韦应物寄李儋元锡十篇

韦应物寄李儋元锡篇1

去年花里逢君别君指的是古时对男子的尊称，这里指李儋。是唐代韦应物所写的《寄李儋元锡》。去年花里逢君的下一句是今日花开又一年。诗意蕴涵着凄凉的感触。

“去年花”不一定是什么花，“逢君别”时可任意为春，夏，秋花。但写诗时的“春愁”肯定是春天。春花很多。关键的是“又一年”指的不是分别日期已届满一年，而是指旧的一年过去，新年已到来的“又一年”。因此，写诗的时间再一次地定位----早春。“今日花开”能征兆出新旧年的更替，不是“迎春”就是“梅花”。

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韦应物寄李儋元锡篇2

1、客舍并州已十霜，归心日夜忆咸阳。——刘皂

2、胡马依北风，越鸟朝南枝。——古诗十九首《行行重行行》

3、桃李春风一杯酒，江湖夜雨十年灯。——黄庭坚

4、春风又绿江南岸，明月何时照我还。——王安石

5、乡书何处达，归雁洛阳边。——王湾

6、近乡情更怯，不敢问来人。——宋之问《渡汉江》

7、昔我往矣，杨柳依依。今我来思，雨雪霏霏。——《诗经·小雅·采薇》

8、别时容易见时难。流水落花春去也。——李煜《浪淘沙令·帘外雨潺潺》

9、仍怜故乡水，万里送行舟。——李白

10、惟有门前镜湖水，春风不改旧时波。——贺知章

11、望阙云遮眼，思乡雨滴心。——白居易

12、相去日已远，衣带日已缓。——古诗十九首《行行重行行》

13、共看明月庆垂泪，一夜乡心五处同。——白居易

14、戍客望边色，思归多苦颜。——李白

15、烽火连三月，家书抵万金。——杜甫

16、逢人渐觉乡音异，却恨莺声似故山。——司空图《漫书五首》

17、两处春光同日尽，居人思客客思家。——白居易

18、此夜曲中闻折柳，何人不起故园情。——李白

19、故乡今夜思千里，霜鬓明朝又一年。——高适

20、独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。——王维《九月九日忆山东兄弟》

21、唯有门前镜湖水，春风不改旧时波。——贺知章《回乡偶书二首》

22、不应有恨，何时长向别时圆。——苏轼《水调歌头》

23、少小离家老大回，乡音无改鬓毛衰。——贺知章

24、若为化作身千亿，散向峰头望故乡。——柳宗元

25、悲莫悲兮生别离，乐莫乐兮新相知。——九歌《少司命》

26、举头望明月，低头思故乡。——李白《静夜思》

27、人生不相见，动如参与商。——杜甫《赠卫八处士》

28、悲歌可以当泣，远望可以当归。——两汉乐府《悲歌》

29、独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。——王维

30、夕阳西下，断肠人在天涯。——马致远

31、来日绮窗前，寒梅着花未。——王维《杂诗三首》

32、举头望明月，低头思故乡。——李白

33、故乡何处是，忘了除非醉。——李清照《菩萨蛮·风柔日薄春犹早》

34、离恨恰如春草，更行更远还生。——李煜《清平乐·别来春半》

35、露从今夜白，月是故乡明。——杜甫

36、劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。——王维《送元二使安西》

37、今夜月明人尽望，不知秋思落谁家？——王建《十五夜望月寄杜郎中》

38、近乡情更怯，不敢问来人。——宋之问

39、人归落雁后，思发在花前。——薛道衡《人日思归》

40、但愿人长久，千里共婵娟。——苏轼《水调歌头》

41、蜡烛有心还惜别，替人垂泪到天明。——《赠别》

42、日暮乡关何处是？烟波江上使人愁。——崔颢

43、剪不断，理还乱，是离愁。——李煜《相见欢》

44、门外若无南北路，人间应免别离愁。——杜牧

45、谁言寸草心，报得三春晖！——孟郊《游子吟》()

