失去与得到十篇

失去与得到篇1

希尔.西尔弗斯坦在《失去的部件》中记述了这样一个故事：一个圆环失去了一个部件，它旋转着去寻找这个部件。因为缺少了一个部件，它的滚动非常缓慢，这使它有机会欣赏沿途的鲜花，可以与太阳说话，同蝴蝶吟唱，和地上的小虫聊天……而这是它在完整无缺时，快速滚动时注意不到，没能享受到的。而当它找到了那个部件后，因为滚动得太快，它失去了所有的朋友，不能从容地欣赏花，也没了聊天的机会，一切的一切，都变得稍纵既逝……

花开花落总有时，我们不能苟求永远拥有而未曾失去。绿色的春天象征着到处一片生机，预示着无尽的活力，但同时也不得不无奈地望着这些美好的时光逝去，春的美丽，存在于一瞬间，也消逝于一瞬间……到了冬天，一切又变得沉寂。

不是一切失去都只意味着缺陷，也不代表着结束；也不是一切得到都意味着圆满，也并不代表着开始。不要为失去而追悔伤心，也许失去意味着更好的开始，有些事情是失去后才会得到更多，失去后才明白得更多……也不要为得到而沾沾自喜，也许得到意味着你已失去了更多……

对呀！用一颗平常心去对待得到与失去，得也会是圆，失也会是圆！

失去与得到篇2

你快毕业了，已经16岁了，真快啊，这三年如白驹过隙一般掠过了，你得到了什么？镜子问我。

我得到了更多知识，得到了更多关于人生的认识，得到了更多朋友，还有……我并不是很高兴地说。因为我看到自己在变老，时间在年轻的脸庞上留下痕迹。

我知道你不高兴．尽管你很爱笑，但你更喜欢出去看山玩水，不愿在书堆中存活．更喜欢用颓废的文字书写一半阴雨一半阳光一半迷惘一半灿烂的你．更喜欢得到的比失去的多．镜子太了解我。

然而三年来，十六年来，我失去的确实比得到的多．我失去了童真，看到秋千后不会再以最快的速度冲过去．我失去了信用，再也不敢信誓旦旦地向自己保证．我失去了一颗极善良的心，看到老太太艰难地骑车上坡，不会停下车去帮她，会以自己还忙为借口使自己不顾那个弱小的身影的挣扎．我悉数着自己的所失……

失去与得到篇3

一年前的今天，是军训最后一天大阅兵的日子。我们都戴着白手套，穿着迷彩服，神采奕奕。我挽起头发，扣着帽子，皮肤晒得黝黑，一脸兴奋。

突然一双戴着白手套的手伸过来，伸到我脸前，那双手上捧着一张与白手套一样雪白的纸：“给你的。”我抬起头望了他一眼，他说：“是他给你的。”

我缓缓打开纸条。纸条边缘还有撕过的不规则的锯齿痕迹，上边是他歪歪斜斜的字，还有他的署名——两个异常简单的字母。

——他要我做妹妹。好啊，干嘛不？

填好了纸条，却迟疑了半天，最后面无表情地走过去，放到桌子上。我没看清他是什么表情，只觉得场面尴尬。

大阅兵终于结束。

我们聚在一起上校车，他把帽檐压得很低，看不清是什么表情。PEAK的书包被他不羁地背在胸前。他们调侃地喊：“妹妹，你哥哥要跟你坐一起。”

车上很挤，他坐在最后一排，现在才知道那是他的习惯。而我则坐在第一排，抱着一大推东西，兴高采烈地与同伴讲话，不时瞟瞟后座。

回到家，才发现自己晒得非常黑，几乎看不清容貌。换上便装，坐到电脑前。他Q我，我应声。他的话语与学校安静的他截然不同，让人有些诧异。如我所料，他要我做他女朋友。

当初，我料到他的企图，却没料到我会陷得这么深。

我本想，玩票一样答应，我们也不会对彼此投入太多，都玩够了，就离去。再加上当时我一很铁的姐们喜欢他，鼓起勇气递了情书，却遭他拒绝。姐们很看得开，知道他喜欢我，便说要她爱的人幸福，让我答应。

