寄托诗人思乡之情的诗句十篇

寄托诗人思乡之情的诗句篇1

〔唐〕岑参

故园东望路漫漫，双袖龙钟泪不干b。

马上相逢无纸笔，凭君传语报平安。

注释：

a入京使：回长安的使者。 b龙钟：形容流泪的样子，这里是沾湿的意思。

上榜理由：

《逢入京使》是唐代诗人岑参创作的诗歌名篇。此诗用简单的诗句描写了诗人远在边塞，路逢回京使者，托带平安口信，以安慰悬望的家人的典型场面，具有浓烈的人情味。此诗的最大特色是语言朴实，情感深远，思乡之情与渴望功名之情融合在一起，分外令人感动，相较前两首诗，胜在感情的真挚淳朴上。诗歌主要写诗人在出行途中，遇到前往长安的东行使者，从来引起诗人的思乡之情，在思乡之情之外，更寄托有一份深切的家国之思。诗作通过一个简单的片段，马上求寄书信的方式来书写诗人的思乡之情的肝肠寸断。第一句写的是眼前之景，诗人远离故土，前往边境，在路途之中，难免会对远在东边的家乡怀有相思之情，难以释怀。“双袖龙钟泪不干”，意为作者的思乡之泪如何也擦不干，无法抑制，这种生动的情景使用了夸张的修辞手法表现思念亲人之情，也为下了铺垫：“马上相逢无纸笔，凭君传语报平安”，这两句写诗人想要给家里报平安，但是苦于没有纸笔，马上又写出了相遇的匆匆之感。这最后一句诗，处理得很简单，收束得很干净利落，但简净之中寄予着诗人的一片深情，颇有韵味。一方面，诗人抱有建功立业的远大抱负，但是他又对家乡对帝京怀有深深的相思。这首诗歌既有生活情趣，又有人情味，清新明快，余味深长，不加雕琢，信口而成。最感人的地方是它的感情的真挚，用生活中一个简单的典型化片段，将之化为一种经典的感情。唐汝询在《唐诗解》中这样评述过曾岑的诗作：“叙事真切，自是客中绝唱。”所以，当岑参的应制律诗和边塞歌行在诗歌史的评价上，随着朝代的更迭忽起忽落时，《逢入京使》这首小诗却从未离开过人们的视线，至今仍在选本和文学史上保留着一定的地位，是人们经常吟诵的诗篇。

寄托诗人思乡之情的诗句篇2

【关键词】：诗词意境 文人墨客 诗中明月

月亮，因其皎洁清白，高悬空中，自古就充满浪漫和神奇色彩，特别能引起人们的艺术联想。尤其是古代的诗人们，更是对月亮情有独钟。早在《诗经》的《月出》篇中就有“月出皎兮”的句子，“月上柳梢头，人约黄昏后”的句子更是家喻户晓。可以说，这一轮明月，照彻了古今的文坛。古代的文人墨客们，既把月亮当成客观的自然之景来描绘，又把它当作主观的情感载体来表现。因而寄予在古诗中的“月”之上的，往往是较为丰富的内涵：有对月怀乡、思人念远；有寄情明月、聊以遣怀；有寄托祝福和期望；也有借明月表达理想和情操的。

唐代诗人李白的《静夜思》：“床前明月光，疑是地上霜，举头望明月，低头思故乡。”这首诗表现了李白的思乡之情。诗中的月亮就不再是纯客观的物象，而是浸染了诗人感情的意象了。

唐代的另外两位诗人，并称王孟的孟浩然和王维，二人诗风相近，都极成功的描绘了幽静的景色，反映自己宁静的心境。

【摘 要】：在我国诗歌的这片原野上，流淌着一条银光闪闪的月亮河。这条河，从《诗经》这眼汩汩的泉水中流淌出来，流经唐宋，流过明清，一直流淌至今，历经二千多年，从未干涸。在这条河中，澎湃着无数月亮的名诗佳句，闪烁着许多不朽的动人篇章。

【关键词】：诗词意境 文人墨客 诗中明月

月亮，因其皎洁清白，高悬空中，自古就充满浪漫和神奇色彩，特别能引起人们的艺术联想。尤其是古代的诗人们，更是对月亮情有独钟。早在《诗经》的《月出》篇中就有“月出皎兮”的句子，“月上柳梢头，人约黄昏后”的句子更是家喻户晓。可以说，这一轮明月，照彻了古今的文坛。古代的文人墨客们，既把月亮当成客观的自然之景来描绘，又把它当作主观的情感载体来表现。因而寄予在古诗中的“月”之上的，往往是较为丰富的内涵：有对月怀乡、思人念远；有寄情明月、聊以遣怀；有寄托祝福和期望；也有借明月表达理想和情操的。

唐代诗人李白的《静夜思》：“床前明月光，疑是地上霜，举头望明月，低头思故乡。”这首诗表现了李白的思乡之情。诗中的月亮就不再是纯客观的物象，而是浸染了诗人感情的意象了。

唐代的另外两位诗人，并称王孟的孟浩然和王维，二人诗风相近，都极成功的描绘了幽静的景色，反映自己宁静的心境。 如孟浩然的“野旷天低树，江清月近人”和“风鸣两岸夜，月照一孤舟”；王维的“明月松间照，清泉石上流”。但是“月”所寄托的情怀却不相同，孟诗中更多的抒发孤独凄凉的情感，让读者感受到弥漫于空旷寂寥的天地之间的淡淡愁绪。而王维诗中表达出的却是一种恬淡、闲适、安详和宁静的情怀。

表达祈福和祝愿。如谢庄的“美人迈兮音尘阙，隔千里兮共明月”和张九龄的“海上生明月，天涯共此时” 的诗句，都传达出一种期盼和祝愿。这种思想在宋代词人苏轼的《水调歌头 明月几时有》中表现的最淋漓尽致，“但愿人长久，千里共婵娟”。这是一种更伟大、更豁达的美好愿望。

宋代另一位豪放派词人辛弃疾在中秋词《木兰花慢》中独辟蹊径，表达了别具一格的味道。在中秋节，他不思乡，不怀人，也不悼古，而是对月亮的运行进行科学幻想，对月亮的神话传说驰骋想象。“飞镜无根谁系？”月从海底经过，那会水的蟾蜍不用担心，但是不识水性的玉兔怎能安然度过？在雄伟奇幻的想象背后，隐藏着词人的哀伤。在词中，作者以皎洁的明月象征大宋江山，而对它的命运忧心忡忡。

在古典诗词中，月的自然属性比较淡化，诗人写的不是月的形体，而是以我观物，化物为我，物的感情就是诗人的感情。所以，月亮代表的情感就是作者的情感，这样情景交融，人月合一。月亮的形象走入诗人的笔端，大大地丰富了诗歌的内容，也为月亮带上了美丽的光环，让波光迷离的月亮河长流不衰、奔腾不息。

如孟浩然的“野旷天低树，江清月近人”和“风鸣两岸夜，月照一孤舟”；王维的“明月松间照，清泉石上流”。但是“月”所寄托的情怀却不相同，孟诗中更多的抒发孤独凄凉的情感，让读者感受到弥漫于空旷寂寥的天地之间的淡淡愁绪。而王维诗中表达出的却是一种恬淡、闲适、安详和宁静的情怀。

表达祈福和祝愿。如谢庄的“美人迈兮音尘阙，隔千里兮共明月”和张九龄的“海上生明月，天涯共此时” 的诗句，都传达出一种期盼和祝愿。这种思想在宋代词人苏轼的《水调歌头 明月几时有》中表现的最淋漓尽致，“但愿人长久，千里共婵娟”。这是一种更伟大、更豁达的美好愿望。

寄托诗人思乡之情的诗句篇3

阅读下面这首唐诗，完成题目。(6分)灞上①秋居马 戴灞原风雨定，晚见雁行频。落叶他乡树，寒灯独夜人。空园白露滴，孤壁野僧邻。寄卧郊扉久，何年致此身？【注】 ①灞上：地名，位于长安东，为作者来京城后的寄居之所。(1)这首诗中哪两个字最能抒发诗人的情感？请结合诗句加以分析。(3分)___________________________________________________________________________________________________________________________________(2)你认为这首诗的颈联在写作上是如何处理情景关系的？(3分)答：______________________________________________________________________________________________________________________________答案 (1)“独”与“久”最能抒发诗人孤苦无依的情感。面对急飞的雁群，诗人触景生情，引发了乡思之情；在他乡落叶时节，孤独人独对寒灯，“独”字写尽了他乡的孤独。尾联直接说出心中的感慨：寄居已久，却不知何时才能找到机会，道出了怀才不遇的苦楚和希望的渺茫。(“独”若答成“孤”“寒”“空”也可。)(2)①寓情于景，情景交融。空园孤壁，静寂凄清，抒写了作者长期客居他乡的孤独与凄苦。②衬托。滴露之声，从反面衬托夜阑人静；以夜阑人静、“野僧”为邻，从正面衬托飘零孤单之情。

