醉翁亭记原文十篇

醉翁亭记原文篇1

《醉翁亭记》

1环滁皆山也。其西南诸峰，林壑尤美。望之蔚然而深秀者，琅琊也。山行六七里，渐闻水声潺潺而泻出于两峰之间者，酿泉也。峰回路转，有亭翼然临于泉上者，醉翁亭也。作亭者谁？山之僧智仙也。名之者谁？太守自谓也。太守与客来饮于此，饮少辄醉，而年又最高，故自号曰醉翁也。醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。山水之乐，得之心而寓之酒也。

2若夫日出而林霏开，云归而岩穴暝，晦明变化者，山间之朝暮也。野芳发而幽香，佳木秀而繁阴，风霜高洁，水落而石出者，山间之四时也。朝而往，暮而归，四时之景不同，而乐亦无穷也。

3至於负者歌於途，行者休于树，前者呼，后者应，伛偻提携，往来而不绝者，滁人游也。临溪而渔，溪深而鱼肥，酿泉为酒，泉香而酒洌，山肴野蔌，杂然而前陈者，太守宴也。宴酣之乐，非丝非竹，射者中，弈者胜，觥筹交错，起坐而喧哗者，众宾欢也。苍颜白发，颓然乎其间者，太守醉也。

4已而夕阳在山，人影散乱，太守归而宾客从也。树林阴翳，鸣声上下，游人去而禽鸟乐也。然而禽鸟知山林之乐，而不知人之乐；人知从太守游而乐，而不知太守之乐其乐也。醉能同其乐，醒能述以文者，太守也。太守谓谁？庐陵欧阳修也。

译文：

1滁州城的四面都是山。它西南方向的几座山峰、树林和山谷特别的优美。看上去树木茂盛、幽深秀丽的，就是琅琊山。沿着山路走了六七里路，渐渐听见潺潺的水声，从两个山峰之间流出来的，就是酿泉。山势回环，道路弯转，有一个亭子四角翘起像鸟张开翅膀一样座落在泉水边的，就是醉翁亭。造亭子的人是谁？是山上的和尚智仙；给它取名的是谁呢？是太守用自己的别号来称呼这亭子的。太守和宾客们在这里饮酒，喝一点点就醉了，而且年纪又最大，因此给自己起了个别号叫“醉翁”。醉翁的心思不在于酒上，而在于山光水色之间。游赏山水的乐趣，是领会在心里，寄托在酒上罢了。

2当那太阳出来以后，林间的烟雾逐渐散开，到傍晚云雾凝聚，山谷就昏暗了，这明暗的变化，正是山间早晚的景象。野花盛开，幽香阵阵；林木繁盛，枝叶成荫；天高气爽，秋霜洁白；溪水低落，石出水面。这是山间四季的景象。早晨出去，傍晚回来，四季的景象各不相同，乐趣也就无穷无尽了。

醉翁亭记原文篇2

琅琊山古称摩陀岭，唐大历六年(771)，滁州刺史李幼卿搜奇探胜，据东晋司马睿任琅琊王时曾寓居于此而转运称帝的传说，称其为琅琊山。接下来是小编为大家整理的关于琅琊山导游词，方便大家阅读与鉴赏!

琅琊山导游词1亲爱的游客朋友们：大家好，欢迎你们来到国家重点风景区—琅琊山。我是那里的地接导游某某，当然大家也能够叫我__。首先我代表琅琊山景区的全体工作人员欢迎你们的到来，接下来我将带领大家欣赏琅琊的美、琅琊的秀大家明白琅琊山因什么而出名吗嗯，是的，其实琅琊山因为北宋时期大文学家欧阳修写的著作《醉翁亭记》而闻名天下的，在《醉翁亭记》中开篇就赞美琅琊山“林壑尤美，望之蔚然而深秀者，琅琊也”在2000年琅琊山被评为国家旅游局批准为首批4a级旅游景区其主峰有大丰山、小丰山、花山、凤凰山等其最高峰为花山海拔为331米，其他多为200至300米之间景区内有50多处泉眼，泉水清冽甘甜，还有琅琊溪、深秀湖、凤凰湖等溪流湖泊湖光山色相映生辉此次游客朋友们的到来真是一种视觉的享受此刻映入我们眼帘的就是琅琊山南大门了，我们就从那里进去吧此刻我们便来到了琅琊山的第一个景点了—琅琊墨苑，它是种庭园建筑，展此刻大家眼前的白墙黑瓦、飞檐翘角、亭台轩廊、小桥假山等交错体现的是苏州园林的风格，自唐宋以来先后有欧阳修、

王安石、苏轼、辛弃疾等众多文人墨客都在此留下了超多的珍贵诗文，为了更好地展示这些琅琊墨宝，所以景区的工作人员收集与整理了有关琅琊山的试诗、名人书画200多篇篆刻于此，所以此地取名为“琅琊墨苑”大家看这些书法字画如行云流水气势磅礴体现了作者对琅琊山的深情厚爱此刻我们大家沿这条山道向前走便来到了琅琊山最著名的景点—醉翁亭，其实醉翁亭始建于北宋庆历四年在当时它只但是是一个普通给游人歇脚的小亭子，但因欧阳修在此写下了千古名篇《醉翁亭记》从此便名扬天下，此刻的醉翁亭占地约五千平方米，1956年被列为省级重点文物保护单位，大家看这个院门上“醉翁亭”三个字是清朝同治年间全椒人士书写的，大家经过天井向东走便来到亭边就到了醉翁亭，这是种歇山式建筑风格，飞檐翘角十六根立柱分立四方。大家看周围设置了木栏，那里便是当年欧阳修常与宾客饮酒赋诗的地方，游客朋友们能够站在那里来体会一下当时大文学家的意境呢!此刻我们便来到了“二贤堂”故名思议是纪念贤人而建的，二贤堂始建于北宋是当地的百姓为了纪念2位滁州知府王禹某和欧阳修而修建地，此刻我们在那里能望见宋明刻本的《醉翁亭记》的影印本及欧阳修手迹的影印件，此刻我们向西走便来到了“宝宋斋”，在那里

我们能够望见欧阳修的得意弟-子苏轼亲笔所写的《醉翁亭记》所雕刻的石碑，由于欧阳修散文和苏轼书法都是北宋时期最高水平的代表所以阿，后人便称此碑为“两绝碑”。此刻再往前走，大家看到泉水了吧，这就是闻名以久的让泉，此刻的让泉周围是用石块砌成的方池，看-上方有陈熙23年滁州知府王赐魁先生重题的“让泉”碑刻，方池长三尺左右深一尺左右，泉水先涌入方池在由方池流向北汇入玻璃沼。方池水温常年变化不大一向持续在17至18摄氏度泉水中内含多种对人体有益的微量元素，甘甜清冽

游客朋友们我们来到了欧阳修纪念馆，进入内堂，大家看到欧阳修先生的塑像了吗?那里还有30多幅全面介绍欧阳修生平的壁画，长廊上镶刻的都是宋代以来苏轼、赵孟頫等大书法家写的《醉翁亭记》都是令人叹为观止的手笔。此刻我们沿琅琊古道向前大约走400米就来到了琅琊寺了，琅琊寺原名宝应寺。据说，在修这座寺庙之前，主持修建这座此寺的滁州刺史李犹卿曾绘图给唐代宗看，恰巧唐代宗头天夜里梦见一片山林深处有一座寺院其外形与规模与图上所画地甚为相似，十分高兴，所以特赐名“宝应寺”。“宝应寺“历经沧桑几经兴废，此刻游客朋友们望见的所有建筑大多数是清代30年重新修建地。一九八四年正式以“琅琊寺”命名的琅琊寺景点有80多处此刻可供观赏的有大雄宝殿、藏经阁、明月观、念经阁等游客朋友们此刻映入我们眼帘的就是大雄宝殿了，它是琅琊寺的主体建筑，位于寺庙中央。殿高14米，进深15.3米外形古朴典雅，气势雄伟，殿内有造型生动释迦牟尼和十八罗汉像，像身通体涂金，金光灿灿，神态毕现栩栩如生。此刻我们向右走便来到了藏经楼，它原名叫“藏经阁”现今望见的藏经楼是一九一九年重建的，门额上刻有“三藏玄枢”四个大字。据说此楼曾藏有珍贵的贝叶经一部，楼下为千尊玉佛堂，堂内

陈列着缅甸国赠送的一千多尊玉佛。听着真想进去看看但是此刻已经没有了。

各位游客朋友们，这天的游览将要结束了，我很高兴大家十分支持配合我的工作，这短短的时光里期望成为你们游览中永恒的记忆，期望下次还有机会为大家服务，祝愿大家在以后生活中天天开心，顺顺利利，再见!

大家好，所谓“海内存知己，天涯若比邻”，茫茫人海能和大家在那里相识，我很高兴。在此我代表滁州市欢迎大家的到来。期望各位在本次的旅途中能够玩的开心，吃的安心，住的舒心。自我介绍一下，我叫。。。在我身旁开车的是我们本次行程的司机师傅，他姓安，有着相当丰富的经验，有他开车，大家尽可放心。在今后的旅途中就由我和安师傅来照顾大家的生活。各位如果遇到什么困难，尽可向我们提出来，我们会尽力为各位解决。工作中如果有什么不当之处，还请各位多多批评指正。

北宋大文学家欧阳修写的著名散文《醉翁亭记》开篇即说：“环滁皆山也，其西南诸峰，

林壑尤美，望之蔚然而深秀者，琅琊也”，文中所指的就是我们这天所要游览的琅琊大家对琅琊山肯定十分好奇，那么接下来就由我来向各位介绍一下琅琊山的概况：琅琊山位于滁州市区的西南，城与山连成一体，景区总面积到达110平方千米。1988年经国务院批准琅琊山为全国重点风景名胜区，2000年又经国家旅游局批准为首批4a级旅游风景区。琅琊山属淮阳山地的东延余脉，其主要山峰有：大丰山，小丰山，花山，关山，凤凰山等。最高峰为花山，海拔331米，其他山峰大多在海拔200-300米。琅琊山的山体是由石灰岩，砂页岩组成，多洞穴。景区内有50多处泉眼，泉水甘甜清冽。琅琊山的动植物资源丰富，森林覆盖率到达79.3%，已查明的植物有153科672种，栖息了131种鸟类。

有人肯定想问：“它为什么叫琅琊山呢?”其实琅琊山古称摩驼岭，后何以名琅琊，历来说法不一。一种说法是，东晋琅琊司马睿曾在此居住，而称琅琊;另一种说法是，西晋镇东大琅琊王司马釉曾率数路大军“出途中”灭吴，吴主孙皓投降于此，因而山称琅琊。大家请看那里，这便是欧阳修在《醉翁亭记》中所说的：“山行六七里，渐闻水声潺潺，而泻出于两峰之间者，让泉也。”此刻的让泉周围用石块砌成方池，上方有清陈熙二十三年，滁州知州王赐魁重新树立的“让泉”碑刻。方池三尺见方，池深一尺左右，让泉水先涌入方池，而后由方池流向北去，汇入玻璃沼。让泉水质优良，水温终年持续在17-18度，泉水中内含多种对人体有益的微量元素，甘甜清冽，注入杯子，虽满而不外

