龟虽寿赏析十篇
时间：2023-03-26 04:43:51
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龟虽寿赏析篇1
观书有感
朱熹
半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊。
问渠那得清如许？为有源头活水来。
这是朱熹的一首劝学诗。该诗借景喻理，形象地表达了一种微妙难言的读书感受，历来被人传诵。
诗的首句“半亩方塘一鉴开”，说的是小小的方方的池塘，好像打开的一面镜子。第二句“天光云影共徘徊”，指天色和云影映在池水中，晃动着。后两句“问渠那得清如许？为有源头活水来”意思是说，问它这水怎么能够这样清呢？因为有活水不断从源头上流来啊。
诗中的“方塘”和“渠”用的是比喻，全诗以池塘水和水源为喻，告诫人们，学习上如果不深入，停滞不前，会造成认识上的偏差和思想的老化，就像池塘中积留的死水；坚持不断地学习新知识，扩大视野，不断有“源头活水”流进来，才能洞明世事，提高认识，思想就会像明镜一样，光亮照人，像清水池塘，清澈见底了。
探究练习
⒈关于这首诗的分类正确的一项是（）
A.说理诗B.叙事诗
C.抒情诗D.写景诗
⒉人们常常用“问渠那得清如许，为有源头活水来”来比喻什么？
⒊本诗蕴涵着怎样的哲理？
诗歌二
龟虽寿
曹操
神龟虽寿，犹有竟时；
蛇乘雾，终为土灰。
老骥伏枥，志在千里；
烈士暮年，壮心不已。
盈缩之期，不但在天；
养怡之福，可得永年。
幸甚至哉！歌以咏志。
赏析
本诗作于建安十二年(公元207年)，时作者五十三岁。诗中融哲理性的思考、慷慨的激情和艺术形象于一炉，表现了作者老当益壮、积极进取的人生态度。全诗共十四句，分三层，除了最后两句“幸甚至哉！歌以咏志”是乐府演唱者为配合乐谱而加的以外，其他每四句作为一层。
“神龟虽寿，犹有竟时；蛇乘雾，终为土灰。”诗人认为，神龟虽然可以长寿至千年甚至更久，蛇虽然能够乘云驾雾，但它们都逃不过生命的终结，始终都将化为尘土。用神龟和蛇终会死去比喻人生命的有限，其实，每一个人都逃脱不了死亡的结局，这就旗帜鲜明地否定了万物不变、人可以成仙不死等神学迷信思想。
“老骥伏枥，志在千里；烈士暮年，壮心不已。”这四句是全诗的高潮与核心。这一层上承第一层，采用比喻的修辞手法，把千里马比作烈士，暗示了诗人自己虽然已经快要接近花甲之年，却不甘衰老，不因暮年而消沉，依然想着建功立业，表达了作者统一革新的壮心至老不衰。
“盈缩之期，不但在天；养怡之福，可得永年。”作者相信人的寿命长短，不只是由上天所决定的；只要自己保养得好，也可以益寿延年。在这里，曹操一方面看到了人生命的自然属性，另一方面又突出地强调了在生命长短的问题上人的主观能动作用，充分表现了曹操重人世,轻鬼神，“不信天命”的朴素唯物主义思想。
“幸甚至哉！歌以咏志。”意思是说，真是幸运极了，（所以）用歌唱来表达自己的思想感情。
探究练习
⒈诗人用神龟和蛇作比喻，要表达什么意思？
⒉本诗第一层和第二层在写法上有什么相似之处？
⒊本诗抒发了作者怎样的思想感情？
【余俊／供稿】
参考答案
《古诗二首》
诗歌一：
⒈A⒉比喻只有不断学习新知识，才能有日新月异的进步。⒊只有不断吸取新知识，才能达到学习的新境界。
龟虽寿赏析篇2
关键词：读诗；析诗；赏诗
中国古诗语言凝练、内涵丰富、寓意深刻，押韵对仗、韵律十足，充满美感。初中生正处于世界观、人生观、价值观形成的关键期。欣赏古诗词有助于学生继承优秀传统文化，有助于陶冶情操，塑造健全人格。
一、读诗
书读百遍其义自见。欣赏的前提是理解所要欣赏的对象。首先，教师要给学生范读，教师要真正进入到的诗的境界中去，体味诗人那时、那地的心情，带着诗人的情绪、情感去读、去表达、去演绎，将学生的想象带入诗人所描绘的画卷中去，让他们的思绪飞扬在诗的境界中，与诗人共同或悲，或喜，或静，或动，或爱，或恨。教师朗读后，学生要自读多遍，体会诗人所要表达的情感。然后，再请善于朗读的学生进行朗读表演，同时教师要根据学生朗读的情况剖析诗人表达的思想。例如，我在与学生赏析常建的《题破山寺后禅院》时，学生用慷慨激昂的语气朗读此诗，这与安静如初的诗境和诗人的心境不相符。我问学生：“‘山光悦鸟性，潭影空人心。’描绘的是怎样的情境？诗人是怎样的心境？”我再次解释道：“山光使野鸟怡然自得，潭影使人心中的俗念消除殆尽。这样的环境是怎样的静啊！这样的心境又是怎样的静啊！那么，应该用怎样的语气表达这样的‘静’呢？”学生再次阅读时语气平静了，因为他的思绪身临其境地行走在清晨安静的寺院中，怎可高声语呢？
二、析诗
对于初中生，古诗中的一些词语典故是陌生的，深奥的难以理解的，诗的意境也是这些小孩子难以体会的。例如《龟虽寿》中的“神龟、蛇、盈缩”等字词典故，学生是一定要弄明白的，否则难以体会和欣赏古诗的美。再如，《望庐山瀑布》中，诗人借庐山瀑布雄奇壮丽的景色来抒发对祖国山河的无限热爱之情。这种手法的特点是景中蕴情，景为情设，看似写景实则写情。没有对美好景致的喜爱哪里会有如此美妙的诗句？古人含蓄，往往不直白的抒感，所以要借物抒情。这样的道理学生一定要明白，否则不可能深刻体会作者所表达的情感。
三、赏诗
赏诗当然是比较高的一种境界。《望庐山瀑布》中，诗人目睹此般美景，惊奇、感叹、喜爱之情油然而发，诗人的思绪飘得很远、很高，联想到了天空和银河。从诗句中也可以体会到诗人是极富想象力的，诗人的情怀具有明显的浪漫主义色彩。
在读诗、析诗和赏诗的过程中与诗人一同游览祖国大好河山，一同体味祖国优秀的传统文化，使师生的思绪与诗人的思绪共同徜徉在诗海中，去想象、去享受、去创造，从而提升学生的欣赏水平，培养学生健全人格。
参考文献：
[1]廖艳红.重视古诗文教学中的人文素质教育[J].珠江教育论坛，2013（02）：7-8.
[2]张素侠.诗歌欣赏教学的“一主三学”模式探索[J].湖北成人教育学院学报，2013（02）：150-152.
龟虽寿赏析篇3
一、感悟诵读，激发审美意识
与现代文一样，文言文中蕴藏着丰富多元的“美”的元素。凡是入选语文教材中的文言文，不仅文质兼美，而且都是流传千古的名篇美文，极具很高的文学价值、文化价值和审美价值。比如《关雎》《蒹葭》《陌上桑》等言情类古诗文，不仅言辞凝练、意蕴含蓄、意境深远，而且诵读轻盈、婉转流畅，内中描绘的人物形象令人心驰神往，更有“窈窕淑女，君子好逑”“所谓伊人，在水一方”等妙言佳句“历经千古而不衰”。对于诸如此类的作品，在掌握要义的基础上，教师应当而且必须引导学生多读多悟，一方面“书读百遍、其义自见”，另一方面从中收获各类美的享受。以《关雎》教学为例：“关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑”，描绘了绿草茵茵的春河边，成双成对的雎鸠在水中快乐嬉戏；更有一位美丽少女动作优雅地在采摘着荇菜（“左右流之”）。面对如此的景美情美人更美，怎不会撩拨起少年男子的无限情思呢？又怎能不让阅读者心旌神荡呢？正如孔子所说：“《关雎》乐而不淫，哀而不伤。”
它不愧为后世的爱情审美观奠定了完美基础。
二、创设教学情境，激趣意识
文言文不仅普遍具有“春秋笔法、微言大义”的创作特点，而且所表述的
情节内容和思想内容距今甚远，这对于缺乏文学基础的初中生来说，客观上存在相当的学习困惑。有鉴于此，教师若是本着“应试教学”的指导思想而沿袭“普通话套讲八股文”的活动模式，势必难以收获相应的教育教学效果。与此相应的是，我们应充分结合固有的时代背景、历史故事、民间传说和神话故事等，努力创设寓教于乐的良好情境，以有效激发学生的情趣学习意识，从中赢得事半功倍、相得益彰的综合效果。以《木兰辞》教学为例，教师可事先讲述“历史第一位巾帼英雄‘花木兰’扮男装、代父出征――英勇杀敌、晋爵受赏――巾帼英雄、辞官归乡――当窗理红、还我女装”的完整故事情节，并借助多媒体适时播放《谁说女子不如男》的豫剧戏曲。如此而为，不仅可以有效激发课程学习情趣，有助于学生对作品内容的学习、理解、巩固与记忆，而且能够培养学生的历史英雄主义情怀，对他们进行“国家兴亡、匹夫有责”的爱国主义思想教育。前后比较，孰优孰劣自然是不言而喻的。
三、开展意象教学，培养情志意识
古语云：“诗者天地之心，君德之祖，百福之宗，万物之户。”古典诗词尤其是唐宋诗词，在文言文范畴中占据极其重要的历史地位。它不仅显现出“言尽而意无穷”的无限魅力，而且具有修身养性的超高德行（如“粗缯大布裹生涯，腹有诗书气自华”），还有触类旁通的借鉴功能。更为可贵的是，诗词教学能够通过可观可感、可触可叹的意象解析来培养学生的“情”和“志”，这也正是诗词文学的核心灵魂和精神力量之所在。比如马致远的《天净沙・秋思》，其中“枯藤”“老树”“昏鸦”等艺术形象都是构成意境的意象，同时带有一种破败、萎缩的情感状态，共同营造出一种羁旅漂泊、凄清伤感的人生意境。而流芳百世的《龟虽寿》，是曹操53岁那年在击败袁绍父子和平定北方乌桓后而写的，所以他极度鄙视“神龟虽寿，犹有竟时；腾蛇乘雾，终为土灰”，而高度赞扬“老骥伏枥，志在千里”。作者以千里马自喻，表达了自己踌躇满志、乐观自信并充满建功立业的豪情壮志。它给予读者“不羡龟龙只羡马” 的意象描写，显现出那种“不负此生、志在一统”的抱负情怀。
四、开展古今联系教学，培养学用意识
学校教育的根本出发点和最终落脚点在于“学以致用”四个字。积极开展初中文言文教学活动，一方面通过“古人”“古学”“古事”来不断丰富现代人的学识，另一方面则借助“古情”“古志”“古力”来逐步熏陶现代学生的思想情操，增进他们的人格修养。虽然背景不同、时代久远，但是我们可以通过古为今用的方式，把其转换为与时俱进式的现代精神元素来滋补并潜移默化给学生，促使他们的大脑和心灵逐步地充实起来、丰满起来和先进起来，为促进其全面发展和健康成长打好基础、铺实路。如教学李白的《行路难》时，可引导学生重点抓住“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海”这一充满人生哲理的诗句，并联系生活经验和实际认知进行讨论交流，教育他们只要富于理想、认真学习，并具有滴水穿石的精神和毅力，就一定会有“大显身手、大展宏图”的时候，要坚信“是金子总会发光的”。再如教学杜甫的《望岳》时，教育学生要热爱自然，热爱祖国的壮丽山河，教育他们为人要有登高望远的雄心、信心以及自强不息、敢于超越的气概。
龟虽寿赏析篇4
评价思想内容,就是理解诗歌所表现的生活内容,把握其情感基调,分析其社会意义,评判其深层内涵;对古代诗歌中流露的复杂情感,能站在一定的高度,具体客观地进行分析评价。
