生化教育论文范文

导语：如何才能写好一篇生化教育论文，这就需要搜集整理更多的资料和文献，欢迎阅读由公文云整理的十篇范文，供你借鉴。

篇1

1.1教育实习时间

教育实习的时间安排大部分是在大四上学期，这样的目的是可以让实习生的专业知识和专业技能更好的应用于实践中。但由于这个时间段刚好是毕业生的复习考研关键阶段，对于这部分准备考研的同学来说很难保证实习的质量。另一方面，一般实习的总时间大概是6～8周，然而在这6～8周内，由于实习学校担心实习生影响教学质量和升学率，实习生真正能够走上讲台授课的时间可能只有1～2周，有的甚至只有两节课。由于实习内容并不多，为了充分讲好这两节课，我们的实习生往往采取背教案的方式。尽管背的很熟练，但这很不利于实习生的综合能力的发展。在“背”的过程中，往往会忽视教学方法和现代教育技术的综合运用，也不利于全面的把握教材和深层的理解教育实习的目的。

1.2教育实习基地建设

普通高等师范院校培养的是未来的中小学教师，然而我们与中小学平时的接触并不多，只是在临近实习时才会加强沟通和联系。近年来重点中学不太愿意接受实习生去实习，主要是担心实习生的到来会打乱原来的教学秩序，影响到教学质量和升学率。所以我们往往只能多选择一些较偏远硬件条件一般的中学。要改变这一现状这就要求把我们实习生的整体综合素质提升的基础上，加强和师范高中的联系和沟通，加强实习基地建设。

1.3实习生的专业技能

化学是一门以实验为基础的学科，在化学教育实习中除了要求我们的实习生有较好的教学技能，还要求我们实习生有较好的动手实验操作能力。有部分同学平时不注重知识的积累，在教育实习过程中往往是照本宣科，不注重和学生的互动，教学方法单一，教学上也缺乏启发性，对现代教育技术也不能熟练运用。由于部分同学不注重在平时实验课上对自己实验操作动手能力的培养，在课堂的演示实验中，往往不够规范，影响到课堂的教学效果。

2提高化学教育实习质量的几点建议

2.1改革教育实习模式，让见习实习贯穿整个大学

把学生的实习时间安排在大四的上学期，本来是希望学生去实习时能够专业知识更扎实，专业技能和综合素质更高，能更好的运用于教育教学实践，培养师范生独立从教的能力。然而实际情况是，由于就业的压力很多同学选择了考研，考研复习准备的重要阶段刚好和教育实习重合，很多同学也能够认识到实习的重要性，但是精力毕竟有限，很难处理好考研和实习的关系。要想解决这个问题，还需要对人才培养方案重新修订，比如把《化学教学论》等课程的时间要重新修订。在英国，师范生一般至少要花15周时间在中小学的实际教学环境中进行观摩和实习教学。实习期间，实习老师和正式老师一样，每周在校工作五天，每天8h，完全参与学校生活，观摩经验丰富的教师上课，提高实践教学技能。我们的教育实习时间的安排是不够充分的，尤其是真正走上讲台授课的时间，我们应该增加实习的时间。关于教育实习的时间安排，也可以分割成几部分，贯穿于整个大学四年。比如平时针对师范生的课，学院老师平时可以多创造些机会让学生走上讲台。为了能让未来从事中学教育的这些同学更好的把握中学教材，可以每个学期都组织这部分师范生去中学见习。改变过去那种一次集中式的见习和实习，采取连续分阶段式的见习实习，使见习实习贯穿整个大学阶段。

2.2加强实习基地的建设

近年来我们的实习生到中学(尤其是师范中学)实习时，由于实习学校担心影响到教学质量并不是很欢迎，或者即使实习生去了也不能走上讲台，得不到锻炼。为了解决这一难题，我们可以采取以上提到的改革实习时间，可以让师范生进校从大一开始就联系一个师范中学作为固定的实习基地，刚开始在实习基地可以采取为中学化学老师当“助教”的形式，多和中学教育、中学老师、中学生联系。比如每周要固定的去一次以上实习基地，为中学老师批阅作业、辅导作业、辅导实验等形式。这一过程要对师范生要有考核，考核合格才能拿到学分。这样中学老师也比较欢迎我们的实习生去，因为不会对他们的正常教学和他们的学生成绩有影响，又减轻了中学老师的平时工作强度。而在这个过程中我们的同学提前接触了中学教学的过程，了解了中学老师，了解了中学生，又能对教材有一定的把握。同时和中学老师又建立了比较好的感情基础，等到真正实习走上讲台时，中学的老师也不会有过多的担心。这个过程中无形的加强了我们的师范中学的实习基地建设。

2.3努力提高学生的专业知识和专业技能

一个合格的现代化教师应该具备多方面的能力，比如:教学能力、实验操作与指导能力、教研科研能力、革新能力、与学生同事交往能力等方面。我们的有些实习生由于平时学习不够扎实，知识积累不足，细节注意不够，经常导致一些简单的错误发生，给中学老师和同学留下了不好的印象，也影响了学校的声誉。比如化学方程式书写不规范，反应条件随意写;化学实验演示不规范等。化学是一门实验为基础的学科，化学实验在中学教学中有助于提高学生的感性认识，同时又可以加深学生的理性认识。所以必须努力提高我们实习生的专业知识和专业技能。

2.4加强教育实习成绩的考核与评定

篇2

当前，在绝大多数人的概念和意识中，多元化的艺术教育理念和思想是一种标准的外来文化，但正如前文已经提及的，我国的现代民族声乐艺术，民族声乐教育从诞生、发展之初就具有鲜明的多元化特质，可以说多元化是我国现代民族声乐艺术与教育发展的肇端，但因为种种原因，我们在新的世纪，新的时期将这种思想和理念一直坚持继续秉承和发扬。总体来讲，我国现代民族声乐的发展与形成主要分为四个主要阶段：

第一阶段是20世纪四五十年代。这一时期中华人民共和国刚刚成立，我国的民族声乐学科教育与建设还没有完全走上正轨，这时的民族声乐无论在教学和演唱上都受到传统民族声乐的深入影响，无论是在演唱方法还是作品艺术风格层面，如郭兰英演唱的《一条大河》、郭松演唱的《乌苏里船歌》、王昆演唱的《秋收》《南泥湾》等等。这时的民族声乐作品或改编自少数民族或地方性民歌，或源自戏曲曲艺的曲调，在演唱的处理与表现上也带有鲜明的传统民族声乐的唱腔和韵味。

第二阶段是20世纪六十年代至七十年代末，这一时期对于我国的民族声乐艺术来讲是一个较为特殊的时期。这一时期因为很多特殊的原因我国的社会十分封闭，动荡不断，一切艺术都陷入停滞甚至倒退，但我国的民族声乐艺术却仍在夹缝中取得了一定的进步和发展。由于极端的思想影响，在我们的学术界出现了一种否定外来文化的思想，武断的否认一切外来文化的作用和价值，而一批早年有过欧美留学经验的声乐教育家则坚决的抵制这种思想，并与其进行针锋相对的斗争。主张我国现代民族声乐的发展必须走一条“土洋结合”的道路，这便是我国现代民族声乐发展史中非常著名的“土洋之争”。而随着我国社会动荡的结束，改革开放的开始，我国开始再次走上正常发展的轨道，而争论的结果自然是“土洋结合”道路的胜利。而这次争论的积极意义则在于从此明确了我国现代民族声乐的发展理念与发展防线，使我国的民族声乐艺术和教育重新走上了正常发展的轨道。

第三个阶段是改革开放开始至20世纪末。这一时期我国各项事业蓬勃发展，我国的高等教育体系也重新开始发展和完善，民族声乐也正式作为一种艺术学科进入了我国高等教育体系。因为我国的高等音乐教育一直完整的沿用西方音乐教育体制，因此，这时“土样结合”的音乐教育理念与思想在我国的民族声乐教育教学过程中得到了进一步的贯彻和发展。通过以中国音乐学院、沈阳音乐学院为代表的一批声乐教育家不懈探索和努力，我国的民族声乐艺术在科学性、系统性。规范性上都取得了长足的发展和进步。培养出了大量优秀的具有较高艺术水准和演唱水平的民族声乐教育家与歌唱家，如、阎维文、宋祖英、等等，我国的民族声乐艺术也取得了空前的成功和繁荣。而大量具有新时代气息的专业化声乐作品也大批的出现，这些作品同这时的民族声乐演唱方法和风格一样，鲜明的带有欧洲古典音乐的艺术特征，无论是在音乐形式还是在音乐风格上。可以说这一时期堪称是我国民族声乐艺术发展的黄金时期，无论是在演出市场的繁荣程度还是在教育教学的学科建设上。而当我们回顾这段历史，我们不难发现，这时我国民族声乐艺术的成功并不是偶然的，而是必然的。这时我国的高等民族声乐教育完全起到了民族声乐艺术进步发动机的作用，在借鉴和吸收外来声乐文化，尤其是欧洲美声唱法上完全做到了多元化的理念和思维，在坚持本民族艺术特征与审美特质的前提和基础上最大限度的做到了开放性与包容性，兼收并蓄，才使得我国现代民族声乐的艺术形态最终确立。

