道德能力范文10篇

一、渐悟、顿悟与直觉

“渐悟”和“顿悟”本是中国佛教史上的一对影响深远的范畴。慧远在《维摩义记》卷一中指出：“菩萨藏中，所教亦二，一是渐入，二是顿悟。言渐入者，是人过去曾法，中退住小，后还入大。大从小来，谓之为渐”。“言顿悟者，有诸众生，久乘，相应善根，今始见佛，即能入大。大不由小，目之谓顿”，“渐入菩萨，藉浅阶远，顿悟菩萨，一越解大”。渐悟、顿悟是两种修习佛性的不同方法，由于对两者强调不一，曾经形成了中国佛教史上两相对峙的南宗和北宗，即“南顿北渐”之谓。

其实，渐悟和顿悟亦可理解为两种不同的认识方法。主张日积月累、由浅而深的常规之道的是渐悟，表现在修身养性方面即是“时时勤拂试，勿使惹尘埃”的功夫。道德教育过程中，对伦理道德观念及规范日积月累的教与学，多是循渐悟之道而行的，我们平常所论道德认知，多是从渐悟角度展开的。其实道德认知和一般人类认知一样也还有另外一面，即“顿悟”。

顿悟即习佛上的“一刹那间，妄念俱灭，若识自性，一悟即至佛地”，作为一种认识方法，即所谓“一旦豁然贯通”（朱嘉）、“发明本心”（陆九渊）或“反求本心”（熊十力）的功夫等。由佛学而渗透开来的顿悟早已成为我国哲学史、文学及美学史上重要概念。作为一般认识门径的顿悟既与渐悟有很大的区别，也有互补或统一的一面，无论过分强调渐悟，还是过分强调顿悟都是荒谬的。以辩证的眼光不难看出，历史上的“南顿北渐”的宗派之争，有其偏颇各执的一面，同时也可看出现实生活中对于遵循分析思维、循规蹈矩过分强调从而被理性思维缚绑手脚的单纯渐悟的方法论局限性。在中国现存的道德教育中因循理性思维的一般局限，人们多对道德认识“顿悟”的一面视而不见，或者视之为神秘的东西的而予以回避。因此对于道德认知的这一被忽视的侧面予以研讨是当务之急。

顿悟与直觉是相似但并不完全相等的概念。顿悟作为一种认识过程属于直觉的一种，直觉显然还包括在一种道德情境中凭直感立即作出判断的含义，而顿悟似乎更多地强调直觉之前的沉思默想等知情意的酝酿过程。但是直觉和顿悟之间相同的一面显然大于这些意义上的细微不同，本文是从直觉与顿悟相通的一面去进行以下论述的，亦即，本文的“直觉”作为认识的过程、方法和能力，也可称之为顿悟的过程、方法和能力。

二、道德直觉的必要与可能

思想品德课必须重视对学生道德辨析能力的培养，提高学生判断是非和辨别真假、善恶和美丑的能力。

道德辨析的内容

小学思想品德课的教学内容十分丰富，涉及到社会公德、浅显的政治常识、同小学生有关的法律常识，以及一些生活常识。教学中可以通过辨析题让学生进行辩析，帮助学生巩固道德知识，提高道德认识，明确什么是正确的行为。

一、政治常识。浅近的政治常识，教学中运用辨析的方法，可以加深学生的印象，避免知识混淆。如教学《八一军旗飘》后，可以把国旗、党旗、军旗、队旗排列起来，让学生用线条把旗帜和名称连起来。

二、基本概念。有些道德概念比较近似，通过辨析，可以使学生对基本概念更加明确。涉及谦让（）礼让（）忍让（），学生往往把所有的“让”都说成是“谦让”。教学《谦让》后，可以出示以下选择题，让学生解答。

小明不小心踩了小华一脚，小明忙说“对不起”，小华说“没关系。”这是谦让精神、礼让精神、忍让精神。

在信息化、全球化的条件下，随着社会经济结构的变化，社会生活领域中政治、思想、文化等方面也将随着发生变化，东西方在意识形态方面的相互交流和交融日益增多，人们的思想观念也必将随之转变，以适应社会生活的不断变化。大学生是青少年中的重要群体，是青少年中接受和处理各种信息量最大，思想观念最为活跃的部分，其道德素质的形成和提高，是一个复杂的过程，而其状况如何，对整个民族的影响又尤为深远。通过对培养大学生社会道德能力的研究，进一步揭示青少年社会道德能力形成的规律和培养途径，着重探讨我国当前情况下，高校如何更有效地培养大学生的社会道德能力，以促进学校、家庭、社会有目的、有计划地培养和提高大学生社会道德能力，这对建设社会主义核心价值体系，用社会主义荣辱观引领社会风尚，提高全社会道德水平和精神文明程度有着极为重要的意义。

