为之怅然十篇

为之怅然篇1

这学期高一教苏教版必修一时，上《沁园春・长沙》，讲到“怅寥廓”时，我问这个“怅”怎么理解？有一个女生说课本下面“怅寥廓”的注解为“面对广阔的宇宙惆怅感慨”。“ 寥廓”课本解释为“高远空阔”，这里用来描写宇宙之大，那么，“怅”应理解为“惆怅感慨”。这时，班里平时发言比较积极的一个男生站起来说，我觉得“怅”“理解为“惆怅”不太符合这首词的意境。你前面不是说远望千山万岭，枫林如染，像熊熊燃烧的烈火；近看漫江水碧，千帆竞发，像战场上无数奋进的勇士。抬望眼，雄鹰展翅，矫健勇猛，翱翔长空；低眉处，鱼翔戏水，自由轻快，生机盎然。那么，一切景物都是那么的生机勃勃，万类霜天竞自由，怎么一下子就“惆怅”起来了呢？这样的感情基调不连贯啊。我也觉得这个男生说的有理。我说，这个问题我们先放一放，我不敢贸然地下决定，等我查一下资料，我再回答你们。

下课后，我查了字典。字典上是这样写的：怅（形声。从心，长声。本义：因失意而不痛快）恨，望恨也。――《说文》并举例如下：陈涉少时，尝与人佣耕，辍耕之垄上，怅恨久之，曰：“苟富贵，无相忘。”――《史记・陈涉世家》怅寥廓，向苍茫大地，谁主沉浮。――《沁园春・长沙》又如：惆怅（伤感；失意）；怅况（恍惚）；怅触（惆怅感触）

字典里把“怅”理解为“望恨”，放在这首词里，似乎不太符合这首词的意境。我认为一个字的理解应该放到文本当中去。前面的秋景写得如此绚丽多彩，一下子变为“惆怅”，似乎不太符合作为叱咤风云的一代伟人，一个胸怀大志杰出的政治家的风格。他有经天纬地之才，再造乾坤之志。他有博大的胸襟，崇高的风范，奋发向上永不消沉的乐观性格，不同于那些多愁善感的纤弱文人，所以他的诗词也不同凡响，境界开阔，气势磅礴，充满豪情。古人云：“诗的品评在意境的高下，而意境的高下，又决定于人的品格的高下。”

“怅”这个词包含着一个深邃的心境。自然界的一切是这样蓬勃、绚烂，而现实社会却又是如此沉闷、黑暗，“独立寒秋”的诗人，仰天俯地，怅望广阔的宇宙，心有所思，思有所忧。禁不住向苍茫大地发问：谁来主宰你的盛衰枯荣？个人认为“怅”的解释去掉“惆怅”这个解释，而应理解为“面对广阔的宇宙深思而感慨”。

为之怅然篇2

原本以为，这种平静和淡然会持续很久，会很久不来这里敲打自己的内心。没想到，今天下午内心又是那样的不平静，一股浓浓的惆怅之情竟淹没了我的全部，无法排解。恹恹的，只得打开音乐，聆听《春江花月夜》之曲，让音乐浸泡着自己，聊以自娱。只是没想到，曲中的那种愁思与幽怨竟加重了我内心的惆怅，一时间，竟觉得自己仿佛被音乐的那种情感吞噬，内心的那片惆怅似乎也不再属于我，而成了乐曲本身的情感了。就这样，闭着眼睛静静地聆听，静静地体会着内心涌动的那股情感。惆怅淹没了我，而音乐却淹没了那一片惆怅……

“今夜谁家扁舟子？何处相思明月楼？可怜楼上月徘徊，应照离人妆镜台。玉户帘中卷不去，捣衣砧上拂还来。此时相望不相闻，愿逐月华流照君。”就是这一股幽怨，就是这一片惆怅！

然而文字对情感的抒写总是那么有限，何来音乐来得酣畅？流动的，无处不在的音乐填补了文字表达中所有的空白。她能将内心深处的每一点情思都勾起，并将其放大。情思附着在飘渺而厚重的音乐上四处流散，尽情绽放，令人沉醉！沉醉在优美如天籁，醇厚如美酒的旋律中。情迷神驰，飘渺如入仙境！内心的那一片惆怅仿佛已被音乐升华，成为了一种无上的享受！就这样，就这样，静静地感受着内心那股潺潺流动的惆怅，轻柔而优美，那一点悠悠的哀伤恰恰增添了她的韵味。我愿就此沉醉不复醒！

