一诺千金作文十篇

一诺千金作文篇1

时间一天一天过去，到了第五天，女生竟没来上学。整个白天，我都在心里责怪他，骂她不守信用，恍恍惚惚的总想哭上一通。

夜里快要睡觉时忽然听到窗外有人叫我，打开窗，只见窗外站着那个女生，她的脸上淌着汗，手紧紧攥着拳头，哑着喉咙说："看我变戏法！"他把拳头搁在窗台上，然后突然松开，手心里像开了花似的展开了两元钱的纸币。

我惊喜地叫起来，她也快活地笑了，仿佛我们共同办成了一件事，让一块悬着的石头落了地。她反复说："我是从旱桥奔过来的。"

后来，从那她生的获奖作文中知道，她当时借钱是急着给患低血糖的母亲买葡萄糖，为了如期归还借款，她天天夜里到北站附近的旱桥下帮菜家推菜。到了第五天拂晓他终于攒足了两元钱，乏极了，就倒在桥洞中熟睡，没料到竟酣睡了一个白天和黄昏。醒来后他就开始狂奔，所有的路人都猜不透这个少年为何十万火急地穿行在夜色中。

那是我和那个女生的惟一的一次交往，但它给我留下的震撼却是绵长深切的。以后再看到"优秀""守信用"这类的字眼，总会联系上她，因为他身上奔腾着一种感人的一诺千金的严谨。

那个女生后来据说果然成就了一番事业。许他早已遗忘了我们相处的这一段，可我总觉得那是她走向成功的源头。

一诺千金看来只是一种作风，一种实在，一种牢靠，可它的内涵涉及到对世界是否郑重。诚挚、严谨的人做人做事自然磊落、落地生根，一言既出，驷马难追。那种准则的含义已超出了本身，而带着光彩的人类理想和精神、正气在其中。

然而处在大千世界，有着太多随意许诺，却从不兑现的人。那种人较之于一诺千金的人似乎活得轻松。可惜，这种情景不会长久，一个人失信多了，她的诺言也就被当成戏言，大打折扣，全面降价。且不说别人会怎样看轻他，就是她自己，那种无聊、倦怠都会渐渐袭上心。人一沾上那种潦倒的气味，做人的光彩就会大为逊色。

一诺千金作文篇2

记得在一个春光明媚的一个早晨,我早早的去吃早餐,妈妈给了我一元钱让我去早餐。

来到饭馆,我一看有许多同学也在这吃,我就买了一碗稀饭四个包子津津有味地吃了起来.过了一会儿,我吃完了 就和一个同学向学校跑去.

跑着跑着,我无意识地在我的包里摸到了一张长方形的纸,我摸出来一看,原来是妈妈给我的一元钱,我想糟了,我吃稀饭每给钱.我再想了一会儿,管她呢,反正还可以买东西吃.

到了下午,我又摸了摸,就想起了八荣八耻中写到"以诚实守信为荣，就说："还是还给她把！"我到了那红着脸说："阿姨我早上吃稀饭忘了付钱，给！"阿姨笑容满面的说："你真是个诚实的孩子，"我听了这句话，我的心像火一样在燃烧。

一诺千金作文篇3

在漫漫人生旅途中，诚信犹如人的灵魂，是不可或缺的一部分。有了诚信，才会有绝处逢生的援助之手；有了诚信，才会有真诚友谊的欣慰；有了诚信，才有了爬出深渊，走向光明的机会……

是的，诚信是我的人生追求，我最喜欢的成语就是“一诺千金”！

时间倒流回四年级的一天，蝉在头顶的浓荫里撕心裂肺的高歌，让本就燥热的夏天变得更加烦躁，妈妈给了我五块钱让我自己解决吃饭问题。我瞟了一眼钟表，我去，还有十五分钟迟到！我像泥鳅一样溜到楼下的“拉面王”面馆，面馆的阿姨做的面既好吃，又实惠，三块钱就能吃个大饱，我直勾勾的盯着阿姨做拉面时那上下翻飞的双手，快点！快点！我焦急的想，时不时的低头看看分针和秒针的竞赛，还有十分钟！我急似热锅上的蚂蚁，但却没有丝毫办法。终于，香气冲天的拉面来到了我的面前，我恨不得将整个脸埋进碗里，只求能吃得快点。

当我重新抬起头时，表带给我的准确信息还有五分钟，终于赶上了！我抹了把嘴，刚准备起身走人，一个吃面阿姨很不合时宜的来到我面前，我纳闷的盯着她，她说了一句话让我从天堂滚到了地狱，“小朋友，我出去有点事，你帮我看一下包吧！”说罢，便跑出了面馆。哎呀，我勒个去，咋偏偏挑这时候让我看包呢？！看了看表……四分钟！着急也没用，脆坐在凳子上等，三分钟……二……一……我感觉豆大的汗珠从我额头划过，啪，掉在了桌面上，我似乎听到了校园里传来了悠扬的铃声，感受到老班那怒火中烧的面孔。

终于，在迟到十分钟后，那个阿姨终于满头大汗的跑进了面馆。“对不起啊，我一个家人生病住院了，耽误你上学了吧？”我本来到口的话语，却又不知道该说些什么，只是冲阿姨摇了摇头。阿姨感激的对我说“真是太感谢你了，真是个好学生！”本来我一肚子的怨气被一扫而空，原来遵守承诺的感觉是这么好啊！回想起自己以前的种种“恶”行，我忽然觉得很对不起自己，如果人生是一首乐曲，只有诚信待人、一诺千金的人才能谱出优美的旋律；如果人生是一座高山，只有诚信待人、一诺千金的人才能一览它的雄浑！

