安意如美人何处范文
时间：2023-04-06 19:23:15
导语：如何才能写好一篇安意如美人何处，这就需要搜集整理更多的资料和文献，欢迎阅读由公文云整理的十篇范文，供你借鉴。
篇1
【拱手江山讨你欢】
西周的太阳陨灭了，于她的一笑中，这样重，她却这样轻。
历史中，总有些女子的作用，被刻意放大。她不给他一个笑，却替他担了“祸水”之名。他偏给她一个玩笑，待我拱手河山讨你欢。如此为她负上“幽”的亡国谥号，却各自心甘情愿。
一个君临天下的周王，为了博自己的爱妃一笑而在骊山上烽火戏诸侯。后世商贾的“千金买笑”人们摇头却忍不住羡慕叹赏，因为它维持在一个合理的范围内，浪费的让人深感浪漫。褒姒也许终于相信所有的季节都会飘零，也许她走的这条道路从来没有天堂，只是她绝难再遇到幽王这样肯为她红颜一笑而调戏天下的男人。不管这故事有多荒唐，这两人有多么不堪，窥破烽火尘烟中的那一抹真心，足已让人感动。
【偏爱几近毁灭】
她只是个过场，在儿子的春秋霸业里，演绎愚蠢的溺爱。
武姜，后世吟唤的名字，是婚姻赋予她的。申侯，替女儿选中了一个英武的男子，掘突。使自己的女儿成为了郑国的君后，武姜嫁给了这样的男人，无论是感情上还是社会地位上，女性的虚荣心都没有什么失落了。与一般女人不同，武姜为后人记取的，不是她与丈夫之间有什么情仇爱恨，反而是她与两个儿子的悲欣交集，恩怨难清。她做了一个只知溺爱，不识轻重的妇人。
人与人之间的温情和利用如同一条河的上游和下游，交流同源。世间从未清洁，人如何能单纯得只想择其一？
【把余生都给了你】
她不发一言，姿容绝色，任由三个国君为之混战。
她——蔡妫，嫁到了蔡国。她——息妫，嫁到了息国。
息妫，去蔡国看望姐姐蔡妫，却被姐夫蔡哀侯欺负，不知怎样才保全了自己，回到息侯身边，放声大哭，息侯气得发抖，却怯懦得不敢和蔡国正面冲突。他想到了借邻国——楚国，楚文王的手，讨伐蔡国，以报戏妻之辱。楚文王慷慨地答应了息侯，挥兵伐蔡，并俘虏了蔡哀侯。
此时的息妫，虽说过上了君夫人的安稳生活，但心里却想——自己被人欺负了，却请邻居帮忙打架，这算什么？连为自己讨公道的胆量都没有，未来又将如何待她？很快她的命运就被又一次改写了。公元前680年，楚文王灭了息国，纳她为夫人。楚文王赢得何等干脆利落，伐蔡灭息，息妫从此负着亡国的罪名。
“看花满眼泪，不共楚王言。”这便是息妫和楚王的生活。这样一个野心勃勃的男人见到息妫时，傲岸的心胸徒然降下来。哪怕入宫之后，整整三年，这个女人不发一言，他犹自深爱，唤她为“桃花夫人”。文王逝后，这个被掠夺的红颜，又抵制着文王弟弟子元的诱惑。
该如何评说这个女人魅惑如桃花般的脸？她所坚持的毅然不是对息侯的忠贞，而是把这场忠贞留给了楚文王。也许在她心底，那莫名其妙的息侯，早已不值得为之殉节。
真正的感情，需要耐心收获而非掠夺。息妫，或是个懂得感情的女人，她用默默无言，独自担当起了回忆的重量，世人的误解。
【世界为你落了幕】
巫臣一登场，她的乱世便落了幕。
夏姬，你私通亲兄，谁庇佑你不堪的余生？她小小的心里从容笃定，明艳不可方物的脸，送给她的第一任夫君：陈国，夏御叔。身后，却是她的第一个情人，哥哥公子蛮的灵柩。
在郑国，她是公主，在陈国——株林，她却是温婉新妇，一个全新的生活空间，和更多的私人空间，她可以随心所欲地支配生活。再也想不起那个死在郑国的公子蛮。从前的，像凝结的冰霜，清晰美丽，只供回忆。
夏御叔不是梦郎，却也不负她如花美眷，她与御叔有了一个儿子，取名夏徵舒。好景不长，夏御叔病故了，株林的夏天冷却了，像一片深海，她深居株林不出，陈国却上至灵公，下至大夫，忙绿于株林道上——闻香而来。她是如此深知男人的虚荣心，游戏于君臣三人之间，一番风流，骇动陈国。红颜是祸水，应了这句话，公元前599年，楚庄王灭了陈国，虏了夏姬。也许夏姬曾经伤心欲绝，她出现在楚国君臣面前时，却平静得像没有心肝的女人。楚庄王冲动地站了起来，但他还是清楚的，他要强大的楚国，不能落入“灭国只为夺色”的口舌。他将夏姬赐给了一个丧偶的老贵族连尹襄老。像即将凋零的秋叶一样，这场夫妻，不过短短年余。襄老死后，他的儿子，黑要，便堂而皇之地将庶母夏姬“烝”过来，那时夏姬已40余岁。
巫臣，是楚王身边的人，他第一眼看见这个女人，就已疯狂地迷恋上了，感情的力量如此可怕，十余年后，夏姬已是半百之年，巫臣也已位极人臣，他却对她说：“归，吾聘女”，他要娶她。巫臣带着夏姬私奔了！这场抛家舍业地壮烈私奔，令后世都为之骇然。要何等的勇气和深情，才足以让一个男人待她如此恩深义重？而她，也在巫臣之后，所有艳闻都戛然而止，绝于史册。你不能想象，那样眼花缭乱的女子，怎会一夕一间，归于沉寂，也许是那颗饱经离乱的心，终于遇上了宽容的真心相待，不必再漂泊了。巫臣一登场，她的乱世便落了幕。
【一舞一江山】
“看大王，在帐中，合衣睡稳。我这里，出帐去，且散愁心。轻移步走向前荒郊站定，猛抬头见碧落月色清明。”虞姬站在荒郊，仰头看天上明月，她神色皎洁，不见一丝波动，此时，她与熟睡的项羽之间已有了天上人间的惆怅。
项羽纵有拔山之力，亦难挽回众人归心似箭。他怪不得军心涣散，就连纵横天下的霸王自己，内心最害怕的也是无家可归。项羽是个很情绪化的男人，当时也陷入绝望的迷乱中，虽会无意识地感喟，却不见得彻底绝望。他料想不到，自己的感喟会让美人以血践行，以命壮行。她本可不死，是他心下迟疑：“虞姬啊，我该把你怎么办？”她所能做的，就是让他转身上路，没有后顾之忧。她只是这个男人的附庸，胜利的点缀，高山后面掠过的浮云，或许还要重要一些，然而也重要不到哪里去。可是今朝，他们就要诀别了，他要败了，此时别去，还留得三分念想。她只会记得他待她的好，他也只会记得她待他的好。这一舞是他们的诀别，她用死亡渲染他的悲壮，提升了他的格调，让他败得夺目，也成全了自己。最后的一息，如天边月光消隐，她终于放手了，那男人在她的血中顷刻萎败了，雄心化灰。不久，他也在乌江边自刎了。
“亲爱的，我在前头等你，你不久也会来的！”她在死前，带着些悲悯和残忍，暗暗滑过这样的心思。
【不如不遇倾城色】
“北方有佳人，绝世而独立。一顾倾人城，再顾倾人国。宁不知倾城与倾国，佳人难再得。”
哥哥用歌声布下了一张网，她就是那诱物。她的舞，曼妙，惊破了帝宫的沉寂，颠覆了帝国的庄严。她像白云飘进了他的眼底，使他根本想不起她是歌舞娱人的倡伎，让帝王觉得，这是一场美丽的邂逅。
她不是一个长命的美人，任帝王恋也好，后宫怨也好，她的美是不能常驻于世的。不意间染了病，只能说是命中注定。她在病中默默地筹划了——为孩子、为家人。她必须留下最美好、最长久的印象在他心里，以此来换取他长久的眷顾。
她开始不见他，任他来探病，千呼万唤不露头。
无人知这个柔弱的女人有多么坚毅的心智和冷静的决心，她忍住了病中的寂寞，克制住倚靠在他的胸口获取信心的软弱，握住他的手流泪的冲动。她放弃了一个病人，一个妻子病危前所有需要的情感表达，以被覆面，独自承担将死的凄惶。她说，我自认出身卑贱，能得皇上宠爱，完全是因为容貌姣好的缘故，以色事人者，色衰爱驰，爱驰恩必绝。她理智、清醒、宠辱不惊，遗世而独立，如山林间淙淙的清泉，使人洗心宁神。我们由此可知年渐老迈的君王对她的迷恋有来由因。
她就是刘彻的第四任皇后——李夫人。她得到了君王全心的恩爱，然后清洁果断地结束，免去了那红颜祸水的猜忌与尴尬。她死后，一切如她所料。他心里记取的是她永远完美姣好如净目地容颜。他身边有那么多美人环绕，唯独对她思念甚笃。
【为谁梳作半面妆】
那样的妆容，要怎样的气质才能担当？徐昭佩是想借此来讥讽她的男人。她长得很美，美得足以让一个不知所谓的残妆变得生动异艳起来。她是梁元帝萧绎的老婆，在萧绎还不是皇帝的时候，她已经嫁给了他，可他们夫妻感情却不能暗合。他没有封她为后，只肯封她为皇妃。徐昭佩心怀不忿：你这不是存心使我尴尬吗？我当初嫁于你不是爱慕，又加之你是独眼，未免不合眼缘，我们的结合，在很大程度上是利益所趋，是政治联姻。
如果一个女人，在不理解一个男人本性的前提下爱上他，很可能会为情所困，难以自拔。但是如果她是在还没对男人产生足够的爱意之前就已经清晰他的本性，她是很难再爱上一个被自己看透的男人的。徐昭佩与萧绎一起生活，看多了这个男人内心阴暗，两面三刀的一面，她确实很难打心眼里去爱上，去尊重这样一个男人，更何况，萧绎不具备明朗的男性魅力，让女人义无反顾地爱上他。
徐昭佩是个骄傲的自尊心极强的女人，报复心也强。萧绎不待见她，她就想方设法来刺激他，以出心中怨气。萧绎瞎了一只眼，她就半边脸化妆来见他。不幸的是，萧绎也是个骄傲的自尊心极强的男人，现在，全然作半面妆讥讽他的是他的结发妻子，他又如何受得了。他用当初她对他的方法一样冷淡她、漠视她，明明是讨厌她，对她没有感情，却也不放她离开，我要将你的自尊践踏在我的脚下，让你也受解脱不了的折磨。她后来由安静的半面妆发展为另一项更为昭彰的行为艺术——与人偷情。萧绎逼她自裁，了却了余生。
她是不甘寂寞，不甘被冷落的，但是又屈服于婚姻，这是她的悲剧，又何尝不是他的悲剧？
她细细地为他梳了半面妆。
【爱上的人是和尚】
璀璨，耀人眼目的名字——高阳。
纵膈了流光暗转的岁月，犹可见，她的出生随着大唐王朝和它英明的君王一起逐渐走向辉煌，然而，她的命运却未能和大唐一起蓬勃。
无忧无虑的公主长大了，和所有疼爱女儿的父亲一样，李世民为女儿选上了房玄龄的二公子房遗爱为驸马，这是一个拖沓而不知所云的男人，高阳对之失望至极。如果高阳只是普通女子的话，可能她会选择接受现实，不幸她是个公主，还是大唐最得宠的公主，她拒绝再与这个男人亲近。李世民他哪里知道，公主在他的安排下变成了怨妇。
