鸿门宴范文10篇

鸿门宴范文篇1

【教学目的】

1、了解“”斗争的起因、经过。

2、疏通课文，了解词类活用、成分省略等语言现象。

【教学重点】疏通课文一、二段

【教学难点】同上

【教法】讲读、讨论

【教具】投影仪

【教学过程】

一、预习课文：

1、通读课文，自行疏通课文

2、标出故事的开端、发展、高潮、结局与尾声

3、复习“楚汉相争”的历史

二、导入新课

1、朗诵《垓下歌》，体会慷慨悲凉的意味。

2、简析《垓下歌》，介绍时代背景。

三、讲读课文一、二两段

第一段：

1、指名朗读课文，正音：

（1）王（）关中（2）说（）项羽

（3）好（）美姬（）（4）为（）击破沛公军

2、解释重点字词，引导学生疏通课文：

（1）军（）霸上王（）关中

（2）说（）项羽（3）成（）五彩为（）龙虎

3、提问，引导学生了解课文：

（1）课文第一段记叙了哪几件事，对情节展开起了什么作用？

提示：第一件事：曹无伤告密”。矛盾挑开，故事开端；第二件事：范增进言。矛盾进一步激化，推波助澜，情节迅速发展。

（2）项羽接报大怒，“怒”字包含了什么内涵？

提示；（略）

第二段：

1、教师串讲课文，引导学生留心课文中特殊的字词与句式：

（1）古今歧义：

“备他盗出入与非常也。”“公岂敢先乎？”“固不如也。”

（2）通假：

“具告以事”“要项伯”

“距关，毋内诸侯”“不可不蚤自来谢项王”

（3）活用：

“素善留侯张良”“臣活之”

“吾得兄事之”“籍吏民，封府库”

（4）特殊句式：

“具告以事”

“谁为大王为此计者？”

“所以遣将守关者，备他盗之出入与非常也。”

2、讨论课文内容，提问：

（1）课文第二段写了哪几件事？对故事的发展有何作用？

提示：第一件事“项伯夜访”，矛盾出现转机；二是“张良献策”，是情节发展的关键。

（2）张良与项伯皆谈到“义”，联系课文说说古人的“义”，该如何看？

提示：（略）

3、学生自读课文一、二段，教师巡视，释疑解难。

小结：这两段记叙了几件事，由矛盾挑起，形势一触即发到出现转机，情节逐步展开，为后来事态演变作铺垫，留下必要的伏笔。

四、布置预习

1、自读课文三、四两段，利用工具书自行疏通课文

2、思考下列问题：

（1）项羽最大的弱点是什么？举例说明

（2）范增之谋为什么不能得逞，他何处不及张良？

第2课时

【教学目的】1、了解“鸿门宴”斗争的起因、经过。2、疏通课文，了解词类活用、成分省略等语言现象

【教学重点】疏通课文

【教学难点】同上

【教法】讨论、讲读

【教具】投影仪

【教学过程】

一、复习旧课，检查预习情况：

1、提问：张良为何提议见项伯？此处轻描淡写有何作用？

提示：“战”必败，“逃”必溃，兵力悬殊，士气不同。张过人之处在此，显示张的沉稳机警，处变不惊。（与刘大惊失色对照）

2、指名认读生字（见预习作业），解释下列词语：

从（）百余骑（）数目（）项王且为所（）虏客何为者（）

二、读讲课文三、四段

第三段：

1、指名讲述第三段的内容，要求明确交代所记之事。

提示：一是“刘邦谢罪”；二是“项王设宴”；三是“范增举珏”；四是“项庄舞剑：

2、提问：刘邦谢罪是否诚心？

提示：不诚心。迫于形势不得不如此

3、提问：课文插图是否有不妥处，分析，找出依据。提示：（略）

4、提问：项留饮，演出”舞剑“一幕，”留饮“是精心策划的阴谋吗？

提示：不能认为是。范增一再暗示项，要他除刘，项默然不应，可见并未经策划。这一变故是范一手导演，由于没羽的支持，又加伯援救，终不了了之。

5、”项庄舞剑“在情节上有何作用，为后人留下何成语？

提示：项留饮，情节已缓和，“舞剑”发生，形势再度紧张，从而引出”樊哙闯帐“，故事推相高潮。

成语是“项庄舞剑，意在沛公”，意思是人们表面上做某事心中却另有所图。

第四段：

1、指名试读课文，师生共同订正。

2、分角色朗读课文，读出人物的不同情感与心态。

3、提问：“樊狯闯帐”是高潮。从哪几方面刻画这一人物的？

提示：从语言，行动，外貌等方面浓墨重彩写樊哙，衬托了项羽、刘邦，更突出了张良。

4、樊与刘讲话只语句变化有否区别？

提示：二人讲话中心大体一样，但侧重点不同。刘邦重在辩解，樊重在责之以义；策略上不同。刘言是“以屈求申”，樊是“以攻为守”

小结：三、四段记述宴会上刘、项的斗争。刘邦谢罪，矛盾缓解，范增举珏，危机四伏，项庄舞剑，险象环生，樊哙闯帐，达到高潮。项羽惟恐担“不义”名，损其“威”，伤其“信”，不用范计，终放虎归山，铸成大错。

三、课堂练习：

1、学生自由朗读课文。

2、完成“思考和练习”三、四两题。

四、布置作业

1、自读课文五、六段，疏通文字

2、概括课文中几个主要人物形象。

鸿门宴

教学目标

1.了解作者对项羽悲剧性格的揭示，体会人物的性格特点在其政治、军事生涯众所起的重要作用。

2.归纳总结“因、如、举、谢、意”五个多义词的义项；了解“此……也（耳）”“何以……”两个句式的特点，并比较与现代汉语的不同。

3.背诵课文第三、四段。

教学重点

1.分析“项羽”这个主要的人物形象。2.背诵故事的高潮三、四段。

教学难点

理解“因、如、举、谢、意”等五个多义词义项，掌握两个句式。

教具准备

投影仪、投影胶片、录音机、教学磁带。

课时安排4课时

教学过程

第一课时

[教学要点]引导学生了解秦末楚汉相争的历史背景。放录音，范读课文，以求准确认读。熟读课文，理解文意。

[教学步骤]一、导语

请学生欣赏两首诗

投影（一）垓下歌

项羽

力拔山兮气盖世，时不利兮骓不逝。

骓不逝兮可奈何，虞兮虞兮奈若何！

学生默读理解。

提示：拔山，形容力大无比，甚至能把高山拔起来。盖世，气势高昂，可以压倒世上的一切。“逝”，奔驰。

这首楚刺体的诗歌大意是：自命不凡的天子不想承认眼前的现实，他认为这种局面是“时不利兮骓不逝”造成的，并非他的过错。而失败的关键是在历次战斗中一往无前的乌骓今天竞不肯率先冲出重围。他认为乌骓暗示着一切；过去的荣耀、现在的困境和未来的毁灭。最后，他走投无路，只有对勇敢跟随在身边的虞姬哭诉：“我可怎么安排你呀？”

投影（二）

大风歌

刘邦

大风起兮云飞扬，

威加海内兮归故乡，

安得猛士兮守四方。

学生默读理解；

提示：这首歌是刘邦打败项羽，统一天下后在平定鲸布叛乱回京（长安）途中，转道故乡沛县时所作。流露出他得天下、归故里得沾沾自喜之情和对今后国防的忧心。第一句指包括刘邦在内的群雄在各地纷纷起义，而最终只有他刘邦威望远扬天下。

同为交战双方，为何胜败迥异呢？《鸿门宴》可以让我们窥一斑而知全貌。

二、作者简介

选一学生回忆初中所学《史记》中的篇目，简介司马迁及《史记》，突出有关常识。

可参考课后知识卡片“司马迁与《史记》”。

三、背景简介投影（三）

一幅“陈涉起义”的教学图片

一幅“楚汉相争”的教学图片

教师讲解：秦末，“天下苦秦久矣”，公元前209年陈胜吴广起义，刘邦、项羽也起兵江东。项梁拥立老楚怀王之孙为“楚怀王”，召集诸将结成反秦联盟，命主力军刘、项分南北两部，合力西击秦军，并约定“先入关中者王之”。刘邦率先入关破咸阳，退驻霸上。后项羽率军西来屯军新丰鸿门，扬言同刘邦交战。公元前206年12月，在新丰鸿门举行宴会，课文以项羽是否发动进攻、刘邦是否安然逃席为主要矛盾展开。

四、放录音，使学生准确认读。

学生听录音一遍。

教师强调一些字的读音。

投影（四）

本文的异读字有：

破音异读：沛公欲王关中（wàng）道芷欲间行（jiàn）

通假异读：距关，毋内诸侯（同“拒”“纳”）要项伯（通“邀”）令将军与臣有郤（通“隙”）

愿项伯具言臣之不敢倍德也（通“背”）旦日不可不蚤自来谢项王（通“早”）

五、学生自由朗读课文，借助注释及熟知的文言知识理解文意

六、布置作业

1.掌握本课的生字、异读字。

2.反复诵读全文，熟悉文意。

3.完成思考和练习一、二。

第二课时

[教学要点]

由学生分组讨论交流完成对项羽这个人物形象的分析，说明领袖人物性格事业成败的影响。理清情节发展脉络，熟读一、二、段，背诵三、四段。

[教学步骤]一、全班齐读课文，抽查正音情况。

二、分组讨论主要人物——项羽。

提问：项羽的性格特点如何，依据是什么？

明确：沽名钓誉，缺乏政治远见；曹无伤告密，立即决定进攻；项伯游说，便放弃进攻。

刚愎自用：谋士范增献计，先纳计后食言。宴会上范增举玦，项王不应。

胸无城府，有不忍之心；脱口出卖曹无伤，经刘邦一番貌似心诚的话语吹捧，便放弃进攻，对武士樊哙的态度更是如此。

寡谋轻信，轻敌自大；对项伯不辨亲疏，对范增置若罔闻。

答案不惟一，有理有据即可。

提问：项羽的性格特征是如何体现出来的？作者是如何刻画这一人物形象的？

学生讨论。

教师点拨：作者善于在矛盾冲突中刻画人物形象。文章在“项羽是否发动进攻，刘邦是否安然逃席”的矛盾中展开情节。对比烘托也是刻画人物的主要手段。文章对刘邦的刻画，突出其善于用人（与项羽约为婚姻，对张良言听计从）、能言善变、狡诈多端、当机立断（诛杀曹无伤）的性格特征，这些都是为突出主要人物项羽服务的。

三、鸿门宴上刘、项性格的较量，不过是“楚汉相争”的缩影，要充分认识项羽的性格，不妨选以下三个片段：

投影（一）

秦始皇游会稽，渡浙江、梁与籍俱观。籍曰：“彼可取而代也。”梁掩其口，曰：“毋妄言，族矣！”梁以此奇籍。

高祖常徭咸阳，纵观秦皇帝，喟然太息曰：“嗟乎！大丈夫当如此也！”

解说：项羽直率粗犷与刘邦胸有成府判若分明。

投影（二）

秦末，怀王与诸将约，先入定关中者王之。当是时，秦兵强，常乘胜逐北。诸将莫利先入关。独项羽怨秦破项梁军，奋，愿与沛公西入关。怀王诸老将皆曰：“项羽为人剽悍猾贼。项羽尝攻襄城，襄城无遣类，皆坑之，诸所过无不残灭。今诚得长者往，毋侵暴，宜可下。今项羽剽悍，不可遣。独沛公素宽大长者，可遣。”卒不许项羽，而遣沛公西略地。

解说：在灭秦战争中，刘邦大军几乎兵不血刃，秦军即闻风瓦解。反观项羽却一路苦战，在刀光剑影、腥风血雨之中来到咸阳时，已是姗姗来迟。

投影（三）

项羽已定东海来，西，与汉俱临广武而军，相守数月。当此时，彭越数反梁地，绝楚粮食，项王患之。为高俎，置太公其上，告汉王曰：“今不急下，吾烹太公。”汉王曰：“吾与项羽俱北面受命怀王，约为兄弟，吾翁即若翁，必欲烹而翁，则幸分我一杯羹。”解说：性格急噪与老奸巨猾对比鲜明。

四、性格特征对领导人物的成败起决定性的作用。试结合课文分析，作者司马迁在客观冷静的叙述中寄寓了什么样的情感，赞叹、惋惜，抑或兼而有之？

学生讨论。

投影（四）

……夫秦失其政，陈涉首难，豪杰蜂起，相与并急，不可胜数。然羽非有尺寸，乘势起陇亩之中，三年，遂将五诸侯灭秦，分袭天下，而封王侯，政由羽出，号为“霸王”，位虽不终，近古以来未尝有也。

……自矜功伐，奋其私智而不师古，谓霸王之业，欲以力征经营天下，五年卒亡其国，身死东城，尚不觉悟而不自责，过矣。乃引“天亡我，非用兵之罪也”，岂不谬哉！

解说：作者是把项羽当作悲剧英雄来写的，他一方面号称“西楚霸王”，另一方面由于自矜功伐而致“乌江自刎”的悲剧。既有赞叹，又有惋惜。

五、选六个学生分角色朗读课文，其中选两个朗读基础好的学生担任主要角色项羽、刘邦，其他四个学生分别担任范增、项伯、张良、樊哙，由担任项伯的学生读叙述文字。

教师略作指导：本文故事性强，人物形象丰满，朗读应注意突出人物语言的个性化及情节发展的张弛有效。

正如我们上面对人物形象的分析一样，项羽一听到刘邦欲王关中的消息，立刻大怒，应读出其怒不可遏的情状来；第二天刘邦赴宴一段谦词卑礼的请罪，他又显得洋洋自得，失口将曹无伤告密一事和盘托出。应读得“得意忘形”。刘邦，赴鸿门假意屈从，言辞中用透出谦卑、伪饰。另外，老谋深算、正直不阿的范增，老练透辟的张良，豪壮威严的樊哙，都应在朗读中使其栩栩如生，让人物自己开口说话，如在眼前。

至于情节，在矛盾的展开中，时松时紧，应学会动用朗读渲染气氛，使听者身临其境。

放录音第一、三段，让学生细细品味朗读的魅力。

六、着重阅读三、四段，把握人物出场顺序，分节记忆人物言行，背诵，理清背诵思路。

三起三落，情节张弛有效，波澜起伏。

项羽款待---范增举玦---项王不应----项庄舞剑---翼蔽沛公---樊哙闯帐---项王赐酒

学生自由朗读背诵。

七、布置作业

1.背诵课文三、四段

2.结合课文学习，谈谈你对项羽这一英雄人物的看法。写一篇随笔。

[例文]性格的祭奠（节选）

田诺

……

项羽在灭秦战争中彻底表现出来的肆意恣睢、刚愎自用、凶狠残暴的性格为他日后的失败写了伏笔，其实此性格项羽早已有之。从杀宋义始至破秦，他一路在胜利的欢呼声中走了过来，这无疑滋长了他的这种性格，使之恶性发展起来而成为他精神世界的主要方面。他一出现就是个战无不胜攻无不克的英雄形象，巨鹿之战的辉煌胜利更使得他完全丧失了自己的判断能力，他开始把自己看作神了。能支撑起他这一精神世界的惟一支柱就是赢得胜利。每一次胜利，固然使他的精神支持更坚强一些，然而，这胜利更大地加重了精神世界的自重。如此，他将一轮轮战斗下去，周而复始，项羽陷入了他为自己制造的一个怪圈，无法自拔，却又不愿自拔。

项羽心底要维系“永不败”神话的欲望，构成了他对战争的一种几乎是本能的崇敬，并进一步铸就了他的性格。由此也就不难回答项羽把那一份份残酷的祭奠献给了什么，他自身的矛盾又来自何方。

在项羽心理怪圈的一来二去之中，中国人口已从战前的一千万骤减至五百万。天下人对项羽心态的无法认同使得时代终于作出了抛弃项羽的选择。

项羽不好计策与外交是真诚的，他梦想用他所崇尚的武力去解决一切问题，可是现实无情地打破了他的梦想，他只有叹息着，用死亡来反抗这现实，为自己性格的篇章写下了最后的一笔，也为自己一生执著的性格献上最后的也是最虔诚的祭奠。

赳赳武夫的内心是多情的，尽管表现这多情的却是无情。性格的祭奠是悲壮的，因为它的代价是生命、执著和无奈。第三课时

[教学要点]检查背诵。设计探究性阅读训练，培养学生的思维品质。分类归纳文言知识，如实词活用、一词多义、古今异义、句式、名句，一一落到实处。

[教学步骤]一、教师示范背诵，或选学生轮流背诵三四段

二、探究性阅读训练

思考：“鸿门宴”的故事发生时，项羽为诸侯上将军，刘邦因起兵于沛，人称沛公，都还没有称王。但课文中却都超前称了“王”。清代学者梁玉绳在《史记志疑》中批评说：“高帝此时尚未为王，且前后俱称沛公，何忽于张良三称大王耶？”又说：“羽时亦为王，故沛公称羽将军，以其为诸侯上将军也。《史记》乃预书为王，此下项伯曰：‘项王’，范增、项庄曰‘君王’，张良、樊哙曰‘项王’，‘大王’，沛公曰‘项王’凡书王者二十几，似失史体”，你对梁玉绳的批评是如何认识的？

学生讨论后明确：超前称王，并非失误，自有其因。如张良对刘邦三次直呼“大王”，前两次只有他与刘邦在场，后一次只添了几个自己人，称大王正表露出他们君臣同心协力，决心与项羽抗衡，战而胜之的雄心壮志。再如项伯、范增、项庄都是项羽的属下，他们称“项羽”为“项王”或“君王”显然出于自恃强大，不可一世，称王称霸，理所当然的心理状态。而张良、樊哙都是刘邦的部下，由于力量悬殊，出于表面上的曲意奉承，自然也称项羽为王。刘邦毕竟身分不同，用语不宜过分阿谀，所以在项伯、项羽面前，先后六次称项羽为将军，只有最后一次与张良谈话时，称“项羽”为“项王”。一方面他明知项羽称王时早晚的事，另一方面，是在自己部下面前，无失身分之虞。看来，司马迁在使用称谓时，是经过仔细斟酌的，既符合当时两军对垒的实力状况何刘邦一方的斗争策略，又符合人物的心态，决不是任意安排的。

三、小结

《鸿门宴》是《史记》中极其精彩的一篇，“史圣”司马迁对文中这位失败了的英雄倾注了深厚的感情，使其具有巨大和久远的魅力。项羽用性格的笔写下了只属于他自己的人生篇章，无论是暴戾、辉煌还是悲壮，无论是抗鼎拔山的人杰，还是自刎乌江的鬼雄。