第四个阶段是21世纪初至今。这一时期我国的社会的各个层面都进步、发展和转型。伴随着社会的进步和人们实际需求的变化，我国的民族声乐艺术演出市场和舞台上出现了很多新鲜的元素。“原生态”的抬头“，跨界风”的盛行“，学院派”的坚守，等等。一批新生代民族歌手也相应而出，如融“民声”与“美声”为一体的吴碧霞，“民声”与“通俗”无痕跨界的谭晶，“神曲制造者”龚琳娜等等。多种多样的声乐演唱方式、表演方式、声音理念、审美理念纷至沓来，对我们高等民族声乐教育提出了严峻和现实的拷问和鞭策。我们的高等民族声乐教育在教育理念与思想、学科建设、课程设置等等层面上何去何从，是当前我们民族声乐教育工作者们必须要正视和重视的一个重要课题。前文已有所提及，我国的现代民族声乐艺术是在我国传统民族声乐的基础上创立和发展的，民族性是其发展的前提和基础，因此，要想使其在新时期进一步发展和进步，我们在实际的教育和教学过程中就一定不能忽视对于传统的秉承和发扬。而民族性的保持本身就是多元化音乐教育理念与思想重要部分与明显特质。重视传统民族声乐，更加全面和深入的从传统民族声乐中发掘和提取艺术养分本身也是多元化思想更加全面和彻底的贯彻。“事实上如果我们对我国的戏曲艺术有一个较为全面深入的理解的话就会发现，几乎我国每个地方和民族戏曲艺术都有着自己明确、鲜明的发声理念和规范系统的发声方法。例如我国的最大地方戏曲剧种京剧，其演唱发声方法就极具系统性、规范性和科学性。与美声唱法相比甚至在很多方面更为具体，要求更为严格，有很多专用的声乐演唱学术名词,如：真嗓、假嗓、左嗓、调嗓、喊嗓、丹田音、云遮月、塌中、脑后音、黄腔、冒调、走板、不搭调、气口、换气、偷气、嘎调、长吭、杂夯等。每一个名词都是一种十分具体的声乐演唱要求或声乐演唱标准，并且这些声乐演唱术语与西洋美声唱法中的学术名词相比更加易于国人的理解和掌握，如果能够在声乐教学中适当的运用和融入诸如此类的一些声乐名词和声乐演唱概念和要求对我们的民族声乐演唱与教学都是大有裨益的。”诚然，科学性的声音理念与意识对于我国民族声乐发展的作用、价值和意义是不容否定的，这是高水准声乐演唱声音质量的最基本保证，但如果在演唱中一味片面的强调科学性，而忽视或者忽略了民族性的概念和意识，或者对民族声乐作品本身没有一个清晰全面的认知，那么无论如何完美的声音也不能引起我国听众的情感与思想共鸣。

因此，在我们的民族声乐实际的教学过程中一定要将传统民族民间音乐和声乐艺术作为必修科目系统的纳入我们的教学计划，并有效的开展和实施，这样才能使学生对我国民族声乐艺术的艺术本质与内涵有一个更加全面和深入的认知和理解，也只有这样才能使学生在学习过程中逐渐建立起牢固的民族意识，才能最终在演唱中完美的表现出来。另外，加强对于各地方，各民族的原生态民歌的学习、理解和掌握也是十分必要的，对于原生态民歌的概念，价值和意义我们已经有过很多研究，了解也比较详细，无需过多赘言，但需要之处和强调的是，当前，从民族声乐的实际教育教学过程中，对于原生态民歌一定要避免矫枉过正的态度。我国原生态民歌众多，类型多样，举不胜举，每种原生态民歌的自身性质、类型、状态也都不尽相同，我们在实际的教学过程中我们必须要认识到，我们学习原生态民歌，最重要的是要从其中理解和掌握更多的核心审美特质，并将这些潜移默化的应用于我们的民族声乐演唱，而不是浅显的学习某些特殊的发音方式、民族语言、方言或曲调，或是将其生硬的套装于课堂教学或者实践舞台、这样才是实事求是，从实际出发，尊重艺术发展的科学规律，切不要形而上学。只有这样，才是真正符合了多元化的艺术发展精神与思想，也只有这样才能真正促进我们民族声乐教育教学的有效开展、进步与完善。

二、在坚持民族与传统的基础上进行创新性多元实践探索与尝试

近年来，谭晶、龚琳娜、吴碧霞等“跨界民族歌手”的不断出现，以宋祖英为代表的学院派歌手与其他类型歌手“混搭”取得成功效果，都不停的冲击着人们的视听感受，同时也在极大程度逐渐突破了人们以往对于民族声乐概念的认知和理解。但从严格的声乐学科种类划分的角度来看，这些看似不同类型的歌手都属于民族声乐的范畴，但又各自具有鲜明的特色，吴碧霞本身具有深厚的传统民族声乐功底，她在艺校期间学习的是湖南花鼓，进入大学后正式开始学习民族声乐专业，而在研究生阶段却转而攻读美声专业，这种中西合璧的学习经历极大的拓展了她的艺术道路，展现出更强的艺术感染力与表现力。但如果我们对整体声乐艺术或者声乐理论有一个较高的认知水平就不难发现，如果单单从演唱的专业性与规范性来讲，吴碧霞的美声演唱只具其形，不具其实，是较为业余的，其根本性质上是一名非常标准的民族歌手，但即使她的美声演唱较为业余，只表现出一些皮毛，但这也极大的丰富了她的歌唱艺术层次，增强了她的艺术规格。再比如“民俗”唱法为代表的民族歌手谭晶，虽然她的民族与通俗唱法结合只是简单用民族声乐的演唱方法演唱流行性质的歌曲，在声音的运用于表现层面上并没有突破民族声乐的范畴，但至少为我们实际的教育教学和演出实践上拓展和丰富了曲目的选择。再比如凭一首神曲《忐忑》，以奇葩形象出现在人们视线里的龚琳娜，则以民族声乐为基点，开创了一条极为独特的蹊径，树立起自己鲜明的风格。如果我们深入的分析它的演唱风格，不难发现其实她无论从声音的运用还是表现的方式上人属于民族声乐的范围，首先，她的声音具有明显的非常正统和规范学院派特征，但在具体的艺术处理和表现上融入了非常多元的艺术风格。比如《忐忑》、《金箍棒》因为编曲和配器上完全由她的德国音乐家丈夫操刀，所以表面上带有一定的后现代风格，但究其实质，她此类型的声乐作品则运用了我国传统戏曲音乐的元素，也正是这种民族与现代结合所产生的非常独特的，甚至有些怪异的、令人啼笑皆非的艺术效果才给人耳目一新的视听冲击，使人们在最短的时间内认识了这位其实成名已久的民族唱法的歌手。同时，无论你对她的这种演唱风格是喜爱还是厌恶，认同或者唾弃，我们都无法否认其对于我国民族声乐演唱风格丰富和多元化产生的积极作用和意义。

上述事例说明，首先，我国民族声乐艺术的多元化的基点是民族性为基础与科学唱法相结合，而民族声乐多元化的方向一方面是继续深入挖掘传统民族民间音乐中的艺术元素、精神与气质，同时要继续秉承包容性与开放性，兼收并蓄的吸收外来音乐的艺术元素，从艺术处理与表现上不断的丰富和拓展自己，而现有的成功经验也为我们的民族声乐教育教学提供了新的思路和方向。因此，在实际的教育教学工作中要进一步更加彻底和完善的贯彻多元化的理念和思想，我们主要应从两个方面入手，一方面在坚持民族性的基础上继续加强学生声乐演唱的科学性、专业性与规范性，紧跟国际上美声声乐艺术发展的潮流，吸收先进的声乐演唱理念，另一方面还要在演唱的艺术处理、曲目选择、演唱实施上大胆的探索、创新和尝试，鼓励学生在合理的艺术范畴内，在教师的指导下最大限度的发挥主观能动性，展开多元的声乐演唱实践。我国民族声乐艺术与美声唱法的借鉴和融合对我们来说已经是一个非常熟悉的概念和课题，这本身也是我国民族声乐发展多元化的最根本体现，但需要指出的是，美声唱法本身也是多元化的，也是在不断发展的。中华人民共和国建立初期，受到意识形态的影响，我国对于美声唱法的概念、意识都源自俄罗斯，改革开放以后，我国对于美声唱法的理解和认知才真正与国际接轨，20世纪八九十年代，可以说意大利的声音理念占据主流，而21世纪初，随着世界经济形势的变化，意大利的美声艺术发展逐渐陷入停滞，但在德奥地区美声声乐艺术则得到了更好的保护和发展，这时德奥的美声声乐理念与风格独占鳌头，而近年来，随着我国与法国之间交流的广泛和深入，我们发现法国的美声声乐艺术风格与我们的亦有很多契合和相融之处，所以，可以说，我们对于美声声乐艺术的借鉴与应用要具有发展性和国际性的眼光和视角，这样才能使我国的民族声乐艺术更具普世性，才能更好地走向国际声乐舞台。同时，我们要在实际的教育教学过程中加强学生的市场意识。作为新时期的民族声乐教育工作者，我们必须对当前社会的艺术发展形势与艺术市场需求有一个清晰、全面的了解与认知，并从社会实际需求的角度出发，在教学中不断加强培养学生的社会实践能力，增强学生的社会适应能力。我们必须明白这样一个道理，我们的高等教育不是空中楼阁，我们的学生在大学期间除了学习“高大上”的基本声乐演唱技能以外更要面对毕业后残酷的职业竞争，因此，在大学期间仅仅具有专业的歌唱技能是远远不够的，我们应该在保证学生专业演唱的基础上最大限度的拓展学生的艺术表现力。首先要不断的拓展教学曲目，传统的教学曲目固然很多是必须要学习的，但音乐是社会生活的实际表现，必须要积极鼓励学生演唱更多的新创作的曲目，而在选择类型上也不应拘泥于固有思维，无论是传统的民族声乐曲目还是新创作的曲目，无论是流行歌曲还是音乐剧选曲，只要是符合民族声乐演唱的风格与特质就可以为我所选，为我所用。而在演唱的表演形式上也要尽量的拓展，鼓励学生在课堂、考试和实践演出中选用对唱、重唱，甚至可以与流行唱法、美声唱法、民族乐器、西洋管弦乐器进行组合，然后教师要对其进行规范和指导，这样不但能够极大的拓展学生的艺术表现能力，同时更为重要的是能够培养学生多元化的、富有创造力的艺术思维和意识，在“授人以鱼”的同时“授人以渔”，使学生在走进社会后真正适应多元文化为主导的社会实际需要，成为具有较高实践能力、适应能力和社会竞争力的民族声乐专业人才，同时这也能够最大限度的杜绝教育资源的浪费。

三、总结

篇3

1．小班（3岁-4岁）的孩子

刚从婴儿期步入幼儿期，一方面，他们不免带有一些婴儿的“痕迹”；另一方面，由于身心发展迅速，他们又开始具有幼儿期的显著特点。因此，小班幼儿的年龄特征十分突出。其中，小班幼儿已形成与生活经验相关的概念；小班幼儿又以直觉思维为主，眼见为实，认识大多依赖于行动。因此，生活化的教育对于小班幼儿来说应该是最合适不过的了。