一、社会道德能力的培养是大学生道德教育的重要目标

社会道德能力是指道德主体在面临社会道德问题时能够鉴别是非善恶，作出正确的道德判断和道德选择并付诸行动的能力，也就是在社会生活中遵循社会价值观或原则处理社会道德问题的能力。社会道德能力是人的一种本质能力，又是人成功地完成社会道德行为所必需的心理特征。社会道德能力的基本要素包括社会道德认知、道德感情、道德意志等。社会道德认知、道德情感和道德意志三种因素相互联系、相互依赖、相互作用和相互补充。社会道德能力是人的生存能力中十分重要的组成部分。

社会道德能力培养的特征，就是将外在的知识，包括社会道德知识、社会道德观念通过受教育者的社会道德认知，内化为道德信念，经过社会道德实践再将内在道德信念转化为稳定的社会道德判断能力、道德意志和道德行为。社会道德能力培养以社会道德知识为重点，同时十分注意其他科学知识对社会道德能力的影响和作用，把社会道德知识与其他科学知识紧密地联系起来进行教育，从而从更高的水平上提高道德素质。社会道德能力培养要十分注重社会道德实践，注重在社会实践中培养分辨社会道德问题的能力、培养深厚的道德感情、磨练顽强的道德意志、养成正确的社会道德行为。社会道德能力培养的过程是一种终身教育过程，是一种呈螺旋式上升的教育与再教育过程，是一种在不断地由社会认知一社会践行一自我反思的循环中从量变到质变的教育过程。

中国大学生是中国未来的建设者，是中国未来各项事业的重要骨干和接班人，代表着中华民族的未来。培养大学生的社会道德能力，不仅是大学生个人全面发展的需要，而且是提高全民族社会道德水平的需要，是国家和民族应对社会道德新挑战的需要，实现中华民族伟大复兴的需要。对大学生进行有效的社会道德能力培养过程应该是一个需要学生理性和思维参与的过程，借助学生自己的智慧作出自主判断和决策的过程。要提高大学生的社会道德能力，必须着力培养他们的社会道德思维能力、社会道德判断推理能力、社会道德决策能力、社会道德选择能力等，从而使学生逐步形成正确的道德思维方式，能够自觉地运用已知去对付未知，处理生活中面临的具体社会道德问题。

在当前的时代背景下，培养大学生的社会道德能力，面临着科技和社会发展带来的重要挑战。首先是网络文化的挑战，包括信息传播方式转变形成的挑战、教育方式改变的挑战。其次是市场经济的挑战，包括在市场经济条件下发生的价值观冲突、价值观的困惑、社会主义市场经济价值观的调整。再次是知识经济的挑战，包括知识经济对教育主体的影响、对教育客体的影响、对教育介体(教育目的、内容、方法和组织形式)的影响、对教育环体(社会组织和社会活动)的影响等。第四是对外开放的挑战，包括道德文化复杂和多元性的挑战、道德文化变动和异化性的挑战、道德文化虚浮与躁动性的挑战、道德文化世俗与实用性的挑战等。只有成功应对这些挑战，大学生的社会道德培养才可能取得实际的成效。

随着改革的深入、市场经济体制的建立、社会利益的多元化以及国际间的政治、文化交往的13趋频繁化，人们的道德、价值观念正在发生着广泛、持久、深刻的变化，多种社会道德观念呈现多重并存和冲突的格局。在这样的社会条件下．选择能力。特别是进行合理选择的能力已成为新世纪道德生活的主体必备的时代意识和能力，当代社会迫切需要培养人们的道德鉴别和选择能力。