作者的观点态度一般是指作者对诗中的景物、事件与人物命运等的态度、评价。每一位诗人,在其作品中所表达的观点态度,有的直白,如李白的“安能摧眉折腰事权贵,使我不得开心颜”;有的含蓄,如李煜的“流水落花春去也,天上人间”;有的隐晦,如王维的“随意春芳歇,王孙可自留”;有的张扬,如杜甫的“出师未捷身先死,长使英雄泪满襟”。特别是写景抒情的诗作,其观点与态度是不易把握的,这只能从诗作的隐含中仔细领悟与思考。此外,评价作者的观点态度还涉及作者在诗中所表现的观点的进步性或局限性等。
了解古代诗歌的常见题材、常见的思想情感有助于快速准确地把握诗歌内容和作者的观点态度。
1.古代诗歌的常见题材
(1)边塞诗
边塞诗派指以反映边塞战争生活为主要内容的诗歌流派。边塞诗多反映边塞的山川景物和风土人情,表现将士杀敌报国的意志和不畏辛劳的战斗精神;或描写将士对亲人的思念,讽刺穷兵黩武的统治者,多以雄浑豪放、奔腾峻伟见长。
(2)山水田园诗
诗人把审美对象或投向静谧的山林,或投向悠闲的田野,创造出一种田园牧歌式的生活,借以表达对现实的不满,对宁静平和生活的向往。
(3)闺怨诗
闺怨诗指的是以闺中思妇的情怀或愁绪为主要写作内容的诗歌。这些诗或抒发别离苦情,或描写美人迟暮,或借思妇闺情寄寓作者自己的人生感慨。
(4)咏物诗
咏物诗指的是诗人采用象征、比喻等手法,把自己的某种理想和志趣融于某种具体事物的一类诗歌。
(5)咏史诗
咏史诗以历史人物、事件、陈迹为题材来感慨兴衰、寄托哀思、托古讽今。这类诗由于多写古人往事,且多用典故,手法委婉。
(6)借景抒情诗
中国古典诗歌中有大量的借景抒情诗歌,诗人在诗作中不是直接表达思想感情,而是融情于景,移情于物,将自己的感情转移到景物上,使景物带上人的感彩。
(7)送别诗
在中国诗坛上,送别诗一直是诗家的重要题材。或表达离别时的依依惜别之情,或表达对朋友的关心、挂念,或表达一种激昂的情绪,等等。抒情有直接抒情与间接抒情两种。
(8)说理诗
诗人把自己对自然、事物的顿悟或体察诉之于诗作。
2.古代诗词中常见的思想情感
(1)忧国伤时
①揭露统治者的昏庸腐朽。如:“长安回望绣成堆,山顶千门次第开。一骑红尘妃子笑,无人知是荔枝来。”(杜牧,《过华清宫》)②反映离乱的痛苦。如:“国破山河在,城春草木深。感时花溅泪,恨别鸟惊心。烽火连三月,家书抵万金。白头搔更短,浑欲不胜簪。”(杜甫,《春望》)③同情人民的疾苦,如:杜甫,《茅屋为秋风所破歌》;白居易,《卖炭翁》。④对国家民族前途命运的担忧,如:杜甫,《登楼》。
(2)建功报国
①建功立业的渴望。如:“神龟虽寿,犹有竟时。蛇乘雾,终为土灰。老骥伏枥,志在千里。烈士暮年,壮心不已。盈缩之期,不但在天。养怡之福,可得永年。幸甚至哉,歌以咏志。”(曹操,《龟虽寿》)②保家卫国的决心。如:“青海长云暗雪山,孤城遥望玉门关。黄沙百战穿金甲,不破楼兰终不还。”(王昌龄,《从军行》)③报国无门的悲伤。如:辛弃疾,《永遇乐・京口北固亭怀古》《丑奴儿・少年不识愁滋味》。④山河沦丧的痛苦。如:“死去元知万事空,但悲不见九州同。王师北定中原日,家祭无忘告乃翁。”(陆游,《示儿》)⑤年华消逝、壮志难酬的悲叹。如:苏轼,《念奴娇・赤壁怀古》。⑥揭露统治者穷兵黩武。如:杜甫,《兵车行》。⑦理想不为人知的愁苦心情。如:屈原,《涉江》
(3)思乡怀人
①羁旅愁思。如:“移舟泊烟渚,日暮客愁新。野旷天低树,江清月近人。”(孟浩然,《宿建德江》)②思亲念友。如王维,《九月九日忆山东兄弟》;苏轼,《江城子・十年生死两茫茫》。③边关思乡。如:“塞下秋来风景异,衡阳雁去无留意。四面边声连角起。千嶂里,长烟落日孤城闭。浊酒一杯家万里,燕然未勒归无计。羌管悠悠霜满地,人不寐,将军白发征夫泪!”(范仲淹,《渔家傲》)④闺中怀人。如:“闺中不知愁,春日凝妆上翠楼。忽见陌头杨柳色,悔教夫婿觅封侯。”(王昌龄,《闺怨》)
(4)生活杂感
①寄情山水、田园的悠闲。如:王维,《山居秋暝》。②昔盛今衰的感慨。如:姜夔,《扬州慢》。③借古讽今的情怀。如:辛弃疾,《永遇乐・京口北固亭怀古》。④青春易逝的伤感。如:李清照,《如梦令・昨夜雨疏风骤》。⑤仕途失意的苦闷。如:白居易,《琵琶行》。⑥告慰平生的喜悦。如:杜甫,《春夜喜雨》。
龟虽寿赏析篇5
关健词：曹操 形象 历史 小说 戏剧
纵观历史风云人物，从来没有哪一个人物有曹操的形象那么复杂，那么具有争议。一直以来争议颇多，曹操是个很有才华，很有才干的人，我想这点是无可争议的，在《后汉书》、《三国志》等史书的传记中可以知道。由于罗贯中的小说《三国演义》在民间的广泛流传，使人们把小说中的曹操当成了历史上的曹操，一提起曹操就认为他是个奸诈、狡猾、阴险的人物。因而他到底是正派还是反派都受到很大的争议，如许劭说他是“治世之能臣，乱世之能雄。”郭沫若说：“自宋以来，所谓正统观念确定之后，曹操这位杰出的历史人物却蒙受了不白之冤，自《三国演义》风行以后，更差不多连三岁小孩子都把曹操当成坏人，当成一个粉脸的奸臣，实在是历史上‘一大歪曲’”。①而小说《三国演义》和戏曲舞台上的曹操是封建统治阶级中具有普遍性，充分典型化了的艺术形象，是一个贪欲和权欲的穷凶极恶的冷酷无情而又欺君罔上的典型的封建主义权势人物的奸臣形象。罗贯中是叙事写人的高手，仅用廖廖数语便将人物性格刻画出来，如：“宁教我负天下人，休教天下人负我。”一句话便揭示了这类人物的内心世界。用屠杀徐州无辜平民，向仓官借头、以德报冤杀吕伯奢全家等细节来刻画曹操的形象，这一艺术形象的巨大成功，掩盖了曹操的本来面目。加之在历代戏剧发展中“阴险奸黠”的白面奸臣的曹操形象便在世国中扎下了根，因而在一定程度上影响了对曹操这一历史人物的正确评价。清人魏裔介在《三国问答序》中指出：“世人鲜有读三国史者惟于罗贯中演义得其梗概耳。”②所以人们从文学作品中得出的形象与历史上真实的曹操具有片面性。这就有意无意影响了人们对历史上曹操其人的正确评价。
一、三国故事源远流长
我国历史上的“三国”，本身就是一个风起云涌的时代，各色人物闪亮登场，陈寿《三国志》及裴松之注中就记载了许多生动的三国故事，三国过后，在民间不断流传和丰富着三国故事。据杜宝《大业拾遗记》载，隋炀帝看水上杂戏，就有曹操谯水击蛟，刘备檀溪跃马的故事，晚唐诗人李商隐有《骄儿》诗云：“或谑张飞胡，或笑邓艾吃。”这可能是最早的记载之一。到宋代的“说话”艺术中，已经有“说三分”的专门科目和专业艺人。可把“说三分”当作职业来做，说明三国故事在民间是非常流行的，人民也十分喜欢。还有，宋代苏轼《志林》曰：“王彭尝云：涂巷中小儿薄劣，其家所厌苦，辄与钱，令聚坐听说古话，至说三国事，闻刘玄德败，颦蹙有出涕者；闻曹操败，即喜唱快。”可见当时的“说话”已经有了尊刘抑曹的倾向。到元代，有三国讲史话本《三国志平话》和《三分事略》也记载了三国故事。其事故已粗具《三国演义》的轮廓，并以蜀汉为主线，还串以大量的民间传说，为后来罗贯中对《三国演义》的创作提供了大量而丰富的素材。在金元时期的戏曲舞台上也出现了大量的“三国戏”，陶宗仪《南村辍耕录》就有《赤壁鏖兵》等剧目，使三国故事得以更加丰富。再后来，元明之际的剧目中，以“三国”为题材的就有六十多种，并且有半数以上是以蜀汉人物为中心，颂扬刘、关、张的义气，而贬斥曹操的奸狡。具有明显的反曹倾向。
罗贯中就是在这些民间传说，戏剧舞台的基础上，进行加工创作《三国演义》的。作为任何一个作者，他在创作前，都会考虑作品的可读性，要使作品流传千古，就必须符合人民的胃口，即符合人民的思想感情。罗贯中也不例外，在创作《三国演义》时，采用民间传说来迎合人民，而三国故事在经过隋唐宋以后，就已经具有了明显的尊刘抑曹倾向，他在创作时也就很自觉地保留了尊刘抑曹的观点。可以说罗贯中在塑造曹操这一形象上，民间传说中的尊刘抑曹的倾向，差不多起了决定性作用。③他把曹操写成一个老谋深算、阴险狡诈的形象，而不能把曹操写成一个像刘备、关羽、张飞式的人物。在《三国演义》中，罗贯中塑造的最中心、最成功的人物――诸葛亮、曹操两个人物都流传千古，诸葛亮是个杰出的政治家和军事家，具有丰富的斗争经验，超人的才智，冷静的头脑，在他身上，集中了我国古代人民的才情和智慧，以及人们对自然和社会现象的认识能力和分析能力。而曹操则恰恰相反，他是一个政治野心家和阴谋家，他的身上代表了封建统治者的诡诈、残忍、多疑、机变等一系列特征，是封建统治者的典型。关于这点，黄立新老先生说得较清楚：“作为历史人物的曹操，确实是个有作为的人，他代表了当时贵族地主阶级利益，……然而，他毕竟是一个地主阶级的代表人物，存在着阶级的残酷，狡诈的恶德。”④这两个人物一正一反，形成鲜明对比。而这两个人物都是在民间深受人民喜爱的，但具有明显的偏重倾向，总是将诸葛亮归为正义，而把曹操当成灾星，是人民的大敌。
二、罗贯中的价值观
关于罗贯中，我们知之甚少，据明人贾仲明《录鬼簿续编》载：“罗贯中，太原人，号湖海散人，与人寡合，乐府，隐语，极为清新，与余为忘年交，遭时多故，天各一方，至正甲辰复会，别来又六十余年，竟不知其所终”。由此可知，罗贯中大略生活于元末明初。⑤曹操作为历史人物，免不了要承担后人的是是非非，不管他对历史有多重大的作用，只要后人的人生观，价值观不同，对历史人物的评价就会有天壤之别。我们没理由否认曹操在历史上的地位和作用，但在《三国演义》中，曹操的形象确实是个被否定的典型。对曹操有褒有贬，有扬有抑，与作者的生活时代，价值取向是有紧密的联系的。
三、历史上的曹操
《三国演义》作为历史演义小说，它要遵循一定的历史，但往往是实多虚少，而最权威的史料莫过于陈寿《三国志》，及裴松之的《三国志注》，在陈寿《三国志》中，曹操是三国时期一个杰出的政治家，军事家。还是一位伟大的文学家。⑥
1.曹操统一北方的积极作用。
在《曹操集》的出版说明中，开篇就说：“曹操，字孟德，沛国谯县人，是三国时期杰出的政治家和军事家。”⑦这是不可否认的历史事实。曹操的确是我国三国时期一位杰出的统治者。在他出生的前后，社会矛盾加剧、阶级矛盾激化，世家贵族地主阶级控制的东汉政权开始瓦解，并面临崩溃。在公元一百八十四年，爆发了黄巾农民大起义，在镇压农民起义中，形成了大大小小数十个地方割据势力集团。曹操也是其中之一，他推行法家治国思想，使自己的实力逐渐加强，通过二十多年的争斗，终于统一了北方。曹操认为要进行统一战争，就必须效法于秦汉，实行法家的耕战政策，大兴屯田，用各种办法恢复和发展农业生产，他的《置屯田令》曰：“夫定国之术，在于强兵足食，秦以急农兼天下，孝武以屯田定西域，此先代之良式也。”⑧这段文字足可见其屯田强兵之策，还有《败军令》、《孙子注》中，都反映了他主张法治的观念，反对礼治的尊法反儒思想。陈寿《三国志》这样评价曹操：“汉末，天下大乱，雄毫并起，而袁绍虎视四州，强盛莫敌，太祖（曹操）运筹演谋，鞭挞宇内，申，商之法术，该韩，白之奇策，官方授材，各因其器，矫情任算，不念旧恶，终能总御皇权，克成洪业者，惟其明略最优也，抑可谓非常之人，超世之杰矣。”好一个“非常之人，超世之杰”。⑨这可能算是对曹操较为公平的评价。
