孝的故事范文

导语：如何才能写好一篇孝的故事，这就需要搜集整理更多的资料和文献，欢迎阅读由公文云整理的十篇范文，供你借鉴。

篇1

当天，在朋友家闲聊叙旧时，中途有人开门进来，这是一位和颜悦色、满头白发的老妇人，朋友忙介绍说，这是自己的老母亲。

从老人的穿着可以看出，她一定是出生在农村，还保持着乡下人简单朴素的打扮。然而，让我惊讶的是，她的手中还分别拿着一大块包装商品用的旧硬纸盒，还有两个空矿泉水瓶，拿回这些废品做什么?我心生疑问。

却见朋友笑呵呵地对老人说：“妈，今天收获不小嘛!赶快放下来歇歇吧。”

只听母亲回答道：“悔死了，去迟了一步，一台旧电扇被收破烂儿的抢先收走了。”

“没事，明天你下去早点，兴许还能捡到更好的东西。”朋友安慰道。

很显然，朋友的老母亲在小区里拾废品收破烂儿。家里经济条件这么好，还需要母亲在外面拾破烂儿吗?把母亲送回房间后，猜到我的不解，朋友笑着对我解释说：“这主要是为了让老母亲高兴。”

朋友说，自己出生在农村，小时候家里很苦，是无比勤俭的母亲把他培养成人的，节俭的习惯已经成为她生命的一部分。当他把母亲接到上海时，母亲发现小区垃圾筒里的很多东西都是很值钱的“宝贝”，于是开始往回捡，房间里，床底下到处都是。

刚开始朋友是坚决反对的，对母亲说，废品不卫生，污染家里的环境，而且丢人。可说了几次，还是不管用，母亲竟开始背着他偷偷地捡，然后将这些废品藏在楼道里的电表房里。因为自己住的是高档小区，很多人丢弃的东西，在母亲看来都是无比珍贵的，完全可以捡回来再用，实在用不上，还可以带回老家给村里的乡亲们用。

朋友说，自己的母亲今年已经70岁了，基本上没有回到乡下的可能了。有一次，他又因为此事狠狠地批评了母亲，没想到，母亲就一下子哭了，并嚷着要立即回老家去，中午还赌气不吃饭。

这件事发生后，朋友感到非常愧疚，之后他突然醒悟了过来，自己不是一直说要把母亲接到身边，好好孝顺她吗?孝顺，孝顺，不就是以“顺”为孝吗?如果自己都不顺着母亲，让母亲不高兴，那么，孝还从哪说起呢?

从这以后，朋友改变了态度，不再干涉母亲，为了能让母亲高兴，有时，当他回来时倘若看到垃圾筒旁边还有没被人收走的废品，还会主动告诉母亲，母亲一听，就会乐呵呵地赶紧朝下跑，生怕去迟了一步被别人抢了去。

朋友还跟我说了一件事。他说，前不久，自己回家时，正好发现母亲跟小区里一个专业收废品的人在争吵。于是，他赶紧下了车，拉开母亲。那个收废品的一看到朋友，立即生气地说：“这老人家是你母亲吧?你可得要好好说说她，她经常跟我抢废品，我每个月可都给小区上缴废品收集费的，你家这么有钱，怎么还让老人家跟我争抢呀?再这样我可不客气了!”

母亲则在一旁争辩道：“这些废品又不是你家的，谁先看到谁先捡。”

他连忙道歉，支走了母亲，然后悄悄塞了一些钱给对方，让他多担待些，且不要将此事说出去。

篇2

关键词：孝;二十四孝;对话

中图分类号：G611 文献标志码：A 文章编号：1002-2589（2014）35-0126-02

孝道是古代封建帝王社会宗法礼仪的一个重要组成部分，元代郭居敬辑录古代24个孝子的故事，编成《二十四孝》，宣传孝道，用训童蒙。运用巴赫金的对话理论对这《二十四孝》的故事进行分析，依然能发现孝仍然值得当代人去学习、继承和发扬。《二十四孝》故事中虽不乏过时的、落后的乃至不合情理的东西，但作为孝亲的精神还是可借鉴的。

一、巴赫金对话理论概述

巴赫金是20世纪的俄国思想家、美学家、文艺理论家，对话理论是他在20世纪30～60年代提出的一种文艺理论，是巴赫金思想的核心内容，他认为，人类情感的表达、理性的思考乃至任何一种形式的存在都必须以语言或话语的不断沟通为基础。“两个声音才是生命的最低条件，生存的最低条件”[1]。在巴赫金看来，凡是能够表现一定含义的事物，只要是以某种符号材料表现出来的，相互间就会有对话关系。从这个意义上讲，人类所有的行为――包括外在的行为和内在心理活动都具有对话的特性，巴赫金称之为对话性。