当高阳遇上辩机的时候，她又可以成为完整静好的女子。
她是寂寞的人，他也是。只有寂寞的人才懂得他人的寂寞。所不同的是，辩机是一个甘于寂寞的人。
他是一堆安静干燥的草，她要上前撩拨他，点燃他，纵容内心的激情。她需要一个能够懂得她，知道她心里悲哀寂寞的人来相陪，来爱。高阳喜欢的男人是与她父亲一样，有着超越凡俗的智慧，悲悯天下的情怀。他待她，如她不是公主那样普通随意，又无微不至地爱她。辩机更像一位天生贵族，流浪在山野间，和大自然同息同眠。他和高阳之间的感情，必竟不是偷情狂欢那么简单，他们都抱着难言的凄恻和庄重，如同修行。
篇2
近些年来，中国不少搞艺术的人，以为艺术到了现代，中国人落后了，然后开始邯郸学步。学来什么呢?其中有一个就是所谓的行为艺术。有什么行为呢?有当众洗脚，随地撒尿的，甚至还不止于此。有什么艺术呢?据说现代了，也就是艺术了。行为艺术，或者说可以称之为艺术的是什么行为呢?无非是以一些行迹，表达一个让人们记住的好看好听的故事，或者说可以感动的、感觉震撼的情节。而这样的行为艺术，在中国古已有之。因此不必懊丧自己是个中国人，也不必懊丧自己还不是一个现代人。小说里的黛玉葬花，花落在了地上，还要人去埋，这就是一个好看的故事了。诸葛亮草船借箭、借东风，两个“借”字，这情节实在很美，还有鲁智深倒拔垂杨柳，这英雄的事迹，憨得可爱。孙悟空一个筋斗十万八千里，谁信呢?谁也想着去信啊。戏文呢?也多好看和好听的。贵妃醉酒，不就是醉一回酒么，杨玉环醉起来就是与众不同的美人醉。徐策跑城，不就是跑一回城么，忠心的老臣，跑起来就是踉踉跄跄、堂堂正正。再有诗歌，李白说，仰天大笑出门去，吾辈岂是蓬蒿人。他说他笑着出门，来闯世界了。这笑是李白的笑，是一个天真烂漫的诗人的笑，这笑也不由你记不得，不由你不受感染。僧敲月下门，还是僧推月下门?韩愈和贾岛在这里的推和敲，推敲了好一阵，说它不是艺术的行为也真难。野渡无人舟自横，小船在那儿一放，那渡口的情节，等不到沈从文落笔，人家早可以讲出许许多多了。今宵酒醒何处，杨柳岸晓风残月，这话儿怎么听，也像是行为艺术的最有深意的解说词了。
行为艺术，还真实记载在中国人的史书里。老子倒骑青牛出了函谷关。你能说他这一走，走得不出彩?秦始皇那时候造出了万里长城，你能说它不壮丽?吕安去找嵇康，没碰上，就在门上写上一个“凤”字，多有意思。徐孺子吊祭友人，献上鲜草一束。旁人都明白这是什么意思，因为古语中有“生刍一束，其人如玉”，称赞远去的人像玉一样美好。王徽之在下雪的夜里，突然想念起一个戴姓好友，立刻登船赶去，差不多要到戴家了，突然他让船掉头往回走了。为什么呢，他说是乘兴而来，尽兴而去，开心了，见没见到好友不重要了。人家就是那么自自然然地来去。陶渊明采菊，这人人都可以采，可只有陶渊明采的时候，他可以抬头很悠然地见到南山。米芾拜石，这石不就是石么，拜它干什么呢?可米芾一躬到底的模样，让一代代的后来人好像都看到了。苏武牧羊，都是公羊，没有生小羊的可能性，可苏武还是把它们养起来，养了十九年，苏武的故事让人感动，也让人感觉震撼了。这样的情节还有，譬如屈原告别了他的香草、他的美人，投江的时候还抱上了一块石头。虞美人和项羽永别，项羽吟了一首诗，她舞了一回剑。屈原、虞美人，还有读书不成却在生命的最后时刻写出千古好句的项羽，在汨罗江、在垓下留下了他们最后的行为，这是诗人和美人的最后的行为。因为诗，因为美，这行为就天然地有了感人肺腑的艺术的力量了。
中国人诗意地生活在诗的国度里。前面随手写下的中国人的一些称得上艺术的行为，是想说明艺术的本质就是诗，而诗里面，布满的是真善美。由此可见，既然行为和艺术连在一起了，那么很简单，这行为艺术也应该是诗。中国人恐怕生来就注定生活在诗里，沉浸在诗里。中国的艺术家到底也只能是中国艺术家。原因很简单。因为你是黑头发、黑眼睛，因为你吃的是米饭，用的是筷子，写的是汉字，读出来的是中国话。因为家乡的山水，是中国画的最好粉本，因为内心的情感总是排成方块字。梅兰芳的京剧、李时珍的曼陀罗花、李白杜甫的诗句，在血液里留连不去。人家的行为艺术应该有它产生的理由，或是苦衷或是热衷，到底也只是人家的脚步。学不了，爬回来，还说是在好看地走着、跳着，有意义吗?如果还说这也是艺术，只怕苏武、米芾、王徽之、诸葛亮、林黛玉他们听到了、看到了，想笑也笑不出来。
选自陈鹏举著《文博断想全集》卷二，上海文艺出版社2008年8月第一版，编者略有改动。
篇3
像这种秋雨绵绵的天气，本是最适合悲秋的。秋的悲凉、秋的萧瑟，无情的西风，飘荡的落叶，对于多愁善感、情怀细腻的文人来说，又是一个可以激发灵感、抒怀的季节。
而对我来说，秋天是鲜艳的，那高高悬挂在树顶的鲜红的秋柿，那散发着清香的金黄的玉米，那一颗颗籽粒饱满的花生，甚至那第一朵开放红色的报秋的牵牛花，一直都是我的最爱。
伤春与悲秋，是多情的文人对季节转换的一种感觉。《牡丹亭》中丽娘“伤春”，叹道：“春啊，得和你两留连，春去如何遣？……天呵，春色恼人，常观诗词乐府，古之女子，因春感情，遇秋成恨，诚不谬矣！”
第一次知道“伤春”一词，便是年少时读画册小说《牡丹亭》时看到的，当时并不知道是什么意思，不知道杜丽娘为什么会伤春，只觉得那句“原来姹紫嫣红开遍，似这般都付与断井颓垣。良辰美景奈何天，赏心乐事谁家院！”很美，却不知其意。
成年以后，知道了“伤春”的意境，却从无伤春的心境。每年立春过后的时节，总是在黎明时的一阵细雨之后，将春天向我们又推近了一步。虽然河边的垂柳只是“柳色遥看近却无”，但内心却已深切的感受到了春天将至的气息。
忽而想起读安意如的《人生若只如初见》时，书中提到的《词林纪事》卷五引《林下词谈》中记载：苏轼和侍妾王朝云在惠州，一日于花园闲坐。正值秋霜初降，落叶萧萧之际，苏轼凄然有悲秋之意，吩咐朝云拿酒来，唱《蝶恋花花褪残红》一词。朝云刚开口，还未唱就已泪满衣襟。苏轼问她为什么感伤，朝云说：“我最怕唱到词中‘枝上柳绵吹又少，天涯何处无芳草’两句，触景生情实在太伤人。”苏轼大笑：“我正悲秋，而你却又伤春。”
这也许是“伤春”与“悲秋”最有关联的轶闻吧？苏轼用“香草美人”的手法抒发自己在政治上的失意心情，然而悲苦失意中又含蕴着乐观旷达，这是苏轼人格与作品的独特魅力。
而对于农人来说，春天象征着希望，不知哪天鸟儿突然就开始婉转的唱歌了，把春天叫醒了，可以播种了，“谷雨前后，栽瓜种豆”，播下种子，种下希望。秋天则是收获的季节。当第一朵牵牛花含苞的时候，天气还是很热的，随着牵牛花藤的蔓延，日子一天天走过，玉米啊，花生啊，大豆什么的，陆续的成熟，收获的喜悦总是让农人感到非常地快乐，对于“悲秋”，他们恐怕是不能理解的。
篇4
地点：皇宫御花园
人物：皇后：女，二十五岁
冯氏：女，五十多岁
皇帝：男，三十岁
阮公公
鲍英
宫女，彩娥若干
御医们
[中幕前
[四彩女掌宝扇，二宫女、冯氏拥皇后上
皇后：（唱）
御香袅袅绕赢宫，
紫阁琼楼奏罄钟。
玉屏金辇辗云径，
锦花簇拥娇恩宠。
万岁他，身登宝殿继大业，
国泰疆安万民颂。
喜的是，风调雨顺无灾讯，
边疆狼烟久未燃。
原只想，侍驾承恩亲无限，
只奈我，身患隐疾多病痛。
不能够，天子御前分宵旰，
常相劝，要学圣贤国繁荣。
谁知晓，庙堂下旨选淑女，
一时间，后宫纷扰乱哄哄。
自古道，乐之事不可长，
欢娱消磨意志松。
扶病前去圣驾劝，
懿德勤政避郑风。
（白）冯氏。
冯氏：老奴在。
皇后：闻听万岁这几天不理朝政，热衷在各地选送的女子中观赏娇容，亲自挑选宫女，此事为何早日不来禀告我知。
冯氏：娘娘息怒，奴婢理应早日面奏，只因前段时间娘娘玉体欠安，御医不准他人进入昭阳寝宫，连婢下也被挡在宫外。
皇后：有只等之事，真乃岂有此理！你是宫中二代老人，陛下从小是你侍奉成长，非与一般人可比，御医有何胆量拦阻于你！来人！
冯氏：娘娘息怒，此事不能责怪御医，是万岁爷下的旨意。
皇后：是万岁他的旨意。
冯氏：万岁下旨给御医，为娘娘早日康复，奴婢们不得入内。
皇后：万岁选宫女之事你可知晓。
冯氏：老奴知道。
皇后：为什么不劝阻陛下？
冯氏：这……
皇后：你是先帝有旨授于你，万岁如有不当之举，可当面呈劝。
冯氏：奴婢讲了，无奈万岁不听。
皇后：万岁今日在何处？
冯氏：御花园畅芳阁。
皇帝：起驾。
冯氏：众侍女，起驾畅芳阁。
众：是。
[灯暗
[中幕启：御花园畅芳阁，红栏玉雕，华丽楼阁，门前太湖秀石，繁花名树，湖面盈盈春水，景色无限。阁中兽炉中香烟缭绕，四内监手提御炉，二彩女擎宝扇，阮公公在前，近侍内监引皇帝上。
皇帝：（乐）哈哈……
（唱）
赏心悦目好潇洒，
畅芳阁中朕开怀。
万乘一人尊富贵，
诏选美女入宫来。
纵然后妃缤娥多粉黛，
姿色衰败不耐看。
民间淑女好窈窕，
霓裳衣裙舞斑烂。
连日欣赏来选取，
缺少靓丽美人现。
今日再把御驾临，
能否如愿赛飞燕。
众侍从，摆酒肴，
阮公公，听朕言。
快让佳丽摇莲步，
有没有，月里嫦娥下尘凡。
阮公公：（白）我说，万岁爷，月里嫦娥有什么稀罕，今儿个天下选送上来这么多美女佳人，难道没有一人能让圣主欢心？
皇帝：近日里你陪孤家挑选，虽然众芳云云，可惜出众的不多，天香国色更是无有一人啊！
阮公公：皇上莫生气，今儿个保万岁爷你龙颜大开。
皇帝：哦！这么说你是在朕面前卖乖巧？
阮公公：奴才不敢。
皇帝：刚才你不是在说……
阮公公：启奏皇上，前几日面谨主子的没有江南选送上来的姑娘。
皇帝：为什么不呈给朕看。
阮公公：内府都交给郑氏管教，奴才几次要带她们谨见皇上，郑氏不肯。