一诺千金作文篇4

2、一字千金：损一字，赏予千金。称赞文辞精妙，不可更改。形容说的话或写的字的价值很高。

3、一诺千金：诺：许诺。许下的一个诺言有千金的价值。比喻说话算数，极有信用。

4、一言九鼎：鼎:古代烹煮用的器物,一般是三足两耳。九鼎:古代国家的宝器,象征九州。形容说的话分量大,起决定作用。

一诺千金作文篇5

销售黄金首饰

承诺假一罚十

现年52岁的董鹏举，是江苏省海安县人。2010年1月，因孩子结婚，他准备购买几件黄金饰品作为礼物送给孩子。

当月18日，董鹏举来到县城的商业一条街，在一家金店董鹏挑选了一根女式黄金手链。只见手链上印有“老凤祥”字样的印鉴，并系有一枚注明成色为千足金，重26.31克，金额7498元的标签；包装盒上也印有“老凤祥”字样。

“上海知名老字号‘老凤祥’的手饰，成色确实不错，价格却比其他金店便宜很多。”董鹏举捧着手链，在手掌中掂了掂，不禁嘀咕道：“价格这么低，质量会不会有什么问题？”

见董鹏举面露疑虑，金店老板便凑上前去，手指墙壁上的一块字牌，说道：“我们这里所有的饰品全都是真品，假一罚十，而且价格是全城最低的，你绝对放心。”

顺着金店老板的手指方向望去，董鹏举见字牌上写有：承诺本店所有黄金、铂金、钻石均经国家检测合格，假一罚十。其中“假一罚十”以红色粗体字标注。在承诺招牌旁挂着营业执照，董鹏举据此得知金店老板名为韩俊康。董鹏举决定买下手链，同时，他还购买了铂金女戒一枚，金额2505元。最终，韩俊康又给董鹏举打了一个折，两件饰品实收董鹏举9760元，并向董鹏举出具品质保证单一份，其中载明所售手链为“黄金千足金手链”，并承诺本店所有黄金、铂金、钻石经国家检测合格（假一罚十）。

同月30日，董鹏举又来到了韩俊康的金店，购买男式黄金手链一根，韩俊康同样向董鹏举出具品质保证单一份，保证单上注明：上海老凤祥黄金千足金手链：85.78克、金额24447元，实收22600元。承诺：本店所有黄金、铂金、钻石经国家检测合格（假一罚十）。该手链上同样有“老凤祥”字样的印鉴，所系标签亦注明成色为千足金，包装盒上字样也为“老凤祥”。

货真品牌却假

索赔引发纷争

同样都是上海知名品牌“老凤祥”的黄金饰品，各地的价格基本上一致，而自己购买的价格却明显低于其他商场同品牌的黄金饰品的价格，这正常吗？买回手链之后，董鹏举总觉得心里有点不踏实，出差外地时，特意到其他城市的一些商场比对了价格。经比对，董鹏举开始怀疑自己买到的可能是假货，一块心病在心中始终挥之不去。巧的是，几个月后，董鹏举从一张旧报纸上发现，早在3月初便有媒体披露韩俊康所售老凤祥牌黄金手饰为假冒，便认定自己所购买的黄金首饰也系假冒的，遂于同年8月lO日，通过南通市海安工商局，将手链送往上海老凤祥有限公司进行检验。同日，上海老凤祥有限公司作出鉴定书，载明：两根手链均非老凤祥印鉴。

拿到鉴定结果后，董鹏举非常愤怒，他本来是冲着“老凤祥”的上海知名品牌，出于信任才购买的，谁知道到头来买到的，并不是正宗的“老凤祥”，而系假冒的伪劣产品。这时候，董鹏举想到了韩俊康“假一罚十”的承诺，于是多次向韩俊康索赔，并向“3·15”维权热线投诉。然而，韩俊康以其出售的黄金首饰均为千足金首饰，不属于假冒伪劣产品为由，拒绝了董鹏举的赔偿要求。

因双方的分歧很大，无法调和，在经过几次交涉无果后，董鹏举来到海安县人民法院，一纸诉状，将韩俊康告上了法庭，要求韩俊康按照“假一罚十”的约定进行赔偿，索赔金额高达30万余元。

董鹏举诉称：我于2010年1月在韩俊康处购买上海老凤祥黄金手饰，价值31945元。3月3日，我从报上得知韩俊康所售老凤祥牌黄金手饰均为假冒。8月8日，电视台对韩俊康出售假冒商品事件进行了报道，工商部门对韩俊康也进行了查处。上海老凤祥厂家专程来海安对韩俊康销售的老凤祥黄金手饰进行了鉴定，结论为假冒。我向“3·15”投诉，要求韩俊康履行假一罚十承诺，但没有任何答复。韩俊康的行为违反了合同约定，也违反了消费者权益保护法第十六条的规定，要求判决韩俊康承担违约责任，给付违约金319450元。

韩俊康辩称：我没有向董鹏举出售首饰，董鹏举所持首饰是我出售给柳飞后被董鹏举转购的，我与董鹏举之间不存在买卖关系，董鹏举主体不适格。我的首饰是按千足金出售的，没有按老凤祥标准計价，符合约定，不存在假冒问题。首饰是我收购的别人的老凤祥产品，所以有老凤祥的字样。请求驳回董鹏举的主张。