寄托诗人思乡之情的诗句篇4

在中国传统文化中，月亮这一意象常常成了人类思想情感的载体，她的意蕴十分丰富。在很多咏月诗歌中，诗人将月融于的内心思想情感之中，并使月与内心的思想情感互为辉映，创造了许多优美的审美意境，并将诗的文学品位、思想内涵与艺术造诣提升到一个极高的水平。

由于作者心境不同，在不同的古诗词中，月亮这一意象表现出的意蕴也往往不尽相同，体现出其意蕴的丰富性。月亮这一意象在诗人们的心中有着多种不同的意蕴：幽美、自由、纯洁、美好、永恒、凄凉、悲惨、悲欢离合等等，无不表达。月亮的不同意蕴，形成不同的审美意境，烘托出诗人们的不同情怀。在这方面，我们应当引导学生有所积累。否则，就容易犯囫囵吞枣、生搬硬套的错误。

一、以月渲染清幽气氛，烘托悠闲自在、旷达的情怀

在恬淡闲适、乐观旷达的人的眼里，月亮这一意象成了清幽雅致、悠闲自在的代名词。

在不少古诗词中，文人墨客常常以明月来渲染清幽气氛，烘托悠闲自在、超脱旷达的情怀。

如王维的《山居秋暝》：“空山新雨后，天气晚来秋。明月松间照，清泉石上流。竹喧归浣女，莲动下渔舟。随意春芳歇，王孙自可留。”

“明月松间照，清泉石上流”，这是一幅多么幽雅、明净而又充满情趣的画面啊！在这里，一切都显得自在安然、新鲜活泼，洋溢着诗人对自然山水的热爱和隐逸山水间的飘逸情怀。

又如王维的《鸟鸣涧》：“人闲桂花落，夜静春山空。月出惊山鸟 ，时鸣春涧中。”在这首诗中，月亮以动态的形式出现，一个“惊”字打破了宁静，唤醒了一个息息相通的世界。在这夜静春山空中，一轮明月的出现，更加渲染了清幽与雅致！

其它咏月渲染清幽气氛，烘托悠闲自在、旷达的情怀的古诗词还有很多，如：辛弃疾：“明月别枝惊鹊，清风半夜鸣蝉”（《西江月 夜行黄沙道中》）；“明月未出群山高，瑞光万丈生白毫”（苏轼《和子由中秋见月》）；“月出于东山之上，徘徊于斗牛之间”（《前赤壁赋》）等。

二、以月寄托相思之情，抒发思乡怀人之感

在远离家乡，远离亲人者的眼里，月亮这一意象或是寄托恋人间的苦苦相思，或是蕴含对故乡和亲人朋友的无限思念。在众多的咏月古诗词中，这一类是最多的。

从月相的形态及其变化来看，圆月如盘，团团圆圆；残月如勾，残缺不全。月亮圆了又缺，缺了又圆，自然勾起人们的想象和联想。宁静的月夜里，沐浴着清幽柔和的月光，人们很容易陷入沉思，展开遐想，产生缠绵而渺远的情思。离家在外的人，仰望明月，思绪常常飞越空间，想起同在这一轮明月照耀下的故乡、亲人、朋友。

李白《静夜思》中的乡情，就是这样生发出来的，“床前明月光，疑是地上霜，举头望明月，低头思故乡。”，当诗人“举头望明月”时，一缕乡思便从心头油然升起了。这样一个乡思引动的过程，不但人们很容易理解，而且不少人都亲自体验过，这就突破了诗人与读者之间因生活经验不同可能产生的感情上的隔膜，因而千百年来，深受人们的喜爱。诗中的月亮已不再是纯客观的物象，而是浸染了诗人感情的意象了。李白的诗作中，有大量都是咏月的诗歌，如:“我寄愁心与明月，随风只到夜郎西”(李白的《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》)；“孤灯不明思欲绝，卷帏望月空长叹”（李白《长相思》）；“花间一壶酒，独酌无相亲。举杯邀明月，对影成三人。”（李白《月下独酌》）；“月下飞天镜，云生结海楼。仍怜故乡水，万里送行舟。”（李白《渡荆门送别》）等。

其他以月寄托相思之情，抒发思乡怀人之感的古诗词还有很多，如：露从今夜白，月是故乡明”（杜甫《月夜忆舍弟》），“今夜?州月，闺中只独看”（杜甫《月夜》）；“满月飞明镜，归心折大刀”（杜甫《八月十五夜月》）；“海上生明月，天涯共此时”（张九龄《望月怀远》）；“何处相思明月楼？可怜楼上月徘徊……此时相望不相闻，愿逐月华流照君”（张若虚《春江花月夜》）；“今夜月明人尽望，不知秋思落谁家”（王建《十五夜望月》）；“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全，但愿人长久，千里共婵娟”（苏轼《水调歌头》）；“明月楼高休独倚，酒入愁肠，化作相思泪”（范仲淹的《苏幕遮》）；“江南月，如镜复如钩。似镜不侵红粉面，似钩不挂画帘头，长是照离愁。”（欧阳修《望江南》）；“去年元夜时，花市灯如昼。月上柳梢头，人约黄昏后。今年元夜时，月与灯依旧。”（欧阳修《生查子》）；“恨君不似江楼月，南北东西，南北东西，只有相随无别离。恨君却似江楼月，暂满还亏，暂满还亏，待得团圆是几时？”（吕本中《采桑子》）；“春风又绿江南岸，明月何时照我还”（王安石《泊船瓜洲》）；“月儿弯弯照九州，几家欢乐几家愁？几家夫妇同罗帐，几家飘零在外头？”（南宋民歌《月儿弯弯照九州》）等等，真是举不胜举。

三、以月渲染凄清的气氛，烘托孤苦的情怀

在失意者的笔下，月亮又有了失意的象征，引发了许多失意文人的空灵情怀，寄寓了文人墨客的身世感伤和流离之苦。

1、在不少古诗词中，月亮这一意象也常常是诗人触景伤情的媒介。

如李白的《月下独酌》：“花间一壶酒，独酌无相亲。举杯邀明月，对影成三人。月既不解饮，影徒随我身。暂伴月将影，行乐须及春。我歌月徘徊，我舞影零乱。醒时同交欢，醉后各分散。永结无情游，相期邈云汉。”

表现上看，是写诗人在花下与月、影相伴、相舞、相酌成欢的美好情景。实则是诗人用这美好的情景来反衬出自己内心的孤寂与悲苦。而这一切，皆因月起。若无此月，诗人恐怕也不会有此感伤。

又如杜甫的《旅夜书怀》：“细草微风岸，危墙独夜舟。星垂平野阔，月涌大江流。名岂文章著？天地一沙鸥。”

“星垂平野阔，月涌大江流”这一句写出了一幅明星低垂，平野广阔；月随波涌，大江东流的雄浑情景与浩瀚气势。通读全诗，我们会很容易发现本诗是写诗人垂暮之年漂泊的凄苦景况。而辽阔的平野，浩荡的大江，灿烂的星月正是为了反衬出诗人孤苦伶仃的形象和颠连无告的凄凉心情，以乐景抒哀情。

2、在不少古诗词中，月亮这一意象常常是诗人哀思的借托，是诗人心境的写照。

如白居易的《暮江吟》：“一道残阳铺水中，半江瑟瑟半江红。可怜九月初三夜，露似珍珠月似弓。”

此诗前两句写出了一幅残阳暮日的悲壮情景；后两句则写出了一幅明星弯月的凄清景象。这两幅景象虽美，但一个“可怜”揭示了诗人真实的情感。暮时风景固然壮阔，然已近黄昏；夜时情境纵然美丽，独无人欣赏。以美景写哀景，哀意之深实在难以言喻。月在此，早已不可与诗相分离了。

3、在不少古诗词中，月亮这一意象的出现，常常将诗人的内心悲苦上升到一个极高境界。

如杜甫的《咏怀古迹五首（其三）》：“画图省识春风面，环佩空归月夜魂。千载琵琶作胡语，分明怨恨曲中论。”

诗人用“环佩空归月夜魂”这一句写出了一幅极度悲凉的情景，令人读到此句便感伤万千，月在此，功不可没。

又如张继的《枫桥夜泊》：“月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠，姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。”

诗中所描绘的意象全是诗人在船舱里看到、听到、感觉到的，所有这些都触发着诗人远游的孤独、思乡的愁绪，使他不能入睡，秋深，夜静，西天的上弦月渐渐落下去了，天色变得漆黑，此情此景，使诗人越发感到凄凉难耐。