请大家继续随我往前走，这就是醉翁亭园了，当年欧阳修正是在此写下了千古名篇《醉翁亭记》。有人可能想问：“欧阳修为什么要千里迢迢来到那里呢?”要想明白答案呀，首先得听我说一段历史：宋仁宗庆历年间，朝政腐-败，权贵当道，当时正在朝廷中做官的欧阳修主张革新时政，且不避怨谤，敢于揭露官吏阴私，因而得罪了左丞相夏竦等人。夏竦便在皇帝面前诬告他，仁宗听信谗言，便把欧阳修贬到滁州。庆历五年，欧阳修来到滁州，认识了琅琊山住持智仙和尚，并很快结为知音。为了便于欧阳修游玩，智仙特在山麓建造了一座小亭，欧阳修亲为作记，这便是有名的《醉翁亭记》。

此刻大家就应明白了吧，其实欧阳修是被贬到滁州的，我们假设一下：如果欧阳修没有被贬，那么也许就没有千古名篇《醉翁亭记》，也不会有我们此刻正在游览的醉翁亭园。正所谓“塞翁失马，焉知非福”。

醉翁亭园区占地约5000平方千米，1956年被列为省级重点文物保护单位。此刻就让我们一同进入院门，透过这个花窗，我们可隐约看到醉翁亭。古人云：“曲径通幽”，要想一睹醉翁亭的全貌，我们还得越过这个天井，再由天井向东才能来到亭旁。此刻我们已经来到了醉翁亭，大家请看，醉翁亭是歇山式建筑风格，吻兽伏脊，飞檐翘角，16根立柱分立四方，四周设有木栏，那里便是当年欧阳修与宾客觥筹交错的地

穿过醉翁庭我们此刻所在的地方是二贤堂，二贤堂始建于北宋绍圣二年。是滁州百姓为纪念以前做过滁州知州，并为当地百姓做过许多好事的王禹偁、欧阳修两位父母官修建的。在二贤堂内，我们能够欣赏到宋、明刻本的《醉翁亭记》影印件和欧阳修手迹的影印

深秀湖位于回北门通往琅琊山寺院的转弯处，古为一水潭，是游人临溪垂钩之所。1958年，滁县人民政府将水潭扩建成一座小水库。1983年，琅琊山管理处因地制宜，将那里辟为一新的风景区。因其三面环山，景色秀丽，取欧阳修《醉翁亭记》中“蔚然深秀”之句，定名深秀湖。深秀湖水面约540平方米。湖水上源琅琊溪，下遁余家洼水库，四季潺潺，清澈透底。湖面建有湖心桥，因桥有九曲，通称九曲桥。桥墩用青石砌成，桥面为水泥预制件，具有明显的现代建筑特色。桥上筑有湖心亭，亭顶盎金黄玻璃瓦，六角置有琉璃禽篱，又有古建筑特点，湖面侧建有三间六架梁木的水榭，为旅游服务场所。水榭下为人工青石基础，湖水贯通其下。春夏季节，游人凭水而乐，清凉爽快，堪称妙境。

会峰阁是琅琊山风景名胜中的最高建筑物。它于1988年开工兴建，建筑在南天门的明朝建筑会峰亭的残基上(原会峰亭被日军侵略中国时烧毁)。新建筑的会峰阁依山而建，美

观大方，气势雄伟。从四面观看，高低形状各不相同。从东面观看，它有三层，从南面观看，它有四层：从西面观看，它有五层。高度24米。会峰阁每层是六面八角，都采用古典建筑的飞檐翘角式样，阁顶用黄色琉璃瓦覆盖，雕梁画柱，古朴大方。阁上24个铃角，都装有铜铃，山风拂处，金声四起，悦目赏心，闻声如入仙境。晴朗天气，登上会峰阁，极目远望，天高地阔，心旷神情。那里阳光和煦，山色苍茫，群山巍峨，匍匐脚下，给人以“一览众山小”之感。大概是因为众山列队，一收眼底，那里象一座检阅台，检阅千山争秀，万峰苍郁，所以此阁才命名为会峰阁吧!由于会峰阁立在琅琊山的最高峰，人们都爱来此了望祖国的壮丽山河。站在会峰阁向南面的山外平原去，地面寥廊，烟雾苍茫，村庄星罗棋布，河塘闪亮如镜，在晴朗无云天气还能够隐约看到几十公里外的长江如带，浩渺东去.

琅琊寺，位于安徽省滁州市西南5公里处，一座被称为陆上蓬莱的琅琊山上。据清光绪年间《募修滁州琅琊山开发律寺大雄宝殿缘起》记载：“琅琊山名自晋始，晋元帝为琅琊之称。山在滁城西南十里许，势伟拔，起伏绵旦，与丰山、花山争奇竞秀，而琅琊之名尤著，深岩邃谷中，修竹、清泉别饶佳趣。陡山之巅，南望大江如匹练，江以南诸山出没，隐现于烟云杳霭中，盖淮东胜境也”。山中茂林修竹遍布，林壑幽深，景色宜人。山中还隐映着唐代古刹琅琊寺和宋代建筑醉亭，集宗教、文物古迹和风景名胜于一体，成为滁州市著名的旅游胜地。看完深秀湖的山光水色，继续沿琅琊古道前行至山腰，只见葱茏玉秀的古树之中，一片楼台殿宇，“廊腰曼舞，檐牙高啄，各抱地势，勾心斗角。”这便是古琅琊寺。月洞形山门上书“琅琊胜境”四字。

琅琊寺原名宝应寺，为唐代大历年间滁州刺史李幼卿与法琛和尚所建立。据说，李幼卿与法琛和尚在造寺之前，曾先绘图呈送唐代宗。恰巧代宗皇帝头天夜里梦见在一片山林深处有一座寺院，其形状、规模和那张图上画的颇为相似。代宗十分高兴，特赐名“宝应”。后又易名为“开化禅寺”、“开化律寺”，因其坐落在琅琊山中，人们便统称为琅琊寺。

琅琊寺依山傍林，建筑雄伟。寺内最大的建筑是大雄宝殿和藏经楼。大雄宝殿高14米，深15.3米，雕梁画栋，十分壮观。殿内塑有如来佛、观世音、十八罗汉。藏经楼建在寺院的最高处，居高临下，相传楼内曾藏有一部贝叶经。琅琊寺的其他建筑有无梁殿、明月馆、念佛楼、祗园、悟经堂等，或前或后，或搞或低，交相辉映，构成一幅雄壮而优美的山寺图。其自然名胜有归云洞、雪鸿洞、石上松等，奇姿巧态，各具特色。

好，此刻大家在那里自由参观。

琅琊山导游词2琅琊山险峻而秀丽。其山峰“耸然而特立”;其幽谷“悠然而深藏”。林木茂密，花草遍地。数百年的松树、梅树苍劲挺拔，特有的琅琊榆、醉翁榆亭亭如盖，琅琊溪潺潺流淌，让泉、紫薇泉……散布山间，归云洞、雪鸿洞……神秘莫测。九洞十一泉，处处引人入胜。琅琊山景色清幽，素有“蓬莱之后无别山”的美誉。深秀湖位于回北门通往琅琊山寺院的转弯处，古为一水潭，是游人临溪垂钩之所。1958年，滁县人民政府将水潭扩建成一座小水库。1983年，琅琊山管理处因地制宜，将这里辟为一新的风景区。因其三面环山，景色秀丽，取欧阳修《醉翁亭记》中“蔚然深秀”之句，定名深秀湖。深秀湖水面约540平方米。湖水上源琅琊溪，下遁余家洼水库，四季潺潺，清澈透底。湖面建有湖心桥，因桥有九曲，通称九曲桥。桥墩用青石砌成，桥面为水泥预制件，具有明显的现代建筑特色。桥上筑有湖心亭，亭顶盎金黄玻璃瓦，六角置有琉璃禽篱，又有古建筑特点，湖面侧建有三间六架梁木的水榭，为旅游服务场所。水榭下为人工青石基础，湖水贯通其下。春夏季节，游人凭水而乐，清凉爽快，堪称妙境。会峰阁是琅琊山风景名胜中的最高建筑物。它于1988年开工兴建，建筑在南天门的明朝建筑会峰亭的残基上(原会峰亭被日军侵略中国时烧毁)。新建筑的会峰阁依山而建，美观大方，气势雄伟。从四面观看，高低形状各不相同。从东面观看，它有三层，从南面观看，它有四层：从西面观看，它有五层。高度24米。会峰阁每层是六面八角，都采用古典建筑的飞檐翘角式样，阁顶用黄色琉璃瓦覆盖，雕梁画柱，古朴大方。阁上24个铃角，都装有铜铃，山风拂处，金声四起，悦目赏心，闻声如入仙境。晴朗天气，登上会峰阁，极目远望，天高地阔，心旷神情。这里阳光和煦，山色苍茫，群山巍峨，匍匐脚下，给人以“一览众山小”之感。

琅琊山导游词3凡读过宋代大文学家欧阳修的名篇《醉翁亭记》的人，无不为其描绘的美景所倾倒：“环滁皆山也。其西南诸峰，林壑尤美，望之蔚然而深秀者，琅琊也。……”这琅琊山便是在安徽省滁州市西南约5公里处，是着名的风景名胜区。琅琊山古称摩陀岭，后何以名琅琊，历来说法不一。一种说法是：东晋琅琊司马睿曾寓居于此而改称琅琊。另一种说法是：西晋镇东大将军琅琊王司马釉率数路大军“出涂中”(指滁水流域)灭吴，吴主孙皓“诣釉请降”献玺即在此，因而山称琅琊。而《古今图书集成?琅琊山汇考》载又一说：“人以其有似于山东东海之琅琊山，故亦名为琅琊。”

琅琊山险峻而秀丽。其山峰“耸然而特立”;其幽谷“悠然而深藏”。林木茂密，花草遍地。数百年的松树、梅树苍劲挺拔，特有的琅琊榆、醉翁榆亭亭如盖，琅琊溪潺潺流淌，让泉、紫薇泉……散布山间，归云洞、雪鸿洞……神秘莫测。九洞十一泉，处处引人入胜。琅琊山景色清幽，素有“蓬莱之后无别山”的美誉。

深秀湖位于回北门通往琅琊山寺院的转弯处，古为一水潭，是游人临溪垂钩之所。1958年，滁县人民政府将水潭扩建成一座小水库。1983年，琅琊山管理处因地制宜，将这里辟为一新的风景区。因其三面环山，景色秀丽，取欧阳修《醉翁亭记》中“蔚然深秀”之句，定名深秀湖。深秀湖水面约540平方米。湖水上源琅琊溪，下遁余家洼水库，四季潺潺，清澈透底。湖面建有湖心桥，因桥有九曲，通称九曲桥。桥墩用青石砌成，桥面为水泥预制件，具有明显的现代建筑特色。桥上筑有湖心亭，亭顶盎金黄玻璃瓦，六角置有琉璃禽篱，又有古建筑特点，湖面侧建有三间六架梁木的水榭，为旅游服务场所。水榭下为人工青石基础，湖水贯通其下。春夏季节，游人凭水而乐，清凉爽快，堪称妙境。

