城市大众生活空间中的内部联系、相互联系，外部联系等。三是以改善宁德城市大众空间质量为起点，合理的进行统筹设计。四是以交往空间为主，研究宁德城市演变导致城市居住者邻里关系的变化。在不断改善宁德城市空间居住舒适度的基础上，继续城市发展。不以损害城市环境、破坏未来生活空间为代价。使城市居民更加合理利用城市空间，使城市空间可持续发展。

二、宁德城市设计发展方向认知

宁德的城市发展，受到凯文•林奇(Lynch•K)1960年《城市意象》(TheImageoftheCity)等城市设计先驱的影响。宁德的城市意象是城市环境与城市居住者相互依存的表现，城市居住者会对城市环境进行从新组织与排列。林奇的“意象”是城市设计与城市规划研究的新方向，这个理念宁德的居住者会对宁德城市环境的认识和理解上升到一个新的层次。人们会从宁德城市的人文情怀、行为习惯、人类视角来阐述这所城市环境和居住者独有的特色关系。

（一）宁德城市发展状况

1.宁德城市研究概念

用意象概念来指导宁德城市规划和相关研究，是人性化城市设计的必备条件。宁德城市意象元素成为本市城市设计的指导原则。宁德城市文化是常年居住在这里的群体对城市的自我认知，它不但强调人们对宁德城市空间发展方向的认识，而且秉承了宁德城市空间意象研究的基本思路。在荒漠或密林中，人们能凭借生活经验来去自由；在城市中这种意识更加强烈。人们在自己赖以生存的城市中，对其城市设计发展方向的指正，是一种的本能。居住时间的长短，决定居民对城市的认知程度；具体表现为对本城市的熟悉与认识。对宁德城市特色构成的不断挖掘，才是宁德城市意象研究的可持续发展。在如今的宁德城市意象研究中，宁德的城市特色问题、风貌状况、对宁德意象研究有着十分重要的意义。

2.宁德城市意象研究方向

宁德城市意象研究方向为结构、差异和个性三部分。①宁德城市意象结构：宁德现代城市空间的研究方法，通过城市结构来分析城市意象，注重城市群体与个体对城市环境的感知，城市里居住者的感受与认识是城市行为的决定基础。宁德的“城市意象”代表着本城市的城市设计特色、体现着城市规划中常用的相关内容。宁德城市人居环境的不断发展，对城市意象内涵的不断注重；使居住者在感知、认识的基础上去了解、认识这个城市的居住环境。宁德的“城市意象研究”是人们对城市居住环境的选择、环境标准的评估、城市设计研究内容的不断认识。②宁德城市意象主体差异表现：宁德城市社会学、闽东城市文化学的层面上。通过宁德城市意象，来分析城市中不同群体形成不同城市环境的原因，并从闽东城市社会学和人类学的角度对宁德城市特色的发展提出建议和主张。宁德城市意象个性的研究，在世界城市科学不断拓展的基础上，通过城市意象来延伸城市特色研究。宁德城市意象研究概括了闽东地区城市意象研究的全貌。通过宁德城市意象对城市特色进行分析，对于保持当今宁德城市特色风貌，改变城市特色趋同的状况有着十分重要的战略意义。

（二）宁德城市空间组织结构

宁德城市空间组织结构，是由无数个小空间建成的城市空间“筑构体”，如：物质空间、精神空间、工作、学习空间等等。次空间又由无数个子空间构成，城市家庭组织结构、城市邻里交往模式、城市社区构建模式和城市社会生活存在方式等。宁德城市空间设计从居民生活基本空间构成形式入手，着手研究城市空间设计组织结构；由城市空间设计结构中的“单元”、“组”、“群”等基本活动范围、场所等形式构成。

1.宁德城市空间设计质量

宁德城市空间设计质量，是这所城市居民所关心的重要问题。对其的探索表述，是对城市生活空间质量所进行的实证。在研究中西方国家对城市空间质量的评价中我们不难看出：城市区域经济性研究在向城市空间生态研究倾斜；从城市经济发展研究转向以人为本的需求研究。宁德城市空间设计的基本思维模式，在借鉴国外城市设计模式的基础上，建设赋有地方特点的价值评论体系。在探讨宁德城市空间设计实地空间质量研究中发现：①社会组织结构的不断完善和地方经济的刺激性发展，同时带动着城市空间规划的不断合理性和完整性。②城市经济的平稳发展和城市土地的合理开发有助于宁德城市空间设计质量的不断改善。③地方城市社会“外环境”构成的优劣，会对当地城市空间设计质量产生一定的影响。

