陶渊明名句范文

导语：如何才能写好一篇陶渊明名句，这就需要搜集整理更多的资料和文献，欢迎阅读由公务员之家整理的十篇范文，供你借鉴。

篇1

1、丈夫志四海，我愿不知老。

2、酒能祛百虑，菊为制颓龄。

3、童孺纵行歌，斑白欢游诣。

4、黄发垂髫，并怡然自乐。

5、一生复能几，倏如流电惊。

6、善万物之得时，感吾生之行休。

7、欲言无予和，挥杯劝孤影。

8、翩翩新来燕，双双入我庐，先巢故尚在，相将还旧居。

9、盛年不重来，一日难再晨。及时当勉励，岁月不待人。

10、夏日长抱饥，寒夜无被眠。

11、落地为兄弟，何必骨肉亲。

12、露凝无游氛，天高风景澈。

13、好读书，不求甚解；每有会意，便欣然忘食。

14、啸傲东轩下，聊复得此生。

15、日月掷人去，有志不获骋。

16、久在樊笼里，复得返自然。

17、福不虚至，祸不易来。

18、迢迢新秋夕，亭亭月将圆。

19、木欣欣以向荣，泉涓涓而始流。

20、舟遥遥以轻飏，风飘飘而吹衣。

21、人生归有道，衣食固其端。

22、雄发指危冠，猛气冲长缨。

23、种豆南山下，草盛豆苗稀。晨兴理荒秽，带月荷锄归。道狭草木长，夕露沾我衣。衣沾不足惜，但使愿无违。

24、不为五斗米折腰。

25、望云惭高鸟，临木愧游鱼。

26、未言心相醉，不再接杯酒。

27、勤学如春起之苗，不见其增，日有所长。

28、倾壶绝余沥，窥灶不见烟。

29、山气日夕佳，飞鸟相与还。

30、有生必有死，早终非命促。

31、暧暧远人村，依依墟里烟，狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠。

32、死去何所道，托体同山阿。

33、秋菊有佳色，裛露掇其英。

34、春秋多佳日，登高赋新诗。

35、宇宙一何愁，人生少至百。岁月相催逼，鬓也早已白。

36、吁嗟身后名，于我若浮烟。

37、凄凄岁暮风，翳翳经日雪，倾耳无希声，在目皓已洁。

38、少无适俗韵，性本爱丘山。

39、芳菊开林耀，青松冠岩列。怀此贞秀姿，卓为霜下杰。

40、静念园林好，人间良可辞。

41、辍学如磨刀之石，不见其损，日有所亏。

42、鼓腹无所思。朝起暮归眠。

43、寓形宇内复几时，曷不委心任去留。

44、环堵萧然，不蔽风日；短褐穿结，箪瓢屡空，晏如也。

45、相见无杂言，但道桑麻长。

46、俯仰终宇宙，不乐复何如。

47、归去来兮，田蜀将芜胡不归。

48、羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。

49、富贵非吾愿，帝乡不可期。

50、结庐在人境，而无车马喧；问君何能尔？心远地自偏。

51、猛志逸四海，骞翮思远翥。

52、精卫衔微木，将以填沧海，刑天舞干戚，猛志固长在。

53、园日涉以成趣，门虽设而常关。

54、云无心以出岫，鸟倦飞而知还。

55、倚南窗以寄傲，审容膝之易安。

56、不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵。

57、采菊东篱下，悠然见南山。()

58、奇文共欣赞，疑义相与析。

59、土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属，阡陌交通，鸡犬相闻。

60、春秋满四泽，夏云多奇峰，秋月扬明辉，冬岭秀孤松。

61、步步寻往迹，有处特依依。

62、晨兴理荒秽，带月荷锄归。

篇2

关键词：陶渊明 归园田居 自然 消极 意象 语言

中图分类号：I22 文献标识码：A 文章编号：1003-9082（2017）02-0385-01

陶渊明深受道家和儒家的影响，在整个生命历程中都处于一种矛盾状态，不断在出仕与归隐两种社会角色中做出选择。他开创的田园诗为士大夫提供一个精神归宿，引起后代诗人们的高度推崇。

“陶渊明彻底觉悟到世俗与自己崇尚自然的本性是相违背的，他不能改变本性以适应世俗，再加上对证据的失望”，他坚决地隐居了。在《归园田居》五首中可以找到陶渊明的思想痕迹，也可以充分代表陶诗的艺术风格。崇尚自然是陶渊明的重要思想，是维系生命中的两大支柱之一，他在回归自然的过程中，将哲人的思考融入生活之中，由此，陶诗的语言也就显得朴素平淡但又有警策和绮丽，这无疑是诗人融进了对生活的热烈情感。意象也多是生活中常见的物象，这些都是生活场景的一部分，易感易触。

