伯牙与子期的故事十篇

导语：如何才能写好一篇伯牙与子期的故事，这就需要搜集整理更多的资料和文献，欢迎阅读由公务员之家整理的十篇范文，供你借鉴。

伯牙与子期的故事篇1

一、疏通意思，感受汉字文化

本文中有几个字意蕴深刻，从字理角度进行剖析，有助于学生理解内容，把握内涵，并从中感受汉字文化。如结合板书，讲述“绝”的演变，进而理解课题：金文，“绝”写作，像（刀）断两束丝之形。小篆写作，左偏旁（）是一束丝，右上的“”是“刀”，右下是“卩”（音jié，在“节”字中作声符）。会意为“人”用“刀”把一束“丝”全部割断，一丝不剩。再理解“绝”的引申义，最后结合课文的讲解，深入理解“破琴绝弦”，体会伯牙失去知音后，再不鼓琴，与琴决绝的痛苦心情。再如，课文中出现了四个“善”字，可以从这样做：第一，板书：――――善，讲清小篆的“”的字理，理解本义。第二，讲解引申义，表示赞叹，也引申为做得好，擅长。（出示：善：①吉祥、美好；②表示赞叹：好；③做得好，擅长。）第三，让学生为文中四个句子的“善”分别选择解释条。这样，学生在浓浓的汉字文化熏陶之下轻松地理解了字义，科学合理又不乏趣味。

二、还原意象，感受泰山江河文化

伯牙以琴声写志，志在高山，志在流水；子期以诗回应：“峨峨兮若泰山！”“洋洋兮若江河！”这是音乐的和鸣，这是灵魂的共振，这更是精神的共筑！怎样引导学生深刻体会子期的两句话，进而理解“伯牙所念，钟子期必得之”，为领会“知音”的内涵打下基础，我采用了四个步骤：首先，引领学生穿越时空，假想自己就是伯牙，回到那个八月十五的汉阳江边，在琴声中与子期不期而遇。用引读的方式，创设伯牙与子期的对话情境：当“我”想到高山时，子期不由赞叹道：――（生读）当“我”想到流水时，子期如痴如醉，再一次发出由衷的赞叹：――（生读）。接着，引领学生还原意象，说说自己眼前出现了怎样的泰山与江河？这样，巍峨高耸的泰山、顶天立地的泰山、磅礴雄伟的泰山、波澜壮阔的江河、波涛汹涌的江河、气势磅礴的江河，源远流长的江河等，就会随着学生的读，还原成孩子头脑中的画面。从这些画面中，学生不仅体会到伯牙的琴技，更领悟到伯牙以琴抒志，抒的是泰山之志、江河之志。再接着，引领学生理解“伯牙所念，钟子期必得之”。这里的关键在于理解“所念”的含义，进而理解善听的子期不仅听懂了琴声，还听懂了伯牙倾注在琴声中的心声。最后，让学生进行想象练笔：伯牙弹琴中还会“念”到什么？子期会怎么赞颂？在《高山流水》的音乐中，学生以文中句子为例，进行笔练。于是，精彩流泻而出：①伯牙志在明月，钟子期曰：“善哉，皎皎兮若明月！”②伯牙志在清风，钟子期曰：“善哉，徐徐兮若清风！”③伯牙志在芳草，钟子期曰：“善哉，萋萋兮若芳草！”……这样一来，学生对“伯牙所念，钟子期必得之”的理解，就不仅仅是停留在字面上，而是形象化、立体化的。

三、感悟意蕴，领悟知音文化

伯牙所念、所志、所想，子期必得之，懂音乐，懂志向，懂情感，真乃知音！如何引领学生突破难点，深刻感悟这知音文化呢？可以这样做：第一，补充故事：伯牙在楚国宫廷中演奏成名作《水仙操》，楚王嫌嘈杂，众大臣昏昏欲睡，伯牙内心感到无比的寂寞与孤独。这一故事为伯牙后面遇到子期，无论在琴声中寄托着怎样的志向与情怀，子期都“必得之”，形成鲜明对比。这也为理解伯牙遇到子期时的欣喜若狂打好了铺垫。第二，安排随文练笔，出示：“我欣喜若狂，感慨道：善哉！善哉！”在背景音乐《知音》的伴奏下，让学生以伯牙的身份写话。伯牙得遇子期的巅峰情感也随着学生的写推向了高潮：①“善哉！善哉！吾终于得一知音！”②“善哉！善哉！有幸遇子期，乃我伯牙之福也！”③“善哉！善哉！人生虽短，知音难求，懂我琴音，唯有子期！子期乃我知己也！”……练笔填补了文中情感的空白，在回味与想象中，将课堂教学推向了高潮。而这一高潮与后面“子期死”形成了一种巨大的心理落差，使课堂充满了震撼心灵的跌宕起伏。在学生交流练笔之后，师出示伯牙原话：“善哉善哉，子之所夫，志想象犹吾心也！”让学生抄下，再与之前的写连起来读一读，进一步加深对伯牙与子期“知音”之情的理解。第三，分角色朗读。伯牙与子期，一个鼓，一个听；一个倾诉，一个回应。是那样的默契、和谐！在回环反复的朗读中，引导学生发现每一句的前半句和后半句相对应的特点，领悟这样的语言形式正是“知音”在心灵上的自然写照和深刻呼应，从而更加深刻感悟到这两个人之间的心有灵犀、心心相印。