46、独上江楼思渺然，月光如水水如天。——赵瑕《江楼感怀》

韦应物寄李儋元锡篇3

1、劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。——王维《送元二使安西》

2、抓不住的岁月，留不住的年华。埋藏了我的梦，我的思念，我的那一切被称为美好的东西。时间改变了一个人，变得连他自己也感到陌生。

3、离恨恰如春草，更行更远还生。——李煜《清平乐·别来春半》

4、原来思念是不由自主的想着一个人，任凭他扰乱你的思绪，破坏你的心情，仍不舍得把他从脑海中删除······

5、桃李春风一杯酒，江湖夜雨十年灯。——黄庭坚《寄黄几复》

6、悲歌可以当泣，远望可以当归。——两汉乐府《悲歌》

7、我怀念那些曾经，是因为那里有我最单纯的思念和最完整的心

8、难道实在无法忘记，朱古力带来的思念。

9、蜡烛有心还惜别，替人垂泪到天明。——杜牧《赠别》

10、你的离去如一条丝线，穿过了我。那些思念，一针一针，缝缀着我的每一天。

11、今夜月明人尽望，不知秋思落谁家？——王建《十五夜望月寄杜郎中》

12、不应有恨，何时长向别时圆。——苏轼《水调歌头》

13、每一段感情，都要经历期盼与失望；陌生与熟悉；自由与束缚；犹豫与坚定；甜蜜与心碎……哭泣和伤痛并不重要，只要我们曾经微笑，事后有过思念。那么你还是对这个人有感情的，然后我们可以再去回忆或者继续寻找……没有一种爱是不需要反复验证就可以成功的，所以我们不必失望。

14、四月的细雨，阻挡了视线，拉长了思念的丝线，日子渐行渐远，一串脚印留下了背影，来不及一个拥抱，就匆匆归去，从此，夜晚陪着思念，在另一个交互空间中，自由构筑着有你的梦，不愿醒来……

15、剪不断，理还乱，是离愁。——李煜《相见欢》

16、故乡何处是，忘了除非醉。——李清照《菩萨蛮·风柔日薄春犹早》

17、你知不知道思念一个人的滋味就像喝了一杯冰冷的水然后用很长很长的时间一颗一颗流成热泪你知不知道寂寞的滋味寂寞是因为思念谁你知不知道痛苦的滋味痛苦是因为想忘记谁你知不知道忘记一个人的滋味就像欣赏一种残酷的美然后用很小很小的声音告诉自己坚强面对。

18、近乡情更怯，不敢问来人。——宋之问《渡汉江》

19、雨滴落，种情根，思念吐芽，期盼花开，怎奈花谢却无果。

20、是夜，思念突如其来，仿佛狂风暴雨地向我袭击，那些曾经的美好都成为最尖锐的武器刺进我的心房，而我无能为力。在这个夜，窗外灯火辉煌，我的世界只有停不住的思念和止不住的忧伤。

21、茫茫人海中能我认错了人，只因你的背影和思念，在我的记忆深处呼唤着我。

22、昔我往矣，杨柳依依。今我来思，雨雪霏霏。——《诗经·小雅·采薇》

23、思念的分量，与这场梦境同重，不多也不少。

24、不想让心，再一次受伤，不想让心，再一次等待，我只会思念你，不会联系你。

25、用距离述说思念的力量。

26、思念是无休止的劫。季季年年。没有终结。

27、纸张有些破旧，有些模糊。可每一笔勾勒，每一抹痕迹，似乎都记载着跨越千年万载的思念。

28、人归落雁后，思发在花前。——薛道衡《人日思归》

29、若可以化为一缕尘埃，便要缱绻在你走过每段时光里。风乍起的流年，如花般破碎，而你却沉淀在记忆的最深处。我随风而起，流连在你身边，只是一颗渺小的尘埃，希望你会识得，那一缕微弱地存在，亦是一缕思念的呼吸。

30、等待中，一点一滴地把思念煎熬成一碗汤，黄连二钱，甘草三钱，雪水四分，五六千年弹指间韶华虚度，梦里七八闲愁最苦，剩余二三，氤氲着水汽，徒惹斜阳暮色里杜鹃声声啼。