其它咏月渲染凄清的气氛，烘托孤苦的情怀的诗词不还有很多：如“又闻子规啼夜月，愁空山”（李白《蜀道难》）；“俱杯逸兴壮思飞，欲上青天揽明月。抽刀断水水更流，举杯销愁愁更愁。”（李白《宣州谢（月兆）楼饯别校书叔云》）；“醉不成欢惨将别，别时茫茫江浸月……去来江口守空船，绕船月明江水寒……春江花朝秋月夜，往往取酒还独倾”（白居易《琵琶行》）； “二十四桥明月夜，玉人何处教吹箫？”（杜牧《寄扬州韩绰判官》）；“明月不谙离恨苦，斜光到晓穿朱户”（晏殊《蝶恋花》）等。

四、以月蕴涵时空的永恒

那高悬于天际的月亮，也常常引发诗人们的哲理思考：明月亘古如斯，跨越时空，而相比之下，人生是多么的短暂和渺小。在他们的诗歌中，月亮这一意象成了亘古不变的象征和世事变迁的永恒见证。

李白《把酒问月》中有：“今人不见古时月，今月曾经照古人。古人今人若流水，共看明月皆如此。”明月亘古如斯，而相比之下，人生是多么的短暂，这几句诗句将时间对生命的劫掠和生命在时间面前的无奈表现得淋漓尽致，读来意味深长，荡气回肠。

王昌龄的《出塞》：“秦时明月汉时关，万里长征人未还。但使龙城飞将在，不教胡马度阴山。”本诗开篇便用“秦时明月汉时关”勾勒出一幅极为壮阔的月夜之景，纵横历史，时空交错，物是而人非。本诗表面上看写月夜的美景与对李广老将军的推崇之情，实际上，诗人以李广自喻，抒发了自己欲建立像李广一样的丰功伟业，但却因为小人的陷害而无所作为的无奈与悲凉之情。月在此，成了跨越时空的见证人。

张若虚《春江花月夜》中有：“江畔何人初见月？江月何年初照人？人生代代无穷已，江月年年只相似。不知江月待何人，但见长江送流水。”江月年年如此，人物代代无究已，诗人从自然的美景中感受到一种欣慰。

苏轼《前赤壁赋》中有：“客亦知夫水与月乎？逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也。盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也”。

千百年来，诗人们对明月、新月倾注了不少感情去歌咏她！情由景生，景由情变。人心好，景色美；人心灰暗，景也灰暗。景色自在人心中！面对亘古的月亮，不同的诗人，不同的环境，各有不同的感受，都把自己独特的感受写出来，绘景寓情，便有不同的吟月诗词。

五、历代文人墨客钟情于月的文化探源

1、从文化渊源上看，月文化源远流长。在远古时代，民间就流传着许多关于月亮的传说，如“嫦娥奔月”、“吴刚伐桂”、“玉兔捣药”等。中国民间有赏月的传统习俗，赏月赋诗唱和，更是文人雅士的交游活动之一。据有关专家考证，民间中秋赏月活动约始魏晋时期，盛于唐宋。至唐代已出现登台观月、泛舟赏月、饮酒对月等活动。至宋代，民间中秋赏月之风更加兴盛。节日里有祭月、拜丹、赏月、吃月饼之俗。据《东京梦华录》对北宋京都赏月盛况有这样的描写“中秋夕，贵家结饰台榭，民家争占酒楼，玩月笙歌，远闻千里，嬉我连坐至晓”。

2、从月亮的亮度和质感上看，月光虽明亮，但与太阳的光辉相比，她仍然显得有些清幽，不像太阳那样让人感到温暖，有时甚至让人感觉有些凄清、悲凉。如“人闲桂花落，夜静春山空。月出惊山鸟，时鸣春涧中”（王维的《鸟鸣涧》），一轮明月的出现，更加渲染了春山的清幽与雅致，烘托出清幽宁静的意境。又如：“画图省识春风面，环佩空归月夜魂。千载琵琶作胡语，分明怨恨曲中论”（杜甫《咏怀古迹》）“环佩空归月夜魂”这是何等的凄惨悲凉，读到此句便让人感伤万千，月在此，功不可没。

寄托诗人思乡之情的诗句篇5

常见的诗词风格

在古诗当中有这样一部分诗词，它们不追求词藻华丽，其语言平实朴素，其风格平中见奇。如陶渊明《归园田居》：“种豆南山下，草盛豆苗稀。晨兴理荒秽，带月荷锄归。”整首诗显平淡，但在平淡当中却传达出诗人超脱尘世、悠然自得、不与世俗同流合污的追求。把握这类诗歌时，要从语言方面下手，在平淡的语言描述中，作者的情感渗透其中。

情或事不直接写出，恐怕是东方人固有的特性，更是古代人典型的性格，通过其他事物的描写含蓄委婉地表达内心情感。如杜甫的《江南逢李龟年》：“岐王宅里寻常见，崔九堂前几度闻。正是江南好风景，落花时节又逢君。”诗人从岐王宅里、崔九堂前“闻”歌，到落花江南“重逢”。含蓄地表达了时代沧桑、人生巨变，抒发了沉痛的家国兴亡之感。此类诗歌借景抒情，咏物言志，字里行间的情感总能让人言欲未尽。

不留雕琢痕迹，浑然天成。如李白的《静夜思》：“床前明月光，疑是地上霜。举头望明月，低头思故乡。”短短四句，既没有奇特新颖的想象，也没有精工华美的词藻，自然清新，但内涵丰富。此类诗浅显易懂，但说出了人类共通的情感，韵味无穷。

既讲究词藻，又强调对仗，色彩绚丽，工稳和谐。如杜甫的《绝句（其三）》：“两个黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天。窗含西岭千秋雪，门泊东吴万里船。”全诗四句，两两相对，且一句一景，独立成画，色彩缤纷。此类诗歌，虽有明显的雕琢痕迹，但作者遣词造句的细腻还是让人领略到真切的情感。

气势豪迈壮阔，笔力刚健遒劲，境界雄奇奔放。如苏轼的《念奴娇 赤壁怀古》中：“大江东去，浪淘尽，千古风流人物。”诗句将滚滚长江与历史长河融为一体，凸现了历史长河荡涤千古的风流人物的奔放气势，使读者体味到作者兀立江边对景生情的豪迈。

特定的表达意象

与别离有关：如杨柳、长亭、浮云、明月、扬花、柳絮、孤蓬、灞桥、易水等。如李白的《送友人》：“青山横北郭，白水绕东城。此地一为别，孤蓬万里征。”“孤蓬”喻指远行的朋友。友人将要像蓬草那样随风飘远，此种寄托了依依不舍的离别之情。又如郑谷《淮上与友人别》：“扬子江头杨柳春，杨花愁杀渡江人。数声风笛离亭晚，君向潇湘我向秦。”“杨柳”“扬花”“离亭”牵拽彼此的惜别之情，惹动了双方缭乱不宁的离愁。

与乡思有关：秋风、归雁、杜鹃、落花、明月、枯藤等。如张籍的《秋思》：“洛阳城里见秋风，欲作家书意万重。复恐匆匆说不尽，行人临发又开封。”“秋风”使百草凋零，游子见到这凄凉摇落之景，必然引起对家乡亲人的思念。“秋风”引发“乡思”。又如范仲淹的《渔家傲》：“塞下秋来风景异，衡阳雁去无留意……”边塞的秋天，风景独特，南飞的大雁却无半点留恋之意，由此触发了戍边将士的乡思。

与情操志向有关：松、竹、梅、菊、兰、蝉、荷花、大鹏等。如李白的《送杨山人归嵩山》：“我有万古宅，嵩阳玉女峰。长留一片月，挂在东溪松。”“月”“松”象征隐居者高洁的情怀。又如陆游的《卜算子 咏梅》：“无意苦争春，一任群芳妒。零落成泥碾作尘，只有香如故。”借“梅花”来抒发自己高洁傲岸，但遭人妒忌的愤懑。

与自己身世命运相关：落日、西风、残照、贾生、屈原等。如杜甫的《江汉》：“落日心犹壮，秋风病欲苏。古来存老马，不必取长途。”“落日”指自己已到暮年，也有身处逆境之意。

典型的艺术手法

直抒胸臆，表明自己的爱憎。如陈子昂的《登幽州台歌》：“前不见古人，后不见来者。念天地之悠悠，独怆然而涕下。”诗人思悠悠人生，悲从中来，放声长叹，一吐心中壮志难酬的悲愤，表达失意苦闷的情怀。

情景交融，将情感融于景物。如杜甫的《蜀相》：“映阶碧草自春色，隔夜黄鹂空好音。”景物中包含着作者对诸葛亮的凭吊，对自己壮志难酬的哀叹。这种手法多为诗歌词曲所用。

托物言志，通过对某种具体事务的描绘，表达一种志向，寄托一种情操。如陆游《卜算子 咏梅》：“驿外断桥边，寂寞开无主，已是黄昏独自愁，更著风和雨。无意苦争春，一任群芳妒，零落成泥碾作尘，只有香如故。”本词明写梅花，暗寓人事，表达了诗人不肯同流合污和不屈不挠的品格。