皇帝：她说什么？
阮公公：她说皇后娘娘凤体不适，万岁此时不应忙着选宫娥。
皇帝：按照皇室惯例，挑选宫娥入苑，郑氏难道连这些规矩都不懂？
阮公公：是啊，我也当面跟她争执，只是郑氏自仗服待过先皇，又从小伺候万岁，居功自傲得很，一味执拗辜负圣君的关爱。
皇帝：放肆！来啊！把郑氏给我带上来。
阮公公：（阻）万岁，慢——
皇帝：何故？
阮公公：皇上，奴才还没有讲完。郑氏背后有皇后娘娘撑着腰呢？如果有人报皇后知道，这，又要拂万岁心意。
皇帝：无妨，朕已下旨，皇后有恙，除御医外，任何人不得进昭阳宫。
阮公公：万岁，奴才已知御旨，娘娘还未痊愈，故暂让老婆子三分，等其余各处贡献的宫娥谨见差不离了，昨儿个我就找郑氏，要她把江南选送上来的佳人交于我面呈皇上，还说，如果万岁爷知道你处还有藏匿的美人，可犯欺君之罪！
皇帝：是啊，谁敢对孤隐瞒！后来呢？
阮公公：我这么一说她还敢拖延嘛，只得絮絮呐呐地都让我带来了。
皇帝：哈，你做得不错，哪这些美人呢？
阮公公：在外伺候着哩。
皇帝：速速带是来。
阮公公：是。（跨出几步）皇上有旨，带入选宫娥谨见圣驾。
[内侍转应：入选宫娥谨见圣驾。
[吹乐声中，江南入选宫娥上，鲍英不在其间
（内合唱）只因帝后几人欢，
万户哀怨选缤娥。
豆蔻年华进宫来
白首残芳凋殿苑。
众宫娥：（跪拜）奴婢拜见万岁，万万岁！
皇帝：（急切地，扬手）速速抬起头来。
[众宫娥仰脸，皇帝贪婪观看
皇帝：（唱）
婉如仙女下瑶台，
窈窕娉舞到御前。
闭月羞花容貌俊，
占尽人间****态。
美啊美，皓齿粉唇凝春色，
乌髻云鬓好粉彩。
妙啊妙，秋波荡荡媚无限，
娇柔莺声酥心环。
（白）起来，起来。
[众宫娥起身，低敛身首站立
[皇帝下御坐，放恣地到宫娥前转来转去。
（接唱）
朕有心，嘉赏金钗绮罗裳，
锦衣玉食尔等爱不爱？
陪孤家，承欢升平享宝贵，
日夜笙箫舞蹁跹。
（笑）哈，哈，哈……
阮公公：{诡谲地}万岁爷，山外青山天外天，自有绝代佳人在后面。
皇帝：哦！还有比这群仙女还要美的佳人？
阮公公：有啊。万岁若看见此女子的风韵，眼前粉黛顿时黯然失色，奴才知道万岁心思，故把她放在后面谨见，只叫迟桂兰芳更娇仙，天颜国色龙心欢呐！
皇帝：你真是孤家的忠心人儿，快快把她召来。
阮公公：慢，万岁爷，此人孤高，脾气乖张，奴才虽然教喻了她一个上午，还是倔强得很。
皇帝：这有何难，我是当今皇上，民女一旦谨见，肯定会受宠若惊，喜笑颜开了的。倘若正和你讲有个性的美女，孤家喜欢都喜欢不及哩。
阮公公：传召佳人上庭谨见万岁。
[内应声：传佳人上庭
鲍英：（内唱）辞故乡，离父兄，身陷皇城，
[鲍英上
（接唱）：
含悲咽，怀幽恨，心如火烊。
忆昔日，无忧虑，田园欢畅，
好似那，自由鸟，兰天飞翔。
劈雳起，诏宫女，祸从天降，
更惊是，义父他，把身世言明。
羞与兄，两无猜，喜结鸾凤
实希望，同相伴，夫妇鸳鸯。
官府他，强困绑，拆散奴家，
苍茫茫，天地间，坠入冰霜。
进阁庭，心悸寒，纷纷泪珠，
那皇上，威严仪，端坐中央。
旦愿能，言隐痛，龙心怜悯，
释樊笼，灾消祸，放归家乡。
听公公，一声吼，胆战心惊，
（白）民女鲍英叩见万岁，万万岁！
皇帝：（惊看）啊！
（唱）
果然是，相貌奇艳不一样。
绝代佳人现人寰，
光彩照人满庭堂。
孤皇欢欣在心间。
（白）哈哈，佳人，美女，快快平身。
鲍英：（没有起身）万岁——
（唱）叩龙颜，民女有言斗胆讲。
皇帝：（白）哦，美人儿，你有何话要讲？
鲍英：（接唱）望吾皇，恩赐奴。赐回奴家。
阮公公：（喝）住嘴！你已身入宫苑，已是皇家奴才，理应快速剪断乡恋，侍奉皇上，过着无忧无愁人仙般的日子，难道还喜欢乡下吃糠咽菜！
皇帝：（示意）让她讲——
鲍英：（唱）只因奴，福浅命薄难享受，
家中有，年迈老父需奉养。
皇帝：（白）美人，此等小事朕下旨一道，命地方字照看你父亲就是了。（走到鲍英身边）你站起来，站起来啊！（上前欲抱）
[鲍英作回避状
阮公公：你——还不谢恩！
鲍英：这……
皇帝：哈哈——美人啊！
（唱）
今日有幸到宫院，
就随孤家享承欢。
躬身拉起香酥手，
内侍摆酒庆銮鸳。
鲍英（吓得连连后退）……
皇帝：（强硬拉向身怀）美人儿啊，快陪孤家饮酒。
鲍英：万岁我……
阮公公：你还不识抬举，还不快快谢恩。
皇帝：（唱）佳酿一盏春心动（拉住鲍英手往阁中走）
做一个****皇帝心花放。
[皇帝正在贪涎****时，内报：皇后娘娘驾到。
[宫娥，郑氏簇涌皇后上。
皇后：（唱）
御花园。笙歌绵绵乐融融，
畅芳庭，锦筵香醪美女群。
全不思，一国之君守大业，
贪欢乐，商纠扬广有教训。
选宫女，本是内府职守事，
且需要，万岁亲自躬礼重。
是那家，娇艳鬼妓在陪饮酒？
快与我，绑入阶下棍棒训。
（白）大胆妖女，竟敢在此迷惑皇上，尔等还不快快与我拿下，乱棍打死！
[宫女上，欲绑鲍英，万岁忙阻，拉鲍英到身后
皇帝：娘娘息怒，你，你身体不好，肝火旺盛，千万要自己克制呀。
皇后：哼！我生病几日，你干的好事！
皇帝：此话从何说起？
皇后：你自己看看这场面。
皇帝：哦，原来是这样。御妻呀，只因你身体不爽，头疼不已久卧床榻，众御医施展也无有效应。孤家实在是整日地忧心忡忡，阮公公看朕长期愁眉不展，今日畅芳庭中备点酒肴，为朕散散心而已。御妻啊，朕前已下旨招揽天下神医要为你治病。
阮公公：是的，娘娘，万岁日夜惦念您的病情，见宫中御医无策，，前不久已在京城张贴黄榜，招寻天人高手，要为娘娘千岁治病呐。
皇后：说得好听，皇上身后遮掩的妖精是谁？
皇帝：喔，她啊，是个刚进宫的女娥。
皇后：既然是入选宫女，为何不在内庭学习礼仪，到此来迷惑皇上，该当何罪。
皇帝：御妻息怒，是朕让她来为寡人斟酒的。
阮公公：娘娘息怒，万岁成天闷闷不乐，倘若龙体忧郁成病，国家大事如何处置，让皇帝散散心也是老奴的本份。
皇后：阮公公，你是宫中老人了，皇家典章理应清楚，怎能引导刚刚进选的民女接近皇上？是不是你的纵容？
阮公公：啊呀娘娘，此话老奴吃罪不起，入宫新娥，谨见皇上也是惯例，再说此事，冯氏也是知道的。
皇后：冯氏，怎么你也知道此事？
冯氏：启禀娘娘，早上阮公公传旨要带江南府选送民女召见万岁，老奴是不能阻止的。
皇帝：（忙抢上）是朕下的旨，命阮公公带上前来谨见，我想……
皇后：想什么？
皇帝：想，想挑选品貌出众的宫娥。
皇后：挑选品貌出众宫娥？
皇帝：嗯。
皇后：作什么？
皇帝：这……侍候娘娘呐。
皇后：挑上了？
皇帝：挑到了。
皇后：人呢？
皇帝：（指鲍英）就是她！
皇后：既然为我挑选，怎么在陪你饮酒啊！
皇帝：朕是让她沐渥皇恩，讲习礼仪的，可以更加周全地服侍御妻，孤也就放心了。
皇后：哪就交给我的了。
皇帝：（无奈）让此宫女入选昭阳宫？
皇后：入选昭阳宫。
皇帝：入选昭阳宫。
皇后：好，我就领情了。冯氏，既然万岁赐于哀家，你就带在身边。授教后宫礼节，严加管束，不得松怠。
冯氏：尊命。
阮公公：（示鲍英）还不叩谢皇后娘娘。
鲍英：（跪下）娘娘千岁。
皇后：（头疼发作）啊哟——
皇帝：快传御医。
阮公公：传御医。
[御医们上
皇帝：你们这群饭桶，皇后娘娘的病久治不好，该当何罪？
御医们：（叩）我等庸才无能，望万岁饶恕。
皇帝：张贴皇榜，可有能人揭示？
一御医：刚才听说有一个走访郎中揭了黄榜。
皇帝：还不快快召他进宫为娘娘治病，治好了重重给他奖励。
御医：是。
皇帝：速扶娘娘回宫。
[众宫娥、御医、扶皇后下，鲍英随冯氏欲下
皇帝：冯氏。
冯氏：（转身）老奴在。
皇帝：（指鲍英）这女子——
冯氏：娘娘懿旨，老奴一定尊命教诲，请万岁放心。
皇帝：（贪婪地看着鲍英）……
[皇后在内呼声：冯氏——
冯氏：娘娘在召唤。
皇帝：（懊丧地挥挥手）去吧……
[冯氏偕鲍英下，皇帝眼睛一直随鲍英身影，久久不回头。
[中幕下
阮公公：万岁爷。（见皇帝未应，声音提高）万岁爷——
皇帝：（惊应，长长叹了口气）嗨，身为一国之君，不能称心如意哪！
阮公公：万岁不要懊恼，老奴是有办法。
皇帝：（转喜）你有何办法让美人承欢朕家？
阮公公：娘娘凤体近日是不会速愈的，此女只是在冯氏室内接受教诲，只要（走到皇边，低声）到时候生米已成熟饭，娘娘总不会怪罪万岁的。
皇帝：这……哈……你真是朕有好内侍啊！
篇5
二、研习文本
（一）刚才我们背诵的文章体裁是“词”，那么，请同学们看题目，这篇文章的体裁是什么？说说这种文体有什么特点。
生：赋。
师补充：“赋”这种文体古人解释为“铺采摛文，体物写志”。（板书：赋，体物写志）“体”的意思是“借”，“体物写志”也就是“借物抒情”。请同学们思考：本文主要借助什么景物来写志抒情的。
生：赤壁。师提示：怀古的地点。
生：江水、清风。师提示：这是俯视。生：还有仰视“月”。师：文中出现的这些景物，哪一个是最主要的呢？生：是“月”。（板书：月）
（投影）一、自读第一段，说说作者是如何借“月”写赤壁之景的。（板书：写景）
生：清风徐来，水波不兴。
师提示：这是月出前的景色，此时作者做些什么呢？
生：举酒属客，诵明月之诗，歌窈窕之章。师提示：《诗》三百篇，作者为何单呤诵《月出》这一章呢？
生：想月亮早点出来。
师提示：月亮听到作者的呼唤了吗？
生：听到了。
师：哪几句能证明？
生齐读：少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。
师：这里，作者用“徘徊”来形容月亮动作，“徘徊”是什么意思？