会峰阁是琅琊山风景名胜中的最高建筑物。它于1988年开工兴建，建筑在南天门的明朝建筑会峰亭的残基上(原会峰亭被日军侵略中国时烧毁)。新建筑的会峰阁依山而建，美观大方，气势雄伟。从四面观看，高低形状各不相同。从东面观看，它有三层，从南面观看，它有四层：从西面观看，它有五层。高度24米。会峰阁每层是六面八角，都采用古典建筑的飞檐翘角式样，阁顶用黄色琉璃瓦覆盖，雕梁画柱，古朴大方。阁上24个铃角，都装有铜铃，山风拂处，金声四起，悦目赏心，闻声如入仙境。晴朗天气，登上会峰阁，极目远望，天高地阔，心旷神情。这里阳光和煦，山色苍茫，群山巍峨，匍匐脚下，给人以“一览众山小”之感。大概是因为众山列队，一收眼底，这里象一座检阅台，检阅千山争秀，万峰苍郁，所以此阁才命名为会峰阁吧!由于会峰阁立在琅琊山的最高峰，人们都爱来此了望祖国的壮丽山河。站在会峰阁向南面的山外平原去，地面寥廊，烟雾苍茫，村庄星罗棋布，河塘闪亮如镜，在晴朗无云天气还可以隐约看到几十公里外的长江如带，浩渺东去。

琅琊山导游词4各位游客：

你们好，欢迎你们来到琅琊山旅游，我是你们的导游__。

三国鼎立时期，滁州成为魏吴交兵的战场。西晋“八王之乱”时，琅琊王司马睿曾在滁州西南摩陀岭避难，琅琊山因此而得名坐落在安徽省滁州市西南琅琊山麓，与北京陶然亭、长沙爱晚亭、杭州湖心亭并称“中国四大名亭”。是安徽省著名古迹之一，宋代大散文家欧阳修写的传世之作《醉翁亭记》写的就是此亭。醉翁亭小巧独特，具有江南亭台特色。它紧靠峻峭的山壁，飞檐凌空挑出。数百年来虽屡次遭劫，又屡次复建，终不为人所忘。解放后，人民政府将醉翁亭列为省级重点文物保护单位，并多次整修。

宋仁守庆历年间，朝政腐败，权贵当道。原在朝迁中做官的欧阳修主张革新时政，且不避谤，敢于揭露官吏阴私，因而得罪了左丞相夏竦等人。夏竦便在皇帝面前诬告他。会守听信馋言，将欧阳修贬谪滁州。

庆历一年(公元1045年)，欧阳修来到滁州，认识了琅琊寺住持僧智仙和尚，并很快结为知音。为了 便于欧阳修游玩，智仙特在山麓建造了一座小亭，欧阳修亲为作记，这就是有名的《醉翁亭记》。从此， 欧阳修常同朋友到亭中游乐饮酒，"太守于客来饮于 此，饮少辄醉，而年又最高，帮自号曰醉翁也。"醉翁亭"因此得名。欧阳修不仅在此饮酒，也常在此办 公。有诗赞曰："为政风流乐岁丰，每将公事了亭中"。醉翁亭落成后，吸引了不少游人。当时的太常博士沈遵便慕名而来，观赏之余，创作了琴曲《醉翁吟》(一曰《太守操》)，欧阳修亲为配词。现在冯公祠前面的一副对联"泉声如听太守操，海日已照琅琊山"，便是说的这件事。事隔数年之年，欧阳修和沈遵重逢，"夜阑酒半"，沈遵操琴弹《醉翁吟》，"宫声在迭"，"有如风轻日暖好鸟语，夜静山响春泉鸣"。琴声勾起了欧公对当年在亭是游饮往事的追忆，即作诗以赠。醉翁亭初建时只有一座亭子，北宋末年，知州唐属在其旁建同醉。到了明代，开始兴盛起来。相传当时房屋已建到"数百柱"，可惜后来多次遭到破坏。清代咸丰年间，不止个庭园成为一片瓦砾。直到光绪七年(公元1881年)，全椒观察使薛时雨主持重修，才使醉翁亭恢复了原样。

醉翁亭一带的建筑，布局紧凑别致，亭台小巧独特，具有江南园林特色。总面积虽不到1000平方米，却有九处互不雷同的建筑、景致。醉翁亭、宋宋斋、冯公祠、古梅亭、影香亭、意在亭、怡亭、览余台，风格各异，人称"醉翁九景"。醉翁亭前有让泉，泉旁是小溪，终年水声潺潺，清澈风底。亭中有宋代文学家、书法家苏轼手书的《醉翁亭记》碑刻，称为"欧文苏字"。亭后最高处有一高台，曰"玄帝宫"，登台环视，但见亭前群山涌翠，横叶眼底;亭后林涛起伏，飞传耳际，犹如置身画中。

醉翁亭因欧阳修及其《醉翁亭记》而闻名遐迩，数百年来虽然多次遭动，但终不为人所忘，曾有人撰写了一副对联："翁去八百载，醉乡犹在;山行六七里，亭影不孤。"解放后，人民政府将醉翁亭列为省级重点文物保护单位，并多次整修。如今，此处千载胜境，更加壮观诱人。

滁州市地处长江下游北岸，长江三角洲西缘，为“南京都市圈”核心层城市，“皖江示范区”北翼城市，自古有“金陵锁钥、江淮保障”之称。滁州具有1500多年的历史，古称涂中、清流，州建隋朝，文昌北宋，兼具吴楚淮扬之韵，汇聚江淮湖之风，千百年来素为江畔淮左的美好之州。滁州自隋起辖今琅琊、南谯、来安、全椒、南京浦口等地。1992年与滁县地区合并，形成了现在的滁州市。滁州是皖东的区域中心城市，古都南京的江北门户，全国家电及装备制造业基地、全国双拥模范城、中国十大特色休闲城市、全国科技进步先进市、安徽省历史文化名城。

琅琊山是皖东第一名胜，为国家重点风景名胜区、国家森林公园、国家AAAA级旅游区、国家重点文物保护单位，中国24大文化名山之一，中华百座名山之一，安徽省五大风景区之一。风景区内丘壑林泉、寺宇、亭台、古道、古关隘均以其蔚然深秀，清幽淡雅而得天独厚。境内大小山峰九九八十一座，层峦起伏，沟谷深邃，溪流潺湲，森林茂密。其高可眺、邃可隐、清可濯、幽可憩、芳可采、丽可咏的自然景观，逐渐形成了中外游人向往的琅琊山“八名”(名山、名寺、名亭、名泉、名文、名碑、名洞、名林)文化胜境。

琅琊山景色淡雅俊秀，文化渊源久远。自唐宋以来李幼卿、韦应物、欧阳修、辛弃疾、王安石、梅尧臣、宋濂、文征明、曾巩、薛时雨等历代无数文豪墨客，达官显贵为之开发山川、建寺造亭、赋诗题咏，留下大量、卓越的文化遗产，拥有“名山、名寺、名亭、名泉、名文、名士”六名胜境。其中唐建琅琊寺为皖东著名佛寺，也是全国重点寺观之一，宋建醉翁亭因北宋大文豪欧阳修所著《醉翁亭记》一文而闻名遐迩，被誉为“天下第一亭”。琅琊山的由来有这样一个故事。

一个四外云游的和尚到了滁州，见到西山风景如画，就在山上盖了座叫“西山寺”的寺院。还收留了一个叫超然的小和尚，小和尚长的古灵精怪的，但是却很不开窍。和尚教超然忘好了几个月的经，结果，连“阿弥陀佛”四个字都只记得两个，而且其中还有一个字念走音了。念成了“摩陀”。老和尚一气之下，就一个人下山云游四方去了。大半年后，老和尚听说滁州蝗虫成灾，心里犯愁了，担心超然就回到了寺院，结果看到小超然长的高大了，壮实了!一点也没有受到蝗灾的影响!后来才知道原来小超然一直在煮石头吃，煮出来的石头黄得象杏子，软得象芋子，甜得赛桃子。

第二天，老和尚说：“超然呀，你念的‘摩陀经’，是真经，你成了佛啦。从今在后，我们都念‘摩陀经’，这寺院也叫‘摩陀寺’吧。”

从此后，摩陀寺的香火一天旺似一天，人们也就把西山改叫“摩陀山”了。光阴似水，日月如梭。一眨眼，到了西晋末年。那时山东有位琅琊王，名字叫司马睿。他被八王夺权闹得性命难保。只好收拾打扮往南逃难。一路上，白天藏身荒庙，夜晚拣着小道一脚高一脚低地赶路。这一天，来到摩陀山下一个破草棚子里住下。没想到因为连日的奔波劳累，琅琊王心口疼病半夜里犯了，疼得他头上身上冷汗直冒，脸色跟纸一样黄，在棚子里翻身打滚直到天亮。碰巧，摩陀寺一个挑水和尚看见了，慌忙跑回山上。不一会就从山上端来了一碗香茶，让琅琊王喝下。

过了一时三刻，琅琊王伸伸膀子挺挺腰，觉得心口也不疼了，身上也有劲了，一点病也没有了。

琅琊王对和尚说：“多谢师傅救命之恩。我这心口疼病从小就有，犯起来没有十天半月不见轻，药草吃了不知多少，病却越来越重。不知师傅用的是什么神药有这样的奇效?”

“出家人，行善为本。救人一命，胜造七级浮屠。施主不必多礼。适才的香茶乃是用本山石头与各样草药煮成的，什么病都能去根。”“怎么，山上的石头也能治病?”

和尚将寺院祖师摩陀大师煮石充饥的故事从头到尾讲了一遍，又说：“现如今石头虽不能煮熟充饥了，因为当年摩陀大师把煮石之水泼在这山前山后，这山上就长满了奇花异草。所以这花花草草、树根石头都能治病呢。但不知施主尊姓大名，听口音不是本地人，怎么流落在荒郊野外?”