2.宁德城市空间设计质量评价

宁德城市空间设计质量评价，奠定了带有宁德地域特色的评估体系；其可操作性较强、对比较明显。具有闽东特色的城市生活空间，在除了具有自主性的自建房、联建房等传统地方居住方式之外，在不断建立宁德现代城市空间设计理念。在努力钻研西方城市规划先进理念的基础上，结合本地城市设计特色，指导宁德城市生活空间规划的具体实践，才是提高宁德城市生活空间设计质量的根本之道。

3.宁德城市空间适居性

宁德城市空间适居性，源于国外于20世纪50年代。宁德城市空间适居性体现在：①当地经济发展的速度与宁德城市空间适居性的相互协调。宁德经济环境的各方面因素（政府经济前瞻、本地区产业范围发展前景、各种生产设备、技术、产品理念的不断提高、各种职业需求和现代工业化带来的巨大变化等）加强宁德宜居式生活空间。②在国家大力发展海西建设的同时，城市生活空间在相关政府政治策略的影响下，不断的弥补不足、建设宁德城市适居性居住环境。③宁德的老百姓，有他独有的消费习惯；这种消费习惯与城市生活空间适居性之间有着相辅相成的促进关系。反映了宁德当地的消费环境的影响效应（当地老百姓的消费价值观、新时代的消费理念、对其他社会因素的影响）与宁德城区适居性的相互关系。

4.宁德城市空间设计发展

宁德社会、经济、科技和城市化的不断发展，促使着宁德城市空间设计的不断演变的。宁德城市空间布局密度，由于城市中心区域住房价格的昂贵，外加上海、温州、浙江临近省份对宁德现代城市化的不断刺激。宁德出现了“地王”、“烂尾楼”、“高价房地产”等过度追捧地价而带来的“伤痕’，使得宁德也向其他大、中型城市一样出现了向外扩张土地的新迹象，宁德原有的郊区现已变为城市新型的开发区。宁德城市空间格局出现新的特点：一方面，宁德城市由经济收入、文化教育的不同，分高、中、低区域阶层居住空间。市中心的高档住宅小区、郊区的高档住宅别墅为高收入阶层空间；城市中心周围围绕的中档住宅社区、居民自建房、联建房、经济适用房等为中收入阶层空间；城市边缘的工业住宅区、棚户区等为低收入阶层空间。另一方面，宁德城市居民因收入的不均衡表现为消费实践空间的不对等。高收入阶层主要消费高端的文化休闲城市空间，中、低收入阶层主要消费较为低端的城市文化生活空间。城市空间分化使得阶层对立、阶层矛盾不断加剧；既影响当地的社会治安，也影响居民的生产、生活积极性。宁德城市空间设计发展过程中产生的分化，已成为决定宁德地方经济发展、人文社会发展等方向的关键。

5.宁德城市空间组合方式的演化

宁德城市空间结构由多种组合方式，产生的结果也是有利、有弊。一是在找寻城市空间内部结构的同时，调整城市空间持续发展的合理机制；二是寻找城市空间内部组成要素不协调的原因，为其寻找合理解决方法；三是为巩固与促进城市空间持续发展，对城市空间内部结构进行重组。宁德城市发展与时俱进，应当在本地经济、文化、城市设计诸多因素的影响下，保持自身的地方特色、延续历史的空间布局、进行有利于宁德地域城市空间设计的可持续发展。

参考文献：

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[4]孙峰华、王兴中：《中国城市生活空间及社区可持续发展研究现状与趋势》，《地理科学进展》，2002年第5期。

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[6]袁岸娟：《历史街区保护整治与旧城有机更新探讨———以宁德市蕉城组团旧城区核心历史街区为例》，《福建建材》，2014年第6期。

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[8]李建伟：《城市滨水空间评价与规划研究》，西北大学硕士论文，2005年。

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[10]李晟、王兴中、高万辉:《城市社区型营业性场所的人本主义布局模式》，《人文地理》，2010年第2期。

延续范文篇10

［关键词］城市园林规划设计；乡村景观；延续设计

近年来，经济的快速发展，人们的生活观念出现一些改变，尤其是城市居民，在较快的生活节奏下，人们的生理和心理压力是相当大的，为了可以缓解这种情况，他们将目光转向乡村地区。乡村景观主要包括两种形式，分别是人文景观和自然景观，同时具备自然性和生活性，满足城市居民向往农村生活的需求。但是全部城市居民都回归乡村生活是不切实际的想法，所以加强乡村景观延续设计是非常重要的，必须要解决的问题。