四、突破难点，领会绝弦文化

伯牙破琴绝弦的行为，学生也是比较难以理解的。为突破这一难点，我对文本进行了挖掘和补充：第一步，链接故事蓄势：这次高山流水的知音相遇两人都相见恨晚，于是约定了第二年中秋再相见。只可惜天意弄人，伯牙见到的不是子期的人，而是子期冰冷的墓碑。此时高山低垂，流水呜咽，天地之间也为伯牙痛失知音而黯然失色。第二步，诵读中悟情感。出示：“子期死，伯牙谓世再无知音，乃破琴绝弦，终身不复鼓。”在呜咽的音乐情境中引导学生有感情地诵读，进一步感悟伯牙内心对“子期已逝、知音不再”的痛苦。第三步，补充诗句增情感。子期死后，多少文人墨客感怀于此，用诗句抒感的诗句。可以出示“伯牙不作钟期逝，千古令人说破琴……借问人间愁寂意，伯牙弦绝已无声。高山流水琴三弄，明月清风酒一樽。”“相识满天下，知音能几人？”等，在深情吟诵中，让学生领悟到伯牙绝弦，那是绝了所有的期待、所有的愿望，从而明白《伯牙绝弦》所蕴含的“一曲肝肠断，天涯无处觅知音”的感人情怀。

五、资料诵读，传承经典文化

古文教学适度“拓展链接”，不但可以丰赡教材内涵，实现课文这一“例子”的增值，而且也让语文课展现出更加浓郁的文化色彩。在本课中，除了上述进行的“拓展链接”外，在课的结尾处还可以这样做：1.链接资料袋。让学生快速浏览课文后边的资料袋，进一步了解这个故事的源远流长。2.补充其他的资料记载，比如宋代王安石《伯牙》等。然后结合引读，进行梳理，引导学生升华认识：

师：伯牙和子期，这知音的故事感动了多少的中国人，故事发生300多年后，战国时期的古书《列子》就记下了这个感人的故事，记下了这对知音的名字（出示）――伯牙善鼓琴，钟子期善听。（生读）

师：500多年后秦朝的《吕氏春秋》，又生动地记载了这令人难忘的知音故事――（出示）伯牙鼓琴，志在高山……钟子期必得之。（生读）

师：时间转至1000多年后的唐代，多少人还在为伯牙的破琴绝弦叹息不已（出示）――子期死……终身不复鼓。（生读）

师：到了明朝，人们又用小说传诵着这个千古佳话。（出示全文，生读）

最后全班尝试背诵。

伯牙与子期的故事篇2

看，雄壮的高山屹立在我们面前，多么的雄壮，有气势，听，一条条奔腾不息的江河，犹如桀骜般奔腾着，咆哮着，奔流不息。。。。。一曲高山流水催动了多少人的心弦，伯牙和子期的故事至今流传。

此是一个知音难求的故事，讲述着子期与伯牙的友谊故事，孟浩然曾经说过，知音世所稀，想要得到一个知人、知面、又知心的人太难了，万两黄金容易得，知音一个也难求，但如遇到，则要珍惜珍惜在珍惜，伯牙就是一个。

