坦然面对生活十篇
时间：2023-03-24 17:40:13
坦然面对生活篇1
2、即便生活不是你想要的样子，你也要学会坦然面对，即便这个世界对你冷漠，你也要报以温暖，因为只有内心明朗，才有坚定的脚步和远方。
3、走过生死，就能更好的学会用坦然去面对生活。
4、只有心态平和，坦然面对并接受生活中坑坑洼洼的小插曲，把它们一点点填平，才有可能将命运的低谷变成高潮。
坦然面对生活篇2
我们每个人都要坦然面对生活，坦然是一种美德，是一种诚实，是一种忠诚……我们生活中会遇到许多不幸的事，但不要害怕，只要我们坦然面对，那我们就是学校的好学生，家里的好孩子，社会的好公民，坦然是高贵的品格中最美丽的花朵。以下是小编精心收集整理的描述坦然高三作文800字，下面小编就和大家分享，来欣赏一下吧。
描述坦然高三作文800字1当一壶香茗缓缓地从朱红的阁楼散出，当最后一抹斜阳隔断了一个断肠人的期盼，你的身影从夕阳中隐隐闪现，清瘦、落寞，但是镇定，面对流离的命运你是怎样淡去一切的畏惧与抱怨，唱响你人生的绝唱的?
捧读你，感受的不止是你诗词中剪不断理还乱的愁绪，不止是你道出“情非生男儿，不能跃马挥戈，驰骋沙场”的男儿气慨，更多的是你在重重困境，次次打击下的坦然。
李清照的一生，尽管有些憔悴，却在文学史上留下了一座词的高峰。坦然面对人生的沉浮沧桑，易安的黄花才会在诗词中芬芳美丽。
如果能够坦然，那个手把花锄、孤身葬花的黛玉就不会悲叹“红消香断有谁怜?”
黛玉，你的才华如你的性情冷傲逼人，尽管诗会上有你的佳句，可你的冰冷、你的孤傲、你的不够坦然，最终只能魂断潇湘。我不得不追问：黛玉，你可不可以坦然些?或许只是一点点，结局就会少些悲伤。
如果能够坦然，那个“力拔山兮气盖世”的英雄项羽就不会仰天长叹“天亡我”，魂断乌江。
项羽，你也曾经破釜沉舟击杉章邯40万大军，何等意气风发，你也曾经坐拥半壁江山，何等英雄霸气。可是你不够坦然，四面楚歌中你无法坦然面对虞美人的舞蹈，乌江边你无法坦然绵绵江东父老，最关键的是你无法坦然面对你的失败。其实，你完全可以坦然些，胜败乃兵家常事啊，过江东去，也许历史将为之改写。
生命的里程中，谁也无法预料其中的悲欢离合。想去追寻的，却望不到影，想去忘却的，却总是留念，那一生中最可贵的朝朝暮暮，就只能在一个人的叹息、茫然中消磨着，埋葬了。
于是，有人发问，为何我不能找到生命的色彩，缘何?难道不是自己的不够坦然吗?
是的，因为不够坦然，有年轻的梦境，却只能在黑夜中挣扎;
是的，因为不够坦然，有美丽的追求，却只能在孤寂中漂泊天涯。
天空不留下鸟儿的痕迹，但我已飞过。不去计较是否现实很完美，只要曾经努力了，一切的一切又有什么重要呢?
坦然胜利，坦然荣誉，坦然困难，坦然失败，生命的色彩将绽放最耀眼的美丽。
的确，很多时候，我们无法告诉自己一定会成功，即使失败了我们也要告诉自己;坦然些，我已经去尝试了。
天空看不到我的身影，可我告诉自己，我的足迹有白云知道，有清风明白，这也已经足够了。
描述坦然高三作文800字2生活，一个包罗万千的名词。在生活中，有欢笑也有泪水;有失败也有成功。在纷繁复杂的现代社会，人们对于生活也有不同的感叹。有人感叹生活的艰辛，有人埋怨命运的不公，而我认为——生活是美好的。
对于生活之所以和别人有不同的感叹，不是因为生活和命运赐予我太多幸福与美好，而是我不同于别人对幸福和生活的思维方式。面对事物的坦然，使我感受到了生活中更多美好。
我坦然，所以我快乐，生活也随之美丽。
坦然是平淡中的快乐。
曾经看到那些假日垂钓者，独钓一天，空手而归。但在美丽的夕阳下脸上仍有灿烂的笑容。虽然有些迷惑，但换个角度想，便不再那样认为。垂钓者虽然空手而归，但他却钓来了一天的快乐与闲暇。对于垂钓者来说钓到最大的鱼是快乐，最大的收获也是快乐，钓来了快乐，便钓来了一天的好心情。
坦然也是失意后的自信。
走在大街上，看到那些整天扫大街的清洁工人，虽然他们从事着世间最平凡的工作，可他们仍尽职尽责，为社会环境的美好默默地奉献着。对他们来说扫除最洁净的道路是他们人生最大的责任，他们的生活是纯洁的，所以他们与其他人一样自信。上帝剥夺了他们活得高贵与奢华的权利，却赐予了他们活得崇高伟大的权利。他们的奉献使他们崇高!他们平凡的工作也同样伟大，他们的生活也因此自信、美丽。
坦然是失败后的乐观。
在生活中，我们难以预料失败与成功：失败与成功往往失之交臂，幸福与痛苦也往往擦肩而过，它们往往在我们最想接近时设起屏障。面对现实，我们不必消极悲观，坦然接受，会使人走出阴影，走出困惑，重新找回自信找回自己生活的位置。
泰戈尔有一句名言：“天空不留下鸟的痕迹，但我早已飞过。”这也许是对坦然的最好诠释。
世间万物总是变幻莫测。对待生活的人和事，从不同的角度换个思维方式，也许会有新的发现。生活中没有旁观者，面对生活，坦然相待，总会发现生活的美丽;总会找到自己生活的位置，生活的快乐，生活中属于自己的一片蓝天!
描述坦然高三作文800字3泰戈尔诗云：“我不愿乞求心灵上的创伤消失，但愿我能战胜它。”生命是一种过程，失去是生命中一种常态。一路走来，一路追问。面对失去，你能否坦然微笑，珍惜当前?面对失败，你能否重整旗鼓，从头再来?当面对挫折，你能否乐观向上，充满活力?苏东坡诗云：“水光潋滟晴方好，山色空蒙雨亦奇。”命运对每个人都是公平的，我们的人生就像那江河，有一泻千里的奔放，也有曲折萦回的低沉。所以请别再为落花流红而伤感;别再为“英雄生不逢时”而嗟道;别再为打翻的牛奶而哭泣。
“人生不如意事常有七八。”不想一二，常想七八，在失去面前，才不会悲观绝望，才可以心存感念，坦然面对。
史铁生，面对命运三番五次的捉弄，面对病魔重重的考验，他失去了双腿，失去了健康。对着地坛，他用一颗翻滚热血的心发誓：“我要活下去!”没有了双腿，他用手“走”出了绚丽的人生;不能奔跑在绿野的旷地上，他放飞梦想与希望，让智慧驰骋于知识的蓝天。
邰丽华，她失去了一个正常人所拥有的东西，她面对的是一个无声的世界。然而她迎接挑战，热爱生活，用笑脸迎接惨淡的命运，用双倍的乐观来应付一切不幸。他从不幸的谷底到达了艺术的巅峰。她，一个朴素的女子在面对失去的事实时为我们呈现华丽的奇迹。
在我们人生的征途上，有马前失蹄、败走麦城的惨痛事实，但也有取得成功、收获颇丰的骄傲时刻;有失意后的辗转反侧，也有努力后的柳暗花明。有人说，上帝在关闭一扇门时，也打开了另一扇门。得与失本是形影相随的亲密伙伴。有得必有失，有失也必有得。如果我们总在为失去太阳的光辉而流泪，我们还会失去灿烂的群星。所以，我们无须为收获而洋洋自得，更不必为失去而耿耿于怀。明天又是新的开始，太阳依然东升西落。
“会当凌绝顶，一览众山小。”很多人都倾羡别人成功后的荣耀和光环。殊不知，他们在登山过程中，也曾被荆刺划破了衣服，也曾被岩石割破了肌肤。他们也曾失去了舒适、安闲的生活。如果我们每个人都能从容不迫的迎接生活的挑战，以乐观的态度面对失去，我们都可能登上山顶，欣赏脚下那积翠如云的空蒙山色。
描述坦然高三作文800字4困难成就人生的辉煌，人的一生并不是一帆风顺的。生活只有与困难挫折中磨炼自己的毅志，面对困难不是逃避，而是勇敢的去面对，同它们打交道，以一种进取的和明智的方式同它们奋斗，这是马克斯威尔说的!当我们面对困难要学会坦然的面对，勇敢面对!
罗曼罗兰说：累累的创伤，就是给你的最好东西，因为在每个创伤都标示着前进的一步。唯有不断进取中，才能成功。生活的困难会随时都可能出现在我们的身边，对于困难我们应该怎样做呢?
张海迪在五岁的时候就被医生认为，象这种高位截瘫病人，一般很难活过27岁，而张海迪并没有放弃，她认真的去珍惜每一天，坦然面对命运的不公，没有抱怨!她读了许多中外名著，写日记，读小说，背诗歌，抄录华章警句。她海翻译了英国长篇小说《海边诊所》张海迪还尽力帮助周围的青年，鼓励他们热爱生活。张海迪面对上天给她的不幸都一一接受，没有选择逃避，而是以一种积极的心态去面对!既然逃不掉，始终会降临在自己的身上，为何不学会以一种坦然的心态去面对呢?为自己理想所奋斗，去拚搏!就要学会坦然面对属于你的困难!
贝多芬一生的命运很悲惨，为自己热爱音乐，去执着的去追求。贝多芬一生都执着的去追求自己的音乐!只可惜，老天不公，让他变成一个什么都听不见的聋子。这对于一个热爱音乐的人来说，这是一个多么大的打击!可是贝多芬，并没有因此而放弃，而是去战胜它，克服它，坦然面对它，让自己成为音乐家，为自己的音乐事业而去奋斗，去战胜它!贝多芬一生不是我们所能体会那个悲惨，他的一生都是孤苦零仃，连他最信任的亲人都背叛他，他的一生都充满了坎坷和困难，但贝多芬并没放弃自己的理想，坦然面对这些不幸，并为自己的理想而执着的去追求，并没有放弃!当我们追求理想而遇到困难时，我们要学会面对，敢于正视它，坦然的去面对，而不是一昧的去选择逃避!即使失败又如何，毕竟曾去执着的追求，敢对!
人的一生无时无刻都是多彩的，人的一生斗充满了喜怒哀乐，都充满了许多坎坷，也许在未来的道路上有许多意想不到的事正在前方等着我们!我们要学会坦然的去面对，相信雨后会才彩虹出现!
