为什么范文10篇

为什么范文篇1

为什么报考妇联主任

之所以报考妇联主任，主要有以下三点：

一、从事妇联领导工作是一件无上光荣而自豪的事情。大家知道，妇联是主管妇女儿童工作的群团机构，是党和政府联系妇女儿童的桥梁和纽带。从事妇联领导工作，能为自己的妇女同胞和儿童们做事、服务，本身就是一件光荣的事情。而重要的是，从事妇联领导工作，团结带领广大妇女同胞，在改革和发展中建功立业，充分展现当代巾帼风采，更感荣耀和自豪。

二、面对当前妇女儿童的现状，我深感有责任、有义务为她们工作。建国以来特别是改革开放以来，党和国家高度重视妇女工作，妇女的社会公务员之家版权所有地位大大提高，合法权益得到较好维护。但当前歧视女性、侵害妇女儿童权益的社会现象和传统偏见还不同程度地存在，无论是改变社会偏见、实现真正的男女平等，还是维护妇女儿童权益等工作，都将任重道远。作为一名知识女性，有责任、有义务呼吁社会更多的关爱女童、尊重女性，切实改变女婴遭遗弃、女性受歧视、妇女儿童权益被侵害的社会现状。

三是从我本人的性格特征来看，更适合从事妇联领导工作。作为一名女性，我深爱着自己的母亲和姐妹，也非常疼爱自己的女儿。从事妇联领导工作，我会像爱自己的母亲和姐妹一样爱地方的母亲和姐妹，会像疼爱自己的孩子一样，呵护地方的儿童，满腔热情地为妇女儿童办实事、解难题，全力以赴维护她们的合法权益，当好妇女的贴心人、“娘家人”。

为什么范文篇2

社会中科学知识越来越突出的重要性让人们相应地对科学证据表现出越来越大的尊重。为了被看作可靠、理性、值得信赖、让一个主张或者观点看起来是建立在科学基础上的就非常重要。我们认为由科学支持的观点比其他主张更可靠，任何一个销售商，任何一个观点都要寻求科学证据的支持。

但是，政治、宗教和经济目前正在就如何正确理解科学而争吵不休。在当今科学和伪科学无处不在的气候下，科学家以外的人要弄清楚媒体、健康或者消费领域所谓的科学主张，应该想什么或者相信什么是非常困难的事。现在正进行着一场企图影响非科学家的公众观点战斗，我们接受或者不接受科学上的可靠性会产生重大后果。

因此，所有人都严肃思考科学的本质就显得更加重要。这并不一定意味着要用深奥的哲学问题让我们发疯，或者穿上白大褂戴上并不诱人的眼睛加入实验室里满脑子检验的科学家群体。但是，它确实涉及对科学证据的一些思考，反思我们尊重科学观点的理由。真正的科学家欢迎公众对他们观点的仔细检查，而冒牌的科学家就不这样。认真花些时间和精力探讨科学的本质和科学观点因此成为避免权利被剥夺的简单方法。或者更坦率的说，思考这些问题会帮助我们防止吃亏上当。

绪论

科学证据在人类文本的任何领域都具有特殊的地位。如果洗发水生产商想说服我们他们的商品值得购买，他们典型的做法是添加这样一些话“科学研究证明”本产品能够增强头发光滑度和弹性。同样的，湿润剂经过皮肤病学测试，牙膏被证明可以减少齿菌斑，香水经过临床证明可以吸引男士拜倒在你石榴裙下。

在更严肃的场合，如刑事审判胜诉与否取决于专家的科学证据。如果证人声称她看到甲先生杀人，那么这对于甲先生是坏消息，但是如果尸体上和犯罪现场发现甲先生的指纹和DNA结果得到法医专家的证据支持，甲先生的鹅就被科学煮熟了。科学证据有独特的，优先于其他任何证据的地位。

这些例子表明科学观点和证据的特殊作用。科学观点受到具体条件，测试方式的限制，需要仔细检验，更重要的是，如果出现新证据的话需要改变和发展。科学家的证据被认为可靠就是因为它一直受到检验而且在每一个阶段都进行交叉检验。这当然不是说科学观点就是没有任何错误可能的，因为科学家也可能像普通人一样犯人的（道德的）错误。但是过程标志了科学思维和科学观点的特殊性，普遍认为比别的主张或者证据更可靠。

科学方法被有些人认为是让科学成为理性实践的过程，在实施过程中受到科学界的监督制衡，完全根据证据的可靠性得出结论。但是那种认为存在单一的、确定的科学方法的观点仍然引起争议。有些理论家认为没有这样一个可以用在任何学科上的单独的方法，而且科学方法的标准描述与实验室里的行为没有多少联系。

但是科学确实在不断前进。科学知识在增加，技术上的革新非常迅速许多人根本就赶不上。挽救生命的医学发展而提高健康标准和生活质量的程度在50年前几乎是不可想象的。不管有没有单一的科学方法，科学家肯定在做一些正确的事情。

这个简短的介绍目的在于粗略回顾科学方法的观点和科学本身的一些哲学思考。我们的目的是帮助科学家以外的人区分科学观点和非科学观点，同时试图解释科学观点和科学证据在我们的社会中享受的特殊地位。

方法

一般来说，在小学，中学和大学科学课程中讲授的科学方法是下面的四个步骤的过程：

1)对一个现象或者一组现象的观察或者描述，

2)形成一个试图解释这个现象的假设，

3)运用这个假设预测其他现象，

4)通过实验验证这些假设。

一旦科学家开始这个过程，假设可能被认为已经获得某种程度的证实了，它就可以被叫做“理论”。假设和理论的区别是重要的。虽然这个界限有时候比较模糊，但是区别在于假设是个有一定根据的猜想，一种某些事情如何或者为什么是那个样子的想法，而理论是一个已经经过证实或者实验证明了的假设。请注意对“理论”的这种理解和把“理论”等同于假设的非科学使用之间的区别。

也请注意理论是从来都无法证明是正确的。它能够被显示可能性非常非常大，或者通过相反的证据证明是错误的。但是理论从来都不可能被证明是百分之百正确的。而且，没有一个好的科学家宣称保证他的科学工作的百分之百准确性。

宣称没有所谓科学方法的有些理论家（包括有些科学家）也认为上文描述的四步过程是虚假的，是杜撰的“研究秘诀”。但是，假设验证的基本原则和不断对主张和理论的检验是所有学科领域的标准。不管是否存在单一的，具体化的得到普遍认可的方法，分享信息，把研究放在公共监督下和对假设不断验证的重要性确实得到科学界普遍赞同和认可。

科学界的作用

在学术杂志上或者在学术会议上宣读论文是科学家相互交流研究成果的主要方式。尤其是学术杂志被用来作为研究的质量控制。一项科学研究发表在这样的刊物上以前，它要经过被成为同行审阅的过程，稿子被一帮专家仔细审查。（如果要了解同行审阅的过程，请参阅SenseAboutScience）

同行审阅的进出都非常复杂和耗费时间。但是，它为科学家提供了基本的质量控制，确保达到标准的文章得到在杂志发表的机会，获得认可。因此，同行评议对于科学证据的总体上的可靠性就具有非常重要的作用了。

但是同行审阅的过程也不是没有问题的。考虑一下最近的丑闻，被认为取得干细胞研究重大突破的黄禹锡（DrWooSukHwang）发表在同行审阅的名牌杂志上的成果后来被发现是伪造的。其他的事例，包括80年代后期的“冷聚变”（coldfusion）争议涉及到科学家得出夸张的结论，根本无法复制。而曾经做出重大科学成果的科学家故意伪造欺骗是很难被发现的。但是这些例子是非常罕见的，一旦一项明显突破性的科学研究成果公布出来，它一般都被科学家团体拿来进行检验。如果这些发现被证明是伪造的，或者是不能复制的，弄虚作假的行为不可避免要被揪出来。

因此，科学界在维持科学研究的可靠性和准确性方面发挥重要作用。通过同行审阅和新研究的不断检验和验证，科学家们相互监督对方的研究工作。

哲学问题

虽然上文描述的科学方法，多数本科生科学课程上讲授的科学方法把它描写成为科学家们普遍同意的东西，它的确切形成与其说是科学倒不如说是哲学问题。合法性的哲学关心在于许多常见的对科学本质的误解后面，对科学最有趣的有些问题实际上是哲学意义上的，而不是科学意义上的。

科学哲学是一个大海，大部分内容是专业性非常强的，与科学本质的日常问题关系不大。但是进入卡尔·波普尔（KarlPopper）和托马斯·库恩（ThomasKuhn）关于科学革命和科学实在论（scientificrealism）问题的著作将会带领我们穿越科学哲学提出的一些最核心和最迫切的问题。

波普尔和证伪主义（falsificationism）

波普尔是20世纪最有影响的科学哲学家。我们现在称为科学方法的讨论的许多归功于他对科学理论的证伪性著作。他也是对科学家本身有最大影响的哲学家，这可以从他被选为皇家科学学会成员这个事实得到证明，这个荣誉是很少授予非科学家的。

波普尔生平的描述倾向于指出他早年对马克思主义和心理分析的兴趣作为他对科学哲学兴趣的可能根源。年轻的时候，波普尔是维也纳马克思主义政治小组的积极分子，而且对弗洛伊德和阿德勒（Adler）的心理分析理论表现出浓厚兴趣。但是，据说在听了爱因斯坦关于相对论的一次演讲后，波普尔被爱因斯坦的科学所震撼，对最近让他感到有点幻灭的政治和心理分子理论与科学之间的区别所吸引。他决心揭示这种分界线的根源，也就是发现到底什么东西让爱因斯坦的物理学和马克思的社会理论以及弗洛伊德心理理论区别这么大。

答案就是波普尔的《科学发现的逻辑》（TheLogicofScientificDiscovery）的基础，而且是他影响很大的著名的证伪主义的基础。区别在于爱因斯坦的物理学风险很大。它预测可能性很小的物理现象。如果这些现象不像预测的那样出现，爱因斯坦的假设将被证明上虚假的。而这个风险不管在马克思的政治理论还是弗洛伊德的心理分析理论中都不存在。

下面这个例子显示了这种差别：

一女子爱她的父亲，竭力要证实她是幸福的，得到充分关爱的。这个可以被弗洛伊德理论家解释为恋父情结（Electracomplex）的例子，姑娘受到父亲性的吸引力。

或者一女子非常讨厌她的父亲，成年后避免与他接触，放弃他的爱，转向其他家庭成员。这也可以被弗洛伊德理论家解释为恋父情结的例子，因为姑娘感受到的对母亲的排斥被转移到或者指向父亲了，或者广泛的家长制社会。马克思主义有类似的特征，两个明显矛盾的现象可以归结在同一个马克思理论对社会的理解上。

像马克思理论和心理分析之类理论的问题只是解释太多。几乎任何现象都可以靠这两种理论的任何一种来解释。但是，爱因斯坦的物理理论风险就很大。它预测可能性很小的物理现象，而且是从前没有观察过的现象。如果实验显示这些预测是错误的，那么这个理论就会被显示是错误的。根本不存在马克思理论或者心理分析实际上证伪实验的可能性。正是这种被证明是错误的特征或者具有可以被证明是错误的可能性的特征是波普尔认为的科学理论的确定性特征。

但是，波普尔没有认为马克思理论或者弗洛伊德理论是没有价值的。实际上，他觉得它们告诉了我们很多关于社会的本质和人类行为。只不过按照波普尔的观点，这些理论不能被成为科学因为它们不能通过实验来证明，或者没有可证伪性。把可证伪性作为科学实践的基础的观念从根本上说也是反对****的。一个理论不因为为它辩护的人的权威就成为科学，也不因为科学家们都同意这个观点就成为科学，理论成为科学必须是因为它提出了经得起证伪检验的预测。