生：来回走动。师提示：月升起后，又怎么会来回走动呢？生：苏轼酒喝多了醉眼朦胧，所以看到的月亮是来回走动的。（生笑）生：因为作者在江中的小船上，清风徐来，江水流动，小船飘荡，观察点在不断的变化，所以看到的月亮是来回走动的。师提示：请从下文中找一个字来证明这个分析。生：“纵一苇之所如”中的“纵”。师提示：大家试试从修辞的角度来分析。生：拟人。师提示：修辞的效果呢？生：用“徘徊”一词赋与月亮楚楚动人的情态，显得它很多情。生：月亮不会对作者多情，而是作者对月亮多情，作者对月亮情有独钟，不愿离她而去，却倒过来说月亮流连忘返，可见月亮与作者心心相印。师提示：心“月”相印，真可谓“心有灵犀一点通”，分析得很好。
师：作者千呼万唤，月亮终于出来了，此时景色怎样？
生：白露横江，水光接天。师提示：此时“秋水共明月一色”，那么人的活动呢？生：纵一苇之所如，凌万顷之茫然。师提示：作者此时的感觉怎样？浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止，飘飘乎如遗世而独立，羽化而登仙。师：这天是阴历既望日，为何选择这日？生：十五的月亮十六圆，作者就是想去欣赏明月。
师小结：作者借助月亮给我们展示了一幅充满诗情画意的图画：清风明月交织，露珠水色辉映。在这澄澈、幽美的夜景中，主客秋夜荡舟，把酒诵诗，油然而生“欲乘风归去”“羽化登仙”之感，本段无一“乐”字，但……（停顿）生答：字字显“乐”情。师：（板书：乐）请大家齐读一遍，要读出这种乐的感情来。生：齐读。
师：作者陶醉在这样的良辰“月”景下，作者由月还想到了什么呢？
（投影）二、作者由“月”想到了什么？
生：与“月”有关的诗歌。
师：诗言志，作者先吟咏诗经中的作品《月出》唤月亮出来，现在，随口吟出自己的作品，大家齐读作者自己的作品。生齐读“桂棹兮兰桨，……望美人兮天一方”。
师：作者饮酒唱歌，由“月”想到在天一方的美人。你是怎么理解“美人”的？
生：不就是美女吗？（生笑）师提示：你的理由呢？
生：上文中的《月出》诗，不就是描写一位男子在月下思念自己的心上人吗？（生笑）……此时有酒有美景，不就缺一位美人吗？（学生鼓掌）
师提示：大家都认为你的分析不错，能从书中找到根据，言之有理。大家有不同理解的吗？
生：我认为是指自己的理想。理由是苏轼此时被贬黄州，离自己济世报国的理想越来越渺茫，这个理想此时就像远在天涯的“美人”。
师提示：能知人论世，有道理。还有其它的分析吗？
生：我认为是指君主。理由是苏轼此时被贬黄州，远离了皇帝，用“美人”喻皇帝，用“望”来表达自己对君王的忠贞之情。（学生鼓掌）
师：大家的分析都有理有据，我认为这里的“美人”就是作者的自喻。屈原《离骚》中的“唯草木之零落兮，恐美人之迟暮”，其中的“美人”就可以理解成自喻；从创作背景及后文对音乐的描写来看，苏轼心有报国济世之志，却被贬到黄州，这不正是幽壑中的潜蛟吗？对君主忠心耿耿，却信而见疑、忠而被谤，这不正象孤舟中的嫠妇吗？另外，作者引用曹操《短歌行》中的“月明星稀，乌鹊南飞”的诗句，此诗句后面还有两句，“绕树三匝，何枝可依”，这就是形容人才没有归宿时茫然无措的样子，不也正是此时苏轼的自我写照吗？所以我认为“美人”就是作者的自喻。当然同学们只要言之有理，言之有据，都可以。
师小结：由“美人”一词，我们可以窥见作者壮志未酬的忧伤，作者借月抒发了自己的悲情。（板书：抒情悲）可见被贬黄州，这对胸有“鸿鹄之志”的苏轼打击很大，赤壁的美景只能暂时抚慰一下他失落的灵魂，但还不足以抚平他心中的创伤。看来要想彻底摆脱忧伤苦闷，还得靠自己从思想上精神上去解脱。
师补充：“赋”这种文体通常采用“主客对答，抑客扬主”的形式。
师：（板书：“主客对答”）苏轼此时，就借“赋”的“主客对答”的形式，请出一位“客人”来与自己辩论，其实“客”也是作者自己。通过“抑客扬主”的手法来展现了自己的解脱过程。
（投影）三、自读三、四段，思考主客是如何议论的？
生：客借“月”表达了“抱明月而长终”的理想。
师提示：为何有此梦想？
生：因为客感到“吾生渺小而天地无穷，吾生须臾而宇宙永恒”。
师提示：为何有此感叹？
生：因为看到了既有文治又有武功的一世之雄——曹操，他与山川明月之永恒相较，也不复存在了；更何况我们这些渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友麋鹿的等闲之辈了。（学生鼓掌）
师：回答得很精彩，这是用了什么手法？
生：对比。
师小结：客借月道出人生最大的理想——永生不朽。同时也点出了人生最大的悲剧——人生苦短、“人生如梦”“人生如寄耳”。客人的言论正是苏轼被贬黄州的内心写照。
师问：那么“主”又是怎样超越解脱的呢？
生：“主”指出，从“变”的角度看，水逝者如斯，月盈虚之变。从不变的角度看，而水未尝往，月卒莫消长。故不应羡乎。师：原来客只知月亮“初一、十五不一样”却不知“月亮还是那个月亮”；客“知不可乎骤得”是只知皮毛，而并不是真知灼见；那么客的理想“抱明月而长终”能否会实现呢？
生：不能。
师：为何？用下文中的原句来回答。生齐读：“且夫天地之间，物各有主。”
师：那么我们可以拥有些什么呢？
生齐读：“唯江上之清风，与山间之明月。”
师：如何将清风明月这些无主之物，变成为我所有的有主之物呢？
生：用耳去“得”，用目去“遇”。
师：苏轼说过“江山风月，闲者便是主人”，从此文中，你看如何才能做到“闲者”呢？
生：伸长耳朵，张大眼睛，卸下心中的包袱，用心去拥抱自然，做到随遇而安，随缘自适。
师：也只有胸无尘渣的“闲者”才能享受到明月山水之乐。这场主客之间的辩论，谁取得胜利了啊？
生：是“主”。
师：何以见得？
生齐读最后一段。
师：客人终又破涕为笑、解愁为乐了，于是“洗盏更酌”，重新开怀畅饮起来。三杯下肚，管它周郎曹瞒，管它人间悲欢，放枕便睡，睡即入梦，竟至一觉醒来，“不知东方之既白”矣，月亮此时消失了吗？
生：没有，月亮已与作者融为一体了。
师：不错，苏轼借助“月亮”，通过辩论，从精神上“解放”了自己。至此被贬黄州的苦闷、忧伤已经彻底战胜。（板书：“议论喜”）请同学们再齐读四、五段，读出“喜悦”的感情。
师小结：总观全文，可见词人对月情有独钟，前人评《赤壁赋》“以江山风月作骨”，这的确有道理。本文中，“月”确是描写之主景，抒情之触媒，议论之载体。但是请大家思考这样一个问题：
（投影）四、作者借月抒情，但感情既有喜又有悲；以月为论据，但主客结论却迥然不同。这如何理解呢？
生：黑夜中的月亮显得格外皎洁，这与作者品质的高洁相似，所以月下赤壁的美景，引起了作者的共鸣，作者引月为知己，抒发了喜悦之情。
生：同时，夜晚中的月亮，它又是凄清的，这与作者被贬到黄州的悲寂心境类似，所以作者对月表达了自己壮志难酬的悲情。
生：月亮的盈虚变化，同人命运的变幻无常相似，作者借月表达了人生的无奈。
生：月亮的永恒长存，这又反衬出人生命的短暂，作者借月抒发了人生如戏的感慨。
师：同学们说得很好，下面我们看看专家的评论：（投影）请大家齐读一遍。
“苏轼借月与月夜这一意象，寄托了自己的人生态度与理想。他从月之盈亏感悟宇宙的无常，从月之永恒追问生命的价值，进而从动态中把握人生奥秘，表达旷达的思想；他又从月之孤冷慨叹生存的挫折，从月之美好坚定人生的信仰，进而从静态中表现自己高洁的人格，反弹出达观的心态。总之，月这一‘天地自然之象’当它与苏轼的主观心态相统一时，便产生了苏轼月夜这一‘人心营构之象’。”〔丁美霞〕①
生齐读。
师小结：原来自然中的“月亮”本身就变化万千丰富多彩，而多情的诗人从不同的角度带着不同的感情去望月寄情，借月抒怀。所以创作的有关“月”的诗文，既首首优美动人，又情感各异。同学们现在对这种借月抒情的手法有点感觉或感悟了吗？下面从补充的诗歌中，任选你最有感觉的一首来谈谈你对这种手法的理解。
附：《赤壁赋》拓展阅读材料
虞美人
持杯遥劝天边月，愿月圆无缺。持杯复更劝花枝，且愿花枝长在、莫离披[注]。
持杯月下花前醉。休问荣枯事。此欢能有几人知。对酒逢花不饮、待何时。
[注]①离披：枝叶散落。
中秋月①
暮云收尽溢清寒，银汉②无声转玉盘。
此生此夜不长好，明月明年何处看。
[注]①熙宁十年（1077）在徐州作，为《阳关词》三首之一。《苏轼文集·书〈彭城观月诗〉》：“余十八年前中秋夜，与子由（弟苏辙字）观月彭城（徐州州治），作此诗，以《阳关》歌之。今复此夜宿于赣上，方迁岭表，独歌此曲，以识一时之事，殊未觉有今夕之悲，悬知有他日之喜也。”此跋当书于绍圣元年（1094）作者被贬至岭南途中。②银汉：银河。玉盘：指圆月。
西江月①
世事一场大梦，人生几度秋凉。夜来风叶已鸣廊，看取眉头鬓上②。 酒贱常愁客少，月明多被云妨。中秋谁与共孤光③，把盏凄然北望。
[注]①一本有标题为“黄州中秋”。《苏文忠公诗编注集成总案》说本词作于元丰三年（1080）。宋杨湜《古今词话》谓其末句“北望”为表现作者“怀君之心”。宋胡仔《苕溪渔隐丛话》则谓词末两句为抒发“兄弟之情”，“疑是在钱塘（杭州）作”。②夜来二句：谓秋风落叶引起眉上愁，鬓上霜（白发）。③孤光：远照之月光。《文选》沈约《咏源中雁》诗：“单汎逐孤光。”注：“铣曰：孤犹远也。”
生：我说说《虞美人》。我觉得作者由月亮的圆缺，感受到人的悲欢离合，作者借酒表达了及时行乐的感情，貌似超脱，其实内心充满了苦楚与无奈。
生：我谈的是《中秋月》。这首诗有点张若虚“江月年年望相似”的味道。作者用天上月亮的永恒，来反衬出人生短暂、世事无常。
篇6