借对历史人与物的缅怀、凭吊、讽喻现实，寄托情怀。如杜牧《泊秦淮》：“烟笼寒水月笼沙，夜泊秦淮近酒家。商女不知亡国恨，隔江犹唱花。”“花”的靡靡之音，使陈朝灭亡。杜牧借这一史实对当时不以国事为重，反用这亡国之音来寻欢作乐的统治者进行了尖锐的讽刺。

运用典故抒情言志，表明心迹。如王昌龄的《出塞》：“但使龙城飞将在，不教胡马度阴山。”借李广故事，既表现了对汉武时国威远播的向往，又显示了对当时变幻莫测的世事的担扰；既表现了对“飞将军”李广的仰慕，又蕴含了对唐将庸碌无能的谴责；还希望能有英才良将克敌戍边的期待，可谓言简义丰，意味无穷。

寄托诗人思乡之情的诗句篇6

一、鉴赏诗歌的意象

抒情诗往往是借助客观事物形象（景物、山川草木等）表现诗人的主观的感情。客观事物形象，不仅是现实生活中的事物，更是含有“意”（情感）的形象，即“意象”。意象是诗人情感显现的载体。

1．抓景物特点，探知诗人的感情。

“诗言歌咏，见景生情”，诗人的写景作为后一两句的情感抒发的基础。由景物的物象可以探知诗人的情感。如李白的《静夜思》前两句是写景，以地上霜喻月光，十分真切地描写了深秋静夜的寒意萧瑟。后两句则直接抒发了思念故乡的情感。

山居秋暝（唐・王维）

空山新雨后，天气晚来秋。明月松间照，清泉石上流。

竹喧归浣女，莲动下渔舟。随意春芳歇，王孙自可留。

【析】这是一首山水名篇。首联，初秋傍晚，山雨初霁，空气清新，景色美妙。颔联，天色已暝，却有皓月当空；群芳已谢，却有青松如盖。山泉清冽，淙淙流泻于山石之上，有如一条洁白如瑕的素练，在月光下闪闪发光，多么幽清明净的自然美。颈联，竹林里传来一阵歌声笑语，那是一些天真无邪的姑娘洗罢衣服笑逐着回来；亭亭玉立的荷叶纷纷向两旁披分，掀翻了无数珍珠般晶莹的水珠，那是顺流而的渔舟划破了荷塘月色的宁静。诗人极力渲染一幅纯洁美好的图景，反映了诗人过安静纯朴生活的理想，同时也从反面衬托出他对污浊官场的厌恶。诗人以自然美来表现人格美和一种理想中的社会美。诗人选择的意象“新雨”、“明月”、“清泉”、“竹喧”、“莲动”等积极的意象，

2．析意境，探知诗人的感情。

“意”就是指作者的主观感情，“境”是指的是作者所创设的生活图景，主要是由景物构成。“意境”就是将作者的思想感情和生活场景融合在一起所塑造的耐人寻味的艺术境界。

在意境的创设上，画面或雄浑壮丽，如“大漠孤烟直，长河落日圆”；或幽清明净，如“明月松间照，清泉石上流”；或沉郁孤愁，如“野旷天底树，江清月近人”；或和谐静谧，如“渡头余落日，墟里上孤烟”；或开阔苍凉，如“千嶂里，长烟落日孤城闭”；或高远辽阔，如“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色”。

意境常见的表达程式有两两相对的四组概念：

宏阔――苍凉、雄浑、莽苍、辽阔、高远、壮阔、深远

细腻――空寂、缠绵、幽静、幽美、宁谧、婉转、朦胧

繁复――繁丽、热烈、高亢、繁华、淳朴、喧闹

清冷――暗淡、渺茫、寥落、萧条、荒凉、冷寂

二、鉴赏诗歌中的物象。

诗人借助具有某种特定内涵的事物来表明自己的心迹或某种情感。如咏物抒情诗。

1．抓物象的特点。

次北固山下（唐・王湾）

客路青山外，行舟绿水前。潮平两岸阔，风正一帆悬。

海日生残夜，江春入旧年。乡书何处达，归雁洛阳边。

注释：北固山：在今江苏镇江市以北，三面临江。悬：端端正正地高挂。

【析】抓住物象组合所体现的特征，分析寓于景物形象中的思想感情。关注诗歌的有效信息――诗歌的题目、点题句、作者、注释、表达感情的最重要的语句，找到理解的切入点。“次”：驻扎，停泊。“客” 为诗人。第一句点题，联系注释，可推知洛阳是故乡。“客路”：自己要走的旅途，“行舟”“乡书”“归雁”这些意象表达了身在江南旅途，而神思在洛阳故里，表现了诗人思念亲人的感情。

2．抓物与志的“契合点”：挖掘物象内在的品格、精神。

小松（唐・杜荀鹤）

自小刺头深草里， 而今渐觉出蓬蒿。时人不识凌云木， 直待凌云始道高。

注释：刺头：指松树苗长满松针，又直有硬。

【分析】该诗是典型的咏物言志诗，先要欣赏作者对所咏之物特点的抒情和刻画，找到与“志”的契合点，从而掌握主题。先抓小松的特征，抓一个炼字“刺”，不仅准确勾勒出外形特点，而且把其坚强不屈的性格、勇敢战斗的精神勾画了出来。

杜荀鹤虽年青时就才华毕露，但由于出身寒微，“帝里无相识”，以至屡试不中，后因设法得到朱温赏识才居要职。该诗以小松喻人，托小松讽喻时俗。小松初时不为人注意，而最终长成凌云之木，联系作者身世，一方面，反映了作者“出生轻微也能成就大业”的观点；另一方面讽喻世俗小人以身取人、目光短浅、趋炎附势的本质。

3．抓意象的特殊内涵。

在中国古代诗歌中，诗人常用一些特定的事物来表达主题思想及感情，这些事物在漫长的历史进程中诗人赋予了某种特定的内涵。分析古代诗歌可以从这些事物的特有内涵入手。下面举例说明。

①以冰雪的晶莹比喻心志的忠贞、品格的高尚。

“洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶。”（唐・王昌龄《芙蓉楼送辛渐》）――我的心像晶莹的玉壶的冰一样，样高洁如故。

②对月思亲――引发离愁别绪，思乡之愁。

③以折柳表惜别。“柳”，“留”的谐音，折柳有相留之意。故古人有折柳送别的习俗，因此“柳”带有伤离别的意味，故柳永在《雨霖铃》中以“今宵酒醒何处，杨柳岸，晓风残月”来表达别离的伤感之情。

④以蝉喻品行高洁。古人认为蝉餐风饮露，是高洁的象征，所以古人常以蝉的高洁表现自己品行的高洁。

⑤以草木繁盛反衬荒凉，以抒发盛衰兴亡的感慨。

⑥――坚贞高洁的品质

⑦梅花――傲霜斗雪，不怕打击挫折，纯净洁白

⑧松――坚贞高洁

⑨莲――表达爱情

⑩梧桐――凄凉悲伤的象征

、“梧桐更兼细雨，到黄昏、点点滴滴”（李清照《声声慢》）等。

三、鉴赏诗歌中的人物形象

观猎（唐・王维）

风劲角弓鸣，将军猎渭城。草枯鹰眼疾，雪尽马蹄轻。

忽过新丰市，还归细柳营。回看射雕处，千里暮云平。

【析】首联起得突兀，大有先声夺人的气势。颔联写发现猎物奋力追击的情形，生动而又逼真。颈联写猎罢归营，不着痕迹地表现了将军策马疾驰的风姿。尾联以“回看”一词写将军踌躇满志的神情。这首诗通过写一次狩猎活动，勾画出了一位将军英姿飒爽、意气风发的形象。

江雪（唐・柳宗元）

千山鸟飞绝，万径人踪灭。孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。

【析】初看是写雪景，大雪之中，一叶扁舟，一个老渔翁，独钓寒江之上。描写了在寒冷的环境中，那个老渔翁竟然不怕天寒地冻，大雪飘飞，忘掉一切，专心地钓鱼，形体孤独，性格却显得孤傲，甚至有点凛然不可侵犯似的。这个被幻化了的、美化了的渔翁形象，正是诗人那种摆脱世俗，超然物外的清高孤傲的思想感情的寄托和写照。

四、鉴赏诗歌中抒情主人公的形象。

诗中的抒情主人公，一般指“我”，即诗人自己。

①知人论世，关注背景。

寄托是古人赋诗的普遍现象：或借诗歌以抒写怀才不遇、沉居下位之苦；或感发其报国无门、不为当道所重之愤；或逞其离愁别绪、物是人非之感；或叙其命运无常、孤苦无助之难。凡此种种，不一而足。在这方面，最为典型的是唐代著名的三首咏蝉诗，虽然都是托物（蝉）寓意，都工于比兴寄托，但由于虞世南、骆宾王、李商隐的地位、遭际、情趣、理念不同，因而情貌殊异。