自从波普尔的《科学发现的逻辑》出版后，科学哲学已经远远超过了他的理论。实际上，他通过可证伪性来解释进步存在许多问题，不仅仅是这样的信念有些科学证据包括盖然性的证据是无法证伪的，以及认为在实验室里科学家常常忽略证伪。但是，波普尔对科学哲学的永久性贡献是他强调实证主义和不断验证科学观点的重要性，这些原则已经成为好的科学工作普遍接受的要求。

托马斯库恩，范式改变和科学革命

虽然波普尔认为科学理论总是应该能被证伪的，他也相信科学是积累性的，也就是说建立在前辈科学家工作的基础上，科学稳定地朝向对宇宙及其运行的更准确理解。托马斯·库恩是20世纪哲学家，物理学家，科学史家，他的著作挑战科学进步是积累性的信念，认为科学前进是通过剧烈的革命，或者范式转变，而不是稳定的、理性的、实证指导的证伪性。库恩的著作不仅影响大而切引起争论，导致有些人怀疑对科学理性和科学进步的信任。

库恩1962年的著作《科学革命的结构》（TheStructureofScientificRevolutions）认为科学发展的历史常常是被科学家歪曲了的。比如，从传统的亚里士多德行星理论转向哥白尼天文学普遍被认为是理性战胜宗教的胜利。但是库恩认为这些事情要复杂得多，地方和历史背景影响科学理论的选择与实证经验考虑同样重要。他还指出科学家自己的价值观也影响理论选择，科学家宣称的理性和严格的实证主义在真正的科学实践中并没有严格遵照执行。

范式的观念是库恩著作的核心。虽然他对这个词的定义非常宽泛，它普遍被认为是潜藏于科学研究背后的假设和信念的背景。古典或者牛顿物理学就是科学范式的例子。其他的范式包括燃烧的燃素理论和托勒密天文学。按库恩的描述，所有的科学都是在某个范式背景下进行的，因而受到背景的影响。他的科学革命理论认为后面发生的事情是挑战这个范式的证据能被发现。这些往往被忽略直到积累的权重越来越大无法再忽略为止。这个时候科学就发生激烈的革命，范式转变开始出现。

库恩的历史著作当然显示对科学家作为理想的理性代表的传统理解，他们的观察和实验是不受主观价值观的干扰的，明显是不准确的。但是，在《科学革命的结构》出版后的几十年里，库恩试图保持与激进理论家的距离，他们声称他的著作表明科学里没有理性存在。

或许科学理性的信念实际上和库恩对科学范式的信念不一致。关于库恩著作的争论仍然出现在哲学界，他的影响也传播到学术界的众多领域。有人引用他的观点为他自己肯定反对的许多结论辩护，包括那种认为科学里没有真理，科学完全是没有理性的，或者科学进步是实证上没有根据的，就像相信炼丹术。

科学实在论问题

科学实在论（Scientificrealism）是我们应该相信最好的科学理论的信念。这包括相信那些理论指出的无法观察的东西。这样的讨论倾向于造成下面这样的反应，即使哲学家也不能幸免。

“你瞧，这种现实和玄学的讨论都非常好，但是我们多数人使用手机，开汽车，乘飞机，吃抗生素当我们受到病毒感染的时候。科学理论肯定是真理，因为科学家做了那么多正确的东西。”

但是，科学的“反实在论”（anti-realism）就比典型的单纯否认实在论复杂得多。比如，许多反实在论者不挑战科学进步的事实，也不挑战科学是理性探索的过程这个信念。反实在论者的观点集中在科学知识的局限性或者科学观察内在的一些问题。科学的成功被看作恩赐的，待解释的词，而不是要面对的挑战。实在论/反实在论的辩论因此非常微妙，认为科学整体上是彻底虚假的或者错误的理论家是绝对的，常常狂热的少数分子。

科学实在论辩论是广泛，复杂的，简单的评述是不公平的。因此，我这里不讨论它，而是推荐有兴趣的读者可以阅读莱德曼（Ladyman）非常好的著作《理解科学哲学》（UnderstandingPhilosophyofScience）。我这里提到它只是要说一方面哲学辩论仍然关于科学理论的地位，以及科学观点的真理价值，另一方面，这些辩论是在不断预测科学进步的背景下进行的。关于科学整体上是正确与错误的议题并不成为辩论科学实在论的真正哲学辩论。

结论---我们该相信谁，相信什么？

考察科学方法和科学进步本质的哲学问题提出了许多看来无法回答的问题。但是这个过程显然是有价值的，因为它迫使我们面对科学的先入之见，以及科学的可靠性基础。

简要提到的哲学辩论显示对于科学方法和本质或者科学观点的真实性没有绝对的共识。但是，科学实践有些主要的特征使得科学观点不同于其他观点，虽然并不总是普遍实践的，标志着科学证据是一种具有特殊优越性的证据。

弄清科学和非科学观点的区别在哲学上被称为“界限问题”。这曾经是热烈辩论的领域，虽然现在看起来不像从前那么有争议了，任何试图提供一个科学是什么的公式将是简单化的，不能让人满意的。但是科学哲学历史上的辩论，对科学家行为的普遍观察让我们得出科学观点的如下几个关键结论：

1）科学观点在发表之前受到清楚界定的实验条件下的不断检验。

2）科学研究成果发表前经历同行审阅过程，发表后继续受到检验。

3）科学观点得到证据的支持。

4）科学观点往往可以通过相反的证据来证伪。

这四点结论并不能确定科学实践，但是它们形成了区分科学和非科学观点及其证据的非常好的初步的指南。这些观点隐含的基本原则是透明性，愿意让发现接受公众和同行的检验，愿意被相反的证据证明是错误的。虽然我们已经看到波普尔证伪性的描述是有问题的，如果一个科学理论解释太多，包括看起来相互矛盾的现象，那么，这就可能是怀疑其可靠性的一个理由。

科学观点和伪科学观点时刻充斥着我们的日常生活。从食品生产商到高保真专家都渴望在他们的商品上贴上科学证据的标签。更重要的是，现代世界的有些最紧迫的辩论也是用科学对宗教，科学对伪科学来作为框架的。

为什么范文篇3

市委常委、组织部长杨植同志参加了第2期市管领导干部进修班和第10期中青年女干部培训班的开学典礼，他结合我市国民经济和社会发展第十个五年计划，对领导干部理论素养、知识水平和业务能力等提出的新要求，就全体学员到党校学习和进修为什么学、学什么和怎么学提出了具体要求。

杨植同志指出，首先要从适应新形势、实现“十五”计划宏伟目标的迫切要求出发，进一步认识加强学习的极端重要性，也就是要解决为什么学的问题。他在分析了国际、国内政治经济形势的基础上，进一步指出，领导干部静下心来，加强学习，既是实现我市“十五”发展总目标的需要，也是领导干部提高自身素质的迫切需要。他指出，我市确立了“十五”发展的总体目标，即深入实施科教兴市、经济国际化、城市化和城市现代化、可持续发展四大战略，进一步发挥南京省会城市和长江下游中心城市的作用，把南京做强做大做优做美，使我市在综合国力、基础设施、社会文明和生态环境等方面进入全国先进行列，把南京建设成为科学技术先导，古都与江滨特色鲜明，国际影响较大的现代化中心城市。实现这样的目标，要靠全市上下的协同努力，更要靠我们各级干部更加自觉地学习马列主义、思想、邓小平理论和同志“三个代表”的重要思想，学习现代化建设所需要的各种新知识，运用科学的理论和方法，研究改革开放中具有全局性、战略性和前瞻性的重大问题，正确处理改革、发展和稳定的关系，并带领广大的群众去实施，这样才会使宏伟目标变成现实。

他指出，加强学习是领导干部提高素质的迫切需求。事实表明，领导干部素质的高低关系到国家的兴衰，事业的成败。21世纪是知识经济的时代，现代化建设要求我们改变原有的知识结构，熟悉和掌握新的知识和能力。勤于学习，并善于学习，不仅有利于我们更好地改造客观世界，也有利于我们更好地改造主观世界。我们要按照江总书记要求的那样，“学习、学习、再学习”，通过学习，使广大干部的整体素质有明显的提高，进而更好地承担起南京改革和发展的重任。

他指出，还要从适应现代化建设的需要出发，努力提高干部自身的理论水平、知识水平和业务素质，也就是解决学什么的问题。当前要解决三个学习重点，一是要认真学习马列主义、思想和邓小平理论，始终把理论武装放在首位。二是要从理论的高度来认识、分析当前改革开放中的重大现实问题。三是要学习新知识与新技能。在社会日新月异的今天，我们需要学习的东西很多。在当前，我们要有重点地学习现代经济知识，包括现代金融知识、现代财税知识、现代管理知识、现代科技知识、现代法律知识、当代世界思潮等，从而更好地搞好工作、促进工作。

他指出，尤其要从提高学习实效性的目标出发，进一步发扬理论联系实际的优良学风，也就是解决怎样学的问题。第一，要在全面理解、掌握邓小平理论的科学体系与精神实质，以及在学习领会“三个代表”重要思想上下功夫。第二，在加强党性修养、牢固树立宗旨意识上下功夫。第三，在进一步解放思想、实事求是地研究和解决南京的改革、发展、稳定的问题上下功夫。

为什么范文篇4

也许，整个大学的时光，只有考研这个时期是最让我难忘的！我已经不想用我付出了多少来形容它。其实，那个时候，我已经麻木，朦胧中，只是觉得自己必须得考上，仿佛是一中命令。也就是这样的一种念头，成了唯一，当时的永恒。那是激情燃烧的岁月，在考研的过程中，已被复习占据了的心灵几乎没有的性别的概念，“天下多男人，尽是兄弟之辈，天下多女子，尽是姊妹之群。“尤其是在安静的教室，仿佛成了教徒祈祷的教堂，抑或是曾人念佛的禅院。就在这分寂静中，你会感悟到一种彭湃的力量。就是在这种心心相通的共鸣中，人们真正的亲切起来，每个人的微笑都是那么的和蔼，可亲，每个人的话语都是那么的真诚，友善，因此，在冰冷的考研世界里，这是最动人的温柔！在这段旅途中认识的朋友，也许会成为你的一生的至交，所以，考研又怎能让人忘怀呢！

就带着这分信念，这份执着，我挤过了考研的独木桥，走进新的学校，有一种豁然开朗的”踏遍青山人未老，风景这边独好。“成了过来人之后，最大的感触是心里一下子平展了，宁静了，真的如坐多景楼中，欣赏着”斜照江天一抹红“那分平和与幽雅。也许，脸上还会有一中满意的微笑。就在这分快乐和幸福中，突然有一天竟然自失起来，考研的过去仿佛成为空白，我不禁着急的去问，为什么呀？它渐渐的远去，如一片慢慢淡去的云。心里的空虚顿时让我迷茫，让我痛心。考研究竟是为了什么除了考试我成功了以外，我已经失去了太多。在这人生最黄金的时节，我把所有的精力都投在了那枯燥的书本上：马，毛，邓三；abc;f(x).；两耳不闻窗外事。到现在，我才明白，伟大的泰戈尔的那句”夏天的飞鸟，飞到我窗前唱歌，又飞去了。“是为谁写的了，毫不在意窗外景色的考研学子们，小鸟是失意的飞走的！

也许有人要问，既然你现在这么惆怅，为什么当初选择考研，为什么不去欣赏那美丽的风景？是啊，这是我的愚蠢，这也是愚蠢的我！就是在考研这个问题上，我们将生活简单化了！我想更多的人是不知道，究竟为什么要这么做，只是有一种朦胧的感觉：我得这么做，必须这么做，因为大家都在做，因为社会的形势不得不这么做！可是，就是恰恰把自己忽略了，不要再坚守什么个性，也不要在乎是不是喜欢，因为这就是生活。尽管自己不是那么的情愿，为了将来，为了自己，忍了，“走别人的路，让自己说去吧！”

也正是这样，考研仿佛成了盆景展，看谁修的漂亮，谁就会中选！这种漂亮的标准恰恰是别人眼中的标准。你要买专家指定的辅导书，你听专家主讲的辅导班，你要做专家出的模拟题，总之一切的一切，你要看权威的指挥棒，否则，你被淘汰的几率就更大了。于我们也茫茫然旋转起来，最后真的变的茫然的。有多少人不得不在最后放弃，有多少人因此左右为难！