一、自然之下的“本真”回归

万物都是自然的产物，一切生物都有回归自然的天性，在他的诗中就可以找到些许的天性流露。如：

《归园田居》其一

少无适俗韵，性本爱丘山。误落尘网中，一去三十年。羁鸟恋旧林，池鱼思故渊，开荒南野际，守拙归园田。

诗中“少无适俗韵”这句就有所表达。逯钦立先生注：“‘适俗韵’指适应世俗的气质性格。”性本爱丘山，也无非是说天性就是乐于自然之中的，在自然之中得到属于自己内心追求的真我。“尘网”是他不能适应世俗的束缚，“羁鸟”、“池鱼”这两个意象也是自己的隐喻。守拙是他回归自然的本源，“沃仪仲曰：有世俗之韵则拙不肯守；不肯守拙，便机巧百端，安得返自然。”这是他要通过泯去世俗的“伪我”，以求返归一个“真我”的世界。这种本真回归是源于自然的，在他的诗歌中有对这种自然的描写。“时复墟里人，披草共来往”，逯钦立先生注：“写与农耕者来往友谊”。在他的诗中可以看到一些关于回归自然的意象，也可以体会他躬耕园田的喜悦。他乐于这种恬静悠然的躬耕生活。

田园的归隐是一种本真的回归，这符合他自身的一种人生追求和理想的生活状态。从陶渊明的诗歌中就可以找到比较合理的解释。

二、消极思考的人生态度

陶渊明诗歌对人生的思考有着更多的不同态度，这是由于自身与整个社会之间有某种不和谐的因素。在《神释》中“纵浪大化中，不喜亦不惧”体现了随事物的变化而变化，既然大化是自然的规律，那么就纵浪其中，不再以生死名誉为念了。但由于他处在特殊的时代和文化背景的影响，也带有消极的成分。“故渊明之为人实外儒而内道，舍释迦而宗天师者也。”这对陶渊明思想内核极为精准的评价。

陶渊明的田园诗歌中也可以找到一些关于人生思考的态度的诗句，如：“一世异朝市，此语真不虚。人生私幻化，终当归空无。”这四句肯定事物的发展变化，同时又有一些消极的“空无”思想。郗超《奉法要》：‘一切万有归于无，谓之为空。’”这也就是说一切的努力和付出，结果都是一样的，这样就否定了这个过程。从这个层面上看这就是一种消极思考的人生态度。陶渊明的隐逸绝对不是由于单纯的自身本性的原因，而更多是由于社会造成。在他的诗句中表现的就是无法释怀的寄托，是一种无法改变的逃避。

三、生活场景的意象呈现

陶诗中最能见到的是那众多生活中的事物，在日常的生活中就可以感受到自然的接触。如村舍、鸡犬、豆苗、桑麻，这些东西，经过诗人的笔触给人一种新鲜的感觉。陶诗就是一幅生活场景呈现的图画，陶诗的意象是朴素的、平淡的，这是陶诗的风格。然而陶诗绝不仅仅是表面的平淡朴素，陶诗的高处在于平淡朴素中寓于警策绮丽。如：

《归园田居》其三

种豆南山下，草盛豆苗稀。晨兴理荒秽，带月荷锄归，道狭草木长， 夕露沾我衣；衣沾不足惜，但使愿无违。

这首诗中的“豆苗、荷锄、草木、夕露”在这些意象蕴含着诗人对生活的热烈情感。

《归园田居》其五：

山涧清且浅，可以濯我足。漉我心熟酒，只鸡招近局。日入室中暗，荆薪代明烛。

一条极为平常的山涧，一只鸡，一点照明的荆薪，经过陶渊明的笔触，有了诗歌的意境，生活的情趣。这些生活场景全都呈现在纸上，给人一种美的享受。

正如前人所说，“外枯而中膏，似澹而实美。”陶渊明的诗歌皆是平淡，但平淡中却有警策。陶诗就是在这种生活的简单呈现和表达的哲理中完成了陶诗真善美的统一，达到了自然化的境地。关于陶诗这个艺术特点，苏轼概括为“质而实绮，癯而实腴”，十分精当。

四、平淡朴素的语言描绘

陶诗的魅力在于在自然的语言中，蕴含着热烈的情感和浓郁的生活气息。《归园田居》其三：

种豆南山下，草盛豆苗稀。晨兴理荒秽，带月荷锄归。道狭草木长，夕露沾我衣；衣沾不足惜，但使愿无违。

这首诗胜人之处就在于这显得平淡朴素的语言中，蕴含着诗人作为一个普通劳动者的特殊情感于对生活的热情，更接近了陶渊明所求的理想人生方式。

陶诗语言的妙处，在他的诗歌中，读来简单又有一丝深切的感受，在陶诗中可以体会到诗人对生活的细心和情感，真切的描述更是对自然地追求，让读者得到美的享受，达到一种真美相容的纯美诗境。正如元好问所说“一语天然万古新，豪华落尽见真淳”对陶诗语言特点的评价是极为精当的。陶渊明开创了田园诗，将田园诗与生活的真实相融合，采用诗歌的形式传达自己的思想，用不同的艺术技巧将生活融入诗歌的艺术形式，陶渊明的思想是在自然之下的本真的回归，并在变化的过程中，体现了积极的唯物思想，也有某种消极思考的人生态度。陶渊明将生活与诗歌融为一体，整体呈现出自然之美。他在这样的本性回归和矛盾中完成了自己的审美理想，达到了某种天人合一的“自然”之境。他是田园诗歌中无法超越的生活与诗歌相容的，并赋予哲理启发的精神家园。陶渊明是田园诗的开创者，他的田园诗的语言和其他表现手法影响以后的一群诗人。直至今日，陶渊明的诗歌还有着更多的可学习之处，泽被后世。

参考文献

[1]逯钦立.陶Y明集[M].北京：中华书局，1979.

