剑术范文10篇

剑术范文篇1

l．l剑术与身体美

l．l．l剑术运动员的形体美

身体表面另人赏心悦目的形态和优美的姿态往往可以用来代表身体美，常言道“形美感目，意美感人”，美的身体将带来美的运动。剑术似乎不愿具体的炫耀运动员健美的身材，尽管许多武术运动员都具有一副挺拔，匀称，笔直，比例协调的漂亮身段。按理，为了便利运动服装应该越少越好。然而，剑术的传统服装几乎将全身都遮盖的严严实实而仅露脸，手，所追求的是完整的形象，是整体的和谐。剑术服装独特的审美风格强调主观心灵感受，讲究写意和情感寄托，不主张对现实外貌作机械摹拟，而将伦理道德融于美感之中。

1．1．2剑术运动员的素质美

在身体的所有机能中，最能表现身体美的是身体素质美，即人体运动显示出的力量，速度，耐力，灵敏及柔韧性等能力。剑术轻快洒脱，身法轻捷，刚柔并济，吞吐自如，富有韵律，矫健优美的动作，无不表现出刚性美(“雄伟”，“劲足”，“快捷”)和柔性美(“秀丽”，“节奏”，“和谐”)的有机结合。身体运动时肌肉收缩的能力，表现出强大的生命力美，身体进行快捷运动的能力在空间形式上表现出速度美，人体骨骼关节，韧带，肌腱及皮肤等的伸展性带来身体曲线的变化，能表现出柔和，弛缓和轻松的柔韧美等，身体在跌，扑，滚，翻时所表现的灵敏常给人带来惊奇，赞叹和意想不到的愉快情绪。这说明良好的素质能充分地显示剑术的动态美。

1．2剑术的运动美

1．2．1剑术的动作造型美

剑术所表现的运动美主要是在身体形态美和身体素质美的基础上的动作造型美。现代武术竞赛套路向着高、难、新、美方面的发展，使剑术动作造型越来越科学，‘惊险和复杂，甚至令人更难以琢磨。剑术在空间运动的各种动作体现在姿势与套路结构上的美。剑术虽“形如飞凤”，有一种翔动美，但其架势必须步步稳健，中心平衡，腰为轴心，力送于肩，JI顷于臂，达于剑，招招舒展，剑束相抱，八面拱心，其定式有一种令人振奋的塑形美。可以说与中古古典美学思想的“骨法”相类同。它犹如一手工整俊秀的楷书，既规正均匀，又有入目三分的骨力含蕴其中。这种优美的动作造型其本身的效果，不仅仅在客观上给观众以美的欣赏，而且作为自身在完成动作以后，也会油然产生一种心满意足的高昂情绪，受到美的享受之感触。

1．2．2剑术的技术美

运动之美寓于体育技术之中。如剑术中连续的翻转穿挂剑，转如车轮，剑舞穗飞，恰如古人唐／顷之的诗句所云：“来去星如穿梭”，“天骄天魔翻翠袖”，这种流畅的飞动之美，有如在旁观一位书法家笔走龙蛇，升腾起一种快感，令人神志飞扬。这流畅，优美，技术高超是文明的精髓无疑也是运动美的魅力之一。技术之美在于“合理”，“有效”之中。在剑术中发挥人体机能的方法越合理，有效，完美程度就越高，运动技术的审美价值就越大。剑术中的一招一势，流畅无滞，吞吐自如，矫健优美的动作特点就在于准确性、协调性、连贯性、优美的节奏性。因此剑术的技术美也是其运动技术水平，以及形态美，素质美，动作造型美的综合体现。

1．3剑术运动的意志品质美

剑，中国古代“武侠之魂”。武林高手在谈及武学修养时大都和剑法有关。剑客在剑法修炼时达到了出神入化的境界，剑同他们的生命就紧密相连起来，有的剑客修成之后成为士大夫的门客，或效忠于国家社稷，这表现出一种忠实美。剑客们在忠诚的完成使命时，往往需要超越生死，时刻做好奉献生命的准备，不是将自己置身于敌人的血刃之下，就是以剑自刎，保全自身名节，这表现出一种牺牲美，诚实美，坚毅美，悲壮美。如：战国时魏国人荆轲为了报答燕国太子的知遇之恩，前去行刺秦王，虽惨遭失败，但却成为剑客效忠国家和勇敢牺牲自我的典范，无疑这就是一种奉献美，勇敢美，悲壮美。

2剑术美的形式

剑术美的形式美就是人们在剑术运动中构成剑术美外形物质材料的自然属性----色，形，声及其组合规律(整齐、对称、均衡、节奏、韵律、矛盾对比统一和多样化同意等)所呈现出的审美特征。

剑术色彩的审美特性十分明显，具有表情性，能够传出一定的感情意味，传达出能引起人情感的反映信息。

剑术的形体是指事物具体可感的外在形态，包括点、线、面、体。剑术套路中的动作千变万化，造成了生生不已的空间层次和方法位移，使人看不厌，看不尽。其中线条的运用是最普遍，最基本的手段，是一切造型美的基础，从而剑术表现出艺术性较强的特色与风格。

剑术的声音，即动作节奏，韵律。最为突出的是表情功能，不同频率和强度的动作节奏和韵律引起人们情绪上的昂扬、低沉、喜悦、悲伤等，使得本无感情因素的外物的声音带上了感情意味。

2．l整齐是最简单的剑术形式美的要素

剑术有单剑，有双剑；有长穗用的剑，有短穗的剑，有单手运使的剑，有双手运使的剑；有正握走势的剑，有反握走势的剑；有单人独练的剑，有双人对练的剑，也有集体齐练的剑；不管是怎样练的剑，整齐一律给人以庄重，雄壮，刚强有力的感觉。剑术传统服装将全身遮盖的严严实实而仅露脸、手、而且色调和谐一致，所追求的是完整的形象，是整体整齐的和谐，集体齐练的剑术所要求运动员的身材，服装，动作的整齐以及精神状态的高度集中，给人以庄重，雄壮，刚劲，有力等美感，蔚为壮观。

2．2对称，均衡是剑术形式美的核心

对称是物体自身结拼的一种符合规律的存在形式，人类总是追求完美，和谐的。因此，事物对称形式就会给人们审美的愉悦。剑器，简称为剑，属短兵器。柄短，身长，尖锐一端，刃利两面，扁薄有韧性，使用灵活，故有“百刃之君”，“短兵之帅”之称。剑器以有数千年的演变发展，其形体结构上是对称，比例和谐的，这种对称给人一种平衡感和稳定感。而且大多剑身都有图案，更给你神秘的审美感。如：1957年湖北江陵望山一号墓出土了著名的越王勾践剑，其制作工艺极为高超，它的剑格两面用蓝色琉璃镶嵌，剑身经过硫化处理，暗呈菱形花纹，埋地下千年依然光洁如新，岂不给人以美感。

均衡与对称有密切联系，表现为双方的等量不等形。对称是一种均衡，是机械平衡。不恰当的使用会显得单调，呆板，反而不美，而均衡为双方有变化的平衡。在剑术身体锻炼的部位和成套动作的编排布局上显得尤其重要。

2．3节奏，韵律是剑术形式美不可缺少的要素之一

节奏就是使不整齐，不规则的声音在单位时间内达到相对规则的秩序，这是它自身的特点所决定的。剑术中剑法的精华妙在挽花，即弧圈动作，有立花、平花、顺花、逆花、当前花、旁花等。在技击意义上，挽花可御敌，哄敌，也可顷势反攻。套路中击、刺、格、洗诸多动作，均常以挽花相连，使之贯穿一气，而又能产生徐疾，轻

重，虚实，吞吐，沉浮等十分优美生动的节奏感，不仅突出了艺术节奏的节奏感，而却有利于运动技能的发挥，给人以美的享受。韵律是一种富有感情色彩的节奏，剑术中的动作并非一味求快，而是且行且留，快中有缓，以静相衬。谚语中有“动如涛，静如岳”，“动如脱兔，静若处子”，“动如奔濑，静若潜鱼”等说法，也有“疾如风”，“缓如鹰”的形容，这种动与静，疾与缓的对比并存，常常表现了运动员的功力所在，内养所至，使动作充满韵律，在艺术上也是上乘。

3剑术美的内容和形式的关系

在现实生活中，客观事物本身是复杂的，其属性也是多样化的。马克思说：“具体之所以具体，因为它是许多规定的综合，因而是多样性的统一。”这段话的意思是，事物的内容和形式都有可能是多方面的，剑术中的节奏，韵律，对比和谐，多样化统一等是它的形式，而所表现的“意境”，“气韵”，“形似”，“神采”等则是它的内容。应当说，剑术美与其他美的事物相比，在内容与形式的关系上是基本相同的。

剑术的这种关系可以概括为内容是决定剑术运动性质的基础方面，形式是为内容所要求的存在方式。因而内容决定形式，形式服务内；同时，形式又反作用于内容，形式的优劣影响，制约着内容的表达。

3．1剑术美的形式是不能离开内容而存在的。是为其服务的

剑术美的形式是完全与它所表达的内容融为一体的，也就是说，练习者在习剑时，他的一举一动都是个人特有的内心世界以及剑术韵、音、形、神、气的具体反映，他的思想情感，精神活力都融化在自己的每个动作中，剑术是表演艺术，它不像单纯的技击随机应变，而是攻防技击中择其要领，编排组合而成的一种形式优美，符合实战规律，气势连贯，又富有节奏的剑术。演练时纵横挥霍，行如游龙。但演练中的身法，步法，剑法要求严谨，准确熟练，然后才能入化，达到流畅无滞。这决定了其特点是以意领先，指挥击、刺、格、洗诸动作，其势为“剑走一偏”便于躲闪：善于“分金”，既攻亦防，放可以避短扬长以制敌。因而演练者身法要灵活，动作敏捷，方能演练出剑术“示之以虚，开之以利，后之以发，使之以至”的意气与神韵，前者是剑术美的形式，后者是剑术美的内容，所以说剑术美的形式是不能离开内容而存在，是为其服务的。