琅琊王哪敢说出实话呢，就胡编了一套说：“我姓刘，叫刘顺。家住山东巨野县。因为要到江南投亲访友，半路上短了盘缠钱，只好一路忍饥受寒。我想在这里找些活干干，等凑足了钱再去江南。”

和尚对琅琊王说：“放心，放心。施主只要不惜力气，来到滁州你就不愁吃穿了。这地方有句话：‘滁州地养穷人，一条扁担两根绳’。你看这摩陀山上有柴，有草，有药材，兔子、山鸡满山转，是座宝山啊。”

琅琊王司马睿往山上一看，果然有男男女女在砍柴剜药打山枣，从绿树中传来一阵阵山歌声。从此后，琅琊王就装成个打柴汉子住在山中，一边集合四方兄弟，一边在山中集粮屯兵，日夜操练。没过多久，司马睿带领人马浩浩荡荡打过长江，在建业城建立了东晋王朝，司马睿成了第一个东晋皇帝。有一天，东晋皇帝司马睿带领文武百官从建业来到滁州观赏西山摩陀寺风光。司马睿想起当年自己在这儿落难得救、屯兵聚粮的往事，便吩咐传下圣旨：将山上寺院扩建百间，改“摩陀寺”为“琅琊寺”，改“摩陀山”为“琅琊山”。他还命御医住在琅琊山搜集山中百草，编成《琅琊草木篇》，广传天下，救四方百姓疾苦。

琅琊山导游词5各位游客早上好，我是这天你们的导游，大家能够叫我小王或者王导，这天我们将前往滁州琅琊山风景区，我身边的陈师傅是我们本次旅途的司机，因为陈师傅是这一旅游线路的老师傅了，所以大家能够安心乘坐他的车，好了此刻我预祝大家旅途愉快。

这天我们游览的琅琊山风景区，在去琅琊山之前，有人肯定想问：“它为什么叫琅琊山呢?”其实琅琊山古称摩驼岭，后何以名琅琊，历来说法不一。一种说法是，东晋琅琊司马睿曾在此居住，而称琅琊;另一种说法是，西晋镇东大琅琊王司马釉曾率数路大军“出途中”灭吴，吴主孙皓投降于此，因而山称琅琊。

琅琊山在1985年被评为国家森林公园，1988年被国务院评为全国重点风景名胜区。2000年又被国家旅游局评为首批4A级旅游风景区，琅琊山古称摩陀岭，相传西晋末年八王之乱时，琅琊王司马睿避乱来到滁州，这以后他过了长江到了南京，成为东晋的开国皇帝，他认为滁州是他的福地，于是将自己当年的封地山东琅琊郡的琅琊二字，赐予了这片山岭。现有醉翁亭，野芳园，琅琊寺，深秀湖等景区，各位团友下面我们即将前往醉翁亭景区。

好了给位游客朋友们我们来看一下这边。那里有两个泉眼，终年交替，有一个泉眼流水，体现了我们中华民族长久以来推崇的谦虚礼让的传统美德。所以它名为让泉。琅琊山上有很多泉眼，单单能说出名字的就有72口，这些泉水里内含对人体有益的元素，所以我们滁州的百姓很多人喜欢拿着桶到山上取泉水回家饮用，期望以此到达延年益寿的效果。此刻我们来到的是醉翁亭的大门口，那里也被称作欧门，中间有醉翁亭三个字，让我们一齐进入里面一睹它的真面。这座醉翁亭是歇山顶式建筑，飞檐翘角体现了中国古建筑的特色。我们此刻看到的醉翁亭就是宋代建筑的代表，飞檐翘角不仅仅在外观上好看，同时又有实用价值。飞挑的屋檐起卸力的作用，既能缓解雨水冲刷在屋顶的力度，又能保护地基不受雨水的浇淋。亭中间设有茶几，这是欧阳修在亭中处理政务，并且与宾客把酒言谈，吟诗作赋之用，醉翁亭900多年的历史了，是四大名亭中最古老的。各位我想大家都明白我们醉翁亭的出名是源于欧阳修的《醉翁亭记》，而之后他的得意弟-子苏轼题写了《醉翁亭记》并被雕刻为石碑，而如今这块石碑就保留在那里，此刻这块石碑但是价值连城的!就让我们去观摩下这块石碑!

醉翁亭记原文篇3

论文关键词：《醉翁亭记》，译者主体性，翻译批评

 

欧阳修的《醉翁亭记》是中国古典散文名篇之一。中国古典散文具有极高的美学价值，这不仅体现在散文的内容上，也体现在文字本身所蕴含的美上。《醉翁亭记》的英译本很多，本文主要对比分析最具代表性的两译本：即杨宪益夫妇和英国著名汉学家Giles 的英译本。

一、从原语文本类型及语言层面

从原语文本类型及语言层面看，二篇译文风格迥异、但各有所长。杨宪益夫妇的译文注重“忠实于原文文本”的原则，语言贴切译者主体性，表词达意方面也是既符合汉语的表达习惯，又能为西方读者所接受。这样高质量、高水准的译文，千百年来古往今来译者大都望而却步。相比之下，英国汉学家Giles的译文则更注重于传达原文的“雅致”，给人以美的享受论文开题报告范文。他译文的美主要体现在以下几个方面：在语言文体上，采用逐层脱卸的方法，把所描述的对象由远及近，由外到内，渐进地点出描述的中心对象；在语言风格上运用古典词汇和现代表达方式相结合的手段；在韵律中大量使用习语，使得译文有着音乐和诗一般的韵味。例如，二篇译文对亭子周围四季更替不同景致的描绘。

原文：野芳发而幽香，佳木秀而繁阴译者主体性，风霜高洁，水落而石出者，山间之四时也。

杨译文：Then in the course of the four seasons，You find wild flowers burgeoning and blooming with asecret fragrance，the stately trees put on their mantle ofleaves and give a goodly shade，until wind and frost touchall with austerity，the water sinks low and the rocks at thebottom of the stream emerge.

Giles 译文：The wild flowers that exhale their perfume from thedarkness of some shady dell; the luxuriant foliage of the dense forest ofbeautiful trees; the clear frosty wind; and the naked boulders of the lesseningtorrent;—these are the indications of spring，summer，autumn，and winter.

通过以上对比分析可见，杨的译文于属于原文的忠实再现；而Giles 的译文在语言的文体、风格和韵律方面见长，用语地道译者主体性，形象生动巧妙，活灵活现了原文的美感。但他的译文相比于前者，有误译之处。如：

原文：望之蔚然而深秀者，琅琊也。

杨译文：In the distance，densely wooded and possessed of a rugged beauty，is Mt. Langya.

Giles译文：…over which the eye wanders in rapture away to theconfines of Shantung.（琅琊山在滁州而非山东）

译文中还出现多处漏译误译现象，如“水声潺潺”（gurgling）没有译出涓涓流水之声；“酿泉”译作“Wine-Fountain”不如“Brewer's Spring（杨宪益）”、恰当，因为酿泉非泉名（泉名实为让泉），而是酿酒之泉；“云归而岩穴暝”一句“岩穴”漏译；“非丝非竹”误译为“there is no thought of toil or trouble（忘却辛劳和烦恼）”；“颓然乎其间者”翻译成“bald at the top of his head（秃顶）”等等。

二、从非语言层面剖析原因

赖斯在《翻译批评：潜力与制约》一书中指出：翻译最初开始于译者对源语文本的理解和阐释。不同的译者对源语的阐释过程一定是不同的。译者对源语文本的解码就从主观上影响了翻译批评。因此译者诠释这个主观因素影响了不同译本的产出。汉学家翟理斯虽然拥有文学天赋，能写非常流畅的英文，但他缺乏哲学家的洞察力。他能够翻译中国的句文，却不能理解和阐释中国思想。对中国文化底蕴的缺乏和文化缺失使他在理解原文上出现了以上等处失误论文开题报告范文。因此译者主体性，在肯定他的音、形、义以及表达方面长处的同时，我们也要看到他译文的不足。因为对古汉语散文的理解，需要译者具有古汉语能力、文化解读能力、同质文化生活经历和审美情趣等。由此可见，典籍英译的主体应该是汉语译者，但在条件允许的情况下，可以由以英语为母语的人对所译完的作品进行语言文字方面的润色和加工。

三、总结

翻译批评有无规律、模式可循。通过以上二篇译文的对比分析，正如赖斯指出：翻译批评既具有潜力又有其局限性。即既要看到语言层面（如语义、词汇、语法和语体）又要看到非语言层面（如语境、主题、时间、地点、源语环境的读者群、源语作者和感知因素 ）；译本既受到译者的主观因素(如译者诠释、译者个性)，又受到非主观因素（如翻译目的、读者群）的制约。因此只有综合考虑各个层面和各项因素，才能提出一个更为客观、合理的翻译批评标准模式。

[参考文献]

[1]翻译批评（潜力与制约）[M].上海外语出版社，2004.

[2]贾秋彦.醉心于翻译美文-Herbert A. Giles 的译作《醉翁亭记》赏析[J].陕西师范大学学报（哲学社会科学版），2002，6.

[3]宋聚梅.诗情画意秀丽多姿-读欧阳修的《醉翁亭记》[J].西江教育论丛，2003，1.

[4]喻海燕.后殖民主义视域下的翟译《醉翁亭记》简析[J]. 齐齐哈尔大学学报（哲学社会科学版），2010，3.

醉翁亭记原文篇4

关键词:琅琊山风景区；公共意象；景点；旅游

中图分类号：TU984文献标识码： A

Abstract : Through the way of questionnaire survey, for different people, We have carried out the survey of public image to eightmain scenic spots of Langya Mountain Scenic Spot in Chuzhou city .Through the results of the survey we can knowwhich is the most beautiful and appealing scenic spot, the center of scenic spot ,the symbol of Langya Mountain Scenic Spot.In addition,we get the recommended attractions.And the scenic development, increasing awareness of tourism and other aspects are described. Pointed out that we can enhance the overall value of Langyashan Scenic spot through the development of the core scenic spot and the packaging, propaganda of the Low awareness attractions .

Key Words：Langya Mountain Scenic Spot;scenic spot ;public image;tourism

随着城市的发展，政府越来越重视对城市名片的打造，而一个城市的风景区将会成为一个讨论的焦点，把风景区打造为一个城市可意象的部分，也有助于人们对这个城市的深刻认知，更会对这个城市的发展添色，甚至带来巨大的机遇。风景区公共意象的研究涉及知识层面较多，其涉及环境心理学、行为心理学、景观设计学等。自上世纪60年代起对风景区公共意象方面的认知、探索引起国内外相关领域的重视与研究，以此为依据指导城市规划、风景区规划发挥了积极的作用。通过对滁州市不同群体的风景区公共意象的调查，可以获得滁州市琅琊山风景区主要景点的相关数据。通过分析得出最美和值得自豪的景点，以及被管理部门和游客忽视了的景点，以此为依据指导对景区各个景点开发利用具有一定的参考价值。

1 琅琊山风景区概况

琅琊山风景区位于我国安徽省滁州市城西南郊，核心景区面积约 115 平方千米。琅琊山风景区主要山峰有摩陀岭、凤凰山、大丰山、小丰山、琅琊山等。琅琊山气侯温暖湿润，植被物种丰富，林壑幽深，在这优越的生态环境中，生活着数百种野生动物。琅琊山属于低山丘陵岩溶地貌，山势西南高、东北低，山坡坡度平缓，沟谷发育，最大切割深度约百米，山峰海拔多在200至300米之间，最高峰为小丰山，海拔321米。山体溶岩地貌普遍岩溶化，由于差异溶蚀作用，形成不同程度、不同形态的岩溶沟槽、石芽、小型岩溶洼地，及隐蔽的岩溶洞、岩溶漏斗、溶隙溶孔等20余处。