篇3

早在1797年便由家族所有并延续至今，路易乐图庄园是勃艮第最大的特级葡萄园拥有者，也是现存最古老的家族经营种植者和酒商。路易乐图庄园在勃艮第著名的金丘（cote　d’or）拥有最大的特级葡萄园，占地28　63公顷，从勃艮第北部的Chambertin直至南部的Chevalier－Montrachet，只栽种勃艮第最主要的两大葡萄品种——霞多丽（chardonnay）和黑皮诺（Pinof　Noir）。每年这些自有葡萄园的葡萄一经收成采摘，即刻就被送至路易乐图家族拥有的戈东格朗赛酒庄（chateaucorton　Grancey）酿造陈放。由于其葡萄园得天独厚的先天条件，加之特别的酿造工艺和家族传承，其出品皆为一级或特级葡萄酒，被誉为顶级勃艮第葡萄酒，为全球葡萄酒爱好者和消费者带来金丘产区的顶级白葡萄酒和戈东特级园产区娇艳芬芳的顶级红葡萄酒。

自始以来，路易乐图庄园一直坚守其传统和品质：其被人熟知的酒标还保持着家族数世纪前创立的原样；路易乐图庄园的葡萄酒在酿制过程中坚持利用传统重力法来避免葡萄在压榨过程中的过度氧化。路易乐图还是全球知名的汉诺基（Henokiens）协会成员，该协会云集全球各领域内知名的古老家族企业，其仅有的30余家会员都必须拥有200年以上的历史并从创建迄今仍保留以创始人名字命名的企业名。

在坚守传统的同时，路易乐图也勇于革新和创造。1999年，家族的经营交到其第七代继承人路易·付雷·乐图（Louis－Fabrice　Latour）先生手中。在知名的香槟酒庄及巴黎银行都有工作经验的他坚持将现念和技术融入家族传统。他认为，每一代路易乐图的掌门人都应该为后代带入一些创新，而革新和传承也成为了路易拉图的家族精神。其成功的经营方式，使该家族的葡萄园版图不断扩大。而路易乐图在勃艮第之外的法国阿尔代什栽种酿造霞多丽葡萄酒，更成为酿造单一葡萄品种酒的先行者。

勃艮第向来以多姿多彩的微气候和风土而赢得品鉴家的青睐，在其本身数量有限的葡萄种植面积中，只有1％的葡萄园才被评级为特级葡萄园（Grand　Cru）。此次路易乐图上海垂直品鉴会上，家族第七代继承人路易付雷乐图先生带来了酒庄旗下数款特级葡萄园珍酿，包括：路易乐图骑士蒙哈榭特优园干白葡萄酒（Louis　LatourCh@V8lier　Montrachet　Grand　Cru　Les　Demoiselles）2004年份、2006年份以及2009年份；路易乐图罗曼尼圣维望干红葡萄酒（Louis　Latour　RomaneeSaint-Vivant　Grand　Cru　Les　Quatre　Journaux）2001年份、2004年份以及2009年份；路易乐图香贝丹特优干红葡萄酒（Louis　Latour　chambertin　GrandCru　cuyee　Heritiers　Latour）1997年份、2004年份以及2009年份。

路易乐图骑士蒙哈榭特优园干白葡萄酒与有“白葡萄酒之王”称谓的蒙哈榭来自同一山丘，位于比蒙哈榭更高的山坡上。淡淡的金黄色，透露着其极为复杂的吸引力；美好的山楂花和甜美的白色水果，以及蜂蜜的香气完美的结合在一起。口感圆润，细腻优雅，惊喜其完美的结构，欣喜其迷人的风采。路易乐图家族自从1898年12月以来就拥有部分的罗曼尼·圣维望土地。目前，路易乐图拥有这里的0.8公顷土地。壮丽的LesQuatre　Journaux位于罗曼尼·圣维望（Romaneesaint-Vivant）西南面，距离罗曼尼康蒂酒庄仅数米之遥，它酝酿出了非凡醇香的美酒，具有天鹅绒般的口感，酒体绵长而强劲，路易乐图罗曼尼圣维望干红葡萄酒是路易拉图所出品的最顶级红葡萄酒之一。而路易乐图香贝丹特优干红葡萄酒则来自勃艮第香贝特级田最精华的地块。明亮的樱桃红色，散发出既优雅又大气的甘草和可可的香气。柔软优雅的单宁，带来顺滑的口感和极好的结构。

这些珍酿在酿制过程中沿用家族的传统工艺和酿酒哲学，透过不同年份的垂直品鉴，不仅可以发现岁月和自然封存其间的秘语，更折射出路易乐图庄园两百多年酿酒艺术及独特风土所赋予的风格。