3．2剑术美的形式如何才能充分表现出其积极能动的作用

剑术美的形式如果一旦离开了内容的需要，而变成了目的，则等于小时了内容本身，就会丧失其表现意义请看下面这个典型的例子：剑术主要以刺、点、崩、撩、挂、截等剑法，配合步法，身法等而构成的套路。如果用剑术美的这些形式来表现刀术美的内容时，就展现不出刀术勇猛快速，激烈奔腾，紧密缠身，雄健彪悍的特点，而破坏了刀术美的内容，丧失了其欣赏价值。但如果用来表现剑术美的内容时，就展现出剑术轻快洒脱，身法轻捷，刚柔相济，吞吐自如，富有韵律，矫健优美的特点，从而充分发挥了积极能动的作用，丰富，充实了剑术美的内容，使其具有形似婉柔而内涵劲遒，活跃豪壮而富有阳刚之美。

剑术范文篇2

关键词:剑术人力资源经营管理

1手中有剑心中无剑VS盲目管理

手中有剑心中无剑,即人是人,剑是剑,练的是一招一式,只重“器”而不重“术”,重“外”而不重“内”,重“表”而不重“心”。看上去有模有样,实际上招招不得要领。

这种情况较之人力资源管理,有类似可比现象:人事制度似乎健全或比较健全,企业的各种人文活动大张旗鼓开展,但员工士气低落,流动率过高;或者人浮于世,出工不出力;或者人事矛盾重重,缺少凝聚力;或者工作效率低,工作标准得不到良好贯彻;以及用人机制不够活,优秀人才脱颖而出的环境没有形成;对企业领导人员的监督机制和激励机制不健全、不配套.……这些现象都反应了我们在人力资源管理上的问题或盲点。究其原因,大体归纳三点:

1.1对人力资源管理系统性的认识不足企业高层领导重经营效益,轻人事管理,对人力资源管理系统性认识不够。比如,人力资源部门定位太低,无法统筹管理整个企业的人力资源。人力资源部无法将企业和部门战略与人力资源战略统一结合;人力资源部的实际工作停留在主管层以下;大部分企业人力资源管理往往注重于招聘、员工合同管理、考勤、绩效评估、薪金制度、调动、培训等与公司内部员工有关的事项,却忽略了关注顾客需求和市场变化、与企业经营战略、市场环境相一致的人力资源管理战略。人力资源不在于管理,而重在经营,它的经营是全员、全过程、全方位,自上而下的,它是企业经营战略的先导,没有这样的理念很难操纵自如。

战略观念和技术事务是人力资源管理中不可分割的两个方面,技术事务离不开战略观念的引导,战略观念需要技术事务的体现。人力资源管理制度设计者应该在明确企业战略目标的基础上,将其贯穿于人力资源管理各制度模块之中。

1.2对制度建设的“出发点”有待转变企业还是以客观存在的“事情”的管理为主要的人力资源管理制度体现形式,具有明显的控制员工的导向,其管理的形式和目的是“控制人”,把人视为一种成本,当作一种“工具”,注重的是投入、使用和控制。现代员工具有越来越强的维权意识,主宰自己命运,实现自身价值的诉求。因此要寻找企业的文化导向与员工价值观相一致的“结合点”,作为制度建设的出发点,建立企业与雇员的信任纽带与合作契机,而非单纯的控制员工的制度措施。

1.3做人是管理效能的首要因素。管理的实践表明,做人比管人更重要。人力资源的管理,说到底是管理者自己如何做人和如何教导部下做人的问题。如果管理者自己在做人方面出现了严重问题,那么,管理者用什么样的指导原则来教导自己的部下呢?在这样的情况下,人力资源管理如何进行呢?人力资源管理的目标又如何实现呢?管理者的人格直接会成为影响其管理效能的首要因素,所谓人格致胜。因此,以优秀的做人赢得管理资格和权力,是职业经理人的人生必修课。

2手中有剑心中有剑VS制度管理

手中有剑心中有剑,人即剑剑即人,人剑合一,剑随心发,练就的是剑气;眼到——心到——剑到,招招制命,点到为止。

有好制度的国家就是好国家,有好制度的企业才是好企业。放之于人力资源管理,即是制度化、规范化、程序化、标准化,做到这层的企业已为数不多。能够即时地把看起来复杂的人力资源管理整理的井然有序,适当的时间做适当的事。为理而管,因管而理,企业管住了人身,也管住了人心,企业内部的资源也基本做到了有效利用,但企业是企业,雇员是雇员,雇员只是在工作,或者为自己的事业(个人目标和企业目标一致时)而努力,并没有投入全部或者是大部分的精力,只把工作当成一种任务和职责,在有管的情况下企业经营活动能有理进行,如果没有了管理,就极有可能出现另一种情况。企业必须时时注重管理、加强管理,才能保证生产经营活动的正常进行。

这种状态下的企业管理目标虽然能够实现,但不是管理的最佳状态。这源于制度管理本身的局限性。比如,人力资源管理所处的环境复杂多变,而制度管理是一种理性思维,并不看重人情,在制度执行中对情、理、法的把握即不是制度所能企及的。又如人力资源管理必须是动态管理,在不断的变革中才能充满活力,但变革中如果过分强调灵活性,就会与制度的制约相冲突,变革中的制度管理之难在破旧立新的把握,立新不能突兀,破旧不可随便,这种度的把握仍是制度不能企及的。

3手中无剑心中有剑VS人本管理

手中无剑心中有剑,这已非剑术,而是剑道!手上有没有剑,剑好不好坏不坏已无关紧要,信手拈来枯草枝叶皆可以成为剑,而不滞于物,心中有剑与手中无剑是一对辩证的统一体。这样的层次具有对主客体通透的洞悉能力,高屋建瓴的掌控技巧。这种境界在管理上堪称游刃有余,运筹帷幄的“高手”,实在凤毛麟角了。

人本管理即是文化管理的表现形式。从人性出发分析问题,以人性为中心,按人性的基本状况来进行管理的方式。这种分析问题解决问题的方法须是以哲学思想为指导的,哲学是企业文化的核心,是思想的统帅。比如:怎样处理好企业、社会、员工、顾客四位一体的和谐关系;怎样对待变革与稳定、保守与激进、低成本与高品质、鼓励创新与严格纪律、长期利益与短期利益、灵活性与原则性、价值导向与利润导向等一系列企业面临的矛盾,能够不受矛盾限制,利用矛盾并转化矛盾,在各种矛盾中游刃有余,既能兼顾两极又能区分黑白,正如中国的太极哲学,刚柔相济,虚实分明,随人而动,随机应变,阴阳互化的对立统一观。因此,人本管理是哲学思想在企业经营管理中不滞于物的“剑道”。

4手中无剑心中无剑VS无为而治

手中无剑心中也无剑,杀、剑、各种兵器工具、人力等等,都只是获得天下的过程而已,视眼前敌人若无形而能破敌于无尽之外,即为不杀,因而心中只有天下。这是剑道的最高境界,是智慧超凡而含而不露,非大器之辈难以领悟。

大道无为(道:一种解释为事物运动变化所遵循的规律;一种解释为包含一切客观与主观之物的“整体”)。无为而治是道家哲学思想在管理中的升华。现代管理学认为,管理的职能就是控制。因此,现代管理学无法理解什么是无为,它只能主张有为。老子所谓“无为”并不是要求管理者消极观望或无所作为,而是应该效法道在化育万物中的作为:看似无为,实质上无所不为,立足全局战略,顺应自然法则。这就说明管理者的管理行为要以一种无声无息的自然方式展开,其依据为“人法地,地法天,天法‘道’,‘道’法自然。”除此之外,无为管理最形象的概括是“治大国,若烹小鲜。”这句话包含了两层意思:一是“治”,指管理者要积极进行管理,而不是不管理;二是要求管理者尽量减少管理活动,就像烹饪小鱼一样,翻动多了,小鱼就会烂,讲求依据客观规律,在适当的时间、适当的地点、以适当的方式顺其规律促使其变化而已。

无和有是事物两种存在表现形式。无、有合二而一,融为一体,相伴相随。如,无更多的限制,则有更多的自主……同出而异名。道家的无为管理实质上是把人的社会性减少到最低限度,通过恢复人的自然属性的方式来达到理想的管理效果。

从“道”的立场上看问题,你会发现:世间万事万物之所以生生不息、充满生机,是因为万事万物都在“无为”之中顺应了规律、顺应了“道”的缘故。老子的“道”行要靠悟,没有悟性,即使再刻苦也是没有办法学习的,悟的结果是境界的提高,是一种至大则空的平和。

中国未来成功的职业经理人必定是人力资源经营管理的行家理手,是中国传统文化精髓的继承者,他们要懂得中国人的性格,要知晓中国文化的要义,更深知“水至清则无鱼”的道理,了解“道生一,一生二,二生三,三生万物”的哲学深义。

剑术范文篇3

论文摘要:剑术之美是东方之美，华夏之美，古老文明之美的缩影。研究探讨剑术之美的内容，形式极其之间的关系，对提高我国剑术运动水平，发扬我国传统文化，增加剑术审美价值具有十分重要的意义。

关键词:剑术;内容;形式;关系

前言

中国武术运动在世界独具风采，不仅具有军事价值和健身价值，还有美学价值使人们从中得到艺术享受和美的教育。剑术——中华武术不可缺少的重要部分，古誉为“君子”。剑舞形似婉柔而内涵劲遒，活跃豪壮而富有阳刚之美，华夏之美，古老文明之美的缩影。