诉讼过程中，董鹏举申请对案涉手链重新鉴定，经法院委托，江苏省质量技术监督珠宝首饰产品质量检验站对涉案手链进行了检测，于8月15日出具检测报告，检测结果为女式手链含金量999%，即“千足金”；男式手链含金量998%，在检测结果扩展不确定范围内（本次纯度检测结果扩展不确定度为3%0）定为“千足金”。董鹏举支付检测费662元。

假一能否罚十

法院答案不同

海安法院经审理后认为，董鹏举持有韩俊康出具的品质保证单，在无其他反驳证据证明之时，应当认定品质保证单所涉首饰为董鹏举向韩俊康所购。韩俊康向董鹏举出售的两根手链，不但手链上有“老凤祥”的印鉴，包装盒也有“老凤祥”的字样，且品质保证单上还就男式手链的品名注明为“上海老凤祥黄金千足金手链”；虽然女式手链没有在品质保证单上标注“老凤祥”字样，但作为普通消费者，其判别商品品质首选标准是商品本身，而不是票据所作标注，应当认定韩俊康是以老凤祥品牌向董鹏举出售手链。韩俊康辩称其所售首饰为向他人所购，不能作为其质量抗辩理由。韩俊康称董鹏举所持手链系向他人所购，证据不足，不能认定。

韩俊康售给董鹏举的手链经南通检测站检测为千足金，诉讼过程中，经法定机构再次检测，亦认定为“千足金”，应当认定为千足金。韩俊康承诺“本店所有黄金、铂金、钻石经国家检测合格（假一罚十）”，依通常理解，检测内容当为被检物的内在成份，而不包括商品的品牌。董鹏举主张由韩俊康依约承担“假一罚十”的民事责任没有事实依据。另外，董鹏举主张韩俊康所售首饰为非老凤祥产品，亦要求韩俊康承担“假一罚十”的民事责任，对此双方并未对品牌不符问题作出约定。审理中，法院多次释明后，董鹏举仍坚持原来的诉讼请求不变，故对其诉讼请求，不予支持。

2012年9月15日，法院依照《中华人民共和国合同法》第一百一十一条、最高人民法院《关于民事诉讼证据的若干规定》第三十五条之规定，作出一审判决，判决驳回董鹏举的诉讼请求。

一审判决后，董鹏举不服，向江苏省南通市中级人民法院提出上诉。在上诉中，董鹏举诉称：1、韩俊康向我出售的黄金首饰是假冒产品。“老凤祥”是中国首饰业的世纪品牌，我正是因对该品牌的信任才购买其产品，一审法院已认定韩俊康是以“老凤祥”品牌向我出售首饰，事实上韩俊康一直假冒“老凤祥”名义对外销售，不论韩俊康在销售时以什么价格成交，都不能否认韩俊康所售产品为假货。“假一赔十”是韩俊康在出售手链时向我所作的承诺，我认为该承诺是双方最终形成买卖契约的重要条款，后相关媒体对假冒事件作出报道，工商部门也对韩俊康的行为进行了查处，经多方鉴定我所购黄金首饰均为假冒，故韩俊康在明知其所售首饰非“老凤祥”产品情况下仍然向我出售并作出“假一赔十”的承诺，该约定也不违背法律法规的强制性规定，既然韩俊康的行为违反了双方的约定，理应向我承担违约责任。一审法院已认定韩俊康以“老凤祥”品牌向我出售黄金首饰，也认定了我所购买的黄金首饰非“老凤祥”产品，系假冒，一审法院却没有支持我的诉讼请求显属不当，请求二审法院依法改判支持我的诉讼请求。

韩俊康答辩称：一、根据双方达成买卖的票据所记载的内容可以看出，我依据当时普通黄金的市场价格进行下浮后出售给董鹏举的，我从没有以“老凤祥”的品牌价格出售黄金首饰给董鹏举，所以我不存在任何违约或是欺诈的行为，更不存在假冒他人商品出售的行为。商品品质保证单所承诺的内容是本店所有黄金、铂金、钻石经国家检测合格，“检测合格”所包括的内容以及形式应当是指这类商品的所固有的成分检测，商品品牌是属于确认行为，不属于检测行为，且商品品牌认证不存在合格或是不合格，品质保证单用的是“检测合格”，“检测合格”明确表明了黄金的内在成分，而不应当包括商品的品牌。所以董鹏举要求“假一罚十”的诉讼请求是不能成立的。海安县工商局也组织对该商品进行过检测，但是由于不能确认被检测的标的物是否是我所出售，该工商局没有作出任何行政处罚，我认为与董鹏举之间的买卖是公平、合理、合法、自愿的，承诺的内容不包括对品牌的承诺，同时对该商品是否是董鹏举所购买，即董鹏举是否是适格的民事主体仍然持有异议。综上，请求二审法院维持原审判决中的判决内容。

二审中，南通中院再次向董鹏举进行法律释明，董鹏举表示不坚持按“假一罚十”的约定要求韩俊康承担责任，其按照“消费者权益保护法”的规定向韩俊康主张权利，同时，董鹏举明确表示，其所购饰品不再退还给韩俊康。