2.唯才是举
曹操的唯才是举，历来受人称赞，他不拘一格，唯才是用，《文史天地》写道：“建安七子之一的阮，堪称曹操的文胆，阮被曹操网罗的过程，颇有戏剧色彩，当初，曹操雅闻其名，征召他出来做官，不应，连连逼促，阮乃遁入山中，不料，曹操有一颗火热的心，不肯罢休，使人放火烧山，阮招架不住如此热情，只得出山投其门下。”{10}这是说他求才不择手段，却可看出他“求贤若渴”。不止如此，像敌方的徐庶、周瑜、关羽他都想聘用。
3.体恤百姓，保持农业生产，以民为本的思想。
他在征张绣时，号令三军，不准作践麦田，不准掳掠百姓，违者“斩首”。在征袁绍时，重申军纪：如有下乡杀人家鸡犬者，如杀人罪。攻克冀州后，便急令宣布：河北居民，遭兵革之难，尽免今年租赋。这些都是他民本思想的具体表现，以民为本，实乃俊杰。
4.赏功罚罪，严正不苟的法治观念。
曹操对于忠心事己的贤才臣僚，无不重恩厚惠，他善于对不同的人、不同的情况采取不同的奖励措施来激励将士，这是他卓有成效的用人之道。在《论吏士行能令》中，他提出：“贤者食于能，斗者食于功”，从来没有听说无能的人、不能打仗的士兵“并受禄赏、而可立功兴国”的，“凡英明的君主，不官无功之臣、不赏不战之士，治平赏得行，有事赏功能。”他主张“赏不逾日，以达明赏罚，呈用众，若使一人”。
古者有云：“法不加于尊”，而操则不然，他的战马受惊，误入麦田，按曹操自制的军法，践麦者斩首，而自制法又自犯法，他觉得不加法于已，将无法服众，于是想出了“割发代道”之计。既打破了“法不加于尊”的古训，又维护了军法的权威。两全齐美的事，何乐而不为？曹操在《败军令》中说：“司马法”“将军死绥”，“是古之将者，军破于外，而家受罪于内也。自命将征行，但赏功而不罚罪，非国典也，其令诸将出征，败军者抵罪，失利者免官爵。”可见他赏功罚罪，正大光明。举个实例：水兵败后，夏侯敦部下乘乱掳掠，受到于禁严厉制裁，被制者不满，反污于禁造反，而于禁不加申辩，仍全力整兵迎击张绣，义无反顾。战后，操当即表彰于禁：“水之难吾甚狼狈，将军在乱中能整兵讨暴，有不可动之节，虽古之名将，何以加之。”封于禁益寿亭侯，同时责夏侯敦治军不严之过。这可算是做到了赏罚公平。
5.卓越的军事家
曹操很善于用兵。三国时期是个战乱的年代，几乎到处都有战争，天天都在打仗。许多诸侯都是在战争中使自己的势力范围不断扩大的。曹操能在众多诸侯中脱颖而出是与他的军事才能分不开的。从史书的记载来看，他很善于指挥打仗。谋士郭嘉在分析“十胜之议”时评价他能“以少克众，用兵如神”。像建安三年春三月征张绣。曹操在穰县包围了张绣，五月刘表派兵救援，截断曹军后路。曹操想退兵，张绣军队追来，曹军很难前进，就摆开连营阵势逐渐推进，曹操在给荀的信中说：“敌军来追赶我，虽然我每天只行进数里，但我估计，走到安众县，必能打败张绣。”到了安众县张绣和刘表的军队合在一处据守险要，曹军前后受敌。曹操连夜在险要地方开凿地下通道，全部运走辎重，埋伏奇兵。天亮敌军以为曹兵己撤退，就全军追赶，曹军出动埋伏的步兵、骑兵，把张绣打得大败。可见曹操用兵如神的本事。除此之外他做到了知人善用。曹操族弟曹洪，忠勇善战，功绩卓著，但贪财好色，因而曹操在重用他的同时，派自己的宗亲曹休和亲信谋士辛毗担任他的参军，并提醒二人注意曹洪的短处，随时“匡其过失”。《三国志・杜畿传》中记载：杜畿善于治理地方，于是曹操就派他当河东太守。杜畿果然在河东能够独当一面，在其任太守的16年中，政治稳定，经济发展。“河东16年，常为天下最”，这既是对杜畿治理河东的业绩的肯定，也是对曹操善于重用各类人才，使人能够各尽其能的肯定。由此，我们说曹操可以称得上古代卓越的军事家。
6.杰出的文学家
他与其子曹丕、曹植在中国文学史上并称为“三曹”。“曹操‘外定武功，内兴文学’，又是建安文学新局面的开拓者。他一方面凭借政治上的领导地位，广泛地搜罗文士，造成了‘彬彬之盛’的建安文学之局面；另一方面用自己富有创造性的作品开创文学上的新风气。”曹操的文学创作以诗歌最为著名，内容多为描写亲身经历的战争生活。其中有不少感时之作，反映了汉末社会的动乱和人民生活的困苦，这类五言诗，其有“诗史”的性质。其著名诗篇有《短歌行》、《苦寒行》、《篙里行》、《观沦海》、《龟虽寿》等。像其中的《短歌行》，写出了作为建安时代的政治人物曹操的复杂心情和深沉感概。全诗笔调低回沉郁，“体现了建安文学‘志深笔长，梗概多气’的特色。同时，全诗声音铿锵，换韵自由，袭用《诗经》原句，不着痕迹”、另一首《观沧海》，通过作者亲临东海观潮的感受，表现了其暮年的壮阔胸怀。词中描写了山海间万物的繁茂和萧瑟秋风中呈现出的大海洪波，那天水相连，波澜壮阔的大海，“日月之行，若出其中。星汉灿烂，若出其里”，吞含日月，孕育星辰的伟大气势；浩浩荡荡，无边无际的伟大场面，真是壮观极了。日月星辰都在他的怀抱之中，如此恢宏、壮丽的意境实在是令人赞叹。《龟虽寿》直接抒发了诗人的胸怀，节奏急促，顿挫分明。词中从正反两方面咏叹了自然界不可抗据的客观规律，发出了“老骥伏枥，志在千里，烈士暮年，壮心不已”的誓言。
四、我的看法
历史告诉我们：曹操虽是奸诈，却也善良，并且，还为老百姓作了不少好事，对历史的发展，社会的进步，功不可没。作为历史演义小说，就应该以实为本，以虚为补充。罗贯中在塑造时也没忘了这一点，将曹操写成了一个简单而又复杂的人物，说他简单，是说他可用一个字概括--奸；说他复杂，是说他丑中有美，美中有丑，恶中有善，善中有恶，让人捉摸不透。
注释：
①郭沫若.《谈蔡文姬的胡笳十八拍》1959年1月25日《光明日报》6版.
②袁行霈主编《中国文学史》卷四，高等教育出版社1999年8月第一版.
③东晋习凿齿作《汉晋春秋》始奉“蜀以宗室为正”。由此，在明间开始了尊刘抑曹的传说.
④黄立新.《关于〈三国演义〉中曹操形象的真实问题》（《古典文学论从》上海人民出版社1980版）.
⑤贾仲明.《书录鬼簿后》写于永乐二十年（1422），时80岁，据此，可知元至甲辰（1364）时，他22岁，罗贯中与他为“忘年交”，则当属1315年左右生人.
⑥袁行霈编.《中国文学史》卷二第27页，高等教育出版社1999年版.
⑦《曹操集》上册，中华书局1974年版.
⑧《曹操集》上册，中华书局1974年版.
⑨姜洪，姜海.《曹操爱才》（《文史天地》2004年第3期）.
参考文献：
［1］卢弼集解.三国志集解.中华书局，1982年.
［2］严可均校辑.全上古三代秦汉三国六朝文.中华书局，1958年.
［3］陶宗仪.南村辍耕录.四部丛刊本.
［4］周一良.魏晋南北朝史札记.中华书局，1985年.
［5］河北师范学院中文系古典文学教研组编.三曹资料汇编.中华书局，1980年.
［6］曹操集（上、下册）.中华书局，1974年.
［7］古典文学论丛.上海人民出版社，1980年.
［8］中国文学研究，2004年第1期.
［9］袁行霈主编.中国文学史.高等教育出版社，1999年.
［10］三国演义研究集.四川省社会科学院院出版社.1983年.
龟虽寿赏析篇6
关键点一般而言，应从以下几处寻找：一是题目，如上所述苏轼《念奴娇•赤壁怀古》的例子。二是文眼，如《六国论》，可以抓住文章的起始句。三是故事情节或线索，如《孟德献刀》探讨借刀，献刀，遇陈宫，杀伯奢这条线索的作用。四是主要人物，如《鸿门宴》抓住刘项两个主要人物对待同一事件的不同态度进行对比，对不同阵营团体人物关系进行对比，探究刘邦项羽有哪些性格特点，作者如何塑造其人物形象的。
二、重视整合不同文本材料
必修教材与选修教材在能力要求方面各有侧重，必修课的阅读教学强调基础性，往往侧重于对单篇文本深入全面的解读；选修课阅读教学强调拓展和提高，其教学内容就不能局限于单篇文本，而应该根据不同需要对文本进行整合，即把模块内的文本进行提炼，形成具有研究或探讨价值的、可以统领全部教学的“专题”。如《中国小说欣赏》第一单元“历史与英雄”，其中有《曹操献刀》《李逵负荆》等课文，教学时不能各自进行独立的解读。而应该利用专题把它们整合在一起。这两部作品，都表达了对英雄的认同，对人物的褒扬批评，其共性是“以时代为大背景，细节背后有大关怀”。抓住这个共性，就可以深入到文本内部，从细节入手，体会其个性，挖掘其大关怀。
寻找不同文本的共同点，主要可以从以下角度入手（以《中国古代诗歌散文欣赏》诗歌部分为例）：一是体裁，如第二单元“自主赏析”中韦庄的《菩萨蛮》与第三单元“推荐作品”中温庭筠的《菩萨蛮》是同一词牌，整合在一起学习，可以较好的引导学生把握花间词的特点。二是题材，如第一单元“自主赏析”中杜甫的《蜀相》与“推荐作品”中李白的《越中览古》，都是怀古诗。三是时间，如把唐朝的诗歌整合在一起，组成唐人诗歌专题。四是表达技巧，如借景抒情为中心组织诗歌，可以把屈原的《湘夫人》、杜甫的《蜀相》、阮籍的《咏怀》、及孟浩然的《夜归鹿门歌》等整合起来，探讨它们如何传达凄清、冷落、无奈、孤独、惆怅的情绪。五是思想内容，如屈原的《国殇》、杜甫的《蜀相》、陆游的《述愤》以及高适的《燕歌行》，都表达了爱国情怀。当然，也可以范围更加宽泛，利用相同的赏析方法和教学方法将不同板块的内容整合在一起，例如“置身诗境缘景明情”就可以将各种以写景为主的诗歌囊括进来，而“体会诗人笔下的江南情怀”就不能不说是教材整合的大手笔了。
三、必须整合必修选修教材
高中语文选修是建立在必修的基础上的，选修课教学内容，在必修课几乎都已涉及，只是在知识面上在拓展，在能力点上在提高。那么在进行选修课学习时，就应该和必修课紧密联系，使学生能够以旧知学新知，在现有能力水平上得到提升。这就需要从体裁、题材、思想内容、艺术手法等不同角度，把选修课本与必修课本组织在一起，形成一个新旧知识密切联系的整体。例如学习《中国古代诗歌散文欣赏》中杜甫的诗歌时，我们可以把其中的《蜀相》《阁夜》，与必修教材中的《秋兴》《咏怀古迹》整合在一起；甚至可以把初中学过的杜甫诗如《江南逢李龟年》《望岳》《春望》等组织起来，形成一个杜甫学习专题。而且还可以把《中外传记作品选读》中的《杜甫：“万方多难”中成就的“诗圣”》整合在一起。整合必修内容与选修内容时，不管从哪个角度，都应注意两者的联系与区别。要利用联系“温故”，要凭借区别“知新”。温故，就是从必修教材中找到与选修教材密切联系的文本，通过对这些文本的复习，温习旧知识，巩固旧知识，复活旧知识，使之进入学习周转过程，成为获取新知识的凭借。知新，就是利用新知识促进对选修教材文本的理解，进而解决在阅读过程中产生的困惑，改正学习选修教材时出现的错误，从而学到新知，增长能力。