四、分类归纳文言知识

1.请找出文中所有的词类活用现象。

资料显示（投影或多媒体）

例句活用类型释义

1.吾得兄事之名词作状语像对待兄长一样

2.项伯乃夜驰之公军同上连夜

3.常以身翼蔽沛公同上像翅膀一样

4.籍吏民，封府库名词用作动词登记在册

5.沛公军霸上同上驻扎

6.沛公欲王关中同上统治

7.范曾数目项王同上用眼示意

8.道芷阳间行同上取道

9.刑人如恐不胜同上处罚

10.先破秦入咸阳者王之名词使动用法使之为王

11.项伯杀人，臣活之动词使动用法使……活

12.沛公旦日从百余骑来见项王同上使……跟从，率领

13.素善留侯张良形容词用作动词交好

14.拔剑撞而破之形容词用作动词击碎、击破

15.此其志不在小形容词用作动词小事

2.判断下列加线的词语的词义，并区分与现代汉语的不同。

①沛公奉卮酒为寿，约为婚姻

明确：古义：婚姻，古义儿女亲家，女方之父为婚，男方之父为姻。

今义：结婚的事，因结婚而产生的夫妻关系。

②备他盗之出入与非常也

明确：非常，古义：意外的变故。

今义：副词，很。

③今人有大功而击之

明确：古义：现在别人（指沛公）

今义：现在的人，与古人相对。

④而听细说

明确：古义：小人的谗言。

今义：详细说来。

3.了解“此……也（耳）”“何以……”两个句式。

①此成危急存亡之秋也

明确：判断句，这就是……啊。

②孔文子何以谓之“文”也？

明确：疑问句，宾语前置句，凭什么……呢？

③人为刀俎，我为鱼肉，何辞为？

明确：反问句式，“为”语气词，呢，表意“……呢？”

4.名句积累

明确：项庄舞剑，意在沛公

人为刀俎，我为鱼肉

大行不顾细谨，大礼不辞小让

秋毫不敢有所近——秋毫无犯

劳苦而功高如此——劳苦功高5.课后思考和练习第三题中有5个实词，归纳其一词多义，力求在动态的语境中辨析词义。

资料显示（投影或多媒体）

①因

例句出处释义

公等碌碌，所谓因人成事者也《毛遂自荐》依靠、凭借

我欲因之梦吴越，一夜飞渡镜湖月《梦游天姥吟留别》顺着、根据

不如因而厚遇之《廉颇蔺相如列传》乘机

后因伐木，始见此山《梦溪笔谈•雁荡山》因为、由于

因合纳斗盆《促织》于是、就

陈陈相因成语沿袭

留待作遗施，于今无会因《孔雀东南飞》原因、理由

②如

例句出处释义

闻妻言，如被冰雪《促织》如同、像

天时不如地利《得道多助》比、及

如扬州，过瓜州扬子桥《〈指南录〉后序》到、往、去

万事如意成语顺、随

如其离违，宜别图之《赤壁之战》如果、假如

杀人如不能举，刑人如恐不胜《过秦论》好象

方六七十如五六十《子路、曾……侍坐》或、或者

如其礼乐，以俟君子同上至于

空空如也成语形容词词尾……的样子

③意

例句出处释义

帘内掷一纸出，即道人意中事《促织》意图、意愿

其诗以养父母，收族为意《伤仲永》意思

宾客意少舒，稍稍正坐《口技》意态、神情

意北亦尚可以口舌动也《〈指南录〉后序》意料

已而楚相亡璧，门下意张仪《史记•张仪列传》怀疑、猜疑

④举

例句出处释义

举头望明月，低头思故乡《静夜思》举起、抬起

举其一不计其十，究竟旧不图其新《屈原》提出、举出

举兵伐徐，逐灭之《韩非子•五蠧》发起、发动

戌卒叫，函谷举《阿房宫赋》攻下、占领

举贤任能成语推荐

有儒生柳意者，应举下第《柳毅传》科举考试

杀人如不能举《过秦论》全、尽

举世无双成语全部、整个

⑤谢

例句出处释义

秦王恐其破璧，乃辞谢《廉颇蔺相如列传》道歉

阿母谢媒人“女子先有誓…”《孔雀东南飞》推辞、谢绝

往昔初阳岁，谢家来贵门《孔雀东南飞》辞别

尝有所荐，其人来谢《汉书•张安世传》感谢

多谢后世人，戒之慎勿忘《孔雀东南飞》告诉、劝告

乃花既谢，亦可无罪于主人矣《芙蕖》凋落、衰亡

五、布置作业

1.从下列句中找出加线词语含义相同的两项（）

①A.范增数目项五B.此数者乃用兵之患也

C.蒙冲斗舰乃以千数D.不可胜数

②A.则与斗厄酒B.今两虎共斗，其势不俱生

C.潭西南而望，斗折蛇行D.外连衡而斗诸侯

2.选出与“籍何以至此”句式特点不同的一项（）

鸿门宴范文篇2

项羽，昔日的楚霸王，多么的威风，多么的不可一世！但因为与刘邦争天下，兵败垓下，最终落个乌江自刎的下场。归根结底，都是他桀骜不驯，犹豫不绝的性格让他在鸿门之上错过了一次刺杀刘邦的绝好机会。就这样，一个唾手可得的江山被拱手送人。多么的可悲！多么的残忍！项羽压根儿就没想到他所见的种种，皆是刘邦之计。所以，“古之成大事者，不可拘泥于小节”。

曹操，历史上的奸雄。这是基于人们个人爱憎基础上给予他的名字。让我们正视历史：“曹操，字孟德，诗人，军事家;”这些是什么？;这没有什么，仅仅是因为他当断则断，遇事有魄力，当他诛杀孔氏后人时，正是因为他的铁血，后世才有“覆巢之下，焉有完卵”的典故。若不是他的能力，他的性格，何以三足鼎立，统江山；又何以有他“老骥伏枥，志在千里，烈士暮年，壮心不已”的豪壮诗篇。

项羽之所以失江山，刘邦，曹操之所以得江山，正是因为个人人格。项羽的桀骜不驯让他孤注一掷，让他呈匹夫之勇，让他兵败垓下；而刘邦，曹操也正是因为他们的性格，让他们招贤纳士，让他们统帅三军，让他们“该出手时就出手”。当然结局也必然有不同，一个既失江山，又失美人，另一个则建立千秋功业。

鸿门宴范文篇3

高中《语文》第二册《鸿门宴》一文，是人们熟悉的老教材，许多古文选注本和古代汉语读物中也都能见到它。文中被注释的词语极多。但是，有两个词不仅高中课本和配套教参均无注释，而且连不少古汉语著作也都付之阙如，而对它们有所分析的论著又往往众说纷纭，莫衷一是。为了摆脱它们对教学的困扰，我们觉得有必要探明它们的确切训释。这里不揣浅陋，试作辨析，求正于方家和同好。

一、与

“沛公则置车骑，脱身独骑，与樊哙、夏候婴、靳强、纪信等四人持剑盾步走，从郦山下，道芷阳间行。”其中的“与”字，课本未注，程力夫等所编的配套《教学参考书》的译文仍作“与”［（1）］，似乎毫无疑难。其实，这个“与”并不如此简单。谓予不信，请看几家注释：

1．“与”，和，连词。［（2）］

2．与：和，跟，介词。［（3）］

3．这里的“与”不是介词“和……一起”，而是动词“率领”。［（4）］

4．……“与”字，应当释为“随，跟从”，句中作使动用法。［（5）］

5．此处的“与”，就是用的这一本义了。即“与，党与也”，亦即第二分句所列沛公的随行人员“樊哙、夏侯婴、靳强、纪信等四人”。［（6）］

6．我们认为这个“与”字是个连词，相当于“而”。［（7）］

7．与犹“使”，助动词……谓使樊哙等持剑盾步走也。”［（8）］

“与”字的麻烦还反映在对这一句子的翻译和句意阐释中。正如于在春先生所说，“这个‘与’，有人译作‘叫’有人还用‘与’”，而于先生又译作“连词”。［（9）］还有为数更多的著述则干脆回避它。诸如：持上引第一种解释的《中学语文课本文言文语言分析》和持第二种解释的《新编高中文言文详解》都丢“与”字而不译；李圃编著的华东师范大学古汉语函授教材《文言文阅读初阶》的句意参考（译文）、郭锡良等编的《古代汉语》和上海教育学院的《中国古代文学读本》所注句意等，也都置“与”而不顾。凡此种种，不正说明这个“与”确实使人犯难吗？

那么，这个“与”究竟如何训释才好呢？

我们认为，把这个“与”释作连词或介词于语法都难以讲通。众所周知，作“和”、“跟”义讲的“与”，不管是被用作表联合关系的连词，还是被用作引进动作行为的偕同者或比较对象的介词，在它前面充当主语的词语都被在它后面的动词谓语所陈述。如：

蜩与学鸠笑之。（《庄子·逍遥游》）

秦王与群臣相视而嘻。（《史记·廉颇蔺相如列传》）

秦王与赵王会饮，令赵王鼓瑟。（同上）

相如每朝时，常称病，不欲与廉颇争列。（同上）

前两例作连词。“与”字前后的“蜩”、“秦王”和“学鸠”、“群臣”都充当主语，被“笑”和“视”、“嘻”所陈述。后两例作介词，“与”字前的“秦王”和“相如”也分别被“与”字后的动词谓语“饮”和“争”所陈述。“沛公则置车骑，脱身独骑，与樊哙、夏侯婴、靳强、纪信等四人持剑盾步走……”句中的主语“沛公”却不是“步走”陈述的对象。因此，把其中的“与”释作连词或介词显然都是不妥的。

释作“率领”也与此句的语法结构不合。“率领”句中充当“率领”施事者和受事者的双方都是全句动词谓语的陈述对象。如《现代汉语词典》所举例句：

他率领着一个访问团出国了。［（10）］发出“率领”行为的“他”和被率领的“访问团”都是“出”的陈述对象，全都“出国”。而“沛公则……与樊哙……等四人持剑盾步走”句中的“沛公”则并不“步走”，不属“步走”陈述的对象，可见释“与”为“率领”也于义未洽。

释“与”为“随，跟从”的使动用法，不仅没有类似用法的例句作证，而且将与类似用法的句子相dǐ＠①牾。请看《史记·樊郦滕灌列传》中对这一情节的叙述：“沛公如厕，麾樊哙去。既出，沛公留车骑，独骑一马，与樊哙等四人步从，从间道山下归走霸上军，而使张良留谢。”其中“与樊哙等四人步从句中的“与”和《鸿门宴》“沛公则置车骑”句中的“与”当然不会两样。碍于“步从”的“从”有“跟从”义，再释“与樊哙等四人”的“与”为“随”，跟从”的使动用法显然不妥。那么，“与樊哙、夏候婴、靳强、纪信等四人持剑盾步走”句中的“与”当然也不得作此解释。

那么，释“与”为名词“党与”和并列连词“而”又如何呢！虽然与“与”字所在语句的语法结构无碍，却与这个词所在语句在全文中的作用相悖。众所周知，《项羽本纪》是司马迁《史记》中写得特别精彩的一篇人物传记。它对项羽和刘邦两个人物都作了淋漓酣畅的描写，对他们的性格作了深入细腻的刻画，而鸿门宴一段文字是其重点片断之一。通过这一段文字，司马迁把项羽的直率和愚“仁”表现得淋漓尽致，入木三分。刘邦虽然不是这一段文字的第一号角色，但司马迁也处处在着力塑造他的丰满形象。“沛公则置车骑”这一长句，无疑也正是重笔浓墨的一处。我们决不能忽略了这一点。详审全句，我们就不难发现，这一长句通过沛公一行五人悄然离开鸿门的具体描写，再次渲染了鸿门宴的紧张气氛，同时生动而细腻地表现了沛公逃之未恐不及而又慌而不乱的心理。因此，这一长句表述的对象无疑是侧重在“沛公”，主语非此莫属，而且贯串全句。如果把“与”字释作名词“党与”或并列连词“而”，都将使第三分句中的“樊哙、夏侯婴、靳强、纪信等四人”成为这一分句的主语，与前两个分句的主语“沛公”平起平坐，全句就再也无法突出“沛公”这一中心人物，这个长句刻画刘邦性格的作用也就被削弱了，而且连全句的语法结构也紊乱不清了。所以，这两种训释显然是有悖于司马迁写这一长句的原意的。

从“沛公则置车骑……”这一长句在文中的作用和语法结构两个角度来考察，我们以为徐仁甫先生把“与”释作“使”是允当的。如前所述，这个长句的主语是“沛公”，贯串到底，因而第三分句“与樊哙……步走”云云是一个兼语短语，也就是说，全句句首的主语“沛公”也正是“与”的主语，而“与”的宾语“樊哙……等四人”又是“步走”的主语。所以，徐仁甫先生把这个“与”释作“使”（也即叫、让之意），也它的语言环境是完全吻合的。徐仁甫先生所谓的助动词，指的是通常所说的使令性动词。读张相《诗词曲语辞汇释》、裴学海《古书虚字集释》和《汉语大字典》（第一卷）等，均有“与”用作“使”义的训释，并辑有不少例证。这里且摘引三例如下：

（一）《墨子·尚贤中》：“古者舜耕历山，陶河滨，尧得之服泽之阳，举为天子，与接天下之政，治天下之民。……伊挚，有莘氏之妻之私臣，亲为庖人，汤得之，举以为己相，与接天下攻，治天下之民。……傅说被褐举索，庸筑于傅岩，武丁得之，举以为三公，与接天下之政，治天下之民。”其中三个“与”下篇均作“使”，可知“与”如同“使”。

（二）《淮南子·汜论》：“制法之民，不可与远举；拘礼之人，不可使应变。”“与”、“使”互文，显然同义。

（三）苏轼《芙蓉城》诗：“愿君收视观三庭，勿与嘉谷生蝗螟。”“与”作“使”义也极为昭明。

其实，只要仔细辨析，我们就不难发现，“与”用作使令性动词在史籍中也不乏其例。如《汉书·项籍传》：“项伯夜以语良，良与俱见沛公。”参见《史记·项羽本纪》有关此事的记叙：“项伯乃夜驰之沛公军，私见张良，具告以事，……良乃入，具告沛公。……沛公曰：‘君为我呼入，吾得兄事之。’张良出，要项伯。项伯即入见沛公。”可知“良与俱见沛公”不是张良与项伯一起去见沛公，而是张良让项伯一起去见沛公，其中的“与”是使令性动词，作叫、让讲。又如《三国志·蜀书·诸葛亮传》：“徐庶见先主，先主器之，谓先主曰：‘诸葛孔明者，卧龙也，将军岂愿见之乎？’先主曰：‘君与俱来。’庶曰：‘此人可就见，不可屈致也。将军宜枉驾顾之。’”众所周知，刘备对徐庶说“君与俱来”时，徐庶已在眼前，而诸葛亮却尚未见过。因此，“君与俱来”显然是你让他一起来（见我）的意思。徐庶向刘备推荐诸葛亮，刘备自然会叫徐庶让诸葛亮一起来见他。这是合乎常情常理的。所以徐庶接着说“此人可就见，不可屈致也”，并且建议刘备“枉驾顾之”，从而引出了刘备三顾茅庐请诸葛的一段历史佳话。如果把“与”释作介词“和”，把“君与俱来”释作你和他一起来（见我），也即把这句话理解为刘备要作为推荐人的徐庶和被推荐人诸葛亮一起去见他，岂不是对推荐人的极大不尊重？求贤若渴的刘备对他所器重的徐光直，岂会说出这样违情悖理的话？凡此种种，都是“与樊哙……等四人持剑盾步走”的“与”当释作“使”的佐证。

二、今

“吾属今为之虏矣！”课本于“今”字疏而未注，配套教参把这一句译作“我们这些人都要成为他的俘虏了”，［（11）］“今”字尚待落实。再查阅一下其他著述，有译作“今天”之类的，也有译作‘马上’之类的，还有译作‘将要’之类的。诸如：

1．我们这些人现在要成为他的俘虏了。［（12）］

2．咱们这班人从今天就做定他的俘虏了！［（13）］

3．我们这些人如今都要成为他的俘虏了！［（14）］

4．我们这些人马上就要被他俘虏了！［（15）］

5．我们这些人很快就会被他俘虏了！［（16）］

6．我们这些人即将被他俘虏了！［（17）］

7．我们这些人将要被他俘虏了！［（18）］

究竟这个“今”字应作何解释，如何翻译才好呢？

让我们先来考察一下这类“今”字的用法。就笔者所见，这类“今”字多出现于人物的语言中，或表示说话者就要做某件事，或表示说话者预料会发生某种情况。为了节约篇幅，这里且举与“吾属今为之虏矣”句相似的五个用例如下：

（一）亟扶我寝，我遇鬼，今死矣！（方孝儒：《逊志斋》卷六《越巫》

（二）十日之内，数万之众，今涉魏地。（《战国策·韩策一》）

（三）死马且买之五百金，况生马乎？天下必以为王能市马，马今至矣！（《战国策·燕策一》）

（四）若不趋降汉，今为虏矣！（《汉书·高帝纪》）

（五）吾今死矣，子可去。（《世说新语·德行》）

例（一）是越巫临死前说的话。从下文“扶至床，胆裂死”看来，“今”确是迫在眉睫，间隔极为短暂。例（二）前文有“十日之内”语，可知“今”指十日之内。例（三）从下文“于是不能期年，千里之马至者三”看，“今”可指一年之内。例（四）是汉将周苛被项羽俘获，不为利诱，拒绝招降时骂项羽的话，“今”肯定不会指紧接着周苛说话的时候，而是一个尚未可以预卜的未来。现在推算起来，项羽垓下被围上距周苛骂他时足有两年半之久！例（五）是病人自己的估测，恐怕他自己也未必确知何时会死，下文也无交代，一般读者已无从可知，也不必知道“今”究竟何时到来。可见，“今”字句中说话者预言会发生的情况，有的紧接着说话以后就会发生，有的则在说话后不久发生，也有的要到数年以后才始发生。综合王引之《经传释词》等的解释和所辑例句，我们认为，作为时间副词，“今”表示的时间概念是模糊的，没有严格的时间界限，既可以是接踵而至的，也可以是姗姗来迟的。正是“今”字表意的模糊性，导致了不同语境中的“今”可以有不同的解释，有的可以译作“今天”、“现在”或“如今”，有的可以译作“即”、“立刻”或“马上”，有的可以译作“即将”、“将要”或“就要”等等。一些古汉语虚词著作之所以把诸多用例归为同类而译释又有所差别，其原因也正在这里。