南通中院经审理后认为，董鹏举持有韩俊康出具的“好人缘金店”品质保证单，在无其他反驳证据证明之时，应当认定品质保证单所涉首饰为董鹏举向韩俊康所购。品质保证单承诺：本店所有黄金、铂金、钻石经国家检测合格（假一罚十），但该约定是对所售饰品内在质量、金属含量所作的承诺，并没有对销售饰品的品牌做出承诺。虽然韩俊康出售的系假冒“老凤祥”产品，但两条黄金手链经检测均达到千足金的标准，故董鹏举按照“假一罚十”的约定要求韩俊康承担责任不予支持。韩俊康以“老凤祥”品牌向董鹏举出售手链，其交付给董鹏举的产品经检测所售饰物非“老凤祥”产品，其行为构成对消费者欺诈，《中华人民共和国消费者权益保护法》第四十九条规定，经营者提供商品或者服务有欺诈行为的，应当按照消费者的要求增加赔偿其受到的损失，增加赔偿的金额为消费者购买商品的价款或者接受服务的费用的一倍。经本院法律释明，董鹏举表示其购买的黄金手链仍保留，不退还，其不再坚持要求韩俊康按“假一罚十”来承担责任，要求韩俊康按照“消费者权益保护法”的规定承担责任，其主张应予支持。女式黄金手链与铂金女戒一起购买，女式黄金手链根据成色和单价計算为7498元，铂金女戒为2505元，共計10003元，但董鹏举最终付款9760元，根据比例計算女式黄金手链价款为7316元。男式黄金手链根据成色和单价計算为24447元，董鹏举最终付款为22600元。故韩俊康应赔偿董鹏举两根黄金手链的价款29916元。

2013年1月16日，法院依照《中华人民共和国消费者权益保护法》第四十九条的规定，作出了终审判决，判决撤销一审法院的民事判决，并判决韩俊康赔偿董鹏举购买黄金手链的价款29916元。

一诺千金作文篇6

关键词：千年白族村；SWOT分析；4P策略

前言

诺邓是云南最古老的、历久未变的村邑名称，自唐代南诏时期以来名字一直没有改变，故被称为千年白族村。它是滇西北地区年代最早的盐业经济重镇。明、清以来是连通腾冲、缅甸和、大理、保山等地的“盐马古道”轴心地。诺邓村的演变发展完全依赖于盐业经济的兴衰，随着盐业的衰败，诺邓似乎一下子消失在了历史的长河中，因为地理位置等原因，较少受到现代工业文明的影响。诺邓古村见证了历代王朝在云南的变迁，目前它还保留着滇西地区最古老、最集中、最完整的明清古建筑群和明清文化遗踪，蕴含着丰富的文化旅游资源。

一、诺邓的旅游市场营销概况

（一）诺邓的地理、人文环境

云南省大理白族自治州云龙县诺邓镇诺邓村，位于云龙县城北部的山谷中，历史上盛产食盐。明清鼎盛时期全村有400多户人家，3000多人口。诺邓古村距云龙县城7公里，行车时间约17分钟。距州府大理市165公里，行车约3小时。距省会昆明市560公里，行车约8小时。

据万历《云南通志》载：“汉代云南有二井：安宁井、云龙井。”又据《新纂云南通志》考证，今之诺邓井即汉之云龙井。唐人樊绰写于公元863年的《蛮书》中记载“剑川有细诺邓井”，诺邓最迟在唐代就已开井制盐，是以盐井为生的村落，载于史册至少有1149年之久。①古时的诺邓因有卤水而开发了盐井；因开发盐井而殷实了地方；因地方殷实而人口繁荣文化发展，外来文化和本土少数民族文化多元汇融，儒文化成为主旋律。是云南境内少数名族地区少有的村名、居民族别、语言、产业越千年不变的古村庄。

（二）诺邓旅游资源的开发现状

云龙因为社会经济问题以及交通条件相对闭塞的问题，旅游业起步较晚。近些年来，旅游业的发展受到政府的重视，旅游发展较为迅速，但是整体上发展还处于初级阶段，发展水平还不高。

目前，诺邓景区已初步开发或基本形成的旅游点仅限于诺邓古村、天池、虎头山和河口温泉四个景点。游客以散客为主，2003年昆明国旅把诺邓推向法国，到2004年底开始有大量欧美游客走进诺邓村。现有旅游接待设施主要包括宾馆、旅社及“农家乐”、山庄等住宿、餐饮单位。目前政府的投入主要集中在宣传推介、规划设计、基础设施建设和保护修复四个方面。管理方面，组成“诺邓保护与利用领导组”并设办公室开展日常工作；指导村民组建了“诺邓村遗产保护与旅游开发协会”实施自治管理。

（三）诺邓旅游业的开发前景

“深闺”之中的诺邓，享有盛名，从2002年起，先后获得“历史文化名村”、“开发建设型旅游小镇”、“中国最具有旅游价值的古村落之一”、“中国历史文化名村”、“中国景观村落”等称号。随着政府以及诺邓当地居民的重视与开发，随着人们对这个千年古村的认识，诺邓有望摆脱“盛名之下的荒芜”的局面。

诺邓景区是云龙旅游资源最富集的地区，无论自然的还是人文的，资源类型丰富、景观品质优良。中国旅游看云南，云南旅游看滇西。“诺邓景区”作为滇西黄金旅游线上的一个处女地，其前景应是非常可观的。

二、诺邓旅游资源的SWOT分析

（一）优势

在五千年文化的中华大地上，古村古镇，俯拾即是。但是诺邓资源的独特性显示了其价值：诺邓深闺千年，很长的历史时期内相对封闭，民族文化保留了一批原汁原味的东西，人文和生态景观结合良好。旅游资源绝大多数都具有“原生态”性质。

1、历史文化资源

盐文化：千古盐井以及卤脉龙王。诺邓盐井自汉朝开采以来至今历两千余年。包括历代向掌管五井卤盐龙王“祈旱”的习俗，也与当地的盐业密切相关。诺邓的兴衰与盐有关，盐文化是所有历史文化中最重要的部分。