古代雅士读经典，需焚香净手；私塾子弟诵儒经，须挺胸收腹，双臂置背。这是因为敬从畏来，美从敬来。古人说：“凡善怕者，必身有所正，言有所规，行有所止，偶有逾矩，亦不出大格。”现在的教师常为了赶教学进度，很少咀嚼文本、揣摩教法、思索学生学习效果，纯粹是考什么教什么，与考试无关的能不讲就不讲。学生呢？还抱有“学好数理化，走遍天下都不怕”的老观点。加上不少学校重理轻文，学生也只能在题海里遨游，很难有“闲情逸致”在文学作品里徜徉。因此，文学教学与文学学习都大打折扣。如果师生都能多一些敬畏虔诚之心，那么文学的教与学定能大放光彩。
带着一颗敬畏之心、虔诚之心，我们可以在语言文字中掘出深意和美感来，所以师生还需善“挖”。
一、文字之美
中国的语言文字本身就是神奇的，一个方块字就是一个天地，就是一幅画，就是一首歌，就是一个意境，那花那草那天那地，怎么走也走不出文字所织就的铺天盖地的美感。余光中在《听听那冷雨》里写道：“譬如凭空写一个‘雨’字，点点滴滴，滂滂沱沱，淅淅沥沥，一切云情雨意，就宛然其中了。视觉上的这种美感，岂是什么rain也好pluie也好所能满足？翻开一部《辞源》或《辞海》，金木水火土，各成世界，而一入‘雨’部，古神州的天颜千变万化，便悉在望中，美丽的霜雪云霞，骇人的雷电霹雹，展露的无非是神的好脾气与坏脾气，气象台百读不厌门外汉百思不解的百科全书”。中国的文字“博大精深”，辞典里何止一个“雨”字？观赏文字何止是气象万千？如果认真感受中国文字的美，恐怕一生的时光都要迷醉在文字里。
语言文字因语音、语调、语气、语序等的不同而造成了不同的关系，不同的效果，不同的情感，不同的意蕴。“寻寻觅觅，冷冷清清，凄凄惨惨戚戚。”如此佳词叠句，读来令人柔肠寸断。词人的心中无定，若有所失；词人的寻觅无果，徒增无绪；词人的惊醒无望，孤独清苦皆在这一字一句中。“狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠”，平平常常的字，平平常常的事物，在诗人看似随意的笔下，却构成了一幅十分恬静幽美、清新喜人的图画，让在尘世喧嚣中沉浮不已的人们歆羡至极。
朱学坤老师曾这样来写《安寨腰鼓》的言语美质：“骤雨一样，是急促的鼓点；旋风一样，是飞扬的流苏：乱蛙一样，是蹦跳的脚步；火花一样，是闪射的瞳仁；斗虎一样，是强健的风姿”。这组句子如果按正常的写法，该是“急促的鼓点，像骤雨一样；飞扬的流苏，像旋风一样……”这只是一般的比喻句，强调的是“鼓点”、“流苏”；而一倒装：“骤雨一样，是急促的鼓点：旋风一样，是飞扬的流苏……”强调的是“骤雨”、“旋风”了；更重要的，这“骤雨一样”、“旋风一样”正是腰鼓擂起时给作者的“第一次”的原初感受，“语言的文法紧跟着经验的文法”，完全是“内指性”的表达。这“鼓点”震耳欲聋，撼人心魄；“流苏”让人眼花缭乱，目不暇接。整个场面壮阔豪放，激动人心；热力喷涌，火热灼人。这力的诗篇、力的欢歌、力的画面，形成了立体的强大的视觉、听觉上的震撼，让人来不及观看，来不及品味，只有被动地感受，被它强烈地震撼。作者服从并按照自己“全方位”的初始感觉，从多方面用倒装的比喻、排比就产生了那种“全方位”的、难以言表的痛快淋漓、酣畅激昂的审美感受。
二、文本之美
在文本层面，不同的文学形式有不同的形式概念、不同的内涵。文学教学中，我们可以欣赏作者浓墨重彩刻画的栩栩如生的人物形象，欣赏作者匠心独运设计的迤逦曲折、惊心动魄的故事情节，欣赏作者着意营造的如诗如画、如梦如幻的艺术氛围，欣赏作者尽心打造的圣洁、光辉、质朴、瑰丽的心境。
文本教学一般包含三个层面：现实主义层面，艺术含义层面，美学、哲学层面。现实主义层面是文本带来的符合现实本身的确指意义或现实意义。我们只有理解了文本中每个字、词、句的意思，才谈得上理解更高层次的意义。对文本字面意思的理解需要读者有相当的经验和现实感情体验。在这一层面，朗读有利于训练学生的语感。学生有了敏锐的语感才能准确领会语义，把握语脉。文本具有其艺术内涵，理解艺术内涵离不开读者丰富独特的个体感受。不同的阅历，不同的审美观，不同的人生体悟都会使艺术含义不一样。这时师生间可以互相充实，互相拓展，通过审美想象、审美超越，来共同进入自由审美含义的广阔空间。
比如，笔者在教必修四的诗词单元时，曾改写了李煜的《虞美人》和晏殊的《蝶恋花》。
春花烂漫秋月皎洁，如此良辰美景岁岁年年相似。往事消散风中，剩几何供人凭吊？昨夜小楼中，东风无力，吹彻心寒。抬头望月，月冷清，何处是故国？雕花栏杆，玉台石阶，依稀梦中褪了颜色，散了芬芳。几多愁绪，似一川烟草，满城飞絮，又似一江春水向东流，流不尽，几多亡国苦恨？
寒烟笼秋菊，晨露沾兰草，罗幕抵轻寒，轻寒袭双燕。无情明月皎，斜斜穿朱户。昨夜西风紧，凋尽碧树，无言独上西楼，极目断天涯，欲寄彩笺，山长水阔。
栏杆边，几丛秋菊，笼于寒烟之中，似美人愁雾罩面，我见犹怜；不远处兰草摇曳，却是一片伤心碧，沾着寒露，欲坠欲滴，似美人梨花带雨，我见犹惜。
前两个是对整首词的改写，后一个是对《蝶恋花》第一句的改写，变单纯的欣赏到借助别人的意境写自己的文字、自己的心境。在笔者的带动下，学生们纷纷改写或仿写，一时间，教室内诗意盎然。这样做不但使学生得到了美的熏陶，而且提高了教学质量，有些学生改写出了相当漂亮的文章。
艺术涵义只是对审美意象的直接体验，只有经过反思，转化为自觉把握涵义，才能产生对世界、人生意义的真正领悟。在这一层面，审美意象转化为美学范畴。比如，在教《赤壁赋》这篇文质兼美的散文时，为了学生能够感悟苏轼独特的人生观、历史观和宇宙观，除了对文本多加揣摩之外，还结合余秋雨的文章《东坡突围》，以及坡的一系列诗文来感悟。再如，在教必修四的诗词单元时，让学生思考为何“文章憎命达”，结合历史及作者的身世去理解为何越是命运坎坷诗文成就越是出色，理解其中的人才成就与命运的二律悖反。当然要想从美学层面去发掘，需要有一双能发现美的眼睛和一颗能发现美的心，要想转入哲学层面的理解又必须提升思考能力。适当的美学著作和哲学著作的阅读也是必需的。
篇7
关键词： 睦州诗派 中晚唐诗人 桐庐诗风 继承 新变
一、“睦州诗派”中今之桐庐籍诗人
唐朝统治阶层吸纳寒门士子入仕途，将天下读书人尽网入彀中。这使得读书风气在全国范围内活跃起来，即使远离京城千万里的偏远之地，也不断出现通过读书而获得功名或声名的人物，远离长安的睦州（今浙江钱塘江上游）到中晚唐时期亦如此。从元和到咸通年间，睦州相继出现了一批有一定知名度的诗人，宋人谢翱的朋友翁衡将其命名为“睦州诗派”：“惟新定自元和至咸通间，以诗名凡十人，视他郡为最。施处士肩吾、方先生干、李建州频、喻校书凫，世并有集。翁征君洮，有集，藏于家。章协律八元、徐处士凝、周生朴、喻生坦之，并有诗，见唐《间气》及《文苑》诸书。皇甫推官以文章受业韩门。翱客睦，与学为诗者，推唐人以至魏汉，或解或否，无以答。友人翁衡取十先生编为集，名曰睦州诗派。”从这段文字可知，翁衡所云的“睦州诗派”包括晚唐的施肩吾、方干、李频、翁洮、章八元、徐凝、周朴、喻凫、喻坦之、皇甫湜十位睦州诗人。唐代睦州包括建德、寿昌、淳安、遂安、分水、桐庐六县，我们今天所说的桐庐与唐代的桐庐范围不一样，现今的桐庐下辖6镇：富春江镇、横村镇、分水镇、百江镇、瑶琳镇、江南镇，至少含覆唐代的分水与桐庐两地，“睦州诗派”中的十位诗人中有五位出生或居住在今之桐庐：施肩吾与徐凝都是唐睦州分水人，章八元是唐桐庐县常乐乡章邑里（今横村镇）人，方干本清溪人，居家桐江白云源（今桐庐县芦茨乡）；喻凫本为常州人，后寓居桐江。今桐庐这块风水宝地在睦州诗派中的地位可见一斑。
二、桐庐诗人追承主流诗风之表现
这五位中，只有章八元是中唐时人，其他四位皆已是晚唐中人。安史之乱之后中唐诗坛呈现了多元化走向，有以大历十才子为代表的继承传统的京城山水派，有以元稹和白居易为代表的世俗浅近派，还有以韩愈、贾岛等人为代表的求奇并最终形成了苦吟的一派。在当时属于贬谪之地的偏远的桐庐，这几位地方诗人又如何发展自身的、与功名相挂系的诗歌呢？
这几位中年代最早的是生活在中唐的章八元，章八元是唐桐庐县常乐乡章邑里人，章氏几代人均居于此，后来他的儿子章孝标、孙子章碣都居住在桐庐。章八元少年时曾随由盛唐入中唐的大诗人严维学诗，高仲武《中兴间气集》云：“会稽严维到驿，问八元曰：‘尔能从我学诗乎？’曰：‘能。’少顷遂发，八元已辞家。维大异之，遂亲指谕。”八元后来高中进士，其集中有《题慈恩寺塔》诗，颇有春风得意之感。师生间的情感应该还不错，八元回老家的时候，刚刚和老师辞别就忍不住寄书信，其集中有《归桐庐旧居寄严长史》一诗。除了严维，八元还和刘长卿交往密切。刘长卿曾贬睦州司马，八元便有了机会与之交往，刘长卿有《月下呈章秀才（八元）》，表达了他被贬谪后的悲凉心情。而八元集中恰有《酬刘员外月下见寄》一诗以应之。严维、刘长卿的诗风正是与当时在诗坛上唱主流的大历十才子的诗风相契合，二人也常与十才子中的皇甫冉、韩翃、李端等人唱和。所以，章八元所采取的策略是追随正统的山水诗风，这一点从其集中的《新安江行》可窥一斑：“江源南去永，野渡暂维梢。古戍悬鱼网，空林露鸟巢。雪晴山脊见，沙浅浪痕交。自笑无媒者，逢人作解嘲。”这是诗人在新安江上所写诗，中间两联写景比较工整，特别是腹联“雪晴山脊见，沙浅浪痕交”，用描写客观景物呈现画面效果的手法，正是王维以来的山水诗所大力追求的。其子章孝标当亦受此家传，其集中《归海上旧居》：“乡路绕蒹葭，萦纡出海涯。人衣披蜃气，马迹印盐花。草没题诗石，潮摧坐钓槎。还归旧窗里，凝思向馀霞。”亦为此种类型，此诗后被韦庄收入《又玄集》中，由此可见，孝标被时人所欣赏的就是这一类型的诗歌。八元追随正统诗风的策略，不仅影响了自己，也带动了儿子。