描述坦然高三作文800字5俄国作家契诃夫说：“有大狗，有小狗，小狗不该因为大狗的存在而心慌意乱。所有的狗都应该叫，就让它们各自用上帝给它们的声音。”
也许，生活中的我们有时也会如这句话中的“小狗”一样，对于比自己优秀的存在心中感到慌乱不安，但我们却不曾看清楚自己。虽然我们只是茫茫人海中渺小的一个小点，但我们却是最真实的自己，对于我们自己来说我们就应该觉得自己是最闪耀的存在，我不为他人的优秀而感到自卑和慌乱。这不是自大，也不是狂妄，这只是渺小的我应该拥有的大大的坦然。
白云悠悠，它并没有天空的广袤;小草纤纤，它并没有大树的挺拔;小鸟唧唧，他并没有雄鹰的展翅雄姿。但正因为有它们的存在，才能衬托出天空的广袤，大树的挺拔，雄鹰的雄姿，不是吗?每个人都有存在的价值，以坦然的态度去面对生活，面对人生，这会使我们活得更加自然，笑得更加真实，感觉更加轻松。
陶渊明一直是我追求的精神境界，或许有人对于他隐居避世并不理解，但我却认为他的隐居避世才是他最豁达的精神境界。他身处官场却不对人阿谀奉承，真正做到“结庐在人境，而无车马喧”，这份坦然是宠辱皆忘的睿智;他不为五斗米折腰依然辞官归隐田园，虽不晓农耕之事却只怀着“衣沾不足惜，但使愿无违”的豁达之心。
坦然面对生活篇3
坦然是巴黎塞纳河畔的欢快舞曲。飞扬的笑脸，欢乐的歌声，热情的掌声，舞动的脚步。坦然就这么简单。
坦然是爱尔兰田园里的美丽景色。白云般的牛羊，如茵的草地，潺潺的流水，成荫的树木。坦然就这么丰富。
坦然是美国迪斯尼乐园的童真童趣。可爱的米老鼠，美丽的白雪公主，笨笨的维尼熊，活泼的兔巴哥。坦然就这么无邪。
坦然是埃及金字塔的神秘风采。无边的大漠，金色的天空，雄伟的狮身人面像，成行的驼队。坦然就这么迷人。
喜欢坦然，因为有了它，我可以更自由、更轻松地去承受一切不开心的事，去寻找真正属于我的天空，去触摸我内心深处的灵魂，去勇敢而坚强的活在世上。我不会为了取悦别人而去刻意改变自己什么，但是因为坦然，我也一样可以将生命微笑着继续。
坦然面对生活篇4
对于生活之所以和别人有不同的感叹，不是因为生活和命运赐予我太多的美好，而是我不同与别人对幸福和生活的思维方式。面对失物的坦然使我感受到生活中更多的美。
我坦然，所以我快乐，生活也随之美丽。
曾经看到那些假日垂钓者，独钓一天，空手而归，但在美丽的夕阳下，脸上仍然有灿烂的笑容。虽然有些迷惑，但换个角度去想，便不再那样认为，垂钓者虽然空手而归，但他却钓来了一天的快乐与闲暇。对于垂钓者来说，钓到最大的鱼是快乐的，但更大的快乐是收获了快乐，钓来了快乐，便钓来了一天的好心情。
坦然也是失意后的自信。
走在大街上，看到那些整天扫大街的清洁工人，虽然他们从事着世间最平凡的工作，可他们也是尽职尽责，为社会环境的美好默默地奉献着，对他们来说扫出最干净的道路，是他们人生最大的责任，他们的生活是纯洁的，所以他们与其他人一样自信，美丽。
坦然是失败后的乐观。
在生活中，我们难以预料失败与成功；失败与成功往往失臂；幸福与痛苦与往往擦肩而过，它们往往在我们最想接近时设起屏障。面对现实，我们不必消极悲观，坦然接受会使人走出阴影，走出困境，重新找回自信与自己生活的位置。
坦然面对生活篇5
坦桑尼亚位于非洲东部、赤道以南，北与肯尼亚和乌干达交界，南与赞比亚、马拉维、莫桑比克接壤，西与卢旺达、布隆迪和刚果(金)为邻，东濒印度洋。平均海拔1200米，西北高，东南低，呈阶梯状。大部分地区年平均气温21～25℃，年降水量500—1400毫米。领土总面积为94.5万平方公里，其中林地面积为3350万公顷，占领土总面积的35.5%。全国划分为26个省，总人口约4040万人，是以班图血统黑人为主的多部族社会。斯瓦希里语和英语同为官方语言。货币为坦桑尼亚先令，1美元约合1350坦先令。原首都达累斯萨拉姆是东非重要港口城市之一，新首都多多马正在建设中，经济金融和商贸中心仍在达累斯萨拉姆。坦桑尼亚政治体制为共和制，设有联合政府和桑给巴尔地方政府，政治局势比较稳定；社会经济非常落后，是联合国宣布的最不发达国家之一，全国约50%人口生活在贫困线以下。
经济基础薄弱，经济结构单一，全国以农业经济为主，工业生产极其落后，日常消费品基本依赖进口。目前，坦桑尼亚政府将国家摆脱贫穷作为政府工作重点，制定以经济结构调整为中心的经济改革政策，推进经济自由化和资产私有化改革，大力扶持私有企业和中小企业发展。近年来，坦桑尼亚宏观经济运行良好，旅游业和矿业发展强劲，投资环境进一步改善，国外投资持续增长。目前，坦桑尼亚已成为非洲撒哈拉周边地区经济发展最好的国家之一。
2坦桑尼亚林业基本情况
2.1坦桑尼亚林业基本政策
与坦桑尼亚林业基本政策相关的主要有1997年颁布的《坦桑尼亚投资法》，1998年3月通过新的《国家森林和养蜂业政策》；2002年制定《森林法案，2002》及2001年通过的2001/2002财政年预算法案。该政策、法案之宗旨在于加快林业发展以促进国民经济可持续发展，加大保护和管理自然资源力度，造福子孙后代。具体体现在以下几个方面：（1）通过对林业的有效管理，保证其可持续发展。（2）通过促进林业和贸易发展，增加就业机会和外汇储备。（3）通过对各种生物、水源和土地的保护，保持生态平衡。（4）通过与各方合作，提高国家对林业的管理和持续发展的水平。坦桑尼亚政府希望此项政策能为林业提供良好的投资环境，鼓励个人、社区和私营企业参与林业开发，在内外两个市场上，进一步扩大此领域内的投资和贸易机会。制定了一系列优惠政策，对投资额在30万美元以上的外国独资或合资企业，可向坦桑尼亚投资中心申请“投资优惠证书”并可享受有关的税收优惠政策。（1）允许建立锯木厂砍伐树木，用于销售，出口目的；（2）允许厚度不能超过10cm的板材出口，板材出口关税为零；（3）项目实施的前10年，免征所得税，此后为25%；（4）汽车外，所有投入和设备进口免征关税；（5）外资企业可享受100%资本返还等。
2.2坦桑尼亚的森林资源概况
坦桑尼亚的森林面积总共为3350万公顷，占领土总面积的35.5%。单位面积森林资源蓄积量：原始天然林活立木蓄积量150—300m3/hm2，人工林活立木蓄积量80—180m3/hm2；平均每公顷森林资源年生长量在7立方米左右。在3350万公顷森林面积中，有2380万公顷的森林适合木材生产，占森林总数的71.0%，其它970万公顷的森林更适合生产非木材产品（国家森林公园、动植物保护区、自然保护区等），占森林总数的29.0%；有3335万公顷属于原始林、次生林和灌木林地，其中60%是硬木树种，大多是稀有珍贵树种，如乌木（MPINGO）、黑紫檀木（MHAMA）、安哥拉紫檀木（MNINGA）、鸡翅木（PANGAPANGA）、其它硬阔等，适合做高档建筑材料、家具和地板。40%是软木树种，主要树种有松木、柚木、其它软阔等，用于工程建设、细木加工、家具制造等。坦桑尼亚现有8万公顷国有人工林地，7万公顷私有人工林地。人工林树种主要为松树、柏树、桉树、柚木等，每年可提供木材约129万立方米，大多数林木已经成材，可以砍伐。
2.3坦桑尼亚森林资源保护措施
坦桑尼亚政府对林业非常重视，森林资源及木材加工业归自然资源与旅游部林业司管理，坦桑尼亚的林业政策一直在改革和完善，森林资源管理实行的主要措施有：（1）采伐许可证制度采伐林木必须向自然资源与旅游部林业司申领采伐许可证。根据不同树种和材质分为五个等级，向政府缴纳税费，1立方米活立木蓄积量的税费为：一级约合人民币1000元，二级750元，三级500元，四级300元，五级250元。只有公司能申领在国有林中采伐林木，个人只能申领私有林内的林木砍伐许可证。（2）采伐许可限制林木采伐许可证上规定了林木采伐的地点、范围、时间、树种、蓄积量（活立木）等。采伐天然林，必需是择伐，平均每公顷只能采伐22—35m3的森林蓄积量，而且采伐林木胸径根据采伐的材种确定，一般材种胸径必需大于50cm以上；采伐人工林，可以择伐，也可以皆伐，但采伐林木胸径必需大于20cm以上。（3）检查验收林木的采伐、运输和加工必需持有森林资源管理机构审核发放的证件，随时接受森林资源管理机构的检查验收。（4）有证使用木材加工企业和单位使用消费木材资源，必需要有林木采伐证，使用消费木材数量必需小于林木采伐证上的采伐蓄积量。（5）禁止原木出口禁止原木、枕木和木炭出口，允许板材出口。但板材厚度不能超过10cm.，宽度和长度任意。禁止乌木出口（工艺品除外）。
2.4坦桑尼亚木材加工业近况
（1）企业规模小、数量少三年前，有少数外国人（包括中国人）通过不规范渠道收购原木，现已予以取缔。坦桑尼亚现有木材加工企业非常少，大多是前店后厂的小作坊，主要分布在达累斯萨拉姆。重点林区林迪除了二家乌木雕刻厂之外，几乎没有像样的木材加工企业。这里所谓“大厂”，在中国木材加工企业也就一条完整的生产线，相当于一个车间的规模。
（2）技术落后坦桑尼亚森林资源极为丰富，但其木材加工业却相当落后。木材加工企业，大多处于手工作业加上简单的带锯。没有四面刨、旋切、烘干设备。除了达累斯萨拉姆有一家家具厂之外，几乎没有深加工技术。根据坦桑尼亚投资部、自然资源与旅游部的要求和市场需求，坦桑尼亚急需木材深加工和精加工技术，急需烘干、刨光、切片等生产设备。
3坦桑尼亚森林资源保护可借鉴点
坦桑尼亚的生态环境比较好，尤其在坦桑尼亚的东南部，碧海蓝天、白云绿林、金色的海滩、鸣叫的飞鸟、路边的猴子等自然景观随处可见，自然生态环境保护如此好，有些措施值得我国森林资源保护借鉴：
（1）坦桑尼亚保护森林资源的措施比较合理和科学采伐天然林，规定平均每公顷最多只能择伐35m3，而且采伐的林木胸径必须大于50cm以上。这就保障了森林资源有合理的数量和质量，不会因为林木的采伐而森林的生态效能受到破坏，保证其森林可持续发展。
