新年诗十篇

新年诗篇1

“两个黄蝴蝶，双双飞上天。不知为什么，一个忽飞还。”

白话诗运动就从胡适1917年2月在《新青年》上发表的这首小诗开始。关于这次文学变革，通常人们称之为“运动”、“革命”，而不用胡适所言的“文学改良”称之，因为这次变革不仅颠覆了诗歌的传统，比如格律、诗节、段落等，其发生还与社会与政治有巨大的关联。

1919年，胡适在《谈新诗――八年来一件大事》一文中总结这一运动时说“直到近来的新诗发生，不但打破五言七言的诗体，并且词调曲谱的种种束缚．不拘格律，不拘平仄，不拘长短；有什么题目，做什么诗；诗该怎样做，就怎样做。”并称其为中国历史上“第四次的诗体大解放”。

“无论是19世纪末的‘诗界革命’，还是20世纪初的‘白话诗运动’，都是被严重意识形态化(政治化)、世俗化(急功近利地实用化)的非诗的文体运动，是利用了诗自身的文体革命潜能进行的政治体制改革和文化启蒙运动。”对于新诗诞生的先天不足，对新诗作了20年研究的福建师范大学文学院教授王珂颇为遗憾。

朦胧诗勃兴

1976年，“”结束。思想解放在社会各个领域迅速蔓延。1978年12月23日，《今天》经北岛、芒克等人之手在北京创刊。它被视为“朦胧诗”的发源地，北岛、芒克、食指、舒婷、顾城、江河、杨炼等人的诗歌，最早便是刊登在这份刊物之上，而被广为传抄。

对于这些诗的评价，不断引发文学乃至政治层面激烈的论争。在论争中，这种诗歌也被命名为“朦胧诗”。北京大学中文系教授洪子诚认为，这些“朦胧诗人”的表达，为当时的人们带来了一种精神出路的可能性，填补了“”造成的精神空白，因此当时的人们对于文学，对于诗歌的那种感情，近乎一种信仰。

一些有威望的诗坛前辈，包括艾青、臧克家等人在内，都对“朦胧诗”表示了批评的态度。他们认为，所谓“朦胧诗”，“是诗歌创作的一股不正之风，也是我们新时期的社会主义文艺发展中的一股逆流”；朦胧诗的“理论的核心”，“是以‘我’作为创作的中心，每个人手拿一面镜子自照自己”，“排除了表现‘自我’以外的东西，‘把我扩大到了遮掩整个世界”。

对“朦胧诗”的批判，特别是针对支持“朦胧诗”的诗歌评论者的批判，在1983年“清除精神污染”运动中达到“高潮”。谢冕、孙绍振、徐敬亚三人因为撰写了标题上都有“崛起”这个词的支持“朦胧诗”的文章，在“清污”运动中被概括为“三崛起”进行批判。他们的文章被看作是“有代表性的错误理论”，是“程度不同并越来越系统地背离了社会主义的文艺方向和路线，比起文学领域中其他的错误理论更完整更放肆，因而不能低估它们给诗歌创作和诗歌理论带来的混乱和损害。”不过，这些批判，并没有阻挡“朦胧诗”的影响。事实上。在80年代中期，它已确立了在当代新诗史上的重要地位。

第三代诗人

在“朦胧诗”和“‘崛起’论”受到猛烈讨伐的1983年，《今天》作为“诗群”已不存在，“朦胧诗”的势头也已衰减。

这个时候，“社会生活的世俗化的进程加速，公众一度高涨的政治情绪、意识已有所滑落，读者对诗的想象也发生变化。国家、政党要求文学、要求诗承担政治动员、历史叙述的责任的压力，明显降低。”洪子诚分析。

“朦胧诗”虽然对于传统意义上的“政治诗歌”形成反叛，但反叛的方式仍是带有政治色彩的，其诉求仍存在于一种政治理想；另一方面，由于“朦胧诗”影响扩大所带来的模仿和复制，使得“朦胧诗”本身难于超越自我，过早地进入“经典化”的程序。

就在这个时候，更年轻的诗歌写作者对于“朦胧诗”的反叛有了需要以及可能。于是，一种与“朦胧诗”有别的“新的诗歌”应运而生。这些后来者，把自己称为“第三代人”，他们的诗后来被称为“第三代诗”。他们有意地与“朦胧诗”形成对抗，划清界限，寻求自身的超越。1986年，以“现代诗群大展”为标志。“第三代诗”达到自身的一个高潮。