徐凝，桐庐县分水镇柏山村人。徐凝在诗风上是学元白的，白居易十分欣赏徐凝的诗，唐代范摅的《云溪友议》记载徐凝、张祜曾同作牡丹诗以争高下。白居易判云：“张三作猎诗，以较王右丞，予则未敢优劣也。”又云：“《宫词》四句之中皆数对，何足奇乎?然无徐生云：‘今古长如白练飞，一条界破青山色。’”白居易的意思是说，从传承王维五言诗的角度，他不去判别谁优谁劣；张祜的《宫词》也没什么出奇的地方；但是徐凝的七言绝句中的“今古长如白练飞，一条界破青山色”却是张祜不能及的。意即以徐凝的一首《庐山瀑布》便可分二人诗之优劣。可以说徐凝是以七言诗为白居易等人所赏识而出名的，他在诗中自己也承认：“一生所遇惟元白。”（《自鄂渚至河南将归江外留辞侍郎》）现存徐凝完整的91题102首诗歌中，像大历十才子那样的五言诗只有3首，其他99首都是五七言绝句或七律，而且七言绝句数量占80首。这说明徐凝在当时及后世所认同的诗主要就是与元白流俗浅近诗风的路数，如其《忆扬州》：“萧娘脸下难胜泪，桃叶眉长易得愁。天下三分明月夜，二分无赖是扬州。”扬州在唐代时是文人向往的美景之地，徐凝这首诗将天下月色三分，其中二分归于扬州，成为后世歌咏扬州美景的征引频率极高的一首诗。他将扬州的美景说成是“无赖”，既可爱又拿其毫无办法，充满了世俗趣味。后来宋人苏轼的《水龙吟》：“春色三分，二分尘土，一分流水。”正是从徐凝的手法中点化而来。徐凝在其七绝中常常出现民间传说的意象，如其《七夕》：“一道鹊桥横渺渺，千声玉佩过玲玲。别离还有经年客，怅望不如河鼓星。”此诗是说常年漂泊在外的人，还不如牛郎织女能有一年一度相聚的机会呢，用牛郎织女的故事来反衬人间离别之痛比传说更为凄惨。徐凝还有一首《莫愁曲》：“玳瑁床头刺战袍，碧纱窗外叶骚骚。若为教作辽西梦，月冷如丁风似刀。”莫愁是南朝时流传的民间女子，历代文人歌咏不绝，徐凝此诗想象莫愁独守空房的寂寞和冷清，其末句“月冷如丁风似刀”，连续用了两个孤清冷绝的比喻，画面感极强，虽然在内容上仍是继承前人的思妇主题，却将莫愁女心如刀割般的愁苦比前人更为深刻地刻画出来。
施肩吾是桐庐分水县桐岘乡人，与徐凝是同乡，二人经常在一起唱和，《唐才子传》卷六称徐、施二人“同里闬，日亲声调”。前文已指出，徐凝曾受知白居易，诗风近于元白的世俗浅近的风格，而施肩吾与徐凝“日亲声调”，同声相求，可知施肩吾在诗风上必有与元白相近的一面。观其诗集亦如是，其诗作中抒写男女情思的诗作很多，而且带有很强的世俗之乐的味道，如《戏郑申府》：“年少郑郎那解愁，春来闲卧酒家楼。胡姬若拟邀他宿，挂却金鞭系紫骝。”此诗是写给他的朋友郑申府的，诗人调笑说，如果酒家的胡姬打算邀请郑郎夜宿，那么郑申府一定会将其他大事放在一边而系马于胡姬酒楼之下，充满了文人之间相互戏谑的味道。其《望夫词》云：“手爇寒灯向影频，回文机上暗生尘。自家夫婿无消息，却恨桥头卖卜人。”此诗是传统思妇诗，但诗人却不是写思妇无限高雅的思念与哀愁，而是对思妇的心理解读，该诗刻画出世俗女性的细腻心理：没有丈夫的消息，她不埋怨丈夫也不埋怨老天或官家，而是恨算卦的人没有给她算准，让她又失望了。一个街头巷里之世俗小家妇人的形象呼之欲出。再如《观美人》：“漆点双眸鬓绕蝉，长留白雪占胸前。爱将红袖遮娇笑，往往偷开水上莲。”此诗极写美人之美，但却不是以观仙子的高度仰视，而是以世俗男性眼光观其“长留白雪占胸前”，充满欲望与诱惑。接下来诗人又想象，这样一个美人，她心中也一定是充满情怀，希望能够偷偷地和心上人幽会吧。其诗作在语言上的浅近更是一望可知，如《感遇词》：“一种貌如仙，人情要自偏。罗敷有底好，最得使君怜。”几乎是以口语入诗，而且使用了“底”这样的俗语，生活气息很浓。诗人还用汉乐府中的民间美女罗敷作比，亲切爱怜之情顿出。其《词》云：“才六岁，未知巧与拙。向夜在堂前，学人拜新月。”此诗如话家常：我家六岁的女儿，竟然学着别人的样子拜月呢。铺叙而下，应该达到了白居易的“老妪能解”的水准了。今《全唐诗》及补编中存施肩吾诗作200余首，其中多数为五七言绝句（占到90%以上），可见他的诗歌为后人所称颂的诗歌便是这一类诗作。在张为《诗人主客图》中，施肩吾被列为白居易的及门，可见当时的人喜欢他的这类诗作。本文要强调的是，学元白可能只是施肩吾的风格之一，或者也是他心里极为认同和喜欢的风格；但因为当时的科举考试是考五律的，施肩吾乃是唐宪宗元和十五年进士，则其在大历诗风模式下的五律想必亦未少下工夫。
方干，字雄飞，号玄英。方干本睦州青溪（今淳安）人，后章八元爱其才，招为过门女婿，遂居家桐江白云，也就是今桐庐县芦茨乡。方干年幼的时候大概比较聪明，为徐凝所器重，王定保《唐摭言》卷一:“方干，桐庐人也。幼有清才，为徐凝所器，诲之格律。干或有句云:‘把得新诗草里论。’反语云：‘村里老。’谑凝而已。”徐凝比较赏识方干，还亲自教方干作诗。但是方干好像不太喜欢徐凝的风格，大概是顽皮的方干用夸张的嘴脸做了一句仿徐凝诗歌风格的诗句：“把得新诗草里论”，做完后讥笑这类诗句是“村里老”，犹言“乡巴佬”、“俗不可耐”、“很土气的诗”等。本文在上文已经论及，徐凝在诗歌上是与元白一脉相承的，这一流派虽然在当时影响也很大，但是在正统观念中乃是世俗之曲，登不得大雅之堂，这个故事说明方干从小就不太喜欢元白的浅近风格。方干主动干谒过姚合，孙郃《方玄英先生传》云：“始谒钱塘守姚公合，公视其貌丑，初甚侮之。坐定览卷，骇目变容而叹之。”而姚合的诗风，是追随大力十才子而又融入自我风格。姚合晚年曾编写《极玄集》，他选的诗人是王维、祖咏、李端、耿湋、卢纶、司空曙、钱起、郎士元、畅当、韩翃、皇甫曾、李嘉祐、皇甫冉、朱放、严维、刘长卿、灵一、法振、皎然、清江、戴叔纶等21人，近百首诗，并在自序中夸这些诗人：“此皆诗家射雕手也。”他选这些人的诗是作为正宗的诗歌典范之作：“庶免后来之非”，以免后人为何种为正宗诗歌有所迷惑。方干主动去干谒姚合，说明其对姚合的诗风是比较认可的。章八元因爱方干之才而招其为婿，前文已论及八元之诗乃是学严维和刘长卿的，方干既果为婿，更说明了其在诗风上的价值倾向。观其诗集中诗作有370多首，承继大历十才子的五言诗的数量相当多。其集中亦有许多七言律和七绝，但在诗歌内容上基本上是以表达隐逸主题为主，与徐凝的诗歌的世俗倾向完全不同。
喻凫，本为毘陵（今常州）人，后寓居桐江，大概和方干住的地方不太远，二人常有往来唱和之事，交情颇深。在方干诗集中，写给喻凫的诗有6首之多，其《别喻凫》云：“知心似古人，岁久分弥亲。离别波涛阔，留连槐柳新。蟆陵寒贳酒，渔浦夜垂纶。自此星居后，音书岂厌频？”看样子方干几乎是将喻凫作为知己的，喻凫走了以后，方干还经常到离别的地点怀旧，而且觉得无论多么频繁的书信也无法表达二人的深情。喻凫死后，方干有《哭喻凫先辈》一诗悼念之。喻凫在诗风上是学贾岛的，清代贺裳《载酒园诗话·又编》云：“喻凫效贾岛为诗，人称之‘贾喻’。”生活中的喻凫大概和贾岛的生存状态也差不多，每日搜肠刮肚地苦吟五字句。除却残句，《全唐诗》存其完整的诗作63首，其中类于贾岛的五言格律诗占了54首。方干《赠喻凫》云：“所得非众语，众人那得知。才吟五字句，又白几茎髭。月阁欹眠夜，霜轩正坐时。沈思心更苦，恐作满头丝。”方干作为好友道出喻凫做出好的诗句绝非偶然，而是冥思苦想、想得满头白发才苦得的。喻凫《献知己》自云：“昏昏过朝夕，应念苦吟人。”一己道明其类矣。
三、章碣在追承主流诗风基础上的新变
而最值得注意的是章八元的孙子章碣的诗作。八元乃中唐人物，而至章碣，已是晚唐之末，此时正是贾岛似的五言诗与元白浅俗的七言诗流行的时代。虽然章碣的诗作留下的数量很少，但是仍可看出其追随流行诗风的倾向。其现存二十六首诗中有二十五首为七言诗，《城南偶题》：“谁家朱阁道边开，竹拂栏干满壁苔。野水不知何处去，游人却是等闲来。南山气耸分红树，北阙风高隔紫苔。可惜登临好光景，五门须听鼓声回。”似此等诗无需加注解，便可知其义，“不知何处去”、“却是”、“可惜”、“好光景”、“须听”等词皆为日常用语，清白如俗语。五言诗仅存《旅舍早起》一首，诗云：“迹暗心多感，神疲梦不游。惊舟同厌夜，独树对悲秋。晚角和人战，残星入汉流。门前早行子，敲镫唱离忧。”从其中间两联工稳的对仗与练字来看，立即能感觉到其在贾姚诗风的笼罩中。这些说明章碣在时代风气之中，是与诗坛主流相吻合的。除此之外，章碣有一首变体诗：“东南路尽吴江畔，正是穷愁暮雨天。鸥鹭不嫌斜两岸，波涛欺得逆风船。偶逢岛寺停帆看，深羡渔翁下钓眠。今古若论英达算，鸱夷高兴固无边。”蔡宽夫《诗话》云：“碣诗平侧各一韵，自号变体。”此诗的奇数句和偶数句各押不同部韵，为章碣首创。可见章碣在追随主流的同时，亦有新创之变。此后，陆续有诗人相继效仿之。也就是说，章碣的变体诗也引发了一时的潮流。
综上所述，从中唐之后，章八元追随大历继承王维的正统诗风，施肩吾与徐凝追随元白的浅俗诗风，方干、喻凫追随贾姚诗风，这都说明桐庐在当时虽然地处边远，但是桐庐诗人始终以各种不同的方式自觉追随前沿主流诗风，这是对主流诗风的追承。另一方面，至唐末章碣之时，出现了“变体诗”，一时之间引领时尚，是在追承基础上的新变。晚唐五代的桐庐诗风，在追承之中有新变，未可忽视。
参考文献：
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［5］［清］何文焕编辑.历代诗话.中华书局，1981.