本人在前人研究的基础上，针对剑术美的内容，形式，及其之间的关系进行初步研究，这对提高我国剑术运动水平，发扬我国传统文化，增加剑术审美价值具有十分重要的意义。

1剑术美的内容

l．l剑术与身体美

l．l．l剑术运动员的形体美

身体表面另人赏心悦目的形态和优美的姿态往往可以用来代表身体美，常言道“形美感目，意美感人”，美的身体将带来美的运动。剑术似乎不愿具体的炫耀运动员健美的身材，尽管许多武术运动员都具有一副挺拔，匀称，笔直，比例协调的漂亮身段。按理，为了便利运动服装应该越少越好。然而，剑术的传统服装几乎将全身都遮盖的严严实实而仅露脸，手，所追求的是完整的形象，是整体的和谐。剑术服装独特的审美风格强调主观心灵感受，讲究写意和情感寄托，不主张对现实外貌作机械摹拟，而将伦理道德融于美感之中。

1．1．2剑术运动员的素质美

在身体的所有机能中，最能表现身体美的是身体素质美，即人体运动显示出的力量，速度，耐力，灵敏及柔韧性等能力。剑术轻快洒脱，身法轻捷，刚柔并济，吞吐自如，富有韵律，矫健优美的动作，无不表现出刚性美(“雄伟”，“劲足”，“快捷”)和柔性美(“秀丽”，“节奏”，“和谐”)的有机结合。身体运动时肌肉收缩的能力，表现出强大的生命力美，身体进行快捷运动的能力在空间形式上表现出速度美，人体骨骼关节，韧带，肌腱及皮肤等的伸展性带来身体曲线的变化，能表现出柔和，弛缓和轻松的柔韧美等，身体在跌，扑，滚，翻时所表现的灵敏常给人带来惊奇，赞叹和意想不到的愉快情绪。这说明良好的素质能充分地显示剑术的动态美。

1．2剑术的运动美

1．2．1剑术的动作造型美

剑术所表现的运动美主要是在身体形态美和身体素质美的基础上的动作造型美。现代武术竞赛套路向着高、难、新、美方面的发展，使剑术动作造型越来越科学，‘惊险和复杂，甚至令人更难以琢磨。剑术在空间运动的各种动作体现在姿势与套路结构上的美。剑术虽“形如飞凤”，有一种翔动美，但其架势必须步步稳健，中心平衡，腰为轴心，力送于肩，JI顷于臂，达于剑，招招舒展，剑束相抱，八面拱心，其定式有一种令人振奋的塑形美。可以说与中古古典美学思想的“骨法”相类同。它犹如一手工整俊秀的楷书，既规正均匀，又有入目三分的骨力含蕴其中。这种优美的动作造型其本身的效果，不仅仅在客观上给观众以美的欣赏，而且作为自身在完成动作以后，也会油然产生一种心满意足的高昂情绪，受到美的享受之感触。

1．2．2剑术的技术美

运动之美寓于体育技术之中。如剑术中连续的翻转穿挂剑，转如车轮，剑舞穗飞，恰如古人唐／顷之的诗句所云：“来去星如穿梭”，“天骄天魔翻翠袖”，这种流畅的飞动之美，有如在旁观一位书法家笔走龙蛇，升腾起一种快感，令人神志飞扬。这流畅，优美，技术高超是文明的精髓无疑也是运动美的魅力之一。技术之美在于“合理”，“有效”之中。在剑术中发挥人体机能的方法越合理，有效，完美程度就越高，运动技术的审美价值就越大。剑术中的一招一势，流畅无滞，吞吐自如，矫健优美的动作特点就在于准确性、协调性、连贯性、优美的节奏性。因此剑术的技术美也是其运动技术水平，以及形态美，素质美，动作造型美的综合体现。

1．3剑术运动的意志品质美

剑，中国古代“武侠之魂”。武林高手在谈及武学修养时大都和剑法有关。剑客在剑法修炼时达到了出神入化的境界，剑同他们的生命就紧密相连起来，有的剑客修成之后成为士大夫的门客，或效忠于国家社稷，这表现出一种忠实美。剑客们在忠诚的完成使命时，往往需要超越生死，时刻做好奉献生命的准备，不是将自己置身于敌人的血刃之下，就是以剑自刎，保全自身名节，这表现出一种牺牲美，诚实美，坚毅美，悲壮美。如：战国时魏国人荆轲为了报答燕国太子的知遇之恩，前去行刺秦王，虽惨遭失败，但却成为剑客效忠国家和勇敢牺牲自我的典范，无疑这就是一种奉献美，勇敢美，悲壮美。

2剑术美的形式

剑术美的形式美就是人们在剑术运动中构成剑术美外形物质材料的自然属性----色，形，声及其组合规律(整齐、对称、均衡、节奏、韵律、矛盾对比统一和多样化同意等)所呈现出的审美特征。

剑术色彩的审美特性十分明显，具有表情性，能够传出一定的感情意味，传达出能引起人情感的反映信息。

剑术的形体是指事物具体可感的外在形态，包括点、线、面、体。剑术套路中的动作千变万化，造成了生生不已的空间层次和方法位移，使人看不厌，看不尽。其中线条的运用是最普遍，最基本的手段，是一切造型美的基础，从而剑术表现出艺术性较强的特色与风格。

剑术的声音，即动作节奏，韵律。最为突出的是表情功能，不同频率和强度的动作节奏和韵律引起人们情绪上的昂扬、低沉、喜悦、悲伤等，使得本无感情因素的外物的声音带上了感情意味。

2．l整齐是最简单的剑术形式美的要素

剑术有单剑，有双剑；有长穗用的剑，有短穗的剑，有单手运使的剑，有双手运使的剑；有正握走势的剑，有反握走势的剑；有单人独练的剑，有双人对练的剑，也有集体齐练的剑；不管是怎样练的剑，整齐一律给人以庄重，雄壮，刚强有力的感觉。剑术传统服装将全身遮盖的严严实实而仅露脸、手、而且色调和谐一致，所追求的是完整的形象，是整体整齐的和谐，集体齐练的剑术所要求运动员的身材，服装，动作的整齐以及精神状态的高度集中，给人以庄重，雄壮，刚劲，有力等美感，蔚为壮观。

2．2对称，均衡是剑术形式美的核心

对称是物体自身结拼的一种符合规律的存在形式，人类总是追求完美，和谐的。因此，事物对称形式就会给人们审美的愉悦。剑器，简称为剑，属短兵器。柄短，身长，尖锐一端，刃利两面，扁薄有韧性，使用灵活，故有“百刃之君”，“短兵之帅”之称。剑器以有数千年的演变发展，其形体结构上是对称，比例和谐的，这种对称给人一种平衡感和稳定感。而且大多剑身都有图案，更给你神秘的审美感。如：1957年湖北江陵望山一号墓出土了著名的越王勾践剑，其制作工艺极为高超，它的剑格两面用蓝色琉璃镶嵌，剑身经过硫化处理，暗呈菱形花纹，埋地下千年依然光洁如新，岂不给人以美感。

均衡与对称有密切联系，表现为双方的等量不等形。对称是一种均衡，是机械平衡。不恰当的使用会显得单调，呆板，反而不美，而均衡为双方有变化的平衡。在剑术身体锻炼的部位和成套动作的编排布局上显得尤其重要。

2．3节奏，韵律是剑术形式美不可缺少的要素之一

节奏就是使不整齐，不规则的声音在单位时间内达到相对规则的秩序，这是它自身的特点所决定的。剑术中剑法的精华妙在挽花，即弧圈动作，有立花、平花、顺花、逆花、当前花、旁花等。在技击意义上，挽花可御敌，哄敌，也可顷势反攻。套路中击、刺、格、洗诸多动作，均常以挽花相连，使之贯穿一气，而又能产生徐疾，轻

重，虚实，吞吐，沉浮等十分优美生动的节奏感，不仅突出了艺术节奏的节奏感，而却有利于运动技能的发挥，给人以美的享受。韵律是一种富有感情色彩的节奏，剑术中的动作并非一味求快，而是且行且留，快中有缓，以静相衬。谚语中有“动如涛，静如岳”，“动如脱兔，静若处子”，“动如奔濑，静若潜鱼”等说法，也有“疾如风”，“缓如鹰”的形容，这种动与静，疾与缓的对比并存，常常表现了运动员的功力所在，内养所至，使动作充满韵律，在艺术上也是上乘。

3剑术美的内容和形式的关系

在现实生活中，客观事物本身是复杂的，其属性也是多样化的。马克思说：“具体之所以具体，因为它是许多规定的综合，因而是多样性的统一。”这段话的意思是，事物的内容和形式都有可能是多方面的，剑术中的节奏，韵律，对比和谐，多样化统一等是它的形式，而所表现的“意境”，“气韵”，“形似”，“神采”等则是它的内容。应当说，剑术美与其他美的事物相比，在内容与形式的关系上是基本相同的。

剑术的这种关系可以概括为内容是决定剑术运动性质的基础方面，形式是为内容所要求的存在方式。因而内容决定形式，形式服务内；同时，形式又反作用于内容，形式的优劣影响，制约着内容的表达。

3．1剑术美的形式是不能离开内容而存在的。是为其服务的

剑术美的形式是完全与它所表达的内容融为一体的，也就是说，练习者在习剑时，他的一举一动都是个人特有的内心世界以及剑术韵、音、形、神、气的具体反映，他的思想情感，精神活力都融化在自己的每个动作中，剑术是表演艺术，它不像单纯的技击随机应变，而是攻防技击中择其要领，编排组合而成的一种形式优美，符合实战规律，气势连贯，又富有节奏的剑术。演练时纵横挥霍，行如游龙。但演练中的身法，步法，剑法要求严谨，准确熟练，然后才能入化，达到流畅无滞。这决定了其特点是以意领先，指挥击、刺、格、洗诸动作，其势为“剑走一偏”便于躲闪：善于“分金”，既攻亦防，放可以避短扬长以制敌。因而演练者身法要灵活，动作敏捷，方能演练出剑术“示之以虚，开之以利，后之以发，使之以至”的意气与神韵，前者是剑术美的形式，后者是剑术美的内容，所以说剑术美的形式是不能离开内容而存在，是为其服务的。