为什么范文篇5

也在为自己工作。认同了这样一个朴素的理念，为他人工作的同时。责任、忠诚、敬业将不再是空洞的口号。

应变力，工作是一个施展自己才干的舞台。寒窗苦读来的知识。决断力，适应力，协调能力等等，都将在这样的一个舞台上得到展示。除了工作，没有哪项活动能提供如此高度的空虚自我表达自我机会、以及如此强的个人使命感和一种活着的理由。工作的质量往往决定生活的质量。每个人都需要工作，用工作体现自身价值，工作中发明自身价值，正如威廉?贝内特所说的工作是要用生命去做的事”真正做到工作中寻找乐趣和意义，这才是工作的最高境界。

为了认识工作，首先。要用心灵去斟酌体会。许多人对于工作经常缺乏更深入的认识和理解。认为自己是为了薪水工作，没有认真对待工作，也没有全身心投入，缺乏积极主动性和创新意识。以这种思想应对工作是极端错误的

工作时间占据了生命的一大局部，第一。以消极的思想面对工作就等于萎靡的挥洒人生，人生就会变得暗淡无光，生活就会变得毫无意义。第二，工作不只能赚到养家糊口的薪水，同时纷繁复杂的事务能锻炼我意志，新的任务能拓展我才干，与同事的合作能培养我人格，与各界人士的交流能训练我品性。从某种意义上来说，为他人工作的同时，也是为自己工作”第三，如果全身心投入工作，努力与周围的人快乐相处，心情就会更加愉快。如果我用学习的思想面对工作，工作可以丰富我经验，增长我智慧，提升我才干，为今后的工作、生活打下了坚实的基础。

为了胜任工作，其次。要用态度去塑造敬业。工作态度就是竞争力，激烈的职业竞争下，每个人的竞争力日益上升，那么我竞争优势在哪里？可以肯定地说，优势取决于我对职业的态度、对工作的敬业、对事业的忠诚。如果抱着“不得已才干这份工作”想法去工作，那么外在表示绝不会激情四射。既然选择了就得真诚，就得负责，就得承担起工作给予我机遇和挑战，这样才干赢得上司和同事的信任，被社会所认可和接纳，当机遇来临的时候才干脱颖而出，取胜职场。

为了做好工作，再次。要用行动去创造完美。如果说一个人的工作态度是通往胜利的基石，行动就是通往胜利的桥梁。态度直接决定工作行为，外在行为直接决定成败。要在工作中创造完美，就要认真做好每一件事，勿以事小而不为、勿以事杂而乱为、勿以事急而盲为、勿以事难而怕为，用行动证明工作的质量和自身的价值。胜利的机会往往就潜藏在这些简单与平凡之中。工作中没有任何一件事情，小到可以被抛弃；没有任何一个细节，细到应该被忽略。认真对待工作中的每一个环节、每一个步骤，工作才干更加逊色、才干趋于完美。

为什么范文篇6

觉得李长春同志讲得很形象。2008年12月20日的下午，所以。又专门讲了"六个为什么"这"六个为什么"主要是针对理论界讲的就拿中国社科院来讲，中央对中国社会科学院寄予很高的期望，对它有三个定位，也是三个要求。第一个就是要作马克思主义的坚强阵地。要研究马克思主义，要宣传马克思主义，而且要做一个坚强阵地。第二，要做党中央和国务院的思想库和智囊团。第三是中国社会科学的最高殿堂。对于后两个要求，实事求是地讲，还没有做到最好。但是对于第一个，马克思主义坚强阵地，这点来讲，应该问心无愧，坚持。

为纪念邓小平诞辰一百周年而举行的邓小平生平和思想研讨会上，中央领导同志为什么这么如此重视"六个为什么"现在也要宣讲"六个为什么"2004年8月21日。李长春同志希望我理论工作者到三个国家去看一看，哪三个国家呢？一个是朝鲜，一个是俄罗斯，一个是印度。朝鲜看什么？看社会主义国家不改革行不行。朝鲜到现在吃饭还是个大问题，温饱没有解决。一对比，改革开放的重要性和伟大意义就凸显出来。俄罗斯去看什么？看改革坚持社会主义方向的重要性。戈尔巴乔夫访问北京那年，就去了苏联，列宁格勒（现在叫圣彼得堡）做访问学者，那个时候，卢布比美元还贵呢，但后来一跌再跌，不值钱了苏联改革，偏离了社会主义方向，最后的结果大家现在很清楚，共产党倒台了苏联解体了不坚持社会主义方向，改革难能成功。所以，李长春同志希望我理论工作者到俄罗斯看看，有道理的那么，印度去看什么？印度看一看走资本主义道路和走社会主义道路究竟哪个好。以前，印度人对我中国还是颇有微辞的孟买港，当年比我上海港先进，一直引以为自豪，改革开放后，特别是浦东开发后，印度人到浦东一看，大为吃惊，说这还是上海吗？这分明就是巴黎的香榭里舍大街嘛！确实，现在黄浦江坐船看看两岸，真有震撼之感。印度看看它交通，街道，再回头看我高速公路，也会非常自豪。当然，印度和中国pk印度确实有很多的可取之处，有自己的长处。但是总体来说，走中国特色的社会主义道路与走资本主义道路，发展的速度是不一样的改革开放三十年了中国连续30年平均9.75%这样的增长速度，世界上绝无仅有。

下面，我想联系实际问题，就"六个为什么"谈谈自己的看法。

为什么要坚持马克思主义在意识形态领域的指导地位，而不能搞指导思想多元化

第一个为什么：为什么要坚持马克思主义在意识形态领域的指导地位，而不能搞指导思想多元化？这个问题提的很深刻。我们说，改革开放以后，我们多次强调要高举马克思列宁主义，思想伟大旗帜；在改革开放进程中，我们又形成了邓小平理论、"三个代表"重要思想、科学发展观，我们一直讲要高举旗帜。但事实上，马克思主义是不是占主导地位，在相当一部分人头脑中是打折扣的，是划了问号的。主要表现就是，改革开放以来，我们在思想领域出现的形形色色的社会思潮，对马克思主义本身是个巨大的冲击。最初是否定思想的思潮，在社会上有比较大的影响。以至于当年小平同志不得不强调，思想要作为一个科学体系，要完整准确地去理解，不能把它肢解，不能说""是思想的错误；而且犯的错误，也不是一个人的；更重要的是，小平同志讲，如果没有，没有思想，我们中国人还要在黑暗中摸索更长的时间。小平同志就这样回答了为什么要坚持思想的问题。

后来一个时期，资产阶级自由化思潮在我们党和国家都有一定影响。由此，小平同志提出要坚持党的领导，坚持马克思主义，坚持社会主义道路，坚持人主专政。这四项基本原是小平同志提出来的，而且小平同志讲，我到处要讲四项基本原，我要讲反对资产阶级自由化。

小平同志讲，如果没有党的领导，我们的事业成功不了；从建党开始，一直到今天，我们所有重大的正确决定，都是党做出来的，如果没有党的领导，我们就不会有今天的成绩。资产阶级自由化后来发展得比较严重，以至于发生1989年春夏之交的风波；之后总有人拿它说事，意在使改革开放走向另一条路。现在强调马克思主义占主导地位，也有针对性。我们在高校调研的时候，高校的大学生讲，你说马克思主义没有过时，说马克思主义要在意识形态领域占指导地位等，但是在我们心目中，马克思主义占主导地位这个提法，实际上不是有说服力的！这就说明了一个问题：有些地方表面上说马克思主义占主导地位，实际上却把它边缘化。中国社科院一个副院长，叫刘国光，后来就针对高校这个问题坚决地提出来，现在我们有些学校的领导并没有把马克思主义作为我们的指导思想，而是把它边缘化了。北大也有一个学生站出来，给中央写信，表达了这种担忧。

也是马克思主义研究建设工程的首席专家，搞指导思想多元化是行不通的中国社科院马克思主义研究院有一个很有名的专家。有一句话说得很形象，说中央从来没有像今天这样特别重视，处讲马克思主义指导思想、指导地位，从来没有像今天这么重视，但是同时，社会上也从来没有像今天这样思想混乱，现在各种思想都想影响中共的决策，十七大之前就可以看出，给中央写报告的很多。认识的一个学者，也是研究马克思主义的学者，很严肃的学者，主张改革开放就此停止。说，理由是什么？说再改下去就形成两极分化，这和小平的思想已经脱离了小平同志讲，如果改革开放造成两极分化，就走到斜路上去了现在现实表明我方向有问题，必须停止。说有一点想问，改革开放的成果，老百姓没有享受到吗？现在一部分人富裕起来，但剩下的大部分人的生活也有了很大的改善。如果你现在停止改革开放，这些老百姓同意不同意？现在手中有一千万资产的人有多少？有一个数字仅供大家参考，32万！这部分人绝对是富裕起来了作为大多数老百姓呢，生活水平得到很大的提高了但是一比较，距离肯定是很大的改革开放的初衷是其成果要惠及到老百姓，但现在现实与这一初衷有了一些偏离，中央及时发现了这个问题，科学发展观提出要以人为本，要使改革开放的成果让广大人群众共享。

不仅包括马克思、恩格斯的思想，今天讲马克思主义。而且包括列宁思想，包括思想，包括后来的邓小平理论、"三个代表"重要思想、科学发展观，中国特色社会主义理论体系。马克思主义占主导地位这个提法，中央一直在讲；邓小平理论、"三个代表"重要思想、科学发展观进教材，进课堂，进头脑，这"三进"高校里面，总的来说做得不错，但有些地方，有些个别教师，却不重视，课堂上不好好讲，学生也不好好学。现在中央抓马克思主义研究建设工程，集中了一大批专家，编了很多教材，这些教材中央投入很大，而且反复讨论，有的甚至讨论了几十遍。为什么这么做，就是马克思主义在这个方面要占主导地位，还有很长的路要走，所以，必须强调这一点，不能搞思想多元化，"一元化领导"就是要坚持马克思主义，中国共产党要走社会主义道路，就要坚持马克思主义，不能搞别的主义，这有很深刻的教训，就是前苏联共产党的倒台和前苏联解体。

为什么要坚持中国特色社会主义而不能搞资本主义

我们不能搞资本主义，我们要搞社会主义，这其中有两个问题，就是说，中国特色社会主义到底是什么？小平同志在南方谈话讲，市场经济、计划经济都是手段，资本主义可以搞，社会主义也可以搞，资本主义就没有计划了？他说话很简短，就把问题说清楚了，后来就是说计划经济也好，市场经济也好，就是个方法。但是，我们搞起来了，问题就来了。国外一些学者说，你已经违反了马克思主义的思想；后来说中国特色社会主义，就是"打左灯，向右拐"。这是外国人批评我们，我们国内也有一部分人说，现在两极分化比较严重，收入差距增大，你这是社会主义吗？你在搞资本主义。在这方面，对我们党的批评曾经是很多的。

现在回头看，小平同志提出四项基本原，其中有坚持走社会主义道路。小平想搞资本主义吗？不是的。后来，到江泽同志，提出"三个代表"重要思想，其中很重要一条，要代表最广大人的根本利益，代表先进生产力的发展要求，代表先进文化的前进方向，这个讲的都是阶级性，讲本身我们要走社会主义道路，坚定社会主义信念，这都是在这个大前提下讲的，没有说我们要走资本主义道路，所以，外国学者对我们的批评是有偏差的，有些就是教条化、机械地按照马克思、恩格斯著作的观点批评我们，对我们改革开放的成就不仅看不到，甚至还故意摸黑。所以，我不接受"打左灯，向右拐"这种看法。近年来，我跟国外许多学者争论过这个问题。中央很清楚地讲，我们坚持走社会主义道路。小平同志讲社会主义有两个根本原，一个是叫公有制为主体，第二个就是共同富裕。小平同志到处讲，后来呢，江泽同志对社会主义市场经济有一个新的提法，就是社会主义市场经济中"社会主义"那四个字不是画蛇添足，而是画龙点睛。市场经济本身是强调竞争的，竞争很残酷，但是，我们社会主义市场经济讲关心弱势群体，讲共同富裕。