篇8
致小淑女：
命运这个东西是否存在，这问题足以让柏拉图也大伤脑筋。在莎士比亚的戏剧中，朱丽叶与王子因为命运的小小玩笑而生死两隔，不禁让我们攥紧小拳头，恨不得立刻飞到举起匕首的罗密欧身边，用120分贝的嗓音喊出：等一下，朱丽叶并没有死！
但是，命运就像一个顽皮的孩子，丝毫不知晓它一个小小的玩笑足以让我们托着下巴发呆一千零一夜。如果有一天，命运伪装成一个黑衣人将你残忍抛弃，华光、宠爱、财富不再，也许除了挥拳抗议，我们可以尝试打开命运黑色的外壳，也许它内里藏着璀璨夺目的宝石，只送给坚韧优雅的人生。
蓝丝绒幕布缓缓升起，身着银色小晚礼服的索菲亚缓缓奏响小提琴，月光霎时从她的指间倾泻而下，瞬间变幻成光滑的绸缎萦绕在观众的脖颈间。一曲完毕，场下早已爆发出阵阵掌声，观众们沉浸在这位女孩的美与优雅之中。
皇家歌剧院的大理石广场上，芭芭拉满脸崇拜地望着索菲亚：“舞台上的你美得好似丹麦凝望海水的小美人鱼雕像，索菲亚一定会成为下一个小提琴女神安妮・索菲・穆特！”
“为了芭芭拉，我也一定会朝着小提琴女神的桂冠努力的！”索菲亚冲着芭芭拉甜甜地一笑。这时，耳边传来一阵小提琴曲，让原本玩闹的我们不自觉地安静下来。
恍惚间，我们来到月光下的沙滩，抱膝凝望蔚蓝色的大海，夜晚的海风夹杂少许咸腥味儿。一个模糊的人影划着一叶扁舟从天边来，带我们去碰触海平面的那轮金黄的月亮。我们来到海的最低处，又被抛到浪尖，我们奋力划桨，最终到达宁静的彼岸。这是一处星星海，星星在海水里闪啊闪，跃啊跃，无数天灯在船身升起，那名划桨的少年回过头来……
是一位穿着黑色小礼服的少年，左肩上的小提琴刚刚放下，与索菲亚相视一笑。
如果说索菲亚的琴声婉约绵长，好似在听者面前展开了一幅绝美的画卷，那么这名少年的琴音就是“不知何处是归途”的魔法旅行了。
“好的小提琴手不仅仅有绝佳的技巧，更要有一颗充盈的心，能带领听者感受音乐的美妙，不是吗？”少年望着索菲亚，像是在发起一场挑战。
“你非常有天分，如果你愿意，可以来皇家音乐室接受最顶尖乐师的训练。”索菲亚递过去一张名片，一副在沙堆里发现顶级珍珠的样子。
“快，在那里！这次绝对不能失手！”听到远处杂乱的脚步声，少年迅速把小提琴装进琴盒里，对着索菲亚灿然一笑：“追求自由的心可是不受任何事物牵绊的哦！”没跑出几步，又迅速转身，抽过索菲亚手里的名片：“不过，缘分这个东西，它会在你最渴望的时候溜走，也会在不经意间出现。”
还没等我们反应过来，少年已经消失在众人面前，紧接着一群戴墨镜的西服男尾随而去。“为什么每次相遇的场景都这么惊心动魄？”芭芭拉嘟囔着。而身边的索菲亚，还在望着少年消失的方向发呆。
“咕叽咕叽”，枝头的小鸟丝毫不知晓人心，还是无忧无虑地表达对晴天的感激，“扑棱棱”地展翅飞向了蓝天。
“索菲亚，短短45分钟你已经拉错了5处音调了！不要因为自己获得了一点点认可就翘尾巴！”胖胖的小提琴家用手扶了扶眼镜，一副恨铁不成钢的样子。索菲亚羞红了脸，谁能知道她的心事呢？
“现在，我要给你们介绍一位新的小提琴老师，他跟你们年龄相仿，但是你们能从他的琴声里感受心灵音乐，而不是放任自己的小心思外出散步！”很明显，索菲亚又走神了，小提琴师无奈地摇了摇头。
“如果你能完全迷失在小提琴里，相信你的琴声能带领你感受更广阔的世界哦！”新来的小提琴师站到索菲亚面前，温润如玉。
好熟悉的声音！等索菲亚抬头，两腮泛起两朵红晕，这不是皇家歌剧院广场上的小提琴少年吗？
“我说过，缘分总会在不经意间给你惊喜。”
枝头上两只小鸟叽叽咕咕，倾诉着一天的好心情。
半个月过去了，索菲亚的琴声越发富有感染力，如果说以前看到索菲亚拉响琴弦，你知道必然会有美妙的琴音等着你，那么现在索菲亚的琴声则是被神秘包裹，你永远不知道这次她会带你游历哪里，或许是铺满薰衣草的普罗旺斯，或许是自由奔放的吉普赛。
“这些都是朱利安的功劳。”索菲亚将目光投向一旁的老师，两人相视一笑。
“人生的精彩在于未知，你永远不知道生命之船会带我们驶向何方，一如小提琴的琴声。虽然不知道前方等待我们的是什么，但现在的每一天，每一首小提琴曲，都是真实和美妙的。”朱利安的微笑里是满满的幸福，我却从中读出了他阳光背后的一丝阴影。我相信，心细如尘的索菲亚肯定早有察觉，但是她依然把这份疑问埋在心底，也许她也感觉到如风一样飘来的朱利安会突然有一天消失在茫茫人海里吧！
“等待你们的当然是你俩站在舞台上为世人拉响美妙非凡的小提琴乐曲啦！”当我们被芭芭拉这句暖心的话逗乐时，玻璃门被急速地推开，几个墨镜男冒出头来架住了朱利安，为首的墨镜男说：“请您跟我们回去吧，蓝岛需要您。”然后转身向我：“啦啦小姐，请您也跟我们一起登岛，我们等您很久了。”朱利安挣扎了几下，发觉无法逃脱，便对黑衣人说：“另外两个女孩也要和我一起回蓝岛。要不然，你是知道的，你不可能让我乖乖回去。”
等黑衣人把朱利安带到汽车上，为首的黑衣男子回头对茫然的索菲亚说道：“少爷如果不是在皇家学院停留半个月之久，我们永远也追踪不到他。索菲亚小姐，少爷为你放弃了自由。但是为了不让您更伤心，我必须得说，少爷很快就会和啦啦小姐走进婚礼的殿堂。”
什么？我张牙舞爪地表达抗议，当初我为了躲避父母安排的婚事才来到人间，哪想到如今自己的婚事又会被别人摆布？我向身旁的王子求助。没想到，他竟然轻松地把头别到一边，一副事不关己的样子。
真是可恶啊！
坐在直升飞机上，我这才明白为什么地图上尚未发现蓝岛的痕迹。从半空俯瞰，蓝岛呈现小提琴的形状，琴身部位铺满蓝色的鸢尾花，琴弦部分则是蔚蓝色的海水。身处如此隐蔽的地理位置，加上与海水浑然一体的颜色，这个小岛不为人知也就不足为奇了。
一边的芭芭拉只顾着惊叹蓝岛精巧的设计，全然不顾身边还有两个忧心忡忡的姐妹。
一行人下了飞机，芭芭拉的嘴巴再度呈现字母O形。一座蓝色造型的水晶宫殿呈现在我们面前，宫殿透着幽幽蓝光，高达20米的廊柱诉说着这座宫殿的高贵与典雅。
“朱利安不会是王子吧？”芭芭拉朝我们吐吐舌头。
“很不幸，我觉得你猜中了。”前廊的尽头，一位身着镶金边衬衣、微笑中自带一份威严的叔叔迎接我们，旁边站着的是不苟言笑、拄着一根蛇形手杖的法老。他径直走到我面前：“没错，她应该就是预言中的猫女，将要和朱利安王子承担起守护蓝岛的使命。”
猫女？就因为我的守护兽是猫咪，而我又长着一对猫耳朵？
“猫女，您确定要寻找的是猫女吗？”一直闷声不语的索菲亚的表情显得有些急切。
法老漫不经心地瞟了索菲亚一眼：“命运的预言从来不会说谎。”听到这句话，索菲亚的嘴边竟绽放了一丝不为人察觉的微笑。
“好啦，把朱利安王子和他的三位小伙伴带回各自的房间去吧！记住给啦啦公主最隆重的待遇，明天我将全国设宴款待我们未来的守护者―啦啦。”
我们被友好地“请”回房间，我承认，除了没有行动自由，这里的房间符合每个女孩对公主房的想象：粉红色装扮主题、蕾丝床被、出席各种场合的服饰、沐浴更衣室……在几个女孩给我穿上白色蕾丝裙后，我发现裙摆足以填满整间屋子。
“嗨，你在发什么呆？有多少女孩梦寐以求成为公主啊！”王子走路一向没有声音，说不定，他前生才是一只猫咪。
“这个时候你还有心情幸灾乐祸，你明明知道我对公主称号不‘感冒’！”我用犀利的眼神直视王子，心想，王子恐怕早就知晓我的身世秘密了吧。
“我劝你不要轻举妄动哦，这里可是蓝岛的王宫。就算你可以来去自如，索菲亚和芭芭拉可不会凭空消失的魔法。”说完，王子就一副事不关己的样子吹着口哨离开了。
实在是太可恶了啊！
不过王子说得对，仅剩的魔法让我连自己空间转换的能量都不足，怎么凭空把索菲亚和芭芭拉也一起带走呢？为今之计，也只好以不变应万变了。
朱利安王子显然对这样的安排不满，时不时地扯一下脖颈间的领结，好像那是一个捆绑他的枷锁。他的眼睛一直盯着座位上的索菲亚，看着索菲亚、王子一脸淡然的表情，我真怀疑他俩是不是被蓝岛国王喂了失忆汤。
“尊敬的啦啦公主，从今天起，请您和朱利安王子一起守护蓝岛。现在，已经找到命中注定伴侣的朱利安王子，将要加冕成为新王！”法老手挥手杖，在空中画出小提琴的外形，101人的小提琴演奏团开始演奏。
索菲亚一直安静地坐在观礼席上，望着红地毯上的朱利安，我能从她的眼睛里读到期待、鼓励和坚持。
“等一下，我无法与啦啦一起完成守护蓝岛的使命。”朱利安一把扯下了脖颈处的领结，打了个手势叫停了身边的演奏乐团。
“父亲，虽然我能预知未来半小时以内重大事件的超能力一直让您引以为傲，但我却并没有因为预知未来而感到欣喜，反而感觉我的生命就像被规划好的火车，一直沿着火车道行进。遇到索菲亚，是我既定人生轨迹中一个美丽的意外。她美丽善良，看似柔顺，却自有一股韧性，让我钦佩。所以，不管我既定的命运如何，我想，上天肯定也给了我选择自己命运的权利。”
没想到，国王和法老脸上露出一丝欣喜的表情，将国王的桂冠带到朱利安的头上。“如果一个人可以强大到能选择自己的命运，他便拥有足够的力量守护他的子民。恭喜你，我的儿子，你通过了成为一名国王真正的考验――选择自己的命运。”
粉红色的晨光在海平面上升起，索菲亚和朱利安并肩坐在沙滩上，索菲亚歪着脑袋问道：“朱利安，你认定我是将要和你一起守护蓝岛的那个人吗？”见朱利安重重地点了点头，索菲亚灿然一笑：“其实，我还有另外一个名字……”“不管你是谁，名为什么，你是我心里唯一认定的另一位守护者。”朱利安没有听索菲亚说下去。是啊，命运不能决定人生，人心才会。光芒万丈中，第六颗水晶石―主导命运石为他们的勇敢喝彩。
篇9
1、红颜多薄命。
2、我志在删述。垂辉映千春。希圣如有立。绝笔于获麟。
3、恻恻泣路歧。哀哀悲素丝。
4、战国何纷纷。兵戈乱浮云。
5、花间一壶酒，独酌无相亲。举杯邀明月，对影成三人。
6、两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山。
7、君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回；君不见高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪。
8、三山半落青山外，一水中分白鹭洲。
9、请君试问东流水，别意与之谁短长。
10、人生贵相知，何用金与钱。
11、寅父犹能畏后生，丈夫未可轻少年。
12、皓齿终不发。芳心空自持。
13、天门中断楚江开，碧水东流至此回。
14、赵倚两虎斗。晋为六卿分。
15、岁时丰衍，九土乐升平。睹寰海澄清。道高尧舜垂衣治，日月并文明。嘉禾甘露登歌荐，云物焕祥经。兢兢惕惕持谦德，未许禅云亭。
16、殊祥萃，九苞丹凤来仪。膏露降，和气洽，三秀焕灵芝。鸿猷播，史册相辉。张四维。卜世永固丕基。敷玄化，荡荡无为。合尧舜文思。混并寰宇，休牛归马，销金偃革，蹈咏庆昌期。
17、越客采明珠。提携出南隅。
18、奸臣欲窃位。树党自相群。
19、俱怀逸兴壮思飞，欲上青天览明月。
20、果然田成子。一旦杀齐君。
21、蜀道之难，难于上青天。
22、春风不相识，何事入罗帏。
23、厢君学长松，慎勿作桃李。
24、白发三千丈，缘愁似个长。