为之怅然篇3

推荐理由：

1、通俗却不流俗，有趣而不荒唐。

2、贴近现实，读过能了解一些事情，得到一些启迪。

3、独立成幸而且文学性强，使其极具可读性。

不知不觉中，央视的《百家讲坛》栏目让我们记住了一个妙语连珠、操着南方口音趣说历史的先生――易中天。据说易中天也有“粉丝”，他们有的自称“意粉”，有的自称“乙醚”。一位学者居然能有近似于影视明星那样的社会效应，实不多见。

我们一直有关注历史的传统，认为历史是镜子，可以映照未来。虽然历史学科在高考报志愿时算不上是热门学科，可是在文学和影视创作中却很受“宠爱”。大量的“戏说”、“正说”、“秘史”、“野史”如决堤的江河般泛滥开来，相互之间的“打架”就在所难免，此时任凭怎样强调艺术创作不等于历史本身也无济于事，人们还是愿意追问：“历史究竟是怎样的?”《百家讲坛》抓住了这一时机，推出了一系列的历史讲座。虽说栏目的播出时间并不占优势(不是午睡就是午夜)，但是大批的“意粉”还是在睡眼朦胧的状态中对千百年以前的事欲罢不能。

就书说书，《帝国的惆怅》的大卖并不完全是因为传媒的力量，最主要的原因还是其自身的魅力。道理再简单不过，谁愿意买一本自己不爱读的书呢?

这本书由10个相对独立的单元组成。有的以历史事件为主要对象，例如第1、2、6、7章；有的以论述人物为主，例如第4章《荒唐的正义》就是以严嵩和嘉靖为主线；还有专门对制度的探究，即第8章《好制度，坏制度》。除历史题材外，又有文学题材。第3章专门论述《水浒》，第10章则是以文史结合的方式，分析武侠以及武侠理想对于中国社会的意义。全书内容丰富且雅俗共赏，虽是说历史，可是让人感觉到也从未从现实中走远。

套用易先生自己的话说，历史总是让人惦记。

老刘见解

有人说《帝国的惆怅》是一本读后感的集子，因为该书由十篇各自独立的万字长文组成，其中超过半数的文章是在众多大家论述的基础上的“言在书内，意在书外”的有感而发。

也有人说《帝国的惆怅》是一部通俗性的文史作品，学术性的著作销量总是有限的，通常仅印行三五千册，而《帝国的惆怅》却在不到半年的时间里印了6次，印数多达几十万册。

而我倒觉得，《帝阁的惆怅》的作者本人说得更由贴切――“历史也是可以酿酒的”。《帝国的惆怅》正是一壶用历史作为原料、以人本之心作为水酿造的青梅之酒，它更是作者满怀惆怅道出的千年沧桑。

为之怅然篇4

锦瑟①无端②五十弦，一弦一柱思华年。

庄生晓梦③迷蝴蝶④，望帝⑤春心托杜鹃。

沧海月明珠有泪，蓝田⑥日暖玉生烟。

此情可待成追忆，只是当时已惘然⑦。

作者简介

李商隐(813-858)，字义山，号玉生，今河南沁阳县人。出身于没落的小官僚家庭。十七岁时就受到牛僧孺党令孤楚的赏识，被任为幕府巡官。二十五岁时，受到令孤楚的儿子令孤的赞誉，中进士。次年受到李德裕党人河阳节度使王茂元的宠爱，任为书记，并娶他女儿为妻。唐朝中叶后期，朝败，宦官弄权，朋党斗争十分激烈。李商隐和牛李两派的人都有交往，但不因某一方得势而趋附，所以他常常遭到攻击，一生不得志，没有任过重要官职，只是在四川、广西、广东和徐州等地做些幕僚的工作。四十五岁时死于郑州。