为了友情，我欣然说：“好。”

返校，依然乘校车。

我背着大包小包，最后一个到达队列，校车因为我的到来缓缓驶去。

他让人递来一支口香糖，我莫名其妙。打开才知道，他在外包装纸上写了属于恋人之间的小甜蜜。我很欣慰。

第二天，老师让男女均衡坐座位，他公然坐在了我旁边，老师点点头，理所当然地认为当时是好学生的我能管住他。

跟他同桌的一段时间里，我觉得我再也支持不下去了，我是那样含蓄矜持一句话不说，他是那样直率坦白什么话都说。几天来，我彻彻底底看透他的性格，跟我想象的大相径庭，他也觉得我实在是太闷了，两人达成一致——分手。

跟我之前所想的一样，我并没有觉得丝毫难过，反而觉得轻松不少。

这样安静的过了一段时间，一天晚上，他又递来纸条，内容却令我吃惊，他要复合，原因简单，我不像他的历届女友那样恭维地对他献殷勤，而是冷漠得让人吃惊，却足以吸引他。

我可能有些残忍，果断地拒绝。他并没说什么。

我想我做了个正确的选择，心情无比舒畅地回了宿舍。没想到那姐们来窜寝，劝我跟他复合！当然拒绝！她却欣然给我看了一张他写给她的字条，满载自以为是的感觉：我本以为她会像我的前女友们一样对我百依百顺，见缝插针一样对我献殷勤，但她却无比冷漠，冷漠得让我吃惊，这是第一个对我如此的女生，足够有吸引力。

我终于对她说出了自己的担忧：我知道他的性格是怎样，知道他绝对不是我想要的那款。万一我真的对他付出真情，但他却像扔垃圾一样丢掉我怎么办？他是那样的人。

姐们劝了我一夜，我终于答应试一试。

我依旧对他冷漠。我在等，他亦在等。

真是个。我暗骂。

在路上遇到，我手挽姐们的胳膊，他走在兄弟们中间，对视一眼，甚至假装看不到，表面这样，其实谁都希望对方能轻言一句。

我等他来找我来call我，他却依然在等。

我发现我有点喜欢上他了，是因为我发现我的记忆力突增。我在每天的点点滴滴中寻找他还爱我的证据。我细细清理着记忆：前天他看我了，昨天他对我笑了，今天……

在每天这种单纯的生活中，意外却来了。

同寝的一乖学生发现了我们的纸条，悄悄上交给了老师。后边的事可想而知。

我暗恨她，他愤怒，狠话吓得那乖乖女哭得泪流满面。

从此开始，老师父母便将我们的事看得很重，只要看见我们说一句话，挨得近一点，便大发雷霆。

但我们的感情却更加坚固，我们终于可以称得上是恋人。

我们互相发短信，我们一起去食堂吃饭，一起去教室，一起在操场散步。我越来越看重他，他……仿佛也是这样。

但慢慢的，我发现他似乎怠慢了，似乎厌倦了。他不再那么兴奋地时常给我发短信。我经常手紧紧握着手机，期待着从指尖传来我所期待已久的振动。我怕错过他的每一条短信。我总是时常打开屏幕看看有没有短信提示，在等待亮屏的一刹那，天知道我是多么不希望直接看到待机画面，我盼望打开手机便是哪怕只有一条署名是他的短信。可事实，总是让我失望。

我在期待中自欺欺人，我不想他，他也许在忙事情，他也许忙完就给我发短信。也找不到原因，我不敢或是不愿不给他发短信，我总是在等待。很多次，明明都编辑好了，却没勇气按下发送键。明明写的是我想你，却又改成了在不在？

