相思王维范文

导语：如何才能写好一篇相思王维，这就需要搜集整理更多的资料和文献，欢迎阅读由公文云整理的十篇范文，供你借鉴。

篇1

1、《过香积寺》是唐代诗人王维的代表作之一。这是一首写游览的诗，主要在于描写山中古寺之幽深静寂。此诗意在写山寺，但并不正面描摹，而侧写周围景物，来烘托映衬山寺之幽胜。最后看到深潭已空，想到佛经中所说的其性暴烈的毒龙已经制服，喻指只有克服邪念妄想，才能悟到禅理的高深，领略宁静之幽趣。全诗不写寺院，而寺院已在其中。诗歌构思奇妙、炼字精巧，其中“泉声咽危石，日色冷青松”，历来被誉为炼字典范。

2、《过香积寺》原文如下：不知香积寺，数里入云峰。古木无人径，深山何处钟。泉声咽危石，日色冷青松。薄暮空潭曲，安禅制毒龙。白话译文：不知道香积寺在什么地方，攀登好几里误入云拥群峰。古木参天却没有人行路径，深山里何处传来古寺鸣钟。山中泉水撞危石响声幽咽，松林里日光照射也显寒冷。黄昏时来到空潭隐蔽之地，安然地修禅抑制心中毒龙。

（来源：文章屋网 ）

篇2

简单的说，一个网站的最终目的就是获得销售。不管建立网站的目的是投放广告、建立品牌还是获得流量，它最终的目的就是盈利。

所以，我们就从目的出发，来看一下网络营销有哪些方式。

怎样才能让网站获得盈利呢？网站要获得盈利必须要有巨大的流量，没有流量就相当于一个商店没有客户一样。那么要用怎样的方式去获得流量呢？

获得流量的网络营销方式有很多:

1.搜索引擎营销，对网站进行SEO优化，使网站获得来自搜索引擎的巨大流量，据统计调查，网站的搜索引擎流量获得了越来越高的比重。

2.网络广告和PPC购买网络广告和搜索引擎的广告服务，不仅能够快速增加网站的流量，还能带来一定的品牌效应

3.信息针对网站的不同受众，进行网络资源整合，相关的信息

4.基于web2.0的网络营销

博客营销能够为企业带来权威性和品牌效应

网络社区营销

RSS营销

Wiki营销

掘客类网站营销

篇3

首先，我们要关注这首散文诗的写作背景。与文中随心所欲的仙境截然相反，这首优美的散文诗，却创作在远离故国的巴黎郊外。而屠格涅夫本人当时也是孑然一身，老病无依。他在信中写道：“至于我的病……无论如何我是被它无限期地困在这里了，”“这种讨厌的病叫做心绞痛，医学教科书上说，属于不治之症的一种。这我可以凭亲身经验证实。其实，我对它已完全能容忍了。只有一件事在折磨着我，使我感到非常痛苦，就是我大概再也看不到俄国了！”。

可见，屠格涅夫对故土的眷恋，是深入骨髓的。不仅如此，他对祖国的深厚情感，还表现为强烈的民族使命意识。自从988年东正教赋予俄罗斯上帝选民的“神人族”特权之后，1452年拜占庭的陷落，更使俄罗斯明确了建立莫斯科第三罗马帝国的神圣使命。1835年，西方派思想家恰达耶夫提出，上帝把俄罗斯创造得如此伟大，因此俄罗斯绝不能成为利己主义者，在民族利益之上，上帝还把全人类的利益托付给了俄罗斯。而作为西方派的重要代表，屠格涅夫对此深信不疑，他认为：“我们并不是无缘无故地居于东方与西方之间的位置”。作为一名爱国作家，这种深入骨髓的使命意识又升华成对俄罗斯语言的无比热爱。他在散文诗《俄罗斯语言》中感叹道：“哦，伟大的、有力的、真实的和自由的俄罗斯语言啊！只有你给予了我以援助和支持……这样的一种语言不赐予一个伟大的民族，那也是难以令人置信的！”

此外，作者的世袭贵族身份，又进一步强化了他的民族使命意识。“因为俄国的贵族阶级……不能而且极不应该违背本国人民的历史”，所以必须“向祖国庄严地作出毕生为真理服务的保证……我们的兄弟俄国农民们，有权利希望得到他们的比较有文化的同胞们的积极的热心的帮助”。同时，自由主义知识分子的称号，更使他感到责任重大，因为“自由主义者……意味着反对一切黑暗的和压迫人民的东西，意味着对科学和教育的尊重，对诗歌和艺术的热爱，还有——更重要的是——意味着对尚处于农奴制压迫下需要得到自己的幸运的儿子们大力帮助的人民的热爱。”

远离故土，对祖国无尽的爱，以及强烈的民族使命感，使屠格涅夫背负着重大的责任从事文学创作。然而，政治的迫害、疾病的痛苦迫使他不得不远离了“即使空气也充满了思想”的俄罗斯。从俄罗斯东正教的文化传统角度来说，苦难不是外在的惩罚，而是心灵的内在需求，是灵魂获得救赎的必经之路。“不失去自己的灵魂，就不能拯救自己的灵魂；不背负自己的十字架，就不能进入天国。”在这样的双重痛苦中，写作便成为一种“拯救灵魂”的事业。可以说，屠格涅夫的散文诗，也就是个人灵魂的救赎之旅。

因此，只有了解俄罗斯的文化精髓，并结合东正教的文化背景和诗人的创作经历，才能准确把握文章的思想内涵。它既包含作者面对死亡时对彼岸天堂的憧憬，也体现了被救赎者历经苦难即将解脱时的愉悦。苦难不是对罪孽深重者的惩罚，而是对虔诚教徒的洗礼。对信仰始终不渝的屠格涅夫，在饱受生活的磨难之后，终于可以带着一颗纯净的心，坦然接受上帝的召唤。

其次，为了准确解读作者笔下奇妙意象的深刻含义，我们还应该全面理解屠格涅夫的创作风格和作品特点。

具体来说，他的作品具备这样两个特征：第一，屠格涅夫特别注重形象思维，他曾说：“甚至抽象概念在我的脑海中也以具体画面的形式出现。而且，只有当我能够使我的思想变成这样的画面形象时，我才完全掌握了思想本身。”第二，屠格涅夫的作品善于从生活中升华哲理，从传统中汲取素材。在他的晚年作品《散文诗》开头的《致读者》中，他这样写道：“我的友好的读者，请不要一口气读完这些散文诗……你要零星地读……其中有的篇节，或许会在你心中唤起点什么来的。”在他笔下，即使是麻雀，鸽子，甚至一个梦境，无不充满哲理。对于译作的文本解读，要格外重视作者的文化视角，以免望文生义。下面拟就《蔚蓝的王国》中几个意象的理解，做一简单剖析。