注释

①锦瑟：装饰华美的瑟。

②无端：没有理由。

③晓梦：指天将亮时做的梦。

④望帝：传说中周朝末年蜀地的君主，名叫杜宇。

⑤迷蝴蝶：指对自己与蝴蝶之间的关系迷茫。

⑥蓝田：山名，在今陕西蓝田东南，是有名的产玉之地。

⑦惘然：迷惑怅惘，若有所失。

翻译

华丽的古瑟怎么会有五十根琴弦？一弦一柱让人追忆已逝的华年。

像庄周拂晓时梦蝶我很感迷惑，最终把爱心托付给心爱的杜鹃。

我为之悲伤像月明沧海有泪有珠，昔日如蓝天良玉化作缕缕青烟。

此情此景不是等到追忆才发生，在事情发生的当时就已迷惑茫然。

内容导读

诗的首联由幽怨、悲凉的锦瑟起兴，点明“思华年”的主旨：绘有花纹的美丽如锦的瑟有五十根弦，我也快到五十岁了，一弦一柱都唤起了我对逝水流年的追忆。

诗的颔联与颈联是全诗的核心。面对群雄逐鹿，变化剧烈的战国社会，庄周产生了人生虚幻无常的思想，而李商隐则是有感于晚唐国势衰微、政局动乱、命运如浮萍而用此典。同时还包含着他对爱情与生命消逝的伤感。他似乎已预感到自己将不久于人世了，要把深深的痛苦与怨愤倾泄出来。诗人笔下美丽而凄凉的杜鹃已升华为诗人悲苦的心灵。深沉的悲伤，只能托之于暮春时节杜鹃的悲啼，这是何等的凄凉。

颈联紧接颔联，“珠”、“玉”乃诗人自喻，不仅喻才能，更喻德行和理想。诗人借这两个形象，体现自己禀具卓越的才德，却不为世用的悲哀。

诗的尾联，采用反问递进句式加强语气，结束全诗。“此情”总揽所抒之情，“成追忆”则与“思华年”呼应。可待即岂待，说明这令人惆怅伤感的“此情”，早已迷惘难遣，此时当更令人难以承受。

写作赏析

《锦瑟》，虽属于作者晚年回忆之作，有些朦胧，却历来为人传诵，堪称最享盛名。这首诗在艺术上极富个性，运用了典故、比兴、象征手法，诗中蝴蝶、杜鹃是象征，珠、玉属比兴，它们创造出明朗清丽、幽婉哀怆的艺术意境。

“一弦一柱思华年”，关键在“华年”二字。华年，即“美丽的青春”。一弦一柱犹言一音一节。瑟具弦五十，其繁音促节，常令听者难以为怀。诗人绝没有让人去死抠“数字”的意思。他是说：聆锦瑟之繁弦，思华年之往事；音繁而绪乱，怅惘以难言。所设五十弦，正为“制造气氛”，以见往事之千重，情肠之九曲。

颔联的上句，用了《庄子》的一则寓言典故，佳人锦瑟，一曲繁弦，惊醒了诗人的梦景，不复成寐。下句中的望帝，即传说中周朝末年蜀地君主杜宇，退隐禅位，不幸国亡身死，死后魂化为鸟，暮春啼苦，至于口中流血，其声哀怨凄悲，动人心腑，名为杜鹃。锦瑟繁弦，哀音怨曲，引起诗人无限的悲感，难言的冤愤，如闻杜鹃之凄音，送春归去。一个“托”字，不但写了杜宇之托春心于杜鹃，也写了佳人之托春心于锦瑟，手挥目送之间，花落水流之趣，诗人妙笔奇情，达到一个高潮。

律诗一过颔联，“起”、“承”之后，已到“转”笔之时，笔到此间，大抵前面文情已然达到小小一顿之处，似结非结，含意待申，引出了“沧海月明珠有泪”这一名句来。珠生于蚌，蚌在于海，每当月明宵静，蚌则向月张开，以养其珠，珠得月华，始极光莹，这是美好的民间传统之说。月本天上明珠，珠似水中明月；泪以珠喻，自古为然，鲛人泣泪，颗颗成珠，亦是海中的奇情异景。如此，皎月落于沧海之间，明珠浴于泪波之界，月也，珠也，泪也，在诗人笔下，已形成一个难以分辨的妙境。

对于诗人来说，沧海月明这个境界，尤有特殊的深厚感情。一方面于其高旷皓净十分爱赏，一方面于其凄寒孤寂又十分感伤：一种复杂的难言的怅惘之怀，溢于言表。蓝田为日光煦照，蕴藏其中的玉气，冉冉上腾，但美玉的精气远察如在，近观却无，所以可望而不可置诸眉睫之下，这代表了一种异常美好的理想景色，然而它是不能把握和无法亲近的。作者用蓝田日暖给上句沧海月明作出了对仗，造成了异样鲜明强烈的对比。

颈联两句所表现的，是阴阳冷暖、美玉明珠，境界虽殊，而怅恨则一。诗人对于这一高洁的感情，是爱慕的、执着的，然而又是不敢亵渎、哀思叹惋的。

尾联拢束全篇，明白提出“此情”二字，与开端的“华年”相为呼应。诗句是说：如此情怀，岂待今朝回忆始感无穷怅恨，即在当时早已是令人不胜怅惘了！那么今朝追忆，其为怅恨，又当如何？诗人用两句话表出了几层曲折，而几层曲折又只是为了说明那种怅惘的苦痛心情。