好吧，我忍了。我把身心投入学习，努力不去想他，努力对他扯开嘴角。

现实，也不允许我对他，他对我，有更多的情意。

老师父母找过我们很多次，我恐惧他们的教诲，从小到大，我从没有受过这样的“重视”，一直被视为乖娃娃的我，一下子品质降低。但我还是舍不得放手。

一年了，这样一年了，这样提心吊胆一年了。我，终于没勇气将感情继续了。但看到他的笑容，却又不忍说那两个足以让我们都撕心裂肺的字眼。

我爱他，还爱他。我不明白这种爱是怎样建立的，亦不想将它抛进垃圾桶，可又不得不放手。

我害怕看到他沉默的样子，他永远只是把对我的气愤压抑在心里，我害怕看到对他说分手后他落寞神情。

有些东西永远得不到，也就永远不会失去。

失去与得到篇4

一、对公司

负责：自己能力得到体现，工作业绩得到提高，得到公司的肯定；拥有更多学习锻炼机会，找到更多的创新经验，为公司创造更多的利益；得到晋升机会，得到更大的名权，得到优质的生活。

不负责：失去晋升机会；失去进步的机会；失去领导的信任；失去公司的信心；失去工作机会；失去谋生的手段；失去成就伟大事业的平台；失去最基本的人品。

二、对家庭

负责：能有一个遮风避雨的场所；能拥有更好的生活质量；能让父母放心；能让子女有健康的成长环境；能得到亲朋好友的认可；让繁忙的工作得到理解。

不负责：失去亲人的信任；失去父母的希望；失去子女的尊重；失去朋友的爱护；失去单位的栽培；失去拥有幸福生活的权利。

三、对个人

负责：能为公司创造利益；能背负起家庭的责任；能让自己更有竞争力；能使未来充满希望；能得到权利、名利、尊重、信任。

不负责：失去尊重；失去信任；失去机会；失去未来；失去希望；失去人生的价值。

厚 道

古人云：厚德载物，就是说人只要有好德行，就没有承载不了的事，相反，人无大德便无法成就大事。这些名言忠告，告诫我们要乐于吃亏，多为别人着想，才能成就事业。同时，厚德是福，做人厚道，方能得到别人的尊重。

善 良

善良是好人品的关键要素。人要常怀一颗感恩之心，方能使人敬仰。要多存善心，多兴善举。只有这样，才能坦坦然然做人，达到平日不做亏心事，半夜不怕鬼敲门的境界。

守 信

一个人如果没有信用，什么事也干不好。人与人之间的交往，关键是要讲信用。古人把守信看作是做人非常重要的品行之一，讲究言必行，信必果。尾生为爱情魂断蓝桥，曾子因一句话为儿子杀猪，都是守信的千古佳话。人在社会上如果不讲信用，肯定没有人愿意与其交往，更不会赢得别人的信任。

宽 容

常言道：“有容乃大”，人要有一颗宽容之心，要能容天下难容之事。我们要学会宽容与自己看法不同的人，特别是与自己有矛盾的人。宽容别人实际上是给自己的心灵松绑，否则，只会给自己的心灵加压，受累的还是自己。要承认人与人之间的差别，多看别人的优点和长处，宽容别人不足之处，一分为二地看待别人。凡事争则两败，让则两利。

失去与得到篇5

孟子告诉我们：“鱼与熊掌不可兼得。”倘若你选择了其中的一方，那么你必然会失去另一方。那么，我们应该如何看待获得与失去呢？

花瓣凋谢了，花枝丢掉了不必要的包袱，而泥土却获得了养料，以滋养更多的生命。得失本来就是一座天平，不论任何一方过重都是不好的。

年少的我们追求获得，拼命的往自己的背囊里装东西，也不管对自己有没有用处，而最终那些没有用的东西只是占了个位子罢了。等到我们老了，我们又会想把那些东西丢掉。是为了图自己的清静，不受琐事的干扰。所以，不论天平偏向何方，总会再回到原点。取得了总会失去，失去了又总会获得其他的。