31、去年花里逢君别，今日花开已一年。——韦应物《寄李儋元锡》

32、相去日已远，衣带日已缓。——古诗十九首《行行重行行》

33、假对象，单相思，真思念，准失恋。——休思休思。只因不可求思

34、胡马依北风，越鸟朝南枝。——古诗十九首《行行重行行》

35、克服思念很简单，我只要忍耐就好了。

36、谁言寸草心，报得三春晖！——孟郊《游子吟》

37、单车六小时，凌晨1点出现，毛毛细雨，只为楼下看她一眼。是怎样的思念，她懂，但她不想要，即使想要，也不想是你给。或许西红柿永远不会懂黄瓜的心意。对不起，原谅她如此抵触你。

38、你若走，从不留，我只会站在原地，用尽我所有的思念把你等来。

39、落花不解伊人苦，谁又怜惜伊人情。空伤悲，独惆怅，怎解刺心凄凉。风吹，心冷，思念长；凝眸，望川，人断肠。月下孤影，人心创，同是断肠人，不知心伤几许。同是天涯路，不知通向何往。只记得，花开瞬间的美好。谁能知，花落一刻断肠音。

40、唯有门前镜湖水，春风不改旧时波。——贺知章《回乡偶书二首》

41、那一天，你一个人走了，大家以为是你开的一个玩笑，可是那么久了，也不见你回来，这才知道你的离开是真的……朝夕不见君，君在何处来，一眼十年，思念不减。“哥哥”天堂安好。

42、独上江楼思渺然，月光如水水如天。——赵瑕

43、思念那种痛，会蛰伏在每一个寂静的夜晚里，会趁人不备跑出来，刺痛你。

44、人生不相见，动如参与商。——杜甫《赠卫八处士》

45、举头望明月，低头思故乡。——李白《静夜思》

46、你住的城市有我思念的因子。

47、就让秋风带走我的思念。

48、但愿人长久，千里共婵娟。——苏轼《水调歌头》

49、我对你的思念就是一个循环小数一遍一遍，执迷不悟。

50、你也许已走出我的视线，但从未走出我的思念。

51、我的思念避不及的你的惊鸿一瞥。

52、独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。——王维《九月九日忆山东兄弟》

53、恋爱不过是一场高烧、思念是紧跟着的好不了的咳嗽。

54、逢人渐觉乡音异，却恨莺声似故山。——司空图《漫书五首》

55、想你，但不打扰，静静的思念就好，把最后一点尊严留给自己。

56、我倚在时光的寂深处，想象爱情恒远的缠绵。所有的故事，潋滟成文字里的幽怨，搁浅在无眠的夜里。行走在文字里的眷恋，染透了葱翠的思念，漫过记忆的潮岸，荡漾成午夜里一道寂寞的风景。

57、来日绮窗前，寒梅着花未。——王维《杂诗三首》

58、烙印的思念换来无尽的惆怅，看到重叠的面影令人垂头悲伤。

59、流转的时光，照一脸沧桑。来不及遗忘，来不及细数。眉毛这样短，思念这样长。

60、门外若无南北路，人间应免别离愁。——杜牧《赠别》()

韦应物寄李儋元锡篇4

[摘要]上海博物馆藏楚竹书《柬大王泊旱》全文共23简，可编联成册，内容记载楚王因旱灾而向鬼神祈祷之事。楚竹书《曹沫之陈》存简60余枚，残损严重，可编联成几个片段，内容记载楚王与曹沫有关政治军事的讨论。楚竹书《鬼神之明》共5简，可编联成册，文中所反映的思想意识曾见于《史记・伯夷叔齐列传》。、楚竹书《柬大王泊旱》