因该风景区承载了丰富的人文历史，产生了以南天门、醉翁亭、丰乐亭等为代表的名山、名寺、名亭、名泉、名文、名碑、名洞、名林的“皖东八名胜境”。后来，由政府进行开发，琅琊山现为国家重点风景名胜区和国家森林公园，2000年12月又被国家旅游局命名为首批AAAA级旅游景区。琅琊山的人文景观极为丰富，除了有始建于唐代的琅琊寺，还有卜家墩古遗址留下的大量古迹和文物，比如，著名碑刻唐吴道子画观音像、唐李幼卿等摩崖碑刻近百处。琅琊山同样也吸引了众多文人墨客的眼球，唐宋著名文人雅士如韦应物、欧阳修、曾巩、苏轼、宋濂等均以诗文抒发对其自然风光的无比喜爱。其中，最为著名的莫过于欧阳修的《醉翁亭记》，琅琊山的醉翁亭也因此而名扬天下，而琅琊山也被世人称为我国24座文化名山之一。

2调查方法

调查选取了琅琊山风景区的八个主要景点即同乐园、野芳园、深秀湖、醉翁亭、让泉、琅琊寺、丰乐亭、南天门作为此次问卷调查的研究对象。问卷共设置了七个问题，其中六个问题需要调查对象在这八个主要景点当中选出其所认为的最美景点、最吸引人的景点、最值得自豪的景点、景区的中心、景区的象征、推荐参观的景点，第七个问题则需要调查对象对琅琊山风景区作出总体评价。调查共发放问卷550份，在调查调查当中产生了513份有效问卷，37份无效问卷。为使调查具有一定的深度，对被调查对象进行了划分，即主要为当地大学生、滁州市民和外来游客。对有效问卷采用数理统计的方法，得出相应的结果。经对该景区公共意象各个指标的统计分析，得到了表一的数据资料，从数据当中可以清晰的看出该风景区景点的开发利用情况以及存在的问题。

3结果与讨论

3.1风景区公共意象认知

风景区公共意象认知数据统计见表1。

表1风景区公共意象认知数据统计

3.1.1 最吸引人的景点

由表1可知，得票率最高的是醉翁亭，为34.31，其次为野芳园、深秀湖、同乐园和南天门，得票率分别为14.81%、14.23%、12.67%，而得票率最低的则为丰乐亭，仅仅为4.48%。醉翁亭景点因欧阳修的《醉翁亭记》而名扬天下，其受到广大游客的青睐也在情理之中，说明了人文对于景区的影响是非常大的。 醉翁亭，位于琅琊山半山腰，为我国四大名亭之首。其具有悠久的历史，初建于北宋仁宗庆历年间，距今已有900多年。它是当时琅琊寺住持智仙和尚专门为欧阳修而建。当年，欧阳修因在朝得罪了左丞相等一伙奸党，被贬至滁州任太守后，欧阳修常常游历与此，并在此饮酒赋文，智仙则特地为他建造了这座亭子。由于欧阳修自称“醉翁”，便命亭为醉翁亭，并作了至今让人们津津乐道的著名诗文《醉翁亭记》。“醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。”更是家户喻晓，妇孺皆之。景区内亭、台、楼、阁风格各异，园中有园，景中有景，人称"醉翁九景"。醉翁亭四周的台榭建筑，更是独具一格，意趣盎然。景区内的布局也是极具特色，亭东置有一横卧的巨石，上刻“醉翁亭”三字，亭西为宝宋斋，内藏高约2米、宽近1米，刻有苏轼手书的《醉翁亭记》碑两块，为稀世珍宝。亭西侧则有传为欧阳修亲手所植的古梅一株，称作“欧梅”。“九曲流觞”胜景更是在景区内得以呈现，终年水声潺潺，清澈见底，如此绝妙的景观吸引了众多的造访者。

丰乐亭景区在各项当中得票率均是最低仅为4.48%，可意象程度最差。这与其的地理位置有着很大的关系，丰乐亭位于包括大丰山及其东麓的缓坡地段。这一地段较为偏僻，来此处游览的游客很少，大多是一些滁州市民。据市民反应，丰乐亭景区并未完全对外开放，尤其是傍晚时分，想来此处游憩锻炼的市民无法入园。而丰乐亭也有深厚的文化内涵，管理部门没有做好对它的宣传工作，这也是导致其可意象程度低的原因。丰乐亭在滁城以西的大丰山脚下，是琅琊山的名胜之一。丰乐亭为宋代欧阳修所创建，北宋庆历五年（公元1045年），欧阳修谪知滁州。第二年，他在丰山附近发现了紫薇泉，便在泉侧建了这座亭院。他在《丰乐亭记》中写道：“修既治滁之明年夏，始饮滁水而甘，问诸滁人，得于州南百步之近。基上丰山耸然而特立，下则幽谷窈然而深藏，中有清泉，翁然而父子同。俯仰左右，顾而乐之，于是疏泉凿石，辟地以为亭，百与滁人往游其间。”在《与韩忠献王书》中告诉友人：“偶得一泉于（滁）州城之西南丰山之谷中，水味甘冷，因爱其山势回换，构小亭于泉侧。”欧阳修则取“岁物丰成”、“与民同乐”之意，将亭命名为“丰乐亭”。

由上文所述，琅琊山风景区管理部门应加大对丰乐亭的宣传力度，利用其独特的历史文化背景，打造别具一格的丰乐亭文化。同时应重新设计一条合理的游览路线，设置明显的标识牌以便于吸引更多的游客。

3.1.2 最美的景点

根据统计的数据显示，得票率相对较高的为深秀湖、野芳园、醉翁亭，得票率分别为31.77%、16.57%、18.91%；而丰乐亭则最低，得票率仅为3.90%。深秀湖可意象程度如此之高，完全得益于其美轮美奂的自然景观。深秀湖三面环山，风景秀丽，取《醉翁亭记》中“蔚然深秀”而得此名。湖水上源有琅琊溪，下通余家洼水库，四季潺潺，清澈透底。湖面建有湖心桥，桥有九曲，称作九曲桥。桥墩用青石砌成，桥面为水泥预制件，具有明显的现代建筑特色。桥上筑有湖心亭，亭顶盎金黄玻璃瓦，六角置有琉璃禽篱，又有古建筑特点，湖面西侧建有三间六架梁木的水榭，为旅游服务场所。水榭下为人工青石基础，湖水贯通其下。建筑、水体、山体、植物，它们被巧妙的融合在一起，营造出了一种小桥流水人家的意境。春夏季节，游人凭水而乐、垂钓嬉戏、清凉爽快，堪称妙境，是避暑消夏的好去处。

而野芳园景区，则是游客进入琅琊山风景区的第一个景点。此园的建筑风格吸收了徽派建筑粉墙黛瓦的元素，其园林景观运用了苏州园林的造园手法进行综合规划。园中建有赏心斋、拥霞轩、晨曦堂、盆景廊等。园内建有小桥、池水、假山，植有枫树、桂花、紫荆、绣球花，疏密错落有致、四季飘香、步移景异。美中不足的是，野芳园景区人造景观过于突出，缺乏自然元素，另一个方面，其周边环境质量较差，其周围堆有生活垃圾、废弃的建筑材料，白色污染比较严重，对景观质量有不利的影响，从而对野芳园的可意象程度造成负面影响。因此，管理部门应该着重加强野芳园周边环境的治理，可设置警示牌、增加垃圾桶的数量、安排专门的负责人及时管理维护。

3.1.3 风景区的中心和象征

这两项得票率最高的均是醉翁亭，分别为53.41%、65.69%，得票率最低的均为让泉，得票率皆为2.14%。此外，南天门景区在这两项中得票率也较低，得票率分别为5.26%、2.73%。醉翁亭前文已经有所阐述，而在这两项当中醉翁亭的得票率居高不下，可见醉翁亭已经在人们心中烙下了深刻的印迹。但是让泉可意象程度并不太高，这与景点开发中对于该景点的忽视有关，整个景点没有明显的标识指引。另一方面，让泉这一景点要素过于单一，几乎没有游乐设施和安全设施，景观也过于粗糙。让泉也有一定的历史渊源，《醉翁亭记》写道：“山行六七里，渐渐水声潺潺，而泻出于两峰之间者，酿泉也。”让泉在醉翁亭前，泉眼旁用石块砌成方池，水入池中，然后汇入山溪。水池三尺见方，池深二尺左右。池上有清康熙四十年知州王赐魁立的“让泉”二字碑刻。让泉水温度终年变化不大，保持在十七八摄氏度。泉水“甘如醍醐，莹如玻璃”，所以又被称为“玻璃泉”。关于让泉有一个有趣的关于放云仙子和归云仙女的神话传说故事，因此，改造时也应着重挖掘其文化内涵和历史背景，发挥其优势，打造文化特色。考虑到这里也是儿童游乐的地点，也应丰富其趣味儿性并且设置一些安全设施。同时，应提升其周边的环境质量和服务质量，满足功能要求，使其景观更加精致，能够留住游客的脚步，增加景点可意象的成分。

南天门是琅琊山风景区的至高点，位于琅琊古寺南山峰，海拔310米，是琅琊山最高峰，拥有会峰阁、古碧霞宫等建筑群。有“二九径”或“天门登道”，登上南天门，站在会峰阁上远眺钟山如罗，瞰群峰汇聚，似潮奔涌。碧霞宫是人们为纪念碧霞仙姑使琅琊山变得风景秀美而建造。每年初九人们纷纷前来祭祀，从而形成规模盛大的“初九庙会”。会峰阁是琅琊山风景名胜中的最高建筑物。它于1988年开工兴建，建筑在南天门的明进建筑会峰亭的残基上。 会峰阁依山而建，美观大方，气势雄伟。从四面观看，高低形状各不相同。从东面观看，它有三层；从南面观看，它有四层；从西面观看，它有五层，高度24米。 会峰阁每层是六面八角，都采用古典建筑的飞檐翘角式样，阁顶用黄色琉璃瓦覆盖，雕梁画柱，古朴大方。阁上24个铃角，都装有铜铃，山风拂处，金声四起，赏心悦目，闻声如入仙境。 晴朗天气，登上会峰阁，极目远望，天高地阔，心旷神怡。这里阳光各煦，山色苍茫，群山逶迤，匍匐脚下，给人以“一览从山小”之感。众山列队，一收眼底。因此，南天门能满足游客们登高望远的欲望，尤其是受到一些中老年人的喜爱。南天门美中不足的则是其安全性不高，道路系统缺乏安全性，公共服务设施做的不到位。因此，管理部门应该对其进行整改，可以在通往南天门的台阶上增加护栏，对于损毁的道路应及时修缮，以更好的服务于广大游客。