再来考察“吾属今为之虏矣”的语境。众所周知，这是范增在鸿门宴即将结束时说的一句话。范增是一个有远见的谋臣，目睹项羽在宴会上的愚蠢表现，透过当时两军实力对比悬殊的表象，他已预感到“夺项王天下者必沛公也”，他们终将败在刘邦手下。在极度气愤中，他用“竖子不足为谋”表示了对项羽坐失良机的愤慨后，又用“吾属今为之虏矣”这句话表达了他对自己一方前途的忧虑。至于刘项相争究竟如何定局，何时定局，他当时还无暇研究，而且难以预测。因此，他只能用“今”这类模糊的语言来表达。由于语言的模糊性，不管今后局势如何发展，范增的预言在情理上都说得通。如果刘邦侥幸在短期内取胜，当然与“今”相符；如果局势象后来发展的那样，鸿门宴后，几经反复，直至四年多后项羽乌江自刎，楚汉相争才算定局，又何尝不正与“今”相符！即使局势向相反方向发展，由于“今”并无肯定、绝对之意，自然也不愁找不到退路。

至此，我们便可以对上述种种解释进行比较辨析了。如上所述，通过鸿门宴，范增已预感到他们终将败在刘邦手下。但是，作为一个有远见的谋臣，他不会不看到当时“项羽兵四十万，在新丰鸿门；刘邦兵十万，在霸上”，明摆着实力相差甚远，而且，他也知道当时刘邦已经中途退席，逃之夭夭，因而他决不会认为刘邦当时就能俘获他们。因此，即使他故意过甚其辞，说得危言耸听，也决不会偏激到不近情理的程度，说他们“如今”、“今天”、甚至“现在”就要被俘了。尽管这几个词也都可以表示包括说话前后的一段时间，但它们毕竟是侧重于指目前而言，与“吾属今为之虏矣”的“今”不同。范增也决不会认为刘邦一朝一夕就可以转弱为强，轻易取胜，因而释“今”为“马上”、“立刻”之类显然更不妥。当然，我们不能把项羽乌江自刎与鸿门宴的时间距离作为主要证据来证明“今”不该释作“马上”、“立刻”之类。如果那样，也是有失偏颇的，因为范增的话毕竟是预言，要求预言完全言中并不合理；但是，我们必须考虑把这个“今”字解释得合乎范增的身份，因为范增决不会不考虑用词的分寸。如果把“今”释作“马上”、“立刻”之类，岂不有损于范增这样一个有远见的谋臣的形象？释作“很快”呢？语音上也讲得通，但不确切。“很快”是一个形容词短语，在找不到相应的词的情况下，用它来解释当然也可以，而现在却并非如此，当然不宜舍弃合适的现代汉语时间副词而取“很快”。如果承认“今”应该释作“很快”，那么，我们岂不是还应该承认它也应该释作“在极不长的时间内”之类吗？

那么，把这个“今”释作“即将”、“将要”又如何呢？让我们看看《现代汉语词典》“即将”条：

［即将］将要就要：理想～实现／展览会～闭幕。［（19）］“展览会即将闭幕”中的“即将”，想必不会待多久，但“理想即将实现”的“即将”就说不定了，得取决于主语“理想”是远大的还是具体的某一个小的目标，或为长远的未来，或为不久后的某一时刻。可见，“即将”表示的时间概念也是模糊的，可长可短，有较大的时间跨度。由此也可以看出，作为时间副词，“即将”和“今”不仅都可以表示同一个模糊的时间概念，而且在模糊程度上也相仿。因此，用“即将”来释“今”是十分吻合的，用“即将”或“将要”来释“吾属今为虏矣”的“今”，完全符合“今”字的语言环境，不仅能充分反映出范增的远见，传达出范增当时十分愤激的情绪，而且又不乖悖于当时的形势和后来的历史进程，简言之，即合乎人物之情，又合乎史实之理。语言的模糊性，自有其独特的妙处，在这里得到了最充分的体现。模糊的古语词，只能用同样模糊的现代语词来译释。这正是以“即将”、“将要”、“就要”释“今”之所以最确切的关键所在。

综上所述，我们认为，“吾属今为之虏矣”的“今”应取韩峥嵘、薛儒章等先生的观点，译释为“即将”或“将要”为好。裴学海先生的《古书虚字集释》说这个“今”犹“将”，也正是“即将”、“将要”之意。

［注］

①（11）人民教育出版社1988年第2版，第229、230页。

②（18）薛儒章等著《中学语文课本文言文语言分析、高中第二册》，天津人民出版社，1984年第1版第39、42页。

③宁鸿彬主编《新编高中文言文详解》下册，北京工业学院出版社，1988年第1版，第15页。

④中央电大《古代汉语讲义》上册，《电大教育》1986年7月印行本，第114页。

⑤《中学语文教学》1992年第4期罗建文。

⑥《语文学习》1991年第5期王克清文。

⑦同上，1993年第3期林裔群文。

⑧徐仁甫《广释词》，四川人民出版社，1981年第1版，第3页。《语文学习》1992年第2期持此说，认为“‘与’应作使令性动词‘使’、‘让’解”。

⑨（13）于在春《文言散文的普通话翻译·续编》，上海教育出版社，1979年第1版，第93、94页。

⑩（19）商务印书馆，1983年第2版，第1072、530页。

（12）郭锡良等编《古代汉语》上册，北京出版社，1981年第1版，第168页。

（14）钱伯诚等著《中学文言文译注》，上海教育出版社，1987年第1版，第228页。

（15）《语言美》报1990年7月25日第206期《“今”字释义》。

（16）何乐士等著《古代汉语虚词通释》，北京出版社，1985年第1版，第292页。

（17）韩峥嵘著《古汉语虚词手册》，吉林人民出版社，1984年第1版，第186页。

鸿门宴范文篇4

一、与

“沛公则置车骑，脱身独骑，与樊哙、夏候婴、靳强、纪信等四人持剑盾步走，从郦山下，道芷阳间行。”其中的“与”字，课本未注，程力夫等所编的配套《教学参考书》的译文仍作“与”［（1）］，似乎毫无疑难。其实，这个“与”并不如此简单。谓予不信，请看几家注释：

1．“与”，和，连词。［（2）］

2．与：和，跟，介词。［（3）］

3．这里的“与”不是介词“和……一起”，而是动词“率领”。［（4）］

4．……“与”字，应当释为“随，跟从”，句中作使动用法。［（5）］

5．此处的“与”，就是用的这一本义了。即“与，党与也”，亦即第二分句所列沛公的随行人员“樊哙、夏侯婴、靳强、纪信等四人”。［（6）］

6．我们认为这个“与”字是个连词，相当于“而”。［（7）］

7．与犹“使”，助动词……谓使樊哙等持剑盾步走也。”［（8）］

“与”字的麻烦还反映在对这一句子的翻译和句意阐释中。正如于在春先生所说，“这个‘与’，有人译作‘叫’有人还用‘与’”，而于先生又译作“连词”。［（9）］还有为数更多的著述则干脆回避它。诸如：持上引第一种解释的《中学语文课本文言文语言分析》和持第二种解释的《新编高中文言文详解》都丢“与”字而不译；李圃编著的华东师范大学古汉语函授教材《文言文阅读初阶》的句意参考（译文）、郭锡良等编的《古代汉语》和上海教育学院的《中国古代文学读本》所注句意等，也都置“与”而不顾。凡此种种，不正说明这个“与”确实使人犯难吗？

那么，这个“与”究竟如何训释才好呢？

我们认为，把这个“与”释作连词或介词于语法都难以讲通。众所周知，作“和”、“跟”义讲的“与”，不管是被用作表联合关系的连词，还是被用作引进动作行为的偕同者或比较对象的介词，在它前面充当主语的词语都被在它后面的动词谓语所陈述。如：

蜩与学鸠笑之。（《庄子·逍遥游》）

秦王与群臣相视而嘻。（《史记·廉颇蔺相如列传》）

秦王与赵王会饮，令赵王鼓瑟。（同上）

相如每朝时，常称病，不欲与廉颇争列。（同上）

前两例作连词。“与”字前后的“蜩”、“秦王”和“学鸠”、“群臣”都充当主语，被“笑”和“视”、“嘻”所陈述。后两例作介词，“与”字前的“秦王”和“相如”也分别被“与”字后的动词谓语“饮”和“争”所陈述。“沛公则置车骑，脱身独骑，与樊哙、夏侯婴、靳强、纪信等四人持剑盾步走……”句中的主语“沛公”却不是“步走”陈述的对象。因此，把其中的“与”释作连词或介词显然都是不妥的。

释作“率领”也与此句的语法结构不合。“率领”句中充当“率领”施事者和受事者的双方都是全句动词谓语的陈述对象。如《现代汉语词典》所举例句：

他率领着一个访问团出国了。［（10）］发出“率领”行为的“他”和被率领的“访问团”都是“出”的陈述对象，全都“出国”。而“沛公则……与樊哙……等四人持剑盾步走”句中的“沛公”则并不“步走”，不属“步走”陈述的对象，可见释“与”为“率领”也于义未洽。

释“与”为“随，跟从”的使动用法，不仅没有类似用法的例句作证，而且将与类似用法的句子相dǐ＠①牾。请看《史记·樊郦滕灌列传》中对这一情节的叙述：“沛公如厕，麾樊哙去。既出，沛公留车骑，独骑一马，与樊哙等四人步从，从间道山下归走霸上军，而使张良留谢。”其中“与樊哙等四人步从句中的“与”和《鸿门宴》“沛公则置车骑”句中的“与”当然不会两样。碍于“步从”的“从”有“跟从”义，再释“与樊哙等四人”的“与”为“随”，跟从”的使动用法显然不妥。那么，“与樊哙、夏候婴、靳强、纪信等四人持剑盾步走”句中的“与”当然也不得作此解释。

那么，释“与”为名词“党与”和并列连词“而”又如何呢！虽然与“与”字所在语句的语法结构无碍，却与这个词所在语句在全文中的作用相悖。众所周知，《项羽本纪》是司马迁《史记》中写得特别精彩的一篇人物传记。它对项羽和刘邦两个人物都作了淋漓酣畅的描写，对他们的性格作了深入细腻的刻画，而鸿门宴一段文字是其重点片断之一。通过这一段文字，司马迁把项羽的直率和愚“仁”表现得淋漓尽致，入木三分。刘邦虽然不是这一段文字的第一号角色，但司马迁也处处在着力塑造他的丰满形象。“沛公则置车骑”这一长句，无疑也正是重笔浓墨的一处。我们决不能忽略了这一点。详审全句，我们就不难发现，这一长句通过沛公一行五人悄然离开鸿门的具体描写，再次渲染了鸿门宴的紧张气氛，同时生动而细腻地表现了沛公逃之未恐不及而又慌而不乱的心理。因此，这一长句表述的对象无疑是侧重在“沛公”，主语非此莫属，而且贯串全句。如果把“与”字释作名词“党与”或并列连词“而”，都将使第三分句中的“樊哙、夏侯婴、靳强、纪信等四人”成为这一分句的主语，与前两个分句的主语“沛公”平起平坐，全句就再也无法突出“沛公”这一中心人物，这个长句刻画刘邦性格的作用也就被削弱了，而且连全句的语法结构也紊乱不清了。所以，这两种训释显然是有悖于司马迁写这一长句的原意的。

从“沛公则置车骑……”这一长句在文中的作用和语法结构两个角度来考察，我们以为徐仁甫先生把“与”释作“使”是允当的。如前所述，这个长句的主语是“沛公”，贯串到底，因而第三分句“与樊哙……步走”云云是一个兼语短语，也就是说，全句句首的主语“沛公”也正是“与”的主语，而“与”的宾语“樊哙……等四人”又是“步走”的主语。所以，徐仁甫先生把这个“与”释作“使”（也即叫、让之意），也它的语言环境是完全吻合的。徐仁甫先生所谓的助动词，指的是通常所说的使令性动词。读张相《诗词曲语辞汇释》、裴学海《古书虚字集释》和《汉语大字典》（第一卷）等，均有“与”用作“使”义的训释，并辑有不少例证。这里且摘引三例如下：

（一）《墨子·尚贤中》：“古者舜耕历山，陶河滨，尧得之服泽之阳，举为天子，与接天下之政，治天下之民。……伊挚，有莘氏之妻之私臣，亲为庖人，汤得之，举以为己相，与接天下攻，治天下之民。……傅说被褐举索，庸筑于傅岩，武丁得之，举以为三公，与接天下之政，治天下之民。”其中三个“与”下篇均作“使”，可知“与”如同“使”。

（二）《淮南子·汜论》：“制法之民，不可与远举；拘礼之人，不可使应变。”“与”、“使”互文，显然同义。

（三）苏轼《芙蓉城》诗：“愿君收视观三庭，勿与嘉谷生蝗螟。”“与”作“使”义也极为昭明。

其实，只要仔细辨析，我们就不难发现，“与”用作使令性动词在史籍中也不乏其例。如《汉书·项籍传》：“项伯夜以语良，良与俱见沛公。”参见《史记·项羽本纪》有关此事的记叙：“项伯乃夜驰之沛公军，私见张良，具告以事，……良乃入，具告沛公。……沛公曰：‘君为我呼入，吾得兄事之。’张良出，要项伯。项伯即入见沛公。”可知“良与俱见沛公”不是张良与项伯一起去见沛公，而是张良让项伯一起去见沛公，其中的“与”是使令性动词，作叫、让讲。又如《三国志·蜀书·诸葛亮传》：“徐庶见先主，先主器之，谓先主曰：‘诸葛孔明者，卧龙也，将军岂愿见之乎？’先主曰：‘君与俱来。’庶曰：‘此人可就见，不可屈致也。将军宜枉驾顾之。’”众所周知，刘备对徐庶说“君与俱来”时，徐庶已在眼前，而诸葛亮却尚未见过。因此，“君与俱来”显然是你让他一起来（见我）的意思。徐庶向刘备推荐诸葛亮，刘备自然会叫徐庶让诸葛亮一起来见他。这是合乎常情常理的。所以徐庶接着说“此人可就见，不可屈致也”，并且建议刘备“枉驾顾之”，从而引出了刘备三顾茅庐请诸葛的一段历史佳话。如果把“与”释作介词“和”，把“君与俱来”释作你和他一起来（见我），也即把这句话理解为刘备要作为推荐人的徐庶和被推荐人诸葛亮一起去见他，岂不是对推荐人的极大不尊重？求贤若渴的刘备对他所器重的徐光直，岂会说出这样违情悖理的话？凡此种种，都是“与樊哙……等四人持剑盾步走”的“与”当释作“使”的佐证。

二、今

“吾属今为之虏矣！”课本于“今”字疏而未注，配套教参把这一句译作“我们这些人都要成为他的俘虏了”，［（11）］“今”字尚待落实。再查阅一下其他著述，有译作“今天”之类的，也有译作‘马上’之类的，还有译作‘将要’之类的。诸如：

1．我们这些人现在要成为他的俘虏了。［（12）］

2．咱们这班人从今天就做定他的俘虏了！［（13）］

3．我们这些人如今都要成为他的俘虏了！［（14）］

4．我们这些人马上就要被他俘虏了！［（15）］

5．我们这些人很快就会被他俘虏了！［（16）］

6．我们这些人即将被他俘虏了！［（17）］

7．我们这些人将要被他俘虏了！［（18）］

究竟这个“今”字应作何解释，如何翻译才好呢？

让我们先来考察一下这类“今”字的用法。就笔者所见，这类“今”字多出现于人物的语言中，或表示说话者就要做某件事，或表示说话者预料会发生某种情况。为了节约篇幅，这里且举与“吾属今为之虏矣”句相似的五个用例如下：

（一）亟扶我寝，我遇鬼，今死矣！（方孝儒：《逊志斋》卷六《越巫》

（二）十日之内，数万之众，今涉魏地。（《战国策·韩策一》）

（三）死马且买之五百金，况生马乎？天下必以为王能市马，马今至矣！（《战国策·燕策一》）

（四）若不趋降汉，今为虏矣！（《汉书·高帝纪》）

（五）吾今死矣，子可去。（《世说新语·德行》）

例（一）是越巫临死前说的话。从下文“扶至床，胆裂死”看来，“今”确是迫在眉睫，间隔极为短暂。例（二）前文有“十日之内”语，可知“今”指十日之内。例（三）从下文“于是不能期年，千里之马至者三”看，“今”可指一年之内。例（四）是汉将周苛被项羽俘获，不为利诱，拒绝招降时骂项羽的话，“今”肯定不会指紧接着周苛说话的时候，而是一个尚未可以预卜的未来。现在推算起来，项羽垓下被围上距周苛骂他时足有两年半之久！例（五）是病人自己的估测，恐怕他自己也未必确知何时会死，下文也无交代，一般读者已无从可知，也不必知道“今”究竟何时到来。可见，“今”字句中说话者预言会发生的情况，有的紧接着说话以后就会发生，有的则在说话后不久发生，也有的要到数年以后才始发生。综合王引之《经传释词》等的解释和所辑例句，我们认为，作为时间副词，“今”表示的时间概念是模糊的，没有严格的时间界限，既可以是接踵而至的，也可以是姗姗来迟的。正是“今”字表意的模糊性，导致了不同语境中的“今”可以有不同的解释，有的可以译作“今天”、“现在”或“如今”，有的可以译作“即”、“立刻”或“马上”，有的可以译作“即将”、“将要”或“就要”等等。一些古汉语虚词著作之所以把诸多用例归为同类而译释又有所差别，其原因也正在这里。

再来考察“吾属今为之虏矣”的语境。众所周知，这是范增在鸿门宴即将结束时说的一句话。范增是一个有远见的谋臣，目睹项羽在宴会上的愚蠢表现，透过当时两军实力对比悬殊的表象，他已预感到“夺项王天下者必沛公也”，他们终将败在刘邦手下。在极度气愤中，他用“竖子不足为谋”表示了对项羽坐失良机的愤慨后，又用“吾属今为之虏矣”这句话表达了他对自己一方前途的忧虑。至于刘项相争究竟如何定局，何时定局，他当时还无暇研究，而且难以预测。因此，他只能用“今”这类模糊的语言来表达。由于语言的模糊性，不管今后局势如何发展，范增的预言在情理上都说得通。如果刘邦侥幸在短期内取胜，当然与“今”相符；如果局势象后来发展的那样，鸿门宴后，几经反复，直至四年多后项羽乌江自刎，楚汉相争才算定局，又何尝不正与“今”相符！即使局势向相反方向发展，由于“今”并无肯定、绝对之意，自然也不愁找不到退路。

