歌颂祖国的手抄报十篇

歌颂祖国的手抄报篇1

2019年国庆节活动主题：歌唱祖国、民族

为进一步推进我校德育工作扎实开展，对广大师生进行深入的爱国主义教育，引导教职工创业、创先、创优，激励学生为中华之崛起而读书。决定在全校范围内深入开展“迎中秋，庆国庆”主题教育周活动。特制定如下方案;

一、指导思想

高举中国特色社会主义伟大旗帜，以邓小平理论和“三个代表”重要思想为指导，深入学习实践贯彻科学发展观，全面贯彻落实全国教育会议及《中长期教育发展纲要》精神，大力弘扬爱国主义主旋律。通过回顾新中国成立以来的发展变化，讴歌伟大建设成就，展望美好发展前景，激励全校师生在新的历史时期，进一步解放思想，增加信心，凝聚力量，奋力走在我镇教育工作科学发展的前列。为开创我校教育教学工作和德育工作和谐、健康发展的新局面作出积极的贡献。

二、组织领导

为确保活动取得圆满成功，我校成立活动领导小组。

活动指导：

组织实施：

成员：级部主任、班主任

三、时间安排

2019年9月25日---10月12日

四、活动内容

1、一至五年级召开“钓鱼屿属于中国”爱国主义教育主题班会。

2、五年级同学制作一张以“讴歌祖国伟大建设成就，展现家乡巨大变化”的手抄报。

3、五年级全体学生认真开展“颂歌献祖国”征文活动

(1)征文主题：(自选一)

祖国颂：歌唱祖国、民族，可以也抒发个人情怀。

国庆或中秋故事：讲述发生在你身边的与国庆、中秋有关的故事。

家庭或家乡的变化：可以从衣食住行各个角度记录家庭生活的变迁，也可讲述家乡教育、经济、科技、文化等各方面的发展。

4、二至四年级学生(每班交10件作品)举行“金秋颂”画展

5、十月份以班级为单位开展“会昌一首爱国歌曲”、“观看一部爱国主义影片”活动班班生生都参与，形式生动，寓教于乐。

6、二至五年级摘抄描写“中秋月亮”的诗句。

五、活动安排

1、一至五年级召开“钓鱼屿属于中国”爱国主义教育主题班会

要求：主题鲜明，黑板上有召开标语。10月8日下午完成并上交。

2、五年级同学每人制作一张以“讴歌祖国伟大建设成就，展现家乡巨大变化”的手抄报。

手抄报的版面设计要求：手抄报的主要组成部分： ①主标题：即手抄报的名称，如“小主人报”“国庆专刊”等。 ②报头：紧跟主标题的一幅画，与主标题有机地组合在一起。 ③文章：是手抄报的主要部分 ④标题：是指每篇文章的题目 ⑤尾花(或插花)，一般用文章的结尾处或中间。 ⑥花边装饰：用在文章与文章之间的分割空白处。 ⑦底纹装饰：给文章或题目进行底纹装饰。

3、以班级为单位开展“爱国歌曲大家唱”、“观看爱国主义影片”活动班班生生都参与，形式生动，寓教于乐

通过广泛开展师生的歌咏比赛活动，唱响共产党好、社会主义好、改革开放好、伟大祖国好的时代主旋律，为庆国庆营造良好的文化氛围。充分发挥各班级师生的文体资源优势，大胆创新，彰显特色。

各班级要结合爱国歌曲大家唱比赛活动，采取多种形式宣传党和国家的各项方针政策，歌颂新农村建设取得的巨大成就，展现我校师生的精神风貌。

4、五年级全体学生认真开展“颂歌献祖国”征文活动

1)征文主题：

祖国颂：歌唱祖国、民族，可以也抒发个人情怀。

国庆或中秋故事：讲述发生在你身边的与国庆、中秋有关的故事。

家庭或家乡的变化：可以从衣食住行各个角度记录家庭生活的变迁，也可讲述家乡教育、经济、科技、文化等各方面的发展。

2)征文要求：文体、字数不限，要求原创。

3)征文方式：

五年级每班评选出5篇优秀习作10月9日上报一中点，评选出一等奖5名，二等奖10名，三等10名，学校予以表彰奖励。宣传栏上。

5、二至四年级学生(每班交10件作品)举行“金秋颂”画展。

6、二至四年级学生(每班交5件作品)摘抄描写“中秋月亮”的诗句。

五、活动要求：

1、活动开展期间，学校活动领导小组成员将对活动开展情况进行检查及评比量化。

2、上交材料：

一至五年级主题班会 ：10月8日下午 交级部和学校。

五年级手抄报、征文： 10月10日 交级部和学校。

歌颂祖国的手抄报篇2

方案一：庆国庆活动方案

在庆祝中华人民共和国成立xx周年之际，为加强爱国主义教育，弘扬民族精神，激发学生的民族自尊心、自豪感，增强学生的爱国主义热情，使学生以饱满的热情展示自己的风采，以积极的态度展示班级个性，丰富校园文化生活、展示学生才艺，我校少先队大队部特举办“庆国庆”系列活动。

一、活动对象：

1—6年级17个班级

二、活动内容：

教室布置、黑板报、手抄报评比。

三、活动要求：

1、教室布置

(1)张贴物规范，无灰尘、无破损;

(2)卫生角规范，卫生工具摆放整齐;

(3)室内无卫生死角，门窗洁净，讲台、地面无灰尘纸屑。

2、黑板报

(1)主题鲜明，突出重点，有实际教育意义;

(2)以文字，宣传画形式，具有较强的针对性和实效性;

(3)形式新颖，图文并茂，布局合理，有整体美感;

(4)书写美观、工整、字体清晰，字距、行距适当。

3、手抄报

(1)手抄报必须包含报头、插图和文字等三部分;

(2)版面制作均使用手抄文字和手绘插图，不能有任何粘贴;

(3)主题要突出，具体题目自行设计;

(4)统一使用8开纸张，页面为横向，注明班级、姓名。

四、评比时间：

1、手抄报：9月25日(周三)下午放学前，各班上交10份较好的手抄报进行评比，9月26(周四)日展览优秀作品(凡展览作品，每份为本班加0.2分)。

2、教室及黑板报：9月27日(周五)晨读时间。

请各年级班积极组织，布置好本班教室，创办出一期高质量的黑板报和手抄报，为校园文化再次构建一道靓丽的风景线。

方案二：庆国庆活动方案

为庆祝第XX个国庆节，加强对学生的爱国主义和民族精神的教育，增加学生国情的相关知识，在班级内营造热烈的节日气氛。特举行“我的梦，中国梦”庆国祝活动。

一、活动主题：我的梦，中国梦

二、活动时间：9月27日下午

三、活动对象：全班学生和正副主任

四、活动内容：

集合列队，整理队伍。

小队长向中队长报告人数，中队长向辅导员报告人数。

(一)全体立正。

(二)出旗。(鼓号齐奏，全体队员敬礼)

庆国庆活动方案5篇庆国庆活动方案5篇

(三)唱队歌。

(四)中队长讲话，宣布活动开始。

(五)活动过程

1. 副班主任开篇语

2. 国旗知识知多少。

(1)认识国旗全体齐唱《国旗国旗，多美丽》

(2)认识国徽

(3)欣赏国歌

3. 爱祖国诗歌朗诵。(各小组朗诵爱国主义诗歌)

《沁园春·国庆》、《国庆颂》、《我的祖国》、《写给祖国母亲的歌 》、《国庆》、《永远我爱你 中国》、《我是中国人》、《我是中国人》。

每个小组朗诵一首，通过诗歌唤起学生的民族自豪感，以诗歌振奋学生爱国情。

4.画一画，我的未来梦

每个学生以国旗为主题，画国旗，想国旗下自己的未来可能是某一方面的冠军或英雄，想象自己为国争光的那份自豪之情。

歌颂祖国的手抄报篇3

一、征文主题：

颂歌献给党-----“忆党史 颂党恩 跟党走 当好接-班人”

二、征文内容：

帮助青少年了解党的历史，加深对党的认识，歌颂党的丰功伟绩。针对党领导全国各族人民改变历史，建立新中国和改革开放30年以来的伟大成就，讴歌祖国、家乡、家庭的变化发展，畅谈作为一名学生，沐浴在党的阳光雨露下，产生的幸福、自豪的情感，抒发对党的热爱、感恩之情，进而形成坚定的理想信念，树立正确的人生观、价值观、世界观。

三、征文对象

全校在校的中小学生(小学6年级、中学7—9年级)

四、征文要求

1、征文要围绕“颂歌献给党”这一主题，体裁不限，题目自拟，篇幅以800——1500字为宜。

2、征文要主题鲜明、立意新颖、条理清晰、真实原创，严禁网上下载、抄袭。

3、征文书写方式，用稿纸誊写，字迹工整规范，不接受电脑打印稿件。

五、征文时间

5月20日——6月5日止

六、征文数量

各年级组在开展全面比赛后，评比出优秀稿件上交学校，征文稿每个年级组上报征文10篇，演讲稿每个年级组上报征文3篇。

七、演讲比赛时间另行通知。

“颂歌献给党”演讲稿：百折不挠打破旧世界

尊敬的各位领导，亲爱的老师、同学们：

大家好!我是常家沟学校的段书麒。今天演讲的题目是《百折不挠打破旧世界》。

“没有共-产-党就没有新中国......”这支最初创作于1943年的歌曲，流传的岁月比新中国的历史还要长。

当年晋察冀革命根据地儿童团团员们放哨时唱着这支歌，一辈子认不了多少字的居住在偏远山村的老人唱着这支歌，戎马一生的老战士唱着这支歌。直至今日，我们依然会在很多大型的歌颂党的晚会上听到这支歌。这支歌之所以能够流传这么广、这么久，是因为它用最朴实的语言表达了最深刻的道理。

为了建立新中国，中国共-产-党人时刻做好了抗战与牺牲的准备。1929年中国共-产-党员伍若兰在转战江西南部时因受伤被捕。面对敌人的严刑逼供，她斩钉截铁的说：“共-产-党从来不怕死，为人民解放而死最光荣。若要我低头，除非日从西边出。”伍若兰同志最终献出了宝贵的生命。然而就是这种顽强的意志和不怕死的精神，中国八年抗战才取得最终的胜利。

共-产-党他辛劳为民族，共-产-党他一心救中国，他坚持了抗战八年多，他改善了民族生活。抗战胜利以后，中国共-产-党又在全国人民迫切渴望和平与安定的热潮中，击退国民党建设了新中国。

新中国的道路是中国共-产-党人的热血铺就的，新中国的大厦是中国共-产-党人的脊梁支撑的。没有共-产-党就没有新中国，没有共-产-党就没有新中国。

同学们，有多少共-产-党的优秀儿女为了革命事业的献出了自己宝贵的生命!今天的我们同样是龙的传人，是华夏子孙。是祖国的希望，是新时代建设的主力军，历史的重任必将落在我们身上，我们的双脚紧挨大地，我们的双手同样撑起一片蓝天，我们的双肩扛起振兴中华的责任，我们定将创造出一个人间奇迹!