上海博物馆藏楚竹书《柬大王泊旱》共廿三简，保存完整。现将竹书重新编排，录文如下：

柬大王泊旱，命龟尹罗贞于大夏，王自临卜。王向日而立，王沧至 [简1]带。龟尹知王之庶于日而病疥，仪愈夭。厘尹知王之病乘，龟尹速卜 [简2]大夏，如表，将祭之，厘尹许诺。密而卜之表。厘尹致命于君王，既密 [简4]而卜之表。王曰：“如表，速祭之，吾燥鼠病。”厘尹答曰：“楚邦有常古， [简5]为楚邦之鬼神主，不敢以君王之身，变乱鬼神之常古。夫上帝鬼神高明， [简6]安敢杀祭？以君王之身，杀祭未当有。”王内。以告焉：“君与陵尹、子高享。为 [简7]城于虚中者，无有名山名溪。欲祭于楚邦者乎，当密而卜之于 [简3]高山深溪。”王以问厘尹高：“不毂燥甚病骤，梦高山深溪，吾所得 [简8]梦若此何？”相尾、仲余答：“君王当以问大宰。晋侯，彼圣人之子孙，将必 [简10]王。若将鼓而涉之。”王梦，三闺未启，王以告相尾与仲余：“今夕不b [简9]鼓而涉之，此何？”大宰进答：“此所谓旱母，帝将命之，修诸侯之君之不 [简11]能祠者，而刑之以旱。夫唯无旱而百姓移，以去邦家，此为君者之刑。” [简12]“大宰弗可为，岁安熟？”大宰答：“如君王修郢郊，方若然里，君王毋敢哉害。” [简13]王仰天句而咬，谓大宰：“一人不能治政，而百姓以绝。”侯大宰逊伴进， [简14]介相尾、仲余与五连小子及宠臣皆逗，毋敢执噪执。王许诺修四郊。 [简15]三日，王又野，色逗者有炊人。三日，大雨，邦沥之。发陆遮四疆，四疆皆熟。 [简16]“将为客。”告大宰。起而谓之：“君皆楚邦之将军，作色而言于廷。王事何[简17]必三军。有大事，邦家以轩轾，社稷以坐与。邦家大旱，因欠知于邦， [简18]私辩，人将笑君。”陵尹、厘尹皆司其言，以告大宰：“君圣，人且良，长子将正 [简19]于君。”大宰谓陵尹：“君入而语仆之言于君王，君王之燥从今日已差。”“陵尹与 [简20]厘尹有故乎？愿闻之。”大宰言：“君王元君.不以其身变厘尹之常古，厘尹 [简21]甚将，必知之。君王之病将从今日已矣。”令尹子林问于大宰： [简22]“臣者亦有静乎？”大宰答曰：“君王元君，君善大夫，可永静。”令尹谓大宰：“唯。” [简23]

简文云：“柬大王泊旱，命龟尹罗贞于大夏，王自临卜。王向日而立，王沧至带。”今按：“泊”读为“迫”，《广雅・释诂一》云：“迫，急也。”“龟尹”，《周礼》中有龟人，负责整治占卜之龟。“大夏”，指夏禹，《白虎通・礼乐》云：“禹曰大夏者，言禹能顺二帝之道而行之，故曰大夏也。”《周礼・大司乐》郑玄注：“大夏，禹乐也。禹治水傅土，言其德能大中国也。”“自”，犹言亲。《礼记・文王世子》云：“则世子亲齐玄而养。”郑玄注：“亲，犹自也。”“沧”，读为“怆”。《说文》云：“怆，伤也。”《广雅・释诂三》云：“怆，悲也。”“带”，读为从心、带声之字，见《说文》，义同“极”。

简文云：“龟尹知王之庶于日而疾疥，仪愈夭。”今按：“庶于”，从石声字通，读为“拓”。《列子・说符》云：“能拓国门矣。”张湛注：“拓，举也。”《礼记・王制》云：“山川神祗有不举者。”郑玄注：“举犹祭也。”“仪”，祭祀礼仪。“天”，减省。《后汉书・蔡邕传》云：“天天是加。”李贤注引《毛诗笺》云：“夭，杀也。”下文云：“夫上帝鬼神高明，安敢杀祭？”