（2）对林业违法案件处理比较严厉坦桑尼亚是社会主义框架下自由经济，一般工作人员违规、违章、违纪的现象时常发生，政府不太追究，但对违法事件处理比较严厉。例如：在林木采伐或运输环节，应持有林木采伐许可证以及运输证，否则被视为违法采伐或运输。对违法事件处理比较严厉，除没收非法木材、罚款外，对相关责任人予以警告，相关单位或公司给予查封，甚至取缔，情节严重的还要追究其法律责任。如果实际采伐及运输的数量超出林木采伐许可证以及运输证的数量，且数额不大的情形被视为违规，对违规事件的处罚就是缴纳一定数额的罚款。因此，违法破坏森林的现象就比较少，森林资源得到有效的保护。
（3）木材加工企业必需持证消费木材加工企业所使用的木材（包括自己采伐的、向农民收购的）都必须是合法的木材（有采伐证），如10m3的板材要出口或向外销售，企业必须要有20m3的林木（活立木）采伐证，否则，应补交原木税费和罚款。从最后的木材产品把关，遏制木材加工企业收购无证林木，有效地防止了森林资源乱砍乱伐。
（4）农民没有偷砍林木的动力①坦桑尼亚农民居住条件比较简朴，极大部分都是茅房，只要十几厘米粗的几根柱子及栋梁，四周用小杂竹或小木条参合泥巴糊成，农民没有建房等自用材；②农民到国有林或私有林中采伐的林木，如果没有采伐证是卖不出去，没有木材加工企业收购，因此，乱砍滥伐林木的现象就少，森林资源自然受到了保护。总而言之，坦桑尼亚的森林资源保护措施大纲与我国基本相同，不同的特点是他的细节比我国具体，从源头控制（采伐数量及采伐林木胸径）、到源尾管理（企业持证消费，产品持证销售）等诸多政策、措施是值得我们借鉴的。
4加强同坦桑尼亚合作与交流的建议
4.1抓住林业合作新机遇
随着中非合作论坛的召开和贯彻落入中非合作论坛精神，中坦友谊进入战略性合作的新阶段，给双方的林业合作创造了新的机遇。首先，坦桑尼亚对与外国企业合作开发林业比较积极，坦桑尼亚政府希望外国企业将先进的生产、管理等技术带到坦桑尼亚帮助其林业发展，并欢迎中国投资者到坦桑尼亚林业领域投资。其次，中国政府支持国内企业走向非洲。中国开发银行和中非基金部是代表国家支持和鼓励中国企业走向非洲，对有志于投资非洲的国内企业提供必要的保护和鼓励，浙江林产坦桑木材加工项目是其中之一，符合国家和行业“走出去”的发展规划。
4.2加强林业交流
坦桑尼亚有非常好的生态环境，丰富的林业资源，在森林生态保护，森林资源管理等方面有许多好的特点和经验；在森林经营、培育管理、木材加工等方面技术比较落后。我国在森林生态保护，森林资源管理等方面也有好的经验，尤其在林业种植及森林经营方面优势明显，包括技术含量较高的良种培育、树木栽培、森林经营管理、木材加工等技术。在中坦两国继续保持和发展传统友谊的基础上，有必要进一步加强林业合作与交流，相互取长补短。
4.3加强经贸合作
中坦双边贸易额近年发展较快，2005中坦贸易额4.7亿美元，同比增长66.9%，其中，我国出口3亿美元，同比增长40.5%；我国进口1.7亿美元，同比增长150.1%。2005年我国从坦桑尼亚进口幅度较大，显示双边贸易互补性较强，但坦桑尼亚对我国存在巨额逆差。进口主要商品有：木材、金属矿砂、海产品、纺纱、织物、制成品及有关产品等，木材出口额列坦桑尼亚对我国出口商品首位。由于坦桑尼亚可供出口的商品有限，仅有腰果、咖啡、茶叶、棉花、剑麻、海产品、烟草及黄金、钻石、矿产品等，且上述商品价格缺乏竞争力，我国内需求不大，因此我国增加这些商品的进口有困难。而坦桑尼亚森林资源丰富，木材产品较多，我国应充分利用坦桑尼亚这一优势，采取措施，如提供更高额度的财政补贴等，扩大木材进口，以弥补我国内市场供应不足，改善两国贸易不平衡状况。
坦然面对生活篇6
有人感叹生活的艰辛。
有人埋怨命运的不公。
……
而我却认为，生活和命运是美好的。之所以和别人有不同的感叹，不是因为命运和生活赐予我太多的美好，而是我有不同于别人对幸福和生活的思维方式罢了。面对事物的坦然，使我感觉到了更多的美好。
我坦然，所以我快乐，人生也变得美丽。
坦然是平淡中的快乐。
曾经看到那些假日的垂钓者，独钓一天，空手而归，夕阳下，脸上仍有灿烂的笑。有些为其所惑，可换个角度想，便不那么认为了，垂钓者虽空手而归，但他却掉来了一天的快乐。对于钓鱼者来说，最大的鱼就是快乐，最大的收获也是快乐。钓来了快乐，也钓来了这一天的好心情。
坦然是失败后的乐观。
在事物的发展中，对于得失成败我们难以预料，也承担不起。失败和成功往往失之交臂，幸福和痛苦也往往擦肩而过，往往在我们想要接近时，人家早就设起了屏障。面对现实，我们不必消极悲观。坦然接受，会使你走出痛苦的阴影，重新找回自信，找到自己的位置。
坦然面对生活篇7
我国幅员辽阔，气候和气象条件复杂。在我国的三北地区，许多地方的冬季取暖期长达五六个月。黑龙江省的大兴安岭地区，冬季最低气温曾达到零下52.3度，零下40多度更是家常便饭。严寒低温，夜长昼短，再加上道路被冰雪覆盖，给坦克的作战和训练带来极大的困难。然而，我们的坦克兵不会呆在温暖的营房里“猫冬”，他们和步兵战士一样要“冬练三九，夏练三伏”，硬是要在严酷的气象条件下练出过硬的本领来。我们的坦克试验人员和科研人员愣是要“反候鸟”行动，在最冷的冬天到我国最北部的北方试验站进行试验，而且要在最冷的一月份早上4～5点最冷的时段开始试验，这积累了极为宝贵的坦克寒区试验数据。让我们看一看冬季的低温严寒会对坦克的作战和使用带来哪些影响吧！
发动机起动困难是冬季头等大事
没在三北地区当过坦克兵的人，很难体会到冬季发动坦克有多难。如果在严冬赶上演习、训练等要出车的情况，坦克驾驶员一大早就要给坦克加温、掀篷布、加热水、加温烤车……起码要忙活一个小时，然后是4名乘员一起抬电瓶，驾驶员装电瓶，又要忙活一二十分钟。别看外面气温是零下二三十度，忙活这一阵子后准是一身热汗。那么，冬季起动坦克发动机为什么这么困难呢？这里有三方面的原因。
第一，发动机的起动阻力矩增大。这主要是由于发动机系中的机油粘度造成的。以过去坦克上常用的16号机油为例，20度时的粘度为800厘沲（厘沲为粘度单位，英文为cst）；而到了零下20度时，则为50000厘沲，粘度增大了62倍！起动阻力矩也几十倍地增加。直观地讲，天一冷，机油凝得跟浆糊一样，能好起动吗？现在好啦！坦克用上了粘一温特性好的稠化机油（即夏天不太稀、冬天不太稠的机油），发动机的冬季起动情况已大为改善，但比起夏天起动还是要困难得多。
第二，起动力矩减小。起动力矩提供的是“正能量”，是用来克服起动阻力矩的，有电起动和高压空气起动两种方式。在电起动的情况下，起动力矩的大小取决于蓄电池的工作能力。低温时，坦克用的铅酸蓄电池的电解液粘度大，化学反应速率降低，内阻增大，使蓄电池的容量减小，起动电动机的起动力矩自然相应减小。如以+20度的起动力矩为100%，则零下20度时只有69%！阻力矩增大，起动力矩减小，一正一反，自然使起动发动机十分困难。严重时甚至根本无法起动。第三，燃料燃烧的条件变差。大家都知遭，柴油机不如汽油机容易发动。在低温条件下，柴油变稠，雾化不好，柴油机气缸内压缩终了的温度降低，不易压燃着火，自然起动起来就更为困难。
不过，难归难，办法总是有的。只要按照《坦克使用指南》上相关的规定去做，将蓄电池卸下保温，按规范加温，合理起步和低速规范行驶，那么，即使是零下30度的高寒环境，五六十吨的“铁马”也会在冰天雪原疾驶如飞。
这里再谈一谈蓄电池（俗称电瓶）保温的事。前面已经谈到，从零上20度降到零下20度，电瓶的容量会降低30%以上，使冬季的坦克发动机起动雪上加霜。自然冬季对电瓶的保温就是必须的了。尽管“抬电瓶”是坦克兵“三大力气活”之一，但却不能图省事不卸下电瓶。有的坦克部队用上了小电瓶车或小推车，自然省力多。但是，如在野外训练环境，地面坑坑洼洼，就没法用小推车，所以，抬电瓶仍然是坦克兵冬季保养中的“基本功”，没点力气是不行的。
发动机冷却系中加注防冻液的坦克，免去了加水、放水的麻烦，自然省事不少。在从前，去过公交总站的朋友都知道，在冬季，公交总站大门口往往竖起一个醒目的大牌子：“汽车回场后必须放水”，以防止冻裂发动机气缸。现在好啦，绝大多数汽车冬季在冷却系中加的是防冻液，以乙二醇防冻液为主。需要提醒的是，乙二醇防冻液的热容量比水要小，要防止冷却系“开锅”；乙二醇防冻液的膨胀系数较大，加注时应少加6～7升；再就是乙二醇防冻液有微毒，切勿用嘴吮吸。
机件磨损加剧，故障增多
在严寒季节，坦克上的机件磨损增大，也是一个大问题。试验数据表明，发动机在冷却系水温为0～60度的条件下运转时，比在90～100度条件下运转时的机件磨损量要增大2～3倍。如果水温为30～40度的条件下运转情况更为糟糕。这是因为，发动机的水温低，意味着发动机的各系统加温不足，机油的粘度大，流动性差，各个摩擦表面供油不足，再加上低温下摩擦面（学术上称为“摩擦副”）的间隙变小，得不到足够的，机件磨损量增大是很自然的事。
由于温度低，柴油机气缸内的喷油嘴喷出的柴油颗粒雾化不好，燃料燃烧不充分，发动机工作粗暴，往往会听到“砰砰”的敲缸声音。未燃烧的燃料和窜入发动机气缸上部的机油（学术上叫做“活塞泵油作用”），在一定的温度下，形成黏黏糊糊的棕色胶状物，粘到活塞、气缸壁、气门等零件的表面，这种现象称为发动机的胶化。胶化是冬季发动机最容易出现的故障。产生胶化现象的发动机，可进一步发展为拉缸、烧发动机等重大故障。所以一定要防患于未然，即使有一点点胶化现象，也一定要及时排除掉。
低温还容易造成燃油中石蜡析出，堵塞油路；未燃烧的柴油进入下曲轴箱，使机油稀释，性能变差；低温还使橡胶管变硬、变脆，乃至爆裂；管路连接处还会因各机件膨胀系统不同而松动、漏油、漏气；冷却水未放净会冻裂发动机的气缸盖等。
对于传动装置、行动装置和操纵装置来说，在低温情况下，由于油粘度增大，运动件的间隙变小，使阻力增大，传动效率降低，操纵起来特费劲。试验数据表明，当外界气温为+10度时，59式中型坦克起步时的运动阻力为25千牛；而当外界气温为-20度时，运动阻力增大到75千牛；当外界气温降低到-40度时，更进一步增大到175千牛，这样大的阻力，坦克根本无法直接起动。寒区试验还表明，当外界气温下降到-35度时，在坦克起步后的一段时间内，负重轮在履带上根本不是滚动，而是滑动，其摩擦和磨损自然十分严重。