2003年非典事件以后，对于市场经济到底要不要宏观调控？中央也有争论，包括对这些问题的处理，大家知道，恐怕也了解一些情况了，我们处理了一个政治局委员--陈良宇。陈良宇就是对中央的宏观调控是颇有微辞的，中央在房价上一直讲要调控，但是据我看的材料，陈良宇是讲什么呢，说房价问题是供求关系决定的，在上海卖西瓜的小贩都知道，是供求关系，但是我们的国家领导人，国务院总理不准。说你再这么搞，我们上海没法弄了。房价问题，中央要不要干预，现在有人说，市场经济，国家不能干预了。但大家看美国现在仍然深陷在由新自由主义引发出来的金融危机中，不仅如此，由于世界经济的一体化，致使世界都陷入了金融危机。这些证明什么？新自由主义这套东西失败了，不行。所以，后来刘国光同志讲，社会主义市场经济，其中里边的计划经济是社会主义市场经济的墙板，我们不能不要计划的。哪能说不要计划？所以，这个问题要说清楚，我们现在讲中国特色社会主义是要坚持社会主义道路，我们不是走资本主义道路，有些人攻击我们搞资本主义，这个站不住脚。

现在，恰恰是有一部分人，把西方的新自由主义思想弄到国内来了，它最近的思想是什么呢，就是市场化，国家最小的干预，最后就私有化了。我参加几次讨论会，有些人讲，我们搞市场经济，归宿就是私有制、私有化。私有化能解决中国的问题吗？能解决中国的贫困问题吗？小平同志讲要坚持两个根本原，一个是共同富裕，一个是公有制为主体。中国要想避免两极分化的发展趋势，必须要坚持公有制为主体。这个原绝不能动摇。这就是接下来要讲的第三个问题。

为什么要坚持公有制为主体、多种所有制经济共同发展的基本经济制度，而不能搞私有化

前一个问题的回答很清楚，我们不能搞私有化。有的经济学家最后说，私有制是最调动积极性的，特别强调这点。当然，我不是说新自由主义的思想就是要私有化，但私有化是其最核心的东西，再就是政府的最小干预，然后，把企业一卖了之。国内有人主张搞这套。香港中文大学教授郎咸平就批评了这类主张。他说，国企改革过程中国有资产在大量流失，质疑某些企业侵吞国有资产。后来，我们有一批海归人士也讲这个问题。现在回头看，我们后来有一批企业一卖了之，这是不对的，我们好端端的国有企业，后来都卖掉了。有些学者，堂而皇之地说这是冰棍理论，国有企业都亏损，如果你还继续亏损，就像冰棍一样，自然就化没了，你还不如趁没融化时候把它卖掉，国家还能拿点钱。就这样，好多企业都卖掉了。一些把明明上亿资产的国有企业，作价几百万甚至更低来变卖，说实在的，国有资产就这么流失了，所以，我说营企业家中的一部分人，是靠发了国家的财，他不是像浙江人把扣子、鞋、打火机等渐渐做大做出品牌而搞起来的营企业，现在有些营企业是买来的，难说它里边有多少是合法的。

所以，我觉得，现在回过头来，应该总结这段历史。我们现在说，相当一部分卖掉的国有企业，现在是值得考虑的。新自由主义的影响，不能说没有，我说有些还是很严重，有些人就是受了这种思想的影响。国家最少干预，那就私有化，那就卖了，现在看，美国现在很多经济学家都承认它不对，我们现在很多经济学家不站出来反思，这是不对的。而且有人主张，市场经济最后的归宿就是私有化，这明明和中央唱反调，中央明明讲公有制为主体，我就听到一个经济学家跟我讲，公有制为主体不要讲，最多讲公有制为主导就行了。你们看，中央强调的不是这个，中央强调的是公有制为主体，为什么？公有制为主体，我们看小平的著作，最后他好像预见到了将来有可能两极分化，他说只有公有制为主体，才能避免两极分化。后来，江泽同志也到处讲这个，但是我们有一部分经济学家偏偏就主张私有化，和中央唱反调。所以，中央现在强调，要公有制为主体，这种制度要变成我们的经济制度了。但是，后边还有句话，那种纯而又纯一大二公的公有制我们也不要，为什么？它脱离了生产力的发展，那也不行。在农村调研期间，我也发现这个问题。为什么联产承包得到了老百姓的拥护？因为它把农的生产积极性调动起来了。我当过知青，那时候出工不出力，在他自家的地能那么干吗？结果地分到个人了，大家干得欢着呢！确实调动了农的积极性，生产力向前推进了，农富裕起来了。

我们知道，小平同志在中国农业的改革和发展方面有"两个飞跃"思想，"第一个飞跃，是废除人公社，实行家庭联产承包为主的责任制。这是一个很大的前进，要长期坚持不变。第二个飞跃，是适应科学种田和生产社会化的需要，发展适度规模经营，发展集体经济。这又是一个很大的前进，当然这是很长的过程?quot;（《邓小平文选》第三卷，人出版社1993年版，355页）将来我们农业发展，要规模经营，小平同志讲得非常坚定。现在，我们国家有相当一批农村，发展起来的集体经济，实力非常大，举几个例子。华西村，为什么发展这么快，就是搞集体经济，现在把周边的很多村都已经扩大进来了，已经不是一个农村的概念了，完全是一个大城镇的概念了。河南刘庄村，我去了七次搞调研，它那一千多亩地，现在就十七个人在做，完全现代化，剩下的农干什么去了，它那里建立了制药厂，生产的青霉素现在都出口到印度了，印度很多用的都是那里农做的青霉素。那里农日子过得很好，我听说，村里有几个亿的收入。现在农都已经分两次搬进了别墅，家具全都是北?quot;天坛"牌的。别墅有地下车库，抗震级度是八级。当初刘庄村原党委书记史来贺问，国家规定最高抗震级度是七级，设计抗八级房子违法不违法？不违法，那我们就按这个建造。这都是由集体经济发展起来的。又比如贵州，都是山区，要不联合，经济难有起色。现在中央提出了土地的流转，要规模经营，当然这里有个方向。你要是完全搞一大二纯的东西，那个不适合，肯定也行不通。但是你要完全还按照过去那种比如联产承包，还是一家一户现在也不适合。我个人认为，集体经济发展是大趋势，我今年的一个博士研究生，毕业论文做的就是关于农村集体经济，已经被通过了，很多专家评价很高，这就是讲我们的所有制问题，要公有制为主体，多种所有制经济共同发展；同时，我们不搞私有制，我们不搞私有化。农不愿意联合，那也允许，但联合是大趋势。我的观点也不一定对，供大家参考。

为什么要坚持人代表大会制度，而不能搞三权分立

去年，我们有一批学者提出来，我们中国应该向西方学习，要搞三权分立。我们现在是一党执政，西方国家这么多年的历史证明，多党制是成功的，自由、主、人权，这些西方发达国家搞得最好，我们为什么不向人家学习？所以，就提出?quot;08宪章"，我当时在德国，德国的一个报纸几种文字都有，上面是德文，下面是中文，还有好几种文字，一看这来头很大，我回国以后，才听说这个闹的很厉害，签名人数很多，一批著名教授都跟着签名。"08宪章"那套东西，乍一听似乎也有道理，你看共产党，就一党独大，虽然有一些其他政协组织，其他主党派，他们都说了不算，所以你腐败，你自己监督不了自己。但是，分析起来，这里边有问题。

中国经过30年发展，变化确实相当大，现在世界上，从gdp总量来说，老大是美国，老二是日本，原来老三是德国，老四就是中国。从2008年开始，中国进入了世界第三位，德国是第四。我在德国期间，德国人跟我们议论的时候，也一直很感慨，说你们中国发展真快。现在，很多人分析认为，中国很快就要超过日本了。那么，再往下发展，我们可能就要超过美国。当然，这是gdp总量，人均我们不行，人均我们现在世界排名是一百多位。但要知道，资产一旦集中起来，那是能干很多事的。北京公交为什么现在这么便宜，因为公交是政府出钱补贴的，为什么？北京有钱。各个城市修了那么多地铁，说明什么？有钱。敢办奥运，办到这个程度，国家也是要掏钱的。现在，中国经济实力很大，听说阿拉伯人现在把钱都存在中国，这也是我们改革开放的成就。他看好中国，不把钱存到瑞士。中国发展大了，发展速度快了，对世界的影响就非常大。那么，美国人高兴不高兴？说实在的，我认为美国人并不高兴中国强大起来，这个我们要心里有数。美国驻香港联络处有多少人？六百多人！六百多人的联络处设在香港，干什么？通过香港和中国大陆保持联系，然后通过深圳，进入内地。广东很多地方的选举，村委会的选举，选举结果一出来，境外马上就公布了，说明肯定有人渗透。从这个意义上来讲，中国发展起来了，不能跟着西方走，西方总想把你引导过去，按照它们的路子走。你要强大起来它就不高兴，为啥？因为你搞社会主义。所以，我们不能照搬西方的三权分立。

我们的政治改革，现在有一个很重要的提法，就是党的领导、人当家作主和依法治国，三者的统一。主政治道路，我们不能跟西方人搞三权分立。有人对台湾的主赞赏不绝，认为台湾的主好，陈水扁怎么贪了那么多，主好怎么控制不了他贪污呢？所以，腐败实际上是个普遍现象。我们现在要是跟着西方走，就一定能治理腐败？未必！那么，如何看待我们党内的腐败现象？不外乎两种解读方式。一方面，腐败是越来越严重；另一方面，就是我们惩治腐败的力度越来越大。如果用前种方式解读，对治理腐败就会缺乏信心。用后一种方式解读，你说力度越来越大，你只要有问题就给你拉下来。前不久我看材料，上海的一个中层领导，他所受的贿赂全是退休以后拿的，很谨慎，退休之前是一分不动，退休以后，这些企业全部兑现，钱全都到账。照样受到惩处。所以，我认为第二种解读比较合理，中央惩治腐败的力度是越来越大，绝不含糊，绝不客气，天网恢恢，疏而不漏。

主张多党制，向西方看齐，这不符合中国国情。当然，不排除有一部分学者认为西方这些东西应该学习，我认为这点上，中国共产党也没有排除说不学习，我们可以借鉴一些好的方面，不是说不借鉴，但是，底线很清楚，就是吴邦国在两会期间说的，我们绝不搞多党制，我们绝不搞三权分立。但是，有些人就是想在这上面做文章，我们怎么能落后西方，我们必须按照西方的路子走。其实，中国共产党走这条路，也是经历了艰难曲折的过程。现在有些人，有时候不会换位思考，有个教授到处说，共产党不注册就是非法的，不注册共产党就听你的了？然后就放弃自己的领导权了，不可能的事儿。真不知道他居心何在。

第五个"为什么"是坚持共产党领导的多党合作和政治协商制度，不搞多党制。这和前面第四个"为什么"是联系的，在这里我就不多说了。

为什么要坚持改革开放不动摇，不能走回头路

"回头路"是什么意思？大家知道，改革开放是""以后，在纠正了两个凡是以后进行的，以十一届三中全会的召开为起点。有些人现在主张走"回头路"，咱们在座的老同志，可能都经历过""，大家都知道能不能走回头路，能不能还搞那一套？不能再搞了。但是，现在社会上有人主张就是要回到""，理由什么呢？两极分化。他们认为?quot;"以前，改革开放以前，中国哪有这样的两极分化，没有。大家都穿一样的衣服，都平等，你看看现在两极分化这么严重，从这个层面看他们是为一些平百姓说话。但是，要看到这个思潮存有这个观念，他认为一切都是因为改革开放搞糟了，改革开放方向搞错了，中国共产党变质了，已经是修正主义了，最后结论是走资派还在走，最后要回到"去"。更有甚者，说是一个国母，现在清明节期间有多少人去她的墓悼念等。还有一批人说应该回到""，说发动""的政治意义很多人没有看透，论证""的正确性。