例一：梦境——真实的寄托

梦境在屠格涅夫的许多散文诗里反复出现，《蔚蓝的王国》首尾都出现这样的句子：“我看见过你……，在梦中”，强调这次远航是“到那个没有一个旅行者回来的国度去”。可见，这是一次心灵之旅，一次梦之旅。他对梦中世界的描写，甚至比现实世界更真实。梦境作为一种创作手段，寄托着作者真实的情感。从俄罗斯文化的角度来看，不是因为梦境太真实，而是因为真实的世界太虚幻。和其他基督教派相比，东正教更强调末世观念，认为注定要毁灭的尘世只不过是暂时的存在。只有尘世中表现出来的真、善、美以及人类之间的兄弟之爱，才是天国和上帝的投影，才是真正永恒的真实存在。所以，梦境成为屠格涅夫非常自然的文学表现方式，象征着比真实世界更真实的存在。

例二：大海——神圣的力量

水在圣经中是神圣力量的象征。对沙漠中干渴的以色列人，上帝用水赐予祝福；对尘世中腐败的社会，上帝用大洪水施以惩戒；先知施洗者约翰用水给圣子洗礼；弗拉基米尔大公把众人赶进第聂伯河，给俄罗斯受洗。所以，在俄罗斯的文化背景下，只有通过象征神圣的超自然力量的大海，才能到达彼岸的天堂，这是基督教徒、尤其是东正教徒常见的想法，不完全是虚构或想象。

例三、女人的声音——艺术女神的眷顾

课文中这样描绘海上奇妙的幻境，“……其中仿佛有女人的声音……周围的一切……一切都在倾诉着爱情，倾诉着无比幸福的爱情”。俄语的语法不像汉语那样简炼，因此译文解读不可以大而化之。原文中女子和声音都是复数（Женские голоса）。从表达的效果来看，如果是单数，那么意象是“闻佳人兮召予，将腾驾兮偕逝”；如果是复数，则是“虎鼓瑟兮鸾回车，仙之人兮列如麻”。前者是平常人对爱情近似虚幻的追求，而后者则是诗人豪迈奔放的思想与奇妙想象的完美结合，两者差异很大。

对照屠格涅夫同年12月创作的《神女》，两篇散文诗对女神的描绘有异曲同工之妙，作者之所以用复数，其实是指希腊神话中的诸位山林沼泽女神，而主管诗歌的缪斯女神，正是其中万众瞩目的那一位。在西方古典文学正在谢幕的十九世纪，大多数西方作家，仍然把诗歌看作文学的最高成就。屠格涅夫也曾叹息，多年苦功，终究未获缪斯女神的青睐。因此，与其将作者在《蔚蓝的王国》中对神秘女性的生动描写理解为对爱情执着的追求，不如说老病无依的诗人在垂暮之年对诗歌成就的企盼。

对“любви”一词的解读也与此相关。不管在东正教传统的俄罗斯文化里，还是在整个西方的基督教文化中，上帝对信众的爱，与世俗的爱情，都用这个词表示。但是现代汉语中“爱”和“爱情”的差别却非常大，这是所有译文中普遍存在的问题，很容易产生误读。联系上文，此处的“爱”既是理想世界中艺术女神的青睐，又是上帝赐予的无上恩泽，和世俗的爱情没有必然联系。

篇4

【关键词】 互联网思维 思想政治教育

随着信息化及“大数据”时代的到来，社会已经逐渐形成了一个互联共通，超越时间空间限制的信息网络格局。在这种环境下，如何运用互联网思维，推动高等学校大学生思想政治教育变革，探索大学生思想政治教育新途径，成为大学生思想政治教育现阶段面临的一项重要课题。

一、当前大学生思想政治教育现状

（1）大学生思想政治教育受多种价值观的冲击。

当前社会呈现出经济全球化、文化多元化、信息网络化的发展趋势，经济全球化带来的思想理念和价值观念良莠不齐，这些思想理念和价值观念逐渐改变人们的价值观念与生活方式。大学生缺乏社会阅历，理论素养和社会实践有待提高，他们尚不能全面看待问题，准确把握事物的本质，缺乏足够的辨别能力，受到多种价值观冲击。

（2）社会环境对大学生思想政治教育的影响。

伴随着市场经济竞争性和开放性不断增强，大学生的自强意识和创新意识也不断增强，市场经济的求利特性也使大学生的价值观出现了功利化倾向，社会责任缺失，理想信念逐步淡化。社会环境的开放使得当前大学生思维更加活跃，思想开放，但主观、偏激的思想也开始涌现。

（3）高校思想政治教育不足。

当前，高校基本上只是把大学生的思想政治理论课当作是一般的知识课，对知识传授较为重视，但却忽视了大学生思想修养的教育。大学思想政治理论课教学内容较为单一，简单重复、陈旧单调的教学方法也造成了学生对思想政治课的厌烦心理，很大程度上降低了高校思想政治课的效果。

二、互联网思维带给大学生思想政治教育的挑战

（1）高校思想教育工作的对象受到挑战。

互联网时代，网络信息传播速度更快，信息传播更加自由，但是由于网络监管力度的薄弱，在网络上常会出现一些消极的、负面的信息，不断挑战人们道德底线。同时，大学生们获取信息的效率也不断提高，在当前网络信息充斥下，大学生们难以分清是非黑白，这些给大学生的思想教育工作带来困难和挑战。

（2）大学生思想政治教育管理方式较为单一，缺乏互动。

高校思想政治教育管理主要采取严谨的传统层级化管理模式，采用自上而下的理念和工作方法，与互联网时代的交互理念具有某些冲突。一方面，层级化的管理模式难以有效地粘住青年；另一方面，大学生思想流动性增强而目前社区管理模式缺乏扁平化管理，在当前多元开放，以服务为本的社会环境下，高校缺乏有效的平台、方式和渠道来进行大学生思想政治教育工作。