此后，人们对于诗歌的关注程度慢慢下降。“主要还是文学的政治地位被削弱了，这一点在诗歌上更明显一些。”洪子诚解释。

20世纪80年代最后一年的春天，诗人海子躺在冰冷的铁轨上，结束了自己的生命。轰轰烈烈、激情澎湃的80年代诗歌运动终于从高高的浪尖上跌落。那个属于诗歌和文化的年代已成过去，人们迎来了90年代――20世纪的最后10年。

评论家王晓渔认为，海子的死是一件象征性的事件，从此诗歌告别了抒情品质，被巨变的时代所割裂。

世纪末的论争

在20世纪的最后一年，外部看似冷冷清清的诗坛内部却争论不断。

1999年4月，由中国社科院文学所当代室、北京作家协会、《诗探索》编辑部、《北京文学》编辑部联合举办的“世纪之交：中国诗歌创作姿态与理论建设探讨会”在北京平谷县盘峰宾馆召开。来自北京和全国各地的近40位重要诗人、诗歌理论家和批评家与会。

90年代，以北京《大家》、上海《倾向》等杂志为基地，聚集了西川、王家新、肖开愚、孙文波、陈东东、光等一部分诗人，和程光炜、唐晓渡、陈超等一些诗评家，成为当代诗坛的一大主流，被称为“知识分子写作”。

在这次会议上，“民间立场”的于坚、伊沙、沈浩波、谢有顺等人向“知识分子写作”的王家新、西川等诗人发难，指责知识分子写作“欧化”、“西化”，非汉语写作，而提倡“口语写作”的“民间立场”才是真正的汉语诗歌。

新年诗篇2

现今家庭事业都如日中天的内地四小花旦之首李小璐便是其中一个。

新年新气象，“我想白一点”

新年伊始，李小璐出任国内珍珠化妆品企业欧诗漫的全新品牌代言人，并为其近期上市的新珍珠白系列拍摄了一组TVC广告，与“珍珠粉”们共享珍珠美白的秘密。

在这支“我想白一点”的广告中，李小璐着一袭合体的单肩纯白衣裙，置身于一片珍珠海洋中，白皙无暇的肌肤与周遭璀璨的珠光相映成辉，一张俏脸更在珍珠精粹的滋润下明艳动人，举手投足间尽显高贵。

这则美轮美奂的广告片创意来自麦肯光明，并邀请拍摄女性人物见长的韩国导演金尚泰执导，同时欧诗漫化妆品公司总经理沈伟良也亲临现场。

他认为，清新优雅的李小璐与欧诗漫年轻、时尚的特质不谋而合。近年来《奋斗》、《金太郎的幸福生活》等热播剧集奠定了李小璐在国内一线女星的地位，“都市小女人”的形象愈发深入人心。对此次新品新人新广告的传播组合，沈伟良笑称为“新新向荣”。

锁定三大卫视，获取高曝光

电视媒体依旧是欧诗漫最主流的传播媒介，在品牌2012年超过2亿的整体投放中电视合作占90%。此次新珍珠白的TVC更是锁定安徽、湖南、浙江三大明星卫视，以不同形态的广告组合进行传播，力求下最大力度做好新品的上市推广。

沈伟良向《广告主》介绍说：“在安徽卫视，我们的大剧营销策略再升级，《海豚星光剧场》全年度冠名、《海豚第一剧场》2季度冠名，形成独一无二的双剧场冠名模式，让品牌信息多角度展现和渗透；湖南卫视则一直是欧诗漫高收视率的稳定来源之一，2013年将继续保持在最优势的时间段《金鹰剧场》的高频次曝光；而在浙江卫视，我们会跟时下正红火的《中国好声音》合作，保持每期至少8次的硬广和互动传播。”

信息碎片化的时代，品牌传播越来越难。欧诗漫采取的三大频道组合投放策略能够消除盲区，保证目标消费者的有效覆盖；且电视剧时段的收视人群粘性高，也比较固定；同时针对新品上市的需要和消费接受特征，在1、2季度增加高频次的硬广曝光，让消费者快速认识和接受新珍珠白及新代言人。

不仅在电视上通过高规格广告专案的形式增强传播效率，欧诗漫也在互联网上以网络口碑、富媒体广告、视频网站的电视剧硬广等方式进行了品牌展现，形成整合传播。

扬珍珠文化，树百年品牌

而欧诗漫所有的品牌推广都紧紧围绕“珍珠”的核心。“珍珠就是欧诗漫的根。”沈伟良骄傲地说，“这一点从创立之初就确定并且在后来的46年中从未动摇过。”