我想，经过""的老同志可以回忆一下，我们能不能再走这条路？再继续走下去有什么危害？这个问题有它的复杂性，许多年轻人对""这段历史，实际上并不了解，为了警示后人，巴金生前一直主张建立""博物馆。不说""期间冤假错案多少，要反思这段历史的话，我说一点大家或许就有感触。我做知青的时候，我们集体户的十五个人，每天吃饭前必须拿着红宝书，念"祝万寿无疆！万寿无疆！祝林副统帅永远健康！永远健康！"然后才能吃饭，从来都是这样。动不动就上纲上线，连堂堂的国家主席都保护不了自己，老将军老帅都保不了自己，那一套还能搞吗？现在有人说?quot;"，我们还有两弹一星，我们还有很多很多成就，我们经济也不是濒临崩溃了，很多人论证这个东西，我说你实事求是一点，那时候是不是短缺经济，那时候买什么都凭票，你说现在什么物品不任你挑选？过去都是到中心城区买，现在超市开到家门口，现在变化多大，你怎么能够往回头路上走？十几年前，我们排着队去打长途电话，现在不是一人一个手机嘛，汽车进入了百姓家庭。当然了，带来的问题也很多。城市空气污染，交通堵塞，那是另外的问题，是发展中的问题，我们不会也不能因为问题多而却步。

关注弱势群体，构建和谐社会

现在再说一个问题，就是我们现在的弱势群体的状况，就我调研所掌握的情况来谈谈。

为什么范文篇7

情感

启迪学生树立正确的人生观、价值观。

知识

1.理解文章的主旨以及作者的感情

2.了解文章的结构及揣摩文章的语言。

能力

提高学生阅读散文的能力和勤于思考的习惯。

教学重难点：

重点

总体把握作者的思想倾向，引导学生对“我为什么而活着”进行探讨。

难点

揣摩语言及体会作者思想感情。

教学方法：

引导学生朗读，以探究式教学为主。

课时安排：1课时

教学步骤：

一.导入新课

我为什么而活着?

在座的各位同学，大家不知想过这个问题没有，你们为什么而活着呢?

古往今来，人们何止千百次地这样追问过自己。我们究竟为什么而活着，这个问题太简单又太复杂。有人碌碌一生，未及思考就已经成为人间的匆匆过客;有人搜古寻今，苦思冥想，终其一生也未能参透其中玄机。我们今天来聆听罗素的声音，看看他是怎么回答这个问题的.

二.作者简介

师：谁来介绍一下罗素?

生：(读有关资料)

师：我来补充点。伯特兰•罗素(1872—1970)，出生于英国，他2岁丧母，4岁丧父，由他的祖父把他抚养成人。他一生坎坷，命运多舛，但他始终坚强地生活。他后来成为一位集众家于一身的伟人。他被称为“20世纪最知名、最有影响力的哲学家”之一，还被无数人视为是“未来时代的先知”;他还是著名的数学家、逻辑学家，社会活动家，又被公认为“富有鼓动天才的辩论家”。在1950年他又获得了诺贝尔文学奖，被称为“百科全书式文学家”。

三.朗读课文，整体感知

师：爱因斯坦说过：“阅读罗素的作品是我一生中最愉快的事件之一。”那么我们就来读一读这篇让爱因斯坦都能愉快的作品吧!

提示：诵读时要注意体味本文优美流畅的文笔、凝练生动的语言、独特而又细腻的情感，应读出他的从容、激昂和无奈，读出他对爱情与知识的执著追求，读出他对人类苦难者的漠大关心，读出一个哲学家的大度来。

1.罗素为什么而活着?

对爱情的渴望、对知识的追求，对人类的关爱，就是罗素活着的全部内容。文章开篇提出总的观点，然后具体说这三个方面，最后一段又是总结。所以，全文采用的结构是——

生：总——分——总。

师：文章层次分明，结构清晰严谨。那么我们具体看看罗素的人生内容吧。

2.罗素为什么渴望爱情?

生：有三个理由：爱情给作者带来狂喜;给作者解除孤寂;令作者看到圣徒和诗人们所想象的天堂景象的神秘缩影。

3.作者追求哪些方面的知识?

罗素第一个方面的知识，是有关人的。第二个方面，说“星星为什么闪闪发亮”，实际上就是说自然科学方面的知识，现代武器基因工程航天技术等。第三个方面，说“毕达哥拉斯是思想威力”则是指社会科学方面的知识。如三大宗教、马列主义等。罗素是个哲学家，数学家，逻辑学家，社会活动家。他的一生，写了70多部著作，还有若干篇文章，涉及哲学、数学、文学等多个领域，可谓著作等身，知识庞杂。特别是临近80岁的高龄，即1950年才开始创作小说，居然在文学方面又取得了不匪的成绩。真的令我们感叹啊!

4.作者同情苦难的具体内涵是什么?

爱情和知识把人引向美好的理想境界，对于人类苦难的同情让人把目光投向现实世界。于是，作者耳边经常回响起痛苦的呼唤，眼前浮现的是饥饿中的孩子、被压迫者和孤苦无依的老人。在这里，体现了一个伟大思想家拯救人类苦难的良知。但作者同时也不得不承认，他对苦难的拯救往往失败，这就使人更加痛苦。

他从小失去父母，一生坎坷，命运多舛，但他始终关爱人类：反对战争，反抗独裁专制，追求世界和平。年轻时因反战而锒铛入狱，在他老迈的晚年，仍致力于禁核运动，奔走呼号，创立和平基金会。就在他逝世的当天，还为以阿战争给人民带来的灾难而忧心忡忡。这一切缘于他对人类的同情和爱心。

下面我们就来看一看罗素在他一生身体力行为了人类的和平作出了哪些贡献。(资料)

5、作者的这三种激情有没有内在的逻辑顺序?

这三种激情是按照境界、感情的由浅入深的逻辑顺序排列的。对爱情的追求是最人本能的追求，对知识的渴望则进了一层，而对人类苦难的同情则升华到了博爱的境界。

显然，他睿智，他博大精深;他渴望知识、追求真理;他充满温情、多姿多彩;他的胸怀充满了正义与良知，为了拯救人类苦难者，即便是自己身受迫害也不顾……这就是罗素的一生，他把自己的一生的智慧和力量献给了整个人类。他多想再活一次，再为人类奉献他的一切，可人的生命只有一次。让我们再一次满怀着对他的崇敬之情，齐读一下课文，并品析他精典的语句。

五.精读课文，品析语句

1、这三种激情，就像飓风一样，在深深的苦海上，肆意地把我吹来吹去，吹到濒临绝望的边缘。

实际上告诉我们，对爱情的渴望，对知识的追求，对人类苦难不可遏制的同情，这三种感情是作者在漫长一生中奋斗不息的强大精神动力。

这个句子运用比喻修辞手法形象地说明了这三种激情强烈地支配着我的一生，在我漫漫的人生路中，我都活在这三个理由之间，我得到了爱情，但我获得的知识“并不多”，并且为了拯救人类自己也深受其害，所以这三个理由把我吹到了绝望的边缘。

罗素生于1872年，死于1970年，期间别的不说，单说两次世界大战，就可以想见他的生涯是怎样的动荡不定了。在这样的生涯中，罗素有过深沉的痛苦，也曾陷入绝望，但是，对爱情的渴望，对知识的追求，对人类苦难的同情，这三种感情是如此强烈，犹如飓风一样，给他摆脱痛苦的希望和力量，让他从绝望中奋起，从爱情中发现美好，从知识中获取力量，对人类苦难的同情又使他意识到人生的责任，总之，这句话的含义是说，这三种强烈的感情，是鼓舞人生的强大动力。

2、其次是因为爱情可以解除孤寂——那是一颗震颤的心，在世界的边缘，俯瞰那冰冷死寂、深不可测的深渊。

句中破折号表示解释说明，后边的语句解释前边的“孤寂”的感觉。其意是说，没有爱情滋润的感觉就像亲身经历过可怕孤寂而产生的战栗的感觉，处于这种可怕孤寂中的人，有时会感觉到除了自己，这世界好像再也没有其他生命，自己也似乎走到了生命的尽头，沉在没有情感、没有温暖的无底深渊之中。这孤寂之苦，反衬爱情的给人的充实、喜悦。这个句子运用比喻修辞手法描绘出了没有爱情的生活是孤寂的，在深不可测的，令人胆颤心惊的无底深渊中，我完全不能自拔，我几乎会丧失活的希望，这样就从反面衬托出爱情的美好。

3、在爱的结合中，我看到了古今圣徒以及诗人们所想像天堂景象的神秘缩影。

渴望爱情的原因有个三个方面：爱情给予人类的巨大安慰和力量，爱情能使人摆脱孤寂，告诉我们爱情给人类生活带来的美好体验。

4、爱情与知识，尽其可能地把我引上天堂，但是同情心总把带我回尘世。

爱情和知识把罗索引向美好的理想境界，一方面是知识能引他进入好的理想境界，另一方面是他把自己的智慧和力量贡献给人类，可以帮助人类摆脱苦难。而对于人类苦难的同情又使他把目光投向了现实世界，这体现了一个伟大思想家拯救人类苦难的良知。

这些句子，教师与同学共同探讨如何理解。不求统一答案，言之成理即可。

六.拓展延伸

显然罗素并不是为一己的痛苦而痛苦，这种不为一己痛苦而痛苦流泪的人还让我们想到了刚刚学过的哪篇课文中的哪些人?

《泪珠与珍珠》中流泪的观音和滴血的耶稣。

观音愿承担世上所有的痛苦和罪孽;耶稣为解救整个人类而被钉死在十字架，他们都是流的大我的泪。观音，耶稣和罗素的爱像山一样高，像海一样深，他们都有博大的情怀，崇高的人格。琪君说过：“不为一己而为大众流的泪是泪的最高境界。”那么今天我也要说：“不为一己而视天下苍生的痛苦为痛苦的痛苦是痛苦的最高境界。”

那么古今中外的很多名人的生存观也有如此境界的有哪些呢?

(1)名言：

人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。(司马迁)

“生当做人杰，死亦为鬼雄。”(李清照)

“人生自古谁无死，留取丹心照汗青。”(文天祥)

(2)俗语：“人生在世，吃穿二事。”

(3)名人：

◇观音愿承担世上所有的痛苦和罪孽，耶稣为解救整个人类而被钉死在十字架。

◇、、孙中山为实现民族解放、中华复兴而活着;

人民总理---

他离开我们也已经30年。作为在这个世界上走了一遭的伟人，他几乎没有留下什么有形的东西，但是他的身影却时时在我们身边，至今，许多人仍是一提总理双泪流，一谈国事就念总理。20多年了人们悟出了一个理：

总理六有，六无。

一无是死不留灰二无是生而无后三无是官而不显

四无是党而不私五无是劳而无怨六无是死不留言

有大智、大勇、大才、大貌、，特别是他的大爱、大德。

◇马丁路德金、林肯为实现黑人的解放而活着;

◇马克思为替工人阶级谋福利，实现共产主义社会而活着;

◇艾伯特•史怀哲：人不能只为他自己而活,我们必须认知所有的生命都是珍贵的,而我们和所有的生命是结合在一起的。这种认知指引了我们心灵和宇宙的关系。

◇阿拉法特：“我带着橄榄枝和自由战士的枪来到这里，请不要让橄榄枝从我手中落下。”

◇希特勒宣扬诺尔曼民族是最高贵的民族，以此发动战争，给其他民族、人民带来痛苦的伤害;

◇和绅须溜拍马，为谋取自身的更大私利而活着。

有的人流芳百世，有的人却遗臭万年，这是为什么呢?