一、培养大学生道德选择能力的必要性

当代大学生在这多元、开放、变化的社会环境中．他们在道德发展、价值选择和人生取向等方面也面临着多元选择。因此，培养当代大学生的道德鉴别、道德选择能力是时代的呼唤。然而．传统的高校德育过分强调集体教育、组织教育．在价值取向上过分强调社会价值，忽视个体价值，忽视学生独立性的培养，个体的创造性和选择能力得不到充分发展，使得许多学生对道德问题、道德理论和道德信条的盲目或不求甚解，造成学生个人的道德认知、道德判断、道德选择和道德实践能力的脆弱，面对纷繁复杂的现实生活，常常出现不会正确选择或片面根据功利和实用的价值进行选择．要么人云亦云．要么由兴而为，或任性而做。这都表明忽视大学生选择能力的培养，特别是忽视正确、合理的选择问题的引导是不行的．是不利于学生的健康成长的。这就要求高校德育既要面对社会现实，又要注重培养学生的主体精神，使学生在错综复杂的社会环境里，能运用正确的立场、观点和方法去观察社会、分析问题、提高辨别是非和解决问题的能力。因此，改革原有的教育模式，培养学生道德选择能力已经成为当前高校德育改革的重中之重。

二、大学生在道德行为选择上存在的偏差

当代社会多元价值观并存，大学生缺乏正确判断、抵御诱惑的能力。使得部分大学生个人主义、利已主义和享乐主义思想滋生和膨胀，缺乏大学生应具有的社会责任感，致使其在道德行为选择上出现偏差

(一)知行脱节，践行能力弱

一、渐悟、顿悟与直觉

“渐悟”和“顿悟”本是中国佛教史上的一对影响深远的范畴。慧远在《维摩义记》卷一中指出：“菩萨藏中，所教亦二，一是渐入，二是顿悟。言渐入者，是人过去曾法，中退住小，后还入大。大从小来，谓之为渐”。“言顿悟者，有诸众生，久乘，相应善根，今始见佛，即能入大。大不由小，目之谓顿”，“渐入菩萨，藉浅阶远，顿悟菩萨，一越解大”。渐悟、顿悟是两种修习佛性的不同方法，由于对两者强调不一，曾经形成了中国佛教史上两相对峙的南宗和北宗，即“南顿北渐”之谓。

其实，渐悟和顿悟亦可理解为两种不同的认识方法。主张日积月累、由浅而深的常规之道的是渐悟，表现在修身养性方面即是“时时勤拂试，勿使惹尘埃”的功夫。道德教育过程中，对伦理道德观念及规范日积月累的教与学，多是循渐悟之道而行的，我们平常所论道德认知，多是从渐悟角度展开的。其实道德认知和一般人类认知一样也还有另外一面，即“顿悟”。

顿悟即习佛上的“一刹那间，妄念俱灭，若识自性，一悟即至佛地”，作为一种认识方法，即所谓“一旦豁然贯通”（朱嘉）、“发明本心”（陆九渊）或“反求本心”（熊十力）的功夫等。由佛学而渗透开来的顿悟早已成为我国哲学史、文学及美学史上重要概念。作为一般认识门径的顿悟既与渐悟有很大的区别，也有互补或统一的一面，无论过分强调渐悟，还是过分强调顿悟都是荒谬的。以辩证的眼光不难看出，历史上的“南顿北渐”的宗派之争，有其偏颇各执的一面，同时也可看出现实生活中对于遵循分析思维、循规蹈矩过分强调从而被理性思维缚绑手脚的单纯渐悟的方法论局限性。在中国现存的道德教育中因循理性思维的一般局限，人们多对道德认识“顿悟”的一面视而不见，或者视之为神秘的东西的而予以回避。因此对于道德认知的这一被忽视的侧面予以研讨是当务之急。

顿悟与直觉是相似但并不完全相等的概念。顿悟作为一种认识过程属于直觉的一种，直觉显然还包括在一种道德情境中凭直感立即作出判断的含义，而顿悟似乎更多地强调直觉之前的沉思默想等知情意的酝酿过程。但是直觉和顿悟之间相同的一面显然大于这些意义上的细微不同，本文是从直觉与顿悟相通的一面去进行以下论述的，亦即，本文的“直觉”作为认识的过程、方法和能力，也可称之为顿悟的过程、方法和能力。

二、道德直觉的必要与可能

摘要：大学生是国家的未来，其社会道德能力的培养事关国家未来。而我们面对的是大学生对社会道德认知不足，社会道德感情缺陷和社会道德意志薄弱等问题显得愈加严重。因此，对大学生进行社会道德能力培养，必须坚持在以人为本，内功培养与外功训练相结合。注重实践三条原则的指导下，着力构建大学生社会道德能力培养的社会综合体系，创新大学生社会道德能力培养的机制，强化社会道德能力养成的实践环节。