1967年，中国第一颗淡水珍珠在欧诗漫孕育；1975年，开办中国第一家珍珠综合利用企业——雷甸珍珠粉厂；1992年，欧诗漫集团成立；2012年，欧诗漫在珍珠护肤领域一家独大。

数十年如一日的清晰定位让珍珠渗透到欧诗漫企业的边边角角，固化为品牌独特的基因，甚至演变为一种文化。

新年诗篇3

2、出自《望江南·超然台作》

[作者] 苏轼

春未老，风细柳斜斜。试上超然台上望，半壕春水一城花。烟雨暗千家。

新年诗篇4

新年，

新的起始点；

新年，

新的播种希望；

新年，

是那么崭新，

那么热闹。

在喧闹声中，

我听见了新年；

在各色年货中，

我看见了新年；

在香气扑鼻的饭菜中，

我闻到了，

尝到了新年；

在每个坚守岗位的人中，

我感到了新年的希望！

新年诗篇5

朱：鼠去牛来闻虎啸，民殷国富盼龙飞!

魏：辞旧迎新除硕鼠，富民强国效勤牛！

朱：尊敬的各位领导，

魏：亲爱的各位同事们.

齐：大家下午好！

魏：在即将到来的2011年里，我们全司职工在党政领导的带领下，进一步解放思想，实事求是，坚持“干中求严，严中求细，细中求精，精中求效”的十六字方针，为提前完成双十亿目标而奋斗不息，在春节来临之际，机关工会经过精心策划，组织了颂改革迎新春纪念改革开放三十周年暨迎新春诗歌朗诵演唱比赛。

朱：我们今天到会的领导有：xxxxxxxxxxxx

魏：掌声欢迎xxx致辞！。

朱：我们请到的评委有： 魏：我们今天的评分规则是：一、演出内容切合主题，积极、健康向上； 二、着装整洁，台风严谨，精神饱满，姿态得体大方； 三、能正确表达演出主题的情感内容，演出音色词句准确优美，富有激情，表演有感染力； 四、形式新颖，富有创意； 五、必须有分管领导或部门领导参加，领导未参加的部门酌情扣分; 六、评分按10分制实行现场打分，取所有评委的平均得分为比赛成绩。由于时间关系，不当场亮分只宣布最后得分。 朱：我们建设集团已经走过了55个春夏秋冬，伴随着祖国改革开放的脚步，我们公司也迅速的成长起来，可以说我们公司的发展历程，就是新中国成长、发展的历史缩影。

魏：是啊，我们的国家也迈入了富强、民主、和谐的行列里。公司55年的风雨历程，使我们见证了日月变迁。公司经历了由小变大，由弱变强，而这一切都归依于三十年改革开放的伟大成果，难道今天我们不该一起赞美她吗？

朱：我们就一起聆听那来自建设人内心深处的赞美之歌，请听由公共关系部为我们带来的诗朗诵《盛世中国》

魏：1980年由于洋导演的电影《戴手铐的旅客》作为改革开放初期第一部怀旧电影，给人们留下了深刻的印象，而其主题曲《驼铃》更是传唱大江南北，直到今天，它仍旧被军人、公安作为阐释战友情谊的歌曲翻唱不息。今天，我们人力资源部就在郑部长的带领下，为我们阐释我们的同事情。

朱：团结就是力量，这句话至今是许多企业里的座右铭。下面掌声有请经营部的同事们合唱《团结就是力量》

魏：八十年代初期有一首耳熟能详的歌曲，在当时被众多年轻朋友广为传唱。下面就由审计部为大家带来这首熟悉而亲切的歌曲演《年轻的朋友来相会》

朱：一个企业的高速发展，绝对离不开这些紧跟时代潮流，紧扣时代脉搏，带头学习新技术，带头践行新理念，用智慧填补技术空白、攻克技术难题，在社会不断进步的洪流中，为实现企业的又好又快发展，唱响着新时代的主旋律。下面有请总工办，安环部为演唱《走进新时代》

5、互动节目： 问题抢答。

新年诗篇6

论文关键词：现代汉诗；问题意识；本体指向

由于诗歌文类的特殊性和纯粹性，结合具体的 历史 情境，进行审美形式和诗学观念的反思，从现代汉语诗歌的本体出发探讨现代汉诗自身 发展 的可能性以及它与周遭语境的对话和互动，无疑可以在新诗研究的主导性范式之外，重新开放新诗的问题空间。王光明教授将自己在这个方面近十年的思考凝定于《现代汉诗的百年演变》(以下简称《演变》，河北人民出版社2003年版，以下引文只随文标注页码)，这本书有如一面“在秋风里飘扬的风旗”，“把住了一些把不住的事体”。