3．2剑术美的形式如何才能充分表现出其积极能动的作用

剑术美的形式如果一旦离开了内容的需要，而变成了目的，则等于小时了内容本身，就会丧失其表现意义请看下面这个典型的例子：剑术主要以刺、点、崩、撩、挂、截等剑法，配合步法，身法等而构成的套路。如果用剑术美的这些形式来表现刀术美的内容时，就展现不出刀术勇猛快速，激烈奔腾，紧密缠身，雄健彪悍的特点，而破坏了刀术美的内容，丧失了其欣赏价值。但如果用来表现剑术美的内容时，就展现出剑术轻快洒脱，身法轻捷，刚柔相济，吞吐自如，富有韵律，矫健优美的特点，从而充分发挥了积极能动的作用，丰富，充实了剑术美的内容，使其具有形似婉柔而内涵劲遒，活跃豪壮而富有阳刚之美。

剑术范文篇4

手中有剑心中无剑，即人是人，剑是剑，练的是一招一式，只重“器”而不重“术”，重“外”而不重“内”，重“表”而不重“心”。看上去有模有样，实际上招招不得要领。

这种情况较之人力资源管理，有类似可比现象:人事制度似乎健全或比较健全，企业的各种人文活动大张旗鼓开展，但员工士气低落，流动率过高;或者人浮于世，出工不出力;或者人事矛盾重重，缺少凝聚力;或者工作效率低，工作标准得不到良好贯彻;以及用人机制不够活，优秀人才脱颖而出的环境没有形成;对企业领导人员的监督机制和激励机制不健全、不配套.……这些现象都反应了我们在人力资源管理上的问题或盲点。究其原因，大体归纳三点:

1.1对人力资源管理系统性的认识不足企业高层领导重经营效益，轻人事管理，对人力资源管理系统性认识不够。比如，人力资源部门定位太低，无法统筹管理整个企业的人力资源。人力资源部无法将企业和部门战略与人力资源战略统一结合;人力资源部的实际工作停留在主管层以下;大部分企业人力资源管理往往注重于招聘、员工合同管理、考勤、绩效评估、薪金制度、调动、培训等与公司内部员工有关的事项，却忽略了关注顾客需求和市场变化、与企业经营战略、市场环境相一致的人力资源管理战略。人力资源不在于管理，而重在经营，它的经营是全员、全过程、全方位，自上而下的，它是企业经营战略的先导，没有这样的理念很难操纵自如。

战略观念和技术事务是人力资源管理中不可分割的两个方面，技术事务离不开战略观念的引导，战略观念需要技术事务的体现。人力资源管理制度设计者应该在明确企业战略目标的基础上，将其贯穿于人力资源管理各制度模块之中。

1.2对制度建设的“出发点”有待转变企业还是以客观存在的“事情”的管理为主要的人力资源管理制度体现形式，具有明显的控制员工的导向，其管理的形式和目的是“控制人”，把人视为一种成本，当作一种“工具”，注重的是投入、使用和控制。现代员工具有越来越强的维权意识，主宰自己命运，实现自身价值的诉求。因此要寻找企业的文化导向与员工价值观相一致的“结合点”，作为制度建设的出发点，建立企业与雇员的信任纽带与合作契机，而非单纯的控制员工的制度措施。

1.3做人是管理效能的首要因素。管理的实践表明，做人比管人更重要。人力资源的管理，说到底是管理者自己如何做人和如何教导部下做人的问题。如果管理者自己在做人方面出现了严重问题，那么，管理者用什么样的指导原则来教导自己的部下呢?在这样的情况下，人力资源管理如何进行呢?人力资源管理的目标又如何实现呢?管理者的人格直接会成为影响其管理效能的首要因素，所谓人格致胜。因此，以优秀的做人赢得管理资格和权力，是职业经理人的人生必修课。

2手中有剑心中有剑VS制度管理

手中有剑心中有剑，人即剑剑即人，人剑合一，剑随心发，练就的是剑气;眼到——心到——剑到，招招制命，点到为止。

有好制度的国家就是好国家，有好制度的企业才是好企业。放之于人力资源管理，即是制度化、规范化、程序化、标准化，做到这层的企业已为数不多。能够即时地把看起来复杂的人力资源管理整理的井然有序，适当的时间做适当的事。为理而管，因管而理，企业管住了人身，也管住了人心，企业内部的资源也基本做到了有效利用，但企业是企业，雇员是雇员，雇员只是在工作，或者为自己的事业(个人目标和企业目标一致时)而努力，并没有投入全部或者是大部分的精力，只把工作当成一种任务和职责，在有管的情况下企业经营活动能有理进行，如果没有了管理，就极有可能出现另一种情况。企业必须时时注重管理、加强管理，才能保证生产经营活动的正常进行。

这种状态下的企业管理目标虽然能够实现，但不是管理的最佳状态。这源于制度管理本身的局限性。比如，人力资源管理所处的环境复杂多变，而制度管理是一种理性思维，并不看重人情，在制度执行中对情、理、法的把握即不是制度所能企及的。又如人力资源管理必须是动态管理，在不断的变革中才能充满活力，但变革中如果过分强调灵活性，就会与制度的制约相冲突，变革中的制度管理之难在破旧立新的把握，立新不能突兀，破旧不可随便，这种度的把握仍是制度不能企及的。

3手中无剑心中有剑VS人本管理

手中无剑心中有剑，这已非剑术，而是剑道!手上有没有剑，剑好不好坏不坏已无关紧要，信手拈来枯草枝叶皆可以成为剑，而不滞于物，心中有剑与手中无剑是一对辩证的统一体。这样的层次具有对主客体通透的洞悉能力，高屋建瓴的掌控技巧。这种境界在管理上堪称游刃有余，运筹帷幄的“高手”，实在凤毛麟角了。

人本管理即是文化管理的表现形式。从人性出发分析问题，以人性为中心，按人性的基本状况来进行管理的方式。这种分析问题解决问题的方法须是以哲学思想为指导的，哲学是企业文化的核心，是思想的统帅。比如:怎样处理好企业、社会、员工、顾客四位一体的和谐关系;怎样对待变革与稳定、保守与激进、低成本与高品质、鼓励创新与严格纪律、长期利益与短期利益、灵活性与原则性、价值导向与利润导向等一系列企业面临的矛盾，能够不受矛盾限制，利用矛盾并转化矛盾，在各种矛盾中游刃有余，既能兼顾两极又能区分黑白，正如中国的太极哲学，刚柔相济，虚实分明，随人而动，随机应变，阴阳互化的对立统一观。因此，人本管理是哲学思想在企业经营管理中不滞于物的“剑道”。

4手中无剑心中无剑VS无为而治

手中无剑心中也无剑，杀、剑、各种兵器工具、人力等等，都只是获得天下的过程而已，视眼前敌人若无形而能破敌于无尽之外，即为不杀，因而心中只有天下。这是剑道的最高境界，是智慧超凡而含而不露，非大器之辈难以领悟。

大道无为(道:一种解释为事物运动变化所遵循的规律;一种解释为包含一切客观与主观之物的“整体”)。无为而治是道家哲学思想在管理中的升华。现代管理学认为，管理的职能就是控制。因此，现代管理学无法理解什么是无为，它只能主张有为。老子所谓“无为”并不是要求管理者消极观望或无所作为，而是应该效法道在化育万物中的作为:看似无为，实质上无所不为，立足全局战略，顺应自然法则。这就说明管理者的管理行为要以一种无声无息的自然方式展开，其依据为“人法地，地法天，天法‘道’，‘道’法自然。”除此之外，无为管理最形象的概括是“治大国，若烹小鲜。”这句话包含了两层意思:一是“治”，指管理者要积极进行管理，而不是不管理;二是要求管理者尽量减少管理活动，就像烹饪小鱼一样，翻动多了，小鱼就会烂，讲求依据客观规律，在适当的时间、适当的地点、以适当的方式顺其规律促使其变化而已。

无和有是事物两种存在表现形式。无、有合二而一，融为一体，相伴相随。如，无更多的限制，则有更多的自主……同出而异名。道家的无为管理实质上是把人的社会性减少到最低限度，通过恢复人的自然属性的方式来达到理想的管理效果。

从“道”的立场上看问题，你会发现:世间万事万物之所以生生不息、充满生机，是因为万事万物都在“无为”之中顺应了规律、顺应了“道”的缘故。老子的“道”行要靠悟，没有悟性，即使再刻苦也是没有办法学习的，悟的结果是境界的提高，是一种至大则空的平和。

中国未来成功的职业经理人必定是人力资源经营管理的行家理手，是中国传统文化精髓的继承者，他们要懂得中国人的性格，要知晓中国文化的要义，更深知“水至清则无鱼”的道理，了解“道生一，一生二，二生三，三生万物”的哲学深义。

剑术范文篇5

大学体育课程是学校课程体系的重要组成部分，是大学生以身体练习为主要手段，通过合理的体育教育和科学的体育锻炼过程，达到增强体质、增进健康和提高体育素养为主要目标的公共必修课程，是促进身心和谐发展、文化科学教育、生活和体育技能教育的教育过程，是实施素质教育和培养全面发展的人才的重要途径。教育部在《高等学校体育工作基本标准》中明确指出，要挖掘学校体育在学生道德教育、智力发展、审美素养等形成中的多元人功能，要创新教学方式，增强体育教学的吸引力，多渠道开展以提高学生体质健康、体育文化水平等为目标的应用性项目研究。但长期以来，国内大学体育课程的教学普遍存在的问题是传统的教学模式和教学方法很难使学生接受终身体育思想。随着学校素质教育的普及，一系列教育改革措施广泛推行，这些措施使大学体育教学效果在很大程度上得到了提高，其主导的整个方向是正确的，但其中依然存在不完善的地方，对培养国家需要的高素质人才也很不利。