（3）传统决策模式导致高校辅导教师对大学生了解程度较低。

以往大学生管理工作模式是较为传统、封闭的，缺乏开放性，代表性及完整性。这些问题源于外部环境的影响，也源于高校思想政治教育管理自身应变不足，运营模式的落后。

三、互联网思维下大学生思想政治教育的创新

（1）基于大数据思维的大学生思想政治教育科学化

基于互联网大数据思维，建立涵盖大学生基本信息的数据库及网络平台，促进大学生思想政治教育科学化。利用数据库，通过搜索、查询、统计、分类等应用功能，横向比对，挖掘大学生的兴趣爱好，研判大学生性格倾向，从而把握大学生思想动态。并且建立涵盖党务管理系统、创业就业系统、教育培训系统、社交活动系统、社会资源整合系统的服务平台，开展思想政治教育，为大学生提供多元化的综合服务。

（2）基于用户思维的由“教”向“导”转变。

高校要运用互联网思维中的用户思维，充分尊重与肯定大学生的用户身份。通过了解“用户意向” 获取广大学生的思想政治需求、根据学生需求和建议选择合适的思想政治教育内容及途径，增强“用户黏性”、提升“用户体验” 从而提升大学公信力与公众满意度。高校应根据学生思想、学习、生活具体状况进行各种形式的“导”―引导、疏导、开导、辅导、劝导、领导、督导、因势利导。在“导”的过程中，给予大学生更多的主动权、话语权和评价权，使学生参与到思想政治教育工作过程中来。

（3）基于平台思维的大学生思想政治教育模式创新。

目前，微博、QQ、微信等社交平台网络已经广泛运用在大学生学习、社交等日常生活中。高校思想政治教育必须认清现状，依据大学生思想发展的特点，及时革新教育手段，创新教育载体，占领网络平台的宣传主阵地，弘扬社会主义核心价值体系。通过社交网络组织学业指导、党团建设、职业规划等，加大思想政治教育力度，增强当代大学生思想政治教育的实效性。高校思想政治教育者要及时介入学生群体，通过社交平台网络加强与学生的互动交流，增强与学生的沟通，进而对学生进行思想道德教育。

（4）基于社会化思维的思想政治教育创新。

要实现提高大学生思想政治素质的目标，还应该充分发挥全社会的正面影响，在广泛号召全社会都关心大学生健康成长，支持大学生思想政治教育工作的同时，完善相应的法律、政策，组织实施机构和机制来保证这一系统工程的顺利运转。把大学生的思想政治教育建成一项社会系统工程，才能培养出大批综合素质较高的优秀毕业生。

四、结语

复杂的社会环境、新兴媒体的应用等对大学生思想政治教育带来了全新的挑战，在这种背景下，高校思想政治教育工作者应及时把握大学生思想特点，结合大学生思想政治及教育现状，对大学生思想政治教育工作途径进行探索，从而提高大学生思想政治教育工作的效率。

【参考文献】

[1] 韩建哲，黄长春.以网络为主的新兴媒体在大学生思想政治工作中的创新应用[J].中国集体经济，2011（12）.

篇5

关键词：乡镇；有线电视广播网络；维护

1我国乡镇有线电视网络维护过程中的现存问题

1.1乡镇网络维护的工作量较大

我国地域辽阔、人口众多，而且乡镇的地形地势比较复杂多样，所以和城市相比，乡镇广播电视网络的维护工作有以下特点：覆盖面积广、用户分散、路线长、故障自检能力差。这对乡镇有线电视网络的建设和维护提出了更高要求，比如：要求其具备更好的防水、防风和避雷性能。纵观我国目前乡镇有线电视网络工程开展的总体情况，施工难度较大、环境艰苦，网络发生故障的频率较高，网络施工和维护工作量与难度较大。

1.2乡镇有线网络的维护工作受到天气的影响较大

天气因素会对乡镇地区有线网络的施工、维护和管理工作产生较大的影响，特别是雷击问题。如果遭受雷击就很容易出现电器元件的故障，因为电力线路上感应到的雷击电流被转移到了电缆网络，220V供电的时候，乡镇电力线中感应的电流通过电源线能够侵入到放大器和光接收机；当供电为60V的时候，也能够通过供电器再沿电缆侵入放大器和光接收机。此外，还增加了电力线的管理和维护工作，在网络遇到雷击后，整个片区用户的信号就会同时中断，并且故障投诉电话会连接不断，再加上一部分网络比较陈旧，致使每一级放大器都需要工作人员上杆进行维修。此外，在雷雨天气后，乡镇道路往往会变得泥泞不堪，电杆也会湿润打滑，加大了安全事故发生概率。

1.3缺乏比较专业的维护人员

随着我国有线数字电视网络技术的快速发展，用户总量也在逐年递增，传输的光电缆也在不断延伸，加大了相关维护工作量。我国现阶段每个乡镇的网络维护人员大概是在4~5人，人均维护量超过了2000户，并且大多数的年龄都超过了45岁，初中学历偏多，高学历、年富力强的专业维护和管理人员相对较少，此外，还有相当一部分维护人员对有线数字电视网络的相关管理和维护工作还比较陌生，而且大多数工作人员缺乏相关专业、正规和系统的培训，缺乏有限电视网络维护的相关理论知识，大多是都是在具体操作过程中边学边做，边摸索边总结，通过这样的办法来积累经验，当遇到一些棘手问题时，往往就会显得力不从心。

2我国乡镇有线电视网络提升维护质量的办法

2.1加大有线电视网络工程施工的管理力度

对乡镇有线电视网络工程施工进行严格管理，是提升乡镇有线电视网络用户收视质量的前提条件和保障，同时可以在最大限度上降低故障发生概率。要求光电缆线路的铺设和安装工作除要满足工程技术的规范外，还要考虑到一些乡镇地区可能会受到台风袭击的影响，因此，需要对杆路之间的距离、电杆安装中的负重进行准确计算。比如：一些乡镇地区由于受到地形的影响，其电杆距离大概在60~80m，就应该在两杆拉线的基础上增加人字拉线，对杆距在80~120m的地区，就应该全部加装四方拉线。对于那些中、高负荷的地区而言，每间隔5m就应该安装一个人字拉线，每间隔10m安装一个四方拉线。对于整个网络系统的防雷工作而言，每十根电杆就需要安装一个接地防雷地线，并要求其光节点和放大器要接地。对于光接收机、系统防水、放大器、分支分配器等，需要安装在屋檐下没有水的地方，或者可以安装在防水箱内，对于接头而言需要采取良好的防水措施。