总之，我们在解读诗歌时，只有立足于作品中意象的声响、色彩、情调方能体味出作品所寄托的身世之感。

②抓抒情主人公的语言神态、动作、心理。

登幽州台歌（唐・陈子昂）

前不见古人，后不见来者。念天地之悠悠，独怆然而涕下。

寄托诗人思乡之情的诗句篇7

一、 继承民族文化传统，积累“蝴蝶”美学意象

蝴蝶，作为古诗中的美学意象最早出自《庄子・齐物论》：“昔者庄周梦为胡蝶，栩栩然胡蝶也，自喻适志与！不知周也。俄然觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦为胡蝶与，胡蝶之梦为周与？”这个充满迷离恍惚、空虚惘然的“庄周梦蝶”，成了我国传统文化中“梦幻”的象征。如唐代诗人李商隐的“庄生晓梦迷蝴蝶”（《锦瑟》），“怜我秋斋梦蝴蝶”（《十字水期韦潘待御同年不至》），“枕寒庄蝶去”（《秋月晚思》）；《红楼梦》中用“宝钗扑蝶”衬托“独伴孤灯”的悲剧人生；《梁祝》中也有“化蝶”的故事。这些都寄寓与暗示人生的变幻莫测和理想的无情幻灭。又如2010年全国卷Ⅰ：阅读下面这首诗，然后回答问题。

咏素蝶诗

刘孝绰

随蜂绕绿蕙，避雀隐青薇。

映日忽争起，因风乍共归。

出没花中见，参差叶际飞。

芳华幸勿谢，嘉树欲相依。

【注】刘孝绰（481-539）：南朝梁文学家，彭城（今江苏徐州）人。文名颇盛，因恃才傲物，而为人所忌恨，仕途数起数伏。

（1） 这首咏物诗描写了素蝶的哪些活动？是怎样描写的？（2） 这首诗有什么含意？采用了什么表现手法？

【解析】这首诗的抒情主人公是一只白蝴蝶。只见它时而绕着花草飞，时而躲藏在花草丛中，在阳光照射下随风翩翩起舞，出没在花草树木之间。作者希望这些提供蝴蝶栖息的花草树木能够永远存在。鉴赏时要结合“注释”，联系诗人的处境来答题。

【参考答案】（1） 这首诗描写了素蝶随蜂悠游，遇雀躲藏；映衬日光腾起，顺着风势返回；在花丛中时出时没，于树叶间上下翻飞等活动。该诗是通过素蝶和周围事物的关系、对不同情况的反应来描写的。（2） 这首诗通过对素蝶活动的描写，表现了诗人在现实生活中的悲欢、沉浮，最后两句突出了作者对美好事物的依恋和向往。采用了托物言志的表现手法。

二、 创造想象的新天地，感悟“梦境”良苦用心

诗人的创作离不开想象，而诗歌中大胆瑰丽的想象“文路”，也应该成为考生鉴赏时的“思路”。古诗中的“梦境”就是作者托物寓意的一种思维方式。例如2010年全国卷Ⅱ：阅读下面这首诗，然后回答问题。

梦 中 作①

欧阳修

夜凉吹笛千山月，路暗迷人百种花。

棋罢不知人换世②，酒阑③无奈客思家。

【注】① 本诗约作于皇元年（1049），当时作者因支持范仲淹新政而被贬谪到颍州。② 传说晋时有一人进山砍柴，见两童子在下棋，于是置斧旁观，等一盘棋结束，斧已烂掉，回家后发现早已换了人间。③ 酒阑：酒尽。

你认为这首诗在写作上有什么特色？

【解析】这是一首体裁十分奇特、艺术手法十分讲究的诗。诗题“梦中作”，显然不可能，作者只是以“梦”为依托，以想象的画面为载体，“四句诗”正好构成“四幅画”。所以，扬慎《升庵诗话》卷十一认为，杜甫《绝句》“两个黄鹂鸣翠柳，一行白鸳上青天。窗含西岭千秋雪，门泊东吴万里船”是此诗之祖。欧阳诗也正好是一句一绝，四句诗是四个不同的独立意境，虽然此诗四个画面各自独立，然而组合在一起却又成为一幅构思完整、意境连绵的图画。全诗一句一截，各自独立，描绘了秋夜、春宵、棋罢、酒阑四个不同的意境，好像四幅单轴画。全诗的主旨表现了诗人因仕途失意而对前途忧虑的无可奈何的心境和希望脱离官场返回家乡的心情。

【参考答案】一句一个场景；拟景写情，情景交融；对仗十分工巧。

三、 探求规律明确要旨，比较“送别”不同之处

依依不舍的“离别”属于古诗中的意境之一。古代交通不便，音讯难递，亲友远别，难免伤情。于是“折柳赠别”“芳草惜别”等成为送别时人们寄托的经典意象。2010年古诗鉴赏选用“送别”主题的有江苏卷（王昌龄《送魏》）、陕西卷（江总《雨雪曲》）、江西卷（陈与义《送人归京师》）等。如2010年天津卷：阅读下面两首唐诗，按要求作答。

峡口送友人

司空曙

峡口飞花欲尽春，天涯去住泪沾巾。

来时万里同为客，今日翻成送故人。

送 蜀 客

雍 陶

剑南风景腊前春，山鸟江风得雨新。

莫怪送君行较远，自缘身是忆归人。

两首诗在抒发送别之情的同时，还表达了什么样的共同情感？有人认为《峡口送友人》一诗采用了正面烘托的手法，《送蜀客》一诗采用了反面烘托的手法，你是否同意？请说明理由。

【解析】峡口花已飞落，知道春将逝去。惜春之情，奠定了全文悲的情调。“天涯”二字让人自然而然地想到了思念或是生离，“泪沾巾”将更多的可能留给了生离。别情总是最伤感最缠绵的，而客中送客更是悲苦深刻。寄身是客本已凄凉，又遇别客情，则比一般的送别更加悲凄。自己异乡为客，无论是物质和精神都没有寄托和依靠，缺乏安全感和安定感，总感觉人在虚里飘；难得结交一挚友，可是如今却要话别，别情可谓凄凉入骨。作者将别情融入自己的身世处境，情感更加深刻复杂。第一问考查理解作者的思想情感。前一首“同为客”表现思乡之情，后一首“自缘身是忆归人”直接表现了对家乡的思念。第二问考查鉴赏诗歌的表达技巧。烘托本是中国画的一种技法，用水墨或色彩在物象的轮廓外面渲染衬托，使物象明显突出，用于艺术创作，是一种从侧面渲染来衬托主要写作对象的表现技法，写作时先从侧面描写，然后再引出主题，使要表现的事物鲜明突出。第一首诗写伤春之景，目的是写离别之情，是正面烘托；第二首诗理解情感是回答同意与否的关键。

【参考答案】思念故乡之情。同意。第一首用伤春之景正面烘托离别之情；第二首用早春清新之景反衬离别之情，以乐写哀。（不同意。第一首用伤春之景正面烘托离别之情；第二首也是正面烘托，用早春清新之景烘托诗人分离、友人归乡的喜悦之情）

四、 透过表象看清实质，借助“青山”把脉匠心

诗人借助“山”的物象传情达意，寓情于景，含蓄蕴藉，耐人寻味。杜牧的《山行》给人一种秋光胜似春光的美感，王维的《山居秋暝》表现出以动衬静的图画美，李白的《梦游天姥吟留别》通过描写游历山川表达自己的心志和情怀，王之涣的《登鹳雀楼》借登山洋溢出昂然向上的激情等。例如2010年高考重庆卷：阅读下面这首词，然后回答问题。

菩萨蛮・北固题壁

【清】郭 麟

青天欲放江流去，青山欲截江流住。侬也替江愁，山山不到头。

片帆如鸟落，江住侬船泊。毕竟笑山孤，能留侬住么？

词的上阕说“侬也替江愁”，下阕说“毕竟笑山孤”，“愁”与“笑”是否矛盾？为什么？

【解析】针对一“愁”与一“笑”两个截然不同的表情词，先要读懂诗的大致内容：上天（大自然）要让江河流下去，但旁边的青山却想要江流停下来。谁不替江流发愁呢，那一座座连绵的山川一眼也望不到头啊！远处的船帆如飞鸟一样落停了下来，船停泊不动的时候似乎江水也停止了流逝。可笑群山依然显得无力和自作多情，又怎么能把她留住呢？答题时，既要考虑诗人的主观情感，又要联系诗人眼前的客观实际。

【参考答案】不矛盾。从“愁”到“笑”，表现了作者主观感受的变化。作者先为群山重叠似乎要截住江流而愁；然后，又为青山毕竟截不住江流而喜，故笑。

五、 联系人与自然情结，探究“咏雨”实质内涵

“雨”是古诗中常见的抒情意象，融注了每个作者独到的情感体验，表现出丰富的美学意蕴和不同的人生境界。“其雨其雨，杲杲出日”（《诗经・卫风・伯兮》）以“雨”作比兴其实为思夫；“双燕归来细雨中”（欧阳修《采桑子》）抒发了寄情湖山安闲自适的情怀；“一蓑烟雨任平生”（苏轼《定风波》）给人忘情得失、超然物外的禅意。例如2010年高考辽宁卷：阅读下面这首宋诗，完成下题。