努力吧!同学们!让我们脚踏实地昂扬向前!

歌颂祖国的手抄报篇4

学校十一国庆活动策划一

一、活动主题：勤奋学习，理性爱国

二、活动时间

9月28日-10月12日

三、活动内容

(一)召开一次主题班队会。以保钓爱国，我们怎么做为主题，召开主题班队会，引导学生理性思考，学会以正确方式、正当途径，表达爱国热情，引导学生将爱国热情转化为学习动力，勤奋学习，主动发展，健康成长。(时间：9月28日)

(二)勤奋学习

理性爱国征文活动。在四、五年级组织爱国保钓征文活动，引导学生正确表达爱国意愿，疏泄情绪。字数300-500字，题目不限。(10月10日前完成，班主任和语文老师一起做好指导，周五上交)

(三)小手牵大手

理性爱国活动。

1.各班在班队会及证文基础上，引导学生做一名小小宣传员，积极动员家长自觉参加爱国主义教育活动，理性保钓。

2.争当爱心小公民活动。各班以村为单位，组织献爱心活动。为烈军属、孤寡老人或在本村清理街道，将爱心落实到行动上。(印社会实践活动表，假期完成，开学后上交)

(四)办一期《勤奋学习，理性爱国》主题手抄报。可以以钓鱼岛相关历史、地理知识和理性保钓重要性、必要性的分析为主要内容。让学生在钓鱼岛问题上知其然、知其所以然，做个明明白白的爱国者。四、五年级每班3份(假期完成，10月8号上交)

(五)开展一次专题法制教育。结合当前保钓游行集会中出现的非理性行为，有针对性地对学生进行一次法律法规知识教育，特别是《中华人民共和国治安管理处罚法》、《中华人民共和国刑法》、《中华人民共和国集会游行示威法》相关知识的教育，教育引导学生知法懂法，自觉守法，用法律武器保护自己。

(六)爱国歌曲大家唱大合唱比赛活动。比赛时间：10月12日中午，地点：校长室前院。

四、活动要求

高度重视，认真组织。增强政治敏锐性，充分认识当前组织爱国主义教育周活动的重要意义，高度重视，迅速部署，严肃、认真、按时、保质完成各项活动任务。各中队要将正面教育作为引导学生理性爱国的主要手段，要精心筹划各项活动，确保各项活动方向正确、内容健康。要坚决杜绝形式主义、走过场，务必在增强吸引力、说服力，增强实效性上下功夫，切实发挥爱国主义教育活动的积极作用。

学校十一国庆活动策划二

一、活动目的：

通过本次庆祝活动，体验庆祝国庆的欢乐情绪，萌发热爱祖国的情感。培养少先队员民族自豪感，调动每个孩子积极参与的热情，真切感受经典诵读的快乐，营造良好的校园艺术文化氛围。

活动主题：祖国在我心中

活动对象：全体师生

活动时间:20xx年9月29日-20xx年9月30日

二、活动准备：各班布置教室黑板板画主题悬挂标语气球、彩带若干

三、活动内容：

1.出一期祖国在我心中为主题的黑板报。请各班于9月29日前完成。

2.全校开展歌颂祖国、爱我中华的经典诵读比赛。时间为9月30日下午两点。

3.评比标准：

(1)仪态大方、着装得体、动作适当。

(2)所选诗歌内容必须是以歌颂祖国为主题。思想健康向上，符合学生年龄特点。

(3)普通话标准、声音洪亮。

(4)读出诗歌的韵味，语气、语调适当;重音、节奏恰当。

(5)表达诗歌的情感准确自然。

(6)现场演出效果好。

四、活动具体要求：

1.以中队为单位参加比赛，各年级段分别评奖，各中队原则上要求全体队员参加。本次活动将评出一等奖2个，二等奖2个，三等奖4个，优秀奖若干。一二等奖将设立奖金，以资鼓励。

2.诵读内容积极向上，颂扬美德，崇尚感恩，传诵经典，表达自己对祖国的热爱。

3.1-3年级可以选择《经典诵读读本》和童谣，4-6年级选择歌颂祖国的诗歌或散文朗诵。

4.活动主要负责人及分工：

评委:XxXx

统分员：Xx

会场布置：Xx(音响)XxXx

Xx市Xx学校

学校十一国庆活动策划三

活动目的：通过本次庆祝活动，培养中兴小学少先队员民族自豪感，调动每个学生积极参与的热情，真切感受艺术节快乐，营造良好的校园艺术文化氛围。

时间：9月30日14：00点

地点：江明中兴小学大操场(如遇下雨全校观看《东京审判》，开幕式顺延至国庆节后)

组织策划：

艺术总监：

评委会成员：

活动准备：

1、各年级诗歌朗诵排练。负责人：年级组长(语文组长协助)

2、彩旗队排练负责人：

3、主持：学生与老师各一名负责人：

4、信息技术支持负责人：

5、活动现场调控负责人：

6、横幅准备：主席台kt板制作：祖国妈妈，我爱您千人诗歌朗诵会马绿叶

横幅：江明中兴小学第四届艺术节开幕式叶子

7、每班15个小氦气球负责人：叶国军

每人写上对艺术节的祝福语(两人一个，正反写)负责人：班主任

8、9月28日综合实践活动课各块彩排。负责人：、各块负责人

9、教师爱国歌曲联唱编排负责人：

开幕式程序：

1、开场合唱《少年，少年，祖国的春天》校合唱团

2、主持人宣布开始。

3、全体起立，唱国歌。

4、马校长为开幕式致辞。

5、彩旗队欢呼着进场(音乐准备：王一华)

6、大队长王中华宣布：江明中兴小学第四届艺术节开幕。全体队员此刻放飞氦气球，音乐声进入，主持人煽情的语言转入下一环节。(音乐准备：王格格)

7、祖国妈妈，我爱您千人诗歌朗诵会开始。

学生座位：以年级为单位六个方阵.

(1)一年级负责人：

(2)三年级负责人：

(3)五年级负责人：

(4)二年级负责人：

(5)四年级负责人：

(6)六年级负责人：

建议：朗诵时间56分钟。低段以童谣为主，中段以纯诗歌为主，高段以诗歌与多种表现形式结合为主.

8、教师爱国歌曲联唱。负责人：闻明国

9、全场歌唱《歌唱祖国》。校合唱团领唱

10、开幕式结束，各班退场。

评奖办法：

1、设立年级最佳组织奖若干个。

2、评比标准：

(1)仪态大方、着装得体、动作适当。

(2)所选诗歌内容必须是以歌颂祖国为主题。思想健康向上，符合学生年龄特点。

(3)普通话标准、声音洪亮。

(4)读出诗歌的韵味，语气、语调适当;重音、节奏恰当。

歌颂祖国的手抄报篇5

没有共产党就没有新中国

没有共产党就没有新中国, 没有共产党就没有新中国。共产党辛劳为民族, 共产党他一心救中国。他指给了人民解放的道路, 他领导着中国走向光明。他坚持了抗战八年多, 他改善了人民生活, 他建设了敌后根据地，他实行了民主好处多。没有共产党就没有新中国, 没有共产党就没有新中国。

《没有共产党就没有新中国》是一首诞生于抗日战争时期、伴随中国革命走过沧桑岁月的革命经典歌曲。时至今日它已经成为高扬中国共产党丰功伟绩、高扬中国共产党全心全意为人民服务宗旨的主题颂歌。每当唱响这首颂歌，人们总是想起无数公而忘私的优秀共产党人，正是他们为了民族解放和人民自由幸福不懈奋斗、勇于牺牲、一心为民，才赢得绝大多数人民群众的真心拥戴。

《没有共产党就没有新中国》这首歌的词曲作者为曹火星。这位1924年出生于河北平山县的青年人，一参加工作便进入晋察冀边区群众剧社，后曾到华北联大文艺学院音乐系学习作曲和指挥，成为抗战时期最为年轻的音乐家。

1943年，在他写的《中国之命运》一书中提出了“没有，就没有中国”的论点。随之，同年8月25日的《解放日报》发表了题为《没有共产党，就没有中国》的社论，有力回击了蒋氏“大作”提出的错误论点，并在最后写道：“如果今日的中国，没有中国共产党，那就是没有了中国。”正是在这样的形势背景下，时年19岁的中共党员曹火星，在一座破庙的土坑上，借着煤油灯微弱的灯光深有感触地创作出荡气回肠的革命经典歌曲《没有共产党就没有中国》。

曹火星作为群众剧社成员，来到平西抗日根据地，亲眼目睹了我们党民主建政和减租减息的工作，立刻被这里火热的抗战生活所感染。歌词中“实行了民主好处多”“改善了人民的生活”正是当时根据地民主生活的真实写照。

据当地人称，曹火星写好这首歌曲的那个清晨，疲惫而兴奋的他推开房屋的大门，叫住正在学校空地嬉戏玩耍的儿童团员，将自己写成的歌曲教给他们演唱。

曹火星最初写的歌词是“没有共产党就没有中国”。1950年，听女儿李讷演唱这首歌后纠正道：“没有共产党的时候，中国早就有了，应当改为‘没有共产党就没有新中国’。”

伴随着中华民族的解放和中国革命历史的进程，伴随着饱经风霜的中国在中国共产党的坚强领导下走向繁荣富强，《没有共产党就没有新中国》这首革命经典歌曲也传唱至今，成为了一首最具影响力的主题颂歌。这歌声曾激励无数中华儿女为民族解放和人民幸福而浴血奋斗，这歌声还将鼓舞亿万中国人民奔向社会主义现代化的灿烂明天。

咱们工人有力量

咱们工人有力量，咳！咱们工人有力量！每天每日工作忙，咳！每天每日工作忙！盖成了高楼大厦，修起了铁路煤矿，改造得世界变呀么变了样！哎咳！发动了机器轰隆隆地响，举起了铁锤响叮当！造成了犁锄好生产，造成了枪炮送前方！哎咳哎咳 咳呀！咱们的脸上发红光，咱们的汗珠往下淌！为什么？为了打老蒋！为什么？为了打老蒋！哎！咳！哎！咳！为了咱全中国彻底解放！

这首由著名艺术家马可创作的《咱们工人有力量》，创作于1947年，但60多年来，一直是深受全国人民、特别是工人阶级喜爱的革命经典歌曲。歌曲以坚实有力、豪迈热烈的旋律，以直抒胸臆、直奔主题的词句，充分地表现了工人们为支援全国解放而紧张劳动的战斗生活，塑造了翻身做主人的中国工人阶级顶天立地的英雄形象。