初中的生活即将过去，即将面临着分校，也许面对着相处三年的同窗们会留下一句话，或一个温暖的拥抱，但是，永远留不下的是那些苦涩的泪水和那些年少时的纷争。

苍鹰能够翱翔与蓝天，必须要经过骨折的痛苦；雏鹿要学会奔跑，必须要经起摔倒的疼痛；珠蚌制造珍珠，必须要经历沙石的的刺痛。得与失是相对的，若你不失去，便没有取得的意义。若太阳没有落下，那么就不会有日出。

由此观之，不论你多么迫切的想要取得，你还是得失去。正如“抽刀断水水更流，举杯消愁愁更愁”的无奈。

青鸟振翅高飞，他便不会再回来，目标是那蔚蓝的天空。斩断了与大地的羁绊，振翅划破那片天空！但青鸟始终不知道，虽然他得到了天空，却失去了大地。

失去与得到篇6

查阅中外古史，细看大千世界，回想过去种种，眼前仿佛现出一天枰，起落不定。各放一重物于两称上，保持平衡状态，一旦取出一物，另外那头就会坠下。于是我终有所悟，得出一恒定的规律：“世间万物，总不能脱离得失二字。有得便有失，有失便有得。”得失，乃万事之所以发生的总纲。得失犹如阴阳，相生相灭；犹如正邪，此消彼长。得与失，既见于鸡皮蒜毛的小事，又现于惊天地泣鬼神的大事。明察秋毫者，即可看透万事始末，行之者，足以改变命运。

得失本义无他，就是“得到”与“失去”，且按历史来杂谈得失：

欲望尽失者，当为让无数人脱离苦海，了却凡尘的佛祖释迦牟尼。欲望尽得者，莫数让天下人痛恨的如桀，商纣王，赵高等祸国殃民，乱臣贼子。

秦始皇得到了天下，居功自傲，变得荒淫无道，妄求长生不老，信用赵高等奸臣，使得民不聊生，最终失去了人民扶持，刚建力的国家不消百年则亡。

项羽逢战必赢，让他战胜刘邦七十一次，得到了大片城池，享不尽的荣华富贵，自此“狗眼”看人低，自以为天下无敌，也不曾将慰劳将士，其下属知刘邦对下属仁厚，纷纷投靠刘邦。在项羽第七十二次与刘邦一战，也是他一生唯一败北。所有得来的全部都失去，一蹶不振，竟在河边轻生自杀，由西楚霸王沦为河底哭鬼。项羽战败前未尝过失去的滋味，凡“得”的同时，“失”亦会在冥冥中累加，两者是成正比的。他的“得”好比算术的一加一，一次一次的得到，他的“失”一出现就是整百，没经历过失去的痛苦的他自然无法承受。刘邦与其恰恰相反，刘邦屡战屡败，屡败屡战，他失去的虽然是战役的胜利，却在此过程中，获张良，得人心，将“得”慢慢地积累，等到时机成熟时爆发其威力，汉高祖之位当之无愧。

传奇的三国中，刘备借荆州——有借无还，此典故已家喻户晓。刘备用高深的谋略轻轻松松得到荆州，开始他争霸的旅程。这么容易得到的，总该要失去什么，于是老天就安排了吕蒙智取荆州，顺便捕获了关羽父子，不该属于刘备的荆州而去强得，终究会失去。刘备得到了个诸葛亮，却失去了有能力继承王位的儿子，把无用阿斗丢给了他，阿斗虽无用，毕竟在他小时候把赵云这等厉害人物带到了刘备帐下，为刘备立下不少汗马功劳。其余四虎猛将也一样，得到了一生丰功伟绩，自己的后代却懦弱无能，蜀国终究走向灭亡。三国苦苦相争近百年，最后天公不作美，“尽归司马懿”。司马懿得到天下又失去何物？大概是他七十年的青春，七十年的忍辱负重，还甘愿忍受巾帼之耻，才锻造成绝代王者。

因此凡成大事者，当永无止境地创造“失”的机会，让“失”磨其意志，练就强大的内心，“失”非为坏事，只有失去过，得来才正当，才能感受其美好，才真正属于自己。勿要把“失”当作你人生的痛苦，而是将其称为你的经历好好地享受，既然如今我失去的，日后换来相应的“得”，何不快乐地面对它？