雨

陈与义①

萧萧十日雨，稳送祝融②归。燕子经年梦，梧桐昨暮非。

一凉恩到骨，四壁③事多违。衮衮繁华地④，西风吹客衣。

【注】① 陈与义（1090―1138）：字去非，号简斋，洛阳人。这首诗作于政和八年（1118），当时作者正闲居京城等候授职。② 祝融：火神，这里指夏季。③ 四壁：家徒四壁，指穷困。④ 衮衮：众多，这里指众多居高位而无所作为的官吏。繁华地：指京城。

（1） 第二联两句诗是什么意思？表达了作者什么样的感情？（2） 前人认为这首诗写雨时妙在“若即若离”，你同意这种说法吗？请简述理由。

【解析】这两题主要考查对文学作品的形象、语言和表达技巧的理解与运用。其中，“若即若离”：若，好像；即，接近。好像接近，又好像不接近。① 形容对人保持一定距离。② 形容事物含混不清。

【参考答案】（1） 秋已来临，燕子将要南归，一年恍若一梦，梧桐经一场雨打，已与昨晚不同，作者借燕子、梧桐在雨中的感受，表达了自己怀旧、失落的心情。（2） 同意。虽然诗题是“雨”，作者却不是正面描写雨势、雨景，而是通过写动植物和人在雨中的感受来写雨，这就给人一种若即若离的感觉。（回答“不同意”，言之有理也可）

六、 折射多重人格心理，体味“凤凰”美学价值

凤凰是我国古代传说中太平祥瑞的神鸟。“凤凰鸣矣，于彼高冈”“凤凰，其羽，亦集爰止”（《诗经・大雅・卷阿》）。“七龄思即壮，开口咏凤凰。”（杜甫《壮游》）“凤凰”是杜诗中独具个性的意象，诗人以凤凰自况，凤凰也是他伟大抱负的象征；《朱凤行》里那只处境艰险、穷愁潦倒，却心系百鸟、仁爱善良的朱凤形象，正是诗人仁民爱物的象征。诗人在诗中热切地呼唤它的降临。“干戈兵革斗未止，凤凰麒麟安在哉。”（《又观打鱼》）其中“凤凰”也是中华民族图腾的象征。例如2010年高考山东卷：阅读下面这首古诗，回答问题。

咏怀八十二首（其七十九）

阮 籍

林中有奇鸟，自言是凤凰。清朝饮醴泉，日夕栖山冈。高鸣彻九州，延颈望八荒。适逢商风①起，羽翼自摧藏。一去昆仑西，何时复回翔。但恨②处非位，怆使心伤。

【注】① 商风：秋风。② 怆（liàng）：悲伤。

诗中“清朝饮醴泉，日夕栖山冈。高鸣彻九州，延颈望八荒”四句体现了“凤凰”怎样的品性？

【解析】有人认为这首诗很可能是嵇康的悼诗或者悼其下狱之诗。阮籍卒于景元四年（263）冬，与嵇康被刑在同一年。嵇康的下狱应该对嗣宗触动很大。当时阮籍为司马炎写了劝进表，他希望嵇康能了解他的酒狂之意。诗的大意为：据说在山间树林中有奇异的鸟，自己说是“凤凰”，清晨醒来喝的是泉涌出来的甜的水酒，早晚栖息在山冈树林间。它一声高亢的鸣啼可以响彻整个大陆九州，它伸长了颈子可以望穿八荒那最僻远的地方。此时正逢商朝靡滥的世风下，它把自己的羽翼破坏藏拙起来。它往昆仑山的西侧飞去，何时才会复归回还啊！只恨处于不对的职位，那种凄凉悲伤真的使我伤心难过啊。

【参考答案】品行高洁，志向远大，才能出众。

七、 挖掘中国民俗风情，赏析“七夕”节日主题

有不少古诗中记载与表现了我国的民俗风情，例如2010年高考湖北卷：阅读下面这首宋词，然后回答问题。

鹊桥仙・七夕

范成大

双星良夜，耕慵织懒，应被群仙相妒。娟娟月姊满眉颦，更无奈、风姨吹雨。

相逢草草，争①如休见，重搅别离心绪。新欢不抵旧愁多，倒添了、新愁归去。

【注】① 争：怎。

对于牛郎织女鹊桥相会，此词说“新欢不抵旧愁多，倒添了新愁归去”，而秦观说“两情若是长久时，又岂在朝朝暮暮”。请简要分析二者所表达的感情侧重点有何不同。

【解析】两千多年来，牛郎织女的故事，不知感动过多少中国人的心灵。在吟咏牛郎织女的佳作中，范成大的这首《鹊桥仙》别具匠心，是一首有特殊意义的佳作。

寄托诗人思乡之情的诗句篇8

一、关注题干中提供的朝代信息

朝代的不同，国力的差别，往往会影响诗人的艺术风格，乃至形成相应的诗歌流派。比如唐朝分为初唐、盛唐、中唐、晚唐四个时期，在初唐时期，由于国体初建，百废待举，浮艳的南朝齐梁诗风不能适合时代的要求，诗人肩负时代使命，积极开拓诗歌的题材领域，创建清新刚健的风格成为诗人的追求。盛唐时期，唐帝国达到了繁荣昌盛的顶峰，一方面小康人家，一方面开疆拓土，清秀的山水田园诗派和豪迈的边塞诗派应运而生。中唐时期，直面现实，兴利除弊，诗人仍然向往盛唐的强大。晚唐时期，兴国无望，诗人哀伤的情绪笼罩诗坛。

试题中诗歌的作者，大多出自唐朝，所以对唐朝的历史一定要了解清楚。了解朝代乃至某一时期的特点，就对诗歌的总体风格有了一个宏观上的了解，解答诗人的思想感情就有了一定的基础。

二、关注诗歌的题目

有相当数量的学生，看到一首诗歌后，马上就其诗句进行分析，根本不去关注诗歌的题目，结果往往答非所问。

如：《葛溪驿》（宋·王安石）“缺月昏昏漏未央，一灯明灭照秋床。病身最觉风露早，归梦不知山水长。坐感岁时歌慷慨，起看天地色凄凉。鸣蝉更乱行人耳，正抱疏桐叶半黄。”如果我们关注了题目中的“驿”，本诗所抒发的思乡之情以及强烈的忧国忧家之情也就不言而喻了。《观书有感》（宋·朱熹）“半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊。问渠哪得清如许，为有源头活水来。”诗后的问题是：这首诗采用了怎样的表现手法？表达了怎样的“理趣”？如果只看诗句，无视题目，就无法正确回答采用了何种表现手法，“理趣”更是无从谈起。

三、关注诗歌的题材、类别

按照不同的标准，诗歌有不同的分类。按题材主要有以下几类：

借景抒情诗。在诗中不是直接抒发感情，而是移情于物，融情于景。通过对景色的描绘来表现感情。具体到诗歌中，有因情造境和见景生情两种形式。

咏史怀古诗。借登高望远、咏叹史实、怀念古迹来达到感慨兴衰、寄托哀思、托古讽今等目的。这一类诗多用典故，手法委婉。

羁旅行役诗。出门在外的游客浪子，眼中所见、耳中所闻、心中所感都包含着由此触发的对遥远故乡的眺望，对温馨家庭的憧憬，对故里的无穷思念。

山水田园诗。诗人把细腻的笔触投向静谧的山林，悠闲的田野，创造一种田园牧歌式的生活，借以表达对现实的不满，对宁静平和生活的向往和自己遗世独立的高蹈情怀。

托物言志诗。诗人不直接表露自己的思想、感情，而是采用象征、兴寄等手法，把自己的某种理想和人格融于某种具体事物。

即事感怀诗。指诗人就某件事发表自己的议论，抒发自己的感慨。这类诗往往兴之所至，妙手偶得，多有一些佳句。

边塞征战诗。诗人或以雄浑的笔墨描写边塞风光，抒写自己报国立功的壮志和宽广胸怀，或借征战之事表现征夫思妇对心上人的思念，对拓土开边、穷兵黩武的统治者予以辛辣的讽刺与委婉的劝谏。

闲适隐逸诗。某些诗人看惯了官场的勾心斗角，世俗社会的浑浊不堪，退居田野乡间，与乡人为伍，与明月作伴，借以表达自己光辉峻洁的品性。反映这些生活的诗歌，往往有不少独得之作。