3.1.4 值得自豪和推荐参观的景点

由表1可知这两项得票率最高的均是醉翁亭，所占比重分别是57.31%、37.23%。而同乐园景区则在这两项中均列于第二位，所占比重分别为14.81%、15.01%。同乐园景区分东西两院，以亭廊相连，建筑布局相得益彰。郭沫若先生曾亲笔题写了馆名，馆内塑有欧阳修雕像和全面介绍欧阳修生平的三十幅壁画，充分展示了欧阳修的为人、为政、为学、为文，以历史本来面貌，将一代文宗欧阳修的形象再现于广大游人面前，具有一定的教育意义和纪念意义。庭廊两侧镶刻了苏轼、祝枝山、苏唐卿、文征明、董其昌等历代名家书写的《醉翁亭记》碑刻。景区内更是有高耸的峭壁，其上的摩崖石刻，令人叹为观止。这里静谧宜人的环境吸引了众多的老年人，他们在此处或游憩或谈话聊天，营造了一种温馨的场景。同乐园景区由于地理位置也较为偏僻，游客量不是很大，因此，在今后的改造当中应该加以特殊的旅游引导，可以在设置明显的标志性构筑物，或者铺设彩色混凝土道路以吸引更多的游客。

琅琊寺在这两项当中得票率较低，比重分别为4.29%、7.99%。琅琊寺是我国东南名刹，建于唐代大历年间，唐太宗赐名“宝应寺”，宋代易名“开化禅寺”。后因山名相沿，称“琅琊寺”。宋人诗云：“踏石披云一径通，翠微环合见禅宫。峰峦密郁泉声上，楼殿参差树色中。”可见，琅琊寺不但具有很深的历史文化意义，而且自然风光一枝独秀，引人入胜，身处其中如临佳境。琅琊寺位于琅琊山风景区之内，滁州本地居民可以办理年卡进入游览，而琅琊寺景区需要另外购买门票方可入内。这一收费的规定，给一些游客蒙上了一层心理阴影。因此，管理部门应聆听市民的心声，重新制定人性化的规则，琅琊寺的可意象程度将会有所加强。

3.2 风景区整体意象认知

风景区整体意象认知数据统计见表二。

表2风景区整体意象认知数据统计

(得票数/人 得票率/%）

被试者群体 很好 好 一般 较差

本地大学生（202人）

常 驻 居 民（205人）

游 客（106人）

总 计（513人） 199.41%

2914.15%

1211.32%

6011.70% 8743.07%

9445.85%

43 40.57%

22443.66% 8542.08%

6833.17%

4441.51%

19738.40% 115.45%

146.83%

76.60%

326.24%

由表2可知，11.70%的人群认为琅琊山风景区整体意象很好，43.66%的人群认为好，38.40%的人群认为一般，仅有6.24%的人群认为较差。总体来看，绝大部分人认为琅琊山风景区的环境质量处于中等水平，琅琊山风景区在滁州市具有重要的地位，具备再次开发的群众基础。琅琊山风景区作为滁州市的一张城市名片，通过合理的开发建设，使其发挥更好的名片效应，对增加滁州市整体形象和认知度具有特殊的意义，同时也可为“美好滁州”建设贡献一份力量。

4结语

调查结果发现，最吸引人的景点、最值得自豪的景点、景区的中心、景区的象征和推荐参观的景点这六项指标当中得票率最高的均是醉翁亭，而最美的景点则是深秀湖。醉翁亭凸显了其历史文化的优势，因此，今后的景区发展应着重发挥这一优势。对于各项得票率不高的景点即同乐园、让泉、琅琊寺、丰乐亭、南天门应依托各自的优势、弥补自身的劣势，从根本上挖掘自身的潜力。可以通过设置明显的景点标志、布置合理的游览路径、营造特色鲜明的景观节点以及科学的划分景点的边界和区域来综合提升景点的环境质量和服务质量。另一方面，也可通过加大个别景点的宣传力度、采取长期有效的管理机制、在改造设计中自然景观与人文景观并重以及充分考虑游览人群的心理与生理需求，来加强景点的可意象程度，从而全面提升琅琊山风景区的综合实力。

参考文献

[1]张旺峰，龙凤.居住区意象空间研究及应用[J].西北师范大学学报（自然科学报），2010，（3）:99~103.

[2]高凌，姚士谋.基于旅游资源评价的南京古都意象认知研究[J].山东师范大学学报（自然科学版），2006，（3）：106~109.

[3]许耕红，马聪.风景区规划[M].北京：化学工业出版社，2012：88.

[4]孟兆祯，毛培林，黄庆喜，梁伊任.园林工程[M].北京：中国林业出版社，1995：125.

[5]胡正凡，林玉莲.环境心理学[M].北京：中国建筑工业出版社，2012：101~104,240.

作者简介：

李涛：滁州学院生物与食品工程学院 2011级园林专业性别：男 出生年月 1989 年4 月

醉翁亭记原文篇5

2、琅琊山风景区。琅琊山位于滁州市西，是国家重点风景名胜区。这里有建于唐代的琅琊寺，有被誉为“天下第一亭”的醉翁亭，还有山林幽谷中的南天门、深秀湖、欧阳修纪念馆等景点，以及苏轼等历代书法名家书写的《醉翁亭记》，“真、草、隶、篆”碑刻与山中古道、古建筑相得益彰。

3、醉翁亭。醉翁亭是进入琅琊山门后的第-一个景区，初名盆景园，占地面积4200平方米，主要建筑均仿苏州园林风格建造，还有部分用太湖石堆积的假山，是琅琊山最著名的景点。北宋庆历五年(1045年)，欧阳修被贬至滁州，与琅琊寺住持智仙和尚结为知己。为方便欧阳修游玩，智仙在山上建了一个小亭。

4、琅琊寺。琅琊寺原名宝应寺，始建于唐大历年间，现在的琅琊寺是民国时达修和尚重建的，规模较大。大雄宝殿是寺中的主要建筑，含有大(包含万有)、雄(慑服群魔)、宝(佛、法、僧三宝)三层意思;藏经楼在大雄宝殿后面，过去曾收藏过一部珍贵的《贝叶经》，据说是唐玄奘由印度取经时带回来的。

醉翁亭记原文篇6

带点儿醉意，带点儿桑凉。默默地颔首沉思，呼吸着天地间弥漫着的气息，微甜、微苦……

千古醉翁亭笼罩着不朽的醉意。这醉意，不会诱人避世沉沦，反而催人醒世勃发；这醉意，让人明朗。这世间真正让人沉醉的不是美酒、不是佳丽、不是仕途，而是山水、而是民众。带着这份独特的“醉意”，欧阳太守去往扬州，施行宽简之政，那“文章太守”做得无话可说。

我仰望星空，悠悠地叹息：“现代人啊，我们都怎么了，我们的‘醉意’情怀哪儿去了。‘推杯助盏’之后，我们还剩下些什么呢，除了胡言乱语、仰天长啸，还有古人的那份情怀么？”欧阳太守固守的“醉意”弥漫着醉翁亭的每一寸肌肤、每一个角落，让亭阁飘飞的是芬芳、是清凉。在“醉意”中，瘦削的肩头能扛起盛名与地位，却难以把委屈与污名撑起。隐逸之士，或是亲近自然，或是沽酒买醉，忘记烦恼、忘记委屈、忘却忧愁。就像陶潜，悠然隐于南山；如阮籍、刘伶，常于竹林下，酣歌纵酒，忘怀避世，好不逍遥；如李白，失意离长安，游山玩水，饮酒赋诗，不亦乐乎。

天更显阴沉了，大风乍起，皇家的亭台楼阁，在北宋的风沙中若隐似无。欧阳修振振长衫，撩抚一下长须，骑上瘦马在雁唳声中奔赴滁州，处江湖之远，摆脱宦海纠葛。在滁州，喝溪涧泉水，与民同乐，让“滁人爱公若父母”不足为奇。

我有一个梦，跟着历史的风霜，飘到了千古的醉翁亭，大口大口地呼吸着弥漫亭阁上下的浓浓“醉意”，用它来充实我内心的孤寂与苍凉。心向往之，很想亲身走走，我在“醉意”畅想未来，在梦中，出奇安静地，我睁开了双眼，打探着身边这个世界，心中呼喊着“我要飞翔，飞过迷茫，飞过万水千山，飞过心里遥远的距离……”。幡然醒悟，我们不能在“醉意”中蹉跎岁月，不能再一个个五光十色的肥皂泡里消释青春年华。

在“醉意”意蕴里，我体会到泰戈尔“天空不留下我的痕迹，但我已飞过”的空旷情怀。

历史的漫漫风沙湮灭了太多太多的陈年遗踪，但历史是不会陪我们哭泣的。往事越千年，如今，欧阳修从历史幽暗的一隅走来；闪光的，不仅仅只是锦绣诗文，还有为官善治。欧阳太守诗曰：“醉能同其乐，醒能述以文”。这里的“文”，不只是诗酒文章，更大的归宿是：以生命入世，推动历史的车轮。将范式“忧乐”收归于“醉意”之中，化为了充溢着入世精神的醉意。

透过岁月依稀斑驳的影子，看到了自己的浮沉身世，这醉意中的影子，真可谓：唯大英雄能本色，是真名士自风流。异样的文人，异样的醉意情怀。“虽学通经史，胸怀济世之心苦叹不报，终身遭困顿，心藏栖息之所进退自如。”苏轼的“醉意”仕途，并不是康庄大道，但他的“醉意”人生却进退自如，人生的“醉意”情怀浓厚得让人沉醉。

思念中 “醉意”的影子，有时候是渺茫的，有时候是脆弱的。思念的“醉意”使女诗人瘦比黄花；思念的“醉意”，使豪放派鼻祖幽梦忽还乡，唯有泪千行；思念的“醉意”，使婉约派泰斗酒醒晓风残月杨柳岸。

“醉意”，让我痴迷，让我神往，让我沉醉，我在“醉意”的天空下自由飞翔，我在“醉意”的空间里摸索自己的影子，是那么的空茫，又是那么的渺小，是尘世间的一粒浮沉，唯恐历史的漫漫风沙把我湮灭，但在“醉意”的芳香中，我学会了坚强的生活。向着古人出发，又慢慢地回归到原点，风尘仆仆地，周身满是芳香。

“醉意”是直上青天的一行白鹭，带走了我所有的忧伤；“醉意”是鹦鹉洲头随风拂动的萋萋芳草，升华了我的幼稚与天真；“醉意”是化作春泥更护花的点点落红，热衷于我的激情与奔放。

从古人的“醉意”中，一路走，一路回头，那份情怀，很深沉，也很明朗。“醉意”阐释着人生的真谛，“醉意”使人生的画卷平添了些许朦胧与沧桑忧郁。回首文人的天真，也许换个新词会更好一些，不知不觉中嗅出了“醉意”的味道，一醉胜似千年。无论是荷锄夜归、采菊东篱，还是春水煎茶、松花酿酒；无论是矮纸斜行、晴窗细乳，还是三秋桂子、十里荷花；无论是醉卧闲庭、寄情山水，还是细雨纤纤、拂堤杨柳。一切都在“醉意”朦胧中！

如此雅致的画面，都应是从一颗宁静而远离尘嚣、淡泊而超脱红尘，细腻而清香的心灵深处飞出来的。这些文人的天真中饱含着朦胧的“醉意”，散发在温馨的天空下。他们淡泊名致、宁静致远，在山水间，篱笆下，品茶赏花，饮酒赋诗，畅谈着不一般的“醉意”情怀。他们，为自己“醉意”的人生增添了朦胧的色彩。