作者一生经历，有难言之痛，至苦之情，郁结中怀，发为诗句，感染于人者至深。

阅读感悟

为之怅然篇5

我木然地在分班名册上搜寻，然后默默地来到新的教室，面对陌生的同学，我无言。

终于放学了，太阳静静地发出最后几许微光。我抱起篮球，冲向我们常去的那个球场。朋友们，今日，我们仍能邂逅吗？

大家都在，见我来，微微一笑，球赛便照场开始了。朋友们，对于分班，你们是否亦有一丝怅然？曾几何时，我们一起学海泛舟，为一道难题而争得面红耳赤；曾几何时，我们一起书山漫步，为一本好书而争相品读，各抒己见。同学之间的点点滴滴，此时此刻却如泉水般在我脑海中涌现。

篮球，落地有声，亦扣动着我的心弦。接球，起跳，投球，入筐。看着朋友们的一张张笑脸，我又想到分班了我们再也不能一起并肩作战，一丝愁绪又涌上心头。今日，一定会成为我人生中一段最美好的记忆。而明天，我们将正式步入九年级的大门，要为中考而拼搏了。朋友们，或许，这是我们最后一场球赛了？初三紧张而压抑的生活，没有你们的陪伴，一定会更加枯燥吧，我惆怅满怀。

为之怅然篇6

张 志 轩

敬爱的老师、亲爱的同学们：

大家好！

今天是2019年10月14日，星期一。升旗仪式正式开始，全体肃立。

（停顿一会儿）首先进行：出旗

（等旗手理好国旗后）

奏国歌，升国旗，全体师生行注目礼！

下面是国旗下讲话。今天邀请的是XX请大家掌声欢迎！

非常感谢XX同学的精彩讲话，今天的升旗仪式到此结束。

尊敬的各位老师，亲爱的同学们：

    大家好！我是xxx。

    今天我在国旗下讲话的题目是：好风凭借力，送我上青云。

子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”秋黄刚落，令冬已至，恍惚间，新的学期已经过去了一半。那金黄的落叶，凋零在略显安静的校园里，引得过往同学漫漫惆怅。

依稀记得，学期伊始，蛰伏了一个夏季的昂扬斗志焕然一新，身体里蕴藏着无穷无尽的力量，新的学期，目标直指，豪气干云，大呼：“此行，虽千万人吾往矣！”然而，一个月过去了，我们经过了国庆小长假休整，我们也按计划结束了第一次月考，几家欢喜几家愁的局面是铁定的。每次考试总有一些学生脱颖而出、成绩骄人；也有一些学生马失前蹄、败走麦城，有的同学“乘风顺势，直上云霄”，却也总有一些同学,被失败打倒，丧失了继续前行的勇气。随之而来的，是“我瞻四方，蹙蹙靡所骋”的无奈与痛苦。如此，怎么不让人惆怅？

的确，你努力了，但是并没有什么实际的效果；你坚持了，但结果，往往还是让你的心如坠深渊；也许，在同学们面前，你尚且还可以装作无所谓的模样，但夜深人静的时候，你的也许会有一些失落一些迷茫。

当“惆怅”的浓雾迷茫了我们最初的目标，似乎，我们失去了前进的方向；似乎，我们的努力已经没有了价值。然而事实真的是如此吗？环望四周，不难见，有多少比你还要失意的同学，他们即使眼中还含着泪水，也依然咬牙坚持，从未放弃。

    而你，或许也只要再多坚持一下：或许，你可以早来5分钟，多背一个单词；或许，你可以少闲聊几句，多做哪怕一个小题；或许，你可以再检查一遍，找出哪怕一个错误；或许，你可以放弃一点儿什么，譬如少玩点儿游戏，多看看书籍......或许，只要再有一段时间，你就会明白，梦想，其实从来没有离我们而去！

    况且，生活也并非我们想象的那么单调和乏味。正如那一阵下课铃声，就像一声号令，前一刻还苦闷于繁重课业的我们，冲出了教室，拥抱久别的青春活力。第一只雪球划破天际，接着，是疯狂的嬉戏。 即使是在这样的寒冬里，尚且蕴藏着如此不输于夏天的热情。那么失败的创痛，是否也是如此？海明威曾经在他的著作《老人与海》中写道：“生活总是让我们遍体鳞伤,但到后来,那些受伤的地方一定会变成我们最强壮的地方。”这不就是我们之经历的真实写照么？如此这般，你我又有什么理由，仅仅惆怅于眼前的失败，而不抬起头来，瞭望远方，坚定地前行？