垂直品鉴记录

路易乐图骑士蒙哈榭特优园干白葡萄酒

2004年份品鉴记录

酒体呈诱人的金黄色并散发出浓郁的烤榛果香气。入口展现出饱满度，尾调伴随水果风味，柠檬蜜饯口味尤为突出。回味美妙。

2006年份品鉴记录

它所呈现出的白色鲜花及香草香气令人沉醉，并渐渐展现长足的矿物气息。需耐心储存才能完全享受此佳酿的最佳状态。

2009年份品鉴记录

呈淡黄色，展现出迷人的复杂度；可以从中感受到山楂花香、及蜂蜜香气的美妙平衡。口感绵软柔顺，具有令人印象深刻的结构。等级香贝丹特优园

等级　骑士蒙哈榭特优园

产区　伯恩丘

村庄　普里尼·蒙哈榭

葡萄品种　霞多丽

简介　此酒与有“白葡萄酒之王”称谓的蒙哈榭来自同一山丘，位于比蒙哈榭更高的山坡上。而名字中的LesDemojselles是为了纪念这片葡萄园原先的主人——19世纪早期博纳一位将军的两位终身未嫁的女儿。

路易乐图香贝丹特优干红葡萄酒

2004年份品鉴记录

香气诱人，带有土壤、野味以及捻碎的黑皮诺葡萄新鲜果香。馥郁、圆润和优雅的风味不是特别浓缩或强烈，但是已足够甜美诱人。

2009年份品鉴记录

这款特级干红酒体呈樱桃红色，并散发出优雅花香及丰富的甘草及可可口味。它柔和而优雅并伴随顺滑的单宁及完美的结构。1997年份品鉴记录

酒体呈深红宝石色，并蕴含香料、黑莓及一丝肉桂香气。浑厚浓郁、萃取完美。酒体厚实，巧克力、摩卡及黑醋栗香气浓郁而迷人。

产区　夜丘

村庄　哲维瑞·香贝丹

葡萄品种　黑皮诺

简介　此酒来自勃艮第香贝丹特级田最精华的地块。香贝丹的传奇来自其独特的“冲击岩”地貌，富含褐色的钙质土壤，赋予酒体特别的馥郁和丰富口感，将黑皮诺的活力和“风土”感觉完美结合。路易乐图罗曼尼圣维望干红葡萄酒

2004年份品鉴记录

这款葡萄酒由高雅香气所主导，包括老香料、雪茄盒、咖啡、干邑等气息。回味悠长并带有果香，单宁已演变得柔软圆润。

2001年份品鉴记录

丰富鲜明的果香，如樱桃与醋栗。还呈现出白胡椒香气，非常新鲜。酒体富含红色水果的味道，柔软圆润的单宁获得酸度的支持。

2009年份品鉴记录

拥有艳丽的红宝石色，蕴含樱桃、樱桃石、甘草的香味。余味绵长，酒中的单宁细腻柔顺，且与成熟果香共同展现，极为和谐。世人对勃艮第葡萄酒的一个最大偏见是它不宜配餐，或曰“优质的勃艮第红葡萄酒用来配餐是浪费”。但其实在饮家们的餐桌上，不少优质勃艮第酒已经击碎了流言。路易乐图在这一次也做着相同的事情，只是它做得更完美！

等级　罗曼尼圣维望特优园

产区　金丘

村庄　罗曼尼圣维望

葡萄品种　黑皮诺

简介　壮丽的Les　QuatreJournaux位于罗曼尼·圣维望西南面，距离罗曼尼康蒂酒庄仅数米之遥，它酝酿出了非凡醇香的美酒，具有天鹅绒般的口感，是路易乐图所出品的最顶级红葡萄酒之一。

美酒还需佳肴伴

香脆蟹饼配芹根蛋黄酱

路易乐图骑士蒙哈榭特优园干白葡萄酒2006

蟹饼的外层香酥清脆，内里的蟹肉味道鲜美，在清淡的芹根蛋黄酱的衬托下，味道更显浓香。路易乐图骑士蒙哈榭特优园干白葡萄酒2006的优秀酸度和香草、浆果香气与这道菜一拍即合。