当然，其中有多重因素，且避开不论，把得失比作一棵树，其中的因素即是它的分支，人们只要了解树干，就可得知树的品种与好坏，所以不必细较。

中国清朝时，得到了几百年安稳统治，后来竟然闭关锁国，自给自足，以为仍是世界第一，清王朝的封建专政统治又得以延续几十年。别人在不断地发展进步，自己却只求享乐，得过且过，结果上头的，国家被侵略了，仍在吃喝玩乐，百姓却叫苦连天，把中国弄得一团糟，直到孙中山等推翻了统治，皇室贵族们才从梦中惊醒，自己得来的所有全部失去。中国人失去了一百多年的和平，人民白白受苦，苦后必有所得。于是中国仅用五十年便重新强大，重新以高傲的姿态如颗耀眼明珠屹立于东方。当然，中国不可能永远强大下去，就像美国也会衰落一样，我们得到强大后必有所失，于是中国原来的亲朋好友越来越少，成为了被打压国的头号对象。

人类得到高度文明后，以为已得世界，世界的一切为我所用，如此必有所失：全球变暖臭氧层破坏，北极面临融化的危情，海平面上升，地震海啸，海枯，石烂，天气反常，变得无比恶劣……既然人类不知该割舍什么，那么就让自然来作出选择，自然若要的是人命如此人也毫无怨言。勿要只看到城市处处霓虹闪烁，繁华美丽，却看不见地底下若隐若现在黑暗中潜伏的危机。得失相生相灭，他们是性格截然相反的双胞胎，尽管一个只会给你带来痛苦，另一个只会给你带来快乐，却不能冷落其中一者，因为你必须对他们负责。

用得失去看平凡的人生，就会发现自己所发生的一切都是合情合理，都是公平的。付出的多少决定成败的机率，也决定回报的多少。一个富二代从小亲朋好友皆宠他，衣来伸手饭来张口，整个大老爷像祗神明在家里供奉，长大醉酒驾车，撞了别人不负责，还口出狂言云：“我爸是李刚！”我言无讽刺富二代之意，而是嘲笑“二世祖”，“二世祖”的形成亦合乎情理，小时不仅没有“失”，还天天从父母那捞好处，长大注定让他承受相应的“失”。

这样道来，我总结一番：

一．应时常为自己创造“失”的机会。

二．在得到某些好处时，勿要得意自傲，冷静思考如何面对接下来的“失”。当失去你心爱之物时，无须悲伤，去联想“得”的喜悦，在困境中便能自寻乐趣，乐观度过难关。

三．面对世上种种好事与不平事，不要单一去认定其性质，用得失来观事情的来龙去脉，则会发现对错与正邪本为一物，

四．用得失看透世间，平淡理性，顺其自然，能拾起，亦能从容放下，不再执着，便是位超凡脱俗的人了。

五．如何将“失”降到最低，最好的方法就是，佛曰：“善哉善哉！助人助己。”

最后用一句话结束：万万千千说不尽，不如得失去归休！

着作人原名：霍英桥

失去与得到篇7

孔子听闻此事后说，这句话如果去掉“楚”字就好了，不妨说“人失之，人得之”。老子听说了孔子的评论后，也发表了自己的看法。他说再去掉“人”字会更好。那样就是“失之，得之”，这样才符合天道。

楚王、孔子和老子，对同一件事却有不同的看法，可见他们的差异。

楚王丢失了心爱的弓，当然很心痛。但他想，普天之下，皆是王土。在自己的国土上丢了东西，不过是让自己的子民得了去，不会跑到其他国家去。所以，楚人失之，楚人得之，“肥水不流外人田”，失与得之间，没有什么不同，不找也罢。车尔尼雪夫斯基说：“啊，有修养的人多快乐！甚至别人觉得是牺牲和痛苦的事，他也会感到满意、快乐。”在别人眼里，丢失了自己心爱的弓，肯定是一件难过的事。可楚王想到的是“楚人失之，楚人得之”。所以，他没有因丢失了心爱的弓而沮丧，保持了一个君王应有的洒脱和风度。