关键词：大学生道德教育社会道德能力

在信息化、全球化的条件下，随着社会经济结构的变化，社会生活领域中政治、思想、文化等方面也将随着发生变化，东西方在意识形态方面的相互交流和交融日益增多，人们的思想观念也必将随之转变，以适应社会生活的不断变化。大学生是青少年中的重要群体，是青少年中接受和处理各种信息量最大，思想观念最为活跃的部分，其道德素质的形成和提高，是一个复杂的过程，而其状况如何，对整个民族的影响又尤为深远。通过对培养大学生社会道德能力的研究，进一步揭示青少年社会道德能力形成的规律和培养途径，着重探讨我国当前情况下，高校如何更有效地培养大学生的社会道德能力，以促进学校、家庭、社会有目的、有计划地培养和提高大学生社会道德能力，这对建设社会主义核心价值体系，用社会主义荣辱观引领社会风尚，提高全社会道德水平和精神文明程度有着极为重要的意义。

一、社会道德能力的培养是大学生道德教育的重要目标

社会道德能力是指道德主体在面临社会道德问题时能够鉴别是非善恶，作出正确的道德判断和道德选择并付诸行动的能力，也就是在社会生活中遵循社会价值观或原则处理社会道德问题的能力。社会道德能力是人的一种本质能力，又是人成功地完成社会道德行为所必需的心理特征。社会道德能力的基本要素包括社会道德认知、道德感情、道德意志等。社会道德认知、道德情感和道德意志三种因素相互联系、相互依赖、相互作用和相互补充。社会道德能力是人的生存能力中十分重要的组成部分。

社会道德能力培养的特征，就是将外在的知识，包括社会道德知识、社会道德观念通过受教育者的社会道德认知，内化为道德信念，经过社会道德实践再将内在道德信念转化为稳定的社会道德判断能力、道德意志和道德行为。社会道德能力培养以社会道德知识为重点，同时十分注意其他科学知识对社会道德能力的影响和作用，把社会道德知识与其他科学知识紧密地联系起来进行教育，从而从更高的水平上提高道德素质。社会道德能力培养要十分注重社会道德实践，注重在社会实践中培养分辨社会道德问题的能力、培养深厚的道德感情、磨练顽强的道德意志、养成正确的社会道德行为。社会道德能力培养的过程是一种终身教育过程，是一种呈螺旋式上升的教育与再教育过程，是一种在不断地由社会认知一社会践行一自我反思的循环中从量变到质变的教育过程。

本文作者：贾新红工作单位：江苏省睢宁县第二中学

创设问题情境，诱导学生深入参与

问题是培养发展学生道德认知能力和创新思维的动力，也是激发学生将道德认知作为完善自我道德行为的内在需求。因此，在思想品德课教学中，教师要针对学科教学内容和学生的认知水平设置一些具有挑战性的问题，调动和引导学生积极地进入问题情境中进行深入的思考和感悟，启迪思维，从而不断丰富自己的精神家园，深化道德认识，升化道德情感。如，在学习《改革开放的新时代》一课第二框“推动社会的伟大变革”时，为了帮助学生理解实行改革开往的重要意义，我设置了这样几个问题：①改革开放三十多年来我国取得的辉煌成就说明了什么？②中国的发展离不开世界，世界的发展需不需要中国？③怎样正确处理独立自主与对外开放的关系？④我们应以怎样积极的心态正确看待改革开放过程中出现的新变化和新问题？⑤面对改革开放的新趋势，我们中学生应该怎么做？……让学生去讨论、去交流。这样，创设鲜活的问题情境，极大地调动了学生参与探究交流的兴趣，促使他们深入思考，在师生、生生之间多元对话交流中深刻感悟和理解了我国实行改革开往的重要意义。