（一）微型对话与大型对话

巴赫金将语言的对话性思想应用到具体文本分析中，把它们分为两类，一类是独白叙述中的双声现象，一是文本结构中的复调现象，双声与复调又与微型对话和大型紧密联系在一起，因此他的对话理论可以分为微型对话和大型对话两个部分。在他看来，“对话关系不是存在于具体对话的对语之间，而是存在于各种声音之间、完整的形象之间、小说的完整层面之间（大型对话），而同时在每一句话、每一个手语、每一次感受中，都有对话的回响（微型对话）”[2]，在这里，“大型对话” 指作品中作者和主人公、主人公和主人公之间平等的思想和意识的对话，也就是小说的各部分之间、作品人物之间存在着的一种“对话”与“潜对话”的关系;微型对话指主人公自身内心的对话，其主要表现形式就是“双声语”。“双声语”表面看是自言自语，实际上随时都在与某一声音或是某种观点和立场交锋。但双声语不是对话，它只具有对话性，因为另一种声音潜在地隐含于独白的话语之中[3]。

（二）对话理论的特性

主要有这几方面的特性，一是平等性，对话主体之间是平等的对话关系，也即文本中主人公之间、主人公与作者之间是平等的对话关系，他们都有着自己的言说权。二是自主性，故事中每个人物都具有独立的自主意识，也就是说故事中的人物具有生命力，有自己的思想、观念，没有人物的“对话性”自主意识，也就不可能有人物心灵的“微型对话”，更不可能产生人物之间、作者与人物之间的“大型对话”[4]。三是未完成性，巴赫金的对话理论强调对话的不可完成性，也就是说对话永远是指向未来的，是指向尚待完成的区域的。人类生活在本质上是对话性的，生活的海洋又是无限的，所以“只要人活着，他生活的意义就在于他还没有完成，还没说出自己最终的见解。”[2]

二、二十四孝故事的对话性分析

在二十四孝故事中，有产生于不同时代的孝子的故事，也有发生在不同等级的人物身上的孝的故事，因此在这些不同时代、不同人物的孝的故事之间也就存在着对话关系。巴赫金的对话理论强调对话的平等性、自主性及未完成性，接下来将从这三方面对二十四孝故事进行分析。

（一）孝的等级――对话的平等性

1.平等性

二十四孝故事所选孝子具有广泛代表性，暗含各方面孝行，为社会各个阶层的人物都树立了孝行榜样。二十四孝人物中的一个共同特点就是尊亲，从思想情感上尊重父母，对父母有深厚的感恩情愫。供养父母包括基本生活物资的供给，和精神的愉悦。“孝感动天”一则故事中，舜在做王之前屡遭亲人陷害，然而舜不但不嫉恨他们，在成王之后对其父亲仍然恭敬有加，对弟弟依然友善;又如在“亲尝汤药”故事中，位居帝位的汉文帝刘恒在其母亲卧病之时经常衣不解带地侍奉其母亲，为母亲亲尝汤药[5]。在这些故事中，主人公们对孝的理解达成一致，即孝为尊亲，从思想情感上尊重父母，对父母怀有感恩之情，摒弃自身位高权重的身份条件，视自己为普通民众，极力侍奉父母。从这一层面来说，主人公们之间就实现了对话的平等性。二十四孝故事中“百里负米”、“ 涌泉跃鲤”、“ 戏彩娱亲”等体现供养父母的孝行的故事主人公虽生于不同时代，却在意识上对孝的理解达成一致即孝为好好供养父母，在对父母物质供养的同时也要有恭敬的心态，在这一层面故事主人公之间也实现了对话的平等性。

2.不平等性

孝道中“君臣”“父子”关系以及“礼制”中的等级观念渗透着人与人之间的不平等，即子孙晚辈是家长的私有财产，只有绝对的义务，父母先辈拥有绝对的权利。这种不平等在二十四孝故事中展现得淋漓尽致，孝子们必须对父母绝对尽孝，因此这些主人公与他们父母处在不平等的地位，也即他们之间的这种对话关系也是不平等的。

二十四孝故事中虽有不少真实可信可供模仿的榜样孝子，但是却也存在一些缺乏事实依据的故事。如舜“孝感动天”中，舜因其孝行感动天帝，在历山耕种时，大象替他耕地，鸟代他锄草;“卖身葬父”的董永因其孝行感动上天，得到天帝之女的救助，将债务还清返回家中。这些故事中所发生的事情不免过于神化了这些主人公的孝行，这与其他真实发生的孝子的故事相比而言是不对等的，因而使得后人在阅读这些故事的时候站在不平等的立场。