我向着文人的“醉意”人生走去，尽情地吮吸着浓浓的“醉意”芳香，沉醉在一片“醉意”浓浓的天空下。呵，多美的醉意情怀啊！睁开朦胧的双眼，看啊，李白“醉意”的云帆，点缀了沧浪之水；辛弃疾“醉意”的双眼，迷离了刀光剑影；陆游“醉意”的梦乡，回荡着金戈铁马的嘶吼；苏轼“醉意”的华发，弘扬了少年意气；柳永“醉意”的思念，朦胧了杨柳岸的晓风残月；王勃“醉意”的仕途，加固了风雨中摇曳的滕王阁；欧阳修“醉意”的美酒，升华着腾空上扬的醉翁亭；屈原“醉意”的步履，诠释了汨罗湖畔的爱国情怀；岳飞“醉意”的鲜血，染红了风波亭慢慢下垂的夕阳；文天祥“醉意”的剑锋，阐述了零丁洋里的声声叹息。

在文人的“醉意”人生里，我仰望星空，星空里总有那么些耀眼的星斗，在文坛的一隅，散发光芒，我的眼里充满的满是亮晶晶艳羡的神采。我在星空下祈祷：可别让耀眼的星光黯淡下去，不要让“醉意”情怀失去色彩。我愿在“醉意”的人生里找寻希望，我愿在“醉意”的人生里憧憬未来！

在“醉意”情怀的天空下，我荡起了双桨，轻轻地摇，慢慢地划，摇过那永无止境的空茫，划过那莫可名状的忧伤，把浓浓的“醉意”荡入胸怀，在千帆竞发的壮观景色中，“直挂云帆”，向着彼岸，头也不会，一路驶去！

有一种“醉意”，是坚韧，是不屈。中国古代著名史学家司马迁惨遭宫刑之祸，蒙受莫大的不幸，但他苦而不悲，孤而不堕，以历代深处逆境而有作为的圣贤为师。他说：“文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃赋《离骚》；左丘失明，厥有《国语》；孙子膑脚，兵法修列；不韦迁蜀，世传《吕览》；韩非囚秦，《说难》，《孤愤》；《诗》三百篇，大抵圣贤发愤之所为作也。”他以此激励自己，终于在逆境中以顽强的毅力为后人留下了不朽的历史巨著《史记》，所谓“史家之绝唱，无韵之《离骚》。”他的“醉意”，持久弥新。古人们在逆境中，也能把“醉意”，酿的竟是那般如痴如醉，一份“醉意”情怀，把人生演绎的淋漓尽致，惟妙惟肖。

紫叶李含苞，白玉兰胜放，我们向往古人的那份执着，我们欣赏古人的那份醉意。他们迎高潮而快上，乘顺风而勇进；处低谷而力争，受磨难而奋进。这份“醉意”，散发着缕缕芳香。

醉翁亭记原文篇7

1.按要求用原文填空。

①林__尤美

饮少__醉

泉香而酒__

山肴野__

__筹交错

伛__提携

②作者描写琅琊山的美景时，从早到晚，先写了山间早晨的“__________”，后写了黄昏时的“__________”；从春到冬，依次写了春天“__________”，夏天“__________”，秋天“_________”和冬天“___________”。

③太守和游人散去以后，作者描写山林，从光的方面写了“__________”，从声的方面写了“__________”，然后用禽鸟的山林之乐，游人的从太守游而乐，铺垫出“________”（六个字）。

2.解释下列每组句中的黑体字。

①蔚然而深秀者，琅琊也（）

佳木秀而繁阴（）

②有亭翼然临于泉上者（）

临溪而渔（）

③太守自谓也（）

太守谓谁？（）

④游人去而禽鸟乐也（ ）

禽鸟知山林之乐（ ）

3.人们赞扬本文的25个“而”字用得很灵活，很有情趣。其实这25个“而”字用法也很多。这里归纳了五种，请把下面的例句选到相应的用法后面。

用法：①表并列关系（）

②表转折关系（）

③表递进关系（）

④顺承关系（）

⑤连接状语和中心词（）

例句：A.禽鸟知山林之乐，而不知人之乐

B.若夫日出而林霏开

C.饮少辄醉，而年又最高

D.杂然而前陈者

E.泉香而酒洌

二、能力拓展

读下面这段话，然后答题。

六一居士初谪滁山，自号醉翁。既老而衰且病，将退休于颍水之上，则又更号六一居士。客有问曰：“六一，何谓也？”居士曰：“吾家藏书一万卷，集录三代以来金石遗文一千卷，有琴一张，有棋一局，而常置酒一壶。”客曰：“是为五一尔，奈何？”居士曰：“以吾一翁，老于此五物之间，是岂不为六一乎？”

（选自《欧阳文忠公文集・六一居士》）

1.解释下面几个字在这段话中的含义。

谪：__________________________________

更：__________________________________

三代（具体哪三代）：

岂：

2.唐宋文人都有自取别号的习惯。别号中又以各种名号的居士为多。写出下面两个文人的原名（不能写别号）。

东坡居士：__________________________________

青莲居士：__________________________________

3.将下面的句子翻译成现代汉语。

①六一，何谓也？

②是为五一尔，奈何？

4.“六一居士”中的“六一”是什么意思？

5.欧阳修给自己取了两个别号，其先后顺序是什么？从别号的先后可以看出他的生活和感情发生了怎样的变化？

6.本文和《岳阳楼记》的体裁以及思想感情有何异同？

参考答案

《〈醉翁亭记〉课文精练与能力拓展》

醉翁亭记原文篇8

（1）学生没有兴趣，学习效果不佳。学生普遍对文言文的反应是没有什么感觉，从小学阶段的无文言文到初中时每学期的多篇文言，学生感到适应起来太难。没有什么基础，读起来不好停顿，文言文还不同于白话文，难读而且意义晦涩难懂，学生对它的厌恶程度可以与英语匹敌，学习效果自然也就低下。

（2）教学目标不明，重难点偏离。初中文言文教学任务很重，教师不但要教会学生文言文的读法以及停顿规则，还要让学生学会文言词语与现代汉语的不同意义、用法、通假现象、特殊句式等，这些任务太重了，我们很多教师不得不把文言词语、句式与文言翻译放在重点上，从而忽略了对文本语言、主题意义、材料选择、艺术特色等真实价值的探究，重难点的安排偏离现象严重。

二、有效性措施

（1）注重活用多媒体，增加教学的灵活性。现在多媒体技术已经成为教学的辅助工具，且网络极其发达，我们教师如果还没有什么实质性进步，学生们更不会喜欢我们的语文课堂了。所以在文言文教学中不妨多使用多媒体技术，来快速激发学生的学习兴趣，让学生从这里找到走进文言的大门。导入阶段我们可以用多媒体投影文字、图片、音乐、视频等，快速让学生走进文本的情境中。如学习《卖炭翁》一文，很多学生都不知道卖炭翁的烧炭的过程和辛苦，在学习文本之前，可以投影过去木炭的烧制过程，包括伐木的费力、运送木头的艰辛、烧炭的技术难度以及卖炭艰苦。在配图上趁机留给学生一个问题，为何图片上的卖炭翁穿的衣服是棉袄？学生通过观看影视作品，知道冬天来了之后才可以把木炭卖出去的道理，从而提高了自己对卖炭翁的认识：穷困潦倒的他既希望天气寒冷多卖炭，但衣衫褴褛的他又不想在寒风中等待，此时学生对卖炭翁的同情又加深了。学习、整理文言词句阶段可以利用多媒体技术投影进行检查，加以整合，既节省了课堂时间，也让学生的学习、思考和整理笔记工作有条不紊地进行，这种方式让学生有一种新鲜感。

（2）重视朗读课文，促进理解文本内涵。文章重在吟诵，古人云，书读百遍，其义自现。所以我们要让学生充分朗读文本，从读中逐渐体会文本的意义。在课前让学生预习文本，大声朗读，把文中难读的词句读准确，逐渐达到流畅的程度。课堂上检查学生的预习情况，让小组之间相互检查，一组朗读，一组指出朗读中出现的错误，在相互评比中达到对文本的熟练朗读。在阅读教学中，我们主要采用默读与朗读结合的形式，让学生在读的过程中思考问题，深入理解文本的意义和文本的艺术价值，同时为下面的有感情朗读打下基础。在初读课文时采取有感情朗读，让学生在初学文本时就被朗读震撼，理解文本的欲望被迅速激发出来。没有朗读的文言课堂是没有生机的课堂，只有充分调动学生的朗读热情，让学生在一遍遍的朗读中体会文本的意义，才能加深学生对文本的理解和内涵的挖掘。

（3）小组合作学习，优化小组竞争机制。要想获得更多的文言知识，激发学生学习文言文的热情，还要借助外力的作用，这就是我们平常所用的学习方式———小组合作的学习方式。实践证明，学生因为不仅仅是为自己所学，还要注意小组的竞争名次，所以他们往往更注重自己的表现。我们在课堂上要充分利用这个好方法。如学习《醉翁亭记》一文，在学习的初始阶段就利用小组竞争机制，让两个小组之间形成竞争，互相监督检查，学生很快就没有了阅读障碍，各组成员都读得很好。同样在重点词句的梳理上，我们也让小组讨论并选择自己的对手，随时对另一小组成员点名考查，问倒对方小组就得一分，学生的学习积极性很高。学生把该掌握的知识都掌握了，教师很少有机会参与。在对文本的鉴赏上，可以探究这样几个问题：读第一自然段，看看作者是如何将醉翁亭呈现出来的，写景顺序是什么，谈谈这样写的好处。醉翁亭命名的原因是什么，说说这样命名的目的。读第二自然段，说说这一段写了几个时候的美景，写作顺序是什么，抒发了作者怎样的情怀。读第三自然段，看看作者从哪些方面写出了“宴游之乐”，又分别表现了怎样的快乐，你是怎样理解“醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。山水之乐，得之心而寓之酒也”。概括“醉翁之乐”的内涵。对这几组问题我们分组探究，回答对的小组积分，回答不好或不会的采用扣分制，学生为了小组的积分非常积极主动，参与回答的热情高。往常的文言文课堂有的学生会打瞌睡，而小组合作的方式，学生不敢再去睡觉了，因为有他们的伙伴监督，教师不用太分心在这里，学习效果会更好。

三、结束语

醉翁亭记原文篇9

关键词:滁州市;旅游形象;旅游资源;整合

中图分类号:F590.3文献标志码:A文章编号:1673-291X(2009)20-0061-02

1引言

随着旅游业的蓬勃发展,城市旅游形象成为吸引游客的关键因素之一。一个良好鲜明的城市旅游形象,对城市自身及其所在地区都是一种宝贵的资源和一笔巨大的无形资产,她在展示城市魅力的同时,更能形成一种强大的凝聚力、吸引力和带动力,她客观地反映了该城市的主要特征和市场定位,并对带动该城市的社会经济发展起到至关重要的作用。