25、今人不见古时月，今月曾经照古人。
26、五岳寻仙不辞远，一生好入名山游。
27、天际征鸿，遥认行如缀。平生事。此时凝睇。谁会凭阑意？
28、大雅久不作。吾衰竟谁陈。王风委蔓草。战国多荆榛。龙虎相啖食。兵戈逮狂秦。正声何微茫。哀怨起骚人。扬马激颓波。开流荡无垠。废兴虽万变。亦已沦。自从建安来。绮丽不足珍。圣代复元古。垂衣贵清真。群才属休明。乘运共跃鳞。文质相炳焕。
29、人生若波澜，世路有屈曲。
30、花间一壶酒，独酌无相亲。
31、清辉照海月。美价倾皇都。
32、登高壮观天地间，大江茫茫去不还
33、朝辞白帝彩云间，千里江陵—日还。
34、两岸青山相对出，孤帆一片日边来。
35、曾参岂是杀人者，谗言三及慈母惊。
36、飞流直下三千尺，疑是银河落九天。
37、此夜曲中闻折柳，何人不起故国情。
38、严夜警，铜莲漏迟迟。清禁肃，森陛戟，羽卫俨皇闱。角声励，钲鼓攸宜。金管成雅奏，逐吹逶迤。荐苍璧，郊祀神祗。属景运纯禧。京坻丰衍，群材乐育，诸侯述职，盛德服蛮夷。
39、登孤垒荒凉，危亭旷望，静临烟渚。对雌霓挂雨，雄风拂槛，微收烦暑。渐觉一叶惊秋，残蝉噪晚，素商时序。览景想前欢，指神京，非雾非烟深处。
40、明月出天山，苍茫云海间。
41、人攀明月不可得，月行却与人相随。
42、我志在删述，垂辉映千秋。
43、三千双蛾献歌笑。挝钟考鼓宫殿倾。
44、神女去已久。襄王安在哉。
45、入我相思门，知我相思苦，长相思兮长相忆，短相思兮无穷极。
46、天长路远魂飞苦，梦魂不到关山难，长相思，摧心肝。
47、深宫高楼入紫清。金作蛟龙盘绣楹。
48、抽刀断水水更流，举杯消愁愁更愁。
49、吾观自古贤达人，成功不退皆殒身。
50、大鹏一日同风起，扶摇直上九万里。
51、我欲因之梦吴越，一夜飞渡镜湖月
52、一水牵愁万里长。
53、骐骥筋力成，志在万里外。
54、相思相见知何日？此时此夜难为情。
55、虽长不满七尺，而心雄万丈。
56、永结无情游，相期邈云汉。
57、湖月照我影，送我至剡溪。
58、秦皇扫六合。虎视何雄哉。
59、鱼目复相哂。寸心增烦纡。
60、向此成追感，新愁易积，故人难聚。凭高尽日凝伫。赢得消魂无语。极目霁霭霏微，瞑鸦零乱，萧索江城暮。南楼画角，又送残阳去。
61、土扶可城墙，积德为厚地。
62、故人西辞黄鹤楼，烟花三月下扬州。孤帆远影碧空尽，惟见长江天际流。
63、小时不识月，呼作白玉盘
64、安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜？
65、众鸟高飞尽，孤云独去闲。相看两不厌，只有敬亭山。
66、诸侯尽西来。明断自天启。
67、天生我材必有用，千金散尽还复来。
68、举杯邀明月，对影成三人。
69、由来紫宫女。共妒青蛾眉。
70、又送王孙去，萋萋满别情。
71、一夫当关，万夫莫开。
72、天生我才必有用。
73、桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情。
74、太白何苍苍。星辰上森列。
75、处世若大梦，胡为劳其生。
76、中有绿发翁。披云卧松雪。不笑亦不语。冥栖在岩穴。我来逢真人。长跪问宝诀。
77、万物兴歇皆自然。
78、举头望明月，低头思故乡
79、抽刀断水水更流，举杯销愁愁更愁。
80、长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。
81、家玉笛暗飞声，散入春风满洛城。此夜曲中闻折柳，何人不起故园情！
82、桃花潭水三千尺，不及汪伦送我情。
83、天不言而四时行，地不语而百物生。
84、美人出南国。灼灼芙蓉姿。
85、欲渡黄河冰塞川，将登太行雪满山。
86、我歌月徘徊，我舞影零乱。醒时同交欢，醉后各分散。
87、功名富贵若长在，汉水亦应西北流。
88、人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。天生我材必有用，千金散尽还复来。
89、承宝运，驯致隆平。鸿庆被寰瀛。时清俗阜，治定功成。遐迩咏由庚。严郊祀，文物声明。会天正、星拱奏严更。布羽仪簪缨。宸心虔洁，明德播惟馨。动苍冥。神隆享精诚。
90、美人卷珠帘，深坐蹙蛾眉。但见泪痕湿，不知心恨谁。
91、清水出芙蓉，天然去雕饰。
92、月下飞天镜，云生结海楼。
93、兴酣落笔摇五岳，诗成笑傲凌沧海。
94、月既不解饮，影徒随我身。暂伴月将影，行乐须及春。
95、蟾蜍薄太清。蚀此瑶台月。圆光亏中天。金魄遂沦没。
96、鸣珂碎撼都门晓，旌幛拥下天人。马摇金辔破香尘。壶浆盈路，欢动一城春。
97、俱怀逸兴壮思飞，欲上青天揽明月。
98、雨恨云愁，江南依旧称佳丽。水村渔市。一缕孤烟细。
99、国耻未雪，何由成名？
100、此夜曲中闻折柳，何人不起故园情。
101、孤帆远影碧空尽，惟见长江天际流。
102、谁家玉笛暗飞声，散人春风满洛城。()
103、白发三千丈，缘愁似个长。不知明镜里，何处得秋霜。
104、去天三百里。邈尔与世绝。
105、三万六千日，夜夜当秉烛。白日何短短，百年若易海。
106、燕山雪花大如席，片片吹落轩辕台。
篇10
一、重商、崇儒、聚财是其建筑形制基础
“地狭民啬”的徽州人在中国重农抑商的社会背景下，艰难跋涉求生存。其重商、崇儒之心理，从徽州民俗谚语都有反映。如绩溪有《看罗纹》儿歌唱“一罗穷，二罗富，三罗四罗开当铺…”映射出徽州人经商致富的愿望。还有徽商绰号“徽骆驼”和“绩溪牛”的吃苦耐劳、聚财节俭之写照，还有“出门身带三条绳，可以万事不求人”，显示徽人有破釜沉舟心理投身商场。
徽州特定的自然环境和社会环境及民俗文化影响着其宅居形态，如在黟县西递村，几乎家家户户厅堂都有一种独特的入口，那就是沿着门框筑雕成“商”字形图案，任何一穿堂入室的人，都要从“商”之下穿过，反映出“商居四民之来，徽俗殊不然”。以“商”字为图形的观念折射徽人重商之情节。与“商”字图案相映成趣还有柱上的对联“读书好，营商好，效好便好；创业难，守成难，知难不难”的崇儒思想。明代徽州人汪道昆有言：“夫贾为厚利，儒为名高。夫人毕事儒不效，则弛儒而张贾，既侧食身乡食其利矣，及为子孙计，宁弛贾而张儒，一张一弛，迭相为用”，反应出徽州人“第一等好事只是读书，几百年人家无非积善”（黟县承志堂柱上对联）之儒家思想。徽人在住宅内部空间，常以诗文、匾额点题，梁柱上的对联等反映儒雅文土情节。通过室内造景、借景、框景等手段融汇自然的“乐山”“乐水”的儒家思想。
“四水归堂”的天井院是徽州传统民居的主要特征之一，以天井为中心的内向封闭式组合，四面高墙围护，天井有组织排水，屋面排水坡朝天井。下雨时水流进天井，流入室内空间，徽人称“肥水不外流。”这与徽州重理学有关，阴阳五行里“水”生“金”，聚水就是聚财。
高墙开窗又小而少，室内采光很差，有幽暗凄迷之感。这也反映了暗室生财的徽州风俗聚财观念。
二、求家族声望，保节操名誉，建高墙深宅
“程朱阙里”的徽州有“歙南太荒唐，十三爹来十四娘”之俗谚。写的徽州人早婚之后，男子便外出经商，一去则是几年甚至几十年才返乡。有《新安竹枝词》：“健妇持家身作客，黑头直至到白头回，儿孙长大不相识，反问老翁何处来”之写照。“一世夫妻三年半，十年夫妻九年空”的古代徽州妇女，则常年枯坐灯下，对影啜泣，清夜孤眠，窗迎冷月。其景为“寂寂重门深院锁”。由于男人常年不在家，在礼教重地的徽州有“饿死事小，失节事大”之宗法规范，对于“烈妇殉夫”立贞洁牌坊、女祠给予荣誉，以此极度夸张的物化方式来宣扬烈女贞节。如棠越的清懿堂女祠，在田间地头贞洁牌坊则随处可见。这种重家族声望，保节操名誉在建筑上除了以贞洁牌坊和女祠之外，反映在宅居上也很多，以血缘关系聚居的徽州人千心万苦积累的财富传与子孙，就必须要求血缘纯正，否则便是拱手与他人。因男人常年不在，则对女人采取约束和禁闭手段。徽州传统民居一般为两层楼，楼上居住女人，对外不开窗或开小窗洞通风之用，对天井有格扇窗。还设有“美人靠”，供深闰中妇女凭栏休憩之用，徽州女子在此闲倚窥视楼下的过往宾客。还在宅内交通布置上专门有一通道“火巷”供女人在宅内活动（若家里有客或外人时），诸如此类尽可能避免妇女过多或直接暴露在外面男人眼里，以避免妇女的“婚外情”。在建筑外部则以高大厚实外墙围合，隔断宅内与外部世界的联系，年少徽州妇女面对空荡荡的深宅大院，靠解脱铜制的九连环聊以消愁破闷，或将铜钱抛在地上，然后再一个个捡起来，再撒开，再一个个拾，直累到精疲力竭，东方泛出鱼肚白，直到青春熬白了乌黑秀发。对外高墙围合隔断，对内仅以格扇联系人间暖冷的徽州女人世界，以幽闭来表现徽州传统民居对维护家族名望、女人节操之建造手段。
三、求平安繁昌，以物寓意
体现徽州人渴求平安繁昌的最普遍的形式就是在厅堂长条案上的东瓶与西镜，其谐音有“平静”，以物寓意，蕴涵着祈求家庭平安之意，折射出的是常年奔波在外的徽商在内心深处对平静生活的渴望。除此之外还表现在室内界面的木雕与字画上，反映出徽人对平安繁昌的渴求，在徽州三雕中，其题材皆取对象的象征意义。如谐音、联想、约定成俗之隐喻等，来表现人的各类愿望。如“九族兴旺图” 是九只神态各异的松鼠在同根的葡萄藤上。因葡萄多子，则暗喻“多子多孙”。九乃多指数，有“九族”之意，图中九只松鼠指“九族子孙”（“松”有“孙”之音），在聚族而居中讲求和睦共处，互相帮助之意。如蝙蝠图有“变福”之喻；还有用鹿鹤同春作漏窗以示长寿等等。在当时自然环境与社会背景下，千心万苦的徽州人劳苦奔波，渴望平安富贵，在宅院内部以图案、陈设、字画等来表达美好愿望和渴求。
四、畏火建防火之措施
徽州地区林木茂密，聚居地狭人稠，因而建筑密集和木结构的特点，加上“刀耕火种”的生产特点，故火患猛于瘟疫，威胁人的生存，反映在徽州传统民居的防火措施非常明显。
其选址依山傍水首先是保证有充足的水源，既满足生活需要，也满足消防需要。在村落布局上仿牛形、鱼形、船形等善利水，用水之心理蔽护。如黟县西递村整体布局似从东向西而进的船，并且有“明圳粼粼门前过，暗圳潺潺堂下流”的“消防工程”。在宏村户户门前的水圳迂回曲折穿月塘而过聚于南湖，既提供浣洗卫生、生产灌溉用水，也提供充足的消防水源。这种水沟设街巷布局，户户相通，在徽州地区十分普遍。徽人因惧火太甚，故不惜代价修水利以防火灾。
宅院以天井为单元形式一进进的空间布局形式也有防火功效，每个基本单元都是木构承重砖墙围护，这种“砖头包木头”可拒火入内，达到防火目的。其生活火源的厨房一般都隔离主屋，也是防火的一种空间布局形式。以砖墙为主隔开一层层空间，可制止一个基本单元失火而殃及全宅。如黟县承志堂以砖墙围合的防火单元天井达七个。宅内还设有火巷，一旦发生火灾，火巷则起到疏散作用。火巷是在两进堂之间所设的窄巷，平时供妇女和佣人出入的内部交通。两侧是砖墙砌成，可隔离、阻止火势蔓延，以砖墙隔火、防火是徽州传统民居的重要形式。马头墙则是这种思想的升华，乃至于马头墙成为徽派建筑风格的典型符号。