至此，我们便可以对上述种种解释进行比较辨析了。如上所述，通过鸿门宴，范增已预感到他们终将败在刘邦手下。但是，作为一个有远见的谋臣，他不会不看到当时“项羽兵四十万，在新丰鸿门；刘邦兵十万，在霸上”，明摆着实力相差甚远，而且，他也知道当时刘邦已经中途退席，逃之夭夭，因而他决不会认为刘邦当时就能俘获他们。因此，即使他故意过甚其辞，说得危言耸听，也决不会偏激到不近情理的程度，说他们“如今”、“今天”、甚至“现在”就要被俘了。尽管这几个词也都可以表示包括说话前后的一段时间，但它们毕竟是侧重于指目前而言，与“吾属今为之虏矣”的“今”不同。范增也决不会认为刘邦一朝一夕就可以转弱为强，轻易取胜，因而释“今”为“马上”、“立刻”之类显然更不妥。当然，我们不能把项羽乌江自刎与鸿门宴的时间距离作为主要证据来证明“今”不该释作“马上”、“立刻”之类。如果那样，也是有失偏颇的，因为范增的话毕竟是预言，要求预言完全言中并不合理；但是，我们必须考虑把这个“今”字解释得合乎范增的身份，因为范增决不会不考虑用词的分寸。如果把“今”释作“马上”、“立刻”之类，岂不有损于范增这样一个有远见的谋臣的形象？释作“很快”呢？语音上也讲得通，但不确切。“很快”是一个形容词短语，在找不到相应的词的情况下，用它来解释当然也可以，而现在却并非如此，当然不宜舍弃合适的现代汉语时间副词而取“很快”。如果承认“今”应该释作“很快”，那么，我们岂不是还应该承认它也应该释作“在极不长的时间内”之类吗？

那么，把这个“今”释作“即将”、“将要”又如何呢？让我们看看《现代汉语词典》“即将”条：

［即将］将要就要：理想～实现／展览会～闭幕。［（19）］“展览会即将闭幕”中的“即将”，想必不会待多久，但“理想即将实现”的“即将”就说不定了，得取决于主语“理想”是远大的还是具体的某一个小的目标，或为长远的未来，或为不久后的某一时刻。可见，“即将”表示的时间概念也是模糊的，可长可短，有较大的时间跨度。由此也可以看出，作为时间副词，“即将”和“今”不仅都可以表示同一个模糊的时间概念，而且在模糊程度上也相仿。因此，用“即将”来释“今”是十分吻合的，用“即将”或“将要”来释“吾属今为虏矣”的“今”，完全符合“今”字的语言环境，不仅能充分反映出范增的远见，传达出范增当时十分愤激的情绪，而且又不乖悖于当时的形势和后来的历史进程，简言之，即合乎人物之情，又合乎史实之理。语言的模糊性，自有其独特的妙处，在这里得到了最充分的体现。模糊的古语词，只能用同样模糊的现代语词来译释。这正是以“即将”、“将要”、“就要”释“今”之所以最确切的关键所在。

综上所述，我们认为，“吾属今为之虏矣”的“今”应取韩峥嵘、薛儒章等先生的观点，译释为“即将”或“将要”为好。裴学海先生的《古书虚字集释》说这个“今”犹“将”，也正是“即将”、“将要”之意。

［注］

①（11）人民教育出版社1988年第2版，第229、230页。

②（18）薛儒章等著《中学语文课本文言文语言分析、高中第二册》，天津人民出版社，1984年第1版第39、42页。

③宁鸿彬主编《新编高中文言文详解》下册，北京工业学院出版社，1988年第1版，第15页。

④中央电大《古代汉语讲义》上册，《电大教育》1986年7月印行本，第114页。

⑤《中学语文教学》1992年第4期罗建文。

⑥《语文学习》1991年第5期王克清文。

⑦同上，1993年第3期林裔群文。

⑧徐仁甫《广释词》，四川人民出版社，1981年第1版，第3页。《语文学习》1992年第2期持此说，认为“‘与’应作使令性动词‘使’、‘让’解”。

⑨（13）于在春《文言散文的普通话翻译·续编》，上海教育出版社，1979年第1版，第93、94页。

⑩（19）商务印书馆，1983年第2版，第1072、530页。

（12）郭锡良等编《古代汉语》上册，北京出版社，1981年第1版，第168页。

（14）钱伯诚等著《中学文言文译注》，上海教育出版社，1987年第1版，第228页。

（15）《语言美》报1990年7月25日第206期《“今”字释义》。

（16）何乐士等著《古代汉语虚词通释》，北京出版社，1985年第1版，第292页。

（17）韩峥嵘著《古汉语虚词手册》，吉林人民出版社，1984年第1版，第186页。

鸿门宴范文篇5

综观近几年高考文言虚词的考查，从总体来说，着眼于应用，不直接考语法，题型都是客观选择题,为降低难度,同时也是为了贴近中学教学实际,内容都是课内课外相结合,要求考生辨析加点虚词用法的异同。

文言虚词用法辨析可以从以下几方面入手：

1、语境推断法

虚词大多有多种用法，要确定其具体意义和用法，必须结合具体的上下文，利用文意解题。如“之”字称代内容就必须联系上下文才能对“之”字所指内容进行确定。再如“而长子迈将赴饶之德兴尉，送之至湖口”一句里两个“之”：前“之”用在“饶”（州）与“德兴”（县）之间，州与县是从属关系，故应是“的”意思；后“之”用在动词“送”后作宾语，属代词无疑。

2、全句关照法

判断虚词的意义和用法要有全句意识，许多虚词的意义不实在，在句中主要起一定的语法或语气作用，因此只有依靠对全句的分析和把握才能准确理解它。如作语助词的“也、矣、焉、哉”，在疑问句末助疑问语气，在感叹句末助感叹语气，在陈述句末助陈述语气，它们始终是与全句语气“息息相关”。

3、句位分析法

一些虚词在句中不同位置就起不同作用。比如“也”，句末助陈述、疑问、感叹等语气，在句中一般起舒缓语气的作用。再如“其”，在句首一般是语气副词，如“其李广将军之谓乎”，因为“其”不能作主语；在句中，动词后一般是代词，如“秦王恐其（代荆轲）破璧”，在名（代）词后一般是语气副词，如“尔其（语气副词，一定）无忘乃父之志”。

4、语法分析法

比如有虚词“以”的四个句子①俅以幸臣躐跻其位；②得全首领以没；③扈从以行；④至以刃裂颈断舌而死。“以”字用法有一个规律，即“以”字的后面是名词，“以”为介词；“以”后面是动词，“以”为连词。由此可知，题中①、④两句是介词，用于名词之前，与名词构成介宾短语，但一用在身份前，一用在工具前，意义不同；②、③同为连词，都是用于状语和中心语之间，表示修饰和被修饰关系，用法意义相同（表目的，用来）。

5、代入检验法

将判断出来的意义代入句子中，若结合上下文，语意通畅，即可验证准确。如″而、且″都有表承接、转折的意义，若判断为承接关系，可用″就、随后、那么″替代，若判断为转折关系，则可用″可是、但是″替代，替代后若前后语意不通畅，则说明判断不准。

综上所述，在解答高考虚词辨析题时，如能辅之以技巧，的确有事半功倍之效。当然，要想攻克文言堡垒，冰冻三尺，非一日之寒，关键靠平时的日积月累。

下面将《考试说明》规定的18个文言虚词作一分析，供复习时参考。

1、而

（一）用作连词。

1、表示并列关系。一般不译，有时可译为“又”。

①蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄者（《劝学》）

②剑阁峥嵘而崔嵬，一夫当关，万夫莫开（《蜀道难》）

③北救赵而西却秦，此五霸之伐也（《信陵君窃符救赵》）

2、表示递进关系。可译为"并且"或"而且"。

①君子博学而日参省乎己。（《劝学》）

②楚怀王贪而信张仪，遂绝齐（《屈原列传》）

③回视日观以西峰，或得日，或否，绛皜驳色，而皆若偻（《登泰山记》）

④以其求思之深而无不在也（《游褒禅山记》）

3、表示承接关系。可译为"就""接着"，或不译。

①故舍汝而旅食京师，以求斗斛之禄（《陈情表》）

②置之地，拔剑撞而破之。（《鸿门宴》）

③人非生而知之者，孰能无惑（《师说》）

4、表示转折关系。可译为"但是""却"。

①青，取之于蓝，而青于蓝（《劝学》）

②有如此之势，而为秦人积威之所劫（《六国论》）

③信也，吾兄之盛德而夭其嗣乎（《陈情表》）

5、表示假设关系。可译为"如果""假如"。

①诸君而有意，瞻予马首可也。（《冯婉贞》）

②死而有知，其几何离（《祭十二郎文》）

6、表示修饰关系，即连接状语。可不译。

①吾尝跂而望矣，不如登高之博见也（《劝学》）

②填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走（《寡人之于国也》）

③项王按剑而跽曰：“客何为者？”（《鸿门宴》）

7、表示因果关系，

①余亦悔其随之而不得极夫游之乐也（《游褒禅山记》）

②表恶其能而不用也（《赤壁之战》）

8、表示目的关系，

①缦立远视，而望幸焉（《阿房宫赋》）

②籍吏民，封府库，而待将军（《鸿门宴》）

（二）通“尔”，用作代词，第二人称，译为"你的"；偶尔也作主语，译为"你"。

①而翁归，自与汝复算耳（《促织》）

②妪每谓余曰：“某所，而母立于兹（《项脊轩志》）

（三）通“如”：好像，如同。

①军惊而坏都舍。（《察今》）

【而已】放在句末，表示限止的语气助词，相当于“罢了”。

①未几而摇头顿足者，得数十人而已（《虎丘记》）

②闻道有先后，术业有专攻，如是而已（《师说》）

③我决起而飞，枪榆枋而止，时则不至，而控于地而已矣（《逍遥游》）

【而后】才，方才。

①臣鞠躬尽瘁，死而后已。

②三月而后成。

【而况】即“何况”，用反问的语气表示更进一层的意思。

①今以钟磬置水中，虽大风浪不能鸣也。而况石乎！

②技经肯綮之未尝，而况大軱乎！

臣虽下愚，知其不可，而况于明哲乎（《谏太宗十思疏》）

【既而】不久，一会儿。

①既而以吴民之乱请于朝，按诛五人（《五人墓碑记》）

②既而得其尸于井，因而化怒为悲，抢呼欲绝（《促织》）

③既而将诉于舅姑，舅姑爱其子，不能御（《柳毅传》）

2、何

（一）用作疑问代词。

1、单独作谓语，后面常有语气助词"哉""也"，可译为"为什么""什么原因"。

①何者？严大国之威以修敬也。（《廉颇蔺相如列传》）

②予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？（《岳阳楼记》）

③齐人未尝赂秦，终继五国迁灭，何哉？（《六国论》）

2、作动词或介词的宾语，可译为"哪里""什么"。译时，"何"要后置。

①豫州今欲何至？（《赤壁之战》）

②大王来何操？（《鸿门宴》）

③一旦山陵崩，长安君何以自托于赵？（《触龙说赵太后》）

3、作定语，可译为"什么""哪"。

①其间旦暮闻何物，杜鹃啼血猿哀鸣。（《琵琶行》）

②然则何时而乐耶？（《岳阳楼记》）

（二）用作疑问副词。

1、用在句首或动词前，常表示反问，可译为"为什么""怎么"。

①何不按兵束甲，北面而事之？（《赤壁之战》）

②徐公何能及君也？（《邹忌讽齐王纳谏》）

2、用在形容词前，表示程度深，可译为"怎么""多么""怎么这样"。

①至于誓天断发，泣下沾襟，何其衰也！（《伶官传序》）

（三）作语助词，相当于“啊”。

①新妇车在后，隐隐何甸甸。（《孔雀东南飞》）

（四）何：通“呵”，喝问。

①信臣精卒陈利兵而谁何。（谁何：呵问他是谁何。意思是检查盘问。）（《过秦论》）

【何如】【奈何】【若何】表示疑问或反问，译为“怎么样”“怎么办”“为什么”。

①以五十步笑百步，则何如（《季氏将伐颛臾》）

②其辱人贱行，视五人之死，轻重固何如哉（《五人墓碑记》）

③沛公大惊，曰："为之奈何?"（《鸿门宴》）

④奈何取之尽锱铢，用之如泥沙（《阿房宫赋》）

【何以】即“以何”，介宾短语，用于疑问句中作状语，根据"以"的不同用法，分别相当于"拿什么""凭什么"等。

①一旦山陵崩，长安君何以自托于赵（《触龙说赵太后》）

②不为者与不能者之形何以异（《齐桓晋文之事》）

③吾王庶几无疾病与，何以能鼓乐也（《庄暴见孟子》）

【无何】译为“不久”“没多久”。

①抚军不忘所自，无何，宰以卓异闻，宰悦，免成役（《促织》）

【何乃】译为“怎能”