同学们，人生无再少，生命长戚戚，我们能做的，是从现在做起，吸取过去的经验教训，认真对待总结每一天，而绝非让惆怅填满了内心，成为高中三年的匆匆过客。最后，我想用这样一句话结束我今天的演讲：

为之怅然篇7

近来好吗？

我不知道你最近过得如何，我实在很担心你。听同学说你最近很压抑，你总是听着梅艳芳的《女人花》，总是忽然泪流满面，总是惆怅地望向窗外，摇头叹息，眼中充满了惆怅与失落。我知道，你是十分不幸的，这几年，忧伤似乎总是陪伴着你，先是你的爷爷去世了，然后是你的爸爸妈妈离婚了，接下来，你又与朋友发生了矛盾。你和我说：“我好像那花儿，任它雨打风吹，只是茫然不知所措。” 我真替你感到无奈与心酸，你才6年级，却发生了如此多的不幸的事情，这使你不再那么开朗，活泼，你只是自顾自地冷淡地自顾自地对人，仿佛连心也冷了。

你总是抚摸着花儿，仿佛你就是花儿的化生一般。可是，你为什么不做一朵快乐的花儿呢？为什么不做一朵懂得感恩的花儿呢？

望望窗外吧：烟花三月，使得花香醉人，春光乍泄，照射到各花的身上，使得花儿盎然的立着，充满着生机。

所以说，做一朵快乐的花儿吧！做一朵坚强的花儿吧，做一朵懂得感恩的花儿吧！

做一朵快乐的花儿，首先，就要学会感恩，要有一颗感恩的心，你想想，这世界上什么不值得我们去感恩呢？

感恩父母吧，“百善孝为先”，父母给了我们生命，给了我闷优越的条件，更给了我们无尽的关爱，给了我们活下去的勇气，既然如此，你为什么不能更和善点对待他们呢？“家家有本难念的经”要知道，他们做的一切都是为你好。我们应尝试去与他们交流，去与他们沟通。

你还应感恩你的亲友、老师，你的亲友与老师都在你失意的时候给你心灵的安顿，使你感到温暖，感到一种发自心的暖意。我们应该真诚地去对待他们，在内性中深深地祝愿他们。

我们也要感恩每一个人，祝福每一个人。每一个人都为社会做出了贡献，我们要1给他们送去温暖，哪怕只是送去一个微笑，让我们合拢双手，轻轻低头，微笑着为他们祝福，为他们祷告

妹妹，你这花儿，你这受伤的花儿啊！不用担心，不要惆怅，暴风雨终会过去的，你要相信春天已经来了，光明已经出现了呀！

爷爷去世了，不要急，生死是必然的，不要因此而伤心，爸妈离异了，不要怕，你还是可以拥有他们，一样能得到他们的爱的，不要因此而丧气，不要因此而心神不宁。

妹妹，阳光一点吧，开朗一点吧，人生本就是大梦一场，太匆匆啊，既然如此，那为什么还要过得如此惆怅呢？倒不如怀着一颗感恩之心，沉着、真诚、自在地去面对生活中的一切。

无论你如何，哥哥我都会鼓励着你，无论你如何，哥哥的心都永远与你系在一起，永远。

做一朵自在、潇洒的花吧！做一朵懂得感恩的花吧！“莫怨东风当自嗟”，不要再哭泣，不要再惆怅，让我们的心中充满着对世界的感恩与爱，开出幸福、快乐的花朵，采走那一朵昨日的忧伤，把它飘落在朦胧的梦里，让它随着江水，逝向远方！

不由得作诗一首：

你说：零碎的记忆拼凑不成回忆与哀伤

只得任随寂寞舞动

我说 我也曾彷徨

我也曾眼神中有过迷茫

可是仔细想想

生活

还是美的

美好的生活啊要靠自己

去创造

要 保持着一颗甘于寂寞的心

采下那朵昨日的忧伤

让爱之风吹过

留下醉人的清香开出自在之花吧

让它 开满你的心儿

溢满快乐与纯真有朝一日

采下那一朵辛福之花

拈花轻嗅

微微

为之怅然篇8

对于我们每一个翩翩少年来说，青春是实实在在存在着的，只不过并非每一个人都能很好地利用它。

在我们心中，即使觉得青春可贵，很大程度上是因为我们觉得处于青春美好时期的我们活力四射，白皙、柔嫩的肌肤，或健康挺拔，或婀娜多姿的体态，再加上得体的穿着……似乎这一切便就是青春的所有内涵和可贵之处。