（二）不一样的孝――对话的自主性

1.自主性

对话的自主性指故事中每个人物都具有独立的自主意识，也就是说故事中的人物具有生命力，有自己的思想、观念，人们对孝的理解，不仅要遵循传统，同时也应该有自己的理解。如“戏彩娱亲”，主人公老莱子孝顺父母，尽拣美味供奉双亲，70岁尚不言老，常穿着五色彩服，手持拨浪鼓如孩子般戏耍，以博父母开怀。一次为双亲送水，进屋时跌了一跤，怕父母伤心，遂躺地上学孩童哭，二老大笑。老莱子的孝心不仅体现在用美味供养双亲，更重要的是他是二十四孝人物中唯一一位考虑到父母精神状态，希望父母经常保持愉悦的心情的人。主人公在与孝的对话基础上注入自己全新的理解，即孝不仅仅是尊敬、供养父母，还要让父母保持身心的愉悦，这也是重要的孝行之一，但也是容易被忽视的孝行之一。在此基础上，老莱子实现了与孝的对话的自主性。

2.不自主性

孝观念初步形成于西周时期，春秋战国时期孝扩大为社会道德规范。至汉朝，孝更成为统治者治理天下的基本思想。封建社会对孝的推崇使得民众的孝行也变得封建化，因而也就出现了二十四孝中“埋儿奉母”的愚孝行为。在“埋儿奉母”中，郭巨在其父亲死后自己独自供养老母亲，极为孝顺。后其家境逐渐贫穷，幸得一子，郭巨担心养此孩子会影响供养母亲，便和妻子商议儿子可以再有，母亲死了却不能复生，不如埋掉儿子节省粮食以供养母亲。这则故事中，郭巨深受当时社会重视孝道的影响，一味地遵循孝的本义侍奉父母，却不知使家族血脉得以延续同样也是孝，以至于出现这种愚孝的行为。从此意义来说，郭巨不具备与孝之间对话的自主性。在二十四孝故事中这种主人公的不自主性导致的愚孝行为还有“卧冰求鲤”“恣蚊饱血”等等。

（三）孝的现代意义――对话的未完成性

巴赫金的对话理论强调对话的不可完成性，对话永远是指向未来的，是指向尚待完成的区域的。未完成是人和世界的一种积极状态，意味着变化与新生和发展的可能性。对话的目的在于寻求新的可能性，并发掘新的选择，亦即对话是要唤起人们的洞悉能力，重新回忆自己的认知。

孝的发展以“亲亲”为起源，是人类最基本的道德范畴，而血缘关系是孝的基本前提。千百年来人类围绕孝的争论的焦点主要集中于由孝引申出来的忠和为保证忠的落实而极端化的服从关系的合理性，而对于孝本身所阐述的“养亲、敬亲”及其由此形成的和谐人际关系的基本内涵在整个历史发展过程中都没有太大争议。如今大多数人依然认为孝就是以“养亲、敬亲”的方式回报父母，“养亲、敬亲”观念是出于对父母的生养之情的回报，其精神实质就是一种感恩，是以双方之间的恩情为基础的感恩。

孝作为道德规范，不仅仅适用于一个时代，在与历史对话的过程中，孝历经千百年的积淀在现代社会仍然可以成为德性伦理的高尚人格的重要精神源头，新世纪赋予孝现代伦理精神，即当代人应学会感恩。因为孝是人类固有的自然禀赋，同时也是命之所由系，身之所由出，报答父母的养育之恩是人类的天性。

三、结语

传统二十四孝故事产生于封建社会，不免有一些消极、落后成分，但是从总体上说二十四孝故事所阐述的是积极的孝的精神，是值得我们弘扬的。二十四孝故事都彰显了孝行精神，故事中的主人公的孝行不是为了标榜也不是另有所图，他们都是出于对父母的诚挚的爱，都是二十四孝孝行精神的体现。另外二十四孝故事中的孝子具有代表性和普遍性，不仅皇帝可以找到学习的榜样，士大夫可以找到效仿的表率，平民百姓的榜样更是比比皆是，甚至儿童、妇女也都有可以学习的楷模。

孝在古代社会里对保持家庭和谐、维护社会稳定、塑造中华民族文化心理结构等方面发挥了重要的作用，进入了21世纪的中华民族面临新的机遇和挑战，通过上述分析重新审视二十四孝的价值，升华其积极作用，对当代儿童人性的培养和自身修养的提高以及创造家庭和谐关系等方面仍然发挥着重要作用。

参考文献：

[1]巴赫金.文本・对话与人文[M].石家庄：河北教育出版社，1998：340.

[2]巴赫金.诗学与访谈[M].石家庄：河北教育出版社，1998.

[3]祁晓冰.作为叙事学的对话――论巴赫金的对话理论[J]. 伊犁师范学院学报：社会科学版， 2008（3）.

[4]王铭玉.符号的性质及对话理论[J].外语学刊， 2010（6）.