1城市园林规划设计中乡村景观的延续设计的重要意义

1.1引起广大市民之间的情感共鸣。近年来，我国城市化建设得到迅速发展，社会经济发展速度是相当快的，促使更多的农民进入城市，探索发家致富的方法，从而造成农村地区的土地作用出现改变，许多土地资源被闲置[1]。有些农民进入城市后，慢慢失去对传统模式上对土地的信赖，而且农民在城市生活，不能找到一个新的信仰，导致农民在城市中生活的时候，感到非常迷茫。因此，在城市建设的过程中，采用园林规划设计的方式，对乡村景观进行延续，使农民可以产生情感上的共鸣，在城市中可以舒服的生活，保证社会的健康稳定发展。1.2满足社会发展的实际需求。现如今，社会建设速度在日益加快，造成市民为了与时俱进，日益提高自己的生活节奏，从而出现生理方面和心理方面的枯燥和疲劳。但是我国乡村环境是宁静的，乡村生活主要体现人与人之间的协调相处。利用园林规划的方式，对乡村景观进行延续，可以使城市建设能缩短城市与乡村之间的距离，确保城市中生活的市民能够体会到乡村的舒适生活，有效解决市民在快生活节奏中形成的心理情绪压力。1.3有效保护农业。在城市园林规划中乡村景观的延续，可以更好地保护农业生产，也可以为市民提供干净新鲜的食物，从根本上实现城市经济与乡村经济的稳定发展。因为城市园林的主要功能不是面向乡村，而是面向城市[2]。因此，在乡村景观延续设计过程中，必须要重视城市发展规划与城市园林空间结构之间的密切结合，使城市化园林乡村景观可以涉及到许多绿色空间，不仅可以更好的保护自然环境，而且不断开拓人们的视野。

2城市园林规划设计中乡村景观延续的形式

2.1就地取材。人文特色是乡村景观的主要表现，如果只是模仿其他城市的园林规划，有可能造成乡村景观的延续工作属于表面工作。所以园林规划设计人员要按照创新的设计观念，对乡村景观进行延续，必须要对城市和当地的乡村进行实地考察。在熟练掌握地域特色的前提下，认真了解当地的历史知识，以便于在城市园林规划设计中，可以渗透大量的人文特色，增强市民对这种城市园林规划设计的情感体会。2.2传承当地的历史文化。乡村景观，只要是来源于人们对自然环境的长时间改造，是人们对历史、政治、经济、生产等演化过程的主要载体，详细记录地域发展的重大历史事件[3]。将这些元素融入城市园林规划设计中，不仅可以延续历史文化，利用乡村景观延续的方式，为人们再现历史事件，而且可以提高园林的整体质量。2.3合理利用自然植物。我国土地面积广阔，自然资源多样化，每个城市都有独特的自然植物，通过有效利用当地独具特色的自然植物，让城市建设具有一定的差异性，提升城市的形象。因此，城市园林规划设计人员在工作中，能够适当引用一些自然植物，与当地的乡村建设形成协调，让整体城市园林规划设计可以成为稳定和谐的系统。

3城市园林规划设计中乡村景观延续设计的基本原则

3.1统一性。乡村景观属于整体，要求每个部分进行融合，但是并不表示每个元素之间的简单重复或者增加，必须要从全面的角度进行科学的合理规划，注意以下几个方面：其一，在城市园林规划设计中，应该尽可能降低其他元素的应用，有效利用现有的各种元素资源，创建不错的视觉效果，这样可以避免元素类型多样化产生的零碎感，加强自然环境给人们带来的领悟；其二，乡村景观是无法分割的统一体，一旦在城市园林规划设计中加入某些人为因素，不仅破坏园林的感观，而且不能达到预期中的效果；其三，在城市园林规划设计中，想要保证各个元素处于平衡，需要在园林规划设计中突出表现各个要素的特征，加强不同要素之间的联系。3.2多样性。在乡村景观中，生态多样性与视觉多样性是紧密联系的。在城市园林规划设计中，通过对每个区域进行绿色植物设计，可以让人们在欣赏景观的时候，形成整体景观的统一，让感觉景观可以吸引更多的人。此外，乡村景观主要包括两种不同形式的自然景观，分别是动态的自然景观和动态的自然景观。各种动物也包括在内，能够为乡村景观添加一些活力。如果在特定的自然环境下进行城市园林规划，但是在规划中缺乏动物元素，就可以按照动物的生活习惯，创造合适的生存环境，以便于繁殖和生存。

4结语

总之，在社会主义新农村建设的背景下，在城市园林规划设计中要延续乡村景观，使得当地的城市化建设可以体现当地的人文情感和自然风光，有助于提高城市的整体形象。通过加强对城市园林规划设计中的乡村景观延续设计的必要性认识，了解乡村景观延续设计的基本原则，通过就地取材，设计与当地环境相符合的园林规划，从而增加城市的魅力。

参考文献

[1]袁静，唐红.园林规划设计中乡村景观的保护与延续[J].现代装饰（理论），2017（01）：66.

[2]田晶.园林规划设计中乡村景观的保护与延续[J].城市建设理论研究（电子版），2016（36）：22-23