①阿母谓府吏：何乃太区区（《孔雀东南飞》）

3、乎

（一）用作语气助词。

1、表疑问语气。可译为"吗""呢"。

①几寒乎？欲食乎？（《项脊轩志》）

②技盖至此乎？（《庖丁解牛》）

③欲安所归乎？（《赤壁之战》）

2、表示反问语气，相当于“吗”、“呢”。

①布衣之交尚不相欺，况在国乎？（《鸿门宴》）

②吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？（《师说》）

③然豫州新败之后，安能抗此难乎？（《赤壁之战》）

3、表测度或商量语气，可译为"吧"。

①王之好乐甚，则齐其庶几乎。（《庄暴见孟子》）

②圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？

③日食饮得无衰乎（《触龙说赵太后》）

④今亡亦死，举大计亦死，等死，死国可乎？（《陈涉世家》）

⑤无以，则王乎？（《齐桓晋文之事》）

4、用于感叹句或祈使句，可译为"啊""呀"等。

①宜乎百姓之谓我爱也（《齐桓晋文之事》）

②悔相道之不察兮，延伫乎吾将反（《离骚》）

③西望夏口，东望武昌，山川相缪，郁乎苍苍（《赤壁赋》）

④长铗归来乎！出无车（《冯谖客孟尝君》）

5、用在句中的停顿处。

①于是乎书。

（二）用作介词，相当于"于"，在文中有不同的翻译。

①醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。（《岳阳楼记》）（乎：于）

②今虽死乎此，比吾乡邻之死则已后矣。（《捕蛇者说》）（乎：在）

③生乎吾前，其闻道也固先乎吾?（《师说》）（前一个“乎”：在；后一个“乎”：比。）

④吾尝疑乎是。（乎：对。）

⑤君子博学而日参省乎己。（《论语》）（乎：对。）

⑥亦无怪乎其私之也。（乎：对于）

⑦盖进乎技矣。（《庖丁解牛》）（乎：比）

⑧以吾一日长乎尔。（尔:比。）

（三）可作词尾，译为“……的样子”“……地”。

①以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣（《庖丁解牛》）

②浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙（《赤壁赋》）

4、乃

（一）用作副词。

1、表示前后两事在情理上的顺承或时间上的紧接，可译为“才”“这才”“就”等

①设九宾于廷，臣乃敢上璧。（《廉颇蔺相如列传》）

②悉使蠃兵负草填之，骑乃得过。（《赤壁之战》）

③度我至军中，公乃入。（《鸿门宴》）

2、强调某一行为出乎意料或违背常理，可译为"却""竟（然）""反而"等；

①问今是何世，乃不知不汉。（《桃花源记》）

②今其智乃反不能及。（《师说》）

③而陋者乃以斧斤考击而求之。（《石钟山记》）

④夫赵强而燕弱，而君幸于赵王，故燕王欲结于君。今君乃亡赵走燕。（《廉颇蔺相如列传》）

3、可表示对事物范围的一种限制，可译为"只""仅"等。

①项王乃复引兵而东，至东城，乃有二十八骑。（《项羽本纪》）

4、用在判断句中，起确认作用，可译为"是""就是"等。

①若事之不济，此乃天也。（《赤壁之战》）

②嬴乃夷门抱关者也。（《信陵君窃符救赵》）

③无伤也，是乃仁术也，见牛未见羊也（《齐桓晋文之事》）

（二）用作代词。

1、用作第二人称，常作定语，译为"你的"；也作主语，译为"你"。不能作宾语。

①王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。（陆游《示儿》）

2、用作指示代词，译为“这样”。

①夫我乃行之，反而求之，不得吾心（《齐桓晋文之事》）

3、还可作连词用，释为"若夫"、"至于""如果"等。

【无乃】表猜测，译为“恐怕……”。

①今君王既栖于会稽之上，然后乃求谋臣，无乃后乎（《勾践灭吴》）

②无乃尔是过与（《季氏将伐颛臾》）

③今少卿乃教以推贤进士，无乃与仆私心剌谬乎（《报任安书》）

【乃尔】译为“这样”。

①府吏再拜还，长叹空房中，作计乃尔立（《孔雀东南飞》）

5、其

（一）用作代词，又分几种情况：

1、第三人称代词。作领属性定语，可译为"他的"，"它的"（包括复数）。

①臣从其计，大王亦幸赦臣。（《廉颇蔺相如列传》）

2、第三人称代词。作主谓短语中的小主语，应译为"他""它"（包括复数）。

①秦王恐其破壁。（《廉颇蔺相如列传》）

②其闻道也固先乎吾。（《师说》）

3、活用为第一人称或第二人称。译为“我的”“我（自己）”或者“你的”“你”。

①今肃迎操，操当以肃还付乡党，品其名位，犹不失下曹从事。（《赤壁之战》）

②而余亦悔其随之而不得极夫游之乐也。（《游褒禅山记》）

③老臣以媪为长安君计短也，故以为其爱不若燕后（《触龙说赵太后》）

4、指示代词，表示远指。可译为"那""那个""那些""那里"。

①及其出，则或咎其欲出者。（《游褒禅山记》）

②今操得荆州，奄有其地。（《赤壁之战》）

③不嫁义郎体，其往欲何云？（《孔雀东南飞》）

5、指示代词，表示近指，相当于“这”“这个”“这些”。

①有蒋氏者，专其利三世矣。（《捕蛇者说》）

②今存其本不忍废。（其：这）

5、指示代词，表示"其中的"，后面多为数词。

①于乱石间择其一二扣之。（《石钟山记》）

（二）用作副词。

1、加强祈使语气，相当于“可”、“还是”。

①寡人欲以五百里之地易安陵，安陵君其许寡人！（其：可要）

②攻之不克，围之不继，吾其还也。（《烛之武退秦师》）

③与尔三矢，尔其无忘乃父之志！（《伶官传序》）

2、加强揣测语气，相当于“恐怕”、“或许”、“大概”、“可能”。

①圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？（《师说》）

②王之好乐甚，则齐国其庶几乎？（《庄暴见孟子》）

3、加强反问语气，相当于“难道”、“怎么”。

①以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？（《愚公移山》）

②尽吾志也而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎？（《游褒禅山记》）

③且行千里，其谁不知？

（三）用作连词。

1、表示选择关系，相当于“是……还是……”。

①其真无马邪？其真不知马也？（《马说》）

②呜呼！其信然邪？其梦邪？其传之非其真邪？（《祭十二郎文》）

2、表示假设关系，相当于“如果”。

①其业有不精，德有不成者，非天质之卑，则心不若余之专耳。

②沛然下雨，则苗浡然兴之矣。其若是，孰能御之？（《孟子见梁襄王》）

（四）助词，起调节音节的作用，可不译。

①路曼曼其修远兮，吾将上下而求索（《离骚》）

②佩缤纷其繁饰兮，芳菲菲其弥章（《离骚》）

【何其】译为“多么”。

①至于誓天断发，泣下沾襟，何其衰也!（《伶官传序》）

6、且

（一）用作连词。

1、递进关系，而且，并且。例：

①且立石于其墓之门（《五人墓碑记》）

②肃宣权旨，论天下事势，致殷勤之意，且问备曰。（《赤壁之战》）

③彼所将中国人不过十五六万，且己久疲。（《赤壁之战》）

2、递进关系，况且，再说。

①且壮士不死即已，死即举大名耳。（《陈涉世家》）

②且将军大势可以拒操者，长江也。（《赤壁之战》）

③且燕赵处秦革灭殆尽之际。（《六国论》）

3、让步关系，尚且，还。

①臣死且不避，卮酒安足辞！（《鸿门宴》）

②故之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉（《师说》）

4、并列关系：又，又……又……，一面……，一面……

①示赵弱且怯也。（《廉颇蔺相如列传》）

②命如南山石，四体康且直（《孔雀东南飞》）

③又有若老人咳且笑于山谷中者（《石钟山记》）

④凡四方之士无有不过而拜且泣者。（《五人墓碑记》）

（二）用作副词。

1、将，将要。

①有怠而欲出者，曰：“不出，火且尽”（《游褒禅山记》）

②且为之奈何（《鸿门宴》）

③若属皆且为所虏（《鸿门宴》）

④卿但暂还家，吾今且报府。（《孔雀东南飞》）

2、暂且，姑且。

①存者且偷生，死者长已矣！（《石壕吏》）

②誓不相隔卿，且暂还家去。（《孔雀东南飞》）

【且夫】句首助词，表示下文是更进一步的议论，“况且”，“再说”。例：

①且夫天下非小弱也，雍州之地，殽函之固，自若也（《过秦论》）

②且夫天地之间，物各有主（《赤壁赋》）

③且夫臧获婢妾，犹能引决，况仆之不得已乎（《报任安书》）

【且如】就像。

①且如今年冬，未休关西卒（《兵车行》）

7、若

（一）动词，像，好像。

①视之，形若土狗，梅花翅，方首，长胫，意似良（《促织》）

②吾不忍其觳觫，若无罪而就死地（《齐桓晋文之事》）

③其若是，孰有御之。（《孟子见梁襄王》）

（二）用作代词。

1、表对称，相当于"你""你们"；作定语时则译为"你的"。

①若入前为寿，寿毕，请以剑舞（《鸿门宴》）

②不者，若属皆且为所虏（《鸿门宴》若属：你们这些）

③更若役，复若赋……（《捕蛇者说》你的）

2、表近指，相当于"这""这样""如此"。

①以若所为求若所欲，犹缘木而求鱼也（《齐桓晋文之事》）

（三）用作连词。

1、表假设，相当于"如果""假设"等。

①若据而有之，此帝王之资也。（《赤壁之战》）

②若备与彼协心，上下齐同，则宜抚安，与结盟好。（《赤壁之战》）

③若不能，何不按兵束甲，北面而事之！（《赤壁之战》）

2、表选择，相当于"或""或者"。

①以万人若一郡降者，封万户。（《汉书·高帝纪》）

3、至，至于。

①若民，则无恒产，因无恒心。（《齐桓晋文之事》）

【若夫】是用在一段话的开头、引起论述的词。近似“要说那”、“像那”的意思。

①若夫霪雨霏霏，连月不开。（《岳阳楼记》）

②若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉（《逍遥游》）

【若定】心中有数，从容不迫。

①指挥若定。（《赤壁之战》）

【若何】怎么样。

①以闲敝邑，若何？（《崤之战》）

【若干】约计之词，相当于“几许”、“多少”。

①车后若干递送夫。

8、所

（一）名词，处所，地方。

①又间令吴广之次所旁丛祠中。（《陈涉世家》）

②成反复自念，得无教我猎虫所耶？（《促织》）

③某所，而母立于兹。（《项脊轩志》）

（二）助词

1、放在动词前同动词组成"所"字结构，表示"所……的人"、"所……的事物"、"所……的情况"等。

①会征促织，成不敢敛户口，而又无所赔偿（《促织》）

②道之所存，师之所存也。（《师说》）

③过蒙拔擢，宠命优渥，岂敢盘桓，有所希冀（《陈情表》）

2、“所”和动词结合，后面再有名词性结构，则所字结构起定语的作用。

①夜则以兵围所寓舍。（《〈指南录〉后序》）

②臣所过屠者朱亥（《信陵君窃符救赵》）

【为……所】“为”和“所”呼应，组成"为……所……"的格式，表示被动。

①嬴闻如姬父为人所杀。（《信陵君窃符救赵》）

②仆以口语遇遭此祸，重为乡党所笑，以污辱先人（《报任安书》）

【所以】

1、表示行为所凭借的方式、方法或依据，相当于“用来……的方法”“是用来……的”"等。

①吾所以待侯生者备矣，天下莫不闻（《信陵君窃符救赵》）

②师者，所以传道受业解惑也。（《师说》）

2、表示原因。相当于“……的原因（缘故）”。

①臣所以去亲戚而事君者，徒慕君之高义也。（《廉颇蔺相如列传》）

②吾所以为此者，以先国家之急而后私仇也。（《廉颇蔺相如列传》）

③所以遣将守关者，备他盗之出入与非常也。（《鸿门宴》）

【所谓】所说的。

①此所谓战胜于朝廷。（《邹忌讽齐王纳谏》）

②非吾所谓传其道解其惑者也。（《师说》）

【所在】

1、到处。

①石之铿然有声音者，所在皆是也。（《石钟山记》）

2.所在之处，处所。

①原来有这等一个所在，且回衙去（《闺塾》）

②急趋之，折过墙隅，迷其所在。（《促织》）

9、为

（一）动词。

1、有“做”“作为”“充当”“变成”“成为”等义，翻译比较灵活。

①斩木为兵，揭竿为旗。（《过秦论》）

②然后以六合为家，崤函为宫。（《过秦论》）

③卒相与欢，为刎颈之交。（《廉颇蔺相如列传》）

④冰，水为之，而寒于水。（《劝学》）

⑤赵王窃闻秦王善为（演奏）秦声。（《廉颇蔺相如列传》）

⑥今日嬴之为（帮助）公子亦足矣（《信陵君窃符救赵》）

⑦南取百越之地，以为（划为）桂林、象郡。（《过秦论》）

⑧为（治理）国以礼，其言不让，是故晒之。（《论语》）

2、以为，认为。

①此亡秦之续耳。窃为大王不取也（《鸿门宴》）

②两小儿笑曰：“孰为汝多知乎！”（《两小儿辩日》）

3、判断词，是。

①如今人方为刀俎，我为鱼肉。（《廉颇蔺相如列传》）

②非为织作迟，群家妇难为。（《孔雀东南飞》）

（二）介词。

1、表被动，有时跟"所"结合，构成"为所"或"为……所"，译为“被”。

①吾属今为之虏矣。（《鸿门宴》）

②遂为猾胥报充里正役。（《促织》）

③身死国灭，为天下笑，（《过秦论》）

④不者，若属皆且为所虏。（《鸿门宴》）

⑤羸兵为人马所蹈藉，陷泥中死者甚众。（《赤壁之战》）

2、介绍原因或目的。为了，因为。

①慎勿为归死，贵贱轻何薄（《孔雀东南飞》）

②为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我欤（《庄暴见孟子》）

③今为宫室之美为之。（《庄暴见孟子》）

3、介绍涉及的对象。给，替。

①于是秦王不怿，为一击缶。（《廉颇蔺相如列传》）

②请以赵十五城为秦王寿。（《廉颇蔺相如列传》）

③臣请为王言乐。（《庄暴见孟子》）

4、对，向。

①为之奈何？（《鸿门宴》）

②如姬为公子泣（《信陵君窃符救赵》）

5、表示动作、行为的时间。可译为"当""等到"等。

①为其来也，臣请缚一人过王而行。（《晏子使楚》）

（三）句末语气词，表示疑问或反诘。呢。

①如今人方为刀俎，我为鱼肉，何辞为（《鸿门宴》）

②是社稷之臣也。何以伐为？（《季氏将伐颛臾》）

③何故怀瑾握瑜而自令见放为？（《屈原列传》）

10、焉

（一）兼词。

1、相当于“于之”、“于此”、“于彼”。

①三人行，必有我师焉（在其中）。（《论语》）

②积土成山，风雨兴焉（从这里）。（《劝学》）

③五人者，盖当蓼洲周公子被逮，激于义而死焉（在这件事情上）者也。（《五人墓碑记》）

2、相当于“于何”。译为“在哪里”“从哪里”等。

①且焉置土石？（《愚公移山》）

②非再至，焉知其若此？

③焉有仁人在位，罔民而可为也？（《齐桓晋文之事》）

（二）代词。

1、相当于“之”。

①惟俟夫观人风者得焉。（《捕蛇者说》）

②犹且从师而问焉。（《师说》）

③去今之墓而葬焉，其为时止十有一月耳。（《五人墓碑记》）

2、哪里，怎么。

①未知生，焉知死（《论语》）

②割鸡焉用牛刀（《论语》）

（三）语气词。

1、句末语气词，了，啊，呢。

①至丹以荆卿为计，始速祸焉。（《六国论》）

②一羽之不举，为不用力焉。（《齐桓晋文之事》）

③则牛羊何择焉？（《齐桓晋文之事》）

2、作句中语气词，表示停顿，相当于“也”。

①句读之不知，惑之不解，或师焉，或否焉，小学而大遗（《师说》）

②少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间（《赤壁赋》）

3、作词尾，相当于“然”，译为“……的样子”“……地”。

①盘盘焉，囷囷焉，蜂房水涡，矗不知乎几千万落（《阿房宫赋》）

②于乱石间择其一二扣之，硿硿焉（《石钟山记》）

11、也

（一）句末语气词，

1、表示判断语气。

①城北徐公，齐国之美丽者也（《邹忌讽齐王纳谏》）

②张良曰：“沛公之参乘樊哙者也”（《鸿门宴》）

2、句末语气词，表示陈述或解释语气。例：

①即不忍其觳觫，若无罪而就死地，故以羊易之也（《齐桓晋文之事》）

②雷霆乍惊，宫车过也。（《阿房宫赋》）

3、用在句中或句末，表示肯定、感叹的语气。

①鸣呼！灭六国者六国也，非秦也。族秦者秦也，非天下也。（《过秦论》）

②至于誓天断发，泣下沾襟，何其衰也!（《伶官传序》）

③古之人不余欺也（《石钟山记》）

4、用在句末，表示疑问或反诘语气。

①公子畏死邪？何泣也？（《信陵君窃符救赵》）

②吾王庶几无疾病与，何以能鼓乐也？（《庄暴见孟子》）

③使秦复爱六国之人，则递三世可至万世而为君，谁得而族灭也？

5、用在句末，表示祈使语气。

①攻之不克，围之不继，吾其还也。（《崤之战》）

②当相与共谋之，勿令姊有穷途之虑也（《杜十娘怒沉百宝箱》）

（二）句中语气词。用在句中，表示语气停顿。

①是说也，人常疑之。（《石钟山记》）

②其闻道也亦先乎吾。（《师说》）

【……之谓也】【其……之谓也】【其……之谓乎】意思是“说的就是……啊”

①诗云：“他人有心，予忖度之。”——夫子之谓也（《齐桓晋文之事》）

【也哉】语气助词连用，为加强语气，多有感叹或反诘之意。例：

①岂非计久长，有子孙相继为王也哉？（《触龙说赵太后》）

②穷予生之光阴以疗梅也哉！（《病梅馆记》）

③岂独伶人也哉！（《伶官传序》）

11、也

（一）句末语气词，

⑴表示判断语气。

①城北徐公，齐国之美丽者也（《邹忌讽齐王纳谏》）

②张良曰：“沛公之参乘樊哙者也”（《鸿门宴》）

⑵句末语气词，表示陈述或解释语气。例：

①即不忍其觳觫，若无罪而就死地，故以羊易之也（《齐桓晋文之事》）

②雷霆乍惊，宫车过也。（《阿房宫赋》）

⑶用在句中或句末，表示肯定、感叹的语气。

①鸣呼！灭六国者六国也，非秦也。族秦者秦也，非天下也。（《过秦论》）

②至于誓天断发，泣下沾襟，何其衰也!（《伶官传序》）

③古之人不余欺也（《石钟山记》）

⑷用在句末，表示疑问或反诘语气。

①公子畏死邪？何泣也？（《信陵君窃符救赵》）

②吾王庶几无疾病与，何以能鼓乐也？（《庄暴见孟子》）

③使秦复爱六国之人，则递三世可至万世而为君，谁得而族灭也？

⑸用在句末，表示祈使语气。

①攻之不克，围之不继，吾其还也。（《崤之战》）

②当相与共谋之，勿令姊有穷途之虑也（《杜十娘怒沉百宝箱》）

（二）句中语气词。用在句中，表示语气停顿。

①是说也，人常疑之。（《石钟山记》）

②其闻道也亦先乎吾。（《师说》）

【……之谓也】【其……之谓也】【其……之谓乎】意思是“说的就是……啊”

①诗云：“他人有心，予忖度之。”——夫子之谓也（《齐桓晋文之事》）

【也哉】语气助词连用，为加强语气，多有感叹或反诘之意。例：

①岂非计久长，有子孙相继为王也哉？（《触龙说赵太后》）

②穷予生之光阴以疗梅也哉！（《病梅馆记》）

③岂独伶人也哉！（《伶官传序》）

12、以

（一）介词

1、表示工具。译为：拿，用，凭着。

①愿以十五城请易璧。（《廉颇蔺相如列传》）

②士大夫终不肯以小舟夜泊绝璧之下。（《石钟山记》）

2、表示凭借。译为：凭，靠。

①以勇气闻于诸侯。（《廉颇蔺相如列传》）

②久之，能以足音辨人。（《项脊轩志》）

③皆好辞而以赋见称。（《屈原列传》）

3、表示所处置的对象。译为：把。

①操当以肃还付乡党。（《赤壁之战》）

4、表示时间、处所。译为：于，在，从。

①以八月十三斩于市。

②以崇祯十七年夏，自京师徒步入华山为黄冠。

③果予以未时还家，而汝以辰时气绝。

5、表示原因。译为：因为，由于。

①赵王岂以一璧之故欺秦邪？（《廉颇蔺相如列传》）

②卒以吾郡这发愤一击，不敢复有株治。（《五人墓碑记》）

③怀王以不知忠臣之分，故内惑于郑袖，外欺于张仪。（《屈原列传》）

6、表示依据。译为：按照，依照，根据。

①今以实校之。（《赤壁之战》）

②余船以次俱进。（《赤壁之战》）

说明：“以”字的宾语有时可以前置，有时可以省略。

①以一当十（成语）

②夜以继日（成语）

③秋以为期（《诗经·氓》）

（二）连词。

1、表示并列或递进关系。可译为“而”“又”“而且”“并且”等，或者省去。

①夫夷以近，则游者众。（《游褒禅山记》）

②忽魂悸以魄动。（《梦游天姥吟留别》）

2、表示承接关系，前一动作行为往往是后一动作行为的手段或方式。可译为"而"或省去。

①余与四人拥火以入。（《石钟山记》）

②樊哙侧其盾以撞。（《鸿门宴》）

③各各竦立以听。（《促织》）

3、表示目的关系，后一动作行为往往是前一动作行为的目的或结果。可译“而”“来”“用来”“以致”等。

①请立太子为王，以绝秦望。（《廉颇蔺相如列传》）

②当求数顷之田，于伊、颍之上，以待余年，教吾子与汝子（《祭十二郎文》）

③为秦人积威之所劫，日削月割，以趋于亡（《六国论》）

4、表示因果关系，常用在表原因的分句前，可译为"因为"。例如：

①不赂者以赂者丧（《六国论》）

②所谓华山洞者，以其乃华山之阳名之也（《游褒禅山记》）

③诸侯以公子贤，多客，不敢加兵谋魏十余年。（《信陵君窃符救赵》）

5、表示修饰关系，连接状语和中心语，可译为"而"，或省去。例如：

①木欣欣以向荣，泉涓涓而始流。（陶渊明《归去来辞》）

（三）助词

1、作语助，表示时间、方位和范围。例：

①受命以来，夙夜忧叹。（以：表时间）（《出师表》）

②指从此以往十五都予赵。（以：方位）（《廉颇蔺相如列传》）

③自王侯以下莫不逾侈。（以：表范围）

2、作语助，起调整音节作用。例：

①逆以煎我怀。（《孔雀东南飞》）

（四）动词

1、以为，认为。

①老臣以媪为长安君计短也。（《触龙说赵太后》）

②皆以美于徐公。（《邹忌讽齐王纳谏》）

2、用，任用。

①忠不必用兮，贤不必以。（《涉江》）

（五）名词。译为：缘由，原因。

①古人秉烛游，良有以也（李白《春夜宴桃李园序》）

（六）通假

1、通“已”，已经。

①固以怪之矣。

②日以尽矣。

2、通“已”，止。

①无以，则王乎？

【以为】

1、认为,把……当作或看作。

①虎视之，庞然大物也，以为神。

②医之好治不病以为功！

⑵把……作为或制成。

①南取百越之地，以为桂林、象郡。（以为：把它设为。）

②铸以为金人十二。

【以是】【是以】相当"因此"，引出事理发展或推断的结果。

①余是以记之，盖叹郦元之简，而笑李渤之陋也。（《石钟山记》）

②公子往而臣不送，以是知公子恨之复返也（《信陵君窃符救赵》）

【有以】【无以】意思分别是“有什么办法用来……”“没有什么办法用来……”