[5]高飞.二十四孝教化研究[D].临汾：山西师范大学，2009.

篇3

很久以前，有一天，河流正欢快地向东流着，经过一片森林时，看见小溪在缓慢地流淌着，便问道：“小溪弟弟，你怎么不去那无边无际的大海呀！”“大海，大海是怎么样的，路程远不远？”小溪好奇地问道。“大海可大了，无边不际的，要走好几个月呢！”河流说道。小溪又问了：“那么，我们为什么要去大海呀？去大海那里有什么好处呢？”河流一边欢快地跳着一百年解释道：“我们要和潭里的水，山涧的水，湖里的水等等的水汇合在一起流到大海去，让大海保护我们，不然，我们就会干涸的。”小溪听了说：“我才不去呢，跟那么的水汇合在一起，多难受呀！我在这里多好呀，寂寞了和小鱼小虾玩一玩，困了睡一睡，多舒服呀！。”

“海里可美了，有各种各样的植物，有颜色各异的珊瑚啦，有许多的海藻和还草啦；有色彩斑斓、形状千奇百怪的鱼儿：有会”分身术“的海参啦，有会喷：“墨汁”的乌贱啦；有眼睛长在一边的比目鱼啦；还有会飞的飞鱼啦；还有。。。。。。河流兴高采烈地描绘着，好象已流到大海里，正享受着。。。。。。

小溪说：“我这里也不差呀！春天，有小鸟为我唱歌；夏天，有花儿为我跳舞；秋天，有落叶陪伴我；冬天，有雪花陪伴我度过。一年四季都多姿多彩。”河流看到小溪如此固执，便比理会它了，便和其它的水组合成一支队伍，浩浩荡荡地流向大海去了，后来，天气慢慢变得炎热了，森林里好几个月没下雨了，周围的动物都跑到小溪里来玩耍，喝水，小溪的水越来越少了，最后，干涸了。

一天，鸟儿为河流带来了这不幸的消息，河流听了难过地摇头。。。。。。

深圳市龙岗区布吉镇德兴小学六（2）班黄玉玲

篇4

从前有一只小鸭，因为个子小、体质弱，经常被其它小鸭欺负，小鸭看到强壮的伙伴很羡慕，总希望自己有强壮的身体。

一天，小鸭在河边散步，看到大树下躺着一头又肥又大，身体强壮无比的猪。小鸭想：猪是怎样变得如此强壮的呢？小鸭上前拍着猪的身子，“猪伯伯，猪伯伯”猪把头慢慢，只哼了一声又躺下睡着了，小鸭再拍，猪仍然只哼了一声又躺下睡着了，小鸭没办法，只好走开。转身时，它发现猪伯伯旁边放了一大袋开了口的饲料，小鸭想：猪伯伯肯定是吃了这饲料才变得这么强壮的，于是上前大吃起来。果然，不一会，小鸭就变得强壮无比，于是它十分高兴，大摇大摆地走到了其它小鸭面前，其它鸭子们见到强壮的小鸭都很害怕，纷纷上前讨好它。小鸭觉得很威风，开心极啦。这时，小鸭觉得口很渴，就大摇大摆地走到河边喝水，喝着喝着，突然，小鸭的嘴里咕噜咕噜的冒出了很多泡泡，有大有小的泡泡越来越多。最后，小鸭像泄了气的皮球，变回了原来的样子，猪伯伯和其它小鸭们都哈哈大笑起来。猪伯伯说：“小鸭子，你吃的不是猪饲料，那是我的减肥饲料。不过，小鸭，今后可要小心点，不要随便拿别人的东西吃。”