2.2积极建立并完善网络管理系统

积极建立并完善网络管理系统，如此一来就能全方位、动态化地监督有线电视网络运行的状态、品质以及整体的运行性能，同时这一系统还可以实现对数据的收集、整理和分析，并对其进行加工和显示，这样一来，就可以对网络设备故障进行及时、有效的处理，发出预警信号，这时就可以发挥备用设备和转移路由的作用，从而可以对网络的异常情况进行实时动态化监管。此外，还可以对路由加以有效调配，以便高效处理资费收取等事宜。对该系统而言，其最基本的功能就是要实现网络的性能管理、故障管理、配置管理、安全管理和财务管理，这些也正是提升乡镇有线电视网络维护工作质量和效果的基础与关键。对性能管理而言，是需要对网络设备运行的状态进行有效评估与报告，这主要就包括对其性能的监视、控制以及有效分析，故障管理就是对网络的异常情况进行动态化、全方位和多角度检测，并对故障实现有效隔离，然后实现相关修复功能，从而发挥系统的整体性和协调性，最终实现更便捷、高效的网络化管理。

2.3加大有线电视网络的日常维护与管理工作

要想有效提升乡镇有线电视网络管理工作的效率和质量，就必须对其进行日常的有效维护。对传输网络而言，其维护工作主要是包括传输部分和用户分配系统。尽管我国乡镇在干线部分对因为距离长短、温度变化、频率高低等因素的影响而出现的电平波动采取了一些措施，但依旧有一定的误差范围。对于一些中小型的有线电视系统而言，不太可能会采取性能高、价格昂贵的干线放大器，因此，更需要对干线进行日常维护、调整和记录，从而避免误差的逐级累积，以确保整个网络系统电平值相对稳定。对用户分配系统进行维护的主要内容就是定期了解用户的收看情况。一般情况下，如果用户没有进行反映，那么系统就不会有问题，可是如果出现了问题，就必须进行及时调查和有效处理。

篇6

首先必须先弄清，什么“不是互联网思维”，免得如同有人曾举例的“总部大楼陷阱”——研究中发现，世界500强的企业，都拥有总部大楼，所以是否可以得出结论，拥有总部大楼是成为世界500强的必要条件？这结论当然荒谬，因为倒果为因嘛。

虽然“互联网思维”这件事，很像一个筐，啥都能往里装，但我们必须谨慎些，如果有些思维方式、操作手法、运营技巧，在互联网时代全面来临之前就有了，那就肯定不能归结为“互联网思维”。举例来说，所谓的“饥饿营销”就肯定算不上，因为这种营销技巧早在一百年前就出现了，今天以互联网做为售卖平台重新出现，依然无法归类为“互联网思维”。

而我们今天打算定义的“互联网思维”，至少必须是以前人类历史上不曾出现的……哦，其实，我觉得讨论这个好容易啊！来，先让我们看看，互联网首先改变了什么？

所有的企业品牌营销，归根结底先要通过“信息传播”来让顾客做品牌认知，而今天的互联网和移动互联网出现后，最根本的颠覆，首先是出现在“传播学”上——

在传统的品牌传播历史上，无非两大类：付费传播和免费传播，前者是电视广告、杂志广告、报纸广告、广播广告……你能想到的任何收费的媒体，都可以归结为付费传播。后者呢，耳熟能详的另一个名称叫“口碑传播”，只要你的产品、服务真的很好，那么顾客会帮你口耳相传。

传统付费传播层面，我们可以归结为三个特点“模糊、昂贵、低效”——所谓“模糊”，是指受众人群面目模糊，完全不精准，靠，想到这里我就生气，我从小到大，看了无数次卫生巾广告，哭死我算了，苍天！为什么要惩罚我看那么多次“今夜不再烦恼，带护翼不侧漏”的旁白与画面？苏菲！你难道认为雕爷看一万次卫生巾广告之后，就能自动来大姨妈么？！

如果每个男人都能清楚知道卫生巾日用、夜用、护翼、超薄、防侧漏、量大的日子等等莫名其妙单词，你就知道什么叫“昂贵”了。所以就算电视广告的“每千人到达成本”听起来挺低，但事实上，因为不够精准，分摊到目标客户群人头上的广告费用，仍然是非常昂贵的。

再有就是低效，传统广告想尽一切办法想让目标客群相信自己说的，但顾客被骗久了，就是将信将疑。我听了二十年飘柔洗发水能令你像电视里林志玲那样一头秀发，但其实呢？然后听了二十年你的牙齿用过高露洁后能把你家狗都闪一跟头，但其实呢？所以在传统付费广告端，信任问题成了低效的核心。

那么“口碑传播”呢？三个特点“准确、昂贵、低效”——准确就不用多说啦，因为每个人自己的朋友，总会和自己的经济状况、学历见识、消费范围相仿，故而朋友间的品牌力荐，购买成功率通常挺高。但为啥也“昂贵”呢？因为传统时代，哪怕就倒推三五年前，“口碑”是昂贵的，要么通过朋友聚会吃饭聊天(谁埋单？吃饭很贵呀，尤其吃雕爷牛腩、薛蟠烤串，都不便宜呀！)要么通过短信和打电话，如果算“每千人到达成本”，那肯定贵到天上去了。

口碑的低效体现在和电视或杂志报纸比起来——只能用说的，而且你知道，语言的描述往往是贫瘠的(不是谁都像雕爷一样这么能胡喷好不好？)相比之下，电视广告能够通过美轮美奂的画面展现素材，缺点是时间太短，文案必须很短；报纸是可以文字很多，把问题深入，但通常无法配印刷精美的图片；杂志则介于二者之间，画面感赢报纸输电视，文案赢电视输报纸——反正口口相传这件事，吃亏在手段过于简单粗暴，除了说“这牌子就是好呀就是好，不听我推荐你丫吃亏在眼前”外，推送的力量感不够强大。

好了，现在移动互联网来了！一个微博一个微信，构成了人类历史上从未出现过的“准确、廉价、高效”传播！一次人类历史上“传播学”带来的颠覆，足以改写一切“消费者行为学”的变革开始了。

对了，请你现在去书房一下，赶紧找出来之前出版的一切有关“消费者行为学”的书籍，烧掉。赶紧烧掉，一个字都别再看了。打火机目前已经发明了，你学习钻木取火难道是想变回原始人么？