伯牙和子期出身不同，有差异，俗话说的好，一贵一贱交情乃见，即使身份不同，可只要能够以心灵相通，那必是贵人。可正是这山野农夫读懂了伯牙的意境，不管伯牙如何想，子期必得之，这是多么的有默契，可天有不测风云，子期死了，伯牙悲痛欲绝，亦将贵琴伴君所取，以示纪念，这是多么的感人啊，伯牙以这种极端的方式谢知音使后人十分的受感动，虽然是无用之功，可是伯牙对子期的不舍也就因此体现了，可以看出伯牙的所想，他想让琴音永远伴随着他，想做一辈子知音，就算用自己的一生的才艺及饭碗换取这一点点的心理安慰，伯牙也觉得值了，让自己的高山流水在另一个世界绽放，也使子期如高山般的庄重存在，犹如流水般的潺潺（潺潺包括了举止文雅等），高雅的谈论这首高雅的、含义深刻的曲子。正如史记所说一死一生乃知交情，一贫一富，乃知交态，一贵一贱，交情乃见，这就像伯牙和子期的写照。

广东广州天河区华阳小学六年级:祁政豪

伯牙与子期的故事篇3

现在常用伯牙绝弦来比喻知音难求。

伯牙绝弦：是讲述知音难求的一个故事。伯牙与钟子期是一对千古传诵的至交典范。伯牙善于演奏，钟子期善于欣赏。这就是知音一词的由来。后钟子期因病亡故，伯牙悲痛万分，认为这世上再也不会有知音了，天下再不会有人像钟子期一样能体会他演奏的意境。所以就把自己最心爱的琴摔碎，挑断琴弦，终生不再弹琴。

《伯牙绝弦》写出了俞伯牙和钟子期之间情谊深厚、重情重义的情感和知音难觅的现象。明代小说家冯梦龙根据这个传说创作了《俞伯牙摔琴谢知音》收在《警世通言》中。

（来源：文章屋网 ）

伯牙与子期的故事篇4

高山流水之：俞伯牙琴技过人，但却因琴术太高而无人比试，甚至连他弹的曲子也少有人听懂。高山流水（二）之：一个叫李晨阳的男孩，也就是我。乒乓球打得虽然不是冠军，但也胜人一筹，却很少有人能与我打“热”。不是因为乒乓球技术差别太大，就是老粘连在一起，一点点热度都没有。

高山流水之：俞伯牙正独自一人乏味地弹奏《高山流水》时，忽有一个人再听，他弹到高山时，那个人赞扬高山；他弹到流水时，那个人赞扬流水；俞伯牙惊喜万分。高山流水（二）之：我和爸爸正无聊地对打着乒乓球（我和爸爸打部热）时，忽见一个青年人和一些“乒乓菜鸟”对打，看着他那一个个标准的动作，左旋、右旋、扣杀……看得我几乎如痴如醉，真想与他PK一场啊！

高山流水之：俞伯牙打听到那个人叫钟子期，便邀请钟子期去喝酒，两人一见如故，一中午便成了百中无一的知音。俞伯牙大声道：“高山流水，知音难遇。”高山流水（二）之：那个青年人看我技术不错，便想与我PK一场。我高兴极了，用我的“三星拍”来与他打。哇！我们打得都很投入，左旋、下旋、直冲、旋扣……打得真是热火朝天。刚半个小时，我便已经大汗淋漓了。

伯牙与子期的故事篇5

1、伯牙绝弦：是讲述知音难求的一个故事，俞伯牙与钟子期是一对千古传诵的至交典范。俞伯牙善于演奏，钟子期善于欣赏。这就是“知音”一词的由来。后钟子期因病亡故，俞伯牙悲痛万分，认为知音已死，天下再不会有人像钟子期一样能体会他演奏的意境。所以就“破琴绝弦”，终生不再弹琴了。

2、羊角哀和左伯桃：羊角哀、左伯桃是春秋时的读书人，因为志同道合、相见恨晚，就结为了异性兄弟。后来，楚平王招贤纳士，这二位就想一块到楚国去，干一番大事业。但因为两人都比较清贫，走到半路上，就缺吃少穿了。左伯桃自知羊角哀的本事比自己大，于是就把自己的衣服和食物全都让给了羊角哀，自己却活活冻死了。羊角哀到楚国后，获得成功，走上了人生巅峰。在羊角哀的请求下，楚王以公卿的礼仪安葬了左伯桃。一天，羊角哀梦到左伯桃，左伯桃说自己在阴间受到别人欺负。羊角哀梦醒后，热泪涟涟。为了到阴间去帮助左伯桃，羊角哀竟然自杀了。