四、有效整合课内课外内容
语文学习的外延与生活的外延相等，所以语文教学要彻底开放教学空间，将课本与课本之外的资源联系起来，让课堂变得鲜活起来，从而有效扩展学生的视野，提高学生的思维品质。就选读教学而言，可供选择的课程内容越丰富，也就越有利于以其多样性供学生选学，越有利于学生能力的提高。那么我们在设计教学的时候，就应该依据教学需要，把课外相关内容组织进来。如教学《中国小说欣赏》中的《孟德献刀》时，又可以把曹操的《观沧海》《蒿里行》《龟虽寿》等诗歌整理出来，并且加入《三国志》对曹操的描写，甚至介绍以曹操为主要人物的戏剧，共同组成一个“曹操专题”把曹操英雄的一面，残忍的一面，奸诈的一面，立体的呈现在学生面前，使之对历史人物产生立体的认识，从而增长人生智慧。整合课内课外内容要紧的是有一个集中的主题，借以把散乱的材料贯穿起来。一般而言搜索课外材料，可以以教材文本为中心：1.搜寻同一文体的作品；2.搜寻该文本作者的其他作品；3.搜寻哪些针对文本的鉴赏性文字，以及针对作者的传记性文字；4.搜寻与该文本艺术手法相同或相似的作品；5.搜寻与该文本中的人物或事物有密切联系的其他文字。这种课内课外的整合，相比之下是最难驾驭的，因为课外材料无论对教师还是对学生，相对而言都是比较生疏的。教师只有认真通读，读出自己的心得体会，产生独到深刻的见解，才可能建立起高屋建瓴的问题，从而引领学生徜徉于文字之中，获得美的享受。
五、总结
龟虽寿赏析篇7
坚持体力劳动“有暇即扫地”
陆游一向把整理书籍、扫地抹桌当作锻炼自己身体的活动。他曾在诗中写道：“一帚常在旁，有暇即扫地。既省课童奴，亦以平血气。按摩与引导，虽善亦多事。不如扫地法，延年直差易。”扫地是一项人人力所能及的活动，可疏通血气，活络筋骨，既做了家务又锻炼了身体。他认为，做一点力所能及的劳动是有益的，犹如“户枢不蠹，流水不腐”。
陆游闲居乡村时，经常从事诸如拾柴、割草的体力劳动，他常常说自己是“作废身犹健，生涯学灌园”。后来，他虽然年高体弱，不能再干重活了，还要“拥杖木鸡啄”，做些养鸡、养猪的事务，活动活动筋骨。
坚持户外活动“六十登山不用扶”
陆游在《看钟》中写道：“乘除尚喜身强健，六十登山不用扶。”从中可以看出，陆游从登山这项运动中是受益匪浅的。登山既可呼吸新鲜空气，陶冶情操，舒缓心情，还能在运动中舒活筋骨，可说是好处多多。
如今提倡老人要经常散步，放松心情，而当时的陆游也做到了这一点。“饮罢忌久坐，时须曳筇杖。”吃完饭切忌坐着不动，适当走走才有利于身体健康。古人的这种养生经验于今人仍很适用，也建议大家饭后多散步才好。
兴趣广泛“老翁七十尚童心”
陆游一生兴趣广泛，归纳起来有如下几种：
种花。陆游把种花视为老翁童心之举。其诗云：“荟兰移取偏中林，余地何妨种玉簪。更乞两丛香百里，老翁七十尚童心。”种花养草，既可锻炼身体，又可培养爱心；既可修身养性，又可赏心悦目，实为健身养体的好方法。
品茶下棋。品茶弈棋能陶冶情操，他在《秋怀》中这样吟道：“活火常煮茗，残枰静弈棋。”
书法。书法对延年益寿的作用是显著的，历代医家已经注意到了这一点。陆游喜欢练书法，并说习书能“驱尽心中愁”。
饮食养生“只将食粥致神仙”
陆游的饮食以素食为主，不主张“以肉养人”，在其诗中出现得比较多的食物是菱角、山药和粥。
陆游退居故乡后，就每年采食菱角。他的《夜归诗》中云：“今年寒到江乡早，未及中秋见雁飞。八十老翁顽似铁，三更风雨采菱归。”《本草纲目》记载：吃菱角能“安中补五脏，不饥轻身”，生吃鲜菱角能“解伤寒积热，止消渴，解酒毒，射罔毒”，晒干后碾成粉食用，能“补中延年”。
陆游一生喜欢吃粥，他还专写了《食粥诗》：“世人个个学长年，不悟长年在眼前。我得宛丘平易法，只将食粥致神仙。”老年人吃粥容易消化、吸收，对胃肠的保健作用是毋庸置疑的。
陆游认为体弱多病的人食山药能增强体质，有利健康。有诗云：“久缘多病疏云液，近为长斋煮玉延（山药）。”据现代科学分析，山药中富含多种营养成分，特别是它含有的黏液蛋白，能预防脂肪沉积，保持血管弹性，防止动脉硬化过早发生。山药中的黏多糖物质与无机盐结合，可使软骨的弹性增加。山药还含有消化酶，有促进蛋白质和淀粉分解的作用。
胸怀豁达“纷纷谤誉何劳问”
龟虽寿赏析篇8
近日有幸与宁夏红集团懂事长张金山先生会面，期间从张金山先生那里简单了解了一些关于宁夏红枸杞酒目前的现状，这个企业是个规模比较大的企业，目前正在筹划上市。但是，目前枸杞酒市场销售低迷，张金山先生目前也在积极想办法改变现状，现在已经有所动作，主要动作还是在内部管理和销售系统改革上，这些都是很有必要的，而且也是必须的。但是个人也有一些建议，宁夏红要想在市场上获得继劲酒、椰岛鹿龟酒、致中和之后第四大保健酒品牌，个人觉得仅仅从内部管理和销售系统改革上变化还是不够的，需要就宁夏红这个品牌和产品线进行全方位的、系统的重新整合。
一、保健酒行业现状
七年前，整个保健酒市场仅不到20亿元的销售额。当时张、白、吴三家企业掌门人在劲牌公司进行了历史性的初次会晤，三方共约“为中国保健酒行业的繁荣与发展而努力”。而今，作为中国传统产业的保健酒取得了长足发展，目前保健酒全行业销售额已突破60亿元，成为继白酒、葡萄酒和啤酒之后酒业市场的第四大势力，而其中以劲牌、椰岛与致中和在保健酒行业的影响力最大，三大品牌的年销售额已达30亿元，几乎占据了整个保健酒行业的半壁江山。
目前，中国保健酒市场正在迎来前所未有的利好态势。从保健酒消费情况来看，国际上保健酒的消费量占酒类消费总量2％，但在向来注重养生保健的中国，这个比例还不到0.5％。目前整个保健酒市场容量仅为60多亿元，与中国白酒市场5000亿元市场容量相差很远。从市场容量和市场成长性分析，保健酒每年将以高达30％的速度增长，到2010年保健酒市场容量将达到130亿元以上，可见其市场发展的空间巨大。
二、保健酒行业内企业概况
2007年度，作为行业龙头的劲酒和海南椰岛已感受到了危机。劲酒以7000多万投放央视一套《焦点访谈》后黄金广告段位，提升品牌影响力，扩大竞争优势；劲酒在南方市场正重心下沉、精耕细作，不断巩固其市场地位，同时在北方市场进行招商圈地，抢占先机；椰岛则巩固华东、湖南等利基市场，重点突破江西、福建市场，扩大板块效应。2007年度椰岛还首次在央视投放2000多万广告，全面拉开椰岛海王酒的市场启动工作，加速开发市场。
2007年度，一些老品牌保健酒都采取了强化根基，巩固防线的策略。炮天红在上海加大了收复失地的力度；张裕三鞭酒巩固山东、广东市场；古岭神酒扎根广西柳州、桂林，正加强广东市场发展；致中和在全国招商策略未见成效的情况下，坚守浙江、江西市场；
近年来，“保健酒”大量的跟进品牌不断涌现。从产品上具有一定相关性的白酒企业和保健品企业，纷纷推出一系列的“保健酒”产品。
如：白酒企业中茅台酒厂推出的“茅台不老酒”、沱牌推出的“枸杞酒”、枝江推出的“裕鹿酒”、 五粮液集团发挥资本优势，以收购企业的方式，加速发展，近年来收购了“四川绿谷生物”等多家保健酒公司，推出“天赋鸿运”牌冬虫夏草酒、“贡泉”牌虫草酒、勇酒、雄酒等一系保健酒，发展势头迅猛；。
还有众多的保健品企业也推出了自己的保健酒，如江中集团推出的“杞浓酒”、大印象推出的“长寿药酒”、万基推出的“鹿龟酒”、富硒康推出的“洋参鹿龟酒”、脑白金也要即将上市一款保健酒——黄金万圣酒。
还有其他各种各样的散兵游勇，可以说是让人眼花缭乱。
三、保健酒行业强势企业成败分析
目前保健酒行业强势企业有中国劲酒、海南椰岛集团的鹿龟酒、浙江致中和的每日养身酒、宁夏红集团的枸杞酒、江中集团的杞浓酒，这些企业的成功与失败个人观点如下：
1、成功企业分别是中国劲酒和椰岛鹿龟酒
中国劲酒和椰岛鹿龟酒这2家企业目前的市场分额已经占了保健酒行业整体销量的近50%，他们的成功之处从表面上看是因为他们的市场切入点选择的好和市场投入大以及在各自渠道中对消费者的宣传工作做的细。劲酒市场的切入点选择了餐饮渠道，而且选择是是中小型餐饮渠道，产品规格则选择了适合这类渠道的125ml小包装，并针对这类渠道的消费者宣传也是做的非常细，从台牌、扑克、菜单等只要与这些渠道有关系的宣传都做足了文章。
椰岛鹿龟酒市场的切入点选择了礼品市场，产品规格则选择了价格在80—100元之间的礼盒，并针对这类渠道消费者宣传同样做的很细，特殊陈列、各种促销品、导购员以及在渠道之外的各类宣传，如店招、条幅等。
但是，实际上这2个企业的成功之处也就是说所创造的核心竞争力是他们对目标消费人群的精准定位、渠道的精准定位、针对目标消费人群的宣传手段的精准定位以及持之以恒用量变达到质变的决心。
中国劲酒对主要消费群体的定位是30—40岁的男人，这类人群压力大，基本上处于亚健康状态，而这类人群对亚健康最敏感的就是性功能的减退，所以中国劲酒以“性”的暗示作为感性诉求点，以期产品配方作为理性诉求点，渠道选择上则是中小型餐饮终端，消费人群的宣传除了在各主流电视台投放电视广告来提升品牌形象之外，更主要的是在这些中小型餐饮终端上下工夫。
椰岛鹿龟酒对主要消费群体的定位是50—70岁的中老年人，这类人群的特点是，身体器官逐渐在退化，随之带来的是各种并发症而且这类并发症是没办法彻底医治，只能靠日常调养。所以椰岛鹿龟酒就以功能诉求为主，强调4大功效，倡导“鹿龟相辅，阴阳平补”。感性诉求上，因为涉及到购买人群不一定是消费人群，这类产品的购买人群多为了子女为孝敬父亲购买的，所以选择了“好礼送给致亲人”的广告语作为感性诉求。在宣传上，同样除了在各主流电视台播放电视广告来提升品牌形象和宣传其感性诉求点之外，针对消费人群则策划了各类针对50—70岁中老年的各种活动。比如，在安徽举行的“椰岛鹿龟酒杯十大孝星评选活动”，“椰岛鹿龟酒杯相约花戏楼”等大型活动；在上海举行的“社区健康讲座”，“夏季纳凉放电影”，“赏月活动”，“感恩大行动”等各类活动来建立自己的忠诚消费群体。
2、失败的企业有致中和、宁夏红、杞浓
A、致中和每日养身酒
失败原因：盲目模仿，急功近利