发条微博，几十个到几万个粉丝收听到，发条微信朋友圈，上百个好友看得见，微信群里扯扯淡，又是一堆从熟人到半熟人听得见——准确，不解释；廉价，唉，那点手机电费和WiFi流量费，几乎可以忽略不计；再有就是高效，你可以贴图片，复制粘贴文字，还可以录短视频发，甚至可以把购买链接发来发去……

全面的颠覆开始了。

一如既往，雕爷总是扯了一千几百字时，才打算引入正题。正题是啥呢？就是我毫不负责、随口胡掰、口吐莲花、舌头满天飞、萌(一声)死你不偿命、但有可能写进未来营销教科书的“互联网思维三大定义”：

一、依托互联网做传播，找到目标客群，也让目标客群认识你，进行参与、互动；

二、以用户为核心进行产品开发，根据找到的目标客群做精准型“窄众产品”；

三、微小改进、快速迭代、以互联网手段收集反馈，迅速改进产品，进行再传播。随着功能、服务、及产品线的完善与扩充，逐步扩大目标人群；

先来看第一条，电脑比电视多了个什么？键盘！手机也是，只要能打字，就是双向的了。通过微博和微信公众号做卫生巾传播，谢天谢地，我再也不会看到了，只要我不手欠点关注，苏菲！你一天发一万条微博或微信，我也看不见！

拿小米手机举例，在MIUI初期，没有任何付费广告，但那些潜在用户，就能轻易跑来MIUI的BBS，整日整夜的互动扯淡。而非目标人群，一个都不会来。事实上，小米1布的时候，那些狂热粉丝是流着鼻血听雷军在台上布道的——等等，你猜那时候，“粉丝圈”以外的人，有多少听说过小米？

答案是“极少极少”，几乎没有才对吧？事实上，小米是因为后来太成功了，“出圈儿”了，才被众多非目标人群所知，而我以为，绝大部分品牌，根本不用“出圈儿”，不用为大众所知，只要目标人群追捧，就已经可以称之为成功了。

第二步，既然找到了核心用户，你清楚知道他们是谁，这时，就命令你的“工程师”臣服于你的“产品经理”吧！在工业时代，由于目标顾客面目模糊，没有手段进行廉价而高效的沟通，所以只能是工程师设计出什么卖什么。而今天由于互联网的出现，和你的目标顾客——廉价！高效！可以沟通了！你别再“猜测”顾客想要什么了好不好？你们双方手指动动，可以随意大面积“充分沟通”了好不好？！

那为什么是“窄众产品”呢？还拿小米举例，两年前，小米还没今天这样“政治正确般成功”，一次他们创始人之一的黎万强来俺们公司做分享，谈到小米种种策略，我还和他沟通一件事情：小米是典型的三部曲打法——

第一步用边缘产品打边缘人群，

第二步用主流产品打边缘人群，

第三步用主流产品打主流人群。

——这打法咋解释呢？你看，小米第一个产品MIUI，事实上是“边缘产品”，95%以上的手机用户根本不懂、也不需要刷机玩ROM耶！喜欢刷MIUI的都是些“边缘人群”，死宅男、程序猿、攻城狮、自认为极客的矮穷丑……废话嘛，但凡拥有宝马M3和大长腿的那些蟀哥，不去把妹子窝在家里天天刷ROM？你说一个我认识认识？

小米第二步，在吸引足够多的目标顾客后，开始“用主流产品打边缘人群”，说实话，小米一代1999元很便宜么？不算便宜，因为那时候低于一千元的安卓机也有的是。但1999这个相对主流的中级价位，配上“发烧级”这三个神奇字眼，在“边缘人群”身上起到了化学作用。目标客群直接被引爆。

当时我和黎万强扯淡的时候，是2012年上半年，小米2还没出，小米1的青春版刚而已，还没有证据表明小米在主流人群市场获得成功。我甚至对阿黎逼逼说，最难就是“主流产品打主流人群”，是否侧翼可以配合“边缘产品打主流人群”策略？说白了就是通过后来小米充电宝这类“边缘产品”来获得“主流人群”的首次接触与品牌沟通。当然了，黎万强当时没搭理我。

事实证明，没用侧翼招数，小米用2代和3代就走到了最终步骤。再配合低价的红米系列，真是把中国主流人群一网打尽！(iPhone目标客群是高端用户，在十几亿中国用户面前，以比例来算还真不能算“主流”。)

至于“互联网思维”的第三步，微小改进、快速迭代，这我就不用解释了吧？起码小米不用当案例了，(前面拿小米当案例，是因为很多人误以为小米上来就是“主流产品打主流人群”，我纠正而已。)好了，说说盘的雕爷牛腩——目前有道新菜，叫“节操离开…碎一地”，因为里面有芥末(节)、猫草(操)、梨片(离)等食材，所以起了这么个没节操的菜名——你以为谁给起的呢？是微博上发起活动，粉丝给起的。

通过粉丝投票，大家都觉得这个菜名够扯淡，够好玩，所以就定了，你猜目前雕爷牛腩餐厅里，前菜点单率最高的是哪样？对了，就是这个“节操离开…碎一地”。(本菜见题图)

事实上呢，这道菜在正式推出之前，已经邀请了大量粉丝试吃，小修小改很多次，从口味到摆盘，乃至最终起名，甚至供应几个月再下架，都是通过粉丝们大量沟通后决定的。未来的六个月中，目前餐厅菜单上几乎一半的菜品会进行替换，如此高频，试问，没有互联网手段前，谁敢做？不是找死是什么？但今天有了互联网工具，廉价而高效沟通，配合相应的思维，你会发现，原来开餐厅，将菜品开发得获得目标客群高度满意，可以如此容易。

没有互联网的时代，再蠢的餐厅老板也可以用纸和笔做记录，哪些菜点单率不高，然后下架进行替换——所以说“用数据结果来进行产品迭代”不是“互联网思维”。但以雕爷牛腩的迭代频次，我可以厚颜无耻说一句么？历史上有过餐厅如此高频迭代咩？！别看就是个“换菜单”，频次高到一定地步，就是从量变到质变鸟~~~诺基亚的塞班系统，当年也不是不迭代呀！但半年一年才更新那一点点，和MIUI的每周更新，难道不是“质变”关系？