2体育文化

文化和体育是密不可分的，体育是一种艺术性突出的文化，尤其以竞技体育最为典型，它集健、力、美、技、艺于一体。体育文化是中华民族传统文化的重要组成部分，健身性、娱乐性、竞争性、教育性、艺术性、民族性是它的基本特性，指体育运动本身所蕴含的、围绕体育运动所形成的一切物质文明与精神文明的总和，小而言之，又可指体育运动某一方面的文明因素。从社会学角度审视,体育文化的存在体现了人的一种社会需求，这种独特的社会文化现象存在于现代教育与现代体育这两大人类文化体系的交汇处。大学应承担体育文化的传承与发展的历史使命,大学应义不容辞的担负起对体育文化历史的传承和批判、对现实的发展和创新、积极地传播和交流，这是时代所赋予的历史使命。

3体育文化素养的培养途径

重审体育和文化的关系，在现代社会中，体育已经作为一种文化的象征存在于生活的各个方面，体育不再是一单纯的消遣、健身为目的的活动，而是作为文化形态存在并建立在经济基础之上的上层建筑，这一种上层建筑已经具有了相当成熟的的审美意识形态，它和文化是分不开的。要引导学生对体育和文化进行分析和审视，学会换位思考。指导学生欣赏古今中外优秀体育文学作品，体育文化的传播本质在于体育文化符号的传播,而体育文化符号的传播需要通过大众媒介如诗歌、小说、电视、电影等作为载体来实现.大学体育课程教学中可以根据自身学校的实际情况，以选修课或其他机动课时引导学生欣赏古今中外优秀体育文学作品，并引导学生参与讨论。①诗歌。诗歌作为一种抒情言志的文学载体，记载着人类的文明。李白是唐代伟大的浪漫主义诗人，他的诗达到了我国古代积极浪漫主义诗歌艺术的高峰，他也是剑和剑术、旅游、登山、狩猎等体育活动的爱好者，酷爱登山、剑术、射猎、骑马、养生、划船等活动，并且把它和诗歌创作相结合，创作了很多和剑术、登上等项目有关的诗歌.他的很多作品中都反映了体育文化的内涵，蕴含着丰富的体育文化思想。尤其是剑术，剑术是李白的体育运动之中最有代表性的运动。如“飞剑决浮云，诸侯尽西来。”、“倚剑登高台，悠悠送春目。”等名句。据统计，《全唐诗》李白诗中“剑”字共出现了107次，分布在106首诗中，约占全诗总数的10％。②体育电影。如《火的战车》是对奥林匹克运动的描述，《墨西哥人》是对拳击运动的描述，还有《象棋的故事》。我国也要很多优秀的体育电影，如早期的《体育皇后》《二队一》。建国以后的《女篮五号》《水上春秋》《球迷》《乳燕飞》《沙鸥》，改革开放以来的《我的几月》《滑板梦之队》《我是一条鱼》《一个人的奥林匹克》，其中《一个人的奥林匹克》是北京奥运会的献礼片，以和平参与的方式对战争与仇恨进行了巧妙的化解。另外还有风靡全球的武侠电影。武侠电影就是这种文化的一种最好的体现。通过镜头化的语言与戏剧化的情节，深入展示着中国武侠文化的精髓与内涵。通过引导学生欣赏《天龙八部》《卧虎藏龙》《笑傲江湖》《新农门客栈》等优秀作品，体会中国最具特色的武侠文化，提高学生的体育文化素养。

作者:宋志刚 单位:绵阳师范学院体育与健康教育学院

参考文献：

剑术范文篇6

黎氏理论体系的实质，就是根据学生的学习实际，发展学生的智力和培养学生的能力．基于这一点，我们运用黎氏理论，改革小学作文教学，并收到很好的效果。根据学情制定目标六因素单元教学法是建立在学情基础上的教学理论，所以，实验的成败关键在于学情的了解和教学方法是否符合学情。在这一理论的指导下，对我们新接的一个四年级班进行了一次调查，从兴趣方面调查的结果是，全班54人，只有2人喜欢作文，对作文感兴趣，52人不喜欢作文，害怕作文．从看图作文方面调查的结果是，能完整地写清画面内容的只有5人内容正确，但不具体的有20人，没有一个明确的中心的有10人，条理不清的有12人，写错画面的有3人，只写了两三句话的有4人。这些情况表明，一是学生不会观察画面，抓不住画面的意境，二是观察没有一定的顺序，三是无话可写，是因为观察不细致，所以只能写出“火柴盒”似的没有开头和结尾、很不具体的短文，四是联想能力差，思路展不开，五是词语贫乏，描写不生动，枯燥无味。从调查中，我们得到了启示，学生作文成绩的好坏直接与他们的爱好和兴趣有很大的关系．这就是说，我们语文教师在制定作文教学目标时，首先要根据儿童的心理特征，从培养学生兴趣出发，调动学生的积极性，使学生都乐于写作．然后根据学情、按照教学大纲要求制定出符合学情的教学目标，根据学情我们把学生分成优，中、差三类．对优等生要求努力做到，中心明确，具有新意，叙事完整，内容具体，详略得当，条理清晰，段落分明，前后连贯，语言生动，不写错别字．对中等生则主要要求他们做到‘中心明确，叙事完整，内容具体，有详有略，条理清楚，层次分明，语句通顺，少写错别字，对差生则主要要求他们基本做到：文章有中心，有具体内容，分段写，有条理，语句通顺，书写整洁。使每个学生都明确了自己努力的方向。根据学情激发兴趣兴趣是步入创造大的台阶，有了浓厚的兴趣，学生才能入迷，思维才会积极开展，为了激发学生的写作兴趣，我们在班上开展了“优秀作文百花奖”和“最佳小作者”的活动,通过比赛看谁写得多，写得好，优胜者了“金杯”一个，(“金杯”是．我们用硬纸板做的，上面贴有金纸，小巧玲珑)学生很感兴趣,于是，同学们为了争取获奖，写作的积极性空前高涨，写作的闸门也就打开了．同学们到处收集写作素材，注意观察事物，把收集到的素材组织整理成文，把观察到的事物记到《生活小浪花》(观察日记本)上，当那部分中差生没有材料可写的时候，我们就有意识地组织学生开展一些有趣味的游戏活动，让学生在游戏中收集写作素材．由于写作的素材多了，学生就不愁没东西可写了，这样每人每个星期至少要写两篇作文，有的写三至四篇，甚至有的优等生每天写一篇．为了把这项比赛活动开展好，我们在班上专门组织丁一个由七名写作能力较强的同学组成评委会，每个同学的习作都由评委们按照不同的作文要求认真地评定后，再由老师审阅，经审阅百分之九十以上的作文评得很好，只是有的评委对中差生作文的标准掌握不够准确，都是用一把尺子来衡量每个同学的作文这样就不符合学情。经过几次校正后，评委们很快掌握了标准，所以评起来就很少出现差错，这种做法实际上就是对优生的一种培养。我们把一些选材新颖，写得生动感人的文章评选出来，每星期六下午课外活动时在班上进行展描，每次播出三至五篇，把巳播的文章装订成册或推荐到全国各地的报刊杂志社去，展播时要尽可能照顾到中差生，特别是差生当他们的作文被展播了，并收集到“优秀作文集”里，他们的心里别提多高兴，觉得他也有奔头。如实验班有个叫何兵的男同学，原来最怕写作文，说起写作文他就往桌子下面钻，现在可不一样了，六一节前，他写了一篇《童年趣事》内容是“我把爸爸当马骑”的文章，评委们看了觉得很好，一是题材新颖，组织得很有条理，二是生活气息很浓，描写形象生动。这篇作文在班上展播后，我们又让他参加了(小学生报)举办的“童年趣事作文大奖赛”并获得鼓励奖，报社给他寄来了获奖证书和奖品，他高兴极了，从此作文的积极性更高了。每个学期，我们都要从一千多篇习作中评选出五至十篇最年习作和评出五至十名最佳小作者“百花奖”．通过这些活动的开展，百分之九十五以上的学生爱上了作文。根据学情指导说写对于作文中的说和写，教育家叶圣陶从宏观上对“语文”曾作过精辟的论述:“口头为语，书面为文……”这是解释“语文”的命名之义，同时指出了“语”和“文”的关系。“语”字在前，足以表明“语”的地位——语言是第一性的，“文”字在生，也意味着文是第二性的．在语文教学中，自然不会“舍本抓末“饮水忘源”，至少应当兼顾并重。有的人把“语”当作“小媳妇”虐待，在作文教学中，只注重书面表达，不重视口头表达，这也违背了大纲要求的，作文教学应该按从说到写的原则,实质上说和写是互相联系着的，也是辩证统一的，但又是相对独立的两个方面．说，是让学生集思广益、各抒已见，每个学生在充分感知的基础上，人人都感到有话可说，他们对文章，的谋篇布局，以及遣词造句，根据自己的体会和感受畅所欲言，个人思维的积累成了集体的闪光智慧，使作文都能达到一定的高度。写是让学生独立思考、自我完善，每个人都在静谧的气氛中思索，充分感知使他们增强了写作的信心，集体的智慧启迪他们的写作灵感．因此，在每次的作文教学中，我们都按照大纲要求，根据学情，因材施教，循循善诱。如我们在指导《我的文具盒》一文时，要求同学们认真观察自己的文具盒后，按照我们出示的五个启发提纲口述，提纲如下：1、它的来历，2、它的特点，．3、它的功能或用途，4、它给我带来了……5，它是我的……结果，中差生在说文具盒的特点时很不具体，说明学生观察不细致，同时也说明教师出的启发提纲太粗，对差生来说有一定困难，在设计启发提纲时，一定要根据中差生的具体情况设计出比较细的启发提纲，于是我们就把文具盒的特点按它的形状、颜色、结构、质地等几个方面设计出如下启发提纲：1、文具盒总的形状——扁平的长方体，还是较厚的长方体?长度、宽度、高度大致是多少?2、文具盒的质地——塑料的、还是铁皮的?塑料是软性还是硬性的?3、文具盒的表面——什么颜色?印着什么图案?4、文具盒里面——分几格?每格放些什么文具?这样的提纲对中差生起了很重要的作用，所以说写起来就非常具体了。在说写文具盒的用途时，那部分优等生说得也较平淡，不够生动。作为优生应该是高标准、严要求，为了提高他们的写作技巧，我们启发他们采用拟人手法来说写．经过开导，有不少优生说写得很生动，很形象，其中有位同学这样说道：我的文具盒不但外形美观、大方、而且是一个“好管家”。每当小主人要写作业时，它立即敞开大门，命令钢笔执行任务，当主人不细心把字写错了，它又马上派橡皮擦去扫除障碍……它巳伴随我四年了，但从来没有丢失一样文具……虽然话语不多，但是富有童话色彩，从而培养了学生的想象力，实践告诉我们：只要根据学情，恰当启发，能够收到事半功倍的效果。根据学情引导议改议和改是作文教学中不可缺少的重要环节。所谓“议”是指的评议，所谓“改”就是修改，评议和修改是思维的升华，是比较、鉴别、审美、完善，是一个去粗取精、去伪存真的整理加工的过程．因此，我们在作文教学中，很注重这一教学环节，引导学生评议、修改，通过互相启发、互相改错，达到互相提高的目的。在每次的评议、修改时做到有所侧重，不能面面俱到，我们在指导学生说写《记一件有趣的事》一文时，重点评议文章是否具体．如有位中等生在写自己玩微型小木偶的经过时，这样写道；我的小木偶是一位武艺高强的剑术能手，当我把它往桌缝里一安，用双手不停地拉动，它就开始撕杀起来，你看它杀得多起劲啦，简直胜过佐罗…当我们把这段话念给同学听后，大家七嘴八舌议论起来，有的说，XXX同学究竟是怎样玩小木偶的，根本没有写出来，有的说，对玩小木偶的经过写了一些，但是写得很不具体，应该把怎样玩小木偶的经过写详细些才行。这位同学根据大家提出的修改意见进行了认真地修改．修改后的文章是这样的：我的小木偶是一位武艺高强的剑术能手．当我把串连小木偶的绳于往桌缝里一塞，用手使劲一拉，小木偶立刻站起身来，两只小手里各拿着一把两寸来长的宝剑，眼睛瞪得大大的，准备着一场精彩的剑术表演，我用双手不停地拉动着连在小木偶身上的绳子，小木偶就进行着精彩的剑术表演，只见它那熟练的剑法，时而双剑交叉，时而单剑独立，真使人看得眼花缭乱……从这段修改盾的文章说明作文教学中的评议、修改环节是至关重要，不可忽视的。总之，经过两年的实验，学生的写作水平提高很快，实验班学生在小学升初中考试中，作文取得了好成绩，见如下表：本班学生习作有10篇分别发表在《小学生》、《小学生天地》、《小学生优秀作文》，《中国少年报》、《鄂西报》等报刊上．有篇习作分别在全国、省、州、市各级比赛中获奖，有更多的学生习作被市广播站采用。