赠友送别诗。“黯然销魂者，惟别而已”，作为至情至性的诗人，面临与挚友分别时，心中会产生一种不吐不快的激情。因此，在中国诗坛上，送别诗一直是诗家的主要题材。

悼亡游仙诗。诗人多有神奇的想象力，在心爱的人儿离自己而去或自己的理想壮志得不到实现之际，他们往往借助于睡梦游仙等形式，或与心上人相会，或在仙境中实现自己的远大抱负。

如果学生有诗歌题材分类的知识储备，读起诗来就能比较快地把握诗歌的感情。

四、尽可能全面的了解作者

对于中学课本中出现过的作者，在试卷中不会给予解释。而对于比较陌生的诗人，在诗句之后、问题之前会给予注解。注解有的简单，有的较为详细。较为详细的除了诗人的经历外，一般都附带出该诗的写作背景。这对把握整首诗的内涵以及表现手法都有很大的帮助。

如《咏素蝶诗》“随蜂绕绿蕙，避雀隐青薇。映日忽争起，因风乍共归。出没花中见，参差叶际飞。芳华幸勿谢，嘉树欲相依。”（梁·刘孝绰）对于作者刘孝绰，学生较为陌生。在诗句之后，做如下注释：刘孝绰，南朝梁文学家，文名颇盛，因恃才傲物，而为人所忌恨，仕途数起数伏。这些注释使得我们对诗歌的鉴赏变得容易的多了。

五、解读诗句的具体含义

1.注意词类活用、语序颠倒等语法现象

由于诗歌高度概括的特点，诗人在选择字词时力求达到以少胜多的效果，在加上音节平仄的要求，词类活用、次序颠倒的现象较为普遍。这些语法现象往往影响对诗句本身意义的理解。

词类活用：　“昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路”（宋朝晏殊《蝶恋花》）中的“凋”字是使动用法。“长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。”（屈原《离骚》）中的“哀”字，是为动用法。

语序颠倒：如　“多情应笑我，早生华发。”（苏轼《念奴娇·赤壁怀古》的正确语序是“应笑我多情”；“四十三年，望中犹记，烽火扬州路”（辛弃疾《永遇乐·京口北固亭怀古》）的正确语序是“望中犹记，四十三年，扬州路烽火。”；“竹喧归浣女，莲动下渔舟。”（唐朝王维《山居秋暝》）的正确语序是“浣女归喧（于）竹，渔舟下（而）莲动。”等等。

2.关注诗歌中意象的文化积淀

在我国诗歌中，有许多意象由于具有相对稳定的感彩，诗人们往往用它们表现相似或相通的感情。如：“月亮”是思念家乡、亲人的寄托物。“露从今夜白，月是故乡明。”（杜甫《月夜忆舍弟》）、“今夜月明人尽望，不知秋思落谁家。”（王建《十五夜望寄杜郎中》）　“”成为坚强的品格、清高的气质的象征。“朝饮木兰之坠露兮，夕餐秋菊之落英。”（屈原《离骚》）、“秋丛绕舍似陶家，遍绕篱边日渐斜。不是花中偏爱菊，此花开尽更无花。”（元稹《》）　“梧桐”成为凄凉悲伤的象征。“梧桐更兼细雨，到黄昏、点点滴滴”（李清照《声声慢》）。“寒蝉”成为悲凉的同义词。“寒蝉凄切，对长亭晚，骤雨初歇。”（宋朝柳永《雨霖铃》）。“鸿雁”成了游子思乡怀亲和羁旅伤感的参照物。“人归落雁后，思发在花前。”（隋朝薛道衡《人日思归》）

3.注意引用或化用典故

唐朝刘禹锡的《乌衣巷》：“朱雀桥边野草花，乌衣巷口夕阳斜。旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家。”其中的“朱雀桥边”“乌衣巷口”“王谢堂”都运用了典故：朱雀桥、乌衣巷都是金陵城中秦淮河一带的地名，东晋豪门世族居住此地。王、谢指东晋宰相王导、谢安。了解了这些典故，再加上斜阳野草、燕子归来的烘托，就能较为准确的把握住诗中寄托的兴亡之叹。唐朝李商隐的《锦瑟》：“庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟。”（语文第三册）句句用典。曹操《短歌行》（其一）是一首著名乐府，结尾有“山不厌高，海不厌深。周公吐哺，天下归心”之句。“周公吐哺，天下归心”，用了周公姬旦辅佐年幼成王一事：“一饭三吐哺，犹恐失天下之士。”曹操用此典，显示招致人才、礼贤下士之诚心。

4.注意调动必要的生活常识积累

宋朝赵师秀的《约客》“黄梅时节家家雨，青草池塘处处蛙。有约不来过夜半，闲敲棋子落灯花。”如果我们没有“黄梅时节”雨水多达一个月的常识，怎会体会到约客下棋来打发时光的无奈，更怎会想象出作者只好一个人伴着油灯、无聊地敲着棋子的寂寞心情。读《乌衣巷》，如果我们没有燕子在同一个巢穴居住的生活常识，恐怕就会怪罪燕子的朝三暮四了吧，如此，兴亡之叹将从何谈起！

六、合理地补充、想象

解读诗歌语句的同时，还有调动联想、想象等一些思维活动，完成由纸上的汉字到脑海中的画面的过渡，以便揣度在这种情境之中，会有怎样的思想感情。如：《临安春雨初霁》（宋·陆游）“世味年来薄似纱，谁令骑马客京华？小楼一夜听春雨，深巷明朝卖杏花。矮纸斜行闲作草，晴窗细乳戏分茶。素衣莫起风尘叹，犹及清明可到家。”通过“小楼一夜听春雨，深巷明朝卖杏花。矮纸斜行闲作草，晴窗细乳戏分茶”的诗句，我们完全可以想象到诗人“听春雨”“闲作草”“戏分茶”等一些动作，还可以想象到诗人愁容满面，思绪烦乱，独坐窗前，思国家前程之渺茫，想个人仕途之不畅。

七、总结明了诗人的思想感情

寄托诗人思乡之情的诗句篇9

说到泉州，你会想到什么？是海上丝绸之路？是永春县的柑橘？是德化县的陶瓷？亦或是惠安县的石像？不，不，不，都不对，你还应该想到的是满树梧桐花开的美丽景象。刺桐花是历史名城----福建省泉州市的市花。1986年10月29日市十届人大常委会第十一次会议通过，而这花色鲜红的花也被决定为泉州市市花。在泉州城的开元寺和华侨大厦等地，栽了不少刺桐花，泉州城就被笼罩上了一层浓浓花香。

关于梧桐，有着一句美丽的古话：“凤翱翔于千仞兮，非梧不栖；士伏处于一方兮，非主不依”。梧桐树高大而挺拔，被奉为树中的佼佼者。自古以来就被看重，凤凰是什么？百鸟朝凤一个成语就说明了它众鸟之王的地位。而凤凰最喜栖于梧桐之上，可见梧桐之尊贵。

在泉州这一片神奇的土地上，花木繁茂，四季长春，梧桐树却挺拔的与众不同，它峥嵘如铁表达着那苍劲有力的内涵。每到春末夏初，梧桐花就开了。泉州人爱刺桐花，把它作为“瑞木”，它总是向着阳光，沿着自己花开的方向深情地述说着这个泉州古城的变迁。它的花花红似火，那血一样的颜色，是那样红，红得美丽，红得张扬；红得妖娆，红得吉祥。那梧桐树的枝头像燃烧着一束如血奔涌的火，在我的心头燃着，燃着我年轻的生命，燃着我对泉州的热爱。相信所有泉州人的心都是这样燃着这一把火，哦！还有诗人们，看过了梧桐花，又怎能不纷纷磨墨执笔写出这一把火的热烈？

《声声慢》中李清照寄托愁思于梧桐“梧桐更兼细雨，到黄昏，点点滴滴。”；《更漏子》中温庭筠寄托离愁于梧桐“梧桐树，三更雨，不道离情正苦。”；《诗经》中诗人寄托高洁的品格于梧桐：“凤凰鸣矣，于彼高岗。梧桐生矣，于彼朝阳”；《列女操》中孟郊寄托忠贞于梧桐“梧桐相待老，鸳鸯会双死。”这一句句的诗，无不是写出了诗人们的心情，梧桐——泉州市市花，早已被诗人们染上了阵阵墨香。

寄托诗人思乡之情的诗句篇10

何以至此呢？朱光潜先生在《中西诗在情趣上的比较》一文中谈道：“西方诗人所爱好的自然是大海，是狂风暴雨，是峭壁，是日景；中国诗人所爱的自然是明溪疏柳，是微风细雨，是湖光山色，是月星。”仰望悬挂空中的一轮孤月，置身于清明澄澈的天地间，有多少诗人神思飞扬，探索着人生的哲理和宇宙的奥秘，由此写出了许多千古传诵的诗篇。