歌曲采用二部性的结构，前一个段落以坚定有力的切分节奏、一唱众和的豪迈音调和连续上行递进的乐句，刻画了工人阶级改造世界的豪迈气派；后一个段落节奏紧凑，出现了欢快的劳动呼号，表现了热烈的劳动场面。具有坚强斗争性与彻底革命性的中国工人阶级是中国的脊梁，是民族解放与人民幸福的最坚定的生力军。中国工人阶级是中国新民主主义革命、社会主义革命的领导阶级，必然也是中国社会主义现代化建设的领导阶级。歌曲《咱们工人有力量》集中体现了上述鲜明的主题思想。

1947年初夏，音乐家马可在东北解放区的一个文工团里工作。一天，马可同几位文工团员一起来到刚解放的佳木斯一座工厂参加工人假日义务劳动。一进工厂就被熊熊的炉火、隆隆的机器声所吸引，看到火红的钢锭在工人手中变成产品，看到工人师傅们个个挂满汗水的笑脸……这火热的生产生活情景为艺术家马可留下深刻的印象与心灵的感动。

工余休息时，工人师傅问马可：“你们有没有工人翻身的歌？给咱们唱一个。”“我们还没有编出来！”马可深为愧疚地回答。

这时，一位老工人师傅唱起了自己编的《工人四季歌》：“……秋季里来黄，工人翻身自己把家当。成立了职工会，参加了自卫队，组织起来那么有力量。”

解放区工厂有序的生产和着工人师傅并不专业的歌声，促使马可决心为工人编写一首属于他们的战歌。

回到住所，马可抄起二胡一边拉着《工人四季歌》的曲调，在团员们的支持下，创作起了歌词。就这样，一首铿锵有力的工人歌曲《咱们工人有力量》诞生了。

《咱们工人有力量》深深植根于工人心里，数十年间鼓舞和激励着广大工人阶级为祖国的社会主义工业化做出了巨大的贡献，甚至牺牲。

我把党来比母亲

唱支山歌给党听，我把党来比母亲；母亲只生了我的身，党的光辉照我心。旧社会鞭子抽我身，母亲只会泪淋林；共产党号召我闹革命，夺过鞭子揍敌人。唱支山歌给党听，我把党来比母亲；母亲只生了我的身，党的光辉照我心。

这是一首充满真情实意的叙事歌曲，它通过对比的方式，表达了劳动人民对党的深厚感情。歌曲首先告诉世人，我要“唱支山歌给党听”，要把心中对党的感情通过歌声表达出来，因为，党在我的心中不是一般的恩人、亲人，而是一位伟大的“母亲”，这位“母亲”培养教育我成长，使我拥有人生的理想与信念，使我成为革命战士，成为国家与民族的有用之人，并且党的光辉时时照耀着我人生的航向。接着，歌曲进一步叙述了把党比做母亲的深刻道理：在那吃人的旧社会，帝国主义与国内反动派的“鞭子”无时不在抽打着我们这些劳苦大众，受尽剥削压榨的百姓总是盼望着“东方红，太阳升”。自从共产党领导穷人闹革命，穷苦人才真正挺直了腰干，夺过鞭子“揍敌人”，才真正压在人民头顶的“三座大山”，翻身做了新中国的主人。因此，我把党比做母亲是理所应当、当之无愧的。

1963年，等党和国家领导人发出“向雷锋同志学习”的号召，全国各行各业掀起了向伟大的共产主义战士雷锋学习的热潮。在这场学习热潮中，上海音乐学院教师朱践耳在《雷锋日记》中读到了雷锋摘抄、由陕西铜川矿务局焦坪煤矿的职工姚筱舟创作的这首十分感人的小诗，并为之谱了曲，推荐给当时正在上海音乐学院深造、并与歌中有着相同经历的农奴出身的藏族歌手才旦卓玛试唱。这一唱，迅速红遍全国，经久不衰，流传至今却百听不厌。

《唱支山歌给党听》这首诗创作于1958年春天。姚筱舟曾回忆说，这首诗的其他部分写得比较“顺手”，只是第二段“鞭子”这个词，琢磨了较长时间。歌词初稿是“旧社会三座大山压我身”，“推倒大山做主人”。但总觉得不够理想、不够艺术，一时又难于找到更恰当的词句。苦思冥想中随手翻到一本小人书，看到一个肥胖的地主拿着鞭子抽打长工。忽然觉得用“鞭子”来形容旧社会的残暴和苦难比“三座大山”更形象化、更艺术化，于是，提笔改成“旧社会鞭子抽我身”，“夺过鞭子揍敌人！”诗中，把党比作“母亲”，并非自己的创作，而是矿工们的比喻。

歌唱我们亲爱的祖国

五星红旗迎风飘扬，胜利歌声多么响亮！歌唱我们亲爱的祖国，从今走向繁荣富强！越过高山，越过平原，跨过奔腾的黄河长江。宽广美丽的土地，是我们亲爱的家乡，英雄的人民站起来了，我们团结友爱坚强如钢！……东方太阳，正在升起，人民共和国正在成长，我们领袖，指引着前进的方向。我们的生活天天向上，我们的前途万丈光芒……

《歌唱祖国》的词曲作者王莘于1918年出生在江苏省无锡一个贫苦农民家里。自幼酷爱音乐，1938年冬考入陕北延安鲁迅艺术学院音乐系，师从作曲家冼星海并参加了《黄河大合唱》的首演。在旧中国他亲身经历和目睹了备受、被压迫、被奴役的中国人民的苦难生活，又亲身参加了艰苦卓绝的抗日战争和解放战争。他的心与人民群众的喜怒哀乐、悲欢离合紧密相连。共同的志向和心声使他创作了大量的革命歌曲。这些歌曲起到了鼓舞人民斗志，团结教育人民打击敌人的作用。

1949年10月1日，王莘作为天津市文艺界的代表参加了开国大典。他亲眼看到了人民领袖在天安门城楼上向全世界宣布中华人民共和国中央人民政府成立时的豪迈气魄，看到了代表伟大祖国尊严的第一面五星红旗，看到了翻身解放后扬眉吐气、欢歌笑语的人民群众，真是热泪盈眶、热血沸腾。他决心用音乐表达眼前的情景和人民群众此时的心情。

1950年国庆节前夕，他再次来到天安门广场。只见五星红旗高高飘扬，广场上锣鼓喧天，鲜花夺目，人潮如海，一派喜庆气氛。想起旧社会的苦难，看到新时代的欢快，王莘心潮起伏，感慨万千。在返回天津的列车上，这位音乐家写歌的灵感与欲望如同泉涌。“五星红旗迎风飘扬，胜利歌声多么响亮，歌唱我们亲爱的祖国，从今走向繁荣富强……”一首赞美祖国的经典歌曲诞生了。

歌颂祖国的手抄报篇6

红歌又要“红”了。对于已有的红歌，一档叫《红歌90年》的节目将于建党90周年前后在中央电视台一套黄金时间播出；对于新创作的红歌，36首“唱响中国”歌曲经过一年多的征集、评选和制作，已于5月开始在全国各大电视台及电台滚动推广。

《红歌90年》分访谈、演唱两大块。光看演唱阵容，对其规格就一目了然。内地歌唱家从王昆、郭兰英、李光曦、于淑珍、殷秀梅、阎维文、毛阿敏等，一直到宋祖英、，此外，张明敏和刘德华也会代表香港特别行政区唱红歌。访谈嘉宾有《国歌》作着聂耳、曹火星(《没有共产党就没有新中国》)、新中国第一代音乐家劫夫(《我们走在大路上》)的后人，有不同历史时期典型人物，如草原英雄小姐妹、雷锋当年的战友和现任班长、铁人王进喜的儿子、孔繁森女儿、抗震小英雄等。

片子一共选了170多首歌，呈现中国共产党90年历程，“每首歌都是传承下来的红歌经典。”为《红歌90年》担任撰稿工作的朱海说。

入选的大多数作品都是以抒情为基调，歌颂美好为前提，比如《我的祖国》、《让我们荡起双桨》、《红梅赞》、《绣红旗》等。而“那些口号式的歌很快就被忘却了”，朱海说。“红歌代表主流声音”，朱海这样解释歌曲的选择理由。

例如《延安颂》，唤起当年许多年轻人奔赴延安；比如吕其明的《弹起我心爱的土琵琶》和秦咏诚的《满怀深情望北京》，这样的歌就是一个记忆，蕴含那个时代的美。《黄土高坡》也被选入，流行歌曲也可以成为红歌，朱海觉得艺术样式不能决定是红是黑，决定的是歌曲内容，爱党、爱国、展示故土情的都可以是红歌。《红歌90年》将成为庆祝建党90周年高唱红歌的一个高潮，而另一个名为“唱响中国：群众最喜爱的新创作歌曲”的新红歌征集活动早在2010年7月14日就已经启动，同样也是为庆祝建党90周年而发起，由中国音乐家协会、中央电视合举办。

“六好一强”是这次征歌活动的宗旨――共产党好，社会主义好、改革开放好、伟大祖国好、各族人民好、人民军队好、时代感强，同时，作品必须易于传唱。

入围的36首新红歌在推广阶段得到了各省市的支持，据报道，其中重庆市于4月下旬掀起红歌传唱热潮，“要求人人学唱36首歌曲”。

早在2008年6月，重庆就首次启动唱红，市委、市政府下发《关于广泛开展红色经典歌曲传唱活动的意见》要求全市在重要纪念日，通过群众性文化活动加以开展。唱红的主题是“唱响共产党好、社会主义好、改革开放好、人民军队好、人民群众好、伟大祖国好”。

这被认为是红歌的概念迅速普及的节点。中国音乐文学学会副主席宋小明说，红歌这个说法是近些年才提出的。前十几年一直叫主旋律；近些年来，江西等地的红歌会也就是唱历史经典红歌逐渐产生一些影响；后来重庆市委书记提出不但要唱红歌，还要创红歌；到了建党90年大庆，“红歌”的提法就这么定下来了，红歌涵盖六个方面：共产党好、祖国好、人民好、社会主义好、改革开放好、人民军队好，基本上囊括了中国人民的所有政治生活。

什么是“红歌”?

音乐评论家金兆钧倾向于认为，“红歌”应特指以《在延安文艺座谈会上的讲话》为指导思想创造出来的歌曲、歌剧等“红色经典”。也就是说，1942年5月之后诞生的“红歌”才算真正意义上的“红歌”。

“不仅仅是歌颂党、歌颂社会主义、歌颂领袖的歌曲属于‘红歌’，歌颂人民军队、歌颂劳动人民、歌颂祖国和家乡的歌曲其实都应该算‘红歌’。”金兆钧说，当他听到当年的“红歌”时，“更多的是唤起青春记忆，而不是特定时期的某些意识形态”。作为专业的音乐评论家，他旗帜鲜明地主张正视“红歌”的艺术价值。

谈及“红歌”，中国音乐文学学会副主席宋小明坦率地说：“作为约定俗成的概念，‘红歌’这一提法说得过去。但严格来讲，这个提法不太科学，也不好发展。比如说，歌颂环保的歌曲该叫什么歌?”