剑术范文篇7

【关键词】职业中学;语文教学;诗歌

中职语文教学中涉及到的诗歌有古诗、现代诗以及一些国外的作品，每一种诗歌的教学要求不一，采用的教学手法也有差别。无论是哪种形式的诗歌，都凝聚着作者一时的全部感悟，饱含深情。可能在初读一些诗歌的时候会感到难以理解，但细细品位，反复斟酌，就会逐渐发现其中蕴含的深意。就像一份陈酿，越品越有味道，这是诗歌吸引人的地方，让人欲罢不能。做好诗歌方面的教学，能让学生的气质得以提升，诗歌本身具备的高雅气息会在潜移默化中不断地熏陶学生。

一、注重意境，感受丰富情感

诗歌的意境是诗歌区别于其他文体的一大特点，诗歌字字珠玑，惜墨如金，但它言有尽而意无穷，营造出特殊的氛围。在学习诗歌的时候，理解意境是大头，整个教学的核心。在理解了诗歌的语句之后，学生需要感受作者当时的心境，感悟作者想要通过这首诗想要表达的东西。在教学的过程中，教师要引导学生有意识地去还原意境，将自己想成作者、诗中的主人公，而不是停留在文字表面。比如学白的《侠客行》，意境对全诗的掌握帮助非常大。全文的语句读起来极具气势，又无处不给人一种侠客般的快意潇洒。李白是一位浪漫主义诗人，创作的时候不拘泥于形式，随性而为。它的诗歌别具一格，后人难以模仿。他将自己对剑术的热爱融入到这首诗中，创造出了一位剑术极高的主人公。在读这首诗的时候，学生肯定会被诗中人物吸引，感到热血沸腾。这是一般的学生都会有的情感体验，但这不是这首诗的全部。教师应该提示学生再结合李白的心境，多读几遍诗歌。在万丈豪情的背后隐藏着一份无奈，现实生活总是与自己的梦想存在巨大的差距。虽然李白在文学上的成就高不可攀，但他还是忘不了心中侠客梦。意境的营造一部分是为了让主人公的形象更加鲜明完美，更多的是为了倾述自己的向往与无可奈何。诗歌的意境是作者留给我们自由想象的空间，他们将自己的情感全都隐藏于其中，让读者自己感受。在教学的过程中如果能引导学生还原诗歌的意境，就能快速地理解诗意，获得更丰富的情感体验。

二、不同类型诗歌的教学区别

诗歌没有国界，不分时代，都是文学界中的明珠。在学习诗歌的过程中，只要是优秀的作品都值得我们细细品味，但因为考核方式的不同，导致教学要求不一样，相应的教学方式也存在不同。比如古诗词一般都是默写，在教学的时候就不需要过多地进行分析，让学生加深记忆，不要出现错别字就行。在诗歌理解的考题中出现的也不会是教材中的诗歌，所以只要让学生掌握基本的分析步骤即可。重点应该放在方法的剖析上，让学生形成正确的思维习惯。一个良好的思维习惯代表着正确的解题思路，诗人的思考方式不是一般人能够理解的，但出考题的是普通人，有一定的解题模式可以套用，学生要学习的就是这种固定的解答模式。想一些现代诗和国外的诗歌，和古代的诗有着巨大的差异，一般也不作为考查内容。但这不代表学生不需要学习这些诗歌，现代诗有自己的特点，虽然语言没有那么凝练，但一样能给人带来精神上的享受。像泰戈尔，曾将凭借《吉檀迦利》成为第一位获得诺贝尔文学奖的亚洲人，可见优秀的作品是不分国界、不讲时代的。现代诗同样可以有深刻的含义，深远的意境。《飞鸟集》、《新月集》等都备受广大的读者的喜爱，读这些诗歌的时候，我们的心灵会受到洗礼，经历世间百态，获得众多感悟。这是一种难得的文学积累，可以提升人的思想境界，对写作的帮助很大，让学生看待世界的眼光发生转变，更加睿智。

三、写作尝试

熟话说：“熟读唐诗三百首，不会作诗也会吟。”在学习了大量的诗歌之后，教师应该鼓励学生进行模仿，小试牛刀一番。尝试自己写诗是一件非常有趣的事，其乐无穷，可以很好地激发学生学习诗歌的兴趣。虽然学生写作技巧贫乏，思想高度也不及真正的诗人，但有自己丰富的情感。学生要做的只是借助诗歌的形式，表现自己的情感，可以把它当做一种简单的写作训练。在写作的时候，学生脑海中会浮现出诗歌种种格式要求，思考如何将自己的情感融入到有限的话语中，能让学生在接下来的学习中更容易站在作者的角度理解诗句。诗歌教学需要的技巧远远多于其他部分，它是语文教学中的一大难题，对教师的要求很高。因为诗歌本身就是一种让人难以理解的文学形式，教学难度高很自然。结语中职语文教学中的诗歌板块一定要认真对待，它能给学生的不仅仅是简单的几首诗词，诗歌可以让人的灵魂得以升华。读诗使人睿智，学生的文学素养能在诗歌的学习过程中得以巨大的提高。

作者:杨国栋 单位:甘肃省会宁县郭城农业中学

【参考文献】

剑术范文篇8

我想是因为在大一时报告会听多了的缘故，因偶尔的一次社会实践报告会而心潮澎湃，像是被惊醒的猴子，慌张的看看周围到底发生什么有趣的事情，也因此打破了它宁静而闲散的生活，想去探个究竟。看了他们社会实践时采集的照片，和孩子们欢快的玩耍，和村民们热情的交谈，最感动的就是离别时相拥着哭泣的场面，让我迷茫的大学生活暂时有了一个目标——参加一次社会实践。一是想亲身体验一下他们所谓的值得。二是想寻找一些感动，人一旦适应了一个环境，也就习惯了生活在你周围的人对你的付出，怕自己缺少发现生活中的感动而变的麻木。三是想和我有共同目标的人一起努力团结的实现我们的目标.，我喜欢认识新的朋友，这样我们的生活才会时刻充满着新鲜的东西。

梦想的实现

这个夏天梦寐以求的社会实践成为现实，满心欢喜的在大二一年第一个任务——社会实践后面画上一个句号。依稀记得当我被确定选中的那个晚上，兴奋的睡不着，想象着自己站在讲台上的样子。等考完试就开始忙着准备，每天早上都是在网吧从8点泡到12点才出来，查教案、找资料。下午又要排节目。虽然每天很忙，但是我却知道这次机会对我有多重要，再多的努力都是必须的。