三教合一：在诺邓的传统文化中，宗教文化渗透于生产生活的各个领域，影响极其深远。从庙宇、家堂中所供奉的神灵来看，包含了本主以及儒、释、道三教信仰，也有着原始崇拜和祖先崇拜的内涵。

山地白族文化：云龙白族文化具有较浓郁的山地民族文化特征，有《猎狩神话》等一些神话传说和叙事长诗，有山歌、打歌调、吹吹腔、吹腔戏等独具一格的民歌、乐奏，有“力格歌”、“田家乐”、“霸王鞭”等民族歌舞，有“春水节”、“尝新节”、“花山节”、“刀杆节”等十几种民族节日，还有独特的服饰和刺绣工艺。

“家庭生态博物馆”：诺邓民间保留着相当数量的、传统风格浓郁的物质与非物质文化遗产。诺邓村目前建设了“杨黄德家庭生态博物馆”和“黄霞昌家庭生态博物馆”，主要展示诺邓千百年来反应诺邓文化历史发展的一些“文物”，包括一些生活用具、文化用品和劳动工具等，也有一些保护价值较高的文物。

（2）建筑艺术――诺邓现存最能表现其悠久历史、展现其辉煌与衰落的景观，建筑的魅力是诺邓吸引游客的很关键的因素。民居建筑占村中建筑比例的6499%，属于特殊的山地白族民居建筑形式。建筑大部分是二层，极少数是三层。主要有：北山重楼、盐街盐局、万寿宫遗址、“五井盐课提举司”衙门旧址、道长月台、“文庙秋阳”、玉阁星图、滇西地区现存最大也是最古老的木牌坊“棂星门”等等。

（3）桥梁博物馆――云龙县是博南古道上的重要驿站，因古代盐井开发与清代银铜矿的采冶需要，修建了各式桥梁，按类别可分为浮、吊、拱、梁4类，从远古的溜索、藤桥、独木桥到近代的木伸背梁桥、石拱桥、石墩木梁桥、铁链吊桥到现代的钢混桥、铁板钢衍桥、钢绳吊桥等。有资料记载云龙的桥梁约50多座，其中有23座梁桥、20座吊桥、10座拱桥。

（4）饮食文化

最具代表性的食物属《舌尖上的中国》第一季中介绍的诺邓火腿，还有豆腐肠、石门熏肉、五井冻肉、云龙天麻炖鸡汤、诺邓豆饼等等传统风味饮食和大栗树绿茶、康鸿山珍系列等地方特产品。

（5）自然资源

被誉为“高山明珠”的天池自然保护区同时具有森林、湿地、草甸生态系统，景观资源独特而多样。有多种国家一级、二级保护植物和动物，因而在科普、宣教、生态旅游、促进地方特色产业发展等方面极具潜力和价值。

天然太极图――云龙县城北面因江水绕出一个“S”型大弯子而形成罕见的天然地貌奇观，通过河流深切形成的特殊地貌被人们赋予许多神奇的传说和故事，成为了一个天生的道教文化符号。太极图乃自然之神功，天下唯一。也正是因如此，太极图景观吸引了很多摄影爱好者，成了云龙对外宣传重要的标志。云龙是道教兴盛的地方，因此对于太极图资源，不仅要把它当做自然奇观，而且应挖掘其背后源远流长的“道”文化。

（二）劣势

1、基础设施落后不完善，可进入性差。云龙县位于云南西南部，山地地形导致区域闭塞，交通设施落后，影响境内旅游景点的可进入性。

2、村落建筑保护情况不理想，文物古迹保存完好度较差，景区开发落后，景点受到一定程度的破坏。

3、旅游产业基础薄弱，相关接待设施有待改善。旅游策划单一，开发深度不够，产品单一，并且与其它景区雷同度较高，没有突出自身特色，不能满足游客观光、休闲、求知、购物多层次需求。诺邓的旅游开发缺乏能够多方位多角度展现诺邓多彩文化的旅游产品。

4、资金短缺问题，开发面临资金上的瓶颈，多个项目计划尚且无法展开，投融资模式有待拓宽。

5、“盐文化”作为诺邓旅游资源的首要，但是文化资源因其无形性、隐蔽性很难在短时间内绽放其光彩。

（三）机会

1、大理是滇西的旅游集散中心，海外游客量位居全省第三，国内游客量位居全省第二。大理州旅游业的发展将有效带动诺邓旅游业的发展，为诺邓旅游的开发奠定优越的旅游基础设施条件和良好的客源基础，千年白族村联合天池自然保护区将成为大理西部旅游区的一个“亮点”。

2、随着政府对诺邓旅游资源越来越重视，与之相对应的政策也进一步落实。

3、生态旅游的爱好者越来越多，人们对于这种保持较好的旅游地偏好程度较高。

（四）威胁

整个中华大地上对古镇古村的开发热，导致处处可见古村古镇，竞争者较多。就省内而言，云南是一个多民族地区，少数民族风情浓郁。以古村古镇结合少数名族风情加以开发的地区较多，比如孟连傣族娜允古镇、丽江的束河古镇等，且很多地方开发得较好，已具备较强的竞争优势。云南交通相对闭塞，自然以及人文旅游资源结合较好但尚未完全开发的地方很多，类似腾冲的和顺古镇、大理的喜州古镇、沙溪古镇，楚雄石羊古镇、黑井古镇等等，推介出去之后会吸引较多喜爱生态旅游的消费者。资源的集群性虽然有利于吸引消费者，但另一方面，竞争之后也会分流部分消费者，旅游资源的同质性又会影响游客的积极性，从而减少游客数量。