相当多的音乐理论家认为，苏联十月革命、卫国战争、社会主义建设时期涌现出的革命歌曲就是苏联“红歌”，而宋小明强调，“红歌”绝对是一种中国特色的文艺现象：“以卫国战争时期歌曲为例，内容往往离不开爱情，不回避战争的残酷无情，不回避战士是带着沉重的心情走向战场的。炮火连天的时候，战士在歌唱自己的爱人，有爱就有希望。”

宋小明认为，中国“红歌”的中国特色主要在于极为鲜明的政治色彩。当然这是因为中国的历史处境更加危急，战士需要克服更大的困难。

红歌从哪里来?

如果沿着中国革命史的脉络上溯，《五四纪念爱国歌》、《国耻》等“”歌曲、第一次国内革命战争期间的《三大纪律八项注意》、《打倒列强》等以外国曲调重新填词的歌曲也都应该算“红歌”。

金兆钧之所以强调延安文艺座谈会的节点意义，最重要理由在于，从那以后包括音乐在内的艺术创作完全纳入了中国共产党的领导之下。

第一阶段，直接采用民歌素材，填上红色内容。比如《东方红》即是把原生态歌词“骑白马，挎洋枪”换成“东方红，太阳升”。

第二阶段，从民歌中吸取营养，自行创作。“比如劫夫，一边打仗一边收集当地民歌，仗打到最后满肚子都是民歌。”金兆钧说，劫夫创作的歌曲怎么听怎么熟，但绝不能指为抄袭，甚至不能指为改编，那就是深入生活、贴近大众的结果。

1949年之后，以劫夫等人为代表的那批音乐家得以进一步深造，纷纷留学苏联或进入国内的大专院校进修，西洋音乐手段开始大量运用。“”前的17年，“红歌”的创作达到了新高度。当时“红歌”其实也就是群众自发哼唱的“流行歌曲”，大致分三个类型――抗美援朝等时期诞生的、节奏鲜明的进行曲；内地民族风格的抒情歌曲；还有以雷振邦、罗念一等人为代表的一大批艺术家创作的边疆少数民族风格的歌曲。

“”期间，文艺凋敝。金兆钧总是半开玩笑地说，《无产阶级就是好》是中国最后一首进行曲。“就是好、就是好、就是好来就是好……那是真急眼了，不讲理了。”

金兆钧一直旗帜鲜明地强调，只要创作者情感是真挚的，政治性不会损害艺术性。“尤其我们这一代，无论如何不能忘记李双江的《红星照我去战斗》、《北京颂歌》、《我爱五指山，我爱万泉河》等歌曲带来的审美愉悦。”

乔羽的创作生涯或许是这一观点的最佳注脚――无论是1955年填词的歌曲《让我们荡起双桨》，还是1984年填词的《难忘今宵》，都已成为传唱不衰的经典。

乔羽之子、《红旗飘飘》的词作者乔方说，父亲之所以能创作出脍炙人口的“红歌”经典，关键在于他始终对这段历史保持着真挚的情

感：“我父亲读小学中学期间，考试永远排第一。因为家里穷，考第一可以获得奖学金。他参加了革命，经历了改天换地，当然发自内心地感谢这个时代。”

流行也可以“红”

改革开放之后，“红歌”并没有自外于开放浪潮，相反，它几乎在第一时间就毫无偏见地热烈拥抱新的艺术表现方式。1980年，海政文工团独唱演员苏小明以《军港之夜》红遍全国。当时人们对《军港之夜》的喜爱程度，丝毫不亚于外来流行歌曲。

金兆钧认为，1980年代“红歌”依然能够被大众广泛自觉传唱的原因在于，首先那些歌曲真挚动人，其次是当时人们处境类似，生活条件艰苦，内心一致充满脱贫致富的愿望。

“富民政策立竿见影，所有人都看到了摆脱贫穷的希望，所以《在希望的田野上》被众口传唱。当时中国大陆也开始流行穿西装，打领带，张明敏一唱《我的中国心》，‘洋装虽然穿在身，我心依然是中国心’，大家一听心里就感慨万千。”金兆钧告诉记者，“红歌”开始主动切近人们的心声，从人性层面寻求共鸣。“《十五的月亮》唱出了一条朴素真理，‘军功章有你的一半也有我的一半’，现在这句话已经成为民间熟语，夫妻之间也经常用到。”

“94新浪潮”之后，以高晓松为代表的新一代，在审美取向上彻底地告别了长辈，小资情趣堂而皇之，登堂入室。但金兆钧认为，这拨人骨子里仍然有长辈的影子：“《同桌的你》、《白桦林》这些歌曲的旋律明显带有1950年代苏联、东欧歌曲的痕迹。”

高峰《大中国》的出现，让人们赫然发现，原来歌唱祖国也可以“吊儿郎当”。有人说这太不严肃，可是老百姓喜欢，年轻人更唱得痛快。

孙楠的《红旗飘飘》唱响全国时，老“红歌”的影子已经不多了，首先歌词彻底“朦胧诗”化，“那是从旭日上采下的虹，没有人不爱你的色彩……”旋律有进行曲的色彩，但更多是流行的感觉。申奥成功后，全国三十多个省市播过来，一大半唱的是《红旗飘飘》。“倒退十年，唱的肯定是《歌唱祖国》。”金兆钧说。

流行可以“红”，摇滚也可以“红”。

金兆钧和宋小明不约而同地认为，摇滚精神与红色精神血脉相通。“以《国际歌》为例，‘从来就没有什么救世主，也没有神仙皇帝’，这显然就是最纯正的摇滚精神。”金兆钧说，“宏观地讲，崔健的某些歌也应该算‘红歌’，与‘94新浪潮’不同，他的歌曲带有强烈的社会责任感。”

宋小明旗帜鲜明地支持“红歌”流行化，原因很简单，有人唱总比没人唱好：“切・格瓦拉之所以能够成为先锋艺术家的偶像，波普主义起到了很大作用。很多人首先是从T恤上认识了格瓦拉，此后才逐渐迷上了他。”

“波普主义崇尚‘去圣化’，但这种方式更有意想不到的传承作用。我们这一代，官员往下延伸的能力，比年轻人往上延伸的能力强，只要你做得好就会获得认可。”宋小明说。

对于创作者的探索，作为评论家的金兆钧认为：“推广流行歌曲没问题，推广‘红歌’也没问题，关键是不能过于厚此薄彼。一个多元化的、富裕安定的社会将不会再出现一首歌曲全国唱的盛况。美国就是如此，每个人群都有自己喜欢的歌星和作品。只有像《现代启示录》这样表现战争的电影中，才会出现瓦格纳的充满集体主义精神的雄壮音乐。”

歌颂祖国的手抄报篇7

写作对一般人来说，是劳心费力的苦差事。一些人在职时为了养家糊口，不得不写，退休后便封笔了。然而黎川县人大常委会退休干部涂继文退休16年来，却依然以写作为快乐，并且创作欲望越来越强烈，创作题材越来越广泛，创作成果越来越丰硕。他说：“这一生最快乐的时光，就是退休以后。”因为退休了，他没有工作负担，所有时间都是自己的，可以自由支配。再加上他的儿女都长大成人，两个儿子研究生毕业后都在北京工作，他不用为照看孙辈而分心。

涂继文平日不抽烟，不喝酒，不下棋，不打牌。由于从小受祖国传统文化熏陶，他喜欢读书，热爱写作。参加工作后，45年来他都在机关做文秘工作，整天抄抄写写。和写作结下了不解之缘。在职时，由于要完成日常工作任务，他不可能静下心来进行文学创作；退休以后，他有了更多时间和精力，而且创作热情高涨，文思泉涌。为了使写作有充沛的精力，他坚持健身运动，每天天刚亮就起床，攀登县城最高的日峰山；夜晚又到夕阳红老年人舞场跳舞，兴致一高，他张口就来首打油诗：“不求菩萨不参禅，不练气功不羡仙。登山跳舞余心乐，不是神仙胜似仙。”

白天，他到城外原县人大机关分的宿舍读书写作，那里环境清幽，空气清新，确实是一处静心读书的好地方。走进楼上一间约15平方米的书房，你会发现里面5个书橱都放满了古今中外文学名著和其他类别的图书，书房墙壁上挂着一副文友赠的对联：“有书真富贵，写作胜神仙。”他每日坐拥书城，和古今中外先哲圣贤进行精神交流。他说：“一些精彩的文章常使我入迷，什么烦恼、忧愁都忘记了，甚至有时还会产生不知身在何处的感觉。”书读多了。自然会萌生不少感悟，用他自己的话说，那是“兴之所至，信笔涂鸦”。对这种自得其乐的生活，他很满足，曾写了首自嘲诗赠文友：“弹指已登七秩期，退休且喜得闲居。晨去登山观日出，夜看银屏赏吴姬。平居陋室勤书画，心有灵犀境自奇。诗情文韵朝夕乐，禅心似镜迹无疑。”

写作多年使涂继文悟出了一个道理：写文章一定要贴近生活，歌颂主旋律，歌颂真善美；要用先进的文学艺术教育人、感染人、鼓舞人；在写作态度上，要精益求精，反复修改，力求出精品。2007年，江西散文学会和《江西日报》联合推出“三清山杯·赣鄱赋”征文活动，他积极参与。为专心创作，他闭门谢客3个月，先后修改稿子几十次(光打印店就去了10多次)，才将《黎川赋》寄给《江西日报》。此稿后被刊登在《江西日报》2007年9月28日征文专版。

天道酬勤。他退休16年，已写出100多万字的《涂继文作品全集》(分为小说集《阅世掠影》、散文集《岁月的涛音》、词集《雪泥鸿爪》等8本)。同时，他先后在《人民日报》等多家中央、省、市报刊发表作品数百篇，其中《别让老街毁在我们手中》在2011年2月1日的《人民日报》上刊登。他曾获1998年《当代诗坛》编辑部和全国15家电视台、广播电台、报社、杂志社等单位联办的“第三届东方杯全国诗歌大赛”征文银奖；2005年出版文学作品选集《紫陌红尘》。我们祝愿涂继文老人身康体健，期待他写出更多优秀的文章奉献给读者，为文学百花园再添新景。

歌颂祖国的手抄报篇8

胜利歌声多么响亮,

歌唱我们亲爱的祖国,

从今走向繁荣富强。

越过高山,越过平原,

跨过奔腾的黄河长江,

宽广美丽的土地,

是我们亲爱的家乡。

英雄的人民,站起来了!