冬季在冰雪地驾驶坦克时，路面附着情况不好，坦克的履带板很容易打滑，驾驶员很难控制，所以，驾驶员开车时的速度不能太高，能以二档或三档行驶即可。在普通路面上能爬上30度坡的坦克，在冰雪地上就只能爬18度的坡，大打折扣。爬很陡的侧倾坡时，也要往下溜。所以，坦克驾驶员在冰雪地开坦克时，一定要格外小心并留有余地。为了提高坦克在冰雪地上的通行能力，坦克设计师们研制出防滑板、防滑销等，很管用，比大卡车装上防滑链还要有效。二战时的苏军坦克兵还想出了将T-34坦克上“一公一母”的“公”履带板反装，这种“土办法”同样很管用。当然，反装“公”履带仅是用于一时的、应急的“土办法”，只需要隔几块履带板反装一块即可；坦克在正常路面行驶时，还要“正”过来，挺麻烦的，这只能算是不得已时的应急措施而已。
武器系统的麻烦事
严冬季节，坦克武器系统的麻烦事同样不少。在低温条件下，炮弹里的火药燃烧不好，使炮膛内的膛压降低，弹丸的初速降低，穿甲弹的威力也要打折扣。而在外界气温极低的情况下，能使火药着火时间推迟，产生火药后燃的情况，使后一段的膛压突然升高，再加上金属的冷脆性，甚至可能酿成火炮身管裂开的重大事故。
由于低温下油的粘度增大，致使武器系统各运动件（炮闩、驻退机、复进机等）的移动不灵活，阻力增大，响应滞后，也将对射击精度和射弹散布有重大影响。
低温还将使各种光学仪器的镜片结霜、结冰而严重影响观瞄效果，甚至无法观察和瞄准。对这一点，冬天戴眼镜的读者朋友可能会有切身体会。解决的办法是，将瞄准镜卸下拿到室内保温，使用之前再装到车上。接通各镜片组处的电热丝，以驱散水汽和冰霜。现代坦克一般采用后一种方法。
火控系统的电子元器件较多。很多电子元器件在低温条件下工作失灵，仪表不指示。所以，对电子元器件的保温措施，在设计阶段便要加以考虑。
坦克乘员更辛苦
在严冬条件下，坦克内的温度也相当低，坦克乘员的工作环境很艰苦。试验结果表明，在驾驶员开窗驾驶时，坦克车内的温度和外界气温相差无几；而在关窗驾驶、各舱门关闭的条件下，当外界气温为30度时，坦克车内的温度也只有15度左右，车内也是“嘎嘎冷”。在这样低的温度下开车，驾驶员往往手脚麻木、动作僵硬，动作不到位，体力消耗增大，这就更要求驾驶员集中精力，全神贯注，全身心地驾驭好坦克这只几十吨的“钢甲铁马”。如能在设计阶段就为乘员提供了冷暖空调器、乘员用个人手炉等，就是一个很好的解决办法。
冬季驾驶坦克时，路面容易打滑，乘员观察不便，操纵反应滞后，增大了驾驶员驾驶车辆的难度。然而，对于路面上隐蔽的薄冰（汽车司机管它叫“贼冰”），对于有宽履带的坦克影响并不太大，而对于高速行驶的小汽车往往是致命的隐患。但是，对于厚厚的冰雪地，情况就不同了，打滑的路面往往使驾驶员刹车失灵或大打折扣，所以，此时驾驶员一定要低速或中速行驶，留有充分的余地，以免发生掉沟、撞车一类的事故。
还要注意的一点是，皑皑白雪的路面及背景，会非常刺眼，甚至会使驾驶员产生“雪盲”而酿成行车事故。解决的办法是带上有色眼镜或墨镜，不要怕麻烦。
凡事预则立
坦然面对生活篇8
一、马利坦和他的时代
中世纪以后的欧洲，随着科学的发展，作为与基督教神学相对抗的理性主义逐渐滋长起来。“从以马斯.阿奎纳，罗吉尔.培根和奥卡姆直到大约十九世纪末，每一件事物都实际上符合于理性的规律，各种形式的唯理论统治了西方思想。”（1）但这并不说明信仰就不存在了或者说被削弱到多么低的程度，而是滋长起来的理性似的宗教逐渐宽容起来：一方面容忍了理性的部分侵入边的不再过分固执；另一方面，永恒在上的神变的稍微世俗了些，从某种意义上说，使得人与神之间更加亲近起来。
理性主义与科学联系到一起对欧洲的发展无疑起着非常重要的作用，反映到经济、政治、艺术、哲学的各个领域。但由于人类自身认识能力的局限，理性主义的批判使得宗教失去的仅仅是教条、狂热和蒙昧，正因为“宗教像火一样是人类文化中所固有的某种东西”，（2）理性的批判并没有能威胁到宗教自身的存在。
十九世纪的法国科学和社会都在进步，各种各样的进化论思想让人们变得足够乐观，人们象傅立叶和圣西门一样构造着未来理论世界，陶醉在科学的梦幻之中。然而历史并没有为人类精神的权威引导人们进入必然的王国，与科学同时俱来的不仅有财富而且也有各种各样的问题与各种各样的矛盾，十九世纪末二十世纪初，理性主义的锋芒开始引退了，人们在正视科学的同时，有返回来更加关注人自身的存在，在叔本华和尼采之后，各种人本主义或者说存在主义有空前发展起来。
1882年11月18日，马利坦出生在巴黎的一个笃信新教的律师家庭，幼小的心灵种上了宗教的种子。
青年时代的马利坦进入巴黎大学文理学院学习，在这期间深深吸引他的是哪个时代感觉的一部分柏格森生命和直觉主义哲学。尽管畈依了罗马天主教后的马利坦转过来有反对柏格森的非理性主义，但在后来的马利坦的思想和著作中，我们多多少少还是可以看到柏格森的某些影子。
1905年，马利坦获得哲学博士学位。1906年他同他的妻子也就是后来成为诗人的拉依撒.奥曼索夫（RaissaOumansoff）共同改信天主教，也许正像一些资料上所说的，这是因为他们受了法国诗人L。布户瓦（LeonBloy）的影响。再后来1908年，马利坦潜心研究中世纪经院哲学家拖马斯。阿奎纳的著作，在这位13世纪意大利修道士的思想面前，他被深深的打动了。
拖马斯.阿奎纳是在西方文明史上产生过巨大思想影响的思想家。他把亚里士多德的理性与基督教信仰结合成为一个庞大的神学体系。在他的体系中我们不难发现信仰与理性的最初的调和，这一点或许不仅是马利坦所需要，还是那个时代的法国所需要的。
马利坦很快接受了拖马斯.阿奎纳的理论体系。并从此开始了把中世纪经院哲学应用到现代生活中终生尝试。“他是拖马斯。阿奎纳的门徒或诠释者，和阿奎纳一样，他不仅关心查的合理性，而且也关心生存和存在以及充斥着上帝的时间的重要性。”（3）
十九世纪末的欧洲，宗教如何适应现展的社会是许多国家所面临的问题。这时候拖马斯。阿奎纳的哲学和神学被重新发现不是马利坦个人的事而是涉及到整个欧洲社会。这也许是在教皇利奥十三世在《永恒之父》通谕中正式宣布阿奎纳的哲学为天主教官方哲学之后，新拖马斯主义的影响能够日渐扩大的一个重要原因。
1912年，马利坦受聘在尼斯拉公学任哲学教授。1914年以后在巴黎天主教学院讲授哲学。1913年他发表论《柏格森哲学》，1920年，他发表了《艺术一经院哲学》，在着本书中开始对“美”进行讨论。1984年，马利坦应聘为美国普林斯顿大学教授，直到1950年退休为止。在美国执教期间，他用英文写下了《艺术一诗中的创造性直觉》一书。这是又一部也是他主要一部对“艺术哲学”进行反思的专著。在书中他对“艺术”和“诗”进行了剖析和比较，对“创造性直觉”给予了充分的关注，并对智性和想象以及诗与美的关系等内容进行了详尽的论述。
马利坦在对哲学问题发表看法的同时，对艺术阐发的见解和意见给人们留下了足够深刻的印象，使得在美学上的马利坦取得了很大的成功。与其他对文艺发表看法的哲学家一样，马利坦的美学思想建立在他自身的哲学基础和时代精神的土壤之上，这一点在本文第二部分对其美学思想简单把握的同时再给予粗浅的分析。
马利坦一生推动新拖马斯主义的传播，勤于著述。他的著作有五十多种，涉及艺术的还有《诗的境界及其他》（1935），《艺术家的责任》（1960）等几种。
二、马利坦的基本美学思想
<一>美的本质
什么是美，美的本质是什么？这是任何一个对“艺术哲学”表现出兴趣的人所乐意讨论的问题，马利坦也是如此。
正象拖马斯。阿奎纳所论述过的：“在任何事物中，美和善二者的本质特征都是相符的，因为它们正是建立在同一形式的基础上，所以善被我们颂扬为美。”（4）
马利坦同样看到了美与善的联系，他认为一件事物能满足“善”的欲望的同时，又能让人对其理解过程中领悟到愉悦，也就是“美”的感觉。“如果事物以其被提供给心灵直觉的存在这一简单事实来提高心灵和给心灵以，那么理解这事物就是善，这事物就是善，这事物就是美的。”（5）为了使艺术更能充分地表现“美”，人们往往赋予艺术更强的象征性的“善”。马利坦把对美的本质的分析放在美善统一的基础上，无疑具有一定的合理性。
但
并不是说美就等同与善，这一点似乎更关键。马利坦用更多的笔墨把美与善在认识的角度上做了区分。尽管美与善同样可以提供、满足或喜悦，但美的事物在“美”的方面提供的喜悦，“这种喜悦不是任何一种喜悦，而是认识中的喜悦。”（6）把对没的感悟与认识过程联系起来，使得马利坦对待感觉没的方式上，更加偏爱视觉和听觉。他认为美丽的色彩能够娱目，同样气味浓烈的香水味能够刺激嗅觉，但在这两种“形式”或性质中，只有色彩可以被成为“美的”。这是因为在马利坦看来，香水味仅仅使欲望得到满足，而色彩可以在认识方面被领悟，在直接的关照中带来愉快。
怎么样的一件事物就是“美”的，或者说一件事物具有哪些因素让人感到“美”呢？在这一点上，马利坦开始明显地表现理性与信仰的协调。他复述了圣拖马斯给美规定的三个条件，我们不管这三个条件本身是否合理或全面，意义在于马利坦对之所以美的三个条件做的进一步的解释和说明。“完整性，因为理性喜欢存在；匀称性，因为理性喜欢秩序和统一；最后，也就是主要一条，明确性和鲜明性，因为理性喜欢光亮和明白易懂。”（7）事物之所以是“美”的，首先是他本身物质的安排是有序的，是合理的，这样才能被理性所接受，才能让理性感受到喜悦，感受到美。既然美是理性的对象，美也只有在符合理性的形式中产生出来。