在导言《从问题出发》中，王光明列举了一系列的问题，诸如“怎样现代和如何文学?新诗近百年的上下求索，有何文学史的意义?”等(第3页)这些问题一直以来困扰着新诗写作和研究的两端。提什么问题，如何提问才能打开新诗发生与演变过程中的具体细节，才能开放新诗领域的众多关联话题?伽达默尔认为：“被提问东西的开放性在于回答的不固定性。被提问的东西必须是悬而未决的，才能有一种确定的和决定性的答复，以这种方式显露被提问东西的有问题性，构成了提问的意义。被问的东西必须被带到悬而未决的状态，以致正和反之间保持平衡。每一个问题必须途径这种使它成为开放的问题的悬而未决通道才完成其意义。每一个真正的问题都要求开放性。”囝面对新诗提问，因而也就是指向新诗中悬而未决的部分，而这些部分大多与新诗变动不居的价值和规范问题相关。王光明认为“与其把未完成的探索历史化，不如从基本问题出发，回到‘尝试’的过程，梳理它与现代语境、现代汉语的复杂纠缠”。

虽然这种反思源于现代纯文学观念的自律性想象，带有形式主义和结构主义的味道，然而他的研究并没有将新诗的演变禁锢于形式主义的牢笼之中，而是在一种审美现代性支撑下的文学基本观念，即文学是在一定语境中显现的语言 艺术 这一共识性前提下的探索。这种探索本身的未完成性和对话色彩不仅彰显了研究行为本身的难度和新诗理论探讨可以到达的深度，更因为新诗就是在与现代经验、现代汉语和诗歌文类的磋商与辩难中寻得自己存在的领地，因而要对新诗的合法性进行建构和探求，开放问题空间的梳理与辩驳就显得尤为必要。

在新诗的历史中，“尝试”一词不仅能昭示新诗发生期胡适的实验精神，也可以作为后来新诗变化过程各个阶段的关键词。回到“尝试”的过程不仅是在历史语境中重新遭遇现代汉诗发生期的各种口号、主义与称谓的过程，也是在现代汉诗的百年演变中还原那些可能性和回到诗歌基本观念的过程。从黄遵宪的新派诗开始，现代汉语诗歌从发生至今有着诸多的称谓。我们可以发现这些称谓的某些相似之处，这些称谓大多并不直接指向题材，却都又分得了时代的光芒。或许问题在于包括胡适在内的很多诗人、批评家和研究者都因受进化论历史观的影响并没有抑止其求新求变的更名冲动。历史性的“新诗”成为一个普遍性的概念虽然能在某种程度上联通我们内心深处的现代性冲动，但也能阻塞我们对于传统的延续，并且无法呼应基于现代汉语形式与结构的诗学观念。王光明从“新诗”这一命名开始提问，逐步敞开新诗写作和研究过程中的问题空间。正是新诗的这一悬而未决的“问题使被问的东西转入了某种特定的背景之中”，王光明在新诗本体反思中的问题意识所具有的特殊阐释效果，使新诗的命名呈现于晚清至五四这一新诗发生的原初历史场景之中。

首先对新诗的“新”这个词进行知识考古，在近现代中国求新话语体系中考察出：“‘新’这个词在近现代中国的语境中，原也是可以作为具有心理意义的动词来看的”。这不仅在我们对“新”一词习以为常的形容词理解中别开新路，也展现了由于新诗这一概念的稳定所遮蔽和忽略的发生期症候。因为“无论从理论和实践上看，还是从文学史的立场看，‘新诗’这一名目都过于浮泛，只能是中国诗歌寻求现代性过程中一个临时的、权宜性的概念。”至此，一个能够与“20世纪的中国诗歌现象展开对话”的文类概念“现代汉语诗歌”在命名过程的梳理中得以呈现出来。 “现代汉语诗歌”这个合成词也可以读作“现代一汉语一诗歌”，“现代汉诗”指向的是现代人的经验、汉语(以现代汉语为主体也包蕴古代汉语的风调)的韵味和诗歌观念相生互动。正是在对上述三个方面张力性结构的历史性梳理中，王光明勾勒出了新诗自身的学科体系，建构着现代汉诗写作和研究的合法性。