我们团结友爱坚强如钢……

每当唱起这首《歌唱祖国》,我们眼前浮现的是鲜艳的国旗、壮丽的河山、英勇的人民,胸中涌动的是坚定的信念、昂扬的斗志。

《歌唱祖国》是一首热情豪放、气概万千的祖国颂歌。60年来,已经成为我国许多重要活动的礼仪曲、开场曲、尾声结束曲。在重要升旗仪式上,《歌唱祖国》常被作为出旗曲在国旗出场之前演奏。2008年8月8日,在第29届北京奥运会开幕式上,《歌唱祖国》作为迎接中华人民共和国国旗仪式歌曲进行演奏,激荡了亿万中国人的心。2009年10月1日,在天安门广场举行的庆祝新中国60华诞联欢晚会上,等党和国家领导人与6万各族群众同唱《歌唱祖国》,会场气氛达到最高潮。

《歌唱祖国》已经成为中国人民抒发爱国主义情怀的典范之作,久唱不衰。如今,世界上凡是有华人的地方,都会有《歌唱祖国》深情而优美的旋律在涌动。

激情灵感之作

《歌唱祖国》由王莘作词、作曲。王莘原名王莘耕,1918年10月出生在江苏省无锡市一个贫苦农民家庭。他酷爱音乐,1935年,结识了左翼进步音乐家冼星海、吕骥、孙慎等人。他参加了冼星海、吕骥领导的抗日救亡歌咏运动,在上海、宁波等地积极宣传抗日,并任上海、宁波抗日救亡流动宣传队队长。七七事变后,他赴西北参加革命。1938年冬,考入陕北延安鲁迅艺术学院音乐系,师从冼星海,并参加了《黄河大合唱》的首演。毕业后,到华北联合大学文艺部任教员并在群众剧社从事革命文艺的教育和创作工作,写出《战斗生产》、 《歌唱解放区》等大量革命歌曲。

1949年1月,王莘率群众剧社进入刚解放的天津工作,后担任了天津音乐工作团(天津歌舞团的前身)团长。开国大典前,天津音乐工作团肖云翔提议团里每个人写一首歌,作为开国大典的献礼。这一提议得到了大家的赞同,纷纷忙着构思新歌曲。作为团长,王莘更感到有责任、有义务为开国大典写一首好歌。然而,由于想抒发的东西太多,直到庆典那天,他作为天津音乐界的代表参加开国大典游行时,才创作出了一首《中国人民站起来了》的歌曲,但并没有引起人们的注意,也没有传唱开来。

1949年10月1日,象征新中国诞生的第一面五星红旗在天安门广场上空迎风飘扬。开国大典令王莘热血沸腾,心情久久不能平静。此时,站起来的中国人民多么渴望能有一首反映自己心声的歌曲来歌唱祖国,歌唱宽广美丽的土地、歌颂勤劳勇敢的人民、歌唱我们的党、歌颂我们年轻的人民共和国,但迟迟没有找到合适的词句、合适的形式、合适的旋律来表达。

王莘为此心里很难过,此后近一年时间里,他都在反复酝酿。1950年国庆前夕,王莘来到北京购买乐器。正遇到人们在布置美丽的天安门广场,锣鼓喧天,花浪翻滚,一派热闹景象。天安门城楼已粉刷一新,正在挂大红宫灯。城楼下正有一群少先队员打着军鼓,吹着军号,迈着整齐的步伐正在练队,准备接受国庆检阅。抬头看,一面鲜红的国旗在高高飘扬,令人心潮澎湃,32岁的王莘灵感突现,积蓄的创作热情一触即发。“五星红旗迎风飘扬,胜利歌声多么响亮,歌唱我们亲爱的祖国,从今走向繁荣富强。”4句歌词顿时脱口而出。他一边走一边哼唱着,登上返津的火车,思绪如飞,边唱边写边打拍子,在火车轮子有规律的隆叫声中,歌词与曲谱几乎同时喷涌倾泻:“越过高山,越过平原,跨过奔腾的黄河长江……”到夜里4点多钟下车时,这支颇有进行曲韵味的新歌已基本成形。

回到家时,王莘兴奋不已,一进门就推醒即将分娩的妻子王慧芬:“快起来,我的《歌唱祖国》写出来了!”妻子听到丈夫把歌唱完,情不自禁地叫好、鼓掌。她干脆与丈夫同声哼唱,王莘连夜一气呵成,写完第二三段歌词。

在《歌唱祖国》这首歌里,王莘独具匠心地采用和吸收了欧洲凯旋式进行曲的模式,并把它们和中国民族音乐风格中的颂歌模式相互结合起来,集中体现了当家作主的中国各族人民热爱社会主义祖国,赞美和歌颂自己的祖国、建设社会主义祖国这一浓烈的时代气息。歌曲有景有情,情景交融,以景衬情,以情感人。既有深度的艺术开凿又简洁上口,好唱易背,达到了感人肺腑、扣人心弦的艺术效果。歌曲是由主歌、辅歌、主歌再现组成,即主歌四句、辅歌六句、主歌再现四句反复两句。整首歌结构严谨,简洁明快,既通俗易懂,又朗朗上口,将人民共和国诞生的壮丽画卷犹如浓墨重彩勾画得淋漓尽致。

翌日,王莘来到天津锦州道42号音工团(现在的天津歌舞剧院),把《歌唱祖国》词曲交给14岁的女钢琴手靳凯华和19岁的男高音王巍首弹首唱。之后,歌曲在天津耀华中学首演,又传到天津大学、南开大学。

罕见的举措

临近第一个国庆节时,王莘精心抄写了《歌唱祖国》原稿,兴高采烈地寄给《天津日报》,希望能赶在国庆节前发表。那时的报纸不像现在这样版面丰富,一般对开报纸只有一张、一张半或两张,遇到节日,版面拥挤是很自然的。一星期后稿子被退回,王莘大失所望。天津大众书店《大众歌选》的责任编辑张恒得知后,马上将《歌唱祖国》词曲取来,认真吟唱几遍后,感到歌谱编写得朝气蓬勃、自豪雄壮,是一首反映中华民族英雄气概、鼓舞人心的好歌。很快,《歌唱祖国》发表在《大众歌选》第三集上,此后歌曲才逐渐在华北地区的工人和学生中间流行开来。

与此同时,坚信自己创作成果的王莘,开始自己动手刻印歌片向路人发放。这种今天看起来略显落后的传播方式在当时效果显著。1951年春天,《歌唱祖国》歌片传到北京工人合唱团。夏天,北京电台播放了这个合唱团的录音。1951年国庆前夕,王莘接到中国音协秘书长孙慎从北京打来的电话,问他:“有首叫《歌唱祖国》的歌曲,在群众中广为流传,据说是从天津传出来的,老王你是天津音协主席,请你帮忙查一查这首歌是谁写的,请把词曲快寄来,文化部急要!”闻此言,王莘笑了,说:“太巧了,你算找对了,那首歌词曲作者正是我!”

1951年9月12日,亲自签发了中央人民政府令:在全国广泛传唱《歌唱祖国》。这年10月号《人民文学》当作诗歌发表了《歌唱祖国》的歌词。9月15日,《人民日报》在显著位置刊登发表了《歌唱祖国》,同时公布了《中央人民政府文化部关于国庆节唱歌的通知》,规定在这一年国庆节时,除唱国歌外,以《歌唱祖国》和《全世界人民心一条》为全国普遍歌唱的基本歌曲。

当年,随通知还刊发了全国音协秘书长孙慎写的说明:《歌唱祖国》已在华北地区的工人和学生中间流行。曲调流畅、嘹亮,是宣传爱国精神的歌曲中较好的一首。全曲展现着无限的骄傲和热情,歌唱我们美丽、伟大的祖国,勤劳勇敢的人民和幸福美好的社会。不难看到,中央非常重视推广《歌唱祖国》这首歌曲,动员全民来唱,这在当时是十分罕见的举措。

之后,中央音乐工作团(中国国家交响乐团的前身)合唱队在著名指挥家严良的指挥下首次以气势磅礴、宽广豪迈的大合唱形式公演,并灌制了唱片。又经过电台每天的播放,这首歌在全国各族人民群众中得到了广泛的传唱。中国人民军乐团又将这首歌用于军乐礼仪和阅兵式演奏。通过人民群众的广泛传唱和文艺工作者以各种不同形式的热情演唱,《歌唱祖国》成为家喻户晓、老幼吟唱的时代最强音。

1951年10月,在全国政协会议上,会见了王莘。谈到《歌唱祖国》时,说,“这首歌好”,特地送给王莘一套刚出版的《选集》并为其签字留念。《歌唱祖国》从此成为新中国历代人奋进的合唱歌曲。

1964年,在音乐舞蹈史诗《东方红》演出中,《歌唱祖国》作为尾声,将史诗在推向最高潮中结束。兴奋地走上舞台,亲自指挥全场再次高唱《歌唱祖国》。而后,向全世界庄严宣布:我国第一颗原子弹爆炸成功,会场上欢呼声此伏彼起,又一次指挥全场高唱《歌唱祖国》。

1954年,《歌唱祖国》获全国群众歌曲评选一等奖。1989年,《歌唱祖国》获中国唱片总公司金唱片奖。1989年10月12日,联合国教科文组织在法国巴黎的总部作出重要决定:以“金唱片”为最高奖的形式在全世界奖励对人类有卓越贡献和成就的作曲家、艺术家。《歌唱祖国》荣获首届“金唱片”最高奖。1993年,《歌唱祖国》入选20世纪华人音乐经典。2000年,在《歌唱祖国》创作50周年暨王莘从事音乐创作60周年纪念活动上,天津市委、市政府对王莘进行了表彰。

歌词变迁

《歌唱祖国》1950年9月的原版是:

五星红旗迎风飘扬,胜利歌声多么响亮;

歌唱我们亲爱的祖国,从今走向繁荣富强。

歌唱我们亲爱的祖国,从今走向繁荣富强。

越过高山,越过平原,跨过奔腾的黄河长江;

宽广美丽的大地,是我们亲爱的家乡,

英雄的人民站起来了!我们团结友爱坚强如钢。

五星红旗迎风飘扬,胜利歌声多么响亮;

歌唱我们亲爱的祖国,从今走向繁荣富强。

歌唱我们亲爱的祖国,从今走向繁荣富强。

我们勤劳,我们勇敢,五千年历史光辉灿烂;

我们战胜了一切苦难,才得到今天的解放!

我们爱和平,我们爱家乡,谁敢侵犯我们就叫他灭亡!