尽管有朋友的鼓励，但还是有点害怕和担心，害怕自己是教案准备不够充分，担心上课效果会很差。即便是出征的那天坐在车上，依旧控制不住自己的心情，一会儿兴奋，一会儿紧张。去了才知道那是一个什么样的地方，XX年才通上电，去年才吃上水的地方，放眼望去，周围都是山和沟，根本看不到人家，时而蹿出一条狗远远的瞄一下我们。我们对这里的一切都感到新奇，喜欢山的苍翠，月的清晰，天的湛蓝。更喜欢那些天真可爱的孩子，同时也被他们感动着，因为家离学校很远，中午只能带上些馍馍在休息时吃，虽然我们并没有要求他们都到，但是他们还是坚持按时到校下雨天也准时来齐。

出海报与黑板报的时候，才发现我们那一组人各个都是能手，有擅长画画的，字写的漂亮的，有奇思秒想的……惟独感觉自己根本没有特长，只是跑龙套。但我还是尽力去认真的做好每一件事。

体验课堂

只有真正到了课堂，你才会知道你的实力怎么样，也才会明白当一个老师远没有那么简单，特别是低年级的的老师（这是我的亲身体验）。在支教活动中我负责给小班（一二年级）、大班（五年级）上数学课，同时和福渊担任小班的班主任职务。从上第一节课起就感觉到小班和大班的上课的不同，小班的同学毕竟是年龄小，好动，上课喜欢做小动作。其实让我始料未及的是小班不仅仅是一二年级的学生，还有没有上过学的和育儿班的（学前班），他们每一个层次的学生都有着不同程度的学习水平，尤其在数学课上，我既害怕有些学生因为听不懂而不想听，又害怕有些学生因为太简单而不想听，所以小班的数学几乎不能按照原计划实施，幸好我还准备了一些趣味性的数学题，不是纯粹的数学计算问题，有考观察能力的，也有考察认真程度的和想象能力的。因为是由一个小故事引出的数学题，主要是有故事性做铺垫，所以他们才听的很不错。不象第一节课，我是按照准备好“的长度测量”来讲，需要先认识尺子，而二年级的学生早已学过，可能是因为我讲的内容引不起他们的兴趣，因此有些在我讲的时候他们干其他的事情。所以我就改变了计划，不讲原先准备的内容了，改讲本来作为辅助教学的数学习题，讲那些趣味性的数学题时课堂的纪律还有效果都很不错。

大班的人数比小班少，总共有十一二个同学，和小班的同学们相比他们确实已经懂事多了，有一定的自制力，知道上课时该干什么不应当干什么，也不会出现在小班经常发生的上课要去上厕所的现象。他们听课也都很认真，我们不需要强调上课的纪律。在第一节课时我征求他们的意见，是要讲同分母的加减法、异分母的加减法、解方程还是解应用题，他们一致认为同分母的加减法和异分母的加减法比较简单，让我讲解方程和解应用题。在他们的课上我要求他们积极主动的回答问题，并答应在每节下课时会对回答问题次数最多的学生进行一定的奖励，包括上黑板做题的次数，只要回答了就算，不管是否正确。实践证明这个做法很适合他们这个班，因为其他我们的队员给五年级上课的都说这个班的学生不活跃，上课的气氛有点沉闷。而在我上课时同学们都争先恐后的回答问题，表现是很积极，气氛很活跃，总是感觉45分钟很短很短，没有让我们每一个人尽兴，下课铃已响起。

关注细节

因为我们去了两个学校支教，也同时在两个学习举行了支农活动，还有“奥运杯知识竞赛”活动，活动的内容几乎是相同的，但是效果很不一样，当然是第二次的肯定好过第一次的。第一次时，本以为老焦和老杨的策划已经够详细的了，剩下的只有场上的正常发挥和随机应变，我们似乎都坚信活动会很圆满，也几乎没有过多在意队长一再强调要考虑周到，不要只计划个大概要详细。如“奥运杯知识竞赛”活动正式开始后，我们才发现队长的顾虑与提醒根本不是多余的，每一个细节问题都会影响到大局，我们在场上出现了很多细节问题，包括负责计分的人员少，统计速度太慢；在某些节目没有人负责倒计时的时间；其中参赛人员有作弊的现象；活动现场秩序的维持等，我们所有的人才真正明白细节决定成败这句话的分量，只有亲身经历过才会知道有多少事先想不到的地方。整体的感觉可能还行，是平稳的结束了。毕竟都是第一次参与组织，最重要的是我们每个人从这次活动中得到了教训。在后来的活动中我们避免了同类错误的出现，所以进行的比较顺利。在支农活动中，远没有我想象的效果，我以为会来很多的家长，可是在我我们第一次进行支农活动时，因为下雨的缘故，家长来了很少，我们的座谈会只能以聊天的形式进行。而由我负责的同学们的“个人风采展演”活动的唱歌部分也因为提前没有找好人有点乱，学生的个人作品展览还算不错。乡村运动会也因为可实施性比较低最后没有举行，不过村民篮球赛进行的非常顺利，老师们、村民还有我们志愿者都积极的参与，打的很激烈。

用心付出

曹湾小学的最后一天要举行文艺演出，我们的素质拓展课都要出一个节目，从张大湾过来的学生不是很多，因此每一个素质拓展课几乎都是重新开始，燕妮的大合唱、中娟的舞蹈、福渊的太极拳、我的剑术，看的出来，那几天孩子们都很累，老实说，明明知道三天的时间其实最多是四个小时的时间来完成这些是有困难的，因为太极拳和剑术我们都是各用了半个学期的时间，即至少用二十个小时学会的，要让那些孩子在四个小时内学会，，连我们自己也不会相信。但是为了最后一天在台上的精彩演出，孩子们和我们都非常努力的去做好自己该做的。在25号的文艺演出时，孩子们的节目都是非常的精彩，他们每个人都是很棒的。

留滞的感动

回来之后，我确实寻找到了自己要找的感动，留给我的也全是感动。老师的热情——差不多一个月了，我还是舍不得删掉那边老师们发来的问候的短信，闲了常会翻出来再看看，每每泪水总是情不自禁的流下，真的很谢谢叔叔们对我们的关心与照顾，因为还惦念着那里，让我常常想如果有机会的话我一定要回去看看，去看看我们一起看夕阳的地方，去看看我们一起走过的山路,去看看我们打篮球的操场…….我们的团队——“因为我们是一家人，相亲相爱的一家人。”不经意间就会哼起，想起我们八个人在一起的日子，似乎就在昨日，爽朗的笑声依旧在耳畔。这是我们最喜欢唱的歌，但每每总是只唱出这么一句，可能是因为不知道歌词，也可能是这一句已经足够表达。不约而同的一句“呕耶”好象就是我们的共识，并且让我相信有了大家的努力，一切都会做的很好。

最后文艺演出的那天，在节目的最后想想结束了以后同学们就该回家了，我们的活动全部结束了，望着孩子们熟悉的脸庞、老师们关切的面孔，泪水已经悄然流下。还没有回到学校孩子们也开始哭了，我们相拥着哭泣。等送走孩子们我忽然感觉像是丢了什么似的，心情也变得沉重起来，也许这一面将是我们的最后一面，真的还想再认真看看他们的脸，还想再教他们剑术，还想再听听他们唱歌……

坐在回来的车上，泪水不停的流，感觉自己像是一个要背井离乡的孩子，车经过张大湾的时候好希望司机能停一下，让我再去看一下，哪怕就是看看我们每天进出的校门也好，即便是让我能在篮球场上驻足五分钟我也已足够。望着远去的学校、绿山，忽然觉得好像自己就是从那儿出生到长大，车渐渐走远，我已经开始思念那里的所有。

我的感想

剑术范文篇9

火红的六月，骄阳似火，Xx处处呈现出一派和谐、繁荣、稳定的景象。今天我很荣幸能有这样的机会，参加“弘扬Xx公安精神，我为党旗增光添彩”演讲比赛活动。我今天演讲的题目是《忠诚履行责任是我们的天职》。

什么是责任？责任是份内应做的事情。也就是承担应当承担的任务，完成应当完成的使命，做好应当做好的工作。生活中的每一个人，都有自己所应当承担的责任。医生的责任是救死扶伤，教师的责任是教书育人，军人的责任是保家卫国，学生的责任是尊师好学等等，只有每个人都尽到了自己的责任，社会才能安定有序、才能和谐发展。具有人民民主专政性质的公安机关的人民警察，在当前全面建设小康社会的新形势下，同样负有自己特殊的责任。3月31日秦玉海副省长明确提出了“Xx公安精神”，并将其系统的归纳为“为党和人民的利益而战、为人民警察的荣而战”的信念，“心系群众冷暖、努力改善民生的情怀”，“负重拼搏、克难攻坚、敢打必胜、勇争一流”的决心，“剑不如人，剑术不能不如人，气势不能不如人”的斗志，“迎难而上、顾全大局、连续作战、不怕牺牲、敢于胜利”的作风。我认为：这就是我们的责任——就是我们的天职！

全国公安系统一级英模任长霞的事迹流传大江南北。为什么？就是因为她忠诚的履行了自己的责任，她执法为民，将群众的冷暖系于心上，把实现辖区的平安落实在行动中。她的为警之本，就是“Xx公安精神”，就是全省八万公安民警精神的浓缩和升华。是激励我们迎接挑战、发愤图强的宝贵精神财富。当前我们的国家正遭受了一场特大自然灾害，汶川大地震牵动了全国人们的心，在这场特大地震面前，凝聚了我们全国人民的勇气、智慧和力量。作为一名人民警察，在这场灾难面前，我们应该怎样履行自己的责任呢？我认为，搞好辖区社会治安，确保人民群众的生命财产安全，就是对国家、对汶川的最大支援！