三、诺邓的旅游资源开发与营销策略

（一）诺邓的旅游产品开发策略

1、主要景区及其特色设计

（1）千年白族古村――诺邓

此景区主要包括几点内容：

a、盐文化开发

诺邓文化的一大部分是盐文化，盐文化可以串出诺邓的历史。诺邓井盐熬制早在上世纪下半页就退出历史舞台，在诺邓古建筑里改造建设一个以盐为主题的博物馆，恢复食盐生产流程供游客参观，也可直接参与生产，提升趣味性；同时按古代“分灶煮盐”办法生产一些盐制品和工艺品。此外，利用卤盐生产的副加工产品如诺邓火腿、面酱等等可通过包装制成旅游产品。

b、明清白族传统古建筑

建筑景观除了一般的为普通游客展示以外，还可以邀请一些建筑、摄影、美术方面的专家学者前来研究，推动科学旅游。

c、山地白族民族风情

组织民间艺人，传承吹吹腔、白族调、洞经音乐等富有特色的文化，借助火把节、祭孔大典等节庆宣传活动，提升趣味性，吸引游客。

d、散落民间的文物――家庭生态博物馆

家庭生态博物馆作为诺邓首创的文化遗产保护形式，能为旅游者提供一种平民式的文化导读，为游客深入了解诺邓文化提供了另一种途径。就目前的两家来说展品多数雷同，所以开发中应当注意提高整体质量，突出特点，而非增加数量。

（2）天然太极图和虎头山――“道”文化

a、天然太极图四景：太极锁水、狮象把门、云岭天仪、沧海桑田。

b、虎头山道教建筑群

诺邓一直深受道教文化的影响，天然太极图除观赏价值以外，还应进一步挖掘道教文化，太极图西南位置地形平坦，有秀美的田园风光，适合发展农家乐等旅游产品。可建造一个道文化体验园，提供道家养生康体疗养服务，发展体验旅游。虎头山作为大理地区的第二个道教名山，石壁千寻，风光无限，有老君殿、虎头寺、王母寺、张仙祠等庙宇及众多的石窟、石观、石雕等。将天然太极图和虎头山道教建筑群结合起来，进行道文化的发掘和演绎。

（3）天池自然保护区

保护区天池片天池管理站以南的实验区，可以开发高原湿地、观鸟、云南松植被景观、亚高山草甸景观、天象景观。主要进行科普、科考及风光旅游。

（4）桥梁博物馆

贯穿县境南北的江河上以及其支流师里河等地，各种古桥的风格形式变化多端，堪称“古代桥梁博物馆”。主要开发观光、科考项目。城沿江往北行70公里至顺荡彩凤桥，途中可观览江古桥诸景点：碧嶂回澜（青云桥），盐路津梁（果郎中州桥），河口三峡，长春三渡（木梁风雨桥：阳春桥、永镇桥、安澜桥），金桥通京（包罗通京桥），藤桥卧水，梵碑古道，彩凤凌波（顺荡彩凤桥）等。

2、保护与开发并行，加强旅游环境建设

（1）关于古村古镇的保护方法：“首先要保护整体风貌，保护构成历史风貌的各个因素，除建筑物还包括路面、院墙、街道小品、河道、古树等，外观按历史面貌保护修整，内部可进行适应现代生活需要的更新改造。其次要采取逐步整治的作法，切忌大拆大建，对历史性建筑要按原样维修整饰，对后人不合理改造的方法，可恢复其原貌，对不符合整体风貌的建筑要予以适当改造。”②

（2）在诺邓古村旁恰当位置划地进行新村建设，以满足村民的需求，也可相应进行游客的食宿接待。

（3）恢复古盐井生产，恢复以诺邓传统村落集市、以火腿为主的名特食品加工业、传统种桑养蚕业、传统的水碓、水磨、水碾和手工酿酒作坊等，不仅仅作为展示而是作为一种生活方式的延续，建造一部活着的《天工开物》，让人体会和承传中国传统文化的内质和魅力，以活的方式保护一种文化。

（4）消防基础设施建设。诺邓村内的古建筑均属土木结构，民居构建密集，因此，消防基础设施建设是十分重要的，完善消防通道建设，加强消防用水建设，添置消防设备。对现有电网、通讯网络进行适当改造，这不仅消除了一些安全隐患，也美化了景观环境。

（二）诺邓的旅游产品价格策略

因为旅游产品的特殊性，导致旅游价格具有特殊性和灵活性。诺邓有丰富的历史文化资源和自然资源，不同的游客目的不同。同时，季节的原因，游客的数量也会受到影响。采用旅游差价，对不同季节、不同类型的游客实行不同的收费，可以起到刺激需求、扩大销售的作用，同时也有利于旅游地控制需求、改进经营水平，提高服务质量。另一方面，诺邓古村的开发不仅局限在观光等，还有更高端的学术、科研方面的交流等，采用旅游差价也容易对诺邓形成一种保护。在旅游旺季不用担心旅客太多而破坏古村的古朴风貌，对天池自然保护区等的维护也会有一定的作用。

细节上，农户可自行接待游客，为他们提供饮食住宿及导游服务。但需要制定一个统一的收费标准，村民依标准向游客收取费用，此部分费用归村民所有。

（三）诺邓的旅游产品渠道策略

首先，诺邓旅游资源的推广不能单纯依靠政府以及自主成立的开发协会，应当与专业的旅游机构合作，进行合理的开发规划，达到共赢的效果。

其次，对于旅游资源应当采取直接的销售渠道。

在生产现场进行销售，强调游客参与、体验。建设以盐为主题的博物馆，恢复食盐生产，演示“分灶煮盐”的过程，将其制成一些工艺品。这样的工艺品如果少了制作的过程，就少了很多的意义，所以游客可参观其生产和工艺过程，有的可直接参与生产。还有其它的一些特色食品、民族工艺品等，都可以强调游客的参与、体验，在生产者现场进行销售。另一方面，一些特色的风味也必须是在当地才能品尝得到。