烟熏香料乳鸽，炖煮白萝卜和乳鸽汁

篇4

1、坑灰未冷山东乱，刘项原来不读书。____章碣《焚书坑》

2、弱冠弄柔翰，卓荦观群书。____左思《咏史八首·其一》

3、读书不作儒生酸，跃马西入金城关。____谢逸《送董元达》

4、奇文共欣赏，疑义相与析。____陶渊明《移居二首》

5、人学始知道，不学非自然。____孟郊《劝学》

6、幼敏悟过人，读书辄成诵。____欧阳修《画地学书》

7、金鞍玉勒寻芳客，未信我庐别有春。____于谦《观书》

8、想见读书头已白，隔溪猿哭瘴溪藤。____黄庭坚《寄黄几复》

9、三冬暂就儒生学，千耦还从父老耕。____陆游《观村童戏溪上》

10、细读离骚还痛饮，饱看修竹何妨肉。____辛弃疾《满江红·山居即事》

11、谤书盈箧不复辩，脱身来看江南山。____谢逸《送董元达》

12、儿大诗书女丝麻，公但读书煮春茶。____黄庭坚《送王郎》

13、历览千载书，时时见遗烈。____陶渊明《癸卯岁十二月中作与从弟敬远》

14、闲门向山路，深柳读书堂。____刘昚虚《阙题》

15、弱龄寄事外，委怀在琴书。____陶渊明《始作镇军参军经曲阿作》

16、悲吟雨雪动林木，放书辍剑思高堂。____李白《留别于十一兄逖裴十三游塞垣》

17、因依老宿发心初，半学修心半读书。____王建《寄旧山僧》

18、别裁伪体亲风雅，转益多师是汝师。____杜甫《戏为六绝句》

19、清水出芙蓉，天然去雕饰。____李白《经乱离后天恩流夜郎忆旧游书怀赠江夏韦太守良宰》

20、传屐朝寻药，分灯夜读书。____于鹄《题邻居

21、灯火纸窗修竹里，读书声。____陈继儒《浣溪沙·初夏夜饮归》

22、灯前目力虽非昔，犹课蝇头二万言。____陆游《读书》

23、昨日邻家乞新火，晓窗分与读书灯。____王禹偁《清明》

24、一日不读书，胸臆无佳想。____萧抡谓《读书有所见作》

25、纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。____陆游《冬夜读书示子聿》

26、黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。____颜真卿《劝学诗》

27、读书不觉已春深，一寸光阴一寸金。____王贞白《白鹿洞二首·其一》

28、枕上诗书闲处好，门前风景雨来佳。____李清照《摊破浣溪沙·病起萧萧两鬓华》

29、三更灯火五更鸡，正是男儿读书时。____颜真卿《劝学诗》

30、娶妻无媒毋须恨，书中有女颜如玉。____赵恒《劝学诗》

31、读书破万卷，下笔如有神。____杜甫《奉赠韦左丞丈二十二韵》

32、一月不读书，耳目失精爽。____萧抡谓《读书有所见作》

33、富贵必从勤苦得，男儿须读五车书。____杜甫《柏学士茅屋》

34、归志宁无五亩园，读书本意在元元。____陆游《读书》

35、书当快意读易尽，客有可人期不来。____陈师道《绝句·书当快意读易尽》

36、半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊。____朱熹《活水亭观书有感二首·其一》

篇5

菊的诗句有“不是花中偏爱菊，此花开尽更无花”讲的是人们对于的偏爱。“秋菊有佳色，裛露掇其英”写了的美丽。“耐寒唯有东篱菊，金粟初开晓更清”则称赞了的品行。

是中国十大名花之三，花中四君子（梅兰竹菊）之一，也是世界四大切花（、月季、康乃馨、唐菖蒲）之一，产量居首。因具有清寒傲雪的品格，才有陶渊明的“采菊东篱下，悠然见南山”的名句。中国人有重阳节赏菊和饮酒的习俗。

（来源：文章屋网 ）

篇6

枸杞、蜂蜜、山楂、苦参、金银花等。是中国十大名花之三，花中四君子（梅兰竹菊）之一，也是世界四大花（、月季、康乃馨、唐菖蒲）之一，产量居首。因具有清寒傲雪的品格，才有陶渊明的“采菊东篱下，悠然见南山”的名句。中国人有重阳节赏菊和饮酒的习俗。

遍布中国各城镇与农村，尤以北京、南京、上海、杭州、青岛、天津、开封、武汉、成都、长沙、湘潭、西安、沈阳、广州、中山市小榄镇等为盛。 8世纪前后，作为观赏的由中国传至日本被推崇为日本国徽的图样。17世纪末叶荷兰商人将中国引入欧洲，18世纪传入法国，19世纪中期引入北美。此后中国遍及全球。

（来源：文章屋网 ）

篇7

论文摘 要：王国维被人们称作中国文化和文论的但丁。《人间词话》终结了传统文论，而《红楼梦评论》又开启了现代文论。《人间词话》的理论核心是“境界”，以“真”为审美标准，以自李白至近代词人的著名词作、词论为依托，将自己的美学标准和美学思想表达得淋漓尽致。 

 

王国维著作《人间词话》中包含了他对词论、词品、词人、词史等各个方面的独到见解，四者交错，而以“句”品词，就“格”论人，复由诗而词，由词而曲，窥文体之兴替盛衰。《人间词话》的理论核心是“境界”，而以“真”为审美标准，提出了“隔”与“不隔”等美学观点，这些既是王国维评价古今诗文成就，判别文学真伪的基本准绳，也是他以“境界”说建立其理论体系，超越于前人“兴趣”“神韵”等论说的美学基石，可以说“境界”既是其美学思想的出发点，也是其思想的归宿。 

在《人间词话》中，王国维引用了自唐代至清代的著名词人的近百首词句及众多词论著作中的名言名句，来阐述自己的美学观点，或批评或褒奖，通过自己对美学独特的观点对这些词作进行逐字逐句的品评，大到时代的文学创作审美倾向，小到具体作家具体作品的具体字句，都有自己独到的标准和观点。 

一、词论：“词以境界为最上” 