2．根据小班幼儿的年龄特征

小班大多采用情景化教学；善于注重时机，注重随即教育；在游戏中学习等教学方法。由此可见，小班幼儿的教育是很需要与生活相结合的，要从生活中找到教育的素材，从而对幼儿进行教育。

二、将“生活化教育”注入小班幼儿教育中

1．引导幼儿走进生活

让幼儿成为课堂的主体小班幼儿已形成与生活经验相关的概念，因此，让幼儿走进生活，成为课堂的主体显得尤为重要。美国教育学家杜威也曾说过，“教育即生活”，教育应体现生活、生长和发展的价值，建构一种美好生活，应直接参与儿童的生长过程，强调教育源于生活，还要回归生活。因此，我们更应该让小班幼儿走进生活，成为课堂的主体。比如在小班语言《水果歌》中，秋天到了，许多水果都成熟了。我利用这一季节特征以及小班幼儿对于大部分水果的认知，将儿歌内容结合生活交予幼儿。我会直接为幼儿设置一个果园的情境，让他们根据自己的生活经验来告诉我苹果是什么颜色的、梨子是什么颜色的等等。让幼儿回归生活，并在教学活动中以主体的身份来参与。让幼儿主动思考，自己根据生活经验来解决问题，回答问题。在此项教育活动中，采用了情景教学法，使幼儿回归生活，从而提高了教学质量，突破了教学的难点，让孩子们更好地掌握教学内容。

2．创设生活化的教育环境

使幼儿在社会生活中得到教育陶行知主张把学校的一切延伸到社会中，让孩子们有更广阔的学习空间，如此可以使孩子们学到的知识更多、更广、更活。许多教育名人都提倡生活化的教育，特别注重教育、教学内容从生活实践中选取，使幼儿感到亲切、自然，并获得必要的生活经验。幼儿园区域游戏是当前幼儿学习的一种途径，也是推进幼教改革的一种教育活动新形式，更能为幼儿提供一个宽松自由的空间。所以，区域活动也应该生活化，游戏化。教师要还原生活的本质，突出幼儿主体地位。比如娃娃家，就让幼儿自己商量担当什么角色，所有准备材料也都应该幼儿自己来准备。此外，生活化的区域活动除了满足全体幼儿的需求，教师还应该注重个性幼儿需求。在生活中选取有用的素材、资料融入到区域游戏中。比如小班区域活动中，小女孩的玩具坏了，总是请小男孩来帮忙，起初，小男孩也很乐意帮忙，可是时间久了他们也就不乐意了。于是，有一个小朋友提出，我爸爸就是汽车修理工，我也会修理汽车，就让我来修理吧！根据幼儿生活环境中的爸爸的修理厂，老师在区域中增设了一个汽车修理厂，以后所有玩具坏了都会拿到修理厂来修理。这就是教师为幼儿创设了生活化的教育环境，使得幼儿在社会生活中得到了教育。我们的区域活动内容不在于多，而在于能够激发幼儿的兴趣，这就要求我们营造生活情趣，激发幼儿自己想动手的愿望。总而言之，就是要为幼儿创设社会化的教育环境，让幼儿在社会生活中得到教育。

3．让幼儿学会

在“做中学”小班幼儿都是靠行动来进行认知的，所以陶行知先生的“做中学”正好符合小班幼儿的年龄特征。《纲要》中指出，幼儿园的教育活动，是教师以多种形式，有目的、有计划地引导幼儿生动、活泼、主动活动的教育过程。因此，我们教师在对小班幼儿的教学中应该多创设一些生活实景，让幼儿能在“动一动”、“做一做”中学到知识。比如小班社区活动《参观包子店》，我组织幼儿去参观我们附近的包子店，让他们感受包子的制作过程，并自己亲手来捏一捏面团，在实践中对“包子”有更深一步的认知。我发现实践的教学要比你直接灌输给幼儿知识效果好的多，所以“做中学”还是非常有必要融入于幼儿园教育教学中的，尤其是像小班幼儿这种靠行动来进行认知的年龄层，“做中学”显得尤为重要。

三、生活化教育理念启示

篇4

关键词：高等教育；人性化；文化生态

1、文化生态学及文化生态视角

（1）对生态的认识

“生态”概念与生态学一起诞生，伴随人类社会现代化及现代化带来的生态污染同时发展。美国著名思想家西里尔・E.布莱克指出，现代化是一个创造与毁灭并举的过程，它以人的错位和痛苦的高昂代价换来新的机会和新的前景。[1]出现的全球性的生态危机成为摆在人类面前最棘手的难题，就连人类内部精神空间也受到牵连，甚至大学文化精神也在世界范围内反映出衰微现象。与此呼应，生态觉悟成为20世纪人类文明最重要和深刻的觉悟之一，很多专家学者意识到生态的整体性和保护生态的重要性，作为大自然不可分割的重要部分，人类与大自然范围内发生的事情有某种必然关系，“环境危机的实质是人类作用于自然方式的危机，是人类与自然关系的危机。”[2]人类所继承的生态圈和他所创造的技术圈业已失去平衡、处于深刻矛盾中，生态研究仅停留在物质层面，只关注人类与外部环境之间的物质、能量交换，把解决问题的希望仅仅寄托于技术、管理手段，而忽略人的内在精神因素，结果只能是治标不治本。正如西方当代著名思想家欧文・拉兹洛（Ervin Laszlo，1932-）说的那样，生存的局限不在于外部自然生态环境，而在于人类内心精神世界，以及人类对于生活态度、生存方式的选择。

生态的主要意义是对环境的适应，生态研究的目的是探究自然的规律以及人如何更好适应环境的途径，从广义的角度，生态作为一种理念提供了目标追求和价值向度，扬弃了价值相对主义和价值绝对主义，超越以理性主义、人类中心主义为核心的传统价值观体系，这种生态化的理念只有通过教育才能成为人类的生存智慧（ecosophy）①、规定技术创新领域的发展方向，同时教育活动本身的实施和开展也必须是生态化的，以生态化理念规定教育的目标追求和价值取向以及发展方向和发展方式。这种人生存于世界之中的生态智慧，将人与世界视为整体同一，把生物界看作有机联系的整体系统思考，帮助我们从各方面来探索和了解生命以及人、社会、自然的关系，继而在综合考虑的基础上探明问题的症结并找出较有效的对策。将生态价值观所坚持的原则应用于教育，实现教育的生态化是教育改革发展的必经之路。

（2）从文化生态学到文化生态视角

文化生态的概念源于文化生态学这一学科。20世纪30年代，美国新进化论者、人类学家斯图尔德（Steward，Julian Haynes）提出“文化生态学”。早期主要研究文化与自然环境之间的关系，认为自然环境提供的是可供选择的机会，由文化历史与特殊习俗等组成的文化决定文化对环境适应的方式，人类主要通过文化变迁实现对环境的适应。20世纪80年代，跨文化心理学成为西方心理学的主流，文化生态学的内涵也得以进一步丰富，发展心理学家Urie Bronfenbrenner的生态系统理论（Ecological systems theories）认为，心理发展是人的机制与环境相互作用、不断发展的系统进程。随着“环境”一词内涵的发展，20世纪90年代文化生态学转向主要研究文化与媒体环境的互动关系。

文化生态学以相互作用论和系统论为理论基础，以文化全观论（holistic view）将整个宇宙包括人类社会、自然生态、生命机体、精神世界等看作有机的整体，而文化系统本身遵循整体性、层次性、开放性、目的性、突变性、稳定性、自组织性等原则。文化生态学逃出文化源自文化的循环论证，从自然环境因分析文化的适应和发展问题，提供的是一种研究的方法，对文化研究和文化建设中具有十分重要的参考意义。文化本身是人类理解和适应环境的手段和媒介，文化的存在是人之思想的反映，文化的发展是人之思想的发展，人与生态环境的和谐共生以及人类的可持续发展实质上都是文化的和谐、可持续发展，这些与人有关的关系问题的分析和解决需要以更加开阔的视角从根本上更准确的把握，而这个根本就是文化，把握的途径是建立生态的文化和文化的生态。生态的文化既是关于生态的文化，也是生态化的文化，也就是文化本身的生态系统的建立，是生存智慧指引下人类精神生态的建立。在生态危机爆发的背景下，建立文化生态是当为之事，也是可为之事，这是一种文化的真正人化尝试和努力。文化生态发展的最终目的必定是关注人的本质实现和全面自由发展，[3]恰巧这也是教育的最终目的。

2、人性化高等教育的文化生态

（1） 人性与人性化的教育

人类大脑的可塑性和未完成性决定了人不能单纯依靠特定的图式生存而只能诉诸于教育，但是对教育需求的更根本原因在于人的超越本性和对真、善、美的价值追求，这是人获得人的本质和人性实现的过程。人因为人性而不同于其他生物，人性独特之处就在于能够发现并认识自己的本质，而只有教育才能使人获得人性本质。但是教育本身是人类的发明创造，人类用自己的成果来指导自己的发展是十分冒险的，必须非常谨慎以保证实施的教育适合并且有益于人类乃至整个地球和宇宙的发展。好的教育正是这样的：从中全部的‘善’能够在世界中产生出来。[4]通过知识、技能传授和情感、意志、信仰等非理性的培养，将人性贯穿于受教育者生活的过程，引领受教育者追寻人生的意义和价值，实现人的自由、全面发展，自觉与世界达成和谐相处的契约；同时，教育不是或不仅仅是灌输知识经验的过程，更重要的是学习主体积极内部探索和自我创造的过程，真正意义上的教育要求参与者带着大脑和心灵以实现人性的获得和内部的转变，然后才能使人性贯穿于个体的生活中而不发生偏离，因此教育应该是人性的教育。但是教育并非一直都是人性化的，人性化教育是在非人性化教育泛滥的背景下应运而生的，它以人的自由幸福为最高目标，更重要的是一种教育理念。人性化的教育尊重受教育者的个体需要和个性发展，从人的需求出发，通过为受教育者提供宽容和谐的人文环境、在教育场中因材施教，来激发个体的创造性、完善受教育者的人格，实现人的自我超越和对真实自我的无限接近，继而实现整个社会和人类历史的创新发展和进步。