在村口处开设旅游商品展销店，展销店主要销售包装类的商品，可以是绿色生态食品、民族风纪念品，也应该包括云龙地方歌舞音像作品、摄影图册、明信片、书籍等文化音像类旅游产品。目前诺邓很难买到专门的、有特色的产品。即使有出售一些商品的村民，也需经过询问之后才找到位置，比较分散。展销店应在两个地方开设：诺邓村口和县城。特别是村口的展销店，可以鼓励村民提供一些具有民族特点和较为古朴的原生态的旅游商品，既方便游客购买，又能让村民从旅游经济的开发过程中得到直接的受益。

通过网络预订、销售商品，对不同商品模块进行设计，部分产品接受客户订制。

（四）诺邓的旅游产品促销策略

1、网站建设与新媒体工具使用网络是最快速的宣传平台，加强网站建设，借助微博、微信公共账号等平台，可以系统的向外界推出深闺千年的诺邓，促进旅游服务的提升。

2、举办节庆活动，公关营销

摄影艺术节：举办摄影艺术节，邀请摄影爱好者参与，一则摄影节自身的影响力会吸引一部分的游客，二则云龙秀美的风光和风土人情会通过摄影家的镜头传向更广泛的人群，无形中起到良好的宣传效果。

太极“道”文化论坛：诺邓地区自古道家文化兴盛发达，玉皇阁、虎头山道教建筑群便是明证，诺邓又有天然太极图景观，只要在太极文化、道文化上作深刻的挖掘，提供一个“英雄论道”的平台，邀请一些文化名人，前来交流。

祭孔大典：诺邓祭孔大典作为一种文化景观，与诺邓儒家文化传承相结合进行宣传。

征集宣传作品活动：利用微博、微信等媒体工具，针对学生展开云龙县宣传视频、歌曲、海报等的征集比赛，以学生带动周边人群，推广生态旅游。

3、旅游产品宣传

旅游商品可以宣传推广旅游地印象形象，从视觉形象识别系统上加强标记，设计专门的标志、包装等将诺邓的旅游商品进行推广。云龙资源丰富，有许多富有特色的物产，开发绿色生态食品民族风纪念品、文化音像等，最后形成一个统一的形象进行产品宣传。（作者单位：云南大学工商管理与旅游管理学院）

参考文献

[1]施江义，陈亚颦，余明九.从“诺邓模式”看旅游古镇开发的竞合博弈[J].旅游研究（季刊）.2009.9，第1卷第3期。

[2]时晓兵.浅析历史街区的保护与开发模式――以“诺邓”模式为例[J].湖南大学建筑学院.2010.8。

[3]阿达茵暑期社会实践队.诺邓文化遗产保护与旅游开发调研报告[R].厦门大学管理学院，2011.9。

[4]李文笔，黄金鼎.千年白族村――诺邓[M].昆明：云南民族大学出版社，2004.3。

[5]阿达茵暑期社会实践队.诺邓文化遗产保护与旅游开发调研报告[R].厦门大学管理学院，2011.9.第19页。

[6]贾秀禹.中国景观村落的保护与旅游发展研究――以云南诺邓村为例[D].昆明理工大学.2008.7

注解：

一诺千金作文篇7

诺奖在外国本是稀松平常的事（因为他们获得的诺奖实在是太多了），到了中国，却如同薄荷糖放进了可乐里，一下炸开了锅，接下来，我这个局外人就用最浅显的非专业语言，聊聊莫言获奖之后的事。

莫言。又到诺奖发奖时，岂料今年文学奖的最大热门是中国人耳熟能详的日本人村上春树，以及一位中国人甚至从未听过的中国作家，莫言。莫言在获奖人揭晓前说要回高密老家，种粮抗旱，超乎凡人的洒脱。但据诺奖评委会说，当他们打电话告诉莫言这个消息时，“狂喜”，“惶恐”，他们用这两个词形容他。狂喜是人的本能反应，也可见莫言并非对诺奖没过念想，并非自己所说的那样超凡脱俗。惶恐，就值得玩味了。他惶恐什么？难道自己的作品也是别人的，心虚？或者是中国人固有的谦虚美德，不小心让外国人误解了？稍后的事件发展方向来看，莫言惶恐的确是对的。

高密。又是一个和莫言一样我们从未听过的地名，山东省一个很小很平凡的县城，却因为莫言和诺贝尔奖变得不平凡。莫言获奖后，高密政府宣布要投资十亿种千亩红高粱，以纪念莫言那本著名的小说以及由这本小说改编的电影，并且放出狠话，即使颗粒无收也要种。随后高密县政府又宣布将把莫言旧居建成纪念馆。而据莫言的哥哥和嫂子说，他们家每天都要接待几百名游客，“院里刚中的萝卜苗也被拔光了”。名人牌永远都是地方旅游部门经久不衰的摇钱树，暂且不论这千亩红高粱能否在山东省服水土，中国人似乎很有一种围观意识，仿佛多看两眼莫言的老家，自己也会中诺贝尔奖似的。而大部分时间，我们都在扮演着一个旁观者，旁观好的东西，旁观不好的东西