其实，活着有N种可能

改变社会——追求目标(伟大的先驱、革命者)

适应社会——物质生活(凡人)

逃避社会——精神家园(陶渊明为代表的隐士)

教师小结

鸽子，为和平而生，湖水，为万物而生;鲜花，为大地而生;树林，为地球而生。生命对某些人来说是美丽的，这些人的一生都为某个目标而奋斗。生命的枯荣全看你怎么去栽培。含泪播种的人一定能含笑收获。那让我们带着一份对“为什么而活”的思考结束我们今天的这节课!

七.布置作业：

学习了这一课文我们了解了作者的人生追求。其实每个人的人生追求大多是有区别的，即使人生的每一阶段也有所不同。请试着设计一下你的人生旅途，以“我少年时期的追求是什么?中年时期的追求是什么?老年时候的追求有是什么?”为题，写一篇想像性随笔。

板书设计：

带来狂喜

(渴望)爱情摆脱孤独

见到天堂的缩影

我崇

为了解人类的心灵高

什(追求)知识了解自然奥秘而

么了解社会博

而大

活的

为什么范文篇8

一、成立组织，制定方案，深入推进“三个为什么”大讨论活动

1、成立组织，制定方案。在全市动员大会以后，建委党委召开班子成员会议，成立了以党委书记、主任王宏同志为组长，王明先同志为副组长，相关职能部门负责同志为成员的市建委解放思想加快发展深入开展“三个为什么”大讨论活动领导小组，研究制定了活动方案，抽调专人具体负责这项工作。委系统相关单位也成立了“三个为什么”大讨论活动领导小组,制定活动方案,按照计划组织实施,为推动活动的顺利开展,打下了坚实的组织领导基础。

2、统一思想，提高认识。建委党委为了促进活动的开展，多次组织班子成员、委属单位党政负责人、机关全体工作人员，学习传达梁卫国书记、陈启涛市长在全市解放思想加快发展大会上的讲话精神，要求各级领导班子成员，做到先学一步，深刻理解开展“三个为什么”大讨论的精神实质，进一步统一思想认识，形成共识。并多次听取委系统大讨论活动的工作汇报，指导解决存在的问题，为“三个为什么”大讨论活动开展作出表率。

3、注入活力，相互促进。建委党委为了推动解放思想加快发展和“三个为什么”大讨论深入人心，不流于形式，不走过场，采取多种形式，促进活动的深入开展。一是解放思想加快发展深入开展“三个为什么”大讨论与中心组理论学习相结合，做到学习有内容，讨论有中心；二是解放思想加快发展深入开展“三个为什么”大讨论与完成全年的目标任务相结合，每月召开一次目标调度会，用大讨论成效促进工作大开展，完成目标任务更好地推动大讨论活动的深入，做到两不误，两促进；三是解放思想加快发展深入开展“三个为什么”大讨论与依法行政相结合，做到解放思想，敢于突破本本框框的束缚；四是解放思想加快发展深入开展“三个为什么”大讨论与机关效能建设活动相结合，转变机关作风、提高工作效能，做到优质服务，效率优先；五是解放思想加快发展深入开展“三个为什么”大讨论与党风廉政建设制度推进年活动相结合，做到用制度管人、管事、管权。

二、广泛发动，深刻查摆，把影响发展的问题找准查实

1、广泛发动。一是召开部分委属单位和有关县区建设部门负责人座谈会，认真分析和总结建委系统在解放思想加快发展，推进城市跨越式发展方面还存在哪些问题，联系建委工作实际和现状，查找还有哪些不适应，使大讨论活动深入基层；二是召开服务对象座谈会，了解和掌握委属各单位在依法行政、优质服务、工作效能等方面存在的问题，使解放思想加快发展和“三个为什么”大讨论活动始终置于服务对象的监督之下；三是召开机关科室负责人会议，把梳理的四个问题向机关工作人员进行反馈，认识到“中梗阻”的危害性，时时警醒自己，正确行使手中的权力。

2、深刻查摆，找准问题。一是思想不解放。导致**的知名产品，在本地没有开花结果，而在外省外地能做大做强，产品远销国内外，究其原因就是思想解放，思想不解放的根源，首先是领导者的思想不解放，没有能很好地应对和解决在改革开放中出现的新情况、新问题，遇到问题绕道走。二是不合时宜的条条框框太多。随着改革开放的深入，不合时宜的条条框框仍然束缚着人们的手脚；有的单位部门利益至上，不敢破除旧思维，挑战潜规则，墨守成规；好多该办的事、能办的事，不去办、不敢办，坐失良机，至使一些项目落户外地。三是职责交叉重叠，各自为阵。对于一件事，出现多部门管理，导致都管、都不管的“真空”现象；有的部门工作作风拖拉，工作效率低下；“门难进、脸难看、事难办”的现象还时有发生；没有树立全市一盘棋的思想，有了成绩多部门争，出现问题相互推诿、扯皮。四是职责不清，赏罚不严明。机构改革政府职能部门调整大、变动快；有的机构设置不够科学、合理；职责不清、办事难度增大、协调更加困难，增大了行政成本；奖罚不严、人才得不到重用提拔，特别是一些企业中的能人，没能很好的发挥他们的作用，调动他们创业的积极性；对有些不干事、好生事、不思作为，搞投机钻营的人没能得到扼制，反而很有市场、很得意，造成想干事怕出事，出了事没人支持的恶性循环。

三、深刻认识，认真整改，从机制体制上解决存在的问题

1、实行领导分工负责制。建委班子、委属各单位负责同志针对存在的问题，高度重视，领导干部实行分工负责、职能部门和有关科室具体负责，明确解决问题的时间、措施，限期进行整改，目前已有5个问题整改结束，并向有关人员进行了反馈；对于条件不具备、一时难以解决的2个问题，有关部门已向当事人进行了说明，正在创造条件，使问题尽快得到解决。

2、创新体制机制，建立服务型政府。建委党委按照职能分工，不断探索和解决政府职能的转变，加快推进政府机构重叠、人浮于事的现象，树立人民政府为人民，人民政府服务人民的观念。

3、建立科学的选人用人机制。解放思想加快发展的关键是人，用好一个人，能使一个企业兴旺发达；用好一个人，能救活一个单位，要树立好的用人导向，用那些想干事、会干事，干成事的人，推动**经济社会又好又快地发展。

4、制定一套科学的考核奖励办法。放手支持那些敢闯、敢干、敢为的人，有失误甚至出现错误，只要是不违法违纪的，都要支持他们；对做出成绩的，都要给予奖励或重用，形成一个能者上，庸者下，风清气顺的良好用人机制。

四、几点体会

1、开展解放思想加快发展和“三个为什么”大讨论具有十分重要的意义。**是一个曾有过辉煌历史的城市，在80年代前后，**的经济社会发展在全省都是名列前茅的，为安徽的经济和社会发展做出过贡献。但是近些年来，**落后了，这是一个不争的事实。因此“三个为什么”的提出，是符合**的市情，非常具有针对性，对于我们正确认识**过去、了解**、把握**，规划**的未来，具有十分重要的意义。

2、开展解放思想加快发展和“三个为什么”大讨论具有很强的针对性和指导性。特别是我们即将迎来改革开放30年之际，提出“三个为什么”大讨论，对于我们正确分析**近年来发展缓慢的原因和存在的问题，更好地激发和引领广大党员干部群众，掀起新一轮思想大解放，奠定了思想和舆论基础。

3、开展解放思想加快发展和“三个为什么”大讨论，对于我们认清形势，从我做起，跨越发展，具有很强的现实性、紧迫性。“三个为什么”大讨论，在建委系统激起了强烈的反响，过去我们总是怨天忧人，说三道四，现在我们联系本单位、本部门、本系统的工作实际，感到压力很大、心发急、脸发红、座立不安，该是反思反思自己为**的发展做了什么，为**的发展应该做些什么的时候了，通过讨论，激发了广大党员干部和职工立足岗位，努力工作，为**的跨越式发展，出谋划策，奉献自己的力量。

为什么范文篇9

大家好！今天我们想学习什么是"六个为什么"。首先我想说说，"六个为什么"是怎么提出来的。大家知道，8年12月18日至20日，、中央党校、中央文献研究室、中央党史研究室、国家发改委、教育部、国务院发展研究中心、中国社会科学院、解放军总政治部这九个单位联合举行纪念十一届三中全会召开30周年理论研讨会，纪念改革开放30周年。12月20号下午，中共中央政治局常委李长春同志到会，专门做了讲话，在这次讲话中，他提出来"六个为什么"。

中央领导同志为什么这么如此重视"六个为什么"，我们现在也要宣讲"六个为什么"？4年8月21日，在为纪念邓小平诞辰一百周年而举行的邓小平生平和思想研讨会上，李长春同志希望我们的理论工作者到三个国家去看一看，到哪三个国家呢？一个是朝鲜，一个是俄罗斯，一个是印度。到朝鲜看什么？看社会主义国家不改革行不行。朝鲜到现在吃饭还是个大问题，温饱没有解决。一对比，我们改革开放的重要性和伟大意义就凸显出来。到俄罗斯去看什么？看改革坚持社会主义方向的重要性。戈尔巴乔夫访问北京那年，我就去了苏联，在列宁格勒（现在叫圣彼得堡）做访问学者，那个时候，卢布比美元还贵呢，但后来一跌再跌，不值钱了。苏联改革，偏离了社会主义方向，最后的结果大家现在很清楚，共产党倒台了，苏联解体了。不坚持社会主义方向，改革难能成功。所以，李长春同志希望我们理论工作者到俄罗斯看看，是有道理的。那么，到印度去看什么？到印度看一看走资本主义道路和走社会主义道路究竟哪个好。以前，印度人对我们中国还是颇有微辞的，他们的孟买港，当年比我们上海港先进，他们一直引以为自豪，改革开放后，特别是浦东开发后，印度人到了浦东一看，大为吃惊，说这还是上海吗？这分明就是巴黎的香榭里舍大街嘛！确实，现在你在黄浦江坐船看看两岸，真有震撼之感。你到印度看看它的交通，它的街道，再回头看我们的高速公路，你也会非常自豪。当然，印度和中国PK，印度确实有很多的可取之处，有自己的长处。但是总体来说，走中国特色的社会主义道路与走资本主义道路，发展的速度是不一样的。改革开放三十年了，中国连续30年平均9.75%这样的增长速度，世界上绝无仅有。

所以，我觉得李长春同志讲得很形象。8年12月20日的下午，他又专门讲了"六个为什么"。这"六个为什么"主要是针对理论界讲的。就拿中国社科院来讲，中央对中国社会科学院寄予很高的期望，对它有三个定位，也是三个要求。第一个就是要作马克思主义的坚强阵地。要研究马克思主义，要宣传马克思主义，而且要做一个坚强阵地。第二，要做党中央和国务院的思想库和智囊团。第三是中国社会科学的最高殿堂。对于后两个要求，实事求是地讲，我们还没有做到最好。但是对于第一个，马克思主义坚强阵地，这点来讲，我们应该问心无愧，我们是在坚持。

下面，我想联系实际问题，就"六个为什么"谈谈自己的看法。

为什么要坚持马克思主义在意识形态领域的指导地位，而不能搞指导思想多元化

第一个为什么：为什么要坚持马克思主义在意识形态领域的指导地位，而不能搞指导思想多元化？这个问题提的很深刻。我们说，改革开放以后，我们多次强调要高举马克思列宁主义，思想伟大旗帜；在改革开放进程中，我们又形成了邓小平理论、"三个代表"重要思想、科学发展观，我们一直讲要高举旗帜。但事实上，马克思主义是不是占主导地位，在相当一部分人头脑中是打折扣的，是划了问号的。主要表现就是，改革开放以来，我们在思想领域出现的形形色色的社会思潮，对马克思主义本身是个巨大的冲击。最初是否定思想的思潮，在社会上有比较大的影响。以至于当年小平同志不得不强调，思想要作为一个科学体系，要完整准确地去理解，不能把它肢解，不能说""是思想的错误；而且犯的错误，也不是一个人的；更重要的是，小平同志讲，如果没有，没有思想，我们中国人民还要在黑暗中摸索更长的时间。小平同志就这样回答了为什么要坚持思想的问题。