①项王未有以应，曰：“坐。”（《鸿门宴》）

②王语暴以好乐，暴未有以对也（《庄暴见孟子》）

③故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江（《劝学》）

④臣无祖母，无以至今日，祖母无臣，无以终余年（《陈情表》）

13、因

（一）介词。

1、依照，根据。

①罔不因势象形。（《核舟记》）

②变法者因时而化。

③善战者因其势而利导之。

2、依靠，凭借。

①因利乘便，宰割天下，分裂山河（《过秦论》）

②因人之力而敝之，不仁（《烛之武退秦师》）

③又因厚币用事者臣靳尚。（《屈原列传》）

3、趁着，趁此。

①不如因而厚遇之。（《鸿门宴》）

②因击沛公于坐。（《鸿门宴》）

4、通过，经由。

①因宾客至蔺相如门谢罪。（《鸿门宴》）

5、因为，由于。

①因造玉清宫，伐山取材，方有人见之。

②恩所加则思无因喜以谬赏。（《谏太宗十思书》）

（二）副词。

1、于是，就；因而。

①因拔刀斫前奏案。（《赤壁之战》）

②相如因持璧却立……（《廉颇蔺相如列传》）

2、原因，缘由，机缘。

①于今无会因。（《孔雀东南飞》）

（三）动词

1、根据

①故事因于世，而备适于事（《五蠹》）

2、沿袭，继续。

①蒙故业，因遗策。（《过秦论》）

②加之以师旅，因之以饥馑。

14、于

（一）介词。

1、在，从，到

①乃设九宾礼于庭。（在）《廉颇蔺相如列传》

②缙绅、大夫、士萃于左丞相府，莫知计所出。

③青，取之于蓝，而青于蓝。（前一个“于”：从）（《劝学》）

④从径道亡，归璧于赵。（到）《廉颇蔺相如列传》

2、“在……方面”“从……中”

①荆国有余地而不足于民。

②于人为可讥，而在己为悔。（《游褒禅山记》）

3、由于

①业精于勤、荒于嬉（《进学解》）

4、向，对，对于。

①请奉命求救于孙将军（《赤壁之战》）

②鲁肃闻刘表卒，言于孙权曰……（《赤壁之战》）

③爱其子，择师而教之，于其身也，则耻师焉。（《师说》）

5、被。

①君幸于赵王。《廉颇蔺相如列传》

②故内惑于郑袖，外欺于张仪。（《屈原列传》）

6、与，跟，同。

①身长八尺，每自比于管仲、乐毅。

②燕王欲结于君。《廉颇蔺相如列传》

③莫若遣腹心自结于东，以共济世业。《赤壁之战》

7、比。

①孔子曰：“苛政猛于虎也。”

②青，取之于蓝，而青于蓝。（后一个“于”：比）（《劝学》）

【于是】

1、相当于“于+此”，在这时，在这种情况下，对此，从此，因此。例：

①于是宾客无不变色离席。（在这时）

②吾祖死于是，吾父死于是。（在这种情况下）（《捕蛇者说》）

③于是秦王不怿，为一击罅。（对此）《廉颇蔺相如列传》

④于是余有叹焉。（因此）（《游褒禅山记》）

⑤遂墨以葬文公，晋于是始墨。（从此）

2、连词，表前后句的承接或因果关系，与现代汉语“于是”相同。例：

①于是秦王不怿，为一击缻。（《廉颇蔺相如列传》）

②吴之民方痛心焉，于是乘其厉声以呵，则噪而相逐。（《五人墓碑记》）

③于是为长安君约车百乘，质于齐。（《触龙说赵太后》）

【见……于】表示被动。

①吾长见笑于大方之家（《秋水》）

②今是溪独见辱于愚，何哉（《愚溪诗序》）

15、与

（一）介词。

1、介词。和，跟，同。

①沛公军霸上，未得与项羽相见（《鸿门宴》）

②而翁归，自与汝复算耳（《促织》）

2、给，替。

①陈涉少时，尝与人佣耕。（《陈涉世家》）

②与尔三矢，尔其无忘乃父之志!（《伶官传序》）

3、比，和……比较。

①吾孰与徐公美（《邹忌讽齐王纳谏》）

②较秦之所得，与战胜而得者，其实百倍（《六国论》）

（二）连词。

1、连词。和，跟，同。

①然谋臣与爪牙之士，不可不养而择也（《勾践灭吴》）

②勾践载稻与脂于舟以行。（《勾践灭吴》）

（三）动词。

1、给予，授予。

①生三人，公与之母；生二子，公与之饩。（《勾践灭吴》）

②则与一生彘肩（《鸿门宴》）

③与尔三矢，尔其无忘乃父之志。（《伶官传序》）

2、结交，亲附。

①因人之力而敝之，不仁；失其所与，不知（《烛之武退秦师》）

②合从缔交，相与为一（《过秦论》）

③与嬴而不助五国也（《《六国论》》）

3、对付。

①庞煖易与耳。

4、参加，参与。

①骞叔之子与师。（《骞叔哭师》）

5、赞许，同意。

①吾与点也。

②朝过夕改，君子与之。

（四）通假。通“欤”。句末语气词，表示感叹或疑问。

①无乃尔是过与（《《季氏将伐颛臾》》）

②虎兕出于柙，龟玉毁于椟中，是谁之过与（《《季氏将伐颛臾》》）

③然则废衅钟与（《齐桓晋文之事》）

【孰与】【与……孰】表示比较与选择，译为：“跟……比较，哪一个……”

①谓其妻曰："我孰与城北徐公美（《邹忌讽齐王纳谏》）

②沛公曰：“孰与君少长？”（《鸿门宴》）

③公之视廉将军孰与秦王（《廉颇蔺相如列传》）

④吾与徐公孰美（《邹忌讽齐王纳谏》）

【孰若】【与其……孰若】表示选择（舍前取后），译为：“哪如”“与其……哪如……”

①与其坐而待亡，孰若起而拯之（《冯婉贞》）

②与其杀是童，孰若卖之（《童区寄传》）

16、则

（一）连词。

1、表示承接关系。译为"就""便"，或译为"原来是""已经是"。例如：

①项王曰："壮士！赐之卮酒。"则与斗卮酒。（《鸿门宴》）

②故木受绳则直，金就砺则利。（《劝学》）

③徐而察之，则山下皆石穴罅。（《石钟山记》）

④临视，则虫集冠上（《促织》）

2、表示条件、假设关系。译为“假使”“如果”“要是……就”“那么”“就”“便”。

①入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。（《生于忧患，死于安乐》）

②向吾不为斯役，则久已病矣。（《捕蛇者说》）

3、表示并列关系。这种用法都是两个或两个以上的"则"连用，每个"则"字都用在意思相对、结构相似的一个分句里，表示分句之间是并列关系。可译为"就"，或不译。

①位卑则足羞，官盛则近谀。（《师说》）

②入则孝，出则弟。（《论语·学而》）

③小则获邑，大则得城。

④位卑则足羞，官盛则近谀。

4、表示转折、让步关系。表示转折时，用在后一分句，译为"可是""却"；表示让步时，用在前一分句，译为"虽然""倒是"。

①于其身也，则耻师焉，惑矣。（《师说》）

②手裁举，则双超忽而跃（《促织》）

③其室则迩，其人甚远。（《诗经》）

5、表示选择关系。常和“非”“不”呼应着用，译为“就是”“不是……就是”。

①非死则徙尔（《捕蛇者说》）

②非其身之所种则不食（《勾践灭吴》）

（二）副词。

1、用在判断句中，起强调和确认作用，可译作"是""就是"。例如：

①此则岳阳楼之大观也。（《岳阳楼记》）

2、表对已然或发现的强调。可译为“已经”“原来”“原来已经”。

①及诸河，则在舟中矣。（《殽之战）

（三）名词。

1、指分项或自成段落的文字的条数。

①《论语》六则。

2、准则，法则。

①以身作则。

（四）动词。效法。

①遵后稷、公刘之业，则古公、公季之法。

（五）通假。同“辄”，总是，常常。

①居则曰：“不吾知也！”

【则是】只当是。

①与窦娥烧一陌儿，则是看你死的孩儿面上。（《窦娥冤》）

【则则】赞叹的声音。

①连呼则则。

17、者

（一）助词。

1、指人、物、事、时、地等。“……的”，“……的（人、东西、事情）”。

①有复言令长安君为质者，老妇必唾其面！（《触龙说赵太后》）

②秦自缪公以来二十余君，未尝有坚明约束者也（《廉颇蔺相如列传》）

2、用在数词后面，译为“……个方面”“……样东西”“……件事情”。

①此数者，用兵之患也。（《赤壁之战》）

②或异于二者之为，何哉？（《岳阳楼记》）

3、用作“若”“似”“如”的宾语，译为“……的样子”。

①言之，貌若甚戚者（《捕蛇者说》）

②然往来视之，觉无异能者（《黔之驴》）

4、放在后置的定语后面，相当于“的”。

①求人可使报秦者，未得。（《廉颇蔺相如列传》）

②顷之，烟炎张天，人马烧溺死者甚众（《赤壁之战》）

5、放在主语后面，引出判断，不必译出。

①廉颇者，赵之良将也。（《廉颇蔺相如列传》）

②师者，所以传道受业解惑也。（《师说》）

6、用在“今”“昔”等时间词后面，不必译出。

①近者奉辞伐罪。（《赤壁之战》）

②古者以天下为主，君为客。

③远者数世，近者及身。

7、放在分句的句末，引出原因。

①然操遂能克绍，以弱为强者，非惟天时，抑亦人谋也。（《赤壁之战》）

②臣所以去亲戚而事君者，徒慕君之高义也。（《廉颇蔺相如列传》）

③吾妻之美我者，私我也。（《邹忌讽齐王纳谏》）

（二）语气词。

1、放在疑问句的句末，表示疑问语气等。

①何者？严大国之威以修敬也（《廉颇蔺相如列传》）

②谁为大王为此计者？（《鸿门宴》）

18、之

（一）代词。

1、第三人称代词，他、她、它（们）。有时灵活运用于第一人称或第二人称。

①太后盛气而揖之。（《触龙说赵太后》）

②不知将军宽之至此也。（之：我）（《廉颇蔺相如列传》）

③臣乃市井鼓刀屠者，而公子数存之。（之：我）（《信陵君窃符救赵》）

④且公子纵轻胜，弃之降秦，独不怜公子姊邪？（之：我）（《信陵君窃符救赵》）

⑤然语之，又恐汝日日为吾担忧。（之：你）（《与妻书》）

2、指示代词，这，此。

①夫子欲之，吾二臣者皆不欲也。（《季氏将伐颛臾》）

②君子疾夫舍曰欲之而必为之辞（前一个“之”，这样。后一个“之”，它。）（《季氏将伐颛臾》）

③之二虫又何知。（《逍遥游》）

④均之二策，宁许之以负秦曲。（《廉颇蔺相如列传》）

（二）助词。

1、相当于现代汉语的“的”，放在定语和中心语之间。

①虎兕出于柙，龟玉毁于椟中，是谁之过与？（《季氏将伐颛臾》）

②子而思报父母之仇，臣而思报君之仇。（《勾践灭吴》）

2．放在主语和谓语之间，取消句子的独立性。

①臣之壮也，犹不如人；今老矣，无能为也已。（《烛之武退秦师》）

②客之美我者，欲有求于我也。（《邹忌讽齐王纳谏》）

③不患其众之不足也，而患其志行之少耻也。（《勾践灭吴》）

④王无异于百姓之以王为爱也。

3、放在倒置的动（介）宾短语之间，作为宾语提前的标志。

①句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉。（《师说》）

②譬若以肉投馁虎，何功之有哉？（《信陵君窃符救赵》）

③诗云：“他人有心，予忖度之。”——夫子之谓也。（《齐桓晋文之事》）

4、放在倒置的定语与中心语之间，作为定语后置的标志。

①蚓无爪牙之利，筋骨之强。（《劝学》）

②人又谁能以身之察察，受物之汶汶者乎（《屈原列传》）

5、用在时间词或动词（多为不及物动词）后面，凑足音节，没有实在意义。

①填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走。（《寡人之于国也》）

②余扃牖而居，久之，能以足音辨人。（《项脊轩志》）

③顷之，烟炎张天。（《赤壁之战》）

（三）动词，到……去。

①胡为乎遑遑欲何之？（《归去来兮辞》）

②奚以之九万里而南为？（《逍遥游》）

鸿门宴范文篇6

关键词：管理学；决策思维；亮剑

近几年电视台持续热播的电视连续剧《亮剑》，以宏伟的战斗场面、扣人心弦的故事情节吸引了不少的电视观众，特别是独具个性的八路军独立团团长李云龙，给人们留下了深刻的印象，可以说是管理的活教材。本文将从决策的有效思维过程角度去评析"李云龙赴鸿门宴"片段，去体会管理的实践魅力。

1决策的有效思维过程

决策在管理学上的定义是指管理者识别问题，解决问题以及利用机会的过程。换言之，决策是一个过程，决策本身不是问题，是为了解决问题，或者利用机会。决策的有效思维过程，就是建立或确定目标->界定问题->确定可能的解决方案->评估方案并选择方案（约束条件）->实施并监测方案。

2基于决策的有效思维过程评析"李云龙敢赴鸿门宴"

日军势头日渐消弱，大趋势是抗战即将面临结束。但是以李云龙为代表的共产党人和以楚云飞为代表的国民党人都明白，其实中国离和平还有一段距离，两党会有一场不可避免的较量。因为看到这样的形势，楚云飞想展开兵力，占据主动，在晋西北形成局部优势，一旦时机成熟就向共军展开致命攻势。当时，晋绥军楚云飞部突然攻占了安化县城，把他的指挥部迁进了城而日军竟默认了这个现实，放弃了夺回县城的打算。与此同时，李云龙接到楚云飞的信，他请李云龙去安化县城会会，说是准备了便宴，兄弟们叙叙旧。谁都看的出来，这是一场"鸿门宴"。李云龙是如何抉择的呢？

（一）建立或确定目标

不失党节，不失军威，反客为主，降服对手。

（二）界定问题

聪明的李云龙对当前形势分析的很透彻：国共两党的矛盾即将升级，"叙叙旧"绝对要谈"敏感话题"，"便宴"绝对是"鸿门宴"。如果去，这是非常危险的决定；如果不去，又是非常失节的行为。这已不是个人问题，党性成为主题。

（三）确定可能的解决方案

这个问题只有两个解决方案：去或者不去。对于这个问题，赵刚持坚决的反对态度，借用他的原话："扯淡，你当你是什么节妇烈女？这是'鸿门宴'，他楚云飞是摸透了你的脾气，知道你死要面子，故意给你下套儿，这一去凶多吉少，咱们何苦去争一时之长短，你不能去冒这个险。"而李云龙则坚持要去，他说，"当然，有饭吃有酒喝能不去吗？再说啦，要是不去，楚云飞那张嘴还不到处坏我名声，说咱老李是兔子胆，咱也丢不起那面子，那句话怎么说？'饿死事小，失节事大'，老子不能失节呀。"这是一个粗人，他不会说很大义的话，但是他的"丢不起面子"绝对不只是考虑自己，他的"失节事大"绝对不只是害怕自己失节，他是从党的、人民的高度去考虑这件事情。

（四）评估方案并选择最优方案（社会约束、组织和投入要素的限制）

如果不去，李云龙就会免去一场可能的灾难，但是有可能会因此失去自己在部队里和敌军内树立的威信很尊严，并且，有可能，失去威信和尊严的不仅是李云龙个人。如果去，可能会出现以下情况：（1）不利因素:李云龙是共军的战神，也是楚云飞的最有力对手，国共双方一旦开战，李云龙将会是国民党很大的威胁。如果他此次深入虎穴，生命将受到极大威胁（2）可能的有利条件：①国共两党的人都知道楚云飞邀请了李云龙，如果李云龙出现情况，楚云飞以及国民党都会面临极大的压力，极有可能国共矛盾迅速升级。②李云龙明白楚云飞是个人物，有血有肉，并且两人互相敬重，所以，要楚云飞不问良心的陷害是很难的。③李云龙本身能言善辩，随机应变能力、化解僵局的能力很强。有可能化解危机。④李云龙有勇有谋，布局严禁，对自己很有信心。所以，最优方案就是背水一战，深入虎穴，赶赴鸿门宴。

（五）实施并监测决策

决定赴鸿门宴，就要有周密的规划。李云龙此次去的原则就是"做最坏的打算，尽最大的努力"。首先，坚持一个信念，忠于共产党，忠于军队的利益，忠于人民的利益。其次，先发制人。先用气势和诚意压倒对方。楚云飞以为李云龙会带一个连的警卫，结果，李云龙带着两个膀大腰圆的卫士，三人都骑着缴获的东洋马，身穿关东军的黄呢面皮大衣，足蹬高统马靴，卫士们左右披挂着两枝20响驳壳枪，斜挎着马刀，很是威风。这在心理上绝对的震撼了楚云飞。再次，笑里藏刀，含沙射影。利用与楚云飞的交情，软硬兼施，张弛有度。最后一招，每人身上都绑着炸药包，没有退路，就同归于尽。置之死地而后生。

3结语

有关党节军威，面临生死抉择，李云龙粗中有细，全面、细致、深入的分析了当下的形势。站在大局的高度上，明确目标，界定问题的性质，寻找可行的解决方案，并且分析了方案的可行性（综合考虑社会约束、组织和投入要素的限制），从而选择最优方案，最后非常严密的实施并监测决策，完美的体现了管理决策的有效思维过程。这不仅使李云龙自己脱离危险，更加显示了共产党人的非凡勇气和魄力，最可贵的是，在这样一个无硝烟的战役中，沉稳和宽容的共产党以绝对的优势压倒了国民党。这是伟大的胜利。

参考文献：

鸿门宴范文篇7

一、从题目入手，加强学生对课文的初步认识

对语文教学来说，语文教育也是一种文化教育，课文题目作为内容的核心与中心，能够起到总领提纲的作用，我们通过分析课文题目就能够分析其中的内容，甚至能够分析出作者的情感。因此，在教学之初，我们需要先从课文题目入手，让学生对课文内容有一个初步的认识，例如在《鸿门宴》教学中，虽然该题目仅仅有三个字，但能够将内容分解为“鸿门”和“宴”，鸿门作为当时的地名不必多做陈述，但“宴”这个字却有深刻的寓意，由于古代的宴席与当代的宴席都存在一个共通点，例如升学宴、结婚宴等，都存在一定的目的性，因此，教师可以通过“鸿门宴”来开展目的性分析，《鸿门宴》的目的就是项羽杀刘邦，可见仅仅凭借“鸿门宴”三个字，就能够分析其中的内在联系。课文题目简练、准确却包含着丰富信息，如果抓住了题目要点，不仅能够让学生初步了解课文内容，同时也能够给课文主体内容留下一个悬念，激发学生的学习积极性，从而起到事半功倍的效果。