诺贝尔奖与中国文学。恐怕没有什么比自己国家的人获得诺贝尔文学奖更能引起人们对诺贝尔奖和文学的关注了。中国什么时间什么人获得诺奖是这几年吵得很热的一个话题，但这个理想实现之快，是大多数国人和学者所料未及的。除了诺奖的奖金，诺奖的分量也在逐年的贬值，从把和平奖颁给一个中国一个政治犯和美国一位总统就可见一斑。但这仍然不能浇灭国人对诺奖疯狂的追逐，因为其象征意义大大超过其奖金数量。而就在莫言获奖后，悠悠消息称有中国作家向诺奖评委会行贿，害的评委会主席不得不出来辟谣，瞧，肯定又是国人自己杜撰的。曾有人预言中国十年内不会得诺奖，也有人说鲁迅老舍都没有获得文学奖，何况莫言。而如今莫言的了奖，就能说是中国文学的崛起？就能说中国文学领跑亚洲甚至领跑世界文坛吗 答案是否定的，这只是莫言个人的幸运，与中国文学无关。

一诺千金作文篇8

有了诚信，才有了商鞅城门立木的一诺千金；有了诚信，才有了过五关前“赤兔胭脂兽”的一骑绝尘；有了诚信，才有了“君子一言、驷马难追”的承诺；有了诚信，才有了焚画酬知己的苏曼殊。相信诚信的力量，它可以点石成金，触木为玉。因为诚信，“文不能安邦，武不能服众”的宋江才能坐上聚义厅的头把交椅，将替天行道的大旗扯得迎风飘扬。因为诚信，平遥小城诞生出来的“日升昌”，才将分号开遍大江南北，将半个中国的财富汇集一堂。

当拔山扛鼎的传奇褪色成一张泛黄的书签，却留下项羽顶天立地的身影，渐渐清晰。当爱因斯坦与波尔在学术上争论的不可开交，却能映出坦诚交流、互存的情谊；当《致加西亚的信》一书再度掀起销售热潮，只因忠于职守的主人公信守一个承诺“把信送给加西亚将军”；当群雄逐鹿的家电峰会上，听到海尔“真诚到永远”的铿锵诺言时，我们终于明白：“人无信而不立，鸟无翅而不飞。”

3.15诚信，曾经的简单字眼，如今却饰演多种角色。千百年前的儒学大师发自肺腑的呐喊，饱学之士终生恪守的君子作风，是诚信；勾心斗争、尔虞我诈中一文不值的操行；狡诈之辈赖以飞黄腾达的假面道具，也是诚信。一声“然诺重，君须记”，换来一声叹息。诚信，似乎与这个物欲横流的社会格格不入。

从“冠生园”月饼到信贷较低偿还率，从亿安科技百元股神话的破灭到三鹿品牌的黯然神伤，“狼来了”的谎言已被识破，因诚信危机导致的结果苦涩只有吞咽者自己知道。倘若这个社会失信成风，人们笑脸背后捅刀子，拥抱背后挖陷阱，那将是一个多么可怕的人间炼狱啊!生命不可能从谎言中开出灿烂的花朵。

一诺千金作文篇9

有了诚信，才有了商鞅城门立木的一诺千金；有了诚信，才有了过五关前“赤兔胭脂兽”的一骑绝尘；有了诚信，才有了“君子一言、驷马难追”的承诺；有了诚信，才有了焚画酬知己的苏曼殊。相信诚信的力量，它可以点石成金，触木为玉。因为诚信，“文不能安邦，武不能服众”的宋江才能坐上聚义厅的头把交椅，将替天行道的大旗扯得迎风飘扬。因为诚信，平遥小城诞生出来的“日升昌”，才将分号开遍大江南北，将半个中国的财富汇集一堂。

当拔山扛鼎的传奇褪色成一张泛黄的书签，却留下项羽顶天立地的身影，渐渐清晰。当爱因斯坦与波尔在学术上争论的不可开交，却能映出坦诚交流、互存的情谊；当《致加西亚的信》一书再度掀起销售热潮，只因忠于职守的主人公信守一个承诺“把信送给加西亚将军”；当群雄逐鹿的家电峰会上，听到海尔“真诚到永远”的铿锵诺言时，我们终于明白：“人无信而不立，鸟无翅而不飞。”

诚信，曾经的简单字眼，如今却饰演多种角色。千百年前的儒学大师发自肺腑的呐喊，饱学之士终生恪守的君子作风，是诚信；勾心斗争、尔虞我诈中一文不值的操行；狡诈之辈赖以飞黄腾达的假面道具，也是诚信。一声“然诺重，君须记”，换来一声叹息。诚信，似乎与这个物欲横流的社会格格不入。

从“冠生园”月饼到信贷较低偿还率，从亿安科技百元股神话的破灭到三鹿品牌的黯然神伤，“狼来了”的谎言已被识破，因诚信危机导致的结果苦涩只有吞咽者自己知道。倘若这个社会失信成风，人们笑脸背后捅刀子，拥抱背后挖陷阱，那将是一个多么可怕的人间炼狱啊!生命不可能从谎言中开出灿烂的花朵。

一诺千金作文篇10

1、《一诺千金》大结局是沈立取得最后胜利与丁敏秋幸福相拥。《一诺千金》是康宁、李晓兵编剧，康宁执导的喜剧片，由黄渤、孙翰文、朱红梅、逯长恩等主演，于2006年3月30日在电影卫星频道节目制作中心独家上映。

2、该片讲述了垂危的工友刘根托付单喜良，希望他把自己的骨灰和儿子小宝送回老家的故事。

（来源：文章屋网 ）