孔子是一个思想家，在世时已被誉为“天纵之圣”。他认为如果把楚字去掉就好了，“人失之，人得之”，就显得胸怀更大。言外之意，就是楚王只想到楚人失之、楚人得之，虽然洒脱，但毕竟还囿于“楚”地，视野还不够宽阔。

而在老子看来，失就是得，得就是失，所以，无所谓得失。孔子说“人失之，人得之”，虽然比楚王视野广大，但依然停留在人的范畴里，算不上天道。老子看问题的眼光，显然又宽广了一筹。

从故纸堆里翻出这则故事，不是无病，也不是掉书袋，而是觉得这件事对我们现代人有启迪。拉罗什富科说：“各种人与事都有自己的观察点，有的需要抵近去看才能做出正确的判断。有的则只有从远处看了才能判断得最好。”我们当然难与圣人相比，但是，他们在一件事情来临时，不但能从自己所处的位置来对事物作出相应的判断，更能从宽而广之的层面去领悟与面对，这是值得我们普通人学习的人生态度。

当今社会，金钱崇拜，物欲横流，许多人都生活在焦虑之中。有的人为得而欣喜，有的人为失而苦恼。其实，我们每个人的生命中，都会无数次重复着失与得。金钱、地位、荣誉、名气上的得得失失，其实与我们的生活质量好坏并没有太必然的关系，多一份哲思，便多一份豁达，多一份心灵的自由。

失去与得到篇8

不知那些人在面临死亡的时候，是否后悔过当初的决定。是否埋怨自己太过好奇亦或是太过虚荣。脸上的表情的笑靥如花还是惊慌失措？

这些问题，应该有很多答案吧。很多事情的真相确实很吸引人去了解，但是却付出了那一些代价。呵呵，如果什么都不付出，怎能解答心中的疑惑呢？古人云“有所得，必有所失；有所得，定有所失”

失去了，我们常常很遗憾。面对空空不在，物尽人非。失落无处可逃。似被全世界抛弃。失去与得到，虽只是一步之遥，却相差甚远。

得到了，我们常常很兴奋。面对丰功伟绩，沾沾自喜。快乐渲染各处。貌被全世界表扬。得到与失去，虽只是一步之箭，却相隔甚远。

失去又得到，得到再失去。这般失而复得，心情由此变化着。就像一个气球，被人吹到很涨，却在一瞬间泄了气。将要泄完气的时候，突然间又像以前那样爆涨。如此反反复复。最后因忍受不了这种，‘潮起潮落’而毁灭了。

失去与得到篇9

关键词：失地农民；社会保障；制度构想

失地农民是由于城市化、工业化的开展而形成的一个特殊的社会群体。据不完全统计，全国已有2000万失地农民，照现在的经济发展速度，未来几年失地和部分失地农民的数目将会超过7800万人。如果不妥善解决好失地农民问题，长期下去必定会对我国的经济发展造成影响。目前，失地农民大多处在沿海经济较发达的省份，但随着经济的发展，这一问题将会成为全国性的问题。因此，有必要现在就妥善处理该问题，避免积重难返。要妥善处理好失地农民问题，建立与其自身特点相适应的社会保障制度必不可少。

一、失地又失权，失地农民渴望社会保障

二元经济结构是由农业社会向工业社会转变的必然结果，我国也不例外。随着工业化进程的加快，我国的城市化进程也会随之加速。城市化进程的加快主要表现在城市规模的扩张，但伴随这一扩张也导致城市周边地区的农民失去了赖以生存、发展和保障的土地。土地无疑是失地农民对城市化的巨大贡献，但是目前失地农民的补偿安置制度和地方政府在解决失地农民问题上的无作为，必然使得失地农民的权益被侵蚀[1].