（来源：文章屋网 ）

伯牙与子期的故事篇6

人们常把懂得自己想法，有共同理想，能赏识自己的人称为知音。

知音一词来源于俞伯牙与钟子期的故事，相传俞伯牙善鼓琴，钟子期善听琴，伯牙每次想到什么，钟子期都能从琴声中领会到伯牙所想，子期死后伯牙再不弹琴因为再没有知音的人。两位“知音”的友谊感动了后人，直至今天，人们常用知音来形容朋友之间的情谊。

（来源：文章屋网 ）

伯牙与子期的故事篇7

“千载朱弦无此悲，欲弹孤绝鬼神疑。故人舍我归黄壤，流水高山深相知。”这首七言诗出自宋代大诗人王安石之手，讲的是敬佩伯牙破琴谢知音的精神。的确，俞伯牙摔琴是为纪念知音钟子期，行为确实比一般人要高尚的多，但伯牙处事过于偏激，不懂得儒家的中庸之道，这时，这种行为就显得痴态多了。

“伯牙鼓琴，志在高山，钟子期曰：峨峨兮若泰山。志在流水，钟子期曰：洋洋兮若江河。”这种默契，在当时确实是非常罕见的，非常珍贵的。但子期逝世后，伯牙却断琴绝弦，终身不复鼓。这在当时被世人理解为高尚，但在我看来，这虽不是假借仁义去换得名声，但也是一种消极、极端的处世态度。因为如果钟子期泉下有知，也会感到内疚，并还会问伯牙：“琴是你生命中的一部分，你为什么在我死后，把琴摔破？难道这就是思念我吗？你不该这样，你应该更加努力地练琴，这样，琴声在哪儿，哪儿就有子期了！”“子期不在对谁弹”，在我看来，是一种鲁莽，是一种无知。“酒逢知己千杯少”在我认为是错误的，知己难觅，与知己相处，不在于结果，而在于过程。“君子交，淡如水”，淡就是一种过程，与知己相交，也同样，不求结果轰烈，只求“淡’能长久回味，这样已足矣。

马克思与恩格斯是革命战友，也是难寻的知己。所以，都很珍惜对方。但马克思去世后，恩格斯不但没有因此堕落，反而更加奋发图强，把马克思生前的文章收集起来，加以整编，这样，著名的《资本论》才得以问世。

像这样的例子，多得数不胜数，所以，伯牙绝弦的处世态度是不对的，他认为知己已死，自己的炉火纯青的琴技也该放弃，这其实是懦夫的表现。他没有明白中庸之道，处事过于偏激，这也正是有些中华文明灿烂艺术遗落的根源所在。说到底，伯牙的行为是令人敬佩的，但更多的是无限的惋惜……

伯牙与子期的故事篇8

关键词：反复对读；带着问题品读；了解背景再读

中图分类号：G632 文献标识码：B 文章编号：1002-7661（2013）27-293-01

读书百遍，其义自见。留给学生充裕的时间去读书，多读书，是学习语文的最重要的途径。为了加深对重点语句的理解和认识，教师不能只图读书的遍数、次数，还应在读的效率上下功夫，可以采用引读方式，以读促悟，从读书声中、朗读的表情中、语气语调中了解学生是否读懂了，学会了。如教学《跨越百年的美丽》，教师为了让学生理解居里夫人在成绩面前不骄傲，不为名不为利献身科学的美好品质，采取了引读。

第一次引读，突出居里夫人面对成绩不骄傲。师：居里夫人取得的成就有――生：她一生共得了10项奖金、16种奖章、107个名誉头衔，特别是获得了两次诺贝尔奖。师：她面对成就――生：她视名利如粪土，她将奖金捐赠给科研事业和战争中的法国，而将那些奖章送给6岁的小女儿当玩具。师：她面对成就――生：她一如既往，埋头工作到67岁离开人世，离开心爱的实验室。师：著名科学家爱因斯坦评价居里夫人的这种品质――生：“在所有的世界著名人物当中，玛丽・居里是唯一没有被盛名宠坏的人。”师：居里夫人的美名，――生：从她发现镭那一刻起就流传于世，迄今已经百年。这是她用全部的青春、信念和生命换来的荣誉。

第二次引读，侧重表现居里夫人视力利为粪土的品质。师：她一生共得了10项奖金、16种奖章、107个名誉头衔，特别是获得了两次诺贝尔奖。如此多的盛名――生：“玛丽・居里是唯一没有被盛名宠坏的人。”师：她本来可以躺在任何一项大奖或任何一个荣誉上尽情地享受，生：但是，她视名利如粪土，她将奖金捐赠给科研事业和战争中的法国，而将那些奖章送给6岁的小女儿当玩具。她一如既往，埋头工作到67岁离开人世，离开心爱的实验室。师：直到她死后40年，生：她用过的笔记本里，还有射线在不停地释放。师：面对大奖和荣誉，生：著名科学家爱因斯坦说过：“在所有的世界著名人物当中，玛丽・居里是唯一没有被盛名宠坏的人。”