《人间词话》开篇名义，将境界视为核心，“词以境界为最上”，境界不仅是词之“上”，而且是词之“本”。“有境界者自成高格，自有名句”［1］ ,有境界之词是时代之绝唱，词中之翘楚。其著名范例“‘红杏枝头春意闹’，着一‘闹’字，而境界全出；‘云破月来花弄影’，着一‘弄’字，而境界全出矣”。通过北宋词人宋祁的《玉楼春》以及张先的《天仙子》中独特的用字用词，分别将沉郁和活泼的境界全盘托出。 

“境界说”继承了古代传统文论的审美标准，同时又有所突破，王国维在提出“境界说”以后，不仅把境界当成艺术创作的根本，还当作判断作品好坏的最高标准。 

此外，王国维对于“境界”，有其独创的观点“三境界”说。“古今之成大事业、大学问者，必经过三种之境界：‘昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路。’此第一境；‘衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。’此第二境；‘众里寻她千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。’此第三境”［2］ 。“三境界”曾被王国维写入《文学小言》，分别引晏殊、柳永、辛弃疾词中的名句构成。这是借此论学，或者说是以词中名句喻为学之志，是从诗词、艺术的意境来通至人生、生命的境界。王国维的诗词鉴赏不仅仅是一种艺术的活动、审美的活动，同时也是一种生命与人生的存在方式。 

王国维的“境界说”还有一个值得一提的美学观点，就是“有有我之境，有无我之境”。朱光潜在《诗论》中评价王国维的“有我”和“无我”的分别是一个“很精微的分别”，但“所用的名词似待商酌”，而且“优美”和“壮美”是叔本华所提出的美学概念，在文学艺术创造中，意志摆脱了物我之间的利害关系，所创作的作品是优美的；相反，作家、艺术家受意志的困扰，不能摆脱物我之间的利害关系，所创作的作品就是壮美的。 

二、词品：“词之雅郑，在神不再貌” 

由此，王国维得出一个超卓的美学结论：“词之雅郑，在神不再貌”，我们评价诗人的高雅与浅俗，不是只看它外在的形式，更主要是看它所表达的思想内容。以“真”作为衡量标准，王国维将自己对词人的喜好表现得一览无余。显然，在形式与内韵的关系上，王国维更重视后者，他所谈的“忧生”“忧世”“雅量高致”“赤子之心”等，都是对一个词人内在性情境界的鉴赏，这是王国维《人间词话》所标举的一种重要的人生美学情致。 

以陶渊明的诗歌为例，如李泽厚所说，“他创造了超然事外，平淡冲和的艺术境界。”在他看来，不是外在的轩冕荣华、功名学问，而是内在的人格和不委屈以累己的生活，才是人生正确的道路。所以只有陶渊明，才算是找到了生活快乐和心灵慰安的较为现实的途径，无论人生感叹和政治忧伤，都在对自然的爱恋中得到安息。 

三、词人：“有高尚伟大之文学者，必有高尚伟大之人格” 

《人间词话》中，对词人的评价很中肯，然而，作者喜爱的词人显而易见，从对他们的评价中，作者不自觉地流露出自己的“有高尚伟大之文学者，必有高尚伟大之人格”的观点。 

王国维对李后主李煜的推崇，他按照“一代又一代之文学”的文学进化观，认为“词至李后主而眼界始大，感慨遂深，遂变伶工之词而为士大夫之词”，以“自是人生长恨水长东”“流水落花春去也，天上人间”为验证，旨在说明李煜的词“以血书者也”，突出“神秀”，因为李煜的词写真性情、真感慨，写出了“亡国之音哀以思”的心声，超出了宫廷，深入到人的精神世界去，写恨言愁，意、境两浑，扩大了词的境界。 

他在《文学小言》里提出文学有二元质，即“景”和“情”，所谓境界，就是情感与景物的融合，而李煜之所以受到他如此高的评价，也正是因为李煜在抒感时的境界，没有失去赤子之心，保持了一颗真挚的童心。 

还有一位五代词人为王国维所喜爱，就是被王国维称为“开北宋一代风气”的冯延巳，他的词虽然也写男女之间的离愁别恨，但是摆脱了“花间派”词人对女性容貌服饰的表面性的过度描绘，着重表达自己内心真实的感受以及对人生意义的体验，含蓄婉约，情深笔细，清新流丽。 

同样受王国维推崇的，还有“苏门四学士”之一的秦观，评价“少游词境，最为凄婉。陶渊明和纳兰容若也是王国维眼中“真”的代表，尤其以纳兰容若为例，王国维对他的评价相当高，“北宋以来，一人而已”，源于他“以自然之眼观物，以自然之舌言情”，所以“未染汉人风气，故能真切如此。” 

总之，《人间词话》不仅用境界来描述和揭示艺术的本体、精神、创作手法，还用境界来描述和揭示人生的精神境界，把艺术、审美与人生实践结合起来论述，形成了一种表达模式，这无疑是王国维对中国美学的一大创新［3］ 。 

而他所提出的“境界说”和依据“理想”和“写实”区分，构成“境界说”的“有我”“无我”“造境”“写境”“观我”“观物”“主观之诗人”“客观之诗人”等文学审美标准，开启了“一代之文学”的新理论，而王国维也称得上是当之无愧的中国新文学理论的先驱，是近代中国放眼“宇宙人生”，把传统的文学艺术，包括抒情的诗词和叙事的戏曲、小说，在理论上从封闭推向开放，从守旧引向创新，从古典转为近代的第一人。 

 

参考文献： 

［1］陈鸿祥编著.人间词话人间词注评［m］.南京：江苏古籍出版社，2002. 