这些还仅仅是美的基础或规定美的条件，那么到底什么是“美”呢？马利坦开始神秘起来。他借助经院哲学家的说法，认为“美就是闪耀在物质匀称部分的形式之光”，（8）（着重号为本文作者加）或许正像人有灵魂一样，事物之所以表现出美，是因为它自身闪耀着一种闪电般的光彩，当然这种光彩是在符合理性的形式中显现出来的。“形式之光”是事物美的直接原因，或者说是美的实质。接下来马利坦对形式之光来源的进一步分析终于走向神的怀抱。他认为不论是舞姿合理的鲜明性还是韵律或音响的和谐，合乎理性的事物之间闪烁的形式之光，首先来自人类的“喷薄欲出的深刻的心灵之光”，（着重号是本文作者加）“而心灵是生命和动物能量的开始形式或精神生活的基础，痛苦和激情的基础。”（9）再就是形式之光直接来自更加崇高的“神赐之光”。（作者加）
当马利坦这种解释正是迎合了他的“以神为中心”的基督教文化观。他承认理性，甚至鼓吹科学，但同时承认人的超理性的部分，结果是一方面为理性所鼓舞，另一方面对神性的降临敞开了胸怀。马利坦在对美的本质上尽管对这种调和做了进可能的努力，但看起来总还是让人感觉有些牵强。这也许不是他个人和单就美的本质做出论述方面的问题，它关系到理性和非理性，科学和信仰以及人在某些范围内认识的乐观性和在某些方面充满困惑的事实。从整个哲学史或美学史上来说，这种调和很难甚至根本不可能做的完美。这种做法的意义不在于做的怎么样，而在于做的本身。
我们再来看一下美或者说形式之光是怎样被把握和领悟的。首先是感觉获得形式之光，感觉对于领悟美所起到的作用是巨大而且几乎是必不可少的，这是因为“一个人身上只有借助感觉所获得的知识才充分具备了领悟美而必要的直觉。”（10）形式之光被感觉领悟之后就可以使感觉产生最初的，就像鹿在泉边，不用花很大力气就享受到了水的鲜明性。不过这种也仅仅是感性的，真正的没最终要、进入理性的领域，给理性以喜悦，感觉是为最终的理性认识服务的。感性认识的对象是具体的和个别的，理性的对象才是本质和一般。那么对于美的领悟如何由感性进入理性呢？马利坦又给人设定了一种高级的能动的主体，也就是“理智之光”。理智之光冲感觉提供的影响中，抽取潜藏在里面的精神性实质，使得事物中符合理性的安排即完整性、匀称性和鲜明性被理性真正把握的同时，美也使理性领会到喜悦。这就表明了审美与认识是怎么样的关系，就像“面部的江晕说明年轻”一样，是认识的范畴，同样也是的范畴。
马利坦没有贬低感性和理性任何一种认识方式的意思，他认为形式之光是通过感觉而渗透到理性中去的，马利坦还企图通过理智之光把两个过程联系起来。也许他做的努力不够，这两个过程掺杂了对“符合理性的属性”和“形式之光”的不同领悟的内容之后，调和起来有些杂乱无力，连马利坦自己也承认，“艺术美的直觉和科学真理的抽象是处在对立的两极之中。”（11）
<二>艺术与诗
在《艺术与诗中的创造性直觉》一书的开篇，马利坦这么写道：“艺术和诗——本书的主要目的之一就是试图弄清这两个神奇的伙伴相互间的区别和不可分割的联系。”（12）我们来看一下“艺术”与“诗”在马利坦书中的特殊意义所指。
“谈判艺术，我指的是人类精神创造性的或创作的、产生作品的活动。”（13）对于马利坦，“艺术”并非艺术品或其他人们普遍所指的意义，而是一种过程，一种作为人类精神现象的创造艺术品的活动。而这种活动又被限定到一定范围内来理解，马利坦把对艺术的理解指向使用和制作。就其是艺术而言，实用艺术中最有可能发现艺术最显著和最典型的特点。艺术从人类生活制造各种工具开始，在其起源上与“艺术人”紧密联系在一起。
艺术与“制作”有关，但不是指“制作”这一事实，它是一种精神现象，这种精神的目的就是使其作品的制作成为可能。艺术存在与灵魂之中，之所以艺术使得制作朝向一个给定的目的，是因为它是“一种在人中发展的内在力量。”“就人的行动方式而言，它们使他完美并使他——就他使用它的程度而言——不偏离给定活动。”（14）艺术是实践智性的善，这种特殊的智性使得艺术给人以正确的行动方式完成要创造的对象。
“诗”作为贯穿马利坦美学思想始终的一个重要概念，把握起来有一定的难度。首先一点可以肯定的：“诗”不是我们通常意义上的诗歌这种指定的艺术形式。“诗”对于“艺术”来说是一种更普遍更原始的精神过程。“谈到诗，即事物的内部存在与人类自身的内部存在之间的相互联系，这种联系就是一种预言。”（15）
作为“精神的创造性”这一点，“诗”与“艺术”是相同的。前面说过，在艺术中，精神的创造性为满足特定的需要而被限定在特定的目标上；在诗中，这种释放是自由的，对于创造性来说它是从灵魂的深处指向无数可能的实现和可能的选择。它不可能从未存在的事物中得到任何启示，因而在更大程度上依赖与诗人的主观性。因为诗是要见出事物内在存在与人自身内在存在之间的相通，这种相通不可能通过实践获得，那么也只有通过神的启示了。因而在创造的等级上，马利坦认为“诗超脱艺术”。
;我们再来看一下诗与艺术之间不可分割的联系。正因为“灵魂的种种活力”是相互包容的，使得在广泛意义上的艺术中，诗自然而存在。而且从某种意义上来说，诗依附与艺术。因为艺术有对象，而诗中的精神创造性没有对象，诗的自由冲动只有自然的趋向艺术的趋向。“诗被支付给艺术的生产性活动；它作为动因的精神而命定去唤醒艺术的作用是不可能回避的，它为终止在发表和制作中而认识。”（16）另一方面，艺术有赖于诗赋予创造性的灵魂而存在。诗以它自己的方式支配着艺术。因为艺术渴望美，诗倾向与美，因而诗能够并且要求赋予艺术以美的活力。
诗倾向于美，但美并不是诗的目的——没有任何指定的对象对诗行使指挥和控制权。那么诗与美之间该是怎样的关系呢？马利坦认为，在诗的驱动过程中，美并不是要追求的，而是随之而来的。美是诗的“必要的关联物”，是目的之外的“超越任何目的的目的。”因而诗不以属于美，美与诗是平等同一的。但是，诗因为缺乏了美就会欠缺，就会无所依据；而美也离不开诗，这样的话，在无任何从属性和目的性的基础上，诗与美互相羡慕。
与智性相联系，马利坦对艺术与诗又做了尽可能的讨论。尽管意志和智性在艺术中共同起作用，但艺术的本质是智性的。智性在艺术中起着决定性的作用。就智者的不同特性来说，艺术是实践的智性的善。而诗是超越智性的，诗源于灵魂诸力量处在活跃之中的本源生命，诗是智性的潜意识生命，因而想象和智性同为诗的精髓。诗做为精神无意识中原始的光源以非逻辑的方式起作用。然而像我们知道自己在想什么却不知道怎么在想一样，这种原始的创造之光存在与我们灵魂之中，却不能为我们所知悉。诗的直觉来源与上帝，在这一点上，诗人在继续着上帝对世界的创造。
诗是人类灵魂最高处的原始动因，它只能来自上帝的启示。这样，马利坦把人性和神性巧妙的在观念的精神现象中融为一体。而艺术是指向制作的人类智性的精神创造活动，透过艺术与诗之间的微妙的关系，我们不难发现，马利坦在艺术创造的精神领域继续着新拖马斯主义哲学最基本的工作：寻找理性与上帝的交汇点。
<三>创造性直觉
在关于创造性直觉的论述中，马利坦作乐最细微的经营，使得这部分内容构成他对人类创造活动的精神过程做详尽分析的核心部分。
首先一点要澄清的是：尽管马利坦与柏格森以至克罗齐在思想渊源上有着或多或少的牵连，但马利坦有关创造性直觉的论述即不同于克罗齐“艺术即直觉”的论述又与柏格森“洞察绵延的神秘认识”有着很大甚至是本质的差异。如果我们进一步了解了创造性直觉的特质产生和其功用之后，也许可以认为马利坦从柏拉图和阿奎纳那儿得到了更多的启发。
马利坦把创造性直觉的引出与“自动的无意识”和“精神的无意识”的区分联系在一起。“存在着两大类无意识，两大类把对于意识的把握分割开的心理活动领域：处在生命线上的精神的无意识和自由体、本能、倾向、情绪、被压抑的想象和愿望。创造性回忆所构成的一个紧密的或独立存在的物力论整体的潜意识。”（17）
马利坦认为，第二类的自动的无意识是与佛罗依德论述过的无意识相一致的，这种无意识是与创造性的精神活动没有太多联系的外在的无意识，它与前一类无意识的主要区别在于他完全排斥智性，是一种无意识则是我们所要关注的，在讨论创造性知觉时所要依赖的，马利坦将其称为精神的无意识。他认为这种来自灵魂深处的无意识在古代智者柏拉图那儿已经知之甚深了，而且因为柏拉图的缘故，马利坦还把这种无意识称为“音乐的无意识”。这种无意识与“智性的动因”是不可分割的。在人的灵魂深处，最初的智性与灵魂的因子一起起作用，构成一种参与创造的精神之光，成为智性活动的原始动力和活跃的源泉。这种无意识的活动结果，使得我们所有的观念从观念的胚芽中逐渐产生出来，使得被马利坦成为创造性直觉的一种内在认识在不知不觉中完成着自己的使命。
在马利坦看来，对自己主观进行把握是诗人字进行创造性活动的先决条件，不然他无法进行创造性活动。然而这种认识只能是一种神秘而又模糊的，同此相连的是，诗人对外在世界和内在世界的把握不是通过概念和概念化的方法，而是一种通过情感契合的隐约性认识。“上帝的知觉，创造性直觉，是一种在认识中通过契合或通过同一性对他自己的自我和事物的隐约把握。这种契合或统一性出自精神的无意识之中，它们只在工作中结果实。”（18）这种直觉即是对人类精神的一种表现形式，又是上帝创造世界采取的另一种巧妙方式里的部分内容。
在论及“同一性”的认识方法时，马利坦用了这么一个例子，比如对属于道德的善“刚毅”的事物的评价上有两种方式：一种属于对善的“刚毅”的概念和理性的认识，另一种则是通过我们的意志和欲望的力量，通过一种倾向性，具体通过查看我们的为人，爱好和特征而获得的一种认识。在第二种方式即所谓的“同一性”的认识中，智性与情感的倾向和意志的意向一起起作用。而其中带有倾向性的情感便是与创造直觉融为一体的，这种作为形式的情感把灵魂所体验到的实在带入灵魂的最深地带和智性的精神的无意识深处。正因为这样一个事实，在创造性直觉中，智性的形式与人类灵魂的神秘力量，客观实在与主观性，物质世界和灵魂的全部，不可分割的同时存在。
“在我看来，在这一点上，（阐明包含在诗性直觉概念中的主要方面和含义），得作出的第一个区分与这么一个事实有关：诗性直觉，它既是创造性的有是认识性的，或则可特别的视为创造性的，从而同被它所把握的东西有关。”（19）随着马利坦的思路，我们来看一下创造直觉即诗性直觉在其被看作是认识性方面的特征。