二、抓住课文中的关键点

在长期教学中我们发现了一个规律，就是课文中某一自然段或某些句子是整个课文当中的“文眼”，能够充分表达出作者的情感与意图。在开展课文讲解过程中，学生只要能够抓住课文中的“文眼”就能够抓住课文中的要领，从而加强学生的理解深度。例如在李清照《声声慢》教学中，该诗词主要是想要表达李清照的“愁”，让学生抓住“愁”的字眼，就能够带感情的感受到“黄花、淡酒、细雨、梧桐”以及“凄凄惨惨戚戚”的感情。能够抓住《声声慢》中的“愁”，就能够加深学生对课文的认知深度，也才能让学生带着感情去阅读该诗词。

三、通过情景引导教学，实现先看后学

为了能够全面提高高中语文教学质量，教师可以充分利用多媒体技术开展教学，通过融入多媒体技术能够实现“先看后学”的形式，这主要是因为通过情景引导能够提高学生的积极性、集中学生的注意力，能够为后续教学奠定基础，将学生的兴趣与注意力转移到书本当中；再者，通过实现“先看后学”的形式，学生能够对知识有一个初步的了解，激发学生的求知欲望，让学生全身心的投入到学习当中，并培养学生思维能力与创造能力。例如在《兰亭集序》教学中，教师在正式教学之前需要教学情境，可以在课前用投影仪播放一些关于《兰亭集序》的图片或者视频，例如一幅高山流水中很多人饮酒的图片、兰亭地理环境的视频。学生通过观赏相关的美景，能够对“兰亭”产生一种向往，从心理打消学生对《兰亭集序》的负面情绪，待到学生看意正浓的时候，教师将视频暂停，激发学生对课本知识的学习欲望，从而提高学生的学习效率。为后续合作探究学习模式奠定基础。

四、开展合作探究模式，提高学生的综合能力

合作探究模式就是让学生成为课堂中主体，教师发挥自身的引导与辅导作用，笔者将学生分为若干学习小组，待到情景导入模式完毕之后，给学生提出相关的问题（课文核心问题），让学生小组进行问题讨论，从而强化学生之间的交流，之后将每个小组派出代表回答问题，在小组学生回答过程中，就是知识、思想共享的过程。如在《兰亭集序》教学中，情景环节结束之后，笔者会给学生小组提出问题（问题必须要有一定难度），如：“该文章主要描述兰亭风景，但作者究竟想要表达什么思想呢？”“既然作者想要表达其他的思想，为什么要重点描写兰亭风景呢？”。通过小组学生讨论，很多学习小组都已经找出了核心点，即“通过游玩活动谈到了作者的生死观，而且批判了当时士大夫阶层中崇尚虚无的思想倾向”以及“作者深沉的感叹中所蕴含的积极情绪以及对当时社会的不满”。由于每个小组的思考方向存在着差异性，在表达观念过程中，势必会存在一定的矛盾，或者所有学生小组的结论不够完善，这时就要充分发挥教师的引导作用，对出现的漏洞进行补充，将知识重点进行落实。为了能够帮助学生养成良好的学习习惯，教师可以将《兰亭集序》进行延伸，让学生学习到更多的相关知识，这样才能够提高学生的学习质量，如：“既然《兰亭集序》是一种‘序’那同学们知道它的前文吗？”进而引出《兰亭集》，并在多媒体上播放一小部分内容，其余内容让学生课下自主探究，帮助学生养成课余时间看书的习惯，这样才能够不断丰富学生的知识，提高学生的学习成绩。

综上所述，高中语文之所以教学效率不高，究根结底还是传统教学观念影响，因此，为了能够全面提高高中语文教学质量，我们必须要能够抓住课文中的关键点、教学中的关键点，从而激发学生的学习兴趣，让学生能够全身心的投入到学习当中，这样才能够起到事半功倍的效果。

作者:赵迎春 单位:唐山幼儿师范高等专科学校

参考文献

［1］李玉宏，朱俊．浅论小学语文阅读教学中的多元化解读．中小学教学研究，2015，(05)：33-34．

鸿门宴范文篇8

一、转变教师的教学行为，尊重学生的主体地位

传统高中语文教学课堂，常常是以教师为中心的灌输式教学模式为主，教师是知识的传授者，学生则一直处于被动接受知识的消极状态。所以，要想构建高中语文高效课堂，我们首先就要使教师的教学行为得到转变，即教师由知识的传授者变为学生学习的引导者、指挥者，学生成为主动建构学习过程的主体，从而为学生营造一种良好的自主学习氛围，使学生处于自己跳起来摘果子的学习状态。比如，在学习《中国与西方的文化资源》这篇课文时，若我们依然采用“注入式”“填鸭式”的教学方法直接给学生讲解这篇课文的知识要点，这对于缺乏相关知识背景和理论素养的高一学生来说，未免显得生疏和困惑，他们也难以对这篇具有抽象化、概念化特点的文章内容有深入了解，于是，我就让学生以小组结合的方式，利用查阅资料或者网络技术等途径，去搜集有关中国和西方国家文化资源的信息和资料，并将其记录下来。课堂上，各小组对搜集到的资料进行分析、讨论，最后每组派出一名代表进行总结陈述，我则在一旁对学生的观点进行点评。这样，我通过让学生以小组形式搜集与课文相关的信息资料，并在课堂进行交流、探讨，一方面做到了尊重学生主体地位，为学生提供了良好的自主学习情境，另一方面使学生对中国和西方国家文化资源方面的知识有了初步了解，有利于我们这节课教学活动的展开和进行。

二、创设良好的教学情境，有效激发学生的学习兴趣

《普通高中语文课程标准》指出：“语文教师应注重熏陶感染作用，注意教学内容的价值取向，并尊重学生在学习过程中的独特体验。”这就要求我们在语文课堂上，除了教会学生专业的语言文学知识，还应触动学生的真情实感，使学生真正体会和领悟到文章所蕴含的思想感情。我个人认为，要想达到以上教学效果，就得创设与课文内容相符以及让学生喜闻乐见的教学情境，从而有效激发学生的学习兴趣，调动学生的学习积极性和主动性，让学生乐于参与到教学实践活动中。如，在学《荷塘月色》这篇课文时，我就运用多媒体技术为学生播放了古筝伴奏曲———《荷塘月色》，然后，又运用图文并茂的方式创设了深远的意境，使课文中所描绘的月色下的荷塘真实生动地呈现在学生眼前，如像舞女裙的荷叶、宛如美人的荷花、凝碧的荷波、脉脉的流水等，它们在音乐的烘托和图画的展示下，变得更加充满诗情画意，产生了单纯依靠语言无法直观表现的良好效果。这样，我通过运用多媒体技术为学生创设生动、直观的教学情境，一方面增加了语文课堂的魅力，激发了学生的学习兴趣，另一方面使学生真实领略到了这篇课文当中所体现的意境美，有利于增强学生的学习效果，提高本节课的教学效率。

三、开展丰富多彩的语文教学活动，增加课堂教学的趣味性

在高中语文课堂上，我们应打破以教师、教材为中心的死板沉寂的教学形式，依据课文内容和学生特点开展丰富多彩的语文教学活动，从而使全班学生都能积极参与到语文教学的活动过程中。如，在教学《鸿门宴》这篇课文时，我就在班里开展了角色扮演这一教学活动，即让学生对鸿门宴中的人物进行分角色扮演，如项羽、刘邦、张良、樊哙、范增、项伯等，当然，我们需要提前把这篇文言文改编成小型剧本，然后把不同角色的对白分发给学生，同时我们要对学生的表演行为进行帮助、指导，使他们正确把握各个人物的性格特征和行为特点。这样，我通过开展角色扮演活动，一来使语文课堂变得生动、精彩、有趣，大大激发了学生的学习兴趣，二来辅助学生感受鸿门宴的故事情景，加深了学生对文本内容的理解和感悟。

鸿门宴范文篇9

关键词:信息技术;中职;语文教学;融合;《鸿门宴》

现代社会科技的进步，使得信息的传播逐渐从落后迟缓转向了迅速快捷，信息技术的发展也使人们的生活方式有本质上的改变与提升，各行各业都把信息技术融入作为行业新型发展方向。在新课程改革的大背景下，我们如何使用现代信息技术提高中职语文课堂教学成效，也成为了非常值得探讨的议题。课程与现代信息技术整合，是根据现代社会不断发展的信息技术，用新型技术提高教学的多样性并进行整体优化，利用和发挥新型信息技术多元化、多媒体、多维度的特性，从而达到立体化、形象生动的教学效果。

1在中职语文教学中引入现代信息技术的必要性

随着现代科学技术的不断发展与进步，教育已经进入了网络时代和多媒体综合发展的时代。在校园教育中应用现代信息技术，使教育与科技有机融合，成为了新时代教育的新课题，多媒体化也成为教育发展的主要方向。作为中职语文教育的从业者和研究者，在现阶段的课程设计中也要更多加入现代信息技术，将授课形式多样化、授课内容丰富化、授课模式趣味化，更好地适应新时代的教育要求。1.1现代信息技术的重要性。现代信息技术是集合视频、音乐、文字、绘画等多功能手段为一体的技术。在语文教学中引入现代信息技术，可以多角度全方位地传授和接收新知识，在形象、生动的教学情境中完成教学任务，提高学习效率。与传统语文教学模式相比，引入现代技术可以以缤纷多样的模式，从各种角度激发学生的学习兴趣，确立学生的主体地位，提高学生的主动性和积极性，培养学生自觉学习这一良好习惯。1.2在中职语文教学中引入现代信息技术的必要性。在中职的语文课程教学中，需要针对中职学生群体开展教学设计。在新时代背景下，社会需要中职生自身素质进一步提高。由于中职生的基础素养相对不高，对于从小学就接触的语文教学有排斥感，再加上中职学生在学习上更倾向于将来能够更好的适应社会的专业性技能需求，如果沿用教师本位、教师为主体的传统教学模式，可能教学效果不佳。因此，中职语文教学之中加强现代信息技术的使用尤为必要。我们要做到通过信息技术教育来提高学生的学习兴趣，用生动形象的声画音像等介质与学生产生良性互动，培养学生收集、分析、综合信息能力，培养学生的创新精神和动手能力，调动学生的积极性，使学生能够以信息技术为窗口与语文学习建立有机连接，从而爱上语文，主动学习语文。由以上论述我们可以看出，在中职语文教学中引入现代信息技术是十分必要和迫切的，现代信息技术的多样性这一本质也注定了它是现代工作和生活不可或缺的重要技术。对于基础素养相对薄弱，思想又偏活跃，善于接受新生事物的中职学生群体，如果能将现代教育技术引入中职语文教学课堂之中，将声、光、影像等多媒体现代信息技术手段利用得当，能够有效激发中职学生学习语文兴趣和热情，便于教师引导学生从不愿意学习语文课程到初步提起兴趣，自愿接触语文课程，逐步发展至自发主动地学习语文，探索语文课程。在师生沟通交流之下使中职语文教学在现代信息技术的辅助之下切实服务于学生的探究和教师的授课教学之中，有助于提高中职学生的语文素养和知识储备，也有助于教师提高自身教学水平，让传统教学模式在新模式下焕发新的光彩。

2现代信息技术在中职语文教学中的融合创新

基于现代信息技术在教学中的必要性和独创性，以及在中职教育中引入现代信息技术的必要性，我们可以看出，在当今的中职语文教学中融合现代信息技术是势在必行的，那么以什么形式、用什么方法在语文课堂上进行基于信息技术的教学创新，又成为了一道横亘于中职语文教师面前亟待解决的新问题。在这里，我们以中职语文教学中信息化教学设计《鸿门宴》一课为例，探讨中职语文课堂中现代信息技术的融合创新，以此来剖析如何将现代信息技术更好融入语文教学设计之中。2.1通过运用信息技术激发学生的求知欲和探。究欲探究是学习的重要方式，是求知的基础。在教学中强化探究，可以使学生在学习过程中通过探究变被动为主动、变消极为积极，从而养成分析问题的态度，培养解决问题的钻研精神。这不仅仅局限于课堂之上，而是对提高学生综合素质都有着持续性的影响。由于中职生群体需要直接对接社会，对于掌握实用性应用技能有着非常迫切的需求，因此，教师有必要在探究性教学中提高中职学生的综合素质，培养中职生的探究精神和创新精神。在中职语文课程大纲中，《鸿门宴》这课传统教学方法是按部就班地介绍背景，之后进行导入课程，朗读课文以及讲解翻译，按照段落顺序讲解相关课文涉及的核心思考问题，最后总结课文的主旨中心思想。事实证明，在当代基于纸质媒介的传统教学手法在提高学生创新力方面已有明显下降趋势，因此在教学中，我们可以借助网络信息技术引入多媒体教学手法，例如在课堂上播放质量高史实谬误小的《鸿门宴》相关影视作品，通过影视作品的播放将学生的注意力引导至课程当中，并为之后的授课及问题探讨做好铺垫，在播放之后，我们也可以同时开展经典剧情段落配音等趣味性活动，让学生从被动的接受者成为主动的参与者，使学生们以参与者的身份去思考问题，以此引出《鸿门宴》一课的探讨和课文中项羽、刘邦等角色的心理状态剖析等值得进行深入探究的问题，使学生能够提高人物鉴赏、多角度分析主旨等相应能力。2.2通过信息技术发掘学生的个体化差异，激发学生主观能动性。每个人都是独立的、独一无二的个体，没有任何两个人是完全相同的，因此，每个独立的人格个体都会有属于自己独一无二的特质，我们称之为个性。在传统教学的概念中，对于学生的个体化差异已有一定程度的关注，但仅仅流于表面，未能真正触及到因材施教、激发学生个性特质的核心。作为典型的人文基础学科，语文与理科教育不同是更着眼于人文，更关注于人的本质。因此，每个人的个体化差异在语文课堂上更应该被尊重，“一刀切”的教育也与当今语文教学脱节。现代信息技术的融入，正为中职语文教育带来变革的机遇，利用现代信息技术，我们更可以为学生提供适合他们的学习方式。上面我们已经提到了利用网络视频来提高中职学生对《鸿门宴》一课学习的求知欲和探究欲。在对课文有了通读和初步分析的基础之上，我们可以将课文中刘邦、项羽、项庄、樊哙等主要角色的性格特征跟学生明确讲解。亦可在学生中做一个调查，通过了解不同学生对不同人物的喜爱，根据喜爱人物的不同将学生分为若干组，以组为单位组织学生在网络上查找相关人物生平，撰写人物小传，并建立班级网络文本页面，将学生所做人物小传整理成册，进一步使学生产生成就感，以此来通过学生积极的参与，显现不同学生的个性，最大程度激发学生的主动参与性和主观能动性，从而对教学内容有更深层次的理解和感悟。

3现代信息技术与中职语文教学相融合的要点

通过以上论述，我们主要分析了在中职语文教学中引入现代信息技术的必要性和现代技术在中职语文教学中的融合创新这两个方面。由此可以看出，中职语文教学和现代信息技术相融合，是符合当下教学发展趋势的。在现代信息技术和中职语文教学的结合上，不能轻易的、简单的将现代信息技术的手法生拉硬拽到课堂之上，而是需要在课程设计中注意一些要点，在课堂教学中加入一些技巧，这样才能够使中职语文的教学借助信息技术发展的东风顺畅地广泛推行开来。想要更好地将信息技术融入中职语文教育，教学中就必须以中职学生为教学主体，以教师作为教学主导。3.1以学生为主体建立教学。“学”的核心在于学生，学习是学生的天职。教师在帮助学生进行学习的时候，应该着力关注学生作为教学主体，努力为学生创设学习平台。通过教师的引导，学生能够更加积极而主动地进行学习，善于发现、探究、解决问题。使学习真正成为学生的乐趣。学习是学生通过网络自主参与、主动探究与交互资源的过程。这个过程可以使学生不仅用眼观，还可以用耳闻，用心感知。通过动脑动手动耳动嘴等各种方式，调动中职学生全身各种感官共同参与认知，增强了记忆的效果，加快了对所学知识的理解消化速度，从而在较短时间里能够更快、更好地学习到更多的知识从而提高学习效率。3.2以教师为主导建立教学。在网络的大环境下，信息技术可以提供文本、声音、图形和视频等各种多媒体手段的支持，授课教师能够在讲解的同时进行指点和引导，将教学的过程整体掌握在教师自己手中，在此基础之上加强教师与中职学生的沟通与交流，确保课程的教学质量有所提升。在此过程中，对于基础较为薄弱的中职学生，教师应多使用鼓励性的语言来评价学生，创设自由而和谐的学习氛围，使课堂教学真正做到师生互动、生生交流，使教师切实成为学生学习中的引导人、组织人和参与者。作为中职语文教师，对于学生的学习基础、学习能力和学习情况必须有清晰的认识、深刻具体的了解和全面整体的掌握，这样才能从根源上把握住中职生在语文学习上的弱点和难点。在现代信息技术的新形式下，更需要教师和学生加强沟通，使教师作为主导者和学生作为主体在教学互动过程中达到和谐有机统一，利用现代信息技术加强中职学生在语文学习中的薄弱环节，从而使融入中职语文教学的现代信息技术更好地服务于提高教学水平和质量这一目的。

4结语

上面我们主要分析了现代信息技术在中职语文教学中的必要性，并以《鸿门宴》一课的信息化教学设计为例探讨了如何将现代信息技术融入中职语文课堂从而完成教学创新。通过以上讨论，我们可以得出结论，在当今日益开放和多元化的信息时代，将现代信息技术融入到中职语文教学是势在必行和大势所趋。语文教学课程与信息技术的融合在中等职业学校的课程设计与授课中使中职语文教学的天地更为广阔。语文作为人文学科，学生在学习过程中容易凸显个体差异。信息技术与中职语文教育的融合，现代信息技术带来的教学内容信息化，教学方法的策略化、手段多样化、操作简洁化有力地促进和推动了课程改革的不断深入。教师要以主导者的身份，以教材为基础，因材施教在教学设计中充分发挥中职学生的主体作用和主观能动性，为中职学生创造一个宽松、自由、适宜的学习环境，让教师和学生形成双向互动和共同促进，从而中职学生既能提升自己的知识水平和学习能力，教师也能使教学水平和教学技术上一个新台阶。这样的良性互补才能使融入信息技术的中职语文教学在将来的中职教育范畴中产生巨大的作用和深远而广泛的影响。