（2） 人性化高等教育的文化生态内涵

高等教育的目标是培养具有创新精神与实践能力的高级专门人才。高级指的是包括人品、学问、创造素质等在内的整体达到较高水平，核心要求是具备包括创新精神和实践能力的创造素质，本质上是促进学生在学识、人格、精神等方面的和谐全面发展。然而高等教育发展中的“以社会需求为导向，以经济利益为首要”趋势忽视了人的主体地位和社会服务于人的作用，违背了大学追求真理、导人向善的初衷，导致“教育无人在场”的局面，受教育者成了学习的机器，学校成了“标准化机器制造的工厂”。在人本主义思潮的影响下，高等教育人性化成为大学发展的导向和目标，要求大学提供有利于个性成长和个性充分发挥的广阔环境，具有平等、自由、以人为本的氛围，在强调专业知识的完备、教学管理的统一、教学内容的规范等的同时也考虑教育活动主体的需求，在尊重受教育者个性的基础上激发受教育者的个性潜能，促进人格的完善、保证个体全面自由的发展，培养具有丰富精神生活的人。知识和学术是大学主要部分，但大学更根本上是文化的共同体，文化的存在是大学之所以为大学的意义所在，大学建设的本质是大学的文化建设，高等教育人性化建设的实质是高校人本文化的建设，关键是对人与物、人与人、人与自己的关系的界定和认识，通过打造人性化的文化氛围、提供良好的灵魂培育环境，实现大学精神家园的塑造和高等教育追求真善美以及平等、自由等普遍性理念的育人目的，也即形成人性化文化特征的大学文化生态结构。

3、人性化高等教育文化生态建设原则

1.整体性原则

高等教育文化生态是由不同层次的亚文化圈构成的系统，具有不可分割的整体性质而不仅仅是部分的结合，同时高等教育人性化的文化生态建设又要注意文化主体和内容的整体性。大学文化是生活在大学内的所有人员共有、共建的精神家园，服务于大学内的所有主体，重知识能力教育的同时也要重各种非智力因素方面的培养。

2.多样性原则

自然界生态一定要多样性才有生命力，教育的文化生态也一样。“教育行动不盲从任何客观规律，不遵从任何戒律和权威，而是通过与自身有差异的或相反的东西进行不断的批判，吸收对方的力量并使之转而反对其自身”。[5]高等教育人性化的文化生态要充分考虑文化主体文化背景的多样性，以及大学文化所处的文化大环境的复杂多样性，以一种包容、接纳的姿态对待进入自身系统的异文化个体和异文化元素，通过否定的批判合理对待多种多样的文化，构造出适当复杂的系统分支和培育多样的人才结构，继而为社会的进步和国家的发展提供便利和动力。

3.共生互补原则

高等教育人性化的文化生态是由相互补充的不同部分组成，要遵循协调的原则、从不同和差异中吸取生存的智慧，在教育活动中对不同的个体给以差异的“应得”的资源，才能实现教育的“得其应得”和人类的互补共生。教育要培养人的独立人格，又要避免极端的个人主义，大学教育的当代任务之一便是培育学生的独立性的同时更要注重共生理念和合作意识的启发和培养。这种人格特质是现代人应该具备的，对于个体的人格和谐发展以及人才内在素质的提高具有不可忽视的作用。

4.主体性原则

大学的科学态度使人能够撇开自己一时的需要和欲望，客观地认识和分析事物，避免狭隘的自我价值评价而获得生活判断的自主性。“教育的基本作用在于保证人人享有他们为充分发挥自己的才能和尽可能牢牢掌握自己的命运而需要的判断、感情和想象方面的自由。”[6]这是教育的解放功能。人性化的大学文化生态就是要使学生人格的多样性和自主性得到发展，学会以理性的思维克制自己的本能欲望和冲动、指导和检验判断选择，形成自我负责的精神和提高自我治理的能力。

5.适应性原则

高等教育现代化过程就是大学文化适应文化碰撞与融合的过程，这需要大学文化坚持既封闭又开放的原则，尤其是要保持一定的封闭性，以便保持自己的文化特性作为自己的发展根基。德国前总理赫尔穆特・施密特说过：“全球泛滥的伪文化的压力面前，大学应该成为捍卫自己文化特性的主要源泉。”坚守自己的文化特性是大学文化自觉性的表现，也是人性化的大学文化生态建设的前提。

6.发展性原则

大学文化就是大学人特有的存在和活动方式，它使人类的文化再生产成为最具活力、创造力和生命力的部分。[7]而大学文化自身保持发展的活力和生命力才能成为人类创造力的来源。大学文化生态的人性化要以人类可持续发展为宗旨，以大学文化自身的平衡发展为手段，在批判继承传统文化中与时俱进。

[注释]

①由深层生态学（deep ecology）创始人、挪威哲学家阿伦・奈斯（Arne Naess，1936-1970）提出。

[参考文献]

[1]布莱克.现代化的动力[M].成都：四川人民出版社，1988：38.

[2]左玉辉，主编.环境社会学[M].北京：高等教育出版社，2003：48.

[3]黄正泉，等，编著，从现实走向理想――长株潭都市化文化生态研究[M]，北京理工大学出版社，2011：245.

[4]康德.论教育学[M].上海：上海人民出版社，2005：9.

[5]肖绍明，扈中平.教育人性化的总体化实践[J]，教育研究与实验，2010（5）：4.

[6]国际21世纪教育委员会.教育：财富蕴藏其中[M].北京：教育科学出版社，1996：85.

篇5

一、学习动机的现状分析

华中师范大学心理学系教师郑晓边主持的教育部重点课题，对2016名高中学生进行《学生心理健康测量》表明，现代高中学生学习缺乏动力，学习动机各不相同，良莠不齐。其中33%的人缺乏合理的学习计划，70%的人把上大学作为学习的唯一目标，45%的人学习很少感到快乐，69%的人认为“考不好无颜见父母”，78%的人认为“考试失败是因为考题太难”等。

我校作为一所省级示范高中，学生学习心态、学习动机复杂多样，对学生学业造成较大的影响。作为教育工作者应重视学生学习动机的研究，及时化解学生的“心结”，将学生学习动机引入正确的“轨道”。笔者结合我校学生的实际，在如何进行学生学习动机的研究方面谈谈自己肤浅的认识，以便有针对性地做好学生的工作，切实提高教育教学质量。

二、学习动机的概述及分类

学习动机是直接推动学生进行学习的一种内部动力，是由于学习需要而引起的。只有学生感到或意识到需要学习时，才会产生内部动力，推动自己自发地学习。学习的动机总是与学习的目的相联系的，学生的学是希望有某种好的结果，这就是学习的目的。达到学习目的总要经历一定的过程，支持学习过程进行下去的动力便是学习动机，这是学习目的与学习动机的联系点。相同目的的学习往往有着不同的学习动机，许多同学读高中是为了考取大学，要达到这个目的必须经过艰苦的努力。支持高中三年学习的原动力很多，诸如：有的学生出于对知识的探求欲望；有的学生理解到自己对祖国的责任；有的学生不愿让父母十几年的心血付诸东流；有的学生出于个人的名利考虑；有的学生为了将来有一份好的工作、好的前景；有的学生兼而有之。同样，相同的学习动机也可能有不同的学习目的，有的学生要求达到的目标小些、近些，有的则大些、远些。可见，在学习行为的背后，隐藏着复杂的学习动机和目的。教师只有充分地了解学生的学习的目的和动机，对症下药，才能卓有成效地引导他们学生学习。

学习动机包括内部动机与外部动机、正确动机与错误动机、直接动机与间接动机、主导动机与辅助动机、学习需要的诱因及自我效能感等。其中学习行为是为了满足个人的认识兴趣、求知欲等主体要求，即内部动机，学习行为是为了履行某种义务，例如社会环境的压力、父母的要求、亲友间的舆论或教师的关心、期待、检查督促等，则是外部动机；不同的社会标准决定于正确动机与错误动机的界限，把努力学习看作是对社会应尽的义务和责任是正确动机，而把学习看作是猎取个人名利、作为个人飞黄腾达的手段则是错误动机；指向于学习活动本身的如学生对学习活动或学科内容感到有趣而产生的学习动机为直接动机，而指向于学习活动结果的如为了让老师表扬自己、同学羡慕自己、实现家庭的希望等则是间接动机；在各种学习动机系统中居于主导地位的属于主导动机，处于辅助地位的则为辅助动机；需要是人体组织系统中的一种缺乏、不平衡的状态，当学习真正成为自发的内在需求时，则成为良好的学习需要的诱因；自我效能感是指人们对自己是否能够成功地进行某一学习行为的主观判断，当主观判断不同，产生的外部学习动机不同。

三、学习动机的心理学规律

学生的主要任务是学习，当态度的对象针对学习活动时，这种态度就是学习动机。学习动机是引发并维持学习活动的内部心理倾向，具有较强的规律性。涉及以下三个方面：

1、引发学生学习行为的起因是什么？

除了上述分析学生学习动机以外，还有学校、班主任及科任教师营造良好的学习氛围的问题。若学生处在一种比、学、赶、帮、超的学习环境之中，受身边学生刻苦学习、学风浓郁的感染，给学生一种良好的导向作用和良好的学习暗示效应，从而产生自发地、主动地学习的动因；与上进心强的学生同座位，学生内心有一种趣同的倾向，从而产生发奋学习、自觉模仿的主观愿望；学生在正确回答老师的提问后，能得到老师的表扬、同学的肯定，增强了自信心而产生的积极向上的学习态势，进而不断规范自己的学习行为等。

2、导致学生学习行为指向某一目的的原因是什么？

在上述各种动机中，例如学生奋发学习，挑灯夜战，“闻鸡起舞”，以超乎寻常的毅力和始终处于亢奋的精神状态全身心投入学习的学生，这些学习行为的直接目的就是为了实现考取名牌大学的梦想；有些学生不思进取，饱食终日、无所用心，学习上被动应付，学习任务难以完成，这些学生学习行为折射出的原因的就是因为一次次在学习上受挫折、丧失了自信心后，放弃了上名校的愿望，学习处于放弃状态，家长或许对自己的孩子“听之任之”；有些学生严重偏科，特别喜欢某一学科，可能是将来上大学时选择该专业等。