黄田坝小学一年级：王跃评（原名：王周平）

篇5

这个男孩就是小睿。走进一年级2班，40多张小桌子整齐的排列，40多张小椅子静静的靠在小桌子旁边，可爱极了。再看看40多个小朋友，好奇又激动的瞅瞅这，摸摸那。"老师来了"不知是谁叫了一声，40多双小眼睛齐刷刷的盯向门口，等待着这位神秘老师的出现。一头乌黑浓密的头发被扎成马尾，一身洁白的连衣裙，大大的眼睛，柔和的目光，绚丽的笑容和甜美的嗓音。"同学们，大家好，首先请允许我自我介绍，我姓司马，叫司马雪。大家可以叫我司马老师，从今天开始我就是一年级2班的班主任……"司马老师正在台上做自我介绍，而台下的小同学也都开始沸腾，"嗨，我叫周析睿，你叫甚麽？""我叫李炫邦""李炫邦，我带来了”恐龙”,咱俩一起玩吧！""好呀，我最喜欢剑龙了，你呢？""我喜欢霸--王--龙。第一回合，剑龙决斗霸王龙，开打！"两个小男孩的这一举动打断了老师的讲话，老师温和的对他们说："穿绿色衣服和穿蓝色衣服的那两个小男生，可以安静下来吗？"小睿和李炫邦都停了下来，坐的端端的听老师讲话，好象要证明给全世界，他们是很听话的乖学生。坚持了没几分钟，小睿又开始用胳膊肘碰了碰同桌的女生，"我叫周析睿，你叫甚麽？"同桌的那个女生不理他，在桌兜里叠起了千纸鹤，"哈哈，好，你敢偷偷做小动作，我告老师！"同桌的女生依然叠着自己的千纸鹤，并不理睬小睿，无聊的小睿趴在桌子上盯着窗外的世界。操场上，几个高年级的同学在玩捉迷藏，从窗口正好可以看的一清二楚。小睿一直看得津津有味。他为一个同学不由得大叫了起来"小心啊，别躲那，有埋伏！"这不喊到不要紧，一喊就喊出祸来了。""穿蓝衣服的同学，请站起来。"老师说话的嗓门明显提高，表情有些气愤，他站了起来，随之跟来的是40多双眼神投射在了他的脸上。竟有些火辣。"请大声地告诉我你的名字。""我叫周析睿""周析睿同学，请你站在教室后面去，安静的站在教室后面。"……。

开学第一天，小睿就有幸成为了让老师唯一记住名字的同学！

运动会到了

"叮铃铃",上课铃响了，同学们安静的坐好，用最好的状态迎接着老师。司马老师走上讲台"在讲课之前，我先通知一件事情，我们将迎来升入小学的第一次运动会，请同学们发挥自己的长处，为班级争光，有哪位同学想报名请举手示意我！"小睿高高的举起手，"周析睿，你想报哪一项？"小睿不解的问"运动会不是比赛跑步吗？还有甚麽”项”,是甚麽东西呀老师？""运动会不止有跑步还有跳远呀拔河呀，接力呀等等很多运动项目。""哦，老师，那我全报吧。""我很高兴你有这份积极性，但是每位同学只能参加两项运动。""这麽多规矩呀！那我参加跑步和拔河吧！"班里的一双双小手争先恐后的举起。他们愿意，为建设班级献出自己的力量。

(一个月后)

今天，运动会在同学们的期盼下终于召开了。校园里插满了彩旗，红的，黄的，绿的，蓝的，紫的，伴着场上运动健儿的汗水，场下大家的加油喝彩，一起随风飘扬。

该小睿上场了，他站在起跑处，只听枪声响起，他像只离弦的箭奔腾而去，留下的只有背影和呐喊。"加油啊，周析睿，还有最后一百米，我们就胜利了！"尽管已筋疲力尽，小睿又鼓起全力，向终点冲去，那料脚下一滑，摔在地上。小睿忍着疼痛，爬了起来，我们都看的很清楚，他的膝盖擦伤了一大片，分明渗出了血……小睿艰难而坚定地向终点跑去。而那个骄阳下一瘸一拐的身影，成为了永远的记忆。大家都知道，他虽然没有站在领奖台上，但是他已经站上领讲台。

飘扬的红领巾

每个星期一，全校师生一起举行升旗典礼。每每看到别的年级的同学，胸前飘扬着鲜红的红领巾。手高高举起向国旗致敬，一年级的小同学心中油然而生一股羡慕，同样是一种渴望。

终于这个神圣的日子到了，他们终于将成为光荣的少先队员了。今天又是星期一他们也将像别人一样自豪的把红领巾飘在胸前，举起右手，满怀敬意的向国旗问好……

"第一项，出旗；向国旗，敬礼。"小睿和许多同学迫不及待的高举起手，老师却示意他们把手放下。"先不要敬礼。等升旗仪式完毕后，入队仪式才能开始都把手放下来。立--正！"

同学们满怀迫切而激动的心情，如开学时一样。

"请老队员为新队员带红领巾……"哥哥姐姐们带红领巾时娴熟的手法令一年级小同学赞叹。继而光荣的举起了手，从心灵深处感到万分欣喜……

他们在国旗下宣誓，自豪而严肃的宣誓。字字如山，激励着他们"言必出，行必果。"

篇6

首先说我们班吧，我们班里有一些人很闹，纪辉就是一个典型，班级里发生矛盾八成都是他干的，而且，这个星期，他还惹了好几件打架的事件，让我们的学习受到影响，有时，还影响课堂纪律，让我们根本没办法好好地听课。

还有我们班的江湘梅同学，她这几天没来上学，不知道是退学了还是回家反省。她上课虽然不影响课堂纪律，也不闹矛盾，她和纪辉刚好相反，但是经常不写作业，这很让老师头疼。

我们班每个星期三都有音乐课，音乐老师可以让我们写作业，到这个时候，我们全班同学都会听着音乐，写着作业，有时候，还会放一些电影给我们看，比如这个星期就放了《一家之鼠》，我们看到那只老鼠开船胜利之后就下课了，我认为还是蛮好看的。