城市周边地区的农民不愿意失去土地。我国城乡二元的经济体制，导致城乡居民的社会福利存在天壤之别。长期以来，农民渴望进入城市，享受城市居民的各项社会保障。但是，作为城乡交界处的农民却不愿意失去土地，原因在于：首先，在城乡交界处交通方便，村民们进可以进入城市打工，退可以留守土地，具有多重选择；其次，很多城市周边地区的农民发展副业，种植蔬菜、花卉等提供给城市，收入丰厚；再次，周边的村民还可以利用有利的位置积极发展第三产业，如农家乐等休闲娱乐产业。这使得城市周边地区的农民生活逐渐富裕了起来。农民“失地”意味着“失权”[1].土地是农民赖以生存的物质基础，一旦失去土地，而政府又不能为他们提供强有力的社会保障，因而失地农民的处境必定十分困难。一方面，失去土地使得农民的生存权受到挑战。土地是农民惟一的生产资料，失去土地，农民的生活必定受到影响。目前的征地补偿水平比较低，一般难以维持农民先前的生活水平，而且这些补偿费用也只够维持其3～5年的生活；另一方面，失去土地使农民的发展权受到侵害。农民原本具有一定的产业，征地以后不但无法继续以前的生产与生活，甚至连工作都无法解决，因而更谈不上什么发展权了。因此有必要针对失地农民的具体情况建立与其自身特点相适应的社会保障制度。

二、建立失地农民社会保障制度的紧迫性

（一）土地的减少和丧失使部分农民失去最后的保障

由于土地被征用，农民拥有的土地数目越来越少，农民从土地获得的收益的相对量和绝对量都相应减少，从而无法满足其最基本的生活需求。加上工业化和城市化的推进，使得部分农民永久性失去土地，从而彻底失去土地的保障。从表1可以看出耕地面积指数与生产总值之树之间呈线性关系（以上海市为例）[2].

失去与得到篇10

失去这个词对于每一个人来说是极不愿看到的。的确，失去对人来说太过悲伤与不满。有人会埋怨：“为什么，为什么上帝创造了我们人类，又要让我们必定要经历失去，失去了还能得到什么？这一切到底为了什么！”我想常人都会支持他的想法的，他们都不愿去。

但是你有想过 失去之后又会发生什么呢？我想没有。你们应该听过“塞翁失马，焉知非福”的故事，里面总结出了因祸得福，因福得祸这句话。在我看来，这和失去是一样的，只有失去才会获得。所以没有人会避免失去，也没必要三番四次地去躲避它，它将换来的是崭新的一面。

枯叶满天飘零，落于尘土之上，漫山大树一夜之间失去了一切，它沉默着，没有埋怨，它知道它的失去将换来来年的新枝嫩叶。

蓝蓝天空之下，海波泛滥，成群的小海龟在沙滩上开始蠢蠢欲动，爬向迷茫的一望无际的大海。它们知道失去母亲的它们将换来它们的自立。因为它们马上要面对残酷无情的大海。

我们的生活又何尝不是这样。闻名于一世的作家海伦·凯勒幼年就失去了听力、视力和说话能力，但这一切的失去换来了她对奇妙的世界的执着与好奇心，她探索着，实践着，经过无数的坎坷。最后，她成功了，换来了她前所未有的成绩。任何人都该明白，人只当失去了视力，才知道世界上所有能看到的一切，哪怕微不足道都是美丽的；只当失去了听力，才明白任何声音都是悦耳动听的。这一切的失去，海伦·凯勒都早已有了对生活的新的看法。

对于乱砍乱伐绿化的人们，他们只有认识到失去绿化的严重性，才会放下手来，不在破坏绿化，而是着手种植和保护。

对于那些不好好学习，失去学习机会，游手好闲的人，等到长大后找不到一份好的工作的时候，他们才会认识到学习的重要性，之后劝告儿孙好好学习。他们对于失去后获得的新的认识让后一代受益匪浅并让自己的晚年过得十分安详。