要讨论的问题是：创造性直觉的对象是什么？马利坦认为概念化的事物并非其所把握的客体，而且正因为如此，创造性直觉的对象是倾向并开放到无限的。它既包括诗人主观性中的单一存在又包括对于存在的丰富性无限开放的所有其它存在。事物一旦进入创造性直觉，便逐渐生动精致起来，它各个方面第一因的驱动之流所渗透，因此永不停息地超越自我，不断给出比自身所有的含义要丰富的含义。创造性直觉使得诗人在自我的幽夜中不断把握未被认识的认识。
另一方面，因为诗人的主观与事物一起被创造性所把握，因而就诗人最后成就的作品而言，既是一种在广大世界中被捕获到的关于世界的真的符号，不是诗人自我凡响的隐约展现。就这样，诗把两中意义进入一种即将形成的作
品之中，使得作品通过这种基础上的复合意义而存在。
诗性直觉的另一特制是其创造性。作为创造性的诗性直觉一旦存在就作为智性的非概念生命的幽深中的一种创造冲动而朝向工作。将要产生的作品的完行已经潜伏在创造性直觉之中，不需要任何附加条件，作品在创作冲动的发展中逐渐呈现出来。就已形成的作品而言，处在自然而原始状态中的诗性直觉使得作品构成成分的美为光彩，当作客观化的自我进入行动或主题中的特性直觉使得作品构成成分的美为完整。一件真正的艺术品不能缺少了创造性直觉而存在；一件艺术品具有了创造性直觉的参与，即使其形式是残缺不全的，同样可以投射出存在之光。
关于创造性直觉的产生和源泉，马利坦从为诗性直觉是天生的，它取决于灵魂的某种自由和想象力，取决于智性的天生的力量。它直接来源与上帝，不可能通过运用和训练而获得。人们只有服从它。马利坦还说，创造精神在人的灵魂中是不同层次的，诗人越成熟，渗入其灵魂中的创造性直觉密度就越高。
我们也许可以这么认为，马利坦对创造性知觉详尽细致的论述，是为了将上帝对世界的创造与诗人个体的自由创造活动在微观上紧密联系起来。在精神的无意识区域，理性的和非理性的、概念的和前意识的、清晰的和隐约的精神之诸力融合为一起有相继发源出来，其中智性与情感倾向相互渗透成马利坦神秘的包容一切的儿女市和创造的精神形式。马利坦一方面以崇尚理性自居，另一方面又使创造性直觉这中精神形式神秘化，连他自己都说，真正的诗人应该是宗教的。
<四>诗性经验和诗性意义
与诗性直觉相比，马利坦认为诗性经验多少有点不同，它具有更复杂更广泛的心理学意义。“诗性经验涉及灵魂的某种状态，在这种状态中，自我交流使我们思想的一般性的交流暂时中止，而且它与特别强烈的诗性直觉联系在一起。”（20）在这种状态下，主观性聚集在灵魂的隐秘处，期待着创造性的到来。在精神的无意识的界限上浮现出一种隐约的、无法表达而又动人的认识，事物的内在的必然性已潜藏在这种认识之中。
在马利坦看来，诗性经验包含了两个阶段：关于收缩的第一阶段和关于舒张的第二阶段。在第一阶段，在平静中聚集在一起的灵魂的全部力量处于一种实质性状态和休眠的活力状态。在第二阶段，聚集在灵魂中心的精神，力量开始喘息，通过这种喘息，事物在从容或激烈中被给出，逐渐澄清，得以清晰，并被表现出来。在整个过程中，诗性经验与诗性直觉的关系在与：诗性直觉又因诗性经验而得以增强。在诗性经验的第一阶段，诗性直觉以催眠的方式起作用；在诗性经验的第二阶段，诗性直觉以催化剂的方式起作用，诗性直觉将聚集在自己周围的种种实质性活力传递给行动。我们初步了解了马利坦有关诗性经验的论述之后不难发现，“马利坦在这里企图用他的诗性经验说，来解释为千百年来的哲学家和美学家谈滥了但又未能真正阐述清楚的灵感。”（21）
马利坦把灵感分为两种类型：一是作为诗性直觉的灵感或处在诗性知觉幼芽中的灵感，这种灵感永远是必要的；另一种是作为充分显露的，或普遍渗透的运动的灵感，这种灵感永远是最吸引人的。马利坦认为这种区分有助于调和表示上的矛盾的两个真理：一方面一首完整的长诗不可能完全出自灵感——运动的充分显露的灵感；另一方面诗的每一部分都必须依赖于那种处在诗性直觉萌芽状态的灵感。
在处理诗性经验与理性的微妙关系时，马利坦显得十分谨慎。他认为诗人和他的作品不能缺乏了激情而存在，但激动、狂喜、狂暴也并非就是灵感的本质。灵感失去了理智也仅是兽性情感和感情的简单释放，灵感不能超越理性并且也只有依赖于艺术的善的劳动才能给出形式。“主张让灵感排除智力而单独左右作品是与神秘主义者的种类中的启发相类似的一种错误观念。”（22）
诗性经验最终要通过某中形式表现出来，马利坦认为诗人中的诗性经验相对应的是在作品中的诗性意义。诗性意义对于诗就像灵魂对于人，主观性通过诗性直觉传达给作品。作为诗的内在旋律的诗性意义是如何在作品中表现的呢？马利坦把诗性意义剖析成由诸因素在不同层次上构成的复合意义，使我们对被作品把握的诗性意义游乐一种启发意义的了解。而且使得诗性意义与逻辑意义的关系似乎更符合事实。“对于诗性意义，它不过是一种易变而掺杂之物。因而诗性意义是一种由数种含义所构成的内在含义：词语的概念意义，词语的想象性含义，以及更其神秘的含义即词语之间和词语所承载的意义内涵之间的隐约关系。”（23）通过这种剖析，马利坦调和了构成形式的不同要素之间的关系：概念意义完全从属于诗性意义，而不是相互对立。
另一方面，我们注意一下构成作品形式诸因素的诗性和相互关系，似乎可以从另一个角度理解他的“美”的看法：或许我们可以以更细微的层次上隐约理解“形式之光”对理性的包容。甚至可以进一步理解“美”与“善”之间微妙的关系。但要找出诗性意义和其中的要素与“善”与“美”在某种关系上的对应，也是模糊很困难的。因为马利坦这种分析虽然是理性的工作，但就他作为诗人构思他的美学思想本身，无处不充满着诗性经验和诗性直觉。
因为诗（诗歌）不可能完全的脱离词语的概念意义而存在，因而没有诗可能是完全朦胧的，词样，因为诗不可能完全依赖词语的概念意义而获得他的生命，所以也没有一首诗能够绝对清晰。从这种意义上，马利坦用具体的艺术形式诗歌为阐明了作品对感觉和智性同时的需要。也只有依靠工作的理性的创造性劳动，才有可能创造出能唤醒我们感情共鸣、愉悦和挚爱的完美的艺术作品。
三、对马利坦美学思想简要评论
在本文第二部分阐明了马利坦基本美学思想的同时，已经零零碎碎的作了一些简单的议论，因为马利坦对艺术哲学所作的努力给人带来了深刻的印象，我觉得还有一些内容值得说明、强调和探讨。
首先值得注意的应该是贯穿马利坦美学思想始终的那种“调和”。这个词字面意思好象还不能临如其分的表达出马利坦在艺术哲学的不同曾面上细微的经营。事实的一方面是，正如马利坦主义者标榜的那样，马利坦推崇理性并以智性自居：在美的本质中，美是理性的对象；在艺术与诗中，智性甚至起着根本的作用；在创造性直觉中，如果没有了智性，则它只能是愚昧的疯狂；而诗性意义又依赖于逻辑意义而存在。而事实的另一个方面是，在马利坦灵魂的深处，隐隐约约回响着上帝的
声音：在美的本质中，形式之光或者说神赐之光才是美的实质；在艺术与诗中，充满着意志和欲望；对于创造性直觉，“他（诗人）更有强烈地感到有一只无情的、而且比他自身更有力的手在左右自己”；（24）而诗性经验本身就是以内在的必然性出自灵魂之内的动人的认识状态。这两种看起来似乎是对立的倾向被马利坦调和在一起，他所做的努力使得他的这种调和并非简单的拉扯而是非常精致，从某种意义上来说甚至充满了说服力。例如他对形式内涵的剖析把诗性意义和逻辑意义的关系处理的更容易让人接受，对与我们，可以从中得到许多有意的启示。
尽管许多人认为宗教和神学是应该批判的，但从另一方面，它又能使人对人类自身的存在产生更多的反思。马利坦在论述诗性经验是引用了兰波的陈述：“我是另一个”（Jeestunattre）接着又引用了法国诗人洛特雷阿蒙(Lantreamont)的一句话：“如果我存在，我不是另一个。”(Sijexiste,junesuispasunautve)看起来意思相反的两句话却描述了人作为存在而存在的同一状态。也许在马利坦那里，“上帝”不代表宗教而代表宗教精神，从某种意义上反映了人类认识自身和其它存在的更高境界。马利坦用他自己的方式阐述了“上帝”通过人对世界的创造，并透漏了神和人之间的微妙关系，这些内容，还是值得讨论的。
还有，尽管我们发现马利坦与中世纪的拖马斯。阿奎纳有太多的相似，而且他自己也认为人们在“拖马斯主义”前面加上个“新”字是多余的，但决不可能认为马利坦是对中世纪神学简单的复述。事实上，社会诸多因素的发展，各种思想流派的出现是马利坦获得了更多的新鲜材料。各种人本主义，心理学领域的发展，同时代对艺术哲学的各种反思，都应该是马利坦获得其思想的土壤。我们看到，在他阐述有关“自动的无意识”和“精神的无意识”时，从心理分析大师弗洛依得那儿吸取了许多有意的东西。另外，为了说明问题马利坦在《艺术与诗中的创造性直觉》中引用的大量的诗歌，和举出的有关绘画和音乐的例子，有很多是新的材料。
坦然面对生活篇9
只要有一颗绝不妥协的心，和一种绝不服输的精神，以及全心全意的爱，生活中的每一个人都可以创造出奇迹……
面对凶猛残暴的美洲狮，为保护妻子和儿女不受伤害，丈夫勇敢地挡在了美洲狮与妻子之间。但受到保护的妻子并没有不管不顾地转身逃跑，而是选择了直面“百兽之王”，并与其展开殊死搏斗……
天降横祸
现年38岁的劳拉，住在美国加利福尼亚康普顿。10年前，她在升任地产公司开发部经理丈夫斯坦利的强烈要求下，辞职做了全职太太。为让丈夫拥有更多的事业发展空间，善解人意的劳拉一力承担了所有家庭事务。在她的全力支持下，心无所虑的斯坦利一跃成为了地产界知名人士。
看到丈夫受到大家尊敬的情景，劳拉高兴无比。在她自以为是这个世界最幸福的女人时，一条消息让她深陷痛苦。劳拉不敢相信斯坦利背叛家庭，和公司的代言明星玛格丽特走得很近。劳拉发觉，她一直忙于家务，很久未与丈夫交流，竟不知他此刻想些什么。看着一双活泼可爱的儿女，一度灰心丧气的她，突然有了力量：“我不可以认输，不可以让孩子们没有爸爸!”