中学语文课本里古诗词中涉及月亮的诗句有近二十处之多，细细品味作者们笔下“升起的明月”，情意之浓，乡思之烈，可见一斑。

一、借月述志

为寄托美好的理想和抱负，弹响激奋的心灵之弦，遭流放的屈原，行吟于水乡泽国，唱出了“与天地兮比寿，与日月兮齐光”的心声。这不但加浓了诗的意境，而且抒发了不与邪恶势力合污，高洁自好，肝胆永如日月生光的心志。曹操在《短歌行》中，通过对月的描绘，把自己内心的忧思与宏愿一展无余：“明明如月，何时可掇？忧从中来，不可断绝”、“月明星稀，乌鹊南飞。绕树三匝，何枝可依？”“周公吐哺，天下归心。”人才的难得如同无法揽取的明月，是那样可望而不可即，只有像周公那样礼贤下士，方能征服天下人之心。明月，代表了作者求贤若渴，一统天下之雄心。同样是曹操，在击败乌桓后，登临碣石，咏出了“日月之行，若出其中；星光灿烂，若出其里”的诗句。雄阔的气象，映衬着这位政治家、军事家、诗人拓业壮志，昂扬进取的精神。南宋词人张孝祥在《念奴娇・过洞庭》中写道：“洞庭青草，近中秋、更无一点风色。玉鉴琼田三万顷，着我扁舟一叶。素月分辉，明河共影，表里俱澄澈。”从月亮的皎洁、安祥与和蔼中，在湖波的摇篮里，月光的下，词人原先那躁动不安的灵魂找到了最好的休憩和归宿之处。

二、邀月壮怀

“申管晏之谈，谋帝王之术。奋具智能，愿为辅弼，使寰区大定，海县清一”（李白《代寿山答孟少府移文书》）。这是中国古代多数知识分子的理想抱负。可“时运不齐，命途多舛”，在壮志难酬，屡遭排挤流放之际，明月，成了他们的寄托乃至知己。天宝初年，李白奉诏入京供奉翰林，却遭到排挤和诋毁，朝廷也无重用之意，只是命其侍宴陪酒，作诗助兴，心情之愤闷可见一斑。但作者并不沉沦，更不同流，而是邀月壮怀。“花间一壶酒，独酌无相亲。举杯邀明月，对影成三人。……暂伴月将影，行乐须及春。我歌月徘徊，我舞影零乱。……永结无情游，相期邈云汉”（李白《月下独酌》），原本孤独的诗人在与月亮的感情交流中达到了一种契合，执意把月亮引为知己，结为忘情之交，相约在高远的银河岸边相聚，创造出一个“人月相得”的心理神话，找到了精神的归宿和心灵的家园。“乌台诗案”，使苏轼从名满天下的大学士，沦落至挨骂受辱的阶下囚，且一贬再贬，苏轼的内心经历多少番隐忍与挣扎！面对如梦的人生，他并未一味悲叹，而是邀月入诗，借祭江中之月以壮怀――“人生如梦，一尊还酹江月”（苏轼《念奴娇・赤壁怀古》）。生命短暂，江月永恒，江上之清风与山间之明月，从来都不会因人生的得意与失意而慷慨或吝惜，要在有限的生命中尽情享用无限的自然美景，从而释放自己，放开怀抱，完成自己的精神突围与提升。明月，是李白与苏轼达观豪放的见证。

三、托月抒情

“月是故乡明”，月亮最容易撩起古人的乡愁，成为诗人乡愁最无言的见证，而乡愁又是古代社会最为普遍的一种情感，再加上我们这个农耕民族又有一种特别的根深蒂固的家乡观念，人客居他乡便是分离，回到故乡才算团圆。于是以血缘为纽带的家族团圆观念在月亮的阴晴圆缺中得到了认同和共鸣。“不应有恨，何事长向别时圆？”你看，月亮的消瘦和圆满都会触动诗人的情怀。“但愿人长久，千里共婵娟。”月亮寄托了诗人词客脉脉的乡情和美好的祝愿。这种情感，在古诗词的长廊里，举不胜举。李白的“床前明月光，疑是地上霜。举头望明月，低头思故乡”更是把景情通过月亮和盘托出，由床前的月景而生思乡之情。这眷眷的乡思，寄于太清中的一轮朗月。人间共婵娟，故乡的夜空上，不也高悬着这轮朗月么？柳永的《雨霖铃》中的“残月”，寄托的则是一种离情：“今宵酒醒何处？杨柳岸，晓风残月。”别京都恋人远去，身处于烟波之上的游子，无限怅然。人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，词人以“残月”寄情，恰当地表达出分离的苦痛和对恋人的思念。姜夔笔下的“冷月”，道出的又是另一种情思：“二十四桥仍在，波心荡，冷月无声”（姜夔《杨州慢》）。春风十里杨州路，昔日的繁华已随战火逝去。以冷月寄托词人思绪之悲凉痛惜，可谓精当无比，景情交融。

四、以月言理

那高悬于天际的明月，常常引发诗人们的哲理思考：明月亘古如斯，跨越时空，而相比之下，人生是多么的短暂和渺小。在他们的诗歌中，月亮这一意象成了亘古不变的象征和世事变迁的永恒见证。“秦时明月汉时关，万里长征人未还。但使龙城飞将在，不教胡马度阴山”（王昌龄《出塞》）。纵横历史，英雄伟业；时空交错，物是人非。月亮在此，成了跨越时空的见证。“今人不见古时月，今月曾经照古人。古人今人若流水，共看明月皆如此”（李白《把酒问月》），明月长存而人生短暂，其间有不尽的坎坷、曲折、孤独、寂寞，人类个体虽然不可能永远享有生命，但其精神和理性却可以永远享有宇宙。“江畔何人初见月？江月何年初照人？”“不知江月照何人，但见长江送流水”（张若虚《春江花月夜》）。面对人生的短暂和月亮的永恒，诗人难免有淡淡的伤感，但是没有颓废的绝望。对于生与死，诗人有自己独特的解脱方式。“人生代代无穷已，江月年年只相似”（张若虚《春江花月夜》），江月如此，人物不绝。生命个体当然是有限的，但生命通过族类的繁衍却是无穷的。这样一来，“代代无穷已”的人生就与“年年只相似”的明月得以共存，个体生命的经验经由诗人的思考上升为一种“整体生存话语”，有限的生命个体由此诗意言说获致整体生命的无限性。宇宙的无限，时间的永恒，生命的短暂，引起诗人的沉思，月夜的美景因这些富于哲理意味的诗句而增添了神秘的气氛，望月怀人的情绪又因这种对宇宙无穷的思索而变得深沉、幽邃。所以诗人感受的不只是欣慰，更是永恒。

五、吟月添景

作品的意境离不开景物，诗词的作者们常在景物的描写中“邀”进了月亮，使意境顿生，情更真切。试看：“明月别枝惊鹊，清风半夜鸣蝉”（辛弃疾《西江月》）；“月出惊山鸟，时鸣春涧中”（王维《鸟鸣涧》）；“我欲因之梦吴越，一夜飞渡镜湖月，湖月照我影，送我至剡溪”（李白《梦游天姥吟留别》）。这些诗句，描绘出一幅清丽、明朗、宁静的月夜景象，诗意皆因月色而加浓。“月黑见渔灯，孤光一点萤”（查慎行《舟夜书所见》），作者给予我们的是一种朦胧美的享受：时隐时现的月光下，闪烁着一点流萤似的渔灯，贴切地描绘出明暗相间的舟夜所见景物。“星垂平野阔，月涌大江流”（杜甫《旅夜书怀》），明星低垂，平野广阔；月随波涌，大江东流的雄浑意境，反衬出诗人晚年孤苦伶仃的形象和凄苦无奈的心境。“一道残阳铺水中，半江瑟瑟半江红。可怜九月初三夜，露似珍珠月似弓”（白居易《暮江吟》），情境纵然明丽，却无人欣赏，意境之悲，哀意之深，实在难以言喻。“月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠”（张继《枫桥夜泊》），游子的孤独，思乡的愁绪，已使人不能入睡，再加秋深，夜静，渐渐落下之月，此情此景，使诗人越发感到凄凉难奈。“烟笼寒水月笼沙，夜泊秦淮近酒家”（杜牧《泊秦淮》），淡雅的水边月色，柔和而幽静，与作者要表现的那种声色歌舞、纸醉金迷形成鲜明的对比，表达着对国事怀抱隐忧的心境。“明月松间照，清泉石上流”（王维《山居秋暝》），月光如水，松枝疏朗，泉水清澈，山石历历。幽静、明净而又充满情趣的意境充溢其间，同时，作者对山水的热爱和隐逸其间的情怀，一展无余。

一轮高悬天宇的孤月，竟使得这些古人如此多情，除了前面所引朱光潜先生论述之因外，我认为，它还有着极其重要的文化渊源。道家以“无”为本，强调虚静；儒家倡导温柔敦厚的君子人格以和为贵的行为准则；再看看艺术史中崇尚含蓄冲淡的意境、大团圆的结局，那么，月亮受到古代文人的喜爱，就是情理之中的事了。