2005年，浙江致中和保健酒业在原有的五加皮保健酒基础上推出了一款专门走中小型餐饮渠道的138ml“每日养身酒”，吹响了大进军的口号来分割劲酒的市场分额。致中和投入巨大，聘请了当时比较红的超级女声节目主持人——汪涵，为形象代言人，并在湖南卫视电视台投放广告。区域宣传除了在中小型餐饮渠道模仿劲酒的宣传手段，还在部分区域投放公交车广告、移动电视等分众传媒。耗资巨大，一年之后，因众多市场反映平平而不得不收缩战线。殊不知，保健酒虽然说是酒，但又不同于白酒和啤酒等传统酒类，这些传统酒类不管怎样都会有自己的市场和消费人群。而保健酒不同，消费群体少但是忠诚度很高，劲酒的消费者不会因为短期的强势宣传而改变饮用习惯。劲酒的消费者是经过其多年的消费者教育和培养而得到的。
B、宁夏红和杞浓
失败原因：盲目模仿，定位模糊，没有发现和培养自己的核心消费者
从2003年开始宁夏红的大肆市场投入进军礼品市场，到后期的杞浓跟进都获得了短暂的辉煌，但是这些辉煌确是昙花一现。核心原因是，没有发现和培养自己的核心消费者。虽然品牌知名度有了，但是毕竟是保健酒，核心还在“保健”2字上。保健功效定位模糊，仅仅是通过大家对枸杞的认识来认识枸杞酒。大家不知道这些保健酒适合什么样的人喝，喝了到底有什么好的作用等。所以，在短暂的辉煌后，走入了衰败。
四、宁夏红枸杞酒现状
2003年，随着宁夏红在央视的重炮轰击，一个新的酒水品类——枸杞酒瞬时风生水起，在2003年—2005年期间也曾有过短暂的辉煌。但是，市场却在逐年萎缩，造成了如今前所未有的寒流。造成目前这种局面的原因，个人观点有如下几种：
1、产品定位模糊不清
宁夏红一直在利用中国人传统观念上对枸杞的天然认知，宣称自己是果酒，以健康营养为诉求点，几乎涵盖了所有的消费群体，从老年消费群体，到白领消费群体，再到女性消费群体，都在其产品销售范围内。而果酒的核心概念应该是时尚、品味、个性化，而宁夏红的包装就已经把这些果酒的因素排斥在外了，个人认为宁夏红在国人的眼中更适合成为天然养生酒的品类。
2．品项繁多，没有重点
宁夏红的品项多达20多种，最重要的是这20个品项中没有重点，只是按销售渠道通过酒的度数来简单划分，而且在包装上区别很小，一个普通的消费者是很难区分开档次的。
3、缺乏深层次的文化内涵
通过一系列的央视广告，宁夏红树立了自己的知名度。但是几年来，品牌传播并没有实现从量变到质变的飞跃，核心传播语始终是“每天喝一点，健康多一点”，没有质的提升。而这一点，保健酒、牛奶、功能饮料都在这么讲。
4、引导与教育消费工作太过乏力
没有能够建立起超越产品本身使用价值的消费文化，消费者不知道宁夏红适合什么样的人喝，该在什么时候喝，该怎么样喝，喝了以后有什么效果。
5、营销团队的建设差强人意
不管人员水平是否胜任该岗位，在营销团队管理层上始终重用宁夏籍人员；而在所谓的营销团队最高指挥者——营销总监位置上，虽然不是宁夏籍人员，但更换频率之快令人咂舌。这些空降兵不乏优秀之人，有劲酒的高层，椰岛鹿龟酒的高层，伊利的高层等等，但是最终没能有所作为，其中的原因可能是多种多样的，我们暂且不去追寻其中的原因。但是，如此频繁的更换高层管理层人员，对整个市场影响巨大。
6、基本无人进行渠道开拓
虽然宁夏红的广告投入很大，知名度很高，但是其渠道在过去却没有达到精耕细作的要求，从经销商的选择、终端的展示来看并没有达到与其广告相应的程度。宁夏红通路的建设、铺市率、终端维护工作根本就无人去做。
7、经销商网络的流失速度加快
在与经销商的合作中，大部分一线的销售人员只注重回款金额，至于市场维护要么水平达不到，要么置之不理；更有甚者盲目为了回款，虚假承诺的太多的政策，最终无法兑现，导致经销商失去合作信心。
五、宁夏红枸杞酒整合营销方案
从上面的各种分析，我们了解保健酒行业的美好前景以及各强势企业的成败情况，那我们该如何整合宁夏红枸杞酒来创造辉煌呢？个人观点该从以下几个方面来重新规划和整合，产品定位走2条线同时进行。
1、产品的重新定位
A、时尚、品位、个性、健康的女性果酒型保健酒
理由：保健酒，核心关键词还是“酒”，在享受饮酒的基本价值后得到的是保健功能的附加值。如果单纯是为了保健，目前市场上各类保健品多如牛毛，各种保健功能的均有。而喝酒，喝的是一种文化和氛围。而枸杞酒的特点说是保健酒也行，说是果酒也可以，是一种非传统性酒类，因此我们定位就要与时俱进，新生代的产品就要突出时代特点。
B、适合男性的保健酒
理由：酒类消费市场，往往是男性的天下，而如今的男性饮酒习惯尤其是发达地区或特殊区域的人注意在饮酒的同时注意保养。同时，男性保健酒市场的同时运作，可以和女性保健酒市场的运作相互辉映。
2、核心消费人群的重新定位
A、26—40岁的白领女性
理由：保健酒这个行业，讲究的是先入为主以及对核心消费者的细分、培养和教育。目前保健酒市场，基本上都是针对男性的保健酒。
首先，这类消费人群是很理性的，很难进行教育和培养，即使成功也要花费巨大的精力和漫长的时间去慢慢引导。如果我们采取跟风，那么首先我们始终将走在别人的后面，投入巨大，花费时间漫长还不一定能获得相应的回报。而目前针对女性的保健酒，市场上虽然说也有，但是都是规模很小的企业和一些非知名产品，作为宁夏红这样的大型企业，完全可以先入为主，细分市场在短时间内创造属于自己一片蓝海。
其次，女性酒类市场虽然说很小，那是在与男性酒类市场比较的情况下。节日团聚、同事聚餐、同学聚会女士们喝什么？现在一般是可乐、乳饮料、果汁饮料等。但稍加留意我们就会发现，越来越多的女士，特别是消费层次比较高的女士，不再“以茶代酒”，而是开始端着一杯低度数的葡萄酒或果酒了，尤其是在一些发达城市，比如广东、浙江、福建等市场。即使这个市场相对男性酒类市场很小，但是由于是块处女地，市场销量还是很大的。最重要的是，通过女性酒类市场的运作，可以为男性酒类市场运作奠定良好和坚实的基础以及品牌效应。
B、30—45岁的男性
理由：女性酒市场的运作，可以为宁夏红产品和品牌选择一个很好的市场切入点，但是随着以后的做大，宁夏红不可能放弃男性酒市场，毕竟男性酒水消费市场的市场容量之巨大，可以突破以后我们企业和品牌发展的瓶颈。而在男性酒水消费市场，以30—45岁之间的消费群体最注意养身，年龄小点的，依仗年轻，往往不计较这些，只要自己高兴就行。而年龄再大点的消费群体，懂得控制自己，如果身体素质不行，他们就不去饮酒。
3、名称的重新定位
建议女性酒用“宁夏红”品牌，男性酒采用子品牌来运作
理由：首先通过名称，“宁夏红”这个“红”字很适合女性，红代表健康、美丽；其次，从原料上，枸杞是针对女性比较好的植物调养品，女性更容易接受一点。
4、瓶型和包装图案的重新设计
A、女性酒
瓶型建议使用类似果醋饮料细长的磨砂瓶，包装图案在原有红色和标准字体不改变的情况下重新设计，体现时尚、个性。
B、男性酒
瓶型建议使用体现男人浑厚、有力量等特点的瓶型
理由：瓶型和包装图案要随着核心消费群体的变化而变化，以达到更符合核心消费人群心理的作用。中国劲酒、椰岛鹿龟酒等都经历了瓶型或包装的规格，因为我们的核心消费群体是在不断变化的，我们也要和她们一起变化，否则将会被她们遗忘。
5、销售渠道的重新定位
以餐饮渠道为主，礼品销售的卖场为辅。其中女性酒水消费市场以大中型餐饮渠道为主，男性酒水消费市场以中小型餐饮终端为主，前期可以选择其二者的交集，我们先在中型餐饮终端作为切入点。
理由：首先，这类餐饮渠道的消费相对较高，不会因为突现几瓶酒的价格，心理上相对较容易接受。其次，在这类渠道消费的人群无论从收入上还是品位上等基本上都是我们的主要目标消费群体，易于我们宣传的有效性。再次，在这类渠道消费的人群人数比较多，比较热闹，持续时间也比较长，更多的情况下，女性们更容易选择喝点酒而非饮料来打发一下。最后，在这类餐饮渠道销售，我们的产品毛利相对较高，我们有比较大的利润空间来支撑对消费者进行宣传的费用。
6、、文化内涵的重新定位
A、女性酒水消费市场，既然我们的核心目标消费人群定位为26-40岁的白领女性，那么根据这类人群的特性，我们产品的文化内涵也要重新定位，建议理性的定位为：喝出健康，喝出美丽；对这个口号的具体诠释可以为：宁夏红可以通过长期引用调节内分泌系统，最终达到内调外美的功效。感性的定位为：我为悦己者红！
理由：健康和美丽一直是女性不懈追求的焦点，而女人又是感性的，希望被人赏识，尤其是被自己心仪的男人赏识。这样的定位，无论是从理性上还是感性上，我觉得都是比较适合和有效且能被迅速接受的。
B、男性酒水消费市场，既然我们的核心目标消费人群定位为30-45岁的消费人群，那么根据这类人群的特性，我们产品的文化内涵也要重新定位。这类人群基本上都是处于亚健康状态，而最让他们敏感和在意的就是在“性”上面，建议我们的理性定位为：喝出健康，喝出精神！具体概念性的理性诠释，我们可以制造一个理念：枸杞和某种药物配合，可以非常有效的对性功能器官——肾，进行长期调节。还可以炒作一个概念——神秘配方！
7、产品品项的重新定位
以100ml和300ml为中型餐饮渠道主销售品项，同时以2瓶400ml礼盒作为礼品市场主销售品项。
理由：如果是一个酒量一般的女性，100ml的低度果酒是很容易被其接受的，而300ml则适合男性饮用同时也适应几个女性分享饮用。
而礼品市场目前不是宁夏红的主战场，但是也不能没有，所以有一种礼盒就足够了。
8、消费者宣传和教育的手段重新规划
A、聘请形象代言人，建议使用章子仪；
B、以终端宣传和分众传媒宣传为主，电视宣传为辅；
C、电视和终端宣传以感情宣传为主，针对核心消费人群的工作地点、居住地点的定点宣传以理性宣传为主，主要宣传饮用宁夏红枸杞酒对身体健康有哪些帮助。
A、形象代言人选择理由
一类人群喜欢的人，往往是与自己的特征是有很大关系的，章子仪年轻、美丽、有气质、事业有成，而我们的核心目标消费人群是都市白领，她们有个性，在事业上能够独挡一面，同时她们也渴望在事业有成的情况下不影响自己的美丽，而章子仪洽洽就是她们的缩影或者说是偶像。同时，女人的挑逗，也能让男人感觉自豪或自卑，正如劲酒的广告片，其中的广告词——劲酒虽好，可不要贪杯哦！就是由一个女性说出来的，很具有挑逗味道。
B、宣传方式选择理由
我们的核心消费人群是一群都市女白领和一些白领男性，这类人群因为工作原因很少时间能接触电视，而她们会通过网络、专业杂志等来获取相关信息。
C、不同宣传类型诉求点选择理由
电视和终端因为我们的核心消费人群因为时间或场合等因素，不会花太多的时间和精力去仔细了解，所以我们选择感性诉求点。而工作和居住的地点，是时间比较充裕且不是不是每时每刻都忙的地方，有充足的时间来让她们详细了解产品。
9、市场选择
建议选择广东、湖南、福建和江西
理由：广东和福建市场，这2个市场我们的核心消费人群众多，消费群体的消费理念先进，容易接收新新事物且消费水平较高；湖南和江西市场，饮食文化丰富，餐饮业发达等。