在一次次的对读中，学生的感情不断得到升华，学生对居里夫人的崇敬感情都饱含在深情的朗读中，居里夫人美好的品质如春风细雨滋润着学生的心田，什么叫做谦虚，什么叫执着，什么叫热爱事业。

好文不厌百回读，运用补白的方式，促进学生反复细细品读课文。如教学《伯牙绝弦》，伯牙除了弹高山流水，还会弹什么呢？目的是充分发挥学生丰富的想象力，让学生读懂语言文字背后隐含的丰富内容，进一步体会“伯牙善鼓琴，钟子期善听”的特点，学习并运用句式：“伯牙鼓琴志在高山，钟子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山！”志在流水，曰：“善哉，洋洋乎若江河！”表达学生想象的内容。学生说道；伯牙鼓琴志在田园，钟子期曰：“善哉，徐徐兮若春风！”志在校园，曰：“善哉，琅琅乎若书声！”乡村、春天、蓝天、秋天、思念……、炊烟袅袅、杨柳依依、白云悠悠、硕果累累、明月皎皎……学生将自己说的填进横线上，然后诵读，在诵读中体会语言抑扬顿挫音调之美，实现语言文字的积累和迁移，有效进行了语言文字的训练。在一遍遍诵读中悟得“知音”含义，交人要交心，正如文中所写“伯牙所念，钟子期必得之。”

让问题带着学生能够逐步深入到语言文字中去，品味字里行间蕴含的意义。阅读教学从整体出发，采取先默读后吟诵。提出的问题应是一环套着一环，使学生养成默读思考的习惯，为有感情朗读奠定基础。促使学生如教学《自己的花是让别人看的》，在学生初读课文，整体感知课文的基础上，引领学生思考：读了课文，你知道德国人种花有什么习惯？ 把花都种在窗外。这种习惯好吗？从养花中看出德国人的什么？请画出有关语句。课件出示：1、家家户户都在养花。他们的花不像在中国那样，养在屋子里，他们是把花都栽种在临街窗户的外面。花朵都朝外开，在屋子里只能看到花的脊梁。2、走过任何一条街，抬头向上看，家家户户的窗子前都是花团锦簇、姹紫嫣红。许多窗子连接在一起，汇成了一个花的海洋，让我们看的人如入山阴道上，应接不暇。3、我走在街上，抬头一看，又是家家户户的窗口上都开满了鲜花。学生边读边议，读中品味，议中交流，然后带着新的认知、感悟、体验等诵读句子，以高兴、赞美、向往的不同语气和语调表现出来。如果学生朗读时找不到感觉，可以启发学生读了句子眼前出现了怎样的景色，又会是怎样的感受，让学生相互说说议议，然后再朗读。这样学生就会用欣赏的眼光读书，就会带着羡慕敬仰的神情朗读，就会带着美好的想象进入情境，每个人都是眼前美丽景色的创造者，又都是享用着，一花独放不是春，倘佯在花海般的街道，心情是多么愉快！与这样的人民交往，感觉是多么的亲切！难怪作者说这里是自己的又一故乡啊！学生会饱含深情朗诵这两句话：德国的街道有――多么奇丽的景色！德国人民是――多么奇特的民族！在吟诵中内化优美的语言和表达方法，在吟诵中感受异域风光和风土人情，在吟诵中接受“人人为我，我为人人”思想教育。

伯牙与子期的故事篇9

“桃花潭水深千尺,不及汪伦送我情。”这是我国大文豪李白与好友汪伦送别的诗句。不远处,我看见两个好朋友依依不舍的站在岸边。千尺的潭水呀，你见证了李白与汪伦的友情，只恨相见甚晚。于是,忘不了那依依惜别的友人深情的目光，忘不了那份仅存心底而无法用语言表达的默契，更忘不了这一潭清水。潭水依旧如故，友情越积越深，一叶素笺为你寄去相思，一封飞鸿让我们永远记住潭水般深厚的友情。