实施多元评价，促进学生有效参与

传统初中思想品德过程的评价往往采用终结性评价，更多的是学生学习结果的评价，极大地挫伤了学生参与学习的主动性和积极性。因此，在新课程理念下，对学生思想品德课学习的评价，必须改革这种单一的评价方式，实施多元化评价，发挥评价的诊断、激励功能，使评价成为促进学生发展的有效手段，以充分调动学生学习的主动性和积极性，促进学生有效参与。如，在教学《保护我们共有的家园》中第三框“保护环境”时，我引导学生从以下四个方面去自我评价：①能否自觉做到保持环境卫生，不做污染环境的事？②看到污染环境的现象能否去主动上前进行劝阻？③能否主动向他人宣传环保知识，积极参加有关的公益活动？④能否主动向学校、老师提出搞好校园的环境，如学生食堂卫生、宿舍卫生等建设性的解决意见？通过学生自我评价过程的全面有效参与，使评价过程成为促进学生反思与提升道德认知相结合的过程。这不仅促使学生树立了较强的环保意识，而且落实了环保行动。

加强社会实践，发展学生的参与能力

在当今社会，到处充满各种各样的诱惑。作为党的领导干部，成为一些别有用心者的重点公关对象。一旦我们干部放松警惕，把握不住自已，就可能落入圈套，走上腐败之路。那么，我们的领导干部如何做到有效抵制。笔者认为，关键是管住自已，不断增强自身自控能力，牢固构筑好思想道德防线。具体从以下几方面下功夫：

（一）志存高远，树立正确的人生观

首先要解决好世界观、人生观、价值观问题。做人总是要有理想志向、有寄托追求、有精神支柱的。理想信念是人生的航标和灯塔。有了坚定的理想信念、高尚的思想境界，就能站得高，眼界更宽广，心胸更开阔，就能经受住各种各样的考验。作为党员领导干部要始终坚信马克思主义关于人类社会必然走向共产主义远大理想，以高尚的思想道德要求鞭策自已，并结合自已所从事具体工作抓住落脚点。常想人民的养育之恩，常想党组织的培养之恩，把不断实现人民群众的经济、政治、文化利益，作为自己的毕生追求。经常思考“参加革命为什么，现在当干部应该做什么，将来身后应该留点什么”这三大问题，自觉抵制各种非无产阶级的世界观、人生观和价值观，堂堂正正做人，清清白白做事，努力为社会多做贡献，为人民多办实事，在实现社会价值中实现自己的人生价值。只有这样，人生才有意义，生活才会充实，才能成为人民称颂的好干部。否则，终将被党和人民唾弃。

（二）淡泊守志，树立正确的名利观

共产党人不是禁欲主义者，共产党人也有个人的正当利益。党从来不反对党员领导干部在政策和制度规定的范围内，获得应有报酬和利益，改善个人生活。但共产党人奉行的是“党和人民利益高于一切”的原则，个人利益必须服从党和人民的利益。共产党人的人生应该是奉献的人生，应该是为人民、为社会主义事业艰苦奋斗的人生。看到社会上一部分人先富起来，就心态不平、失衡，就千方百计动脑子想自己先富起来，见利忘义，见色动心。搞个人利益至上等等。这种行为严重背离党的全心全意为人民服务的宗旨，为共产党的党性所不容。首先要支持和帮助群众富起来，而不能只考虑自己如何富，更不能利用手中的权力谋取不正当的利益。自觉地带头吃苦，甘于清贫，乐于奉献是我们共产党人的本分。要有“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的精神，不以物喜，不以已悲，抛开一切名缰利索的束缚，决不为个人蜗角虚名、蝇头小利而丧失党的原则，丧失自我人格。

（三）知责思为，树立正确的权力观

摘要：大学生是国家的未来，其社会道德能力的培养事关国家未来。而我们面对的是大学生对社会道德认知不足，社会道德感情缺陷和社会道德意志薄弱等问题显得愈加严重。因此，对大学生进行社会道德能力培养，必须坚持在以人为本，内功培养与外功训练相结合。注重实践三条原则的指导下，着力构建大学生社会道德能力培养的社会综合体系，创新大学生社会道德能力培养的机制，强化社会道德能力养成的实践环节。

关键词：大学生道德教育社会道德能力

在信息化、全球化的条件下，随着社会经济结构的变化，社会生活领域中政治、思想、文化等方面也将随着发生变化，东西方在意识形态方面的相互交流和交融日益增多，人们的思想观念也必将随之转变，以适应社会生活的不断变化。大学生是青少年中的重要群体，是青少年中接受和处理各种信息量最大，思想观念最为活跃的部分，其道德素质的形成和提高，是一个复杂的过程，而其状况如何，对整个民族的影响又尤为深远。通过对培养大学生社会道德能力的研究，进一步揭示青少年社会道德能力形成的规律和培养途径，着重探讨我国当前情况下，高校如何更有效地培养大学生的社会道德能力，以促进学校、家庭、社会有目的、有计划地培养和提高大学生社会道德能力，这对建设社会主义核心价值体系，用社会主义荣辱观引领社会风尚，提高全社会道德水平和精神文明程度有着极为重要的意义。