龟虽寿赏析篇9
②曾做过漆园小吏的庄子，生活虽然穷困，但他并不忧贫，也从未有过自卑。有一次，他身穿粗布补丁衣服，脚着草绳系住的破鞋，去拜见位高权重的魏王。魏王用略带嘲讽的口吻问他为何如此潦倒，庄子愤怒至极，反戈一击。他争辩说，士有德不能体现，才是潦倒;衣服破烂，那是贫穷，此所谓生不逢时也！你看性情孤傲的庄子，哪里把贫穷的责任归咎于自己？他的那把利剑穿透迷蒙住世人眼光的表象，一下子就击中了魏王的要害，这不能不让我们佩服得五体投地。
③无米下锅，但庄子知道生命的可贵，他去了监河侯那里借粮。巧言令色的监河侯心中不乐，很想羞辱庄子一番，于是幽幽地告诉他：你去家里等着，我家稻米成熟后，一定派专人给你送去。庄子识破了监河侯的伎俩，一针见血地对他进行了无情的揭露。涸辙之鲋，必不受辱啊！现实中的我们，何尝能做得像庄子那样？其实，贫穷并不代表我们生命的全部，活得有尊严，有气节，才是人生价值的真实体现。
④你不是担忧自己没有才能吗？且慢，来看看那位冲天而起的长了翅膀的庄子。庄子在山脚下见到一株遮天蔽日、枝繁叶茂的大树，粗约百尺，高数千丈。多好的一棵大树啊，可为什么偏偏无人砍伐？庄子百思不得其解，待问了伐木者，才恍然大悟。原来这是一棵无用的树木，正因为无所可用，才得以永葆千年之寿。无用成就大用，真是绝妙！生活中的我们，难道不也是如此吗？埋怨无才无用，其实是我们没有发现自己的大用。只要你生活得充实、幸福和美满，那就是世间的大材，那就是无用中的大用。
⑤你不是为不被重用于世而感到焦虑吗？庄子从来就不曾埋怨过。你看，两个衣着鲜艳、峨冠博带的大夫正朝着垂钓于濮水的庄子走来，他们是楚王派来请庄子出山为相的。面对炙手可热的权势，庄子不为所动，他慨然告诉两位使者：请回去转告你们的楚王，我宁愿做拖着尾巴在泥水中爬行的神龟，活得自由自在，也不做侍奉楚王并被珍藏的棋子。何其壮哉！当我们为不能跻身于名利权贵之列而忧心如焚时，庄子已经为我们做了表率。淡泊名利，随世而化，做一只曳尾于涂的神龟不也是一种幸福吗？何来忧虑？何来烦恼？名利权贵，生不带来，死不带去，不过是一个短暂的过程而已，与浮云何异哉？
⑥如此说来，面对生活，我们还有焦灼不安吗？是不是担忧生命的短暂？君不闻庄子鼓盆而歌吗？是啊，人生在世，只要安时而处顺，乐观而豁达，生死何足道？对于死，庄子曾有过一番鸿篇大论，他微笑着对我们说，死，无君于上，无臣于下，可以从容游佚，以天地为春秋，并不是一件令人痛苦的事。这说得多少有点玄妙，不过，一个人生活在世上，每天都为生死之事而坐卧不宁，寝食难安，却实在是一件可悲的事情。
⑦中年的庄子忽然发现了生命中的自由，于是他便奋不顾身地腾身而起，像一只大鹏，掠过生死荣辱，越过欲望的高山，抟扶摇而上九万里，无所依，无所靠，精神上获得了极大的满足。他像一种翩翩起舞的蝴蝶，飞翔在自由的梦境中，寻得了灵魂上的诗意。他淡然地行走在大地上，走出一串串充满梦幻的脚印。那些随之而来的后继者，正是沿着这些诗意的脚印，走出了一个又一个甜美而又传奇的人生。
⑧庄子是一尾游动于大海中的鱼，他知道鱼之快乐，向往水之幸福;庄子是一只翱翔于天空的飞鸟，他明白鸟的忧乐，感叹尘世的癫狂。庄子是幸福的，他知道，生活中的沉重与痛苦以及种种不安宁，都是自找的。你必须抛弃这些扑面而来的虚妄和荒诞的幻象，才能够获得永世的自由和幸福。
⑨变成一只千年的蝴蝶，飞起来吧，飞舞在庄子的梦境中，飞舞在我们的生活里，诗意地栖居，淡然地生活，活出一幅幅充满诗情画意的山水美景。
（选自2013年2月25日《北方新报》）
【文本探究】
1.人到中年的作者从庄子的经历中获得了哪些人生感悟？请分条加以概括。
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2. 从内容、结构的角度赏析文末最后一段的妙处。
变成一只千年的蝴蝶，飞起来吧，飞舞在庄子的梦境中，飞舞在我们的生活里，诗意地栖居，淡然地生活，活出一幅幅充满诗情画意的山水美景。
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3. 文中说：“那些随之而来的后继者，正是沿着这些诗意的脚印，走出了一个又一个甜美而又传奇的人生。”对此你有何看法？请加以探究。
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龟虽寿赏析篇10
顺德导游词范文【1】顺德清晖园
各位游客，大家好，欢迎到广东四大名园之一的清晖园参观游览。我是导游京力，祝您旅游愉快！
我们现在来到的是清晖园的正门。在这里我先介绍一下清晖园的历史。清晖园所占的这块地原是明代万历状元、礼部尚书黄上俊的“天奉阁”和“灵阿之阁”的旧址，算来距今已有360多年的历史了，后来归清代乾隆士龙廷槐所有。他重新修建清晖园，是为了报答母亲的养育之恩，在他的母亲生日时作为礼物送给她居住，并且请同榜进士、江苏武进的书法家李兆洛题写“清晖”的园名，意取“谁言寸草心、报得三春晖”，大家请看大门上方“清晖园”三字就是李兆洛的笔迹。
请大家随我入园参观。
请看我们前方有一棵高大的白果树，这种树一般要大面积种植，并雌雄间种才能结果，但清晖园这棵有一百六十多年树龄的老树，却能在二十多年内，持续单株结果，可谓奇特。往前走，我们可以看到园中最名贵的一颗树－玉棠春，又名功名树，因为这种树只能由皇帝赐给获取功名的人栽种，这是当年是龙元任之侄被清朝光绪皇帝赏赐的。玉棠春下面长着一棵约百年的白茶花，主干虽死，每逢冬春之间仍保持枝叶茂盛。如果团友们细心可以发现，清晖园的树木开花都是白色的，白果、白玉兰、白木棉、玉堂春、白茶花……都是白的。其实这些白的花朵突出了清晖园的第一个特点－清，主人用“白”来象征自己清高和自洁的品格。
清晖园的第二个特点就是整体布局独具匠心，既有江南园林风格，又有华南亚热带景物特点。
各位团友，我们眼前看到的是清晖园的最特别的主体建筑物，大家觉得它的形状象什么？对了，象一艘船，我们称为船厅。它的设计别出心裁，是整个清晖园的建筑精华所在。它是模仿苏州寄畅园的船厅式样，又参照珠江的紫洞艇而建成的一座两层楼舫，又叫做“小姐楼”。为什么叫小姐楼呢？这有段传说：当年园主人有一千金小姐，聪颖秀丽，深得父母亲的钟爱，所以父母特地为她建造了这阁楼。你看，船厅临水，恍如建在水面一般,最妙的是船头右边有一株柳树，象稳固船头的竹竿，而缚在沙柳树的紫藤又象一条缆绳，这是主人特地栽种的，整座船厅就象一艘停泊在珠江洒畔蕉林丛中的“紫洞艇”了。这座建筑物是华南建筑难得的孤例，充分反映出顺德劳动人民的聪明才智。
经过船厅，前面是碧溪草堂。碧溪草堂始建于清代道光年间，是当年园主人主要起居室，其正门为圆洞形，学名叫“圆光罩”，门框镂成两束交叠翠竹状。古雅的门窗、屏门、门帘上，全是以花、鸟、虫、鱼、果为题材的潮州木雕。两扇门的下方各刻有四十八个“寿”字，字字形态不同，称为“百寿图”。据长者回忆，清晖园古时有三大宝：大金鱼、白木棉、百寿图。这百寿图可是第一宝。那各位有没有想过，这里明明只有九十六个寿字，何以称为《百寿图》呢？在这里我先卖个关子，上车后在为大家解说。
碧溪草堂曾经是县政府招待所，1962年，著名的诗人郭沫若游清晖园时曾写下这样一首诗——弹指经过廿五年，人来生到凤凰园。蔷薇郁郁红似火，芒果森森碧入天。
千顷鱼塘千顷蔗，万家桑土万家弦。缘何黄竹犹垂泪，为喜乾坤已转旋。虽写于六十年代，他当时已兴奋地唱出“为喜乾坤已转旋”。我想如果今天他看到顺德的经济发展，其感受定然会更为深刻。
顺德导游词范文【2】顺德清晖园
各位游客，大家好，欢迎你来到顺德著名的古典园林清晖园游览。我叫×××，是这里的景点导游，我先预祝各位今天有一个愉快美好的旅程。
顺德“清晖园”与番禺“馀荫山房”、东莞“可园”和佛山“梁园”合称为广东清代四大名园，上世纪九十年代，清晖园更被列入中国十大名园之一，是我市主要的旅游景点。步入清晖园，相信大家都会有一种豁然开朗的感觉，这里就象是繁嚣闹市中的一片蓬莱仙土。
各位游客，大家见到的左手边的一排仿古式民间建筑，就是清晖园史馆，里面陈设有许多图片和文字说明，讲述了清晖园的百年发展历史。现在，大家可以先跟我进去了解一下清晖园的名园春秋。
清晖园，是明代万历状元、礼部尚书、大学士顺德杏坛人黄士俊在太艮（即现在的大良）南郊所建筑的黄家祠、天章阁的旧址，到清朝乾隆年间，黄家衰落，由顺德进士曾出任山西灵石知县的龙应时购得，析产后其子龙廷槐、龙廷梓改建为庄园居住。龙廷槐于乾隆十四年（1749年）出生，自幼聪颖好学，于乾隆五十三年丁未（1788年）考中进士，他初授翰林院编修，不久授监察御史之职，后入值上书房，官至太常卿。到嘉庆五年（1800年）龙应时病逝，廷槐获准回乡守孝三年，后见皇亲和坤弄权，无心复出，但在乡中威望颇高。到嘉庆十年（1805年）龙廷槐将父亲生前购得产业的中部拓建成庄园，侍奉母亲居住。一年后，龙廷槐请同榜进士、江苏武进的书法家李兆洛题写“清晖”的园名，意取“谁言寸草心、报得三春晖”，以示筑园奉母是为了报答父母如日光和熙普照之恩。这也是清晖园名的由来。从应时、廷槐、元任、景灿到渚惠，清晖园经历了五代人，屡经修缮，特别是龙渚惠，他曾带领设计师和工匠到苏州一带参观著名庭院，回来后对原建筑物作了一番大规模的修整，逐步形成了格局完整的岭南园林风貌。
获得左右两部分庭院的龙廷梓，将它们建成以居室为主的庭院，另成一格，称为“龙太常花园”和“楚芗园”。后来龙太常花园的园主衰落，卖给一位商人经营蚕种生意，挂上“广大”的招牌，故又称为“广大园”。到五十年代后，由省、县人民政府拨款修复，几经修葺兴建，将清晖园、楚芗园、广大园及龙家住宅等一起收入园址，基本恢复当年黄士俊花园的范围。近年来，顺德市委、市政府及有关部门为了进一步开发我市的旅游资源，投入了大量的人力、物力，使古老的清晖园游览面积从原来的7000多平方米扩大到2.2万平方米。新扩建的庭院，充分吸收了岭南园林建筑的精粹，更借鉴了江南和北方园林的造园艺术，使之成为园中有园，景内有景，步移景换，充分体现我国园林建筑中雄、奇、险、幽、秀、旷的特点。
（走出解说大厅）相信大家已基本了解清晖园的历史，现在，我们就开始游览龙家花园。刚才我们走过的白石园门，增建于上世纪五十年代，上面“清晖园”三字是临摹清代进士、江苏武进书法家李兆洛的笔迹。站在大门口，我们往里面看去，穿过这一个宽广的庭院，正对着的是一个“八角壁裂池”，整个水池是以石头砌成，没有用水泥、石灰边接，但水不往外泄漏。池中有八条陶瓷烧成的红鲤鱼，围成一圈向中央的宝珠喷水，十分壮观。