可现在的我于怅然之中有了几许体悟：我想，青春应该是一盏灯，在漫漫人生路上，点燃它，便能照亮前方的路途，让自己奋然前行；青春应该是一帆东风，它给世上的万物带来生机与希望，让世界都染上绿色，都结出累累的果实……青春在我心中不仅是阳春三月，绿草荫荫中的浪漫郊游，不仅是“少年不识愁滋味”的自由不羁，更是万丈高楼基石的艰辛累积，是百折不回地流向大海的涓涓溪流，是冰天雪地之中、悬崖峭壁之上与风云搏斗的松柏！

为之怅然篇9

    一

    领字及“击”等十二个独特用字。

    1.领字。这是向来专家解读中会提到的,但中学教学中不少人却未对此作出教学处理。如上片的“看”字,从“看万山红遍……”一直“看”到“万类霜天竞自由”,一气读之,有一种气势,壮阔的气势、自由的气势、奋发的气势;下片的“恰”字。从“恰同学少年……”一直到“……粪土当年万户侯”,一股接涌而来的当年情景,一股奔腾激扬的少年岁月,因为这领字,给我们带来的这种感觉更为强烈。诗词的教学重朗读,尤其像《沁园春·长沙》这样奋发激昂的诗作。其中这领字,本身就是要靠读,才能更好地体味其感觉,领略其好处。比如“看万山红遍,层林尽染;漫江碧透,百舸争流。 鹰击长空,鱼翔浅底,万类霜天竟自由”,这七句应读得比较连贯、舒展、急促些,以展现那种一气呵成的气势。随之,略作停顿,再读“怅寥廓,问苍茫大地,谁主沉浮?”三句,并应读得沉缓、有力些,以体现那种深沉思索和慷慨心绪。

    2.上片的“击”等一系列独特用字(“击”、“翔”、“浅”、“遍”、“尽”、“透”、“争”、“万”、“层”、“漫”、“百”、“竞”等十二个独特用字),可能是全诗最精彩之处。

    我们说,下片因其直抒胸臆,这“指点江山、激扬文字”等等一系列显而易见的奋发用语,给我们带夹了昂扬向上感,而上片是意象,除了“万类霜天竟自由”一句直接道明了自由奋发外,其余意象是怎么给我们自由奋发之感的?我们知道,许多年来,流行的教参喜欢说这些意象的色彩感,有红有绿,视角感,有上有下,有远看、近看,有仰视、俯视;许多教学也喜欢说这些。但这些与我们上述自由奋发、生机勃勃的兴奋感并不搭界。

    细读,就会发现,这些意象所产生的自由奋发、充满生气的感觉其实是如上所言的独特用字带来的。

    第一,首先看最着名的“击”、“翔”二字及相关的“浅”字。

    本来如客观描述,鹰是在天上飞的,鱼是水里游的。现在,加上了主观的意态,变成了“鹰击长空”,雄鹰像人一样搏击、奋斗于长天,正像许多专家解读的,这是“奋振健羽,自由飞翔”,是“像争取自由似地活动着”;鱼呢,是“鱼翔浅底”,也像鸟一样地飞起来了,多自由啊!自由得简直无遮无拦,正像专家们解读的,是“任意遨游”,是“轻快自由”,也如鹰一样是“争取自由似地活动着”,所以,其鹰之动作用了“拟人”,鱼之行动则用了“拟物”,目的就是要尽可能地表达出这一彻底的自由奋发感。

    注意:“击”、“翔”两字被认为是该诗用字最妙的两处,是体现自由奋发状态最重要的两处,我们开头说的该诗的教学要凝结、集中于回答好为什么《沁园春·长沙》会给人们自由奋发、昂扬向上的感觉,那么,此两处用字的教学就理当于此作出最明确、最干净、最彻底的回答。就笔者看过的许多教学资料(包括课本的注释,教参的解读资料,正式出版、发表或网上流行的教案、教学实录等)和听过的许多现场教学,总体而言,都把这两字,尤其“击”字,当重点,就“明确”而言,几无疑虑;但不够干净、不够彻底的情况却比比皆是。成功的艺术都是既丰富多样又集中统一的,而后者又更为重要,这就是丹纳在《艺术哲学》中的名言:“集中的程度决定了作品的地位”;如要二者取一,人们宁可牺牲多样而不可牺牲集中。或说,不是多元解读吗?但多元不是杂乱,你可以就集中于何、统一于何、凝结于何有不同的乃至完全不同的看法,但不可混杂堆砌,指向不明。又或说,为什么要辨析得那么细?文本解读要彻底,要过硬就要细读,文本细读就成为文本解读的另一称呼。李泽厚有一段名论:

    审美感受经常是朦胧而多义,但它同时又异常细致而精确。这是不同于逻辑思维的另一种非语言所能传达的心理感受的精确。在艺术作品中,经常可以看到,一字之差、半拍之快(慢)、一笔之误,便有天壤之别。

    所以,解读和解读教学的杂乱和粗疏,是我们不应取的态度。

    沿着这样的思路,我们又发现了一“好”二“不足”。其“好”是许多解读及解读教学都注意到,“鹰击长空,鱼翔浅底”二句应当脱化于《诗经·大雅·旱麓》的“鸢飞戾天,鱼跃于渊”;但更应进一步指出,这化得好,将“飞”、“跃”的客观描述变异为主观意态的“击”、“翔”,乃更好地表现了那种彻底的自由奋发之状,教学中对此未予指出,是“不足”之一。第二个“不足”是很少有解读和解读教学注意到,将“鱼跃于渊”中的“渊(深水)”改为“浅底”之妙。——清澈见底谓之“浅”,清澈见底疑“无水”(《小石潭记》云:“潭中鱼可百许头,皆若空游无所依。”),清澈“无水”犹如阻力最小的空气,既然让鱼像鸟一样自由飞翔,干脆让它像鸟在空中那样自由、任意得毫无阻拦地任其遨游,任其飞翔!这完全是诗人的一种主观感觉,主观之需,一种主体精神的展现,诗中上片不是还有一句“漫江碧透”吗?既“漫江碧透”就处处深绿,处处深不可测,深不见底,何来“浅底”?这“矛盾”矛盾得好,“无理而妙”无理得妙,这不是写实,不是实录,而是文学,是诗歌,是诗人主体精神的表达之需,该“碧透”就“碧透”,该“浅底”就“浅底”,总之要让“万类霜天竞自由”;这叫客观特征为主体精神服务,或主体精神同化了客观特征。

    第二,上述这种自由奋发、生机勃勃、无遮无拦的表达,使我们发现了“遍”、“尽”、“透”、“争”、“万”、“层”、“漫”、“百”8字同样的好处。这就是——

    万山是红“遍”:

    层林是“尽”染:

    漫江是碧“透”:

    百舸是“争”流。

    都是一幅彻底的自由之态、奋发之状;而且“万”、“层”、“漫”、“百”也一样——

    是“万”山都红遍:

    是“层”林都尽染:

    是“漫”江尽碧透:

    是“百”舸在争流,千帆竞发。

    是遍地自由之花,处处生机勃勃。正如着名语言学家、北师大王宁教授解读的:“一千一万座山要红就红个遍,一层层的树林要染就一丝不剩地尽染,漫江的水要碧蓝就蓝个透底……”而且“仅仅这六件事(指山红、林染、江碧、船行、鹰飞、鱼游)本身,是得不出‘万类霜天竞自由’的结论的。六种景物的描述,关键在‘遍’、‘尽’、‘透’、‘争,、‘空’、‘底’这几个字。”王宁的意思就是文本解读要落实到语言,要细读到用字,方能体会到该诗艺术的奥妙(只是不知他为何不说“击”、“翔”,而说“空”、“底”)。

    遗憾的是,现行教参和教学少有如此细读上述“遍”等8个字,少有如王宁那样精彩解读的。 第三,进而我们发现,这“竞”字要如王宁、陈日亮之解才能发现其真正的妙处,才能与上述彻底自由、处处自由相配。

    我们过去把“竟”字仅仅解读为“竟相”、“竞争”,但王宁指出,“竞”字“在现代汉语里常用义是‘竞争’”,“但在古代汉语里首先具有的意义却是‘并行’一起。《淮南子·淑珍训》:‘相与优游竞畅于宇宙之间。’注:‘竟,并也。’这里的‘竞’是‘并相’的意思,这正是毛泽东所取的意境。‘竞自由’就是共有自由,并享自由。”田陈日亮亦作此解,他在引述王文后,又作了自己的研究,指出这“竞”之本字乃“兢”,其原始意乃“并列”,也就是这“竞自由”不仅是竞相自由,而且是都自由。王、陈解得好,鹰、鱼、山、林、江、舸……大自然的各等“生命”、万事万物不仅在竞相奋发,在争取自由,更重要的是都实现了它们自由生命的展示;所以,我们可以在王、陈之解基础上再进一步,把这“竞相”与“并相”再糅在一起,亦即这不仅是万物都自由,而且是万物在比显自由,在展演、比赛谁更生机勃勃。