3、维持学生学习行为的原因是什么？

作为学生，为实现某一目标的初始动机，如果在实现这一目标的学习过程中能不断获得成功，品尝了学习成功的快乐，那么学生的良好的学习动机就会得到强化，更能自觉维持这一学习行为的持久与落实，甚至强化；学生在学习过程中遇到困难，导致信心不足，如果班主任、科任教师、家长及亲友或同学能及时做有针对性的工作，那么学生就能坚定学习信念、重新审视自己的学习行为，不断反思自己，调整好自己的学习状态。使学生学习动机“矢志不移”，不会因学生不断“失败”轻易改变自己良好的学习动机，而使学习行为得以维持等。

四、学习动机的激发与培养

鉴于上述分析，学生的学习动机并不是一成不变的，在某种程度上是可塑的。为此，教师在教育教学过程中应注重学生良好的学习动机的激发与培养，充分发挥教师在教育教学过程中的主导作用，做好学生良好的学习动机的激发与培养工作。

1、把握学生学习动机培养的尺度，提高学习的效率

心理学研究表明，学习动机的强度与学习效率的关系是倒“U”型曲线关系：动机强度处于中等水平时，学习效率最高；不足或超过最适宜的中等强度时，学习效率反而会下降。例如，考试过度焦虑现象主要是由于动机过强造成的。耶克斯—多得森定律表明（如下图），各种活动都存在一个最佳的动机水平，不足或过分强烈，都会使学习效率下降。

2、研究学生学习动机培养的方法，提升学生的学力

（1）教师在教学全过程中，应以丰富、生动的教学内容、灵活多样的教学方法，吸引学生的注意力，使学生获得精神上的满足，从而激发学生的求知欲望。并不断变更作业的内容与形式，保持作业的新异刺激性。

（2）教师在教学全过程中，应及时提供学习反馈，及时给学生提供学习结果，使学生及时看到自己的进步。教师应及时地进行评价，包括学生的学业的评定、学习态度和主动性等，对不同类型的学生进行中肯的、有激励性的评价，使全体学生均有进步，提升了学生的学力水平。

（3）为学生树立合理的学习目标，使学生获得成功的体验。教师应对于每个学生提出“跳一跳，摘到桃”的学习目标，只有每一个学生经过自己的一番努力获得成功，才会带来兴奋的、积极的情绪，才能感到自己有力量、有希望。

（4）引导学生对学习的成败做出合理的自我归因。美国心理学家B•韦纳提出，学生常常用能力、努力程度、任务的难度和运气四个因素解释学习成败的原因。自己的成功常常归因于自己的努力和能力，失败归因于任务的艰难和运气不佳，但对于他人的分析刚好相反。这种归因有些偏爱情绪的，教师应因势利导，帮助学生进行切合实际的归因，并通过归因调整状态，确立新的目标。

（5）教师在教育教学过程中应提高学生学习的自觉性，增强学习的自主性。

学生一旦有了学习的自觉性，就会迸发出极大的热情去探究知识，并在这个过程中表现出不畏困难、勇往直前的坚毅精神。

（6）充分利用记忆规律，合理使用记忆方法，培养学生良好的学习动机。记忆包括识记、保持、再认（或回忆）三个基本环节，每个环节都受许多因素的影响。教师要在某些重要的知识点上做文章，编一些“顺口溜”等让学生便于记忆。防止死记硬背，在理解的基础上记忆。

（7）精心组织阶段复习，高效“演绎”综合复习。“学而时习之”。教师应始终抓住学生的学习心理活动过程，在教学过程中，必须注意温故知新，稳打稳扎，步步为营，将容量大、庞杂的高中各学科知识条理化、系统化，及时转化为学生自己的知识。

（8）强化知识的应用，培养学生的能力。知识的应用不仅是对知识的理解和巩固的一种检验，而且也是对知识的理解和巩固的一种深化。在课堂教学中，教师要有意识地强化知识的应用，布置形式多样的口头或书面作业；增强学生实验、家庭小实验，培养学生的动手能力，开展研究性学习，让学生在自主学习过程中形成自己的能力。

（9）培养学生认真思考问题的习惯，提高独立思考问题的能力。高中生认真思考问题的习惯和独立思考问题的能力，不仅有助于智力活动本身和结果的定向，而且有助于调节和控制智力活动本身，以形成正确的程序化的内隐动作。教师应在教育教学过程中努力培养学生认真思考问题和独立思考问题的能力，以利于他们掌握智力技能。掌握解答各类课题的程序，形成一定的认知能力。

（10）提供智力技能应用的机会，培养学生迁移发展的能力。高中生的智力技能是活动的方式，而且也只有在活动中才能得以形成和巩固。已经形成的技能只有在应用于各种学习活动才能得到进一步锻炼和提高。教师在教学过程中可能会传授较多的智力技能。遗憾的是，往往是让学生“生吞活剥”地被动接受，常常忘了给学生提供智力技能应用的广泛空间和机会，怕浪费了课堂“宝贵”的教学时间，由教师包办代替，不敢放开让学生交流、拓展和讨论，其结果坐失了培养学生智力技能的良机。

（11）注意培养学生的学习迁移能力，促进学生的学习的正迁移。学习的正迁移的实质是基础知识与基本技能的概括化与具体化。掌握了基础知识与基本技能，能为学习新知识、掌握新技能打下了坚实的基础，就能促进学习的正迁移。经验的概括化水平直接影响着学生学习迁移的效果。实验研究表明：概括能力越高，越易发现新问题与已有知识之间的内在联系，使新问题能够被纳入到认识结构中去，发生有效的迁移。

（12）培养学生养成分析问题和可逆联想的习惯。高中生随着年龄的增长，自主能力增强，自己有一套分析问题、解决问题的方式和方法。教师在平时的教学活动中要注意学生自主分析问题和可逆联想的养成教育，培养学生遇见不同问题时，优化切入问题、分析问题及解决问题的不同途径与方法，以及面对复杂问题、陌生情景问题时，善于找出与已知知识之间的“蛛丝马迹”，使学习迁移也能发生，这是学生能力的真正体现。

总之，只有充分研究现代高中生学习动机的心理机……制，教育工作者才能“对症下药”，不至于做“隔靴瘙痒”式的工作，使学生在良好学习动机的引领下，实现自己的学习目标，早日成就自己心中的梦想。

参考文献：

1、《普通心理学》，人民教育出版社，魏安庆等译，1979年8月第一版；

2、《心理学》，华中师范大学出版社，湖北大学教育管理系《心理学》编写组，1987年3月第一版；

3、《学校心理健康教育导论》，中国科学技术大学出版社，姚本先方双虎著，2002年1月第一版；

篇6

师生互动交流，促进创新性思维

教师在提问中要以共同探讨问题的方式，不要凌驾于学生之上，好像自己无所不知，也不要让学生觉得老师在拿问题考他，检查他。要以帮助他、提醒他、引导他的方式去促进他们思考问题，学生回答不上来很正常，可以叫他继续思考，学生回答不全面也很正常，以中肯的态度去补充、纠正他们的回答。将课堂提问，变成一种互动、一种交流。教师要引导促进学生思考，帮助他们思考、分析、推理问题，以建立起良好的师生互动，将老师的提问作为师生交流的主要方式，不要作为考核学生的方法，以免产生学生怕老师来问他，因而躲避老师的情况。通过在生化实验教学中采用这种提问的模式，老师的最大感受就是师生关系得到了很大改善。我们觉得要得到学生的尊敬，最基本的就是在教学中尊敬每个学生，哪怕是最不听话的学生。因为他不听话可能有它的理由，也许就是你讲得不好或分析的不透彻，作为一名教师没有尽力。任何改革都意味着尝试，意味着打破传统，需要教师的耐心、爱心和一如既往的坚持，逐渐地你会发现这种付出有了收获，这种尝试使学生在潜移默化中逐渐愿意改变，逐渐喜欢思考，喜欢探讨，喜欢推理和分析了，以及改变了他们的习惯。教师的真正快乐也在于看到自己的学生通过努力而进步了。通过运用这种实验教学模式后，我们发现学生的实验积极性有了很大的提高。学生乐意做实验，大大改变了原来部分学生没有做完实验就准备溜走的现象。学生乐意和老师讨论实验过程中的任何问题了，改变了以前从来没有思考实验环节的习惯。学生在实验现象不明显或结果不理想时更愿意分析推理问题的根源，更愿意再试一次。

重视结果分析，强化实验教学效果

在传统实验教学中，我们发现一个很普遍的现象就是学生的实验报告对实验结果的分析很简单，甚至无话可说。这就暴露了一个问题，学生在实验过程中仅仅是简单地完成任务，没有思考，没有将实验结果与所学理论联系起来，没有考虑实验结果为何不和理论有出入，没有考虑可能存在影响实验结果的多种因素，更没有考虑这个实验延伸了，在实际中还可以有哪些应用。很多学生为了应付分析就简单地找借口，如没有操作好，实验条件限制，没有重复等等一些完全站不住脚的所谓“理由”来搪塞实验分析。不知道本次实验成功之处或失败之处以及原因。对此，我们强调重点在实验结果的分析。根据分析的合理性、全面性、逻辑性来评定本次实验的成绩等级，这样做就促使学生全面、合理地分析实验结果。甚至我们强调，结果的正确与否不是很重要，重要的是无论结果的正确与否，关键要分析的合理，也就是错也要有错的原因，只要分析得当，同样可以得到较好的实验成绩。要让学生养成善于合理、充分地思考试验中遇到的问题，分析和解决遇到的问题。通过实验教会学生反过来思考实验原理，试图通过实验去解释理论，去试图扩展理论，看看理论在试验中还需要哪些补充，或者条件的限定，通过这样举一反三让学生不仅能够更加深刻地理解理论，更加理解实验步骤设计、先后顺序的原因，更加理解实验操作的要点和关键;还要尝试改进实验，试看实验在现实中有哪些实用价值，有哪些可以改为创新性实验，一旦学生有这种想法就要鼓励他们去试探。学生考虑较为成熟时，就鼓励他们自己设计一个实验步骤，教师指导、修改后，鼓励他们将其作为创新性实验在开放实验室去完成。刚开始时，可能学生的积极性不高，但逐渐地发现一些思维较为活跃，肯动手的学生，先鼓励他们去做。然后，一些学生的思维逐渐地开始活跃起来，一些学生的分析方法开始全面了，思维开始多元化了，动手能力增强了，逻辑思维开始加强了，思考的理论根据更加充分了。需要指出的是，我们希望将这种方法推广应用到其它课程中去，以不断保持学生这种良好的苗头。