走出落寞的劳拉，决心拯救陷入重重危机的婚姻。经过反思，她明白，将婚姻推向悬崖也有自己的原因：辞职成为全职太太后，她少与社会接触，和斯坦利除了谈家事，难有别的共同语言。明白这点后，一向对设计感兴趣的她，在参
加设计培训班后，还积极参加各项体育运动。
在培训班里，喜欢户外运动的朋友告诉劳拉，在空气清新的大自然里，人与人最好进入彼此。朋友的话，让劳拉心里一动：“我何不与斯坦利，还有孩子们一起去野营呢!”2009年初夏，劳拉和斯坦利带着一双儿女，来到了普雷里小溪红木公园。普雷里小溪红木公园以生长大片红木而盛名，孕育了种类繁多的珍禽异兽，“百兽之王”美洲狮便活跃于此。
在公园里，看着成片在风中摇曳的红木，劳拉激动无比。最初几天，她和斯坦利，以及一双儿女只在公园漫步。一天上午，劳拉对斯坦利说：“我们到公园深处看看吧，里面的风景肯定更美。”
看着妻子和孩子，斯坦利指着路边的公告牌说：“普雷里小溪红木公园可是美洲狮最活跃之地，我们还是小心为妙。”一双儿女期盼的眼神，以及来自妻子的煽动，同样对密林深处怀着好奇的斯坦利，决定向密林深处行进。欣赏着沿途美丽的自然风景，一路向里的他们感到心旷神怡。不知不觉，他们离开出发地越来越远。他们没想到，他们离出发地越远，距离危险就越近。
斯坦利看看手表，发现已是午后，他们刚在大树下的石头上坐好，不远处传来了落叶被踩踏的“沙沙”声。敏感的斯坦利感到危险正在向他们靠近，他还没来得及把忧虑告诉他们，密林中倏然响起了雷鸣般的吼叫声。一头长约1.8米，身高超过1米的美洲狮从大树后闪了出来，凶悍的目光逼视着他们。
面对突然出现的凶猛美洲狮，劳拉和一双儿女顿时乱了方寸，僵在原地不知所措。看到这个情景，斯坦利急切地说：“快跑!”劳拉很想迈步，带着一双儿女远离这危险之地。可是，“百兽之王”发出的吼叫，让她和一双儿女腿脚发软。家人在美洲狮面前表现出来恐惧，让斯坦利很是担忧。此时，保护家人不受侵害的勇气，促使他没有独自逃跑。他的心中只有一个念头：“无论如何，不能让凶残的美洲狮危及家人安全。”想到这，斯坦利横身站到了劳拉和一双儿女面前，准备以血肉之躯抵挡美洲狮的攻击，为他们逃到安全地带留下时间。
看着挡在身前的丈夫，劳拉才从惊吓中醒转过来。在美洲狮威严的吼叫中，树上枯黄的叶子直往下落。千钧一发，感到情况不妙的斯坦利对劳拉和一双儿女说：“美洲狮发动攻击时，我引开它，你们赶紧向安全地方逃。不用管我，我有办法避开!”在凶悍的美洲狮前，劳拉一家能全身而退吗?
命悬一线
听过史夫斯坦利的话，劳拉看了看一脸惊惧的一双儿女，伸手抓住他们，转身向公园边沿方向跑去。劳拉明白，美洲狮虽然凶狠，但攻击奔跑的耐力有限，如果他们一家能够坚持几分钟不让其抓住，就可能避开这可怕的危险。
在劳拉和一双儿女转身奔逃时，斯坦利没有跑。用眼睛的余光看着奔逃的妻子和一双儿女，原本打算在这次野营中，向她坦白自己差点落入玛格丽特的温柔世界的他，在心里发誓：“我一定不能让他们受到伤害!”斯坦利起初对妻子说的那些活，不过是他安慰她的托词而已，凭他一己之力，根本不可能和重达100多公斤的美洲狮斗法。他说的那番话，只想他们心无所虑地奔逃。斯坦利想以血肉之躯阻挡美洲狮，延缓它的攻击，从而为妻子和一双儿女的逃离留下充足时间。
劳拉和孩子们的奔逃，刺激了美洲狮。它瞪着斯坦利，再次发出雷鸣般的吼叫。正奔逃的劳拉，此刻，她心里只有一个念头：“决不能让美洲狮伤害孩子们!”在一声威严的吼叫后，美洲狮后腿在潮湿的地上一蹬，飞快地向斯坦利扑了过来。面对气势汹汹扑来的美洲狮，斯坦利紧张到了极点。
转瞬间，美洲狮便扑到了他面前。尽管很害怕，但想到妻子和孩子们的安全，他没有选择退让，而是勇敢地伸出双手去阻击美洲狮。可是，在体重100多公斤的美洲狮面前，斯坦利双手的力量显得太弱小了。美洲狮张开的血盆大口，猛地咬住了斯坦利伸出去的一只手。美洲狮锋利的牙齿穿透他薄薄的皮肤，一直侵入到他的手骨里。钻心的疼痛，让斯坦利冷汗直流。他不想自己的痛苦影响劳拉和孩子们的逃离，因此竭力不使自己发出呻吟。斯坦利生生地将美洲狮拼命撕咬带来的痛苦咽进了肚子里。美洲狮并不领会斯坦利心中那股对家人的爱意，血肉的味道加倍刺激了它的野性。它越发用劲撕咬着他。在美洲狮毫不留情的撕咬中，斯坦利的手骨断裂了。但斯坦利是个绝不服输的人，在美洲狮咬住一只手的手臂时，他的另一只手对美洲狮展开了反击，使劲捶打它的脑袋。
对强悍的美洲狮来说，斯坦利的反击不太有效。但是他的反击却带来了另一种后果。作为“百兽之王”，美洲狮没想到面前这个人竟会反击它，狂性被更加激发出来，一声吼叫后，使劲一摆头，100多斤重的斯坦利，在它摆头下，被摔倒在地上。斯坦利被咬住的部位更加疼痛起来。斯坦利再也忍不住疼痛，在地上痛得大叫起来。大叫声中，美洲狮松开他的手臂，转而向他头部咬去。
拉着一双儿女拼命逃离危险的劳拉，在丈夫突如其来的惨叫中放慢了脚步，忍不住回头一看：斯坦利倒在地上，美洲狮巨大的嘴正紧紧咬住他的脑袋……在劳拉视野里的斯坦利，强忍疼痛用另外一只没有受伤的手使劲抵着美洲狮的脖颈，不让咬住自己脖颈的美洲狮张合嘴对自己进行撕咬。看着丈夫斯坦利面临的险境，劳拉感到一阵头晕，但她竭力对自己说：“冷静，你一定要冷静!”她知道，此时她如果继续选择逃离，攻击丈夫的美洲狮肯定无暇攻击她，那么她就能带着孩子们顺利地逃到安全地带。但劳拉知道自己不能再逃，被美洲狮咬住脑袋的丈夫，如果没有外力帮助，随着时间推移，疼痛以及疲惫将使他越来越无力，如此下去，他最终将丧生在美洲狮口下。想到刚才丈夫鼓动自己和孩子们逃离，而 自己挡到美洲狮面前，劳拉心里对他充满了感激，她想：“无论如何，我都不能抛下他!”想到这，劳拉紧张的心渐渐平静下来。
形势对被美洲狮咬住脑袋的斯坦利越来越不利，如果不及时施救的话，他支撑不了多久。逃就是生，而回身过去帮助丈夫却可能是死。在生与可能是死的选择面前，劳拉选择了后者，但她不能带着孩子们一起涉险。她左右顾盼一下，发现此刻她正和孩子们一起站在一颗大树下。想到美洲狮不能爬树，劳拉竭力让一双儿女爬上了大树，并叮嘱他们不可轻易下树。随后，她俯身捡起地上一根粗约10厘米的木头，向紧紧咬住丈夫脑袋的美洲狮冲了过去。
劳拉只有一个念头：“我一定要将斯坦利救出来，我一定要救他出来!即便是死，我也要和他死到一起，绝不能抛下他不管不顾。”然而，她能够击败凶猛的美洲狮吗?她的丈夫斯坦利能安然地从美洲狮口脱险吗?