简文云：“厘尹知王之病乘，龟尹速卜大夏，如表，将祭之，厘尹许诺。”今按：“厘”读为“理”，指礼官。《礼记・乐记》云：“礼也者，理之不可易者也。”《管子・心术》云：“故礼者，谓有理也。”“乘”读为“胜”，《老子》第四十五章：“躁胜寒。”河上公注：“伲极也。”“表”，立木为柱，《汉书・淮南厉王长传》云：“树表其上日。”颜师古《集注》云：“表者，竖木为之，若柱形也。”《汉书・翟方进传》云：“建表木高丈六尺。”颜师古《集注》云：“表者，所以标明也。”木表是祭祀地点的标志。

简文云：“密而卜之表。厘尹致命于君王。既密而卜之表。王曰：‘如表，速祭之，吾燥鼠病。’”今按：《贾子・道德说》云：“有密，德之美也。”《周易・系辞上》云：“圣人以此洗心，退藏于密，吉凶与民同患，神以知来，知以藏往，其孰能与此哉？古之聪明睿智，神武而不杀者夫。是以明于天之道，而察于民之故，是兴神物，以前民用，圣人以此斋戒，以神明其德夫。”《尔雅・释诂》曰：“密，静也。”《礼记・大学》云：“知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。”《周易・系辞下》云：“子曰：君子安其身而后动，易其心而后语，定其交而后求，君子修此三者故全也。”《释名・释言语》云：“贞，定也，精定不动惑也。”《周礼・太卜》云：“凡国大贞。”郑玄注：“贞之为问，问于正者，必先正之，乃从问焉。”“燥”同“躁”，《释名-释言语》云：“燥，躁也。物燥乃动而飞扬也。”躁、静相对。《淮南子・主术》云：“人主静漠而不躁。”《素问・平人气象论》云：“脉三动而躁。”王冰注：“躁谓烦躁。”

简文云：“厘尹答曰：‘楚邦有常古，为楚邦之鬼神主，不敢以君王之身，变乱鬼神之常古。’”今按：“常古”，指旧典。《国语・越语》云：“无忘国常。”韦昭注：“常，典法也。”《文选・东京赋》云：“布教颁常。”薛注：“常，旧典也。”“主”，《礼记・礼器》云：“是故先王之制礼也，必有主也。”韦昭注：“主，谓本与古也。”《礼记・礼器》又云：“礼也者，反本修古，不忘其初者也。”“常古”与“主”皆本于天命。《管子・白心》云：“置常立仪，能守贞乎？”“常”，即马王堆帛书《易传・系辞》中的大恒，阴阳为两仪。《礼记・祭义》云：“昔者圣人建阴阳天地之情，立以为易，易抱龟南面。”《周易・说卦》云：“昔者圣人之作易也，将以顺性命之理，是以立天之道，曰阴与阳。”

“必约邦之贵人，及邦之奇士。”“约”指誓，《说文》云：“誓，约束也。”“虞卒使兵。”今按：“虞”读为“扈”，《诗经・简兮》云：“硕人俣俣。”《韩诗》作：“硕人扈扈。”《广雅・释诂一》云：“扈，使也。”

（六）谍人来告曰：其羊帅尽伤，车连皆栽，曰将行 [简31至32]

“羊”，子从羊声。今按：当读为“羌”，《广雅‘释言》云：“羌，卿也。”故“羊帅”即卿帅，《尚书・甘誓》云：“乃召六卿。”郑玄注：“六卿。六军之将也。”“羊”字又见简42，亦指卿。

“车连皆栽。”今按：《周礼・乡师》郑玄注：“故书辇作连。郑司农云：连读为辇。”《周礼・旅师》云：“及其六畜车辇。”疏云：“辇，人挽行。”“栽”读“载”，言卿帅将士负伤者多，车辇皆用以运送伤员。

（七）使人不亲则不敦，不和则不辑，不义则不服。庄公曰：为亲如何？答曰：君毋惮自劳，以观上下之情伪，匹夫寡妇之狱讼。君必身听之，有知不足，亡所不中，则民亲之。庄公又问：为和如何？答曰：毋嬖于便嬖，毋长于父兄，赏均听中，则民和之。庄公又问曰：为虚如何？答曰：申功上贤。能治百人，使长百人。能治三军。 [简33至36]