产品在开发前做用户调查，也肯定不是“互联网思维”，(因为工业时代一直这么做)，但借助互联网做精准调查，以及长时间和目标保持联系与互动，甚至让核心目标顾客参与进产品开发——等等，这还不算什么，重点是，当你清晰知道目标客群散落在哪里，甚至他们从全中国各个角落冒出头，都能来认识你时，你居然就可以开发“边缘产品”来打这些“边缘人群”了！……没有MIUI就没有后来的小米手机，可是如果雷军没有一种“思维”，借助互联网先挖掘出这些隐藏在中国各种犄角旮旯的、喜欢刷机的“边缘人群”，而是用传统开实体店的方式找他们，雷军比当年再有钱十倍，现在也街头要饭呢！OK，所以请问，这种在互联网普及之前从未有过、绝不可能出现的思维方式，不叫“互联网思维”叫TMD神马？！

所以，雕爷总结的那三条，是首尾相衔，环环相扣的好不好？！

一个伟大的新时代，拉开了崭新序幕——所有硬广都可以去死了，所有的营销理论都已经过时！只要你有本事通过互联网找到目标客群，然后让他们和你互动起来，让他们参与，开发出能令他们尖叫的产品，然后，请相信，你不用花一毛钱，微博和微信圈，会帮你引爆。回到开篇，还记得“消费者行为学”被彻底改写么？准确、廉价、高效的口碑传播，还不用你动用人力物力财力耶！~

就像我那条微博说的，几年以后，小米会如何没人知道，甚至我自己经营的雕爷牛腩，我也不知会怎样。但就像原子弹试验再多次失败，也不能否认E=mc²的存在。相反，只要有一颗炸了，质能方程式就是颠覆牛顿力学的铁证。(其实小米早已经是原子弹级别了。)

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2、忧劳可以兴国，逸豫可以亡身。——欧阳修

3、安不忘危，盛必虑衰。——班固

4、先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。——范仲淹

5、豪华尽出成功后，逸乐安知与祸双。——王安石

5、安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘乱。——《易经》

6、人无远虑，必有近忧。——《论语》

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关键词：网络　影响　生活　思维

中图分类号：C913　文献标识码：A　文章编号：1007-3973(2011)005-181-02

计算机网络改变了并不断改变着人们的生活，它渗透到人类生活的方方面面，给人们的生活及思维带来越来越深刻的影响。

1.　网络对人们生活的影响

网络的兴起直接影响着人们的生活，这具体表现在网络改变了人们的工作方式、信息获取方式、休闲娱乐方式及情感交流方式。

1.1　网络改变了人们的工作方式

传统意义上的工作意味着人们在特定的时间到特定的地点从事特定的事务。网络的兴起使得人们可以从事各种基于因特网的工作，网络成为人们开展各项工作的平台。这大大提高了工作效率，拓展了人们工作的时间、空间距离，扩大了人们的工作范围、工作对象。电子邮件(Email)以其方便、快捷的特点在很大程度上取代了传统的信函往来，大大节省了时间，缩短了距离；随着教育信息技术的发展，教师的授课由教室延伸到网络，由在校生延伸到所有想接受教育的人，扩大了工作范围及对象。如今越来越多的人选择做SOHO一族。SOHO是Small Office Home Office(单独办公、家庭办公)的首字母缩写。这是基于国际互联网上的、能够按照自己的兴趣和爱好自由选择工作的、不受时间和地点制约的、不受发展空间限制的白领一族。SOHO族从事的工作多是可以在家中独立完成或能在网上与他人协同来完成的。淘宝网上的众多卖家有一部分便是此类人群。

1.2　网络改变了人们的信息获取方式

网络兴起前，人们主要通过大众传媒、各种组织机构获取信息。互联网的发展，给人们带来了各个领域、形式多样的数字化媒体信息，人们通过搜索引擎技术，筛选网络上的文字、声音、图像：通过超文本、超链接技术，对信息进行有效获取和使用。第十一次CNNIC调查结果显示，就网民上网目的来看，获取信息是第一位的。53.1％的人将获取信息做为上网的最主要目的。网络时代人们以自身为中心的信息获取更准确、更及时，这大大提高了学习和工作效率。

1.3　网络改变了人们的休闲娱乐方式

天津市社科院有关专家对天津市近10家外企中的1000余名青年白领进行了关于“日常休闲方式”的调查。调查显示，有近八成被调查者将网络休闲娱乐作为首选。根据第十一次CNNIC调查结果，24.6％的人将休闲娱乐做为上网的第二目的(第一母的是获取信息)。“2008上海国际数字媒体技术与产业发展论坛”于2008年14日至15日在上海举行，中国软件测评中心副主任陈勇在论坛上表示：我国半数以上的网民玩过网络游戏，达到1亿多人。各种类型的网络游戏已经成为网民主要的休闲娱乐方式。人们将网络作为主要休闲娱乐方式的原因很多：首先，网络提供了多种休闲娱乐方式，人们可以听音乐、看电影、玩游戏、写博客，聊天交友，无需付出很大的经济代价。其次，人们通过网络游戏等休闲方式，可以缓解工作压力。此外，一些现实生活中不善交际的人更喜欢在虚拟的网络中结交朋友。

1.4　网络改变人们的情感交流方式

传统的结交朋友的方式是经由双方都熟悉的人穿针引线，或由同学、同事关系发展而来，交友的数量、地域范围相对有限。进入网络时代，人们通过网络结交朋友的数量巨大、地域广泛。众多交友网站的兴起，QQ、MSN等即时交友聊天工具的使用，一方面满足了人们的交友需求，另一方面也折射出人们的网络交友需求之大。第十一次CNNIC调查结果显示7％的人上网以交友为目的。现实生活中与朋友不能当面自由讨论的问题可以和“网友”毫无顾忌的轻松的交流。异性之间的“网络友情”甚至能升华为“网络爱情”，谱写出浪漫的“网恋”之曲。

网络，给人们创造了前所未有的信息空间、交往空间，改变了过去那种社会交往与控制的模式，但是由于网络的虚拟性与隐蔽性，人们的网络情感交流方式存在着巨大的风险性。“在互联网上，没有人知道你是一条狗”。这是网络上曾经非常著名的一句话，虽有几分夸张，网络的虚拟性与隐蔽性却由此可见一斑。我们不能无视网络虚拟性及隐蔽性所带来的网络情感交流的风险性。

2.　网络对人们思维的影响

计算机网络集文字、声音、图像于一体，构成一种立体化的传播形态，它对人类最深刻、最内在的影响恐怕在于人类思维方式的改变。这种影响是基于网络的，现代信息技术是网络文化对人们思维产生影响的物质基础。