忽然，一阵悠扬的琴声传了过来。顺着琴声，我看见了俞伯牙在钟子期的坟前，抚琴一曲哀悼知己。曲毕，伯牙哀伤地说：“没有人能像子期一样听懂我的音乐了，那还要这琴有什么用！”接着，便将琴在子期的坟前摔碎，并且发誓终身不在抚琴。这一首《高山流水》，记载了伯牙和子期的友谊，用它优美的旋律，向人们讲述了这个故事。风觅尘世从何济，子期去，伯牙离，唯留高山流水曲。只可惜，高山流水易得，知音难求啊。由人及己，便想起了冯梦龙在《俞伯牙摔琴谢知音》中写到：“摔碎瑶梦凤尾寒，子期不在对谁弹。春风满面皆朋友，欲觅知音难上难。”

“莫愁前路无知己，天下谁人不识君。”前方，高适正在和好友董庭兰道别，没有那种淡淡的离别之伤，反而感到了一种积极向上的精神。高适鼓励有人，不要灰心，也不要丧气，总会有人赏识你的。可见其用心之良苦，友情之真挚。虽然有人正是失意时，诗人用诗句表达了对友人未来的祝福，鼓励友人踏上征途。

伯牙与子期的故事篇10

曾几何时，你成功了，你是否会想到他？他一定会比你更加高兴，会陪你一起开怀大笑。但也不忘了给予你善意的提醒，让你不会在成功中迷失方向。

曾几何时，你迷茫了，你是否会想到他？他一定不会和你一同在浓雾中迷失方向，而会为你点明前进的道路，让你不会在迷雾中跌入陷阱。

曾几何时，你失败了，你是否会想到他？他一定不会和你在荆棘中一同沉沦，而会给予你鼓励，让你在他的鼓励中感到未来的光明，不知不觉中抚平了你心灵的创伤。

也许上面大家还听不懂，那就让我们乘上时光机器，回到春秋战国时代，走近俞伯牙与钟子期的故事里，探寻友谊的真谛吧！

俞瑞，字伯牙，善于弹琴，极负盛名，虽然有许多人赞美他的琴艺如此高超，但他知道没有一个人能听懂琴中之意，所以，俞伯牙一直在寻找自己的知音。一次，俞伯牙奉晋国国君之命出使楚国，中途由于风大，不得不将船停在岸边。晚上，风浪渐渐平息，云开月出，月色朦胧，望着远处清淡的月光下平静的湖面，拿出他的琴，如痴如醉地弹了起来，这时，他隐约看见朦胧的月光下站着一位青年，一身农人打扮。他见俞伯牙看见了自己，就说：“我是个打柴的，听到琴声，觉得美妙，就在这里听听。”于是俞伯牙就问：“您既然懂得琴声，那就请您说说我刚才弹得曲子吧！”打柴的人回答：“您弹的是孔子赞堂弟子颜回的曲谱吧。”

俞伯牙大喜，请钟子期上船辨识其中之意。当他弹奏的琴声雄壮高亢的时候，打柴人说：“这琴声，表达了高山的雄伟气势。”当琴声变得清新流畅时，打柴人说：“这后弹的琴声，表达的是无尽的流水。”

俞伯牙听了不禁惊喜万分，自己用琴声表达的心意，过去没人能听得懂，而眼前的这个普普通通的打柴人，竟然听得明明白白。在这野岭之下，竟遇到自己久久寻觅不到的知音，于是他问明打柴人名叫钟子期，和他喝起酒来。俩人越谈越投机，相见恨晚，结拜为兄弟。约定来年的中秋再到这里相会。

和钟子期洒泪而别后第二年中秋，伯牙如约来到了这里，可是他怎么也不见钟子期来赴约。第二天，伯牙向一位老人打听钟子期的下落，老人告诉他，钟子期已不幸染病去世了。临终前，他留下遗言，要把坟墓修在江边，到八月十五相会时，好听伯牙的琴声。

听了老人的话，俞伯牙万分悲痛，他来到钟子期的坟前，凄楚地弹起了古曲《高山流水》。弹罢，他挑断了琴弦，长叹了一声，把心爱的瑶琴在青石上摔了个粉碎。

两位“知音”的友谊感动了后人，人们在他们相遇的地方，筑起了一座古琴台。直至今天，人们还常用“知音”来形容朋友之间的情谊。

俞伯牙与钟子期两位知音的相逢也许是必然的，也许是偶然的，但是钟子期在俞伯牙人生之路上的重要性是不可替代的，虽然两人不能相见，但友谊的力量却推动着相隔千里的俞伯牙，迈过道道难关，跨过酷暑严寒，走向人生美好的彼岸。