及时总结实验，扬长避短共进步

在我们的实验教学模式中，学生完成实验操作后加进了实验总结的环节。教师在提问学生时自己认识的改变，在与学生交流互动中普遍存在的分析或推理上的问题，在批改实验报告中遇到的普遍存在的问题，在与学生交流中得到一些新的思考，甚至是一些新的想法等一些素材都成为本次实验总结的内容。提醒学生更正分析和操作中的错误，共同分享其他同学好的想法、分析方法和创新思维。当然这些也要作为教师以后备课的内容补充进教案。经过学生的实践、教师的提问，乃至于追问，学生的回答，最后的总结，可以将实验的目标提升。一个好的实验应该是没有结尾的，要留给学生更加广泛的思考余地。

精选实验项目，扩展实验覆盖面

传统的实验教学模式只是注重一个实验，没有针对一类实验，这样一个实验的辐射面不大，我们最重要的是授之于渔［4］，不能仅仅局限于一个实验，要扩充为一大类实验，一种实验操作模式，一种实验处理方式。这就要求教研室在选实验项目时要仔细考虑，既要考虑实验的类型，如蛋白质性质实验、核酸提取实验、酶的性质实验，还要考虑到实验的操作类型，既要有定性实验又要有要求较高的定量试验，还要充分考虑实验仪器的操作，有高档仪器操作，更要注重简单仪器的使用，因为一些高档仪器的自动化程度很高，不利于学生自己动手。通过教学实践逐步加以筛选，逐步确定一门实验课程中的经典实验项目，同时也改进一些实验项目，使每一个实验项目都能经得起实践的检验，作为某一个方面提高学生思考能力、创新能力的典型。同时教师在备课时也不能局限于一个实验，而应是一类。这使得学生的思考更加广泛，不仅学会了一个实验的一种方法，更会触类旁通，学会一类实验的操作方法、分析方法，学会了一类问题的处理和分析方法。

篇7

1.1应用型本科院校大学语文课程教学模式比较单一。

从目前的教学模式来看，大多数应用型本科院校的大学语文课采用的是以教师为中心的教学模式，在课程教学中，教师占绝对的支配地位，教授每篇文学作品都会沿用一种讲课模式“作者生平+主要作品+写作特点+作品影响+文本选读”。在整个教学过程中，学生一直处于被动的学习状态中，课堂笔记的记录使学生根本没有时间去欣赏和思考作品，课堂活动和与教师交流更是甚少。这种传统的教学模式忽视了大学生的积极性和主动性，直接影响大学语文课程的教学效果。

1.2应用型本科院校忽视大学语文课程。

教育部颁布的《大学语文教学大纲》（以下简称《大纲》）中指出“：充分发挥语文学科的人文性和基础性特点，适应当代人文科学与自然科学日益交叉渗透的发展趋势，为我国的社会主义现代化建设培养具有全面素质的高质量人才。”《大纲》充分肯定大学语文教学是渗透人文教育的主渠道的地位。可见，大学语文课程是其他任何课程不能够取代的，尤其是对于文化基础薄弱的学生，它所产生的意义和价值已远远超出了一门课程的范围。他能提高学生的人文素质，并为其做出巨大的贡献。但应用型本科院校注重专业课程的学习，在专业课程的计划中每学期所学习的内容有充分的课时，有些专业课程内容在教学过程中会反复出现，既浪费了课时又耽误了学生的学习时间。而给大学语文课程留有很少的课时，从必修课改为选修课，选修课变为没有课。很多应用型本科院校已经取消大学语文课程教学。

1.3应用型本科院校大学语文课程师资力量比较薄弱。

应用型本科院校大学语文课教师的文学知识水平参差不齐，他们有时候难以与大学生进行良好的沟通与交流，在教学过程中会造成大学生对文学理解的障碍，部分教师的文学功底比较薄弱，对大学语文教学信心不足，存在畏惧心理。大学语文课在应用型本科院校通常只有几名教师担任，并没有形成一个很好的教育学科团队，从而导致教学科研方面的进步十分缓慢。

2大学语文课在培养应用型本科院校学生文化素质中的作用

2.1大学语文课程能提高大学生的文化素质。

文学语言是语言应用的最高层次。文学不仅是语言的艺术，也是艺术的语言，是学生进行学习和模仿的最好材料。所以，学学语文是提高学生汉语水平的最佳渠道。学习汉语的最佳方式就是深入感知汉语文化氛围，帮助大学生了解文化，是学生了解支撑表层文化的深层文化，即文化中带根本性的价值评判和思想观点。在文学作品中可以学习到许多典故格言，修辞手法的了解，能够加深对汉民族思维方式的理解，从而提高大学生对汉语的领悟力和应用能力。通过了解中国文化来学习语言艺术，语言的学习也会学得更加感性和充实。

2.2大学语文课程可以培养大学生的人文主义精神。

大学语文课程有利于使大学生通过文化知识的学习、文化理论的熏陶、文化活动和社会实践的锻炼，以及人文精神的感染，升华人格，提高境界，振奋精神，激发爱国主义情感，成为“四有”人才；有利于大学生开阔视野，活跃思维，认识人生，陶冶情操，激发创新灵感，为大学生在校学好专业以及今后的发展奠定坚实的文化基础和深厚的人文底蕴；有利于基础扎实、知识面广、各方面能力强、素质高、具有创造性的人才的培养。

3如何利用大学语文课程培养大学生文化素质

3.1重视师资力量的培养。

国家的兴旺靠科技，科技的发展靠教育，教育的成败靠教师。要培养适应社会发展需要的人才，学校就必须建立一支优秀的师资团队。在培养大学生素质方面，教师的作用至关重要。因此，学校必须高度重视教师的力量，大力提高教师的综合素质。教师是学生的领路人，直接面对学生，在教学实践的过程中不仅要把专业知识、业务知识传授给学生，也要把正确的、科学的世界观、人生观、价值观、思维方式以及优良的思想作风传授给学生，以科学严谨的治学态度影响学生。因此，大学语文课程的教师必须提高自身的综合素质，多参加业务能力的培训和学习，不断深造，只有不断提高自己的教育教学能力，才能影响学生，提高学生的素质。

3.2多媒体技术应用到大学语文课程教学中。

大学语文课程教学中，教师要充分利用多媒体技术，合理适当的采用多媒体教学技术。多媒体教学既可以拓展大学语文课的教学内容又可以提高教学质量。如，在讲授《西游记》时，教师可以先给学生播放电视剧《西游记》，让学生通过影音效果对这部作品有初步的整体感知，避免老师只是无谓的分析和叙述作品中的人物形象和中心思想，使学生失去了对作品主动思考的能力，通过多媒体教学的帮助引起学生的注意力和学习兴趣，有效培养他们的文化素质。

4结语

篇8

【关键词】语文课堂 中职毕业生 生命教育

人们常说“一技在手，天下任我走。”我认为，在加强职校生技能教育的同时应该强化生命教育，原因有两点：

其一，中职生就业容易守业难。近年来，中职毕业生一次性就业率都在95%以上，但频繁跳槽、责任心不强，不关注职业前途，不自信，及时行乐甚至轻视自己的生命的现象屡见不鲜。震惊全国的富士康15连跳事件向我们敲响警钟――对中职生进行生命教育势在必行！

其二，中职生群体存在多种心灵缺失。他们因为学习成绩差长期被批评而失去了自信心；因为中考落榜、大学无望而被家长放弃伤害了自尊；因为长久很少成功的体验而存在自卑心；因为周围人们冷漠忽视的眼光而觉得自己可有可无。就业后单一的劳作、繁重的加班、乏味的厂区生活让他们压抑。如果他们带着自卑阴暗的心理走上工作岗位，有可能积极进取、自信乐观、敬业乐群吗？不，不能！对中职生加强生命教育迫在眉睫。

古语云“文以载道”，在职业学校语文教学作为一门基础课程，承担着传播祖国优秀传统文化、提高学生文学素养以及对学生进行德育教育的重任。《中职语文教学大纲》也明确指出：“语文学科对提高学生思想道德素质和科学文化素质、培养有理想、有文化、有纪律的社会主义公民，具有重要意义。”职业学校作为培养后备高技能人才的摇篮，在帮助学生习得一技之长的同时，还承担起提升人、发展人的使命。我们可通过语文课堂挖掘人文底蕴，陶冶学生情操，渗透生命教育，让语文课堂成为生命意义教育的阵地。通过对学生进行教材学习、文化熏陶、情感浸染等让学生在潜移默化中感悟生命的真谛。具体做法如下：

1、单元突击，让学生自爱、自强。

中等职业教育课程改革国家计划新教材必修课《语文》职业模块第一单元中就添加了对个体的生命价值和意义进行思考的内容。如：课文《我很重要》截取社会生活中关于生命个体在各个层面上的“不可或缺”的表现，以理性的分析和动人的情感呼吁我们：只要我们时刻努力着，为光明奋斗着，我们就是重要地活着。只要我们每一个学生都能意识到自己生命的宝贵，明白生命的价值，那么还会有那些轻生的念想吗？课文《我为什么而活着》从追求爱情、寻求知识和对人类苦难的深切同情三个不同的侧面选取材料，用充满理性而又饱含激情的语言告诉我们“人活着就应该有精神追求。而课文《人格是最高的学位》却用朴实的语言、生动的事例告诫我们：在我们年轻的时候如何成为一个优秀的人，从而走好漫长的人生之路。也许懂得了生命的真谛，富士康跳楼的悲剧就会减少甚至杜绝。珍爱生命难道不是职业人必须具备的优秀品格吗？我认为，语文课堂在落实“双基”，完成教学任务的基础上，应该注重渗透生命教育。