“敦”，今按：当读为“淳”，《后汉书・卓茂传》李贤注：“淳淳，忠谨之貌也。”“中”，读为“忠”，《左传・成公九年》云：“无私，忠也。”《左传・庄公十八年》记鲁公与曹刿论战，云：“公曰：小大之狱，虽不能察，必以情。对曰：忠之属也。可以一战。战则请从。”简文云“有知不足”，即“小大之狱，虽不能察”。“亡所不中”即“必以情”。《荀子・大略》云：“文貌情用相为表里。”杨惊注：“情谓中诚。”《荀子・礼论》云：“情貌之尽也。”杨惊注：“情，忠诚也。”简文云“赏均听中”，“中”亦读为“忠”。

“虚”，字从丘声，读为“虚”。《史记・太史公自序》云：“虚者，道之常也。”《素问・上古天真论》云：“恬淡虚无。”王冰注：“虚无，静也。”马王堆帛书《经法・道法》云：“公者明，至明者有功，至正者静，至静者圣。”

（八）毋盈爵，毋虞军，毋避罪，用都教于邦，有戒言：奔，尔正工。不奔，或兴或康。 [简37]

“虞”读为“娱”，《汉书・司马相如传》颜师古《集注》云：“娱，戏也。”“都”读为“著”，《汉书・杜周传》云：“前王所是著为律。”颜师古《集注》云：“著，明表也。”《汉书・张汤传》云：“受而著谳法。”颜师古《集注》：“著，谓明书之也。”

“正”指官长。“工”读为“攻”，《说文》云：“攻，击也。”《国语・鲁语》云：“薄刑用鞭扑，以威民也。”“或兴或康”，“兴”指提升。“康”，荣耀之义，《周易・晋》云：“康侯用锡马蕃庶。”郑玄注：“康，尊也。”《象》云：“是以康侯用锡马蕃庶。”侯果注：“康，美也。”

（九）f公曰：既成教矣，出师有忌乎？答曰：有。臣闻之，三军出， [简40]其羊卑，父兄不荐，由邦御之，此出师之忌也。 [简42]

二简内容相接。“羊”读为“羌”，指卿。“荐”，进也。“御”，制也。卿帅没有威信，将士不听指挥，由国内遥控，此为出师之忌。《孙子兵法・谋攻》云：“将能而君不御者胜。”《六韬・龙韬・立将》云：“军中之事，不闻君命，皆由将出。”《尉缭子・武议》云：“将者，上不制于天，下不制于地，中不制于人。”

（十）庄公又问曰：战有忌乎？答曰：有。其去之不速，其就之不傅，其启节不疾，此战之忌。庄公又问曰：既战有忌乎？答曰：有。其赏岁且不中，其诛后且不察，死者弗收，伤者弗问，既战而有殆心，此既战之忌。庄公又问曰：复战有道乎？答曰：有。三军大败不乘，卒欲少以多，少则易察，圪成则易 [简43至46]

“傅”，今按：当读为“迫”，《广雅・释诂一》云：“迫，急也。”速、急、疾皆同义词。兵贵神速，静如处子，动如脱兔。

“岁”，简文从言从岁。“岁”义同“越”，《释名・释天》云：“岁，越也，越故限也。”简文“岁”用为过度之义。“后”，简文作“厚”，《素问・五常正大论》云：“收气乃后。”王冰注：“后，不及时也。”

“卒欲少以多”。今按：少指年少，卒欲年少而且数量众多。青年人天真无邪，易于了解，故曰“少而易察”。成年人阅历多，常怀狡诈之心。

（十一）庄公又问曰：复盘战有道乎？答曰：有。既战复豫，号令于军中曰：缮甲利兵，明日将战，则其托伤亡，盘就行口人。吾战敌不顺于天命，返师将复战。毋殆，毋思，民矣及尔龟策皆曰胜之。改推尔鼓，乃失其服，明日复阵，必过其所。此复盘战之道。 [简50至52]