一、社会道德能力的培养是大学生道德教育的重要目标

社会道德能力是指道德主体在面临社会道德问题时能够鉴别是非善恶，作出正确的道德判断和道德选择并付诸行动的能力，也就是在社会生活中遵循社会价值观或原则处理社会道德问题的能力。社会道德能力是人的一种本质能力，又是人成功地完成社会道德行为所必需的心理特征。社会道德能力的基本要素包括社会道德认知、道德感情、道德意志等。社会道德认知、道德情感和道德意志三种因素相互联系、相互依赖、相互作用和相互补充。社会道德能力是人的生存能力中十分重要的组成部分。

社会道德能力培养的特征，就是将外在的知识，包括社会道德知识、社会道德观念通过受教育者的社会道德认知，内化为道德信念，经过社会道德实践再将内在道德信念转化为稳定的社会道德判断能力、道德意志和道德行为。社会道德能力培养以社会道德知识为重点，同时十分注意其他科学知识对社会道德能力的影响和作用，把社会道德知识与其他科学知识紧密地联系起来进行教育，从而从更高的水平上提高道德素质。社会道德能力培养要十分注重社会道德实践，注重在社会实践中培养分辨社会道德问题的能力、培养深厚的道德感情、磨练顽强的道德意志、养成正确的社会道德行为。社会道德能力培养的过程是一种终身教育过程，是一种呈螺旋式上升的教育与再教育过程，是一种在不断地由社会认知一社会践行一自我反思的循环中从量变到质变的教育过程。

摘要：道德与法治课堂在校园智慧资源的支持下，改变了道德与法治传统的教学方式，让课堂充分体现了学生主体、教师主导地位，为学生表达表现能力的培养创造了非常有利的条件。因此，本文针对道德与法治课语言表达表现能力的兴趣养成、培养难题破解、培养关键点进行了论述，借助校园智慧资源环境的便利，增强课堂的教学效果，并实现学生语言表达表现能力的培养，让学生核心素养得到全面提升。

关键词：校园智慧资源；语言表达表现能力；核心素养

在核心素养培养的总体教育要求下，道德与法治课堂中，不仅要求通过课堂提升学生思想道德水平，学生语言表达能力培养也要成为小学道德与法治课堂中的教学的重要部分，它要求教师在课堂上训练学生学会倾听、训练语言的表达与交流能力，因为学生语言的表达表现能力会进一步促进道德与法治课程教育要求的实现。而如何在课堂中利用智慧资源有效开展语言表达表现能力培养，成为我们需要着重考虑的一个问题。

一、基于教师设问引领和氛围营造，激发学生语言表达表现的兴趣

学生语言表达表现能力的培养离不开教师的耐心教导，而教师教学语言的运用，则是学生语言表达表现能力培养的桥梁，因此，教师语言表达能力的水平影响着培养的效果。在道德与法治课中，教师需发挥自身教学引领与示范的作用，运用自身的语言表达能力引领学生，成为学生学习的典范，以达到培养学生语言表达表现能力的目的。例如，在课堂导入环节，教师要根据教学内容，设计一段精准的导语，作为表达表现教学的引领，并适时地提出思考性问题，促使学生在学习过程中不断地思考，同时引导学生用语言贴切地表达与反馈，指导过程注意指导学生语言表达的逻辑性、精准性。语言能力的培养需要一个良好的语言氛围，教师要在课堂教学中营造与教学内容相符的氛围，运用饱含热情的语言和动作，让学生沉浸在一个感情洋溢的课堂之中。比如，在《我们有精神》教学的导入环节，教师可借助智慧校园网络，播放天安门升国旗的视频，让学生观看国旗班的仪态，还可安排学生进行模仿训练，并说出自己观看和体验后的感受。在正式教学过程中，教师可以将日常拍摄到学生的坐姿、读书、站立等图片进行展示，让学生讨论哪张图片有精神，哪张没有精神，以激发学生语言表达表现的兴趣。

二、基于教师观念更新和学生主体理念，破解学生语言表达表现的能力训练难题