旅游资源是反映城市旅游形象的主要载体,如城市建筑、人文活动、风景名胜区等都可以反映出城市的旅游形象。依据城市主要旅游资源特征来塑造城市旅游形象。因此,整合分散、多样的旅游资源,确定主要的旅游资源类别,给出合理恰当的旅游定位,是发展、提升滁州市旅游形象的关键。这对滁州整体旅游规划、旅游经济的发展等方面都有重要的实践意义。

2滁州市旅游资源总体特征

滁州市地处安徽东部,濒临长江,属江淮丘陵带,下辖二市、二区、四县。位于117°9’～119°12’E,31°52’～33°3’N,属北亚热带季风气候区,年平均气温为14.4℃～16.6℃,多年平均降水量在1 040 毫米 左右,

气候宜人,四季分明。滁州市历史悠久,人文荟萃,山水秀美,旅游资源比较丰富。

2.1滁州市旅游资源分类

旅游资源是指自然界和人类社会中能对旅游者产生吸引力,可以为旅游业开发利用,并可产生经济效益、社会效益和环境效益和各种事物等因素。

2.2滁州市旅游资源特征分析

2.2.1旅游资源类型多样,密度较大。依据旅游资源特性,2003年国家旅游局颁布新的《旅游资源分类、调查与评价》分类标准,可以划分得到滁州市主要旅游资源单体计104 个,分属于7大类,18个亚类,如综合自然旅游地、地质地貌过程遗迹、自然变动遗迹、天然湖泊与池沼、泉、野生动物栖息地、社会经济文化活动遗址遗迹、综合人文旅游地、单体活动场所、景观建筑与附属建筑、居住地与社区、归葬地、水工建筑、地方旅游商品、人事记录、民间习俗、现代节庆和32 个基本类型。按类型统计,地文景观类包括琅山、皇甫山、韭山洞、彩云洞在内的单体旅游资源等13 个,水域风光类旅游资源包括卧牛湖、高邮湖、姑山湖、女山湖等7个,生物景观涵盖琅琊山森林公园、神山森林公园、醉翁榆、琅琊榆等9个,遗址遗迹类有半塔保卫战旧址、孔雀寺遗址、清流关古驿道、琅琊古道、明中都城遗址等10个,建筑与设施类如白鹭岛生态旅游度假区、护国寺、龙隐寺、皇觉寺、明中都鼓楼、醉翁亭、丰乐亭、会峰阁、吴敬梓纪念馆、欧阳修纪念馆、龙岗抗大八分校旧址、藕塘烈士陵园、梅花垄古墓群、来安半塔烈士陵园、虞姬墓、王小庙无名烈士墓群、釜山水库、城西水库等44个,旅游商品如秦栏卤鹅、天长烩鱼羹、全椒管坝牛肉、凤阳御膳豆腐、凤阳洪武宴等10 个,人文活动最著名的为小岗村农民大包干、琅琊山庙会、正月十六走太平等11个。由此可以看出,滁州市是一个旅游资源类型多样化的地区。山、水、生物等自然旅游资源齐备,品位较高;人文旅游资源颇具魅力,享有一定知名度。

2.2.2旅游资源分布零散,开发难度大。首先,由于滁州市经济不发达,对旅游业的投资也不足,交通道路设施不通达,使得一些景区的可进入性降低。其次,本区除几个已有开发基础的旅游景区外,其他许多景区都处于待开发状态,面临着基础设施不完善,景区面积小,客容量不足等弱点。最后,虽然滁州市旅游资源禀赋高,但有很多都是零散地分布在不同的地区,在一定区域内没有形象良好的资源互补优势,旅游线路串连不良,市场开发难度大。

2.2.3旅游资源产品结构不合理,旅游形象不明确。同一类型的观光型旅游资源个体在同一地区出现时,个体之间产生空间竞争,分流游客,从而使各自的吸引力相互抑制,这就是负的近邻效应。滁州市与南京市距离很近,且旅游资源具有雷同性,必然会存在相互竞争相互替代的关系。尤其在人文旅游资源竞争上,南京市是六朝古都,人文旅游资源极其丰富且品位很高,从而使以人文旅游资源见长的滁州市笼罩在南京市的“阴影区”内,在一定程度上制约了滁州市旅游业的发展。而且本区内有一些自然旅游资源由于距离较近,并且存在雷同,也会产生负的近邻效应。另外,虽然目前旅游业的发展在短期内仍以观光旅游为主,但从长远看来,未来旅游更成为一种大众化的观赏体验休闲过程,游客已经不满足于纯粹静态的旅游,转而追求有刺激性和参与性的旅游活动。审视滁州市的旅游资源产品仍然是以初级阶段的观光旅游为主,旅游参与性不强,难以满足旅游者越来越高的旅游需求,有必要按照市场需求对旅游资源进入深度开发,以保证旅游业的可持续发展。旅游产品的市场竞争力较弱,旅游形象也不突出。

3服务于滁州市旅游形象的旅游资源整合

3.1滁州市旅游资源整合

滁州市处于丘陵地带,旅游资源分布广泛,各个辖区都有旅游资源分布,但在一些旅游资源比较集中的地区又呈地域集聚分布形态,密度较大。如在滁州市、凤阳县,旅游资源单体呈较好的集聚分布形态。地域集聚型是旅游资源开发的主体,单体型可以作为辅助类型。主要的旅游单体距离比较近,集群度高,所以就具有组合优势,容易发生整合效应。以整合后类别最为丰富的旅游资源作为滁州旅游发展的优势主打,采取更为积极有效的策略开发保护这些资源,促进全市旅游业积极进步。

3.1.1整合自然旅游资源。滁州市不仅有许多珍贵的植物,像属于国家重点保护树种的琅琊榆、醉翁榆,还有鹭鸟和省鸟灰喜鹊在内的动物资源。滁州市部分综合旅游地生态环境保护得很好,是发展生态和休闲旅游的理想场所。喀斯特地貌的发育又形成了一些奇特的岩洞或溶洞景观,其中有“江北第一洞”之称的韭山洞。以上这些都是滁州发展成为皖东地区最有前途旅游地的重要保障。

3.1.2整合人文旅游资源。滁州市历史悠久,人文荟萃,文物众多。唐滁州刺史韦应物的《滁州西涧》使西涧名传后世。欧阳修的《醉翁亭记》使醉翁亭名列中国四大名亭之者,还有独具特色的“欧文苏字”。全椒县人吴敬梓因《儒林外史》而成为著名的讽刺小说家。凤阳县小岗村因首先在我国实行“农业大包干”而推动了联产承包责任制在全国农村的推广,现已是当代中国人追忆致富和大胆创新的圣地,也成为许多旅游者的向往之地。此外,滁州市文物古迹众多。全市共有部级重点文物保护单位2处,省级保护单位11 处,有名山、名亭、古关、古寺、历史文化遗址等自然人文景观100多处。其中凤阳县的明中都城遗址在城市规划上的某些布局影响了明北京城的规划,引起了学术界的重视。这些人文旅游资源如能进一步挖掘它们丰富的历史文化内涵,开展相应的专题旅游,必会成为滁州发展旅游业的宝贵财富。

3.2滁州市旅游形象定位

要塑造一个良好突出的旅游形象,前提是要对旅游目的地形象进行合理定位。形象定位应该把握住一系列的原则:系统性、区域性、特色性、针对性、文化艺术性、互补性和拓展性原则。由此可见,一个合理的形象定位不是人们任意塑造的,而是考虑自身资源优势,从自身实际情况出发而形成的。因此,根据以上的原则,结合滁州市旅游资源整合后的主要特点,把滁州市旅游形象总体定位在:山水休闲,帝王文都。宣传口号可以为:“忆醉翁,茗滁菊,游帝王故里,品天下文山。”“青山奇洞险谷秀,名亭古寺滁州游。”

3.3 提升滁州市旅游形象的建议

滁州市旅游资源总体特征较为明显,资源禀赋也较高,但很多都是零散地分布在不同的县乡地区,再加上基础设施不发达,一些有价值的旅游景点,如清流关既没有有利的通达条件,又没有有效合理的旅游市场开发力度,使得拥有像“清流四石”及“三古遗址”这样悠久独特的旅游资源并享有“国内罕见”美誉的景点几乎无人问津。笔者认为,根据旅游资源整合后的主要特性,应着重在以下方面对提升城市旅游形象采取必要措施。

3.3.1 依托主体旅游资源的旅游保护与开发

应进一步提高认识,增强加大保护力度与积极开发利用滁州旅游资源的紧迫感和责任感,保护与深度开发并举。以旅游市场为导向,确定目标游客群,加大宣传力度;努力改善主体旅游资源所在景区的旅游环境,保持环境卫生;提高旅游服务质量, 提高导游及景区工作人员的素质,加强员工的服务意识。力争在较短时间内,使滁州旅游业再上一个新台阶。

3.3.2 基于资源整合的旅游线路开辟

基于整合后的旅游资源,滁州旅游可开辟两条经典旅游线路,即皖东古迹精华旅游线:醉翁亭――欧阳修纪念馆――龙兴寺――明中都城遗址―明皇陵。游客可以通过这些景点去感受欧阳修作《醉翁亭记》时的心境,理解文化名亭的内涵,也可以感受到明朝帝王之乡的魅力,有利于提升旅客的精神境界。滁州观光休闲旅游线:(1)神山――琅琊山――皇甫山――姑山湖――狼巷迷谷――卧牛湖――韭山洞;(2)神山――琅琊山――白鹭岛――釜山公园――高邮湖。游客通过这些景点用视觉领略滁州的形象之美,以触觉体验滁州的休闲。

3.3.3 基于旅游资源整合,实施“五个一”策略

“五个一”策略是宣传滁州旅游形象的重要措施,即拍摄一套《滁州揽胜》电视片;编写一本《滁州旅游手册》;发行一套《滁州风光》明信片;精制一份《滁州市旅游图》;选择一家有影响的网站,联合开辟一个旨在介绍、宣传滁州旅游资源的固定平台(兼有外文版),以多媒体、全方位地将滁州的旅游资源推向全国,推向世界。

参考文献:

[1]郑平建.安徽滁州市旅游资源开发利用研究[J].地理学与国土研究,1996,(4):51-55.

[2]马耀峰,等.旅游资源开发[M].北京:科学出版社,2005.

[3]保继刚,楚义芳.旅游地理学[M].北京:高等教育出版社,2002.

醉翁亭记原文篇10

1、《丰乐亭记》朝代:宋代，作者:欧阳修，原文,共计431字。

2、这篇文章除记述建丰乐亭的经过及与滁人共游之乐外，还描绘了滁州从战乱到和平的变迁，从而寄托了安定来之不易，应予珍惜的命意和与民同乐的政治思想。

3、欧阳修（1007－1072年），北宋文学家、史学家。字永叔，号醉翁，晚号六一居士。庐陵（今江西吉安）人。

（来源：文章屋网 ）