参考文献

［1］沈晓霞．现代信息技术的运用使中职语文教学更出彩———以信息化教学设计《雷雨》为例［J］．考试周刊，2016(23):29－29．

［2］齐焕珍．信息技术与小学语文的整合［J］．金色年华:下，2012(6):156－156．

［3］冯玲玉，谢斌，甄宗武副．现代教育技术，信息技术走进新课程［M］．北京:北京大学出版社，2011．

［4］章剑卫．基于课程整合的新型信息技术课程模式［J］．浙江教学研究，2000(2):24－25．

鸿门宴范文篇10

一、场面描写中夹用反复修辞，昭示人物的命运

《史记》多选取一些重大的历史场面以明示历史的转折、揭示历史人物的命运起伏，在百忙的场面描写中，《史记》又往往通过语词的反复凸显人物命运的节点。如《项羽本纪》选取了“巨鹿之战”、“鸿门宴”、“彭城大战”、“垓下之围”等一系列历史事件记述项羽的“兴之暴”和“亡之忽”。《史记》不仅对上述重大事件的场面作了生动细致的描写，而且在多处运用反复修辞，凸显出对项羽命运影响至深的一系列节点。陈涉被叛徒所杀、项梁战死定陶，这无疑是对反秦义军的连环重击，士卒皆为之震恐：“沛公、项羽相与谋曰：‘今项梁军破，士卒恐。’乃与吕臣军俱引兵而东。”黄河以南的反秦义军退守东部的彭城一线：“吕臣军彭城东，项羽军彭城西，沛公军砀。”［6］P303-304当时，黄河以北尚有张耳等奉陈王生前之命攻取之赵仍在义军手中，秦将章邯击败项梁军后不复以河南之军为忧而倾力攻赵，大破赵军，迫使赵军困守巨鹿城中，情势万分危急：“诸侯军救钜鹿下者十余壁，莫敢纵兵。”［6］P307救赵与否关系到反秦大业的成败，项羽果决地斩杀鼠首两端的宋义夺取兵权，北上救赵，破釜沉舟，大破秦军于巨鹿城下，逆转了义军反秦的颓势，使反秦义军士气复振，项羽本人也由斩杀宋义时的楚“假上将军”、攻巨鹿时的楚上将军成为“诸侯上将军”：“及楚击秦，诸将皆从壁上观。楚战士无不一以当十，楚兵呼声动天，诸侯军无不人人惴恐。于是已破秦军，项羽召见诸侯将，入辕门，无不膝行而前，莫敢仰视。项羽由是始为诸侯上将军，诸侯皆属焉。”［6］P307三个“无不”分别写出了项羽所率楚兵决死奋战的英勇、不敢与秦军接战的诸侯军观战时的胆战心惊和破秦后对项羽的威服。因此，李晚芳称：“羽之神勇，千古无二；太史公以神勇之笔写神勇之人，亦千古无二。迄今正襟读之，犹觉喑噁叱咤之雄，纵横驰骋于数页之间，驱数百万甲兵，如大风卷箨，奇观也。”［4］P295元代学者吴澄评点：“三‘无不’字，唤起精神。”［7］P21加之“莫敢”的叠用，写尽了项羽的神勇，凌约言谓：“羽杀会稽守，则‘一府慑伏，莫敢起’；羽杀宋义，‘诸将慑伏，莫敢枝梧’；羽救巨鹿，‘诸侯莫敢纵兵’；已破秦军，‘诸将膝行而前，莫敢仰视’：势愈张而人愈惧，下四‘莫敢’字，而羽当时勇猛可想见也。”［7］P21凌约言结合项羽吴中起兵时吴中守将的反应、斩杀宋义后楚军将领的立场、巨鹿救赵时各路诸侯兵的观望及破秦后诸侯将的举措神情，道出了项羽本人与其所部义军在困顿中雄起的不可阻挡之势。而在鸿门宴中，《史记》项羽得知拥盾持剑而闯入鸿门宴的樊哙是沛公之参乘时，“项王曰：‘壮士，赐之卮酒。’则与斗卮酒。哙拜谢，起，立而饮之。项王曰：‘赐之彘肩。’则与一生彘肩。樊哙覆其盾于地，加彘肩上，拔剑切而啖之。项王曰：‘壮士，能复饮乎？’”两番夸赞，两番赐酒，特别是遭受樊哙饮酒啖肉后的一番责让之后，“项王未有以应，曰：‘坐。’樊哙从良坐。坐须臾，沛公起如厕，因招樊哙出。”［6］P313沛公招呼樊哙离开鸿门宴，范增刺杀沛公于座的计划便彻彻底底地失败了，此计之失除了项王为人不忍、竖子不足与谋外，从项羽对樊哙两番“壮士”，先后两番“赐”酒肉，最后受樊哙数落后又赐之“坐”的处置措施中便可以看出，鸿门宴上项羽对连本无资格参加鸿门宴的樊哙尚且不予责罚，哪里再会怪罪卑辞厚礼的刘邦呢？鸿门宴上，“项王、项伯东向坐。亚父南向坐。亚父者，范增也。沛公北向坐，张良西向侍”，加之刘邦阵营内给项羽通风报信的曹无伤、夜告张良的项伯、拔剑起舞的项庄和闯帐而入的樊哙，刘项双方的最高首脑、顶尖谋士、核心近属、隐藏间谍均呈现在读者眼前，鸿门宴实为刘、项两大政治军事集团唯一一次最高级别的会晤。而范增计谋的破产与项王处置樊哙的失常之举又有着莫大的关系，若以项羽吴中起兵、斩杀宋义、巨鹿之战中任意一处勇武之性，恐怕十个樊哙也得殒命当场。然而，鸿门宴上的项羽与巨鹿之战后诸侯将“莫敢仰视”之项羽相较，简直判若两人，凌稚隆曾评项羽“从来无统一天下之志”，鸿门宴上“壮士”的赞语、“赐”酒肉之举措，活画出了彼时身为诸侯上将军的项羽志得意满之态。垓下之战后，项羽一直被汉军紧紧追赶，至东城时仅余二十八骑，而汉军追骑数千，项羽乃对其部下说：“‘愿为诸君快战，必三胜之，为诸君溃围，斩将，刈旗，令诸君知天亡我，非战之罪也。’乃分其骑以为四队，四向。汉军围之数重。项王谓其骑曰：‘吾为公取彼一将。’令四面骑驰下，期山东为三处。于是项王大呼驰下，汉军皆披靡，遂斩汉一将。是时，赤泉侯为骑将，追项王，项王瞠目而叱之，赤泉侯人马俱惊，辟易数里。与其骑会为三处。汉军不知项王所在，乃分军为三，复围之。项王乃驰，复斩汉一都尉，杀数十百人，复聚其骑，亡其两骑耳。乃谓其骑曰：‘何如？’骑皆伏曰：‘如大王言。’”［6］P334-335东城溃围是项王意欲证明其败亡“非战之过”，实乃“天之亡我”的一场快战，也是项王在楚汉之际的谢幕之战，尺幅之间用了三个“复”字：汉军包围圈被项羽击溃后“复围之”；项王“复斩汉一都尉”、杀数十百人后，“复聚其骑，亡两骑耳”。联系太史公论项羽“身死东城，尚不觉寤”、“乃引‘天亡我，非用兵之罪也’，岂不缪哉”之语，［6］P339三个“复”字的叠用，流露出太史公对项羽“自矜功伐，奋其私智而不师古”批判的同时，也包含了太史公对这位盖世英雄的华美功业和悲壮人生的行将落幕的几多惋惜与慨叹。

二、历史叙事时叠用词语，揭示人物的心理

《史记》在运用反复记述史事时，还通过叠用一些实词或虚词揭示历史人物的心理，并借以传达叙事态度。如《淮阴侯列传》叙写韩信悲惨的结局便是以四个“欲”字昭示了韩信被斩的冤屈：“信乃谋与家臣夜诈诏赦诸官徒奴，欲发以袭吕后、太子。部署已定，待豨报。其舍人得罪于信，信囚，欲杀之。舍人弟上变，告信欲反状于吕后。吕后欲召，恐其党不就，乃与萧相国谋，诈令人从上所来，言豨已得死，列侯群臣皆贺。相国绐信曰：‘虽疾，彊入贺。’信入，吕后使武士缚信，斩之长乐钟室。”［6］P2628四个“欲”字中，两个“欲”字均关涉淮阴侯：“欲发以袭吕后、太子”、“欲杀之”，然而前者并未发作，后者仅仅停留在意念的层面上，皆未成事实；“告信欲反状于吕后”，虽被韩信囚系的舍人之弟实名举报，也只不过是“反状”，而且是“欲反状”，焉有谋反事实？但是，“吕后欲召，恐其党不就”，待萧何诱骗韩信入朝后，吕后随即将其斩杀，“欲”、“恐”则写出了吕后内心对韩信是意欲除之而后快的急切而又惮怕的复杂心理。吕后、萧何联手斩杀韩信时罪名落在“欲”字上，并且韩信被诛后高祖和吕后捕获了蒯通，却并没有追究他当初游说韩信反汉之罪，因此，汤谐称太史公对淮阴侯“既深责之又重伤之”：“既深责信之矜功要爵，自取灭亡；又重伤汉之蓄意剪除，激令愿望。因特详叙蒯通说信反汉奇策于前，更将释通之罪作结于后，以见通劝信反犹得无辜；信本不从通反，而汉奈何因疑生嫉，激而罪之至于此极也。”［4］P532韩信拒绝武涉、蒯通劝其三分天下而反汉自立的一节极其精彩，寓论断寓叙事中，表明韩信终不忍背汉之心迹。而韩信最后被治罪杀身时，“欲发家臣袭击吕后、太子”、“欲反状”均属于隐约之辞，李景星评此：“叙武涉之说淮阴，蒯通之说淮阴，则以最鲜明最痛快之笔写出之，叙淮阴教陈豨反汉，则以隐约之笔出之，正明淮阴不反，而挈手避左右云云，乃当时罗织之辞，非实事也。又恐后人误以为真，更以蒯通对高祖语安置传末，而曰‘竖子不用臣策，故令自夷如此’，夫曰‘不用’，曰‘自夷’，则淮阴之心迹明矣。”［9］P84-85所以《淮阴侯列传》可视为一篇太史公为韩信满洒同情泪水的翻案史传［8］P1546，而叠用的“欲”字不仅揭示了吕后图谋诛灭功臣的心理，也传达了太史公对“拔魏、赵，定燕、齐，使汉三分天下有其二，以灭项籍”［6］P3315之韩信的无限同情。又如《淮南衡山列传》，淮南王刘长、刘安和衡山王刘赐相继谋反，最终身死国除。在叙述刘安实施谋反计划时，“时时怨望厉王死，时欲畔逆，未有因也”。［6］P3082淮南王太子事发后，“河南治，逮淮南太子，王、王后计欲无遣太子，遂发兵反，计犹豫，十余日未定”，“河南治建，辞引淮南太子及党与。淮南王患之，欲发”，“王欲发国中兵，恐其相、二千石不听。王乃与伍被谋，先杀相、二千石；伪失火宫中，相、二千石救火，至即杀之。计未决，又欲令人衣求盗衣，持羽檄，从东方来，呼曰‘南越兵入界’，欲因以发兵”，［6］P3092叠用六个“欲”字，将淮南王刘安蓄谋已久的叛乱之心写得非常通透。李景星称，淮南王刘安的传记写其谋反犹豫不决处“全在心上写”，所以用了“欲”、“亦欲”、“时欲”、“偷欲”、“计欲”等字，将淮南王刘安一味狐疑的性格摹写入微。［9］P110在叙写西汉丞相陈平时，“吕太后时，王诸吕，诸吕擅权，欲劫少主，危刘氏。右丞相陈平患之，力不能争，恐祸及己，常燕居深念。陆生往请，直入坐，而陈丞相方深念，不时见陆生。陆生曰：‘何念之深也？’陈平曰：‘生揣我何念？’陆生曰：‘足下位为上相，食三万户侯，可谓极富贵无欲矣。然有忧念，不过患诸吕、少主耳。’陈平曰：‘然。为之奈何？’陆生曰：‘天下安，注意相；天下危，注意将。将相和调，则士务附；士务附，天下虽有变，即权不分。为社稷计，在两君掌握耳。臣常欲谓太尉绛侯，绛侯与我戏，易吾言。君何不交欢太尉，深相结？’为陈平画吕氏数事。陈平用其计，乃以五百金为绛侯寿，厚具乐饮；太尉亦报如之。此两人深相结，则吕氏谋益衰”。［6］P2700-2701陆贾所道之“念”认为陈平是在忧江山社稷：“忧念，不过患诸吕、少主耳”，因此陆贾提醒陈平应该结好绛侯周勃，陈、周因此结识且交往日厚，吕氏之谋日衰，不仅写出了吕氏威权在吕太后健在时便不得人心的史实，而且昭示了吕太后崩殂后陈平、周勃联合刘章等人迅速剿灭诸吕的必然结局。而连用的五个“念”字内含却不同：“右丞相陈平患之，力不能争，恐祸及己，常燕居深念”，活现出将其忧心忡忡的心理。结合《陈丞相世家》中高祖时出计伪游云梦擒灭韩信、吕后称制时讨好诸吕、吕后一死倒向反吕阵营剿灭诸吕迎立刘恒复居丞相等事来看，陈平所“念”更多的是其个人的安危荣辱，其“燕居深念”是为太史公所厌恶的。《史记》还长于叠用虚词刻画人物心理并传达叙事态度。如《封禅书》中凡涉求仙、求不死药之处，正文中多处采用了“或曰”、“然”、“若”、“焉”等虚字，据初步统计，该篇用“或曰”9次、“若”19次、“焉”43次，使得整篇《封禅书》有恍惚迷离之感。钟惺评之：“累累万余言，无一着实语，每用虚字诞语翻弄，其褒贬即在其中。”［1］P73可见前贤早已认识到了该篇的虚字叠用传达了太史公史笔之深意，在表现武帝意欲求仙的微妙心理同时，对武帝求仙、求不死药万方之终不可得的惊世扰民之举不无讽刺。因此，吴见思称：“篇中用字用句，有‘若’者、‘云’者、‘盖’者、‘焉’者、‘或曰’，俱冷语微词，意在字句之外，而不尖利露锋。但见其峻冷，不见其刻削，故妙。”［11］P14又如《袁盎晁错列传》载，闻听晁错削藩王之地后，晁错之父从颍川赶到京城，责问晁错为政之事，晁错答以尊天子、安宗庙更，其父听罢，说：“刘氏安矣，而晁氏危矣，吾去公归矣！”随即服毒自尽，“吾不忍见祸及吾身”。［6］P2747晁错父亲临终喟叹的三个“矣”字，道出了一位老父亲目睹亲子因行削藩之政而踏上了一条不归路的痛心，表现了老人在现实面前的万般无奈，在惮怕日后受到儿子牵连的畏惧心理趋势驱使下自杀身亡。钱钟书先生称：“叠用三‘矣’字，纸上如闻太息，断为三句，削去衔接之词，顿挫而兼急迅错落之致。”［12］P448太史公也正是通过三个“矣”叠用，从行文中表达了对晁错悲惨遭遇的无限同情。

三、复见人物话语，活化人物形象

《史记》富有个性化的语言是其具有浓郁文学性的重要原因之一，而人物话语的反复更是活化了历史人物的形象。《史记》所写的战国四公子中，魏公子信陵君无忌因礼贤下士和急人之难的高尚品质而显得光彩照人。清代学者汤谐谓《魏公子列传》：“文二千五百余字，而‘公子’字凡一百四十余见，极尽慨慕之意。”［4］P498对此，李景星亦有类似评论：“传中称‘公子’者，凡一百四十七处，因其钦佩公子者深，故低徊缭绕，特于繁复处作不尽之致。”并下赞语：“‘天下诸公子亦有喜士者矣’，隐然贬过孟尝等三人。”［9］P72的确，《史记》写信陵君时采用旁敲侧击法，着力写信陵君对侯嬴等小人物的多番礼遇，147处“公子”之称谓，通过侯嬴口称“公子”者就有23次，从小处着笔，使得信陵君这一翩翩浊世公子显得尤为生动形象。与“公子”这一称表现了太史公对信陵君的无限仰慕不同的是，我们还留意到，《史记》还写到了刘邦常以“乃公”、“而公”自称，郦食其建言树六国后人并颁予印信以对付项羽时，张良力陈此举有“七不可”，刘邦醒悟，大骂：“竖儒，几败而公事！”下令急速销毁印信。［6］P2041刘邦意欲派太子刘盈带兵讨伐黥布叛乱时，吕后对其哭诉太子将兵有诸多不宜，“上曰：‘吾惟竖子固不足遣，而公自行耳。’”［6］P2046陆贾时时在其面前称说诗书，刘邦说：“乃公居马上而得之，安事诗书！”［6］P2699“而公……”、“乃公……”者，就好比人们今天粗俗语之“老子我如何如何”，太史公于笔端除了带给我们浓厚的生活气息外，也流露出对这位大汉开国皇帝的几多揶揄。《史记》除了采用叠用称谓活化人物形象外，还通过人物自己的语言表现各自的性格，昭示各自的命运。如秦朝丞相李斯，秦始皇沙丘病死后赵高欲拉拢李斯矫诏改立胡亥，一开始李斯义正词严第责问李斯：“安得亡国之言！此非人臣所当议也！”［6］P2549然而赵高一番劝诱：“君侯自料能孰与蒙恬？功高孰与蒙恬？谋远不失孰与蒙恬？无怨于天下孰与蒙恬？长子旧而信之孰与蒙恬？”李斯是古今第一热衷于富贵之人，［10］P119赵高接连使用的五个“孰与”顷刻间便动摇了他的心理防线，在赵高“君听臣之计，即长有封侯，世世称孤，必有乔松之寿，孔、墨之智。今释此而不从，祸及子孙，足以为寒心”的威逼利诱之下，最终“斯乃仰天而叹，垂泪太息曰”，沦入赵高的计谋中，只得从赵高之计矫诏立胡亥而赐死公子扶苏。而赵高话语五个“孰与”的杀伤力和李斯本人热衷于富贵是分不开的。《史记》中，李斯终其生共有五“叹”：叹曰：“人之贤不肖譬如鼠矣，在所自处耳！”是其未遇时而叹不得富贵；喟然而发“富贵极矣”之叹是叹其志得意满；仰天垂泪太息而叹，是叹其不能舍弃富贵而不得不听从赵高之谋；身陷囹圄仰天而叹是叹其失势被囚，富贵不能长保；顾其子复出上蔡东门，是其身死族灭之叹。［4］P524李斯对富贵权势的渴慕最终导致其身死族灭，“究二世之所以弑，秦之所以亡，皆起于李斯持爵禄一念”。