篇8

金钱菊的花语是爱慕、高傲、悲伤、不凡。

，在植物分类学中是菊科、菊属的多年生宿根草本植物。按栽培形式分为多头菊、独本菊、大立菊、悬崖菊、艺菊、案头菊等栽培类型；有按花瓣的外观形态分为园抱、退抱、反抱、乱抱、露心抱、飞午抱等栽培类型。不同类型里的又命名各种各样的品种名称。

是中国十大名花之三，花中四君子之一，也是世界四大切花之一，产量居首。因具有清寒傲雪的品格，才有陶渊明的采菊东篱下，悠然见南山的名句。中国人有重阳节赏菊和饮酒的习俗。在古神话传说中还被赋予了吉祥、长寿的含义。

是经长期人工选择培育的名贵观赏花卉，公元八世纪前后，作为观赏的由中国传至日本。17世纪末叶荷兰商人将中国引入欧洲，18世纪传入法国，19世纪中期引入北美。此后中国遍及全球。

（来源：文章屋网 ）

篇9

我国的传统节日可谓丰富多彩，自古文人墨客也多有借传统节日绘景、抒情或砺志的名篇佳作，并成为民族传统文化的重要组成部分。请仿照示例，写出你所积累的与传统节日有关的古诗文名句。（任选三个节日）

示例：清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。（清明节）

A.___________________，___________________。（ ）

B.___________________，___________________。（ ）

C.___________________，___________________。（ ）

试题解说：

这类试题的特点是：（1）鲜明的主题性。提供一个默写的主题，要求考生围绕主题默写出三至四句古诗文名句。上述试题的主题是“传统节日”。（2）答案的开放性。此类题的答案是不唯一的、多元的、开放的，只要是符合主题要求的古诗文名句即可。上述试题的参考答案为：爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏。（春节） 去年元夜时，花市灯如昼。（元宵节） 银烛秋光冷画屏，轻罗小扇扑流萤。（七夕节） 海上升明月，天涯共此时。（中秋节） 独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。（重阳节）

这类默写题给我们的启示是：（1）在平时的古诗文背诵中要进行相关专题的背诵，如“荷花”、“黄河”、“长江”、“水”、“和谐社会”、“关心民众疾苦”、“人生”、“爱国”、“诚实守信”等等，由一句而联系出相关的多句。（2）学会整合归纳，要善于把平时散乱的积累整合归纳成相关主题。

模拟练习：

1.在下面横线上默写出六句古人关于修身养性的诗文名句，并注明作者。

例一：“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。”（范仲淹）

例二：“不以物喜，不以己悲。”（范仲淹）

（1）____________________________________________。（ ）

（2）____________________________________________。（ ）

（3）____________________________________________。（ ）

（4）____________________________________________。（ ）

（5）____________________________________________。（ ）

（6）____________________________________________。（ ）

2.黄河是中华民族的摇篮，孕育了光辉灿烂的中国古文化。同时，历史上也留下了许多描绘和歌颂黄河的美好诗篇。请你写出四句描写黄河的古诗文名句，并在句后括号内注明作者。

（1）____________________，____________________。（ ）

（2）____________________，____________________。（ ）

（3）____________________，____________________。（ ）

（4）____________________，____________________。（ ）

3.请默写出四句体现作者宽广胸襟或宏大抱负的古诗文名句，并注明作者。

（1）____________________，____________________。（ ）

（2）____________________，____________________。（ ）

（3）____________________，____________________。（ ）

（4）____________________，____________________。（ ）

4.“天下兴亡，匹夫有责。”古诗文中有许多体现作者关注国家命运、关心民众疾苦的名句，请你默写出四句，并注明作者。（课内外均可）

（1）____________________，____________________。（ ）

（2）____________________，____________________。（ ）

（3）____________________，____________________。（ ）

（4）____________________，____________________。（ ）

5.创建和谐社会主要体现在社会、家庭、自然等方面。历史上许多志士仁人通过他们的诗篇生发了这种和谐思想（如社会稳定、人间关爱、家庭温暖、人与自然和谐相处等），请你默写出体现和谐思想的古诗文名句四句，并注明作者。

例一：“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之。”（林则徐）

例二：“不忧一家寒，所忧四海饥。”（魏源）

（1）____________________，____________________。（ ）

（2）____________________，____________________。（ ）

（3）____________________，____________________。（ ）

（4）____________________，____________________。（ ）

6.请默写出古诗文中有关亲情的名句四句，并注明作者。

（1）____________________，____________________。（ ）

（2）____________________，____________________。（ ）

（3）____________________，____________________。（ ）

（4）____________________，____________________。（ ）

7.2006年2月10日，中华民族千年奔月之梦――“嫦娥奔月”开始启程。假如有一天，你乘坐“嫦娥奔月”宇宙飞船登上了月球，你能情不自禁地吟出四句描写月亮的古诗词名句吗？请写在下面横线上，并注明作者。