说完了我们班，接着说我们的校园吧。我们的校园很美丽，但是中午吃完了饭以后经常有一些小商小贩通过我们学校周围的铁栏，卖东西，而且，卖的东西都是一些垃圾食品，会让吃了的人不健康，还会导致想吃零食的同学，中午吃饭的时候扒几口就跑出去买东西，这也使同学们营养跟不上，会营养不良。

篇7

学英语

经过一段时间的英语学习，小懒已经学会了部分单词。一天，小懒的姑姑闲着没事，就想考考小懒的英语，看他学得怎么样。

“过来啊，小懒，姑姑问问你，苹果用英语怎么说？”姑姑问。

“apple！”小懒高兴地回答。

“香蕉用英语怎么说？”姑姑接着问。

“banana！”小懒快速地答道。

“嗯，不错啊，那小鸭子用英语怎么说啊？”

小懒犹豫了一下，接着答：“嘎，嘎……”

姑姑当场晕倒。

你

小懒最大的梦想是做警察，有一次，他看到一只老鼠偷了他珍藏的零食后，飞快地逃离了犯罪现场，他十分生气。

于是小懒一路追踪，终于发现了犯罪分子的窝点，在老鼠洞洞口做好记号后，小懒便把邻居家的宠物狗给牵了过来。

站在洞口，小懒威风凛凛地对着洞口吼道：“你这只臭老鼠听好了，你已经被包围了，乖乖交出零食，束手就擒，要不然我就放狗啦！”

此窗非彼窗

夏季的某一天，小懒正在玩电脑。突然，他起身把家里所有的门窗都关了起来，小懒的爸爸觉得很奇怪，就问他怎么了。结果小懒说电脑显示有问题发生，必须关闭窗口。所以他就把窗户全部关了，顺便把门也关上了。

凯 旋

一天，小懒放学回家，带着老师颁赠的奖品。一到家，小懒就迫不及待地说：“妈妈，我在学校获奖了。”

“老师为什么奖励你？”妈妈高兴地问。

“上自然课时，老师问鸵鸟有几条腿，全班就我答得最好。”．

“你回答两条腿吗？聪明的儿子。”

“不，我答3条腿。”

“3条腿不对啊？老师为什么还奖励你？”

“因为其他同学都答4条腿，只有我的回答最接近正确答案。”

为什么

小懒的老师打电话给小懒的妈妈，说小懒在学校老是不肯写作业。

妈妈非常生气，问小懒：“为什么不写作业？”

小懒说：“为了保护大自然，所以我不写作业。”

妈妈说：“这关大自然什么事？”

小懒说：“如果你亲眼看着一棵棵大树变成一本本作业本，你还忍心写作业吗？”

我是奥特曼

一次小懒和妈妈一起去看望妈妈的一个朋友，妈妈的朋友怀孕了，肚子很大。小懒很好奇，就问：“阿姨，你肚子里是男孩还是女孩？”

篇8

（宋）欧阳修

夜莺啼绿柳，皓月醒长空。

最爱垄头麦，迎风笑落红。

2、《晨征》

（宋）巩丰

静观群动亦劳哉，岂独吾为旅食催。

鸡唱未圆天已晓，蛙鸣初散雨还来。

清和入序殊无暑，小满先时政有雷。

酒贱茶饶新而熟，不妨乘兴且徘徊。

3、《遣兴》

（宋）王之道

步屧随儿辈，临池得凭栏。

久阴东虹断，小满北风寒。

点水荷三叠，依墙竹数竿。

乍晴何所喜，云际远山攒。

4、《自桃川至辰州绝句四十有二》

（宋）赵蕃

一春多雨慧当悭，今岁还防似去年。

篇9

2013年秋季开学了，装有书的旧楼房忙着扩建，装修。施工重地，闲人免进，学生没法去看书了。开学不久，学校新到一批书，一批堆放在办公室一角好久了领导都不理不睬的书。见到有新书，我手头总是痒痒的，学生也是想看个究竟。于是，经领导同意后，我让学生搬到教学楼旁空闲着的教师周转房里。几张画画桌一打开，再搬来几箱被学校领导当废物一样扔在楼梯旁的画画凳子。学生们见到新书，热情高涨，三下两下，一个小小图书室大功告成。为了让学生看后能把书按顺序存放好，我给放在不同房间的书都编上号码，写在每本书正下方的小侧面上。可好景不长，一天，校长带着主任气冲冲进来，以“中心校要迎接上级检查书不够”为由要这些书去充数。当时我反问，旧图书室的书要吗？“不要！就要这些。”忙着把书当垃圾装袋的校长头也不抬地答道。口气好牛哦！书呀书！眼睁睁地看着你，却无能为力，任你消失在孩子们渴望阅读的视线中……