勇猛反击
在冲向凶悍的美洲狮时，劳拉一心牵系丈夫斯坦利的安全。她脑子飞快地转动着，思考究竟用木棒击向美洲狮什么部位，才能有效缓解丈夫的危险处境。劳拉知道，此刻美洲狮的大嘴正紧紧咬着丈夫脑袋，如果击打它的身体，打击力量肯定不够，而任何动物，头颅是最脆弱的。因此，劳拉决定用木棒捶打美洲狮的头，让疼痛的它松口放开斯坦利。
冲到美洲狮面前，劳拉高高举起手中的木棒，拼尽全力砸向了美洲狮。然而，这一棒打下去后，美洲狮并没有将咬着斯坦利的嘴松开，反而用凶狠的眼睛逼视着劳拉，一副要向她扑过来的样子。想着救丈夫于狮口的劳拉，并未被美洲狮恶狠狠的眼睛吓着。美洲狮恶狠狠的眼睛，反而激发了她内心深处的愤怒。她不顾一切地再次举起了木棒，对着不可一世的美洲狮一通乱打。结果令劳拉感到失望，在她的一通乱击下，美洲狮依旧没有松口。举着重量不轻的木棒一通乱击后，体力较弱的劳拉累得直喘粗气。看着在美洲狮口下挣扎的丈夫，劳拉心慌意乱起来。
这时，美洲狮口下的斯坦利对着劳拉喊道：“我的口袋里有一支钢笔，你赶紧用钢笔去戳它的眼睛。”美洲狮的脖颈被斯坦利没有受伤的那只手紧紧地顶住了，活动很不方便，因此对于靠近取钢笔的劳拉无可奈何。劳拉小心翼翼地靠近丈夫，伸出手从他的口袋里掏出了一支黑色钢笔。看到劳拉掏出钢笔后，斯坦利忍住剧烈的疼痛再次说：“赶紧用钢笔的笔尖去戳它的眼睛。”
听过丈夫的话后，劳拉急忙抽出笔尖，对着美洲狮的眼睛恶狠狠地刺了过去。尽管被斯坦利的一只手顶住了脖颈，并不表示美洲狮全然无法动弹。在劳拉刺来钢笔尖时，美洲狮感到危险降临了，急忙用力一晃脑袋，不仅将脑袋让开了，而且让倒在地上的斯坦利也移了位。在美洲狮的一晃之下，脑袋被咬着了的斯坦利感到一阵钻心的疼痛，忍不住发出了一声惨叫。斯坦利的惨叫进入劳拉的听觉后，让她再度慌乱起来，手忙脚乱的她更失去了准心，没能刺中美洲狮，更别说刺中美洲狮的眼睛。
见劳拉没能刺中美洲狮的眼睛，失血过多感到一阵晕眩的斯坦利再次集中自己的注意力对她说：“别慌，你能行的!”但在劳拉的一击未中后，美洲狮似乎已经预料到了接下来还会发生什么，因此每每劳拉举着笔尖刺来时，便晃动脑袋。随着它脑袋的晃动，斯坦利遭受了更多的痛苦袭击。尽管未能刺中美洲狮的眼睛，但尖利的笔尖依旧不少次刺中了美洲狮的脸。在劳拉一下又一下的刺动中，愤怒的美洲狮脸上到处是伤痕。然而，美洲狮不仅没有因此放下斯坦利，反而更加狂怒，更紧地咬住了斯坦利。劳拉一着急，再次刺中美洲狮后，随着它的晃动，只听见“喀嚓”一声，钢笔断为了两截。
失去钢笔这个武器后，劳拉重新抄起开初使用的木棒，再次狠狠地打向美洲狮。看着丈夫的鲜血正从狮口中流淌出来，劳拉悲愤到了极点。她手中的木棒一下又一下地击中了美洲狮。时间在劳拉的急切心理中流逝着。不知过了多久，咬住斯坦利的美洲狮或许被劳拉锲而不舍的精神震慑住了，终于松开了嘴。但松开口之后的美洲狮，并没有马上离开劳拉和斯坦利。美洲狮对倒在地上的斯坦利不管不顾，而是将恶狠狠的眼睛对准了劳拉。看着美洲狮恶狠狠的眼睛，劳拉没有畏惧，双眼里装满了愤怒，狂喊着挥舞着手里的木棒。面对毫不示弱的劳拉，身上多处受伤的美洲狮转身悻悻地跑开了。
在美洲狮离开后，劳拉把全部的注意力都放到了受伤的丈夫斯坦利身上。斯坦利的伤势很严重，不仅一只手的手臂骨折，脑袋也被美洲狮锋利的牙齿咬出了好几个洞，正汩汩地向外淌血。倒在地上的斯坦利在疼痛侵袭下，眼看就要昏迷过去。看着快要昏迷的丈夫，劳拉轻轻抱住他说：“亲爱的，我们已经赶跑了美洲狮，不再有事了。你再忍一会儿，我们肯定可以顺利出去的，再把你送进医院去好好医治。”
劳拉一边安慰着斯坦利，一边将其搀扶起来。她知道，尽管已经赶跑了狮子，但她和斯坦利，以及一双儿女仍旧未脱离险境。在这密林里，劳拉担心有更多的美洲狮出现。和开初那头美洲狮进行你死我活的拼杀后，她已经累得精疲力竭，如果此时再有狮子出现，她再也拿不出力气抵抗了。劳拉搀扶着斯坦利说：“亲爱的，勇敢些，我们一定会走出去的。”
在经历了一场惊心动魄的厮杀后，上天把好运降临到了他们一家身上。劳拉搀扶丈夫斯坦利，和一双儿女在走出400多米后，一名护林员出现在了视野里。对着护林员，劳拉大声呼救起来。听到呼救声，护林员看到了精疲力竭的他们。在护林员帮助下，他们向公园外走去。劳拉深情地看着斯坦利说：“亲爱的，在这场艰苦的战斗中，我们共同奋斗，取得了最后的胜利。谢谢你，亲爱的，是你给了我面对狮子的勇气和决心!”
看着一脸疲惫的妻子劳拉，想到自己和玛格丽特的暧昧之情，斯坦利对自己说：“在如此爱你的妻子面前，还有什么诱惑能够击败你呢?”想到这里，他对劳拉说：“亲爱的，你和孩子们才是我生命中最重要的人!”感受着来自丈夫的体温，劳拉知道，她对婚姻自信的坚持得到了回报。斯坦利在被送到附近医院后，得到了积极救治，恢复状况良好。
在神勇的劳拉夫妇勇斗美洲狮的当天，便有猎手在他们受到攻击的地点附近猎杀了一头满身伤痕的美洲狮。这头狮子便是攻击劳拉和斯坦利的狮子。
坦然面对生活篇10
1、只要你有一件合理的事去做，你的生活就会显得特别美好。—— 爱因斯坦
2、谁要是把自己标榜为真理和知识领域里的裁判官，他就会被神的笑声所覆灭。—— 爱因斯坦
3、一个人对社会的价值首先取决于他的感情、思想和行动，对增进人类利益起多大作用。—— 爱因斯坦
4、我们所能经历的最美好的事情是神秘，它是所有真正的艺术和科学的源泉。—— 爱因斯坦
5、追求真理比占有真理更加难能可贵。—— 爱因斯坦
6、小事小节斤斤计较而淡漠大事、大节的人是不会有什么作为的。我从来不把安逸和快乐看作是生活目的本身-----这种伦理基础，我叫它猪栏的理想。—— 爱因斯坦
7、我们一来到世间，社会就在我们面前树起了一个巨大的问号：你怎样度过自己的一生。—— 爱因斯坦
8、想象力比知识更重要，因为知识是有限的，而想象力概括着世界的一切，推动着进步，并且是知识进化的源泉。严格地说，想象力是科学研究的实在因素。—— 爱因斯坦
9、每个人都有一不的理想，这种理想决定着他的努力判断的方向。就在这个意义上，我从来不把安逸和享乐看做是生活目的的本身----这种基础，我叫它猪栏的理想。照亮我的道路，并且不断地给我新的勇气去愉快地正视生活的理想，是善、美、真。—— 爱因斯坦
10、在天才和勤奋之间，我毫不犹豫地选择后者。她几乎是世界上一切成就的催产婆。—— 爱因斯坦
11、用一个大圆圈所学到的知识，但是圆圈之外是那么多的空白，对我来说就意味着无知。由此可见，我感到不懂的地方还大得很呢。—— 爱因斯坦
12、每个人都有一定的理想，这种理想决定着他的努力和判断的方向。就在这个意义上，我从来不把安逸和快乐看作是生活目的本身----这种伦理基础我叫它猪栏的理想。—— 爱因斯坦
13、学校要求教师在他的本职工作上成为一种艺术家。—— 爱因斯坦
14、凡是对人类生活提高最有贡献的人，应当是最受爱戴的人，这在原则上是对的。但是如果要求别人承认自己比同伴或者同学更高更强，或者更有才智，那就容易在心理上产生惟我独尊的态度，这无论对个人对社会都是有害的。—— 爱因斯坦
15、一个人的真正价值首先决定于他在什么程度上和什么意义上从自我解放出来。—— 爱因斯坦
16、倘若A代表人生的成功，那么公式是：A=X+Y+Z。X是工作，Y是游戏，Z是保持缄默。—— 爱因斯坦
17、人们把我的成功，归因于我的天才；其实我的天才只是刻苦罢了。—— 爱因斯坦
18、耐心和恒心总会得到报酬的。—— 爱因斯坦
19、我评定一个人的真正的价值只有一个标准，即：看他在多大程度上摆脱了“自我” ，他摆脱了“自我”，又是为什么。—— 爱因斯坦
20、“我确实相信：在我们的教育中，往往只是为着实用和实际的目的，过分强调单纯智育的态度，已经直接导致对伦理教育的损害。”—— 爱因斯坦
21、等你们六十岁的时候，你们就会珍惜由你们支配的每一个钟头了。—— 爱因斯坦
22、提出一个问题往往比解决一个问题更重要，因为解决问题也许仅是一个数学上或实验上的技能而已。而提出新的问题、新的可能性，从新的角度去看旧的问题，都需要有创造性的想象力，而且标志着科学的真正进步。—— 爱因斯坦
23、我从来不把安逸和享乐看作是生活的目的——这种理论，我把它叫做猪栏式的理想。—— 爱因斯坦
24、人生的价值，应当看他贡献什么，而不应该看他取得什么。—— 爱因斯坦
25、成功=艰苦的劳动+正确的方法+少说空话。—— 爱因斯坦
26、任何天才不能在孤独的状态中发展—— 爱因斯坦
27、我们的科学史，只写某人某人取得成功，在成功者之前探索道路的，发现“此路不通”的失败者统统不写，这是很不公平的。—— 爱因斯坦
28、爱为学问之始。(名人名言 )—— 爱因斯坦
29、你要知道科学方法的实质，不要去听一个科学家对你说些什么，而要仔细看他在做些什么。—— 爱因斯坦
30、人所具备的智力仅够使自己清楚地认识到，在大自然面前自己的智力是何等的欠缺。如果这种谦卑精神能为世人所共有，那么人类活动的世界就会更加具有吸引力。—— 爱因斯坦
31、由百折不挠的信念所支持的人的意志，比那些似乎是无敌的物质力量具有更大的威力。—— 爱因斯坦
32、我们一来到世间，社会就会在我们面前树起了一个巨大的问号，你怎样度过自己的一生？我从来不把安逸和享乐看作是生活目的本身。—— 爱因斯坦
33、凡在小事上对弄虚作假理持轻率态度的人，在大事上也是不足信的。—— 爱因斯坦
34、科学研究能破除迷信，因为它鼓励人们根据因果关系来思考和观察事物。—— 爱因斯坦
35、在一个崇高的目标支持下，不停地工作，即使慢，也一定会获得成功—— 爱因斯坦
36、对一个人来说，所期望的不是别的，而仅仅是他能全力以赴和献身于一种美好事业。—— 爱因斯坦
37、想象力比知识更重要，因为知识是有限的，而想象力概括着世界上的一切，推动着进步，并且是知识进化的源泉。严肃地说，想象力是科学研究中的实在因素。—— 爱因斯坦
38、想象力比知识更重要，因为知识是有限的，而想象力概括着世界上的一切，推动着进步，并且是知识进步的源泉。—— 爱因斯坦
39、一个人在科学探索的道路上走过弯路犯过错误并不是坏事，更不是什么耻辱，要在实践中勇于承认和改正错误。—— 爱因斯坦
40、苦和甜来自外界，坚强则来自内心，来自一个的人自我努力。—— 爱因斯坦
41、学习知识要善于思考,思考,再思(考)、我就是靠这个方法成为科学家的。—— 爱因斯坦
42、我生平喜欢步行，运动给我带来了无穷的乐趣。—— 爱因斯坦
43、胃囊空空就不可能成为优秀的政治顾问—— 爱因斯坦
44、学习知识要善于思考，思考，再思考，我就是靠这个方法成为科学家的。—— 爱因斯坦
45、因为我对权威的轻蔑，所以命运惩罚我，使我自己竟也成了权威。—— 爱因斯坦
46、在天才和勤奋两者之间，我毫不迟疑地选择勤奋，她是几乎世界上一切成就的催产婆。—— 爱因斯坦
47、科学的不朽荣誉，在于它通过对人类心灵的作用，克服了人们在自己面前和在自然界面前的不安全感。—— 爱因斯坦
48、在一个崇高的目的支持下，不停地工作，即使慢、也一定会获得成功—— 爱因斯坦