后来一个时期，资产阶级自由化思潮在我们党和国家都有一定影响。由此，小平同志提出要坚持党的领导，坚持马克思主义，坚持社会主义道路，坚持人民民主专政。这四项基本原则是小平同志提出来的，而且小平同志讲，我到处要讲四项基本原则，我要讲反对资产阶级自由化。

小平同志讲，如果没有党的领导，我们的事业成功不了；从建党开始，一直到今天，我们所有重大的正确决定，都是党做出来的，如果没有党的领导，我们就不会有今天的成绩。资产阶级自由化后来发展得比较严重，以至于发生1989年春夏之交的风波；之后总有人拿它说事，意在使改革开放走向另一条路。现在强调马克思主义占主导地位，也有针对性。我们在高校调研的时候，高校的大学生讲，你说马克思主义没有过时，说马克思主义要在意识形态领域占指导地位等，但是在我们心目中，马克思主义占主导地位这个提法，实际上不是有说服力的！这就说明了一个问题：有些地方表面上说马克思主义占主导地位，实际上却把它边缘化。中国社科院一个副院长，叫刘国光，后来就针对高校这个问题坚决地提出来，现在我们有些学校的领导并没有把马克思主义作为我们的指导思想，而是把它边缘化了。北大也有一个学生站出来，给中央写信，表达了这种担忧。

今天讲马克思主义，不仅包括马克思、恩格斯的思想，而且包括列宁思想，包括思想，包括后来的邓小平理论、"三个代表"重要思想、科学发展观，是中国特色社会主义理论体系。马克思主义占主导地位这个提法，中央一直在讲；邓小平理论、"三个代表"重要思想、科学发展观进教材，进课堂，进头脑，这"三进"在高校里面，总的来说做得不错，但有些地方，有些个别教师，却不重视，课堂上不好好讲，学生也不好好学。现在中央抓马克思主义研究建设工程，集中了一大批专家，编了很多教材，这些教材中央投入很大，而且反复讨论，有的甚至讨论了几十遍。为什么这么做，就是马克思主义在这个方面要占主导地位，我们还有很长的路要走，所以，必须强调这一点，不能搞思想多元化，"一元化领导"就是要坚持马克思主义，中国共产党要走社会主义道路，就要坚持马克思主义，不能搞别的主义，这有很深刻的教训，就是前苏联共产党的倒台和前苏联解体。

搞指导思想多元化是行不通的。中国社科院马克思主义研究院有一个很有名的专家，也是马克思主义研究建设工程的首席专家，他有一句话说得很形象，他说中央从来没有像今天这样特别重视，到处讲马克思主义指导思想、指导地位，从来没有像今天这么重视，但是同时，社会上也从来没有像今天这样思想混乱，现在各种思想都想影响中共的决策，十七大之前就可以看出，给中央写报告的很多。我认识的一个学者，也是研究马克思主义的学者，很严肃的学者，他主张改革开放就此停止。我说，你的理由是什么？他说再改下去就形成两极分化，这和小平的思想已经脱离了。小平同志讲，如果改革开放造成两极分化，我们就走到斜路上去了。现在的现实表明我们的方向有问题，我们必须停止。我说有一点想问，改革开放的成果，老百姓没有享受到吗？现在是一部分人富裕起来，但剩下的大部分人的生活也有了很大的改善。如果你现在停止改革开放，这些老百姓同意不同意？现在手中有一千万资产的人有多少？我们有一个数字仅供大家参考，32万！这部分人绝对是富裕起来了。作为大多数老百姓呢，生活水平得到了很大的提高了，但是一比较，距离肯定是很大的。改革开放的初衷是其成果要惠及到老百姓，但现在的现实与这一初衷有了一些偏离，中央及时发现了这个问题，科学发展观提出要以人为本，要使改革开放的成果让广大人民群众共享。

为什么要坚持中国特色社会主义而不能搞资本主义

我们不能搞资本主义，我们要搞社会主义，这其中有两个问题，就是说，中国特色社会主义到底是什么？小平同志在南方谈话讲，市场经济、计划经济都是手段，资本主义可以搞，社会主义也可以搞，资本主义就没有计划了？他说话很简短，就把问题说清楚了，后来就是说计划经济也好，市场经济也好，就是个方法。但是，我们搞起来了，问题就来了。国外一些学者说，你已经违反了马克思主义的思想；后来说中国特色社会主义，就是"打左灯，向右拐"。这是外国人批评我们，我们国内也有一部分人说，现在两极分化比较严重，收入差距增大，你这是社会主义吗？你在搞资本主义。在这方面，对我们党的批评曾经是很多的。

现在回头看，小平同志提出四项基本原则，其中有坚持走社会主义道路。小平想搞资本主义吗？不是的。后来，到同志，提出"三个代表"重要思想，其中很重要一条，要代表最广大人民的根本利益，代表先进生产力的发展要求，代表先进文化的前进方向，这个讲的都是阶级性，讲本身我们要走社会主义道路，坚定社会主义信念，这都是在这个大前提下讲的，没有说我们要走资本主义道路，所以，外国学者对我们的批评是有偏差的，有些就是教条化、机械地按照马克思、恩格斯著作的观点批评我们，对我们改革开放的成就不仅看不到，甚至还故意摸黑。所以，我不接受"打左灯，向右拐"这种看法。近年来，我跟国外许多学者争论过这个问题。中央很清楚地讲，我们坚持走社会主义道路。小平同志讲社会主义有两个根本原则，一个是叫公有制为主体，第二个就是共同富裕。小平同志到处讲，后来呢，同志对社会主义市场经济有一个新的提法，就是社会主义市场经济中"社会主义"那四个字不是画蛇添足，而是画龙点睛。市场经济本身是强调竞争的，竞争很残酷，但是，我们社会主义市场经济讲关心弱势群体，讲共同富裕。

3年非典事件以后，对于市场经济到底要不要宏观调控？中央也有争论，包括对这些问题的处理，大家知道，恐怕也了解一些情况了，我们处理了一个政治局委员--陈良宇。陈良宇就是对中央的宏观调控是颇有微辞的，中央在房价上一直讲要调控，但是据我看的材料，陈良宇是讲什么呢，说房价问题是供求关系决定的，在上海卖西瓜的小贩都知道，是供求关系，但是我们的国家领导人，国务院总理不准。说你再这么搞，我们上海没法弄了。房价问题，中央要不要干预，现在有人说，市场经济，国家不能干预了。但大家看美国现在仍然深陷在由新自由主义引发出来的金融危机中，不仅如此，由于世界经济的一体化，致使世界都陷入了金融危机。这些证明什么？新自由主义这套东西失败了，不行。所以，后来刘国光同志讲，社会主义市场经济，其中里边的计划经济是社会主义市场经济的墙板，我们不能不要计划的。哪能说不要计划？所以，这个问题要说清楚，我们现在讲中国特色社会主义是要坚持社会主义道路，我们不是走资本主义道路，有些人攻击我们搞资本主义，这个站不住脚。

现在，恰恰是有一部分人，把西方的新自由主义思想弄到国内来了，它最近的思想是什么呢，就是市场化，国家最小的干预，最后就私有化了。我参加几次讨论会，有些人讲，我们搞市场经济，归宿就是私有制、私有化。私有化能解决中国的问题吗？能解决中国的贫困问题吗？小平同志讲要坚持两个根本原则，一个是共同富裕，一个是公有制为主体。中国要想避免两极分化的发展趋势，必须要坚持公有制为主体。这个原则绝不能动摇。这就是接下来要讲的第三个问题。

为什么要坚持公有制为主体、多种所有制经济共同发展的基本经济制度，而不能搞私有化

前一个问题的回答很清楚，我们不能搞私有化。有的经济学家最后说，私有制是最调动积极性的，特别强调这点。当然，我不是说新自由主义的思想就是要私有化，但私有化是其最核心的东西，再就是政府的最小干预，然后，把企业一卖了之。国内有人主张搞这套。香港中文大学教授郎咸平就批评了这类主张。他说，国企改革过程中国有资产在大量流失，质疑某些企业侵吞国有资产。后来，我们有一批海归人士也讲这个问题。现在回头看，我们后来有一批企业一卖了之，这是不对的，我们好端端的国有企业，后来都卖掉了。有些学者，堂而皇之地说这是冰棍理论，国有企业都亏损，如果你还继续亏损，就像冰棍一样，自然就化没了，你还不如趁没融化时候把它卖掉，国家还能拿点钱。就这样，好多企业都卖掉了。一些把明明上亿资产的国有企业，作价几百万甚至更低来变卖，说实在的，国有资产就这么流失了，所以，我说民营企业家中的一部分人，是靠发了国家的财，他不是像浙江人把扣子、鞋、打火机等渐渐做大做出品牌而搞起来的民营企业，现在有些民营企业是买来的，难说它里边有多少是合法的。

所以，我觉得，现在回过头来，应该总结这段历史。我们现在说，相当一部分卖掉的国有企业，现在是值得考虑的。新自由主义的影响，不能说没有，我说有些还是很严重，有些人就是受了这种思想的影响。国家最少干预，那就私有化，那就卖了，现在看，美国现在很多经济学家都承认它不对，我们现在很多经济学家不站出来反思，这是不对的。而且有人主张，市场经济最后的归宿就是私有化，这明明和中央唱反调，中央明明讲公有制为主体，我就听到一个经济学家跟我讲，公有制为主体不要讲，最多讲公有制为主导就行了。你们看，中央强调的不是这个，中央强调的是公有制为主体，为什么？公有制为主体，我们看小平的著作，最后他好像预见到了将来有可能两极分化，他说只有公有制为主体，才能避免两极分化。后来，同志也到处讲这个，但是我们有一部分经济学家偏偏就主张私有化，和中央唱反调。所以，中央现在强调，要公有制为主体，这种制度要变成我们的经济制度了。但是，后边还有句话，那种纯而又纯一大二公的公有制我们也不要，为什么？它脱离了生产力的发展，那也不行。在农村调研期间，我也发现这个问题。为什么联产承包得到了老百姓的拥护？因为它把农民的生产积极性调动起来了。我当过知青，那时候出工不出力，在他自家的地能那么干吗？结果地分到个人了，大家干得欢着呢！确实调动了农民的积极性，生产力向前推进了，农民富裕起来了。

我们知道，小平同志在中国农业的改革和发展方面有"两个飞跃"思想，"第一个飞跃，是废除，实行家庭联产承包为主的责任制。这是一个很大的前进，要长期坚持不变。第二个飞跃，是适应科学种田和生产社会化的需要，发展适度规模经营，发展集体经济。这又是一个很大的前进，当然这是很长的过程?（《邓小平文选》第三卷，人民出版社1993年版，355页）将来我们农业发展，要规模经营，小平同志讲得非常坚定。现在，我们国家有相当一批农村，发展起来的集体经济，实力非常大，举几个例子。华西村，为什么发展这么快，就是搞集体经济，现在把周边的很多村都已经扩大进来了，已经不是一个农村的概念了，完全是一个大城镇的概念了。河南刘庄村，我去了七次搞调研，它那一千多亩地，现在就十七个人在做，完全现代化，剩下的农民干什么去了，它那里建立了制药厂，生产的青霉素现在都出口到印度了，印度很多用的都是那里农民做的青霉素。那里农民日子过得很好，我听说，村里有几个亿的收入。现在农民都已经分两次搬进了别墅，家具全都是北?天坛"牌的。别墅有地下车库，抗震级度是八级。当初刘庄村原党委书记史来贺问，国家规定最高抗震级度是七级，设计抗八级房子违法不违法？不违法，那我们就按这个建造。这都是由集体经济发展起来的。又比如贵州，都是山区，要不联合，经济难有起色。现在中央提出了土地的流转，要规模经营，当然这里有个方向。你要是完全搞一大二纯的东西，那个不适合，肯定也行不通。但是你要完全还按照过去那种比如联产承包，还是一家一户现在也不适合。我个人认为，集体经济发展是大趋势，我今年的一个博士研究生，毕业论文做的就是关于农村集体经济，已经被通过了，很多专家评价很高，这就是讲我们的所有制问题，要公有制为主体，多种所有制经济共同发展；同时，我们不搞私有制，我们不搞私有化。农民不愿意联合，那也允许，但联合是大趋势。我的观点也不一定对，供大家参考。