2.1　思维超文本化

因特网是由众多的节点相互连接起来而形成的非平面、立体化、无中心、无边缘的拓扑结构。网络资源以超文本的方式链接起来，人们随意点击链接便可打开与其相关或者毫不相关的信息，获取各种资源。超文本的资源链接方式使得人们形成“超文本化”的思维方式。

超文本化的思维方式的重要特征在于它的“非线性”。传统的思维方式一般是线性的，即直线的、单向的、缺乏变化的，它遵循时空顺序，沿着一定的逻辑方向发展，极少有随意性和跳跃性。而超文本化的思维方式如同因特网的拓扑结构一样，呈现出非平面的、立体的、无中心、无边缘的网状结构。“非线性”是超文本化思维方式的重要特征。在网络上，人们可以随时在不同任务之间切换，同时阅读、写作、收看视频、聊天交友：人们能够借助搜索引擎输入关键词，获得各种各样的信息，从而可以多角度审视同一问题；人们既是信息的接受者，也是信息的发出者、传播者，从而使得人本身成为信息的媒介，人处于没有中心、没有边缘的信息之网中。网络时代，人的思维方式也必然具有了超文本化的“非线性”特征。

2.2　思维开放化、多样化、发散化

基于“非线性”，超文本化的思维方式衍生出“开放性”、“多样性”、“创造性”及“发散性”等特征。20世纪30年代以来，蓬勃兴起的现代科技革命引发了人类思维的巨大变革，创造出一系列新的科学思维方法。随着系统科学不断发展，思维实现了由传统方式向现代方式的转变：从封闭性转向开放性、从单一性转向多样性、从保守性转向创造性。从20世纪90年代开始，互联网技术在全世界范围内的迅猛发展使人类思维方式再次发生巨大的改变，人们纷纷提出“网络思维”的概念。作为现代思维方式的最新形式，网络思维方式具备上述的“开放性”、“多样性”、“创造性”同时，在横向、纵向、空间结构上又有了新的突破，具有了前所未有的“发散性”。

2.3　“交互意识”增强

网络的重要特征之一在于它的交互性。在网络传播中，受众与传播者或者受众与受众之间可以在一定程度上进行直接双向交流，这种特性叫做网络交互性。网络文化与其它文化形式相比，具有极强的交互性。在交互的网络文化中，人们的表达意识、参与意识、交流意识比在传统文化氛围下更强烈，更容易得到发展。“交互意识”的增强是由网络交互性的特点决定的。

网络对人们思维的影响越来越受到专家学者的关注，近年来，学者纷纷提出“网络思维”的概念。这是人们受网络影响而形成的现代思维的最新方式。有人认为“网络思维”是一种思维方式，更是一种网络，是网络化了的思维，是类似于人的大脑神经和血管组织的一种思维结构。它的网络状结构使它不同于以往的思维模式。

需要指出的是：作为一种全新的思维方式，网络思维产生于人们的现代网络生活，同时对人们的生活产生重要的影响，但它并不是超越以往一切思维的全新的形式，而是综合了人类原有思维形式的最新发展。正如黑格尔所提出的“圆圈”的比喻，即“每一种思想=整个人类思想发展的大圆圈(螺旋)上的一个圆圈”。网络思维这个“圆圈”如同任何思维方式一样，既有作为新生事物的“发展、上升”的一面，也有其本身固有的局限性。

3.省略w.省略/research/qiye/htm2008/20080728-473235.shtml(2009-8-7).

[2]网络游戏成为我国网民主要休闲娱乐方式[DB/OL]，http：//省略/f/server/085/20/596579.htm(2009-8-7).

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1 东垣学术思想对王氏中风理论的影响

1.1 病因病机方面

（1）论元气：王氏认为，百病皆伤气血，“治病之要诀在明白气血”，故多从气血立论来讨论病因病机。王氏非常重视元气的作用，他说：“元气即火，火即元气，此火乃生命之源”：“人行坐动转，全仗元气”：“目视耳听头转身摇，掌握足步，灵机使气之功转也”。在病理方面，“若元气足，则有力；元气衰，则无力；元气绝，则死矣”：“气有虚实，实者邪气实，虚者正气虚”。所以王氏将许多疾病归于元气亏虚所致。

李东垣对元气也是十分重视的，认为“脾胃是元气之本，元气是健康之本，脾胃伤则元气衰，元气衰则疾病所由生”，这是李杲脾胃内伤学说中最基本的观点。正因为李氏认识到元气在病症发生中的关键作用，故特别强调元气与脾胃的关系。虽然王清任没有对脾胃内伤作太多的论述，但他强调元气的理论观点与李东垣是一致的。

（2）论中风病因病机：中风病以突然昏仆、半身不遂为主要临床特征，故王清任以“半身不遂”作为中风的病名。自《内经》起，医家对中风病因病机众说纷纭。王清任认为历代医家关于“中风是由于风火痰湿之论”，以及真中、类中之分不甚合理，却赞同张景岳“中风非风论”，而以“半身不遂”为病名，大胆提出自己的中风病因病机理论。

王清任认为，中风是“亏损五成元气之病”，称“亏损元气，是其本源”，并用量化假说阐明其病因病机。他说：“元气……分布周身，左右各得其半”，“若亏五成，剩五成，每半身只剩二成半，经络自然空虚，难免其气向一边归并，则令或左或右半身无气。无气则不能动，不能动名曰半身不遂”。这是王清任在“半身不遂本源”中的论述，主要谈及元气亏损问题。王氏还认为，血赖元气运行，“元气既虚，必不能达于血管，血管无气，必停留而瘀”，提出气虚血瘀是中风的病机。由此可见王氏对中风病因病机的全面认识应理解为气虚、血瘀，气虚为本为因，血瘀为标为果。

李东垣对中风的论述亦力主气虚为病因。李氏说：“中风者，非外来风邪，以本气自虚，凡人年逾四旬，气衰者多有此疾，壮岁之际无有也”。王履亦指出：“东垣曰：中风者非外来风邪，乃本气病也。凡人年逾四旬气衰之际，或因忧喜忿思伤其气者多有此疾。壮岁之时无有也，若肥盛则间有之，亦是形盛气衰而如此”。