责任是成事之要。责任出勇气、出智慧、出力量。有了责任，我们面对穷凶极恶的犯罪分子，就能横眉冷对、毫不手软；有了责任，面对求助的人民群众时，就能耐心细致、热情周到；有了责任，发生复杂疑难案件时，就能百折不挠，克难攻坚。在我们派出所辖区，前些年入室盗窃、双抢等案件时有发生，给职工群众的财产造成了极大的侵害。去年，所领导及时调整了工作思路，把治安防范工作放到了第一位，采取了每日巡逻防范制度，采用车巡、人巡、蹲坑相结合的方式，并时常变换巡逻时间，加大对保安的督察力度，从而使辖区的发案率降到了最低水平，到目前为止，我辖区已连续8个月没有发生一起入室盗窃案件，使居民的安全感有了很大的增强。今年2月12日，我所接到辖区居民刘某报称：其11岁的儿子一晚未归，杳无音信，希望民警帮助查找。所领导高度重视，迅速组织民警全力查找有关线索，陈顺江所长一边安排收集失踪学生近期照片和体貌特征，并组织民警对失踪学生的关系展开调查，一边带人前往失踪学生曾去过的10多个网吧和同学家中进行寻找走访。在查找过程中，民警们顾不上休息来不及吃饭，只有一个信念就是尽快找到失踪的孩子，民警们找了一个地点又一个地点，先后排查线索20余条，经过近50个小时的不懈努力，终于在油田交通总站候车室将躲了两天的孩子找到，并安全送回其家中。孩子的父母激动的掉下了眼泪。虽然我们付出了一些辛劳，但看到孩子父母那幸福的笑脸时，我们感到无比的欣慰，因为我们尽到了一名人民警察应尽的责任。

爱因斯坦说过：“对于一个人来说，所期望的不是别的，而仅仅是他能全力以赴和献身于一种美好的事业。”作为一名普通的公安民警，我为我的职业而自豪，我为有这样用行动诠释Xx公安精神的同事而骄傲。我要和他们一样，用“忠诚、为民、拼搏、奉献”的Xx公安精神实践幸福的涵义，用真情、真诚和真实为群众送去平安的信号和幸福的感觉，实现我们的诺言，履行我们的责任。

责任是成才之路。公安民警的理想信念、职业道德、素质能力、纪律作风等，都和责任相联结，都需要通过履行职责来体现、来升华。每个民警只有在全面履行责任中，才能实践执法为民，经受锻炼考验，砥砺意志品质，从而挖掘自身潜力，升华道德情操，增强自身素质，实现全面发展。作为一名油田派出所的公安民警，我们只有全身心投入到社区警务中，才能提高为民服务保辖区平安的技能；只有积极开展警种专业培训，才能增强业务能力，提高打击各类违法犯罪的整体水平；只有开展大练兵活动，才能实践秦玉海副省长提出的“为党和人民利益而战、为人民警察的荣誉而战”的崇高理念。

“Xx公安精神”是全省八万公安民警用智慧，用鲜明凝聚出的强大精神财富。“为党和人民利益而战、为人民警察的荣誉而战，”是我们每一名民警的毕生信念；“心系群众冷暖、努力改善民生，”是我们的高尚情怀；“负重拼搏、克难攻坚、敢打必胜、勇争一流，”是我们迎接挑战的决心；“剑不如人，剑术不能不如人，气势不能不如人，”是我们战胜苦难的斗志；“迎难而上、顾全大局、连续作战、不怕牺牲、敢于胜利，”是我们的坚强意志。

战友们！去吧，到群众中去，因为群众见到我们，就会增强一种安全感。去吧，积极拓展服务群众的领域，让群众时常见到我们奔忙的身影，我们就会得到更多理解和支持。去吧，多为辖区职工群众宣传一些治安防范知识，就会降低发案率，辖区的社会治安也会更加安定。这是我们每一名社区民警的指责，更是我们的追求。

几度风雨，几度春秋，几多欢欣，几多豪情。无数中华儿女用鲜血染红的那面党旗，依然鲜艳招展；人民警察用忠诚护卫的那枚国徽，更加熠熠生辉！为了群众的利益，为了社会的和谐，为了弘扬Xx公安精神，我们责无旁贷！

剑术范文篇10

火红的六月，骄阳似火，Xx处处呈现出一派和谐、繁荣、稳定的景象。今天我很荣幸能有这样的机会，参加“弘扬Xx公安精神，我为党旗增光添彩”演讲比赛活动。我今天演讲的题目是《忠诚履行责任是我们的天职》。

什么是责任？责任是份内应做的事情。也就是承担应当承担的任务，完成应当完成的使命，做好应当做好的工作。生活中的每一个人，都有自己所应当承担的责任。医生的责任是救死扶伤，教师的责任是教书育人，军人的责任是保家卫国，学生的责任是尊师好学等等，只有每个人都尽到了自己的责任，社会才能安定有序、才能和谐发展。具有人民民主专政性质的公安机关的人民警察，在当前全面建设小康社会的新形势下，同样负有自己特殊的责任。3月31日**副省长明确提出了“Xx公安精神”，并将其系统的归纳为“为党和人民的利益而战、为人民警察的荣而战”的信念，“心系群众冷暖、努力改善民生的情怀”，“负重拼搏、克难攻坚、敢打必胜、勇争一流”的决心，“剑不如人，剑术不能不如人，气势不能不如人”的斗志，“迎难而上、顾全大局、连续作战、不怕牺牲、敢于胜利”的作风。我认为：这就是我们的责任——就是我们的天职！

全国公安系统一级英模任长霞的事迹流传大江南北。为什么？就是因为她忠诚的履行了自己的责任，她执法为民，将群众的冷暖系于心上，把实现辖区的平安落实在行动中。她的为警之本，就是“Xx公安精神”，就是全省八万公安民警精神的浓缩和升华。是激励我们迎接挑战、发愤图强的宝贵精神财富。当前我们的国家正遭受了一场特大自然灾害，汶川大地震牵动了全国人们的心，在这场特大地震面前，凝聚了我们全国人民的勇气、智慧和力量。作为一名人民警察，在这场灾难面前，我们应该怎样履行自己的责任呢？我认为，搞好辖区社会治安，确保人民群众的生命财产安全，就是对国家、对汶川的最大支援！

责任是成事之要。责任出勇气、出智慧、出力量。有了责任，我们面对穷凶极恶的犯罪分子，就能横眉冷对、毫不手软；有了责任，面对求助的人民群众时，就能耐心细致、热情周到；有了责任，发生复杂疑难案件时，就能百折不挠，克难攻坚。在我们派出所辖区，前些年入室盗窃、双抢等案件时有发生，给职工群众的财产造成了极大的侵害。去年，所领导及时调整了工作思路，把治安防范工作放到了第一位，采取了每日巡逻防范制度，采用车巡、人巡、蹲坑相结合的方式，并时常变换巡逻时间，加大对保安的督察力度，从而使辖区的发案率降到了最低水平，到目前为止，我辖区已连续8个月没有发生一起入室盗窃案件，使居民的安全感有了很大的增强。今年2月12日，我所接到辖区居民刘某报称：其11岁的儿子一晚未归，杳无音信，希望民警帮助查找。所领导高度重视，迅速组织民警全力查找有关线索，陈顺江所长一边安排收集失踪学生近期照片和体貌特征，并组织民警对失踪学生的关系展开调查，一边带人前往失踪学生曾去过的10多个网吧和同学家中进行寻找走访。在查找过程中，民警们顾不上休息来不及吃饭，只有一个信念就是尽快找到失踪的孩子，民警们找了一个地点又一个地点，先后排查线索20余条，经过近50个小时的不懈努力，终于在油田交通总站候车室将躲了两天的孩子找到，并安全送回其家中。孩子的父母激动的掉下了眼泪。虽然我们付出了一些辛劳，但看到孩子父母那幸福的笑脸时，我们感到无比的欣慰，因为我们尽到了一名人民警察应尽的责任。

爱因斯坦说过：“对于一个人来说，所期望的不是别的，而仅仅是他能全力以赴和献身于一种美好的事业。”作为一名普通的公安民警，我为我的职业而自豪，我为有这样用行动诠释Xx公安精神的同事而骄傲。我要和他们一样，用“忠诚、为民、拼搏、奉献”的Xx公安精神实践幸福的涵义，用真情、真诚和真实为群众送去平安的信号和幸福的感觉，实现我们的诺言，履行我们的责任。

责任是成才之路。公安民警的理想信念、职业道德、素质能力、纪律作风等，都和责任相联结，都需要通过履行职责来体现、来升华。每个民警只有在全面履行责任中，才能实践执法为民，经受锻炼考验，砥砺意志品质，从而挖掘自身潜力，升华道德情操，增强自身素质，实现全面发展。作为一名油田派出所的公安民警，我们只有全身心投入到社区警务中，才能提高为民服务保辖区平安的技能；只有积极开展警种专业培训，才能增强业务能力，提高打击各类违法犯罪的整体水平；只有开展大练兵活动，才能实践**副省长提出的“为党和人民利益而战、为人民警察的荣誉而战”的崇高理念。

“Xx公安精神”是全省八万公安民警用智慧，用鲜明凝聚出的强大精神财富。“为党和人民利益而战、为人民警察的荣誉而战，”是我们每一名民警的毕生信念；“心系群众冷暖、努力改善民生，”是我们的高尚情怀；“负重拼搏、克难攻坚、敢打必胜、勇争一流，”是我们迎接挑战的决心；“剑不如人，剑术不能不如人，气势不能不如人，”是我们战胜苦难的斗志；“迎难而上、顾全大局、连续作战、不怕牺牲、敢于胜利，”是我们的坚强意志。

战友们！去吧，到群众中去，因为群众见到我们，就会增强一种安全感。去吧，积极拓展服务群众的领域，让群众时常见到我们奔忙的身影，我们就会得到更多理解和支持。去吧，多为辖区职工群众宣传一些治安防范知识，就会降低发案率，辖区的社会治安也会更加安定。这是我们每一名社区民警的指责，更是我们的追求。

几度风雨，几度春秋，几多欢欣，几多豪情。无数中华儿女用鲜血染红的那面党旗，依然鲜艳招展；人民警察用忠诚护卫的那枚国徽，更加熠熠生辉！为了群众的利益，为了社会的和谐，为了弘扬Xx公安精神，我们责无旁贷！