为什么要坚持人民代表大会制度，而不能搞三权分立

去年，我们有一批学者提出来，我们中国应该向西方学习，要搞三权分立。我们现在是一党执政，西方国家这么多年的历史证明，多党制是成功的，自由、民主、人权，这些西方发达国家搞得最好，我们为什么不向人家学习？所以，就提出?08宪章"，我当时在德国，德国的一个报纸几种文字都有，上面是德文，下面是中文，还有好几种文字，一看这来头很大，我回国以后，才听说这个闹的很厉害，签名人数很多，一批著名教授都跟着签名。"08宪章"那套东西，乍一听似乎也有道理，你看共产党，就一党独大，虽然有一些其他政协组织，其他派，他们都说了不算，所以你腐败，你自己监督不了自己。但是，分析起来，这里边有问题。

中国经过30年发展，变化确实相当大，现在世界上，从GDP总量来说，老大是美国，老二是日本，原来老三是德国，老四就是中国。从8年开始，中国进入了世界第三位，德国是第四。我在德国期间，德国人跟我们议论的时候，也一直很感慨，说你们中国发展真快。现在，很多人分析认为，中国很快就要超过日本了。那么，再往下发展，我们可能就要超过美国。当然，这是GDP总量，人均我们不行，人均我们现在世界排名是一百多位。但要知道，资产一旦集中起来，那是能干很多事的。北京公交为什么现在这么便宜，因为公交是政府出钱补贴的，为什么？北京有钱。各个城市修了那么多地铁，说明什么？有钱。敢办奥运，办到这个程度，国家也是要掏钱的。现在，中国经济实力很大，听说阿拉伯人现在把钱都存在中国，这也是我们改革开放的成就。他看好中国，不把钱存到瑞士。中国发展大了，发展速度快了，对世界的影响就非常大。那么，美国人高兴不高兴？说实在的，我认为美国人并不高兴中国强大起来，这个我们要心里有数。美国驻香港联络处有多少人？六百多人！六百多人的联络处设在香港，干什么？通过香港和中国大陆保持联系，然后通过深圳，进入内地。广东很多地方的选举，村委会的选举，选举结果一出来，境外马上就公布了，说明肯定有人渗透。从这个意义上来讲，中国发展起来了，不能跟着西方走，西方总想把你引导过去，按照它们的路子走。你要强大起来它就不高兴，为啥？因为你搞社会主义。所以，我们不能照搬西方的三权分立。

我们的政治改革，现在有一个很重要的提法，就是党的领导、人民当家作主和依法治国，三者的统一。民主政治道路，我们不能跟西方人搞三权分立。有人对台湾的民主赞赏不绝，认为台湾的民主好，陈水扁怎么贪了那么多，民主好怎么控制不了他贪污呢？所以，腐败实际上是个普遍现象。我们现在要是跟着西方走，就一定能治理腐败？未必！那么，如何看待我们党内的腐败现象？不外乎两种解读方式。一方面，腐败是越来越严重；另一方面，就是我们惩治腐败的力度越来越大。如果用前种方式解读，对治理腐败就会缺乏信心。用后一种方式解读，你说力度越来越大，你只要有问题就给你拉下来。前不久我看材料，上海的一个中层领导，他所受的贿赂全是退休以后拿的，很谨慎，退休之前是一分不动，退休以后，这些企业全部兑现，钱全都到账。照样受到惩处。所以，我认为第二种解读比较合理，中央惩治腐败的力度是越来越大，绝不含糊，绝不客气，天网恢恢，疏而不漏。

主张多党制，向西方看齐，这不符合中国国情。当然，不排除有一部分学者认为西方这些东西应该学习，我认为这点上，中国共产党也没有排除说不学习，我们可以借鉴一些好的方面，不是说不借鉴，但是，底线很清楚，就是吴邦国在两会期间说的，我们绝不搞多党制，我们绝不搞三权分立。但是，有些人就是想在这上面做文章，我们怎么能落后西方，我们必须按照西方的路子走。其实，中国共产党走这条路，也是经历了艰难曲折的过程。现在有些人，有时候不会换位思考，有个教授到处说，共产党不注册就是非法的，不注册共产党就听你的了？然后就放弃自己的领导权了，不可能的事儿。真不知道他居心何在。

第五个"为什么"是坚持共产党领导的多党合作和政治协商制度，不搞多党制。这和前面第四个"为什么"是联系的，在这里我就不多说了。

为什么要坚持改革开放不动摇，不能走回头路

"回头路"是什么意思？大家知道，改革开放是""以后，在纠正了两个凡是以后进行的，以十一届三中全会的召开为起点。有些人现在主张走"回头路"，咱们在座的老同志，可能都经历过""，大家都知道能不能走回头路，能不能还搞那一套？不能再搞了。但是，现在社会上有人主张就是要回到""，理由什么呢？两极分化。他们认为?"以前，改革开放以前，中国哪有这样的两极分化，没有。大家都穿一样的衣服，都平等，你看看现在两极分化这么严重，从这个层面看他们是为一些平民百姓说话。但是，要看到这个思潮存有这个观念，他认为一切都是因为改革开放搞糟了，改革开放方向搞错了，中国共产党变质了，已经是修正主义了，最后结论是走资派还在走，最后要回到"去"。更有甚者，说是一个国母，现在清明节期间有多少人去她的墓悼念等。还有一批人说应该回到""，说发动""的政治意义很多人没有看透，论证""的正确性。

我想，经过""的老同志可以回忆一下，我们能不能再走这条路？再继续走下去有什么危害？这个问题有它的复杂性，许多年轻人对""这段历史，实际上并不了解，为了警示后人，巴金生前一直主张建立""博物馆。不说""期间冤假错案多少，要反思这段历史的话，我说一点大家或许就有感触。我做知青的时候，我们集体户的十五个人，每天吃饭前必须拿着红宝书，念"祝万寿无疆！万寿无疆！祝林副统帅永远健康！永远健康！"然后才能吃饭，从来都是这样。动不动就上纲上线，连堂堂的国家主席都保护不了自己，老将军老帅都保不了自己，那一套还能搞吗？现在有人说?"，我们还有两弹一星，我们还有很多很多成就，我们经济也不是濒临崩溃了，很多人论证这个东西，我说你实事求是一点，那时候是不是短缺经济，那时候买什么都凭票，你说现在什么物品不任你挑选？过去都是到中心城区买，现在超市开到家门口，现在变化多大，你怎么能够往回头路上走？十几年前，我们排着队去打长途电话，现在不是一人一个手机嘛，汽车进入了百姓家庭。当然了，带来的问题也很多。城市空气污染，交通堵塞，那是另外的问题，是发展中的问题，我们不会也不能因为问题多而却步。公务员之家:

关注弱势群体，构建和谐社会

现在再说一个问题，就是我们现在的弱势群体的状况，就我调研所掌握的情况来谈谈。

现在的弱势群体也应该大力关注。我在调研过程中遇到不少场景，也拍了不少图片，心情很沉重。我们有一部分人就是靠捡破烂生活的，这我们每天都能看到；在宁夏看到的一个家庭，家徒四壁，只有一个锅还是破的；在一个献血场所看到许多人争先恐后献血，献血不是说积极性如何，因为是要给补助的；我见过下岗工人风雨中依然在等待，等着找活干，力工，砸墙的，改门窗的，都有，非常辛苦。前几年，我们一个老教授到贵州，当地农民说是派人来了。举这几个小例子，我想跟大家说的是，在我们社会主义初级阶段，还有许多贫穷现象，还有许多弱势群体，我们不能不看到。中国这么大，差距也非常大。现在富裕的地方确实富，穷的地方也真是穷得很严重。以广东为例，东莞的五星级酒店就有二十多家。但同样在广东，落后地方说出来，人们可能不相信。8年8月份广东遭遇一场大台风，台风的第二天，我们调查组到了台风登陆的地点，广东的阳江县。阳江县本不为太多的人了解，但有件事可能会唤起大家的记忆："南海一号"曾经在阳江县附近海域打捞了一只宋代的沉船，并把它整体拖移建了一个水下博物馆，据广东省委领导说，船上有两万多件宋代瓷器，但不能出土，出土以后，市场宋代瓷器全部贬值。我们去的就是那个县，那个县的一个气象局的副局长，大学毕业了两年，他准确预报了台风登陆的地点。这场台风，对整个广东，包括韶关地区，都带来很大损失，但是登陆点阳江县损失很小，台风来袭时没有一人死亡，尽管整个山上的树全部连根拔掉。后来，我就问这个气象局副局长，我说那你立功了，应该表彰，因为当初他做出预报的时候，广东省的气象台和香港的气象台都还说不清楚会在哪儿登陆，但是他报的很准确。我问他的工资状况。他说，自己一个月的工资是八百块钱。我不相信，陪同我们的县长说，自己一个月的工资也就一千多块钱。同样是广东，差距太大了，这是需要考虑的问题，建立和谐社会，要解决这个问题。这方面浙江做的好，为什么做得好？说李瑞环同志到浙江去以后，我们的调研组去的时候他刚走，后来我就说，瑞环同志讲了什么话，省委讲，他留下三句话，浙江人敢富，浙江人真富，第三句话，浙江人不露富，真是这样的，浙江整个的富裕程度，你都不可想象。我为什么讲这个问题，就是讲弱势群体，我们必须要关注，要解决它们的问题，解决看病难，看病贵的问题，不解决这个问题，你不是社会主义。所以，现在搞分配改革，因为分配问题大家意见最大。我们现在差距大得离谱的都有，一个国有企业老总，年薪上千万，这合适吗？

为什么范文篇10

结婚是人生的一件大事，每位要做新郎新娘的人，都会认真安排自己婚礼的每一个细节，你要尊老爱幼、叙旧迎新、礼节周到、热情有序，让所有的来宾都趁兴而来，满意而归，这不是一件容易的事。你所有的安排都是一颗颗珍珠，而司仪就是把它们穿成一串项链的红线。

2、什么人可以当司仪？

你的长辈、领导、朋友、同事、名人都可以当司仪，除了你对他们人格的信任，他们还应该具备相应的水平，因为你不能再来一次。如果他们没有足够的司仪经历证明他们的水平，你最好别拿自己的终生大事做试验。请专业的司仪是比较稳妥的办法。

3、什么样风格的司仪适合你？

司仪有各种各样的风格，庄重大方、热情洋溢、滑稽幽默、温情委婉，各有千秋。请什么样的司仪，应该由你俩的喜好、婚宴场面的大小、来宾格次的高低而定。

4、什么样水平的司仪适合你？

有的司仪身经百战，什么样的场面都能应对，又很敬业。如果你是一个追求园满的人，就找他没错。

有的司仪虽然年轻，但热情大方，谈吐流利，只要有一定经验，价格适中，也挺不错。如果你真的不在意司仪的水平而在意他的价格，刚出道的人就可以了。

5、什么样扮相的司仪适合你？

司仪的相貌要和风格一致，更要和你俩合协。不能比你俩太漂亮，也不能比你俩太丑，身高差不多就可以了。司仪是一片绿叶，不是一面镜子。

6、什么时候找司仪？

在1、4、5、9、10月份结婚，一般要提前二三个月预定，好日子、好司仪要早定。

其它月份，也应提前至少二三个星期谈好司仪，以便给自己留出做准备工作的时间。

7、找司仪说什么？

向司仪提出你们的要求，请他提出婚礼的安排方案。每个司仪的做法不尽相同，有的只做开场，有的做半专场，少数的做全场。有的会唱歌，有的会唱戏，有的会调动全场来宾做游戏，个人特长有不同，不必节目求全，但求安排周全。