五星红旗迎风飘扬,胜利歌声多么响亮;

歌唱我们亲爱的祖国,从今走向繁荣富强。

歌唱我们亲爱的祖国,从今走向繁荣富强。

太阳升起,万丈光芒,人民共和国正在成长;

我们领袖,指点着前进的方向。

我们的生活天天向上,我们的前途万丈光芒。

五星红旗迎风飘扬,胜利歌声多么响亮;

歌唱我们亲爱的祖国,从今走向繁荣富强。

歌唱我们亲爱的祖国,从今走向繁荣富强。

1951年9月,文化部的关于演唱《歌唱祖国》等歌曲的通知中谈到:《歌唱祖国》歌词有几处修改,即(1)“宽广美丽的土地”,“土地”原为“大地”;(2)“我们战胜了多少苦难”,“多少”原为“一切”;(3)“东方太阳,正在升起”,原为“太阳升起,万丈光芒”;(4)“独立自由是我们的理想”,原为“五千年历史光辉灿烂”;(5)“领袖指引着前进的方向”,“指引着”原为“指点着”。王莘回忆说:前两处的修改,是诗人艾青的意见。他曾当面向艾青表示谢意。后三处的修改,因时间隔的太久,已记不清是谁的修改意见了。

在1965年大型音乐舞蹈史诗《东方红》中出现《歌唱祖国》合唱版,就使用了经文化部通知修改后的歌词。

“”期间,《歌唱祖国》的歌词被篡改,形成“”版。1966年10月,把王莘叫到钓鱼台,问:“《歌唱祖国》为什么不写‘’?”王莘说:“我是1950年创作的这首歌,那时还没有‘’。”说:“要改,一定要改!”

王莘面有难色:“全国人民都唱了这么多年了,怎么改呀?”说:“你不改我给你改!”王莘无可奈何,就这样《歌唱祖国》辅歌中的“越过高山,越过平原,跨过奔腾的黄河长江,宽广美丽的土地,是我们亲爱的家乡”被改为“无产阶级,,开创了社会主义新时代,破四旧,斗批改……”整个3段辅歌被篡改得面目全非。

还下令中央乐团合唱队按改后的歌词进行演唱,交响乐队伴奏,并灌制成唱片,广播电台播放。

由于在“”中被迫参与了《歌唱祖国》歌词的修改, “”结束后,王莘还一度被错认为是“”的“余党”。直到1980年,说《歌唱祖国》应该唱,还关心地向王莘所在的天津市有关负责人询问情况,王莘的问题才得到澄清。

“”结束后,《歌唱祖国》在1965年大合唱版的基础上经修改,逐步形成标准版。

这个版本的歌词与1965年音乐舞蹈史诗《东方红》的合唱版几乎没有差别。但在第4段最后一句“谁敢侵犯我们就叫他灭亡”,在1965年《东方红》中唱的是“谁敢侵犯我们就叫他死亡”。这一字之差还与有关。20世纪60年代初的一个春节,在天津干部俱乐部请王莘指挥大家唱《歌唱祖国》。当听到“谁敢侵犯我们就叫它灭亡”时,问王莘,是“灭亡”还是“死亡”?“我看你写的是‘死亡’,对吗?我看还是‘死亡’好。”所以在《东方红》大合唱中就唱的是“死亡”。

后来经过反复斟酌,《歌唱祖国》最终采用了“灭亡”一词。1980年5月19日起,每天中央人民广播电台的《新闻和报纸摘要》节目以及清晨开播和夜间结束都以《歌唱祖国》为开始曲、结束曲。1990年5月1日起,每天清晨天安门广场升旗仪式以《歌唱祖国》为出旗曲。2004年我国首次载人航天飞船发射成功,宇航员杨利伟将《歌唱祖国》带上飞船,歌声响彻太空。2007年10月24日,嫦娥一号卫星由长征甲运载三号火箭在西昌卫星发射中心成功发射,不久在仪式现场嫦娥一号卫星从遥远的环月轨道传回了《歌唱祖国》语音数据,令在场的人欣喜万分、欢呼雀跃。

《歌唱祖国》这首歌由于由不同的人来演唱,又在标准版的基础上形成了童声版,有段丽阳童声版和2008奥运会现场版(杨沛宜版)。

在北京奥运会开幕式上,北大附小的7岁小姑娘杨沛宜,用纯真圣洁的嗓音演唱《歌唱祖国》,打动了现场观众和全世界电视观众。9岁小女孩林妙可,用可爱大方的形象代替杨沛宜出现在现场。两位小姑娘的表演引来了一阵阵热烈的掌声。奥运会开幕式总导演张艺谋说:“最令人感动的是那个小女孩演唱的《歌唱祖国》。”杨沛宜用自己独特的歌唱方式和她与生俱来的天籁嗓音,将对祖国的爱凝结在那首人们熟悉的旋律之中。没有繁复的技巧和刻意的设计,杨沛宜用最纯净和自然的童音表达了孩子对祖国的依恋之情,由此获得“2008最美声音”赞誉。

原国务院副总理李岚清在2006年11月24日《光明日报》中撰文回忆说:“1951年,我还在上海复旦大学读书时,参加了上海大学生歌咏比赛并获奖,当时选唱的就是王莘创作不久的《歌唱祖国》。如今它已成为中国重大国务活动、外事活动以及各种会议的礼仪曲、开场曲或结束曲。同志总要带领我们当时七位中央政治局常委一起高唱《歌唱祖国》;他们六位唱一声部,我一人总是唱二声部,幸好我嗓门大,还能配合起来。同志也多次在重大场合带领大家高唱《歌唱祖国》。”

歌颂祖国的手抄报篇9

为培养学生良好的阅读习惯和阅读兴趣，开阔视野，增长知识，发展智力，活跃思维，陶冶情操，传承并弘扬中华优秀文化，传承中华美德，促进学校人文化发展，提高办学品位和办学特色，根据“七一”讲话精神，结合社会主义核心价值观教育，对照教育部下发的《完善中华优秀传统文化教育指导纲要》和教委工作部署，我校扎实开展了中华优秀传统文化的教育工作。现将情况总结如下：      

一、工作举措

（一）健全组织，明确职责。我校成立了中华优秀传统文化教育工作领导小组，由校长任组长，三位副校长任副组长，全体班主任和相关科室负责人、部分语文教师为主要成员。在全校范围内开展传统文化教育活动，组长负责整个活动的策划，小组成员具体抓。教导处负责诵读课程的安排落实，德育处负责日常班级诵读情况的督查并组织开展诵读比赛；语文教师负责安排学习内容，并进行专题讲座；办公室负责所有资料的整理和归档。此外，我校还结合革命烈士命名的红色文化，因地制宜地成立传统文化大讲堂专业团队。讲师团成员各司其职，针对不同的内容在全校范围内进行传统文化知识讲学，为全校师生快速解读传统文化的深刻内涵，为提升个人修养奠定的良好的基础。      

（二）以课堂教学为主渠道，积极开展主题教育和实践活动。 我校积极开展符合本地本学校的主题教育，以经典颂读为主要形式，对学生进行课堂理论灌输，让学生懂得中华优秀文化的精髓，并以主题教育为载体，通过学生主题实践活动感受中华优秀文化的魅力，如：让学生利用广播、板报、墙报、手抄报等进行传统文化宣传，通过各种节日、纪念日进行教育，通过观看录像片、主题班队会、读书教育活动、演讲比赛、知识竞赛等形式提升对中华优秀文化认知；通过参观、调查、访问等社会实践形式使学生体验中华文化魅力。

（三）以校园环境建设为导向，营造学校传统美德教育氛围。 为了让学生更好的理解和学习中华传统文化的系列内容，我校注重校园环境的建设及传统氛围的营造，力图让校园的每面墙壁说话。针对不同的学校环境，开展了传统美德教育的宣传，从浅显的语句，到古典的美图，从学生简短的感悟体会，到稚嫩的简笔画，无不渗透了对中华优秀传统文化的理解。在每个教室的学习园地上，积累学生的所见，所思，所想。我校还结合班级的特色，把学生的日常行为与中华优秀传统文化的学习结合起来，有批评，有表扬，有反省，有鼓励，有悔悟，有希望，真正实现了中华优秀传统文化教育的针对性和实效性。通过校园环境的建设，学生得到了美的陶冶，使校园环境增添了浓郁的中华优秀文化氛围。   

（四）以感恩教育为基础，提升学生德育品质。知恩感恩是中华民族的传统美德。我校注重加强对学生的感恩教育，引导学生懂得感恩祖国，感恩时代，感恩父母，感恩师长，感恩身边每一个帮助过自己的人。因此，一学期来组织开展了一系列活动：一是“对父母五个一”的感恩活动。（给父母端一杯茶、给父母洗一次脚、给父母唱一支感恩的歌、给父母交一份科学合理的学习计划、给父母写一封表达感恩的书信）。二是“对老师的七个一”的感恩活动。（为老师写一封信、谈一次心、做一张贺卡、提一个建议、表一个决心、送一句话、写一首诗歌）。三是“对同学的一帮一”的感恩活动。四是“对社会与自然的感恩教育活动”等。通过活动的开展，进一步提高了学生的感恩意识。

二、主要成效

（一）丰富了学校的德育内涵。 活动的开展，丰富了学校的德育内涵，推动了学校未成年人思想道德交涉和德育工作的发展。师生的精神面貌得到较大的改观，良好的校风、学风、班风逐步形成，有效地促进了我校学生养成教育的全面实施。树立了学生“七自”精神：思想上自辩、品德上自励、文化上自学、情感上自陶、智能上自开、科学上自创、社会上自立。

（二）提高了学生思想道德品质。 经典诗文不仅语言精炼优美，而且意蕴深刻，境界动人，是对青少年进行爱国主义教育，培养学生初步树立正确的人生观和道德情操，陶冶高尚情趣的重要教材。通过歌颂祖国大好河山和美丽风光的古诗，使学生充分感受到我们祖国江山如画，从而激发他们作为中华儿女的自豪感，培养他们高远的志向和博大的胸怀。不少古诗抒发了亲情、友情和乡情，诵读这些古诗，可以培养学生爱家乡、爱长辈、爱亲朋的健康情感。

（三）全面提升了学生的综合素质。 一是激发了学生诵读经典诗文的兴趣，形成了诵读的良好氛围。二是开拓了学生的视野，学生知道了“诗前幕后故事”、“文坛轶事”，他们了解、知道诗人多了，了解的历史事件多了。三是学生初步掌握了诵读的方法，并能运用，部分学生还能把学到的经典语句运用于作文之中。四是锻炼了学生各方面的能力，学生通过自编自演节目、办手抄报，动手能力，思维能力，协调能力，艺术鉴赏力等等都得到了极好的锤炼。  

（四）提高了教师的文化底蕴和职业道德操守。开展经典诵读活动，学校教师主动参与，广泛融入，和学生一起学习、讨论、背诵，探讨经典的人多了，查阅资料的人多了，吟颂的多了，运用道经典语句的多了，我校广大教师在活动中极大的丰富了自身的文化底蕴。经典浸润人生，书香伴我成长。经典诵读犹如一道亮丽的风景，为我校师生带来了一片生机。著名作家余秋雨说过：在孩子们还不具备对古诗文经典的充分理解力的时候，就把经典交给他们，乍一看莽撞，实际上是文明传承的绝佳措施。幼小的心灵纯净空阔，由经典奠基可以激发起他们一生的文化向往。  