再看右手边的平台上，建有一座“大会议室”，这座建筑物建于一九五九年。一九八四年一月十九日，我国改革开放的总设计师邓 小 平同志南巡视察时，途经顺德，曾在此会见当时县委、县政府的领导人。
步入庭院之中，满眼都是葱葱郁郁的树木，其中有不少还是我们顺德重点保护的古树名木呢。就如近大门处的这株高大的的老白果树，它的学名叫银杏，有“活化石”之称。据考证在地球第四纪冰川之前，不少国家和地区均有此树生长，但冰川期后，唯独中国的大山大岭中才能保存下来，目前这种树，树龄最大的是山东吕县定林寺的一棵银杏树，已有三千多年历史。这种树一般要大面积种植，并雌雄间种才能结果，但清晖园这棵有一百六十多年树龄的老树，却能在二十多年内，持续单株结果（每年9至10月间挂果）是一棵“双性树”，可谓奇特。
移步换景，穿过这一个拱形小门，园里的景致又是另一种风格。面前的惜阴书屋和真砚斋是一组相联的园林小筑，此组庭院式书斋为昔日园主供族中子弟读书及接待到访文人墨客之所，始建于清代嘉庆年间。园主龙家历代不乏学业有成之人，“惜阴书屋”寓勖勉子弟珍惜光阴、发奋攻读之意。“绿云深处”匾额为乾隆帝十一子、书法家成亲王所书，形象描绘出四周绿树掩映之清幽景致。“真砚斋”的匾额是原来由清代湖南书法家何绍基所题，因日久而损毁，现挂的是广东书法家秦鄂生重写的。
在惜阴书屋左面较高的小坡处，建有“花”四角亭，花亭原来叫凤台，后来被大风刮倒，龙渚惠于清光绪十四年（1888）重建改此名。亭内上方还挂着当年由李文田所书的“凤台”二字牌匾。亭旁是一座惟妙惟肖的“狮山”，有一大二小的三只狮子蹲伏棕竹丛中，相互偎依，呼之欲出。这座石山与东莞可园的“狮子上楼台”并称为岭南园林掇山杰作。在狮山的周围遍植各种岭南奇花异木，有一株是玉棠春，又名木兰，是龙元任之侄耀衢于清光绪二十九年（1903年）赴开封应顺天乡试，落第后取道北京游颐和园，经花匠介绍，到苏州购得两棵，但只存活了一棵。玉棠春下面长着一棵约百年的白茶花，主干虽死，每逢冬春之间仍保持枝叶茂盛。狮山后面还有一株160多年龙眼树，1962年给强台风吹断，只剩下一米多的树于，经过园艺师的精心处理，使它重新发芽，现在每年都开花结果，被人们誉为“枯木逢春”。还有，一般的龙眼品种是一枝带十叶，而清晖园的龙眼是一枝带十二叶，比其它的龙眼树更珍稀，因此果子也更肉厚味甜。
转到了惜阴书屋的侧面，我们沿着这个长方形荷花池走去。池边是清晖园古建筑中的精华所在，仿照清代珠江河上的紫洞艇建成的“船厅”。建有二座楼舫，分船头、船舱和船尾，这在我国建筑设计上是唯一的派例。传说当年园主人有一位千金小姐，貌美如花，举止贤淑，精通诗书，善弄琴画，父母视若掌上明珠，特建此楼作为小姐闺阁，故别称“小姐楼”。船厅尾部相近的一座叫“丫环楼”。从丫环楼到小姐楼，虽近在咫尺，却要通过架空的走道，几经曲折才能到达船舷。船舷左前方伸出一条游廊，与惜阴书屋相连。登上小姐楼的路径也就隐藏在这条游廊里头。大家可以跟我登楼览胜，站在船头，左右有两口池塘，组成绿树碧水的景观，人好象站在船上，而船恍似停在水乡岸边，船头左边栽有一棵古沙柳，仿佛稳着大船一根竹竿，古沙柳边还栽有百年紫藤一株，好象缚在竿柱上的一条固定船只的缆绳。踏进船厅，前舱和内舱之间，以镂空成芭蕉双面图案的木刻落地挂作间隔，芭蕉树下的石上各刻有两只蜗牛，栩栩如生。厅内窗户的格子以竹树图案的木雕装饰，人在厅内仿佛可以感受到珠江三角洲的田园气息。
回到荷花池边，这里的一圈建筑分别是六角亭、碧溪草堂、澄漪亭。水塘北侧是一座六角亭，近水三面设有“美人靠”，可以凭栏而坐，亭入口处挂有即景木刻对联：“跨水架楹黄篱院落，拾香开镜燕子池塘”，亭内高悬清代安徽著名书法家、雕刻家黄士陵所题“绿杨春院”的匾额。亭两旁种有水松，这两棵水松已有一百二十多年历史，据说可能是顺德境内最古老的水松呢。
碧溪草堂始建于清代道光年间，是当年园主人主要起居室，其正门为圆洞形，学名叫“圆光罩”，门框镂成两束交叠翠竹状。两扇门的下方各刻有四十八个“寿”字，字字形态不同，称为“百寿图”。那各位有没有想过，这里明明只有九十六个寿字，何以称为《百寿图》呢？相传《百寿图》的制造还有一段掌故。话说，乾隆年间顺德有个十分聪明的工匠，当年清晖园园主就是请他来雕刻《百寿图》的。工匠一时疏忽设计错误，每边只排下四十八个寿字。完工验收时，园主怎么也数不出一百个寿字出来，于是勃然大怒。工匠急中生智道：“老爷您有所不知，之所以这样安排，内中是大有玄机的。我们中国人讲究寿不能满，满招损。‘九’就是‘久’，‘六’就是‘禄’，‘九十六’也就是‘福禄长久’的意思。大吉大利啊，老爷！”园主人想了想脸色开始多云转晴，但依然有些不甘心：“你说得倒也有道理。但当初我要的是《百寿图》，现在只有九十六个寿字，还算得是《百寿图》么？”工匠一听，又心生一计：“当然算啊。九十六个寿字那是明摆能看见的，还有四个是藏起来的。常言说得好，藏寿长寿嘛。”园主人忙问：“藏在哪里？”工匠道：“您看这左边四十八个小寿字，合起来就是一个大寿字，右边的四十八个小寿字也暗藏着一个大寿字。”园主人又问：“那还有两个呢？”工匠道：“老爷您做这《百寿图》，目的不就是想长寿么？所以有一个寿字就藏在您在身上；而我为您刻《百寿图》我也想长寿，不能把‘寿’字用尽了，所以有一个寿字便藏在我身上。这合起来不就是一幅完完整整的《百寿图》么？”园主人听后顿时笑逐颜开，加倍付了工钱。机灵的工匠也长松了一口气，欢欢喜喜的回家去了。为配合镂在门框上的翠竹，窗下还做了一幅阴纹大砖雕，刻有几竿竹树，题为《轻烟挹露图》的竹石画，题词是：“未出土时先引节，凌云到处也无心”，作者是龙廷槐之子，嘉庆二十二年进士（1817年）龙元任，画中之意是“水火无情”，该房屋曾于道光年间被火毁过，后于道光二十二年（1846年）重建，元任藉此作书画，警教后人注意灯火安全。一九五九年以后，这里曾接待过薄一波、郭沫若、何香凝等知名人士。郭沫若先生于一九六二年下榻此堂时作有《游清晖园》七律，诗曰：“弹指经过廿五年，人来重到凤凰园。蔷薇馥郁红逾火，芒果葱茏碧入天。千顷鱼塘千顷蔗，万家桑土万家弦。缘何篁竹犹垂泪？为喜乾坤已转旋。”
就在碧溪草堂之畔，有一株老迈而苍劲的龙眼。细心留意一下，这棵树的树干只剩下几层树皮连着上面的树枝，而上面却枝叶茂盛，它们之间只靠树皮上的气根相连，实属罕见。据说是当年的龙家主人亲手种下的，至今已有210多年了，是清晖园中最老的一棵古树。老树每个枝上有十二片叶子，至今仍每隔一年就会开花结果一次。据品评古树的专家所说，这老树很有灵气，护佑了当年龙氏居住于清晖园中的五代子孙可以繁荣昌盛呢。
突出水池的是澄漪亭，临水一面刻有“临江缘山池沿钟天地之美，揽英接秀苑令有公卿之才”的对联，此联原为龙渚惠岳父、顺德咸丰探花、礼部兼工部右侍郎、大书法家李文田所书，因日久而损毁，现挂的是广东书法家关晓峰重写的。这个澄漪亭最大的特色在于它的门窗，八扇巨大的屏门一旦打开，亭外的景色尽览无遗。即使是关起门窗来，上面镶嵌的“明瓦”也可透进光线，显得古朴幽雅。这种明瓦是用贝壳磨薄制成的一种很有岭南地方特色的天然材料。这些门窗上、天花内的贝壳，都有是明朝后期一直保留到今天的古物，已有三百多年的历史，可算得上是清晖园内最有发言权的历史见证人。
绕着荷花池走了一大圈，我们从这一扇小门转过去，就可发现这里面别有洞天，已是清晖园的“读云轩”景区了。大家请回身看看刚才走过的小门，这可是清晖园现今保存最古老的门口，建于清代嘉庆年间，门额上面“清晖园”三字是按李兆洛的真迹托版。大家觉得这几个字与正门口的题字在书法方面是不是如出一辙呢？站在这个小天井里，左边墙上是一幅栩栩如生的灰塑，名为《白木棉九如图》，画面上九尾大金鱼活灵活现，左上角数杂白木棉含苞待放。据长者回忆，清晖园古时有三大宝：大金鱼、白木棉、百寿图。遗憾的是，时过境迁，现今只存百寿图了。因此重修清晖园时特别制作了这幅灰塑，以为纪念。
再看面前这个种上了夹墙竹的椭圆形的漏窗，竹影斑斑中可以看到墙外的池塘、对岸的回廊，配合了池塘对面一副康有为真迹托版的对联，上书“风静带兰气，日长娱竹阴”。这副对联正好点出了清晖园景色的自然之趣。小天井左右两边的回廊把读云轩盘绕在绿池之畔。就这一个小天井，各位就可以看出园主造园时巧妙的心思了。
步上台阶，沿走廊可看到不少名人的题字。先看看走廊边凉亭上有一副黎简手迹的对联：“白菡萏开含露重，红蜻蜓去带香飞”。黎简字二樵，是顺德陈村人，清代著名的诗人、书法家和画家，一生不羡功名，人称“狂简”。凉亭旁边，还有珠江三角洲难得一见的奇树“情人伞”。
在前面的游廊尽处，穿过一个石圆门，就可以进入读云轩的主体建筑内部了，这是清代岭南豪宅的客厅，体现了当时龙家豪宅的气派。瓦面构造层层叠叠，融合了中国亭台楼阁“明标暗拱”的特点，每逢下雨时节，雨打瓦面，雨声清脆，恍如奏乐。读云轩分前厅、中厅、后厅三部分，各以廊庑相连。各厅四樘镂花落地扇门打开，三厅成为一体，高大宽敞，自然光线充足；如果关起门来，各厅可作单独的会客之用。中厅两边天井，起到通风透气以及采光的作用，各厅之间的连廊，设有漏窗，隐约可见窗外的绿树、湖光山色。客厅内摆设了酸枝古老家私，古雅的门窗、屏门、门帘上，全是以花、鸟、虫、鱼、果为题材的潮州木雕。例如，后厅有三道木雕饰罩，图案繁丽，是鲜明的晚清风格，中间雕刻的是芭蕉树，芭蕉叶大，大叶谐音“大业”。旁边两幅雕刻是葡萄，葡萄仔多，寓意多仔多福。寄喻了园主对家族繁衍广大、子孙昌盛的期望。
从客厅出来，大家请跟我从左边的回廊走过来。正所谓“读者品也，石乃云根”，来到读云轩当然是要好好欣赏品味这里的石趣了。读云轩景区中满布形状各异的石头，或突起于跨塘花墙的洞窗脚旁，或吻嵌于围池砖基中间，或兀现于砖砌花台之上，处处是石，各呈其趣。其中有产自安徽灵壁市的“灵壁石”，这种石坚硬如钢，色泽丰富，形态怪异；还有产自山东沂蒙的“龟纹石”，广东英德的英石和广西的钟乳石，每块石头均有相当丰富的欣赏价值。
回廊尽处的一间门厅，就是读云轩的入口，且看横批“读云”二字，对联上写着：“过桥分野色，移云动云根”。古语说，石头是云的根，意思是山间云霭都是从山石上袅袅升起的，这大概就是读云轩名字的来由了吧。