2、长期渗透，让学生在潜移默化中追求完美人格

阳光心态不是一蹴而就的，光靠一两个单元或者几篇文章是不行的。其实，语文教材中有大量的关于生命意义的信息存在。文学作品中关于生命的探讨无处不在。大量的思想性极高的古今名篇，也不乏文笔犀利，思想深邃的历代佳作，关键是我们如何利用这些材料，我们要将作品中所蕴含的生命形态、情感形式有机地融入、转化到个体的审美体验中，才能让学生领悟到作品中所充溢的生命的鲜活和质感。教学诗歌，是“对人类灵魂与命运的一种探讨或者诠释”。如教授《伐檀》时，联系到《诗经》“国风”中的一些篇章，我们会被诗歌中那样单纯明朗、胸无渣滓，那样自然质朴、毫无造作，那样胆大率直，不加掩饰的真情深深打动，这种真情穿越几千年的历史烟尘拨动了一个个现代人的心灵琴弦。教学散文，是对语言所漫润的情感的体悟。教读小说，是启发学生对现实人生的冷静思考。因此，我们可以打破常规课堂，让学生们发散思维，在生命的意义这个问题中思考得更多更远。

3、增强阅读、挖掘人文底蕴，课内课外相得益彩。

在讲授唐宋诗词和家散文等古典文献时，我们不是简单地向学生介绍相关的文学常识，而是让学生了解李杜、韩柳、欧苏……他们曲折坎坷的经历、忧时济世的热情、傲岸不羁的性格、豁达乐观的人生态度、卓越不凡的才智识见、彪炳千载的文学创作。让他们知道苏轼不仅有丰富多彩的文学创作代代转诵，光照千古，而且也是曾经生活在我们这片饱经忧患的土地上的有着自己的喜怒哀乐的活生生的人；他曾蹲过监狱、惨遭非人的折磨，他曾一贬再贬，浪迹天涯，他谪居黄州，忧谗畏讥，他泛舟赤壁，浩歌江东，他关心民瘾，兴修水利……。只有这样，才能充分挖掘语文学科的人文底蕴，才能使学生的心灵一次又一次震颤。还有孔子执着的人生追求、孩子般的热情、诲人不倦的长者风范，让人如坐春风，如沐春雨。孟子的洋溢着原始人道气息和民主精神散文，庄子对生命的拷问和冷峻机智的谈吐，韩非子对人性的鞭辟入里的剖析，荀子对人的本质力量的铺张扬厉……都能启人觉悟，促人警醒，催人奋进。因此，多开展关于生命意义的探讨，除了记住应付考试的文学常识外，多开展读书活动，给同学们推介好书，让他们更多地了解文人们的坎坷经历，从而对生命的意义有更深的思考。

4、话题作文，让生命教育渗入心灵

最能引起学生思考的语文活动，也许就是作文了，对学生进行与生命意义有关的话题作文的训练，让学生在写的过程中表达自己内心的看法。一来可以让我们更深入准确地把握学生的心理动态，二来也让学生自己对生命话题做一次深入的思考。

有人说快速发展的社会，丰富了人们的物质生活，却让人们的心灵支离破碎，没有健康的心态，不懂生命的意义，是不可能敬业乐群，生活在阳光下的。为了让我们的学生毕业后能顺利就业，重视生命教育吧，让中职语文课成为生命意义教育的殿堂，给学生一双隐形的翅膀，让他们在事业的路上飞得更高更远。

参考文献

[1] 曹福成.《大教育与现代人的培养》.江苏教育出版社

[2] 钱理群.《以“立人”为中心》.〈语文学习〉，2000（1）

篇9

关键词：孝文化教育；大学生思想教育；重要意义；实现途径

中图分类号：G641文献标志码：A 文章编号：1002-2589 （2011） 14-0217-02

在飞速发展的当今社会，人们的物质生活得到了极大丰富，而精神信仰和人文关怀相对缺乏的现象越来越明显。尤其是当前的青少年，据有关统计表明，目前我国许多大中城市的独生子女数量都已经达到了95%以上。中国的城市儿童中，独生子女占到90％以上。这是中国乃至世界历史上所从来没有过的现象。他们严重缺乏集体意识和包容精神。缺乏自我约束能力以及感恩之心。这一切都需要我们的大学深入挖掘中国传统文化，尤其是孝文化价值并进行正确引导。

一、孝文化教育是解决社会诸多问题的必然选择

当今社会飞速发展，市场经济一日千里，但也不可避免地引发了一些社会问题，大力弘扬中国孝文化是解决这些问题的必然需要。要充分认识孝文化之于整个社会的重要意义，才能使大学教育更好的服从和服务于这个主题。

（一）独生子女社会化需要孝文化教育

我国政府自1979年实行计划生育以来，独生子女政策实施已经32年，最早的一批独生子女经历了少年期和青年初期，已经近入了社会化阶段。80后的独生子女，他们从小享受着上两代人的百般呵护与娇宠，养尊处优，经不起风雨，甚者存在人伦倒悬之势，似乎父母千方百计满足子女天经地义，而子女该怎样关心、孝敬父母则几乎不在考虑之列。著名教授钱文忠说过："孝"是对父母的尊敬、感恩、回报、基于血缘的爱，这是最真实的东西。中国的家庭结构、社会形态已经完全改变了，中国出现了人文史上从来没有出现过的独生子女家庭，在这样的情况下推进孝文化建设就更有非常重要的意义。

（二）人口老龄化越来越严重，重拾孝道迫在眉睫

《2008年民政事业发展统计报告》显示，截至2008年底，全国65岁及以上人口10956万人，占全国总人口的8.3%，比上年上升了0.2个百分点。60岁及以上人口15989万人，约占全国总人口的12%，比上年上升了0.4个百分点。报告说，我国面临严重的人口老龄化趋势，而且这一趋势还将越来越严重。客观上，家庭结构小型化，一个或两个孩子要负担两个父母和四个祖父母，甚至会出现一对小两口负担八个或更多老人的情况，子女的养老负担十分沉重。我国社会没有作好社会老龄化的准备，因此，家庭养老已成为社会难题。如何使年轻人重拾爱老敬老传统美德，营造行孝尽孝的社会氛围，解决人口老龄化问题，都离不开孝文化教育的重构。

（三）进行孝文化教育是以人为本的基本要求

科学发展观的核心是以人为本。它也是对包括孝文化在内的中国传统文化中民本思想的升华。孝文化主张对生命及生命本源的尊重，其最初含意是"善事双亲"，"敬养父母"，对父母在物质上、精神上尽孝心。"天地之性，人为贵，人之行，莫大于孝"（《孝经》），并且将孝由此推开及至社会，形成"博爱"与"广敬"。孟子提出："老吾老，以及人之老，幼吾幼，以及人之幼"，即不仅关爱父母、家人，还关爱他人，兼爱大众。孝文化中的孝，讲以人为本，实际上不独主张以人为本，还有"天人合一"，表现在敬畏天地，热爱自然，求得人与自然的和谐，非独人为至灵。孝文化中的以人为本，从孝敬父母，悌兄睦友到兼爱众人，尊重生命，敬重自然与其他生命，有利于自身、人类和自然的发展，因而对其阐发、弘扬，是一重要而有意义的事情。

（四）孝文化教育是坚守中华文化个性，增强民族凝聚力的重要方式

捍卫我国文化主权已经成为时下一个非常严峻而现实的问题。全球化时代文化发展的一个突出现象是文化帝国主义和文化霸权的出现。这种文化霸权在所有弱势文化的国家里都随处可见，而且在青年一代身上特别突出。如在我国，五颜六色的染发，半土半洋的口语交流，圣诞夜的倾城狂欢，情人节的风靡，麦当劳、肯德基连锁店的遍地开花，等等，都显示着以美国文化为代表的西方文化、生活方式已经不知不觉成为我们生活的一部分。文化是一个民族的根与魂，一个民族没有自己的文化特色就意味着这个民族的消亡，如何保存中华民族的精神支柱和文化基础，继承和发展中国传统文化就是必然选择。孝文化则是中国传统文化的根核部分，对于中国国民性发生了根源性、本质性的影响。所以我们应当继承弘扬传统孝文化，并对其进行必要重构，使其更加现代化而非西方化。

二、大力弘扬中国孝文化对于大学生思想教育的重要意义

（一）对学生思想道德素质养成教育的基础作用

孝是一切道德的根本，一切道德都源于对他人的关怀和爱。子女最先从父母那里得到了爱，这种爱可以培养并生发出对父母、兄弟、姐妹的爱、进而发展成对他人的爱。爱人民、爱祖国的教育要从爱父母、爱家庭、爱学校的教育开始。

（二）对学生爱国主义思想养成的启迪作用

无论是港澳同胞，还是海外侨胞，只要他们回到祖国大陆，都要寻根问祖，不管宗教信仰如何，政治观点怎样，都称自己是炎黄子孙，很多人还要亲自到黄陵虔诚祭扫，这就是一种发源于孝的爱国精神。我们在对学生进行孝道教育的同时，必须大力强调这一点，今后不管走到哪里，境遇如何，最起码都不能忘记自己的父母兄弟姐妹，更不能忘记自己是炎黄子孙，进一步就是要为父母争光，为炎黄子孙争光。

（三）对学生诚信品格养成的促进作用

事亲之孝德，是人性最自然的流露，无丝毫虚伪存乎其间，所以孝之爱、敬必包含着真诚。孔子曰："人而无信，不知其可也，大车无轨，小车无軏，其何以行之哉？"正是说做一个人却不讲信誉，我不知道这怎么可以，就像斗车没有轨，马车没有軏，这车怎么走得了呢？另一方面，孟子云："老吾老以及人之老"，就是要将对父兄孝悌推广到他人，当然也包括将对父兄爱敬之真诚，推广到与一般人的交往中，从而达到不伪不欺，实现诚信。现在的市场经济更是讲究诚信，诚信是商业社会中最基本的道德品质之一。高校校园文化建设可有效地运用孝道所包含的另一要义：对父母兄弟姐妹的真诚——"信"，以促进学生诚信素质的养成。

（四）对培养生生、师生之间的情感，营造和谐人际关系的推动作用

孝是形成古代和谐人际关系的精神力量，也是形成当今和睦社会风尚和安定社会秩序的重要精神力量。中国的孝文化始于爱父母，推及于兄弟之爱，夫妻之爱，亲戚之爱，宗族之爱，邻里之爱，师友之爱，国家之爱，人类之爱。荀子曾经说过：只要孝的教育功能能够得以推广，家庭便可以和睦，人可得以长寿，社会可得以安宁。所以说孝是增强人与人之间情感的基础。必须先让学生真诚地爱自己的父母，其次爱老师，爱同学，爱所有的人。如果每个人都能像爱自己父母那样爱同学、爱老师、爱人民、爱国家，多尽责任，多作贡献，整个社会人际关系和谐的目标也就实现了。 三、中国孝文化的价值在大学生思想教育中的实现