三、存在问题

活动实施以来，德育处虽然做了很多工作，取得了一定的成绩，同时也积累了宝贵经验。但在实践的过程中也感觉到学生的诵读还需要更进一步的指导，活动的形式还可再多样化。

四、下一步打算

中华优秀传统文化是我国文化的精华，中华优秀传统文化要与学生的现实生活相联系，就必须坚持以学生为主体，要适应学生身心成长的特点和接受能力，坚持贴近实际，贴近生活，贴近未成年人的原则，深入浅出，寓教于乐，循序渐进。

一是继续以课堂教学为主渠道，加强国学课程的教学加度，在各学科中做到有机渗透，在思想品德课中渗透品德修养教育，在语文课中升华爱国主义，革命传统教育，在音乐美术学科中渗透情感教育、审美教育等。  

二是要利用丰富多彩的校园文化，加强中华优秀传统文化的渗透，做到“五教育”。即“法治文化月、文明礼貌月、尊老敬老月、诚实守信月，爱国主义月”，坚持每月一个主题，进一步加强学生对传统优秀文化的体验与实践。  

三是积极开展“道德讲堂”宣讲活动，每天安排班级到学校“道德讲堂”开展中华传统文化宣讲活动。  

歌颂祖国的手抄报篇10

关键词：《庆忠集》；版本；内容；价值；铁壁慧机

中图分类号：G256 文献标识码：A DOI：10.11968/tsyqb.1003-6938.2016045

《庆忠集》是明末清初临济宗聚云禅派代表人物庆忠铁壁慧机禅师的重要著述，是其唯一留存于世的佛教著作。至今，仅有《庆忠集》木刻本留世，暂未发现其他版本。今将该书作一简要介绍和考证，以期对铁壁慧机、聚云禅派乃至明末清初的禅宗和佛教研究有所帮助。

1.慧机化迹及《庆忠集》产生背景

1.1铁壁慧机生平

铁壁慧机（图一）乃聚云派开山祖师吹万广真禅师的大弟子，临济宗大鉴下第三十世，是聚云法系的重要传承人。“庆忠铁壁慧机禅师，蜀北之顺庆府营山人，姓罗。家世以一经传多科甲，师生而貌伟，气骨不凡。八岁父见背，即随母持斋。”禅师自号曰“庆忠”，“凡所住处皆名庆忠，取针芥之投在重庆府忠州，不忘万师水源之义”（图二）。铁壁禅师生于万历三十一年（1603），于天启二年（1622）抵重庆忠州参聚云和尚，崇祯元年（1628）受具足戒于朝阳师翁，在吹万禅师座下长达十年方获印可。崇祯十二年（1639），吹万示寂，铁壁禅师继任聚云寺住持。后历住丰都地藏院、涪陵吟翁寺、忠州之庆忠寺、云岩院、宝圣寺、治平寺，石柱三教寺，直至康熙七年（1668）圆寂于忠州开禧寺（图八、图九），世寿六十五，分别建塔于忠州高峰山和浙江普陀山（图六、图七、图十、图十、图十四）。

铁壁慧机禅师在忠州一带传法三十余年，此时正是诸方势力割据征战最频繁的年代。禅师本有诸多机会离开这虎狼之地，却仍然坚持在忠州、夔州传法。究其缘由，概因一来可避清廷，二来亦可庇佑处于水火中的忠州百姓。在这乱世乱地传法，聚云派也得到了当地反清势力的大力庇佑：石硅土司督府秦良玉及其子、孙朝夕问馈，供以粟米布帛；向化侯谭养元等愿舍宅为寺，但被慧机禅师婉言相拒：明遗民文可后在涪陵建吟翁寺延师驻锡；熊月崖、王一喝、陈蝶庵等更是常常问道不止。在忠州众多力量的支持下，铁壁慧机禅师得以结屋聚粮以备乱兵。“四方流离，借师活无数。历数年未尝一日废爨，无一兵至师居。”因而后来在忠州有种种关于铁壁老人的神异传说，如熊月崖居士异梦入川礼铁壁始得法：铁壁护持振宗禅寺使得民国乱兵不敢入内。禅师以一己之力佑护民众，得到大家的景仰，声名愈显，从者愈多。在铁壁慧机禅师等人的坚持与努力下，聚云禅派在这样的战乱年代不仅没有消亡，反而急速发展壮大。铁壁度化之人达一百七十余，其中嗣法门人达二十余人，嗣法宰官五人，问道而未记前者三十余人，远远超过其师吹万和同门师弟的传法人数。

铁壁慧机之著述，有弟子三山灯来编《庆忠铁壁机忏悔语录》三卷，竺峰幻敏重编《庆忠铁壁机禅师语录》二十卷，均收于《嘉兴藏》第29册。“《语录》二十卷、《佛道无价》、《药病随宜》、《庆忠》等集总计三十余卷。”据考，《佛道无价》、《药病随宜》已经亡佚，《庆忠集》则仅国家图书馆和重庆市华岩寺觉初图书馆有藏（图十五、图十六）。

1.2《庆忠集》创作背景

明末清初时期，禅宗已如末日黄花，从“不立文字”演化为“不离文字”。且禅宗内部矛盾日益显现，多数学人不再潜心修道，而是攀附源流，务驰逐竞，指摘他人。黄宗羲《明儒学案》卷三十三《泰州学案二-文肃赵大洲先生贞吉》有云：

先生谓“禅不足以害人”者，亦自有说。朱子云：“佛学至禅学大坏。”盖至于今，禅学至棒喝而又大坏，棒喝因付嘱源流而又大坏。就禅教中，分之为两：日如来禅，日祖师禅。如来禅者，先儒所谓“语上而遗下，弥近理而大乱真”者是也。祖师禅者，纵横捭阖，纯以机法小慧牢笼出没其间，不啻远理而失真矣。今之为释氏者，中分天下之人，非祖师禅勿贵，递相嘱付，聚群不逞之徒，教之以机械变诈，皇皇求利，其害宁止于洪水猛兽哉！故吾见今之学禅而有得者，求一朴实自好之士而无有。假使达摩复来，必当折棒噤口，涂抹源流，而后佛道可兴。

黄宗羲在此针对赵贞吉“禅不足以害人”之言语进行了反驳，他通过实际例证指出晚明禅学重视棒喝和师承源流的不良风气。《庆忠集》就是在这样的背景下产生的，《庆忠集序》云：“无何像季，眇眯传心。一盲众盲，相牵人火。……兹则一师唱，群资和，果示现逆行，若是之多乎？抑将欲反佛祖清净圆照觉性，引人人昏沉魔外也乎？是集也，诫盲引也，救时弊也，悯迷途也。”铁壁慧机也希望能通过著书立说以惕厉后学，肃清盲流。

2.《庆忠集》版本研究

2.1国图本和华岩寺本《庆忠集》之版式

据笔者所见，国家图书馆北海古籍馆所藏铁壁慧机所撰之《庆忠集》，为清顺治间刻本，半叶10行、行21字，白口，四周双边，单鱼尾。卷首前有铁壁自序，为手抄，但不知抄于何时何人，卷下末附《聚云三巴掌和尚语录》。《重庆市三十三家收藏单位古籍普查登记目录（上）》载华岩寺图书馆所藏古籍亦载：“《庆忠集》二卷，释慧机，清刻本。”该书板框为半叶10行、行21字，四周双边，白口，单鱼尾。华岩寺本和国图本板框、版式一致，但卷末未附《聚云三巴掌和尚语录》，且华岩寺本自序为版刻（封面图、图十三），国图本之手抄序较刻本序少“也遇贤混”四字（图四）。

2.2版本年代考证

首先，从序跋来看，《庆忠集序》末题：“顺治甲午嘉平月望八日，庆忠铁壁机说于白岩寺。”甲午乃顺治十一年（1654），则说明此书完成于清顺治十一年（1654）十二月忠州之白岩寺（图十，今忠县白岩）。《庆忠机和尚年谱》亦载：

（顺治）十二年乙未，师五十三岁。付乔松亿书记，登云映监寺。答解元李井仙、中书舍人杨楚书、问道书，示巫山康恒禅人法语。又作《归隐歌》、《虚空谣》。准古德嘉言善行、惕厉后昆者为上下卷，题曰“庆忠集”。集成，命通晓文义上首知事为后学初机讲论一过，务遵正业，恪守先训，毋随晚世流波。居恒谕学者必以彻证彻悟为则，不喜人脱空妄语，未证言证，穿凿古人，描写公案。

该书完成于顺治十一年（1654），并于清顺治十二年（1655）作为聚云派弟子讲习的课本。但是并未说明《庆忠集》具体刊刻年代。

书后跋语亦未载明刊刻信息：“倘有志绝生死流、登菩提岸者，先将《随宜》、《庆忠》二集读诵讲解，如果日临空，稳当脚跟，端正鼻孔。然后超大乘、遂弘愿，无难矣。斯集简而明，该而广，予于后之学者有深望焉。”《庆忠机和尚年谱》载：“（顺治）十一年甲午，师五十二岁。念聚云老人《广录》数经兵火，残失过半，自为经理，命工重刊。因嘱袁总戎宝善居士，请三山来首座主崇圣席（指崇圣禅院），两序学行一并归之，唯携给侍二十余人，渡江之庆忠院。皖国刘公，左路总戎张公，遣官饭僧，并送三替僧性远、性山、性海以代给侍。”可知，铁壁曾于清顺治十一年（1654）组织大规模重新刊刻其师聚云吹万的著作，则《庆忠集》亦有可能同时刊刻于此时。

其次，由牌记而观。《庆忠集》两卷末尾均有牌记。卷上末题：“比丘灯吉、灯理、灯住、灯道、灯永、灯晃、性美、性缘、性满、性朝、性玉、性寿，信士孙应宗法名性元，缘人李氏法名性明，捐赀刊刻铁壁大师《庆忠集》上卷以广流传，伏愿同圆种智，共获妙心，惟庆惟祥，多福多寿。”《吹万禅师语录》卷二十有《示灯道善人》一文，《竺峰敏禅师语录》有郭灯道等请幻敏住持忠州寺院的请启。查阅典籍，灯吉、灯理、灯住、灯永、灯晃均无相关信息，但据其名可知乃聚云派第三世弟子，与慧机弟子三山灯来等同辈。而性美、性缘等则为第四世弟子，与铁壁法孙别庵性统等同辈。

卷下末题：“宝圣寺比丘海金捐赀刊行铁壁大师《庆忠集》卷下，以广流传，惟愿同圆种智，共获妙心，为庆为祥，多福多寿。”（图三）遍查诸文献，均未发现有载海金其人。但宝圣寺则在重庆忠州南城山，石宝寨对面，乃向化侯谭诣重修，聚云吹万和铁壁慧机都曾驻锡，则该寺应为聚云派弘法寺院，海金应为忠州宝圣寺比丘。从上观之，《庆忠集》卷上、下均为聚云派的善士信众捐赀刊刻。