    只有这样咬文嚼字出“竞”字如此彻底的自由、骄傲的自由,才能与上述“击”等11字展现的彻底自由、遍地自由相配,才能更衬托后续“怅寥廓”三句的深沉思索和激昂感慨。

    二

    “竞自由”和“怅寥廓”的承前启后,上片最后三句的深沉意蕴和开头三句的诗人形象,“争”字王宁之解的新意,这些问题是互相关联的。

    现在,诗人的眼前、我们的眼前出现了这样一个万类霜天都自由、比自由、壮阔自由、万物奋发、各等。生命”任意表达其自由意志的寥廓江天。如此彻底自由的自然界多好!多令人感慨!面对这样的自然界,我们理解了诗人‘怅寥廓”的深沉思索和激昂慷慨——江天如此自由辽阔,自然界如此生机勃勃,人间何如?苦难的中国、不幸的人类何时得“人间遍种自由花”?我们人间的苍茫大地,谁来主宰,谁来创造,何时打造出一个如“万类霜天竟自由”的新世界?毛泽东的回答当然是我们,只不过“怅寥廓”三句是潜在回答,即‘谁主沉浮”,言外之意就是“我主沉浮”,下片则是明确回答。

    这才是青年革命家、未来的领袖毛泽东写下这“竞自由”之“万类霜天”的创作意图、深沉心境、博大思想,这才是革命家诗人的真正心迹。因此,“万类霜天”写得越自由,“怅寥廓”三句的思索就越深沉,感慨就越激昂,这正是该诗最高妙的艺术奥秘之一。如果说,这“怅”字用得好,并且正如人教版课本注“怅”字为“由深思而引起激昂慷慨的心绪”,那么,对应的“竞”字不仅如前所述用得好。而且一定要如王宁、陈日亮所解才解得到位,解得妙,才解得与“怅”字完全对接,浑然一体。

为之怅然篇10

台

《台》是一首描写思念之情的歌曲。歌词婉转动人，含蓄哀伤，配合Jy独门中国古典曲风，可谓经典之作。

你的泪光，柔弱中带伤，惨白的月弯弯，勾住过往。

“月弯弯”出自宋朝无名氏《月儿弯弯照九州》中“月儿弯弯照九州，几家欢乐几家愁”。

夜太漫长，凝结成了霜，是谁在阁楼上冰冷地绝望。

“阁楼”出自南唐李煜的《相见欢》：“无言独上西楼，月如钩。寂寞梧桐深院锁清秋。”

雨轻轻弹，朱红色的窗，我一生在纸上，被风吹乱。

“朱红色的窗”出自宋朝毛滂的《浣溪沙》：“碧户朱窗小洞房，玉醅新压嫩鹅黄，半青橙子可怜香。风露满帘清似水， 笙箫一片醉为乡，芙蓉绣冷夜初长。”

花已向晚，飘落了灿烂，凋谢的世道上，命运不堪。

“向晚”出自唐朝李商隐的《登乐游原》：“向晚意不适，驱车登古原。夕阳无限好，只是近黄昏。”

愁莫渡江，秋心拆两半，怕你上不了岸一辈子摇晃。

“秋心拆两半”出自宋朝《唐多令》中的“何处合成愁？离人心上秋”。 以拆字的手法，将“愁”字分开来看，“秋”和“心”恰恰是情景的写照。在古代诗文中，“秋”往往被借以抒发孤单离愁之感，而“心”恰好是思念的写照，于是情景交融，又不露痕迹。

天微微亮，你轻声地叹 ，一夜惆怅如此委婉。

“一夜惆怅”出自南唐张泌的《惆怅吟》：“昼梦却因惆怅得，晚愁多为别离生。”

残，满地伤，你的笑容已泛黄，花落人断肠，我心事静静躺。

“断肠”出自元朝马致远的《天净沙》：“枯藤老树昏鸦，小桥流水人家，古道西风瘦马。夕阳西下，断肠人在天涯。”

“”在古代不但表示离别之意，更有思念哀伤之感。此句运用通感的修辞手法，虽将“的黄”与“笑容的黄”混淆在一起，却又自然深刻，使人感到那温暖的笑容正逐渐远去，哀伤而又动人的情感自然流露。

北风乱，夜未央，你的影子剪不断，徒留我孤单在湖面成双。

“夜未央”出自《诗经》：“夜如何其？夜未央。”

小编的话：