走出读云轩，景色突然变得壮阔，眼前高耸的石山就是“凤来峰”。凤来峰是以古代经典的“风云际汇”石山构图，以宋代被列为贡品的山东花石岗石砌成，共用了近三千吨石，全高12.8米，是广东省内最大、最高的花石岗石山。石山上有小径，一棵古榕穿山破石而长，还有人工瀑布，凌空飞泻而下，全景达到了静中有动，动中有静，气势不凡，虽由人造宛如天开的境界。峰下水池几块“汀步”踏石，引导游人进入山洞，考究细水长流的古井。瀑布下的那个长形大湖被石桥和波形花墙隔开，读云轩的一边水平如镜，凤来峰的一边水花四溅，流波不倦，一湖之上竟有动静两种景观呀！在这里，有兴趣的朋友可以登上凤来峰，俯览清晖园的全景；其它朋友也可以在水边的走廊上休息，品味周围的灰塑。例如，观瀑亭墙上有两幅灰塑，靠门口的是以李白名诗“日照香炉生紫烟，遥看瀑布挂前川。飞流直下三千尺，疑是银河落九天。”为意境的观瀑图；另一面灰塑题为“秦时明月，汉国山河，高山流水，琴瑟长鸣。”图中“竹林七贤”中的嵇康手挥五弦，正弹奏《广陵散》，琴间慷慨激昂，寄托怀古之思，而旁边的刘伶持酒聆听，若有所悟。两幅灰塑都十分神似，值得细味。
正所谓曲径通幽，现在请大家跟我走一小段曲折清幽的小径，从凤来峰下转到另一个精巧的景区——沐英涧去吧。从这个小门出来，让我们沿着这一面扇形花墙，走过那石拱桥去。花墙上的几扇大窗，每扇都用铁花、金箔、陶瓷巧妙地装饰，是设计者为清晖园专门构思的，每个扇窗从不同方位望进去都有一番景色，好似一幅幅扇画，达到步移景换的设计效果。现在，大家可有注意到左手边这个半月亭呢，这里面可是别有洞天呢。
沐英涧景区主要由游廊、小桥、花径、假山、荷塘、水榭相结合，中央的玲珑榭是整个分园最具特色的建筑之一。它置在八角环流的池水中央，室外混种各种名花异木。我们如果坐在这个水榭中欣赏周围的景色，无论是何时节，都可以闻到四面八方吹来花香，所以这里就题有“八表来香”的牌匾。先看室内八面全是木制装饰的玻璃窗格，窗门上有八块红片玻璃，是清晖园留下的清代玻璃制品。我们再看室外，玲珑榭的周围有四座按座落方位分别以“春、夏、秋、冬”命名的石山，座落在西面的是“秋石”，它是用黄石所造，旁边种有枫树、乌柏、桂花、紫藤等植物，渲染秋天的气息；座落在北面背阴之地的是“冬石”，石料取自江苏湖洲的太湖石，石面泛白，有雪景之意，构图选用元代袁江的“富贵玲珑石”，作一屏风状；东南面置于晨光可照之处的是“春石”以英德石所造，配以松皮石造成的石笋，周围再种上竹树和灌木，突出奏纤弱和清秀的感觉；“春石”后面是“夏石”，也是本园的主峰——凤来峰，就是刚才我们所看到那座用贡品山东花石岗石彻成的山峰。
从玲珑榭出来，步过曲折的小桥，进入沐英涧，入门上方是一套清朝乾隆年间评定的“羊城八景”玻璃制品，分别被命名为“白云晚望”、“大通烟雨”、“蒲漳谦泉”、“扶胥浴日”、“珠江夜月”、“金山古寺”、“景泰僧归”、“石门返照”，这八块彩绘蚀花金片玻璃，是一套目前仅存于世的清代旧羊城八景玻璃制品。清晖园整个新园景区，装饰门窗的彩绘玻璃都是清代套色雕刻玻璃制品，是当年岭南玻璃业的工匠利用从意大利、法国进口的套色玻璃运用我国古代独有的蚀刻、车磨、手绘工艺制成。这些玻璃制品只用于当年岭南宦官达贵、富户商贾所建的豪宅里，据说这门手艺已失传，园内装嵌在门窗上的套色彩绘玻璃，是经过十多年的苦心收集，大规模地应用在同一个庭院里，可谓“后无来者”。如果说这套“羊城八景”玻璃巧在工艺，那旁边的这套“四季玻璃”就巧在构思了。大家请看，这一排花格窗镶嵌着彩色的玻璃：从绿色的玻璃看出去，外面花草青翠欲滴，有如杨春三月；从红色的玻璃看出去，则有如烈日当天、大暑炎炎的三伏天；从黄色的玻璃看出去，园中树木竟是黄叶满枝头，一片深秋景象；至于白色的玻璃，它使园中的一切看起来都象覆盖了厚厚的一层霜雪，大家可有感到那一份隆冬的寒意呢？
步出沐英涧之际，各位朋友请不要错过脚下看似平凡的地砖呀。这里每一个分园的地砖都是用手工制成的泥砖，四个角上还刻有“清晖园制”这四个字。各位朋友，走在这些古朴的泥砖路上，你是否有一种特别的历史感呢？
从沐英涧这边的门口出去，也就是门楼的后面，是按中国古典园林“欲扬先抑”的手法设置了“暗八仙堂”，入门第一眼看到的是不太起眼的起屏风作用语的蓝色陶瓷制品，是清晖园珍藏已久的清代石湾陶瓷“八仙法器图”，是珍贵的文物，因此这个堂也就称“暗八仙堂”。大家走出屏风，可以看到那一架金漆木雕的屏障以外就是清晖园的北门了。北园门楼的建筑式样是参照原清晖园正门，再放大两倍而建。门楼上的金漆木精雕是由潮汕工匠所造，潮汕一带木雕、灰塑工艺是广东省内最有名气的。等一会大家有兴趣的话，可以自由到门楼欣赏上面的金漆木雕，其绚丽、繁缛是典型的晚清艺术风格。
现在请大家跟我转过右边，看看这座晶莹通透的玻璃屋——“红蕖书屋”。红蕖书屋位于全园的正北部，因为通透光亮，宜于读书写画，所以以“书屋”名之。“蕖”指“芙蕖”，是莲花的别称，象征品格高洁，中国文人常以之自喻。这个书屋的特色在于不砌砖墙，廊柱间全用隔扇组成，四周镶嵌彩色玻璃，装饰成满洲窗风格，剔透明亮，用色鲜亮，予人清新脱俗之感，是突破中国传统园林色泽风格的杰作。这些玻璃品可分上下两部分进行观赏，接近天花的上半部分，以不同的色块组合成宝鼎、花瓶、水果等静物图案，类似于西方的印象派油画，宜于远观。接近裙板的下半部分，在各种单色的玻璃上以精致的线条色勒出竹石兰碟、小桥流水、喜鹊登梅等景物，类似于国画工笔，宜于近赏。
红蕖书屋的确是赋诗赏画、读书品茶的好地方。远的且不说，光是在这清晖园里，就孕育了龙家爷孙三代“一门三进士”的佳话，他们也就是生活在清晖园的龙家五代中的前三代主人公：龙应时、龙廷槐、龙元任。再说，顺德历史上文化昌盛，名人辈出，曾出过三个文状元，占广东文状元数三分之一。建县前在南宋末年曾出状元张镇孙，是一名抗元英雄，顺德定县后曾先后出过两个文状元一个武状元，他们分别是明代文状元黄士俊、武状元朱可贞，清代文状元梁耀枢；此外，顺德还出了文探花李文田，武探花胡经伦，以及“画怪”苏仁山、“诗书画三绝”黎简（号二樵）等等。我们前面也介绍过，黄士俊是清晖园第一位主人，李文田是龙家第五代主人龙渚惠的岳父。历代主人家的才气使清晖园成为当时名人舞文弄墨的聚会场所，这些人也为清晖园留下了丰富的字画艺术精品。
书屋前边一池碧水，遍植红莲，更与书屋的名号相应。水畔以苏州沧浪亭石法，用黄石和本地的龙江石堆砌出五百罗汉群石，石间遍种野芋头、野蕨、水葵、千日红、龟背竹、美人蕉、石榴等植物，禅意与野趣共冶一炉。
走下书屋，来到已有一百年树龄的芒果树下的凉亭。这里除了可在夏天凭栏欣赏满塘荷花，也可以欣赏亭上壁画的唐宋故事。一幅是“解语之花”，根据古书记载，唐王玄宗在太液池赏花时，指着身边的杨贵妃对左右宫女说：“怎么样？池里的莲花再美也比不上这朵‘解语之花’”，后来人们就以“解语之花”来形容美女。另一幅是“放鹤亭记”，此画根据名篇《放鹤亭记》而作，画中人物是苏轼和隐士张天骥，两人正对酒论国事。前面有一座小桥取名为“虎溪桥”，当年慧远和尚“影不出山，迹不入俗”，且驯有一神虎，一日陶渊明和道士陆修静来寺，三人相谈甚欢，道别时还一路畅谈义理，意犹未尽，不知不觉过了虎溪桥，才过溪几步，庙后山神虎大吼，三人恍然大悟，于是相视仰天长笑，小溪边六角亭上的两幅灰塑就是描述了这个故事。“虎溪三笑”成为历代文人墨客永恒的题材之一，如宋代人石恪作有《三笑图》，苏轼有《三笑图书后》，黄庭坚《三笑图赞》，当代最重要的山水画大师傅抱石亦作有三款不同的“三笑”图轴。就在“虎溪桥”不远处，可以看到一棵形状奇特的龙眼树。它的主干只剩下一层树皮，被称为“树皮龙眼”，是一棵已超过200年历史的古龙眼树。不过它上面的枝叶却茂盛苍碧，一派欣欣向荣的景象，而且每年都开花结果。各位朋友，大家还记得我前面介绍过的，在狮山之后和碧溪草堂畔的两棵古龙眼树呢？加上这一棵“树皮龙眼”，它们就是清晖园中最有特色最有灵气的三棵古龙眼树了。
各位朋友，现在我准备带大家去看一下全园最高的建筑，请跟我沿走廊过去吧。前面的是一个兰台，拾级而上，是一座以风化石（火山爆发后形成石块）所造的吸水石山，石山的叠法取自古山水画之“披麻皱”，以适合吸水石的机理特性，石头长时间吸水后，容易长出青苔，整座石山都变绿，故有“绿云”的别称。
转过“绿云”背后，大家可以看到这个小花园内，每一株植物都以泥砖围上，仿似一盆盆的盆景。现在请大家抬头看一下，这就是园内最高的建筑物“留芬阁”。据说当年园主状元黄士俊于明代历任礼部、户部尚书。后明覆灭，黄士俊将旧的奏章和著作全部烧毁，蛰居楼上，不下地面，以示尽忠明室，不踏清朝土地。这种建筑物很适合广东地气潮湿的特点，但在古代只有富户人家才有能力兴建。留芬阁分三层，首层窗上镶有至今仅存于世的六块清代“八仙图”余下的蓝片玻璃，具有很高的文物收藏价值。
“留芬阁”旁边几间较低矮的建筑物是“云集小筑”，我们就从这边继续游览。廊道尽头的水池中是英石山“九狮图”，形态逼真生动，石山穿越游廊，形成了造假山的一种新风格。在“九狮图”石山的游廊旁边墙上，灰塑着一幅《苏武牧羊》大壁画，这是清晖园上百年的古物。画面上苏武手执节杖牧着群羊，须发皆白，东望长安，思乡之情跃然壁上。
到这里，我还要带大家再看一下我们清晖园里的又一个园中园——竹苑，里面的建筑小巧而精美，还保存了许多清代的艺术品及题辞。转入竹苑小径，门口塑有“风过有声皆竹韵，月明无处不花香”的对联，过洞门回望，门上方塑有“紫苑”二字，两旁装饰着灰塑绿色芭蕉叶，叶上刻有“时泛花香溢，日高叶影重”对联。苑内遍种花竹，恰当地道出苑内清静幽雅的景色。通道的尽头左面是“笔生花馆”，馆的命名是出自李白梦笔生花的典故，寓学业有成，文才出众之意。龙家重视后代的教育，龙家子弟也参透“真砚斋”求实之意，谨守“惜阴书屋”的勤奋之旨，于是达到“笔生花馆”才华高超之境。右面筑有狭长的大型壁山，山中有一小洞，只容一人通过，故名“斗洞”，古人亦曾以“既有狮山，有斗洞”来解释“斗洞”的来由。这一石景设置的非常巧妙，既分隔了空间，又能遮阳避光，实在是不可缺少。
穿过斗洞，有两座建筑，左边的是“小蓬瀛”，蓬瀛为蓬莱、瀛洲的合称，是传说中海上的仙岛名，寄寓园主人清高脱俗的心迹，该牌匾出处乾隆年间的肇庆人、著名诗人、书法家宋湘手笔。“小蓬瀛”厅堂装饰着一幅大型彩绘木雕作品《百寿桃》，上刻仙桃一株，枝繁叶茂，硕大的“仙桃”透出熟透的红晕，衬出满堂喜气，是一幅民间色彩很浓的佳作。画面中的桃子有一百个，但其中有一个做得非常隐蔽，粗略数来便只有九十九个。因为“百”是个满数，民间讲究“寿”不能满，所谓“人生不满百”，寿满便是寿尽，阎王听了要来索命。又因“藏”与“长”谐音，桃子又是寿命的象征，“藏寿”也就暗示了“长寿”，再加上九十九又切合了长长久久之意，因此，“蟠桃树上有九十九只仙桃”的说法自然深得人心，并长久流传下来。右边是“归寄庐”，庐匾为李文田所题，意为“辞官归里，寄迹庭院”，纪念龙廷槐当年建园的来由。小蓬瀛旁边有一木楼，是两层的仿古砖木结构楼房，装修精致华丽，古色古香，镶嵌着图案华美的木格彩色玻璃的窗户。这里曾用作主人的卧房。