“其托”，读为“寄托”。“盘”读为“旋”，义为反。“行”指军列。“毋思”，如言毋虑，不用担忧。“民矣”读为“氓骏”，《战国策・秦策》云：“而不忧民氓。”高诱注：“野民日氓。”《汉书・息夫躬传》颜师古《集注》云：“马加矣，愚也。”古代占卜要听从庶民的意见，《尚书・洪范》云：“汝则有大疑，谋及乃心，谋及卿士，谋及庶人，谋及卜筮。”

“推”，简文从示，读为“推”，《礼记・月令》云：“天子三推。”《释文》云：“推，伐也。”《左传・庄公廿九年》云：“凡师有钟鼓日伐。”“失”读为“迭”，《小尔雅・广诂》云：“迭，更也。”

（十二）庄公又问曰：复甘战有道乎？答曰：有。必赣首皆欲或之，此复甘战之道。曰：复故战有道乎？答曰：有。收而聚之，束而厚之，重赏泊刑，思忘其死而见其生，思良车良士往取之耳。思其志起，勇者思喜，才者思谋，然后改始，此复故战之道。庄公又问曰：善攻者奚如？答曰：民有宝，曰城曰固日阻，三善尽用不皆，邦家以宏，善攻者必以其所有以攻人之所亡有？ [简53至56]

“赣首”即黔首。“赣”通“坎”，与从`声字通。又，从口从自声字，《说文》云：“读与含同。”含从今声。“束”，修整之义。《仪礼・大射仪》云：“进束反位。”郑玄注：“束，整结之示亲也。”“厚”，增强，《国语・鲁语》云：“无损于怨而厚于寇。”韦昭注：“厚，犹强也。”

小臣墙从伐，禽危柔……廿，人四，而千五百七十，每百……两，车二两，讯百八十三，函五千，用右伯扈于大乙，用唯伯印于……每于祖乙，用柔于祖丁。塞甘京，赐《存下》915

将俘获的敌方首领用于先王，应是古代军礼中的献俘礼。《逸周书・世俘》云：“武王乃夹于南门用俘，皆施佩衣衣先人。武王在祀，大负商王纣县首白旃，妻二首赤旃，乃以先人。燎于周庙。”

“鬼神之明”，赏善而罚暴，是古人所说的“随命”。《白虎通・寿命》云：“命有三科以记验，有寿命以保度，有遭命以遇暴，有随命以应行。”《周易・坤・文言》云：“积善之家，必有余庆。积不善之家，必有余殃。”《礼记・中庸》云：“道也者，不可须臾离也。可离非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻，莫见乎隐，莫显乎哀，故君子慎其独也。”

楚竹书《鬼神之明》云：

及五子胥者，天下之圣人也，鸱夷而死，荣夷公者，天下之乱人也，长年而没，女以此诘之，则善者或不赏，而暴者或不罚，故吾因加：鬼神不明，则必有故，其力能至，焉而弗为乎？吾弗知也。意其力古不能至焉乎？吾或弗知也。此两岐。吾故曰鬼神有所明，有所不明，此之谓乎？

简文云：“女以此诘之”。“女”读为“如”，《说文》云：“如，从随也。从女从口。”《白虎通・嫁娶》云：“女者如也，从如人也。”《释名・释长幼》云：“女，如也。妇人外成如人，故三从之义，少如父教，嫁如夫命，老如子言。”《广雅・释言》云：“如，若也。”

简文云：“故吾因加。”“加”读为“何”。《说文》有从女、加声字，读若“阿”。《释名・释邱》云：“偏高曰阿邱，阿，何也。如人儋何物，一边偏高也。”《史记・秦始皇本纪》云：“陈利兵而谁何？”《集解》引如淳云：“何，犹问也。”《文选・高唐赋》云：“何节奄忽。”李善注：“何，问辞也。”《广雅・释诂二》云：“何，问也。”