王清任虽未明言受东垣学术经验之影响，只说是得到张景岳的启示，曰：“余少时遇此证，始遵《灵枢》、《素问》、仲景之论，治之无功。继遵河间、丹溪之论，投药罔效”，“独张景岳有高人之见，论半身不遂大体属气虚，易中风之名，著非风之论”。其实，张景岳对李东垣的学术思想是非常推崇的，张氏“中风非风”的理论中便明确说道：“观东垣云：气衰者多有此疾，诚知要言也”。医学敎育网搜集整理由此可见王清任中风气虚血瘀的病因病机观点，是在不自觉之中受到东垣学术思想影响的。

1.2 中风病的治疗

王清任根据他的气虚血瘀理论，对中风病立补气活血为治法，创名方补阳还五汤。

王氏认为，元气亏损五成乃致半身不遂（中风），故遵“虚则补之”治则，冀大补元气，复还其五成以除不遂。为此，其方冠以“补阳还五”之名，以昭此意。君药黄芪生用四两，大补元气之虚，而奏益气行瘀之功；臣以当归身二钱，活血祛瘀而不伤正；轻用桃仁、红花、川芎、赤芍、地龙为佐使，以活血化瘀通络。全方配 伍严谨，气血并顾，标本兼治，独具匠心。

然而，运用黄芪补气活血化瘀并非王清任首创。王肯堂就曾观察到中风多由真气亏损引致，在论方药治疗时说道：“黄芪必用之君药也”，甚至指出：不用黄芪为君，以致病人死亡是“医杀之也”。而王肯堂深受金元补土派的影响，应该说服膺于李东垣，化裁于薛立斋，扶正补虚是其一贯主张。可见王肯堂荐用黄芪治中风也是受到东垣影响的。同样，张景岳更把李氏名方补中益气汤，医学敎育网搜集整理以及深受东垣学术思想影响的薛己化裁的归脾汤两方，置于其中风治方中，而这两首方子均重用黄芪为君药，臣以当归。

李东垣本人也是补（益）气活血的高手。李氏不仅长于补气升阳，还善于运用活血化瘀方法，往往与益气、升阳、泻火等方法相辅而行，使比较复杂的病情，如气虚并有血瘀者，获得恰当的治疗，从而增进疗效，说明他在临床上是灵活多变的，决不局限于一隅之见。东垣用补气活血方法治疗过许多疾病，并创制了多种补气活血方药。如：治胃脘痛的草豆蔻丸、麻黄豆蔻丸，治咯血吐血的救脉汤，治头痛的人参益胃汤、温卫保血汤，以及治疗中风的天麻黄芪汤和清阳汤等。这些方中，黄芪、当归为必用主药，桃仁、红花、苏木等常作佐使，共成益气活血化瘀之剂。

有鉴于此，丁光迪氏认为：“益气祛瘀，治疗风中经络，实为李氏首创，富有特点，并为王清任的补阳还五汤打开门径”。张锡纯也曾分析：“补阳还五汤方重用黄芪四两，以峻补气分，此即东垣主气之说也”。说明王清任治疗中风是受到东垣学术思想深刻影响的。

2 王清任对东垣学术思想的发展

王清任的学术体现着东垣的思想，但并不仅仅是在李氏原有水平上的重复，而是有创造性的发展。

篇10

在国外，旅游保险由来已久，在澳大利亚、美国、日本等国几乎成为旅行必备。然而，旅游保险进入中国消费者的视线还是在近些年，而且随着一些旅游安全事故的发生，旅游保险才渐渐浮出水面。增强人们对旅游保险知识的了解，可以避免人们由于对旅游保险知识的缺乏而酿成的悲剧。本刊提醒各位旅游爱好者，在游山玩水尽情享乐的同时不要忘了给自己投一份合适的保单。

据国家旅游局统计，汶川大地震共造成游客死亡54人，重伤10人，轻伤15人。此次汶川大地震无疑再一次向国内旅游者敲响了安全警钟。旅游中任何意外事故或突发的自然灾害都会给旅游者的旅行带来困扰甚至是灭顶之灾。

地震破坏了汶川，更呈现出我国旅游者安全意识的薄弱。在悲痛与哀悼之余，我们更该关注如何让旅游变得更安全呢？如何把灾害造成的损失降到最低点？旅游保险到底能保证什么？

首先要明确旅游保险的定义。旅游保险是指旅游者根据旅游保险合同的约定，向保险公司支付保险费；保险公司对于旅游者在旅游过程中死亡、伤残、疾病或者合同约定的其它事故因其发生所造成的财产损失承担赔偿保险金责任的商业保险行为。

目前市场上，主要包括以下几种最常见的旅游保险类型：

一、旅游意外保险：

旅游意外保险是指旅行社在组织团队旅游时，为保护旅游者的利益，代旅游者向保险公司支付保险费，一旦旅游者在旅游期间发生意外事故，按合同约定由承保保险公司向旅游者支付保险金的保险行为。其赔偿范围主要包括：人身伤亡、急性病死亡引起的赔偿；受伤和急性病治疗支出的医药费；死亡处理或遗体遣返所需的费用；旅游者所携带的行李物品丢失、损坏或被盗所需的赔偿；第三者责任引起的赔偿。

需要提醒注意的是，从2001年9月1日起，国家旅游局不再强制旅行社为游客购买旅游意外保险。笔者在此要提醒各位游客，在与旅行社签订旅行协议时，务必确认自己是否已获得此项保险权利。如旅行社未替您办理该项保险，建议您自行联系保险公司，按自己的需要选择可投保的其他旅游保险。

二、旅游救助保险：

旅游救助保险是保险公司与国际救援中心联合推出的一种保险，这种保险对于出国旅游十分合适。旅游者无论在国内外任何地方一旦发生意外事故或者由于不谙当地习俗法规引起了法律纠纷，只要拨打电话,就会获得无偿的救助。

三、旅客意外伤害保险：

旅客意外伤害保险在旅客购买车票或船票时，实际上就已经投了该险。其保费是按照票价的5％计算，每份保险的保险金额为人民币2万元，其中意外事故医疗金1万元。保险期从检票进站或中途上车上船起，至检票出站或中途下车下船止。在保险有效期内因意外事故导致旅客死亡、残废或丧失身体机能的，保险公司除按规定付医疗费外，还要向伤者或死者家属支付全数、半数或部分保险金额。

四、旅游人身意外伤害保险：

旅游人身意外伤害保险每份保险费为1元，保险金额最高可达1万元，一次最多投保10份。保险期限从游客购买保险进入旅游景点和景区时起，直至游客离开景点和景区。该保险比较适合探险游、生态游、惊险游等。

五、住宿旅客人身保险：