（1）____________________，____________________。（ ）

（2）____________________，____________________。（ ）

（3）____________________，____________________。（ ）

（4）____________________，____________________。（ ）

8.水是地球的血液，水与人类生活息息相关。历代文人与水有着不解之缘，悠悠流水，拨动了几多情思。请调动你的文学积累，写出四句与水有关的古诗词名句，并注明作者。（课内外均可）

（1）____________________，____________________。（ ）

（2）____________________，____________________。（ ）

（3）____________________，____________________。（ ）

（4）____________________，____________________。（ ）

9.长江是中华民族的母亲河，古往今来的文人墨客饱蘸母亲的乳汁写就了那种说不清、道不明的恋情。请你默写出四句描写长江的古诗文名句，并注明作者。（课内外均可）

（1）____________________，____________________。（ ）

（2）____________________，____________________。（ ）

（3）____________________，____________________。（ ）

（4）____________________，____________________。（ ）

10.“舟”是我国古代重要的交通工具，常见于文人的笔下。请你默写出四句含有“舟”的古诗词，并注明作者。

（1）____________________，____________________。（ ）

（2）____________________，____________________。（ ）

（3）____________________，____________________。（ ）

（4）____________________，____________________。（ ）

篇10

关于酒的由来，众说纷纭，汉代《西京杂记》有“自古莫知”一说。但汉代无论宫中，还是民间都有重阳饮酒一俗。《西京杂记》中有一段故事说，戚夫人(汉高祖妃)有一侍儿名叫贾佩兰，她在宫内时，每逢“九月九日佩茱萸、食篷饵、饮酒，云令人长寿。”后来汉高祖死，戚夫人被吕后所害，贾佩兰被逐出宫门，嫁给一个名叫段儒的扶风人为妻。从此汉宫重阳节造酒的方法流传到民间。又据《续齐皆记》记载：东汉时，汝南有一个名叫桓景的人随方士费长房游学，一天费长房突然对桓景说：“九月九日你家中有灾，宜急回去搭救。”还告诉他消灾的办法，九日令家人做绛囊，内盛茱萸缚于手臂上，并“登高、饮酒，此祸可消。”桓景急赶回乡，九日那天照师傅的话，全家系茱萸囊登高，并饮酒，果然避过一场瘟疫。这两段故事，一方面说明，在东汉时，重阳登高、饮酒已有史载；另一方面，这两段故事都与汉代方士(好神仙方术的人)有关系，众所周知，汉代皇帝大多追求长生不老，命方士炼不死之药。戚夫人久居宫中，每逢九月九日(为阳数)食篷饵，饮酒，求长生不死，完全是受方士的影响。而东汉桓景的师傅也是方士，这样看来，我国重阳节饮酒的起源与秦汉方士有密切关系，其最初目的是求阳通神和辟谷成仙。

酒，一般是用酿制而成。但古代一些文人墨客，却喜欢摘新鲜泡酒饮。他们称这样的饮为“露饮”和“落英饮”。据《续晋阳秋》记载说：东晋大诗人陶渊明(一名潜)好酒成性。某年遇九月九日，家中无酒，陶渊明心里急得慌，他放下书本，出门漫步，走到住宅东边的竹篱下摘了些，然后坐在地上闷闷不乐，正巧望见王弘穿着一身白衣给自己送来一坛酒，陶渊明高兴地跳起来，并顺手将泡入酒中，不料泡有的酒更是发出奇特的酒香，两人大杯畅饮，双双醉倒在树下，从此，陶渊明“采菊东篱下”成了名句，他用鲜泡酒也是一例创举，日后，一些文人墨客遇到重阳节，必集树下。一边采鲜菊酌酒，一边吟颂菊酒诗，成为酒事中的一种雅趣。

唐宋以来，宫中重阳节始有赐酒的宫俗。据《唐书・李适传》记载：“凡天子飨会游豫，唯宰相及学士得从，春幸梨园并渭水祓除，则赐细柳圈辟疠，夏宴葡萄 ，赐朱樱，秋登慈恩寺，浮屠献酒称寿……”。唐王游山玩水也想有点文化气氛，多些诗情画意，故特许宰相和学士从游，春天有梨园水边之游，夏日有葡萄园之游，遇重阳必登佛寺，饮酒，唐王春、夏、秋三游，一来是应时赏景，更主要是祓除辟病，求长寿。重阳节赐酒的宫俗一直相传下来，历代不衰。据《月令广义》载：“宋九日赐群臣糕、酒。”《辽史・礼志・重九仪》中也提到：“引臣僚前班立，所司赐酒。”与唐朝相比，宋、辽宫中赐酒已普及到群臣。可见，宫廷赐酒的节仪得到进一步发展。因被视为长寿之物，因此，宫廷中向群臣赐饮酒实有赐福之意。君王也可以借此和睦君臣的关系。