具体来说，我们可以从以下几个方面寻求实现途径。

首先，党和政府在教育改革过程中需要继续鼓励和推动中国传统文化的复兴，并提供相应的资金和政策支持。在推动中国传统文化过程中，我们可以先在部分条件较好的师范类高校试点，形成一定模式后再加以推广。在这个过程中，党和政府应该给予这些高校以相应的支持和保障。

其次，各级各类高校要自觉响应党和国家的号召，落实相关教育政策。进行自身的教育体制改革，给中国孝文化经典课的试行提供相应的课程空间。目前部分高校已经开始将中国传统文化经典作为思想道德修养课的一部分，重点通过德育课的学习来提高师范生的道德情操和文化底蕴。也有部分院校在不同专业课中，穿插了一些相关的古典名著。

再次，顺应时展要求，灵活利用现代科技手段，尤其是网络手段。网络作为最先进的传播媒体，以其快捷性、方便性、开放性、生动性吸引了越来越多的人们，特别是青少年。网络文化作为现代文明的结晶，正以强大的触角，伸展到社会生活的各个方面。网络文化具有多方面的先进性，它打破文化垄断，实行文化民主；突破社会分工限制，拓展人际交往，发展人的创造性，促进人的自由、全面发展。我们要努力使当代孝文化在网络上占有一席之地，通过建设孝文化网站，开发孝文化论坛，发展网络孝文化，使广大网民受到孝的熏陶和教育。在与网络文化携手发展的过程中，必须大力抵制和批判腐朽落后的孝文化，努力提供正面、健康的孝文化信息。发展网络孝文化，还必须注意形式的多姿多彩、生动活泼，增强孝文化的吸引力、亲和力、感染力和在网络中的生存能力、竞争能力。

最后，作为高校教师应该更清醒地认识到孝文化的价值，并用自己的实际行动去真正传承、弘扬化之。这就是所谓"教书者必先学为人师，育人者必先行为世范"。前苏联教育家马卡连柯曾对儿童教养院的老师说："不要以为只有你们在同儿童谈话、教训他、命令他时才是教育，他们生活的每时每刻，甚至连你们不在场的时候，也是在教育儿童……"这段强调的就是"行为"和"榜样"在教育中的作用。教师不仅是知识的传授者，而且是学生的模范。教育学生不能依靠灌输、说教，而应当靠教师身教、潜移默化。只有具有高尚人格的教师，才能培养出有健康个性的学生。

参考文献

[1]孟子[M ].长沙:湖南人民出版社，1999.

[2]张怀承.中国的家庭与伦理[M ].北京:中国人民大学出版社， 1993.

篇10

1.网络文化的便捷性拓展了大学生责任教育的空间。

信息化时代，以网络为基础形成的网络文化，内容涵盖面广、信息量大、更新速度快、使用便捷，大大缩短了彼此之间文化交流的时空距离，为大学生责任教育提供了丰富的文化背景和广阔的虚拟空间。作为大学生责任教育主体之一的教育工作者，可以充分利用网络空间的无限储存能力，事先将责任教育相关内容巧妙地融入网络文化之中。大学生在享用网络文化大餐时，自然而然地接触到各类责任教育信息，达到潜移默化、润物细无声的效果。这样一来，既可以避免大学生对显性责任教育的抵触情绪，又可以弥补现实世界责任教育受到时间、空间限制的缺陷。

2.网络文化的动态性增强了大学生责任教育的魅力。

教育者可以利用网络文化的动态性实现两个转变，增强大学生责任教育的魅力，提高责任教育效果：一是变枯燥的理论灌输为生动的情境式学习。教育者利用网络文化灵活多变的变现形式结合教育内容创设生动活泼的教学情境，让大学生身临其境、体验责任情感。在体验中感受责任魅力，然后在恰当的时机加以引导，培育健康的责任情感，激发责任情感内驱力，使大学生积极主动承担自己的责任。二是变抽象的知识学习为具体的案例分析。教育者利用网络文化的动态性为大学生责任教育精心挑选有时代感的鲜活的真实案例，吸引大学生积极分析、讨论，发挥其主观能动性，变被动接受为主动探索。在主动探索中获得了真知灼见，消除了因灌输引起的厌烦情绪，增强了责任教育的魅力、提高了责任教育的效果。

3.网络文化的交互性提升了大学生责任教育的时效。

在现实社会中，大学生责任教育通常以教育者单向传输为主导，有关信息呈单向运行，教育者很难及时了解大学生的思想动态。而自由、开放的网络文化为大学师生搭建了一个畅通无阻的交流平台。在这里，教育者可以将教育计划、教育意图以及教育要求、教育信息等能够及时地传达到每一个大学生，大学生也可以大胆地发表自己对责任的看法以及自己对责任教育的切身体会、感受及困惑，实现责任教育信息的双向交流互动。在交流过程中，教育者可以及时为大学生解疑释惑，帮助大学生树立正确的责任观；教育者可以全面了解大学生的思想动态，根据大学生的主体需求调整责任教育方案，做到因人施教，提升大学生责任教育的时效。

二、网络文化时代大学生责任教育面临的新挑战

1.网络文化多元性干扰了大学生责任教育的方向。

在多元的网络文化时代，各种思想、责任观念蜂拥而至、相互交锋，教育者传授的一元责任观念受到冲击和挑战。大学生理论根基不深厚、社会阅历不丰富、信息素质不全面，非常容易受到不良思潮的影响，在责任认知上发生偏差。更有甚者，以美国为代表的西方发达国家，为了维护自己国家的文化价值观，借助网络信息技术的优势有意推崇西方意识形态色彩浓厚的责任观念，试图影响我国大学生责任认知，弱化大学生的国家责任意识和社会责任意识。

2.网络文化的无中心性弱化了教育者的影响力。

在传统的教育活动中，教育者处于绝对的中心地位。但网络文化的介入，使得教育活动发生了天翻地覆的变化。网络文化是多向交流的平等文化，所有网民都是网络文化的参与者和创造者，彼此之间地位平等、机会均等，每一个网民都可以是“中心”、都可以是“权威”。“网络思想教育过程中教育者与被教育者都是网络的主体，他们之间地位平等，不存在上下级的关系及管理与被管理的关系”。网络文化这种“去中心、无权威”的特性，导致教育者中心地位沦陷、权威丧失，其对大学生的影响力也随之大打折扣。

3.网络文化的虚拟性增加了大学生责任教育的难度。

在虚拟的网络文化空间，网民可以隐匿自己的真实身份，很容易摆脱现实社会中各种要素的制约，因而可以自由释放自己的情绪、甚至发表过激言论而不必为自己的行为承担现实责任。由于脱离了“熟人”的目光、社会舆论的监督，自制力不强的大学生网民极易放纵自己、为所欲为。原本在现实社会中不敢说的话、不敢做的事，在虚拟的网络却可以肆无忌惮地去说、去做，颠覆了人类道德标准，混淆了是非价值观念。网络文化在某种程度上让大学生处于一个失控的空间，这就要求高校必须及时占领网络文化主阵地、掌握网络文化主导权，无疑增加了大学生责任教育的难度。

三、网络文化时代大学生责任教育新举措

1.坚持指导，引导大学生树立科学责任观。

责任观，是责任主体认识责任、履行责任的态度和观点。正确的责任观不是自发形成的，是需要正确的理论指导，通过正确的方法，不断努力才能树立起来的。大学生责任教育必须坚持指导，只有坚持的立场、观点和方法，我们才能正确分辨社会思想意识中的主流和支流，才能顽强抵御各种错误思潮的入侵，才能准确辨别错综复杂社会现象的是与非；也只有这样，我们才能坚定责任教育的正确方向，才能引导大学生树立科学的责任观。责任教育的内容重在树立正确的价值观。在价值观多元化的时代，通过责任观教育，帮助大学生树立社会主义核心价值观，正确认识社会发展规律和国家民族的前途命运，正确认识个人同国家前途命运、社会发展的关系，坚定自身的历史使命，懂得珍爱生命、关爱他人、奉献社会和服务人类，忠实履行对自己、对他人、对社会、对自然以及对人类的责任。

2.优化校园网络文化资源，打造大学生责任教育宽广平台。

在网络文化时代，占领主阵地、发挥主渠道作用必须优化校园网络资源，实现政治理论课向网络的延伸，突破传统教育的时空限制，打造大学生责任教育网络平台：一是创建大学生责任教育专题网站，丰富责任教育形式。教育者将与责任观相关的知识和文件上传到网站，占领网络责任教育新阵地。二是搭建交互学习体验的平台，增强责任教育渗透性。高校利用QQ群、BBS、BLOG等网络工具搭建责任教育交互性学习体验平台，可以实现师生之间民主式平等交流和心灵的沟通，可以消除大学生因权威式灌输教育引起的强烈逆反心理，可以提高大学生对老师传递的责任信息的认同度，从而使大学生愿意、乐意接受相关责任教育理论，并以此指导自己的行为。

3.健全网络舆论引导机制，提高大学生责任教育正面引导力。

首先，事先引导，为大学生责任教育“定向导航”，掌握主导权。一方面，面对校园网络文化建设，科学合理策划主题，大力宣传责任教育理论，创造健康向上的网络文化产品，牢牢掌握话语主导权，使网络成为主流舆论“放大器”，形成正面舆论强势。通过营造良好的、积极的责任教育氛围，鼓励大学生参与实践活动，促进大学生责任意识养成；另一方面，面对网络文化内容良莠不齐、泥沙俱下的客观事实，我们必须以科学文化为引领，加强对校园文化的监控和管理，强化健康的舆论导向，实现正能量的传递，防止大学生责任意识淡化，在网络世界中迷失自我。其次，事后救助，为大学生责任教育“扶正祛邪”，掌握主动权。网络文化“去中心、无等级”的特性，注定其不会风平浪静。对于大学生网民中的不良思想、不利苗头，决不可掉以轻心、任其发展，我们必须“准确把脉、及时治疗”，防止事态恶化。强化主流言论，牢牢掌握话语主动权，帮助大学生客观全面、理性辩证地看待问题，主动承担自己的社会责任。

4.加强思政课队伍建设，提升大学生责任教育实效。