2013年秋季学期段考前，图书室扩建装修进入尾声。一天，本校校长以要铺教室地板、书架需要挪移、没地方放为由，指挥部分中高年级学生把学校图书室里的书，学生曾经看得入迷的书，还有装书的架子像他家里的垃圾一样给扔了。古往今来，中国大地上曾经在不同的时间、不同的地点上演过N次的，不同思维碰撞后把书当垃圾一样处理的事件，在今天建设和谐社会，提倡阅读进而提升民族软实力的华夏大地一个小小的小学校园里继续上演。一校之长就这样把书给扔了，忙着促进教育均衡发展的校长就这样把书扔了，勤于学习培训考察风景名胜不断充电加强党性提高境界的校长就这样把书给扔了。

书呀书！在我和我的学生眼中你们可是宝贝，干嘛在忙得团团转，也在教书育人的校长那里就成了学校里不屑一顾，多余的废物？

书呀书！你们在说啥？干嘛都瞪着我，怪我不好，怪我不懂见好就收，怪我带着学生和你们一起偷着乐，白看书得了便宜，还乱写论文说“很享受这个图书室好像是专为我和我的学生而设的特殊待遇”让中国东南西北的不少人都知道了，让一些当官高高在上做老爷的人也知道了，触痛了他们专横、霸道的敏感神经，把你们给害惨了是吗？如果是这样，我向你们道歉，我不是故意的。书呀书！你们别生气了好吗？听外星人说书生气会发霉得快，就当是本校校长送给你们的一种享受吧！一种别的学校的书几百年也等不到一回的享受。

冬去春又来，学校竟然成了封杀学生看书的地方。太好玩了！好玩归好玩，可没有书的日子让人玩得不痛快呀！难道不是吗？古人有云：“一日无书，百事荒芜。”荒芜我一个人事小，把一大群被我这个“笨书虫”害得像“小书虫”的学生们荒芜了，那可不是闹着玩的。我得费上九九八十一秒想想办法。天无绝人之路，说得一点不假，眉头皱了七七四十九遍，办法有了：回家翻箱倒柜，找出了一些快成古董的书，大的、小的、厚的、薄的，像装红薯一样用两个塑料袋装着，放到了我所教班级的教室里，周转房里。见老师拿了不少书来给大家随意看，还有各种棋也让大家随意玩。一发动学生，家里有好书的也带几本来交换看，放假了再把自己的书拿回去，学生们也很乐意地拿了不少书来。

瞧！学生们像不像“小书虫”。

郑渊洁的《童话大王》像有某种特殊的魔力，把我这个曾经在中越边贸点上，每天在太阳下低头，流着汗水默默辛苦工作的苦力工变成了“小书虫”。二十多年过去了，《童话大王》依然是魅力不减当年。我的书和学生的书在一起，翻看得最旧、最脏的就是《童话大王》了。那天活动课，我和学生们在一起把那些纸张脱落、封面磨坏的书用透明胶、胶水粘贴好，边干活，我边对学生说，大家爱看书，以后会有很多很多书给你们看的。没过几天，一批几十捆打包完好的书就来到了学校，而且是史无前例地送货上门，真是天助我也！这些书对于这群阅读兴趣随着年龄有增无减的“小书虫”真是雪中送炭。

堆放在楼梯口旁的新书，终于被搬到了图书室，搬到了独一无二的图书室，一个刚扩建装饰一新不到半年天面就开裂下大雨时室内可放养鱼的图书室。独一无二的图书室也终于在新的一年里，迎来了搬完书后忙里偷闲的独一无二的读者。独特的阅读风景，应试教育的历史惯性回归到素质教育为中心的新路上独一无二的风景：一堆本应是在瓷砖地板上让孩子们尽情阅读的书，如今却在人性劣根的左右下，在被偷工减料的楼房里，在只铺着薄薄的塑料胶垫地板上变成一堆发霉的垃圾。

投资三十多万元建成豆腐渣工程是榴利小学2014年收到的特殊礼物，而把学生爱看的书变成垃圾是本校新任校长送给新建的豆腐渣工程的特殊礼物。世界真是太奇妙了！欣赏到这样的另类风景，我想天底下是没有几个人能有这种机遇的。

又是一次全体教师会议，一次抓安全的会议，一次促进学校教育均衡发展的会议。会议要结束了，校长对到校的新书只字不提。会议最后是教师发言时间，全体沉默，片刻，黄孝有老师反映了学前班存在的一个安全隐患问题，之后全体沉默，我的问题再次打破沉默：

“校长！学校新到了那么多书，五、六年级的学生要看新书，什么时候可以看？”