最后，就其避讳情况与品相而言。《庆忠集》全书均不避讳。卷上《吹万老人小参》：“以趣百尺之竿头，以究五宗之玄旨也。”卷上：“付朝阳偈曰：‘就身能打劫，劈箐善夺窝。三玄从此出，三要不为多。探竿影草主宾分，狮子迷踪奈我何。’庆忠曰：‘有权有实，有照有用。’”“玄”字均未避讳，“弘”字亦不避讳，则说明该书并非清康熙及以后刻本。清顺治时期，由于大局初定，所以暂无避讳习俗。“故顺治时所刻的书，在版式上也与晚明所刻书没多大区别，仍然多是字体瘦长，行狭字细，左右双边或四周双边，白口，双鱼尾。”该书字体瘦长，当是清初刻本。

从书的品相上看，华岩寺本纸张棉实色白，只是卷下虫蛀较严重，但不影响阅读。国图本则纸张机械强度下降，酸化和老化较为严重，笔者查阅时已经零散成页。但是书叶字迹清晰，墨色均匀。而华岩寺本部分字笔道变大变粗，字迹模糊，且有墨色深浅不一，乃至出现白道现象，因而华岩寺本似为国图本之后印本（图五、图十二）。

据此可知，国图本《庆忠集》与华岩寺本《庆忠集》乃是同一版刻，即清顺治十一年（1654）刊刻。只是国图本先印，其序在流传过程中脱落。后收藏该书的人依据刻本序手抄之（手抄序行款与刻本序行款完全一致），其所据底本左下角书叶或破损（因书叶左下角是长期翻动的位置，所以较易破损），抄录者就依样画瓢缺了四字。华岩寺本后印，却没有《聚云三巴掌和尚语录》，或是该部分在流传中脱落，或是版刻遗失致无法再印，或是印刷之人有意为之，具体情况不得而知。

3.《庆忠集》的内容及其价值

《庆忠集》全书分为上、下两卷，选取古德的训诫之语，而后再对之作评论，较似“颂古”格式，只是所颂非公案，而是评颂禅宗的戒律和规则。其主要内容在于僧伽教育：重申僧人行住坐卧等丛林规制：重视戒律，奉劝僧人戒酒肉，禁养牲畜等。

《庆忠集》多采适《缁门警训》一书之内容，如《大慧禅师看经回向文》、《永嘉真觉禅师发愿文》等出自《缁门警训》卷四，《明教嵩禅师尊僧篇》、《长芦慈觉颐禅师龟镜文》、《永明智觉寿禅师垂诫》等出自《缁门警训》卷九，《商太宰问孔子圣人》、《钟山铁牛印禅师示童行法晦》、《杭州净慈寺守一法真禅师扫地回向文》等出自《缁门警训》卷十。《缁门警训》一书总共十卷，现存版本为元永中补，明如卺续补。书中所录概为历代高僧所传之警示：“法语，为小参，为示众，为警策，为训诫，为箴铭。以激厉之，以鞭辟之，以奖拔之，以化导而诱引之。噫！弘法愿重，愍物情深。《缁门警训》一书之所以会萃成编者，岂徒然哉？乃若大明丽天，等受厥照，膜翳在眼，妄生疑端，则又错综。”由于铁壁慧机禅师法嗣众多，为了保持聚云派的门风，乃利用《缁门警训》中先贤大德的戒律之文以达到教育学人规范自身行为以潜心修行的目的。

华岩寺本《庆忠集》中有三处有手写评注，国图本则无。

（1）《庆忠集》卷上《赜禅师诫洗面颂》末载：“庆忠曰：‘据位称师而生害物，啖肉沧膘面皮厚多少？’”后有手写字：“我非×汝可厌，尔人恶心太胜。吾破山祖翁虽有酒之误。尔岂知其有一段莫大阴果，如是这样心行，今日又如何哉？”（图十四）

（2）卷上《抚州永安禅院僧堂记》末载：“庆忠日：‘好个堂子，只是莫等那逆行的祖师们来里许矮猪养马、饮酒食肉。’”后有手写字：“牵枝引蔓为人恶，非僧，非僧。”

（3）卷下《右春坊右庶子兼翰林院侍读掌司经局事直起居管理诰敕纂修正史东宫日讲官南充黄辉复常寂光寺说》末载：“庆忠曰：‘念彼观音力，两家都无事。’”后写：“分明一段好文，被多嘴所污。”

这三段手写评注多是指责铁壁慧机禅师，语言较为粗俚。考其缘由，乃是因为华岩寺本《庆忠集》藏于华岩寺图书馆多年，而华岩寺乃破山海明的弟子圣可德玉所创，华岩寺僧人则为破山禅师的法嗣。因破山禅师曾为救梁山百姓而被迫饮酒食肉，故写此评注的僧人认为铁壁禅师在影射破山破戒一事。全书凡是“庆忠日”三字多被其划上“×”（图十四），则此僧人当是华岩寺僧人，破山法嗣。破山海明禅师曾着《佛道声价》一书指聚云派妄附大慧宗杲，引起了聚云派与破山派的纷争。则两派之间的嫌隙，于此亦可窥一斑。

迄今为止，国内仅国家图书馆和华岩寺图书馆藏有清铁壁慧机所撰《庆忠集》，此书的最大价值在于，留存了其他文献所没有的部分佚文。

其一，僧人居士的佚文。卷下之《右春坊右庶子兼翰林院侍读掌司经局事直起居管理诰敕纂修正史东宫日讲官南充黄辉复常寂光寺说》、《黄慎轩铁庵居士复丰陵杨平山书》、《东明圆升禅师辞朝诗》、《石头和尚草庵歌》四篇，暂未见有录。黄辉，明万历时期进士、翰林院编修，人称“诗书双绝”，撰有《铁庵集》、《平倩逸稿》、《怡春堂集》、《慎轩文集》等。黄辉的几种集子皆查无所获，或已亡佚。他是云栖大师的在家弟子，与之多有书信往来。这两篇文章，乃黄氏仅存之作，颇为珍贵。《东明圆异禅师辞朝诗》日：“钦命传来墨未干，马蹄催我上长安。低头懒进三公府，举步羞登万寿坛。闻戒固多持戒少，承恩容易报恩难。不如收拾归山去。松竹潇潇耐岁寒。”东明圆N，即明湖州东明晓庵N禅师，为重庆府西禅雪睾瑞禅师法嗣，活动于明朝前期。其无诗文留世，《庆忠集》则保留了禅师的唯一诗歌。《石头和尚草庵歌》也极具价值，今录于后，以备查阅：

乱云堆里暂栖止，乱云飞出千搴起。千拳翠滴千尺岩，千尺岩前瀑布水。水流万派潮归宗，试问归宗那个是？山又高，路又陡，来往行人罕相偶。孤猿啼鸟继续声，谷口暴风互相吼。祖师印，慵开口，名利是非更何有。有时抱膝依松间，镇日仰头看云走。浮云聚散散还聚，浮世忙忙堪譬喻。贵贱高低死复生，出没卷舒无定度。山僧真个百无忧，乐乐天其任自由。迎送不曾随世态，更无一事挂心头。风雨霁草亭幽，出没黄蓥带露收。渴则饮泉饥则食，困则隈岩枕石头。日夕起来何所有，煎茶芟茗两三瓯。自歌咏，自唱酬，从来此道寡朋俦。山僧不会轮甲子，一叶落知天下秋。庆忠日：“是个好山主。”

此《草庵歌》各地方志大多只载首尾两句，未曾全录。如《合州志》、《四川通志》载：“石头和尚：《旧通志》：合州人，幼人景德寺为僧。……有《草庵歌》传世。《合州志》：石照人，姓邹氏，名自回。”《补续高僧传》卷十六《石头回禅师传》亦载：

自回，东川合州人，世为石工。虽不识字，志慕空宗。为僧于景德寺，精戒谨言，求人口授法华。……为石工而又因石悟，诸方称石头和尚。有颂云：“石头和尚，咬嚼不入。打破虚空。露些子迹。”既而归钓鱼山，建护国禅林，大开炉鞲，从化者众。著《草庵歌》警世，其末云：“老僧不知轮甲子，一叶落知天下秋。”

《景德传灯录》卷三十和《联灯会要》卷三十载有《石头和尚草庵歌》，仅从名称而观，二者似乎一致。但《景德传灯录》所载之《石头和尚草庵歌》为唐石头希迁和尚所著，石头希迁乃广东高要人，吉州青原行思法嗣，为临济宗大鉴下第二世，著有《参同契》、《草庵歌》存世。而《庆忠集》所载《石头和尚草庵歌》却为南宋僧人石头自回所著，石头自回乃重庆府合州人，驻锡重庆府钓鱼山护国寺，为大随元静法嗣，临济宗大鉴下第十七世。《庆忠集》全文收录石头自回的《草庵歌》，可以补地方志文献和藏经文献之失。

其二，收录了铁壁慧机禅师自创的四篇文章，即《护蜂铭》、《诫蓄养说》、《十不爱》、《发愿礼师文》。除《护蜂铭》在《庆忠铁壁机禅师语录》中卷十有载外，其余三篇皆未见载于其他任何典籍。《护蜂铭》夸蜜蜂“无绳而自律，无纪而自勤。无伦而自序，无礼而自尊。”而人却不及动物知晓长幼有序、尊卑有别；《诫蓄养说》：“骡马鸡猪于僧不宜，我此法门自朝阳聚云三代以来未尝有此。一旦闻东序行寮中有借口汤渖可惜，易猪私养，是违祖训也，贪龟毛也，非我同流也。听吾偈：‘远庖为仁术，减杀足寿元。莫因一身口，续下三世冤。吃八两是半斤，杀一个还一个。大家着眼，毋得错过。’”该篇重申戒律，禁止本派僧人蓄养动物，贪图口腹。希望学人远离庖厨，潜心修行。《十不爱》是批评学人的各种不符合僧仪的举止行为：“一不爱出家儿子不持戒，辞亲割爱继空门，又去续他生死债。二不爱颠颠狂狂学布袋，颠狂布袋是何人？卿若学时生丑态。……九不爱杂谈戏论无惭愧，交拳弄棍发颠风，师徒辱骂祖宗代。十不爱翘足打手称自在，醉生梦死乏慈心，佛祖门庭都做坏。”《发愿礼师文》：“师若垂诫，我则必依。依法不依人，法是我之依。……师若食，有克宾饭。师若饮，有赵州茶。师若衣，有青州衫。师若冷，有沩山火。师若热，有犀牛扇。师若倦，有高睾枕。师若沐浴，古灵揩背。师若夜坐，焦山供油。师若行乐观览，有大雄山，曹溪水，长庆蒲团子，胡狗莫惧。杨岐驴可骑。”希望学人能够尊师重道，事师如事佛，持戒、忍辱而精进达到禅定、智慧，学观音、普贤、大势至菩萨以自度并度人。总之，铁壁慧机禅师这四篇文章都是针对时下学人的不良风气而作的，语言通俗易懂，读来朗朗上口，十分利于记诵。却又字字珠玑，谆谆告诫之心情溢于言表。