“以后再说。”校长爱理不理，显然不喜欢我的问题，想转换话题。

“学校的书是拿来看的，还是拿来当垃圾发霉的，现在有学生生气说了，校长把我们爱看的书当垃圾扔了，我们也要把校长像垃圾给扔了。”我不理会他是生气还是愤怒，看着他继续愤愤地问道：“让学生把图书室的书当垃圾扔的校长是学校的校长，还是学校的垃圾？”

校长不回答我的问题，我知道我的话变成了他的眼中钉，肉中刺。

我曾在的那僚点主任提出要拿些书给学生看，爱看书的不止那僚点主任――一位工作认真，教子有方几个孩子都有令身边同龄人羡慕工作的家长。新来的年轻老师，找我要《中国教育创新与实践》杂志的老师：张春梅老师、劳志锋老师、农乃恒老师，还有喜欢向我推荐《中国教师报》上好文章的刘瑞兰老师也希望带学生多看书，对于校长这种专横霸道的砸书行为只是敢怒不敢言。不同教育理念交织在一起，新旧思维、两股冷暖气流在一间小小的办公室内较量，新生力量锐不可挡。最终，校长不得不同意新书要上架。会后主任说，她自己一个人提了多次都没有用，你们一提就有用了，劳志锋老师会后抛给我的第一句话就是“这样不就解决问题了吗？”好戏还在后面。我和他相视一笑。

动手是学生的强项，听说有新书看，学生们兴致勃勃，把书架搬到另一间空教室，稍作指点，便干得热火朝天。两个下午，两次活动课后，两个书架的组装便大功告成。面对我的镜头，六年级男生中帅气的最高海拔和抓鱼技术特好的最低海拔，我的球友、棋友兼牌友，在组装好的书架为我留下了难忘的一刻。

新书终于上架了，大家快来看呀！郑渊洁的童话故事有不少哦！还有介绍花的、介绍各种动物的……学生们喜欢看什么就来什么，真是天助我也，真是倍儿爽的快事。书呀书！我要为你唱首歌，表示我满心的愉快“天空飘来五个字，那都不是事，是事也就一会儿，一会就没事……”

篇10

经济发展带来了财富，也带来了灾难，荒漠化造成畜群的死亡，缩小了放牧的面积，同时也改变了传统的生活方式……

蒙古国是一个传统的畜牧业国家，但260万人口中只有35万人还在从事畜牧业生产。受惠于80种不同矿产的储存，包括储量巨大的煤、铜、黄金和铀，以及持续勘探的石油，这个人口稀少的国家，正在经历令人眼花缭乱的改变。今天没有任何一个国家面临着像蒙古一样的机会，他会变成尼日利亚或者智利？委内瑞拉或者澳大利亚？

气候变化的产物致使降水减少风力加强，从而导致肥沃的表层土被侵蚀和戈壁沙漠的扩大。一只口渴的山羊从戈壁沙漠中的一台洗衣机饮水。除了放牧，这里的家庭成员还在附近的矿场工作，为购买像这种以太阳能为动力的洗衣机等家庭便利设施挣取额外的收入。一个富有的牧民，意味着为他的蒙古包配备一个卫星天线和一个太阳能面板，并拥有一辆摩托车。

非法矿工正在蒙古草原上淘金，而且越来越多的人加入到这个行列之中。在持续不断的极其严寒的冬季杀死了许多牲畜之后，边缘化的牧民们不得不寻找新的职业，包括开采金矿。采矿尽管相当的危险，但是对于小学都没有毕业，放弃了草原生活的牧民来说是个很具吸引力的活。

蒙古国的自然资源，尤其是煤炭资源最具有吸引力。蒙古国煤炭资源丰富，其炼焦煤资源质量比国内资源质量好。其焦煤资源集中在南部戈壁地区。尽管如此，蒙古对待外商投资的态度常常变化莫测，其原因在于蒙古既希望保有矿产资源的控制权，又希望获得国外技术、资金上的支持。

在环首都乌兰巴托市蒙古包区，散落着流离失所的游牧民族的房子。2009-2010年的寒冬导致的600万牲畜死亡，使一贫如洗的穷人聚集在首都附近安营扎寨。这座首都的人口在过去两年中增加了一倍，城市规模以一种无计划的方式向外扩展着，蒙古包营地居住着乌兰巴托市70%的人口，他们不能享有卫生服务，缺乏自来水，保持着高失业率，酗酒和犯罪率。

一名僧人走过乌兰巴托市的一所被荒废的苏联医院。在苏联后，佛教得到了国家的认可，得以再度复兴。在2006年，一项联合蒙古卫生部和世界卫生组织的研究发现22%的蒙古人对酒精有依赖性——蒙古人的酗酒率是欧洲的三倍不止。