无庸讳言，《现代汉诗的百年演变》是一部史论性质的著作，这一史论性质，孙玉石先生已经通过它与史述性质著作的比较得到了区分。作为一部几乎每章皆可成为专论的史论性著作，王光明对百年演变中现代汉诗合法性的建构并不是直接从五四时期胡适的《尝试集》开始，而是从晚清黄遵宪的新派诗理论和实践以及与之相关的梁启超的诗界革命论开始。

王光明这样写道：“‘新诗’这一名词既不是在五四时期才有，有关诗歌革命的论述，梁启超等人的主张也不见得比胡适更守旧，晚清诗界革新、实验的冲动也并非不如五四强烈，何以‘新诗’史不能从晚清，而非得从五四写起?如果文学史摆脱思想史分期的笼罩，是否会出现另一种书写格局。”文学有它自身的传统和历史，思想史的方法也许会给文学研究许多帮助，然而，它的分期与历史真实中的文学分期经常会有些许的错位。韦勒克认为：“ 哲学 与文学问的紧密关系常常是不可信的，强调其关系紧密的论点往往被夸大了，因为这些论点是建立在对文学思想、宗旨以及纲领的研究上的，而这些必然是从现存的美学公式借来的思想、宗旨和纲领只能和艺术家的实践维持一种遥远的关系。”因而，真正的文学史都应从自身的历史出发进行分期，而不应该简单地挪用思想史的分期。“分期只是文学一般发展中的细分的小段而已。它的历史只能参照一个不断变化的价值系统而写成，而这一个价值系统必须从历史本身中抽象出来。因此，一个时期就是一个由文学的规范、标准和管理的体系所支配的时间的横断面。”在这种建构过程中，王光明认为：“如果把近代以来

虽然后来由于“新月诗派”骤然陨落，但格律诗探索的可能性并没有被新月诗派穷尽，而且由于新诗格律的寻求基于诗歌本体，后来者虽在创新中会对前辈构成一种反动，但同时格律的观念在创新中却得以坚持。王光明以卞之琳、何其芳、冯至等受过 现代 主义影响的诗人的创作很好地证明了这一点，并且认为“虽然他们更多接受了现代主义的影响，但由于能把现代主义对诗质的追求，自觉纳入诗歌的形式秩序之中，就比单纯追求内容现代性的诗人更具有诗歌的本体意义。”当然，王光明对于新诗形式秩序的梳理更引人注目的地方是他对于新诗史上几乎已被埋没的诗人吴兴华和批评家林以亮的重新阐释和评价。如果我们将他对吴兴华、林以亮的这种“价值重估”与1980年代诗歌研究界对上世纪三四十年代现代主义诗歌的重新认识进行对比，就会发现这是一项很有意义的诗学实践。从某种程度上来说，这可能也反映了王光明对于自由知识分子边缘立场的认同。王光明认为：“林以亮所以能在混乱的岁月里做出许多同代知识分子不能做出的文化贡献，一是他有现代知识分子独立于潮流之外的自觉边缘意识，二是他边缘身份的认同恰好取得了边缘环境的配合。边缘意识其实就是坚持自由知识分子的价值立场。”

在诗质的梳理方面，王光明认为“从象征派到现代派所致力的，是现代‘诗质’的探寻。”并且进一步阐明：“这种现代‘诗质’的探寻，一方面，是体认现代经验的性质，寻求诗歌感觉、想像方式的现代性；另一方面，也是一种把诗歌外在形式灵魂化的追求，从而使‘新诗’弥合现代语言与现代意识的分裂，真正成为一种新的感受和想像世界的 艺术 形式。”从波德莱尔nt·s·艾略特，西方诗歌尤其现代主义的诗歌不断地以现代的抒情表现现代人内心的分裂与异化。现代社会中人的普遍异化，不仅体现于生产者与占有者的分离，主体与客体的二分，在某种程度上也体现为现代语言和现代经验的异化，即能指和所指之间单一对应的超稳定状态，使现代语言难以抵达人的内心深处。因而，也许只有锻炼现代汉语的内质与外形，恢复它的繁复与歧义，扩展它容纳现代人经验与意识的多种可能性，创造出一种区别于一般日常用语和科技用语的同时，又转化古典诗语的词汇和意象的现代汉语诗语，使不同的人都在语言中重新安下灵魂的家，在日常生活的紧张笼罩下敞开一种诗意化的存在。也许只有在这个意义上，主体的生存体验和他的内心话语才会因为彼此向对方开放和展开对话而在诗歌写作中重新合为一体。王光明在对《 中国 新诗》发刊辞的进行阐释时也说道：“这种‘双向互动’具有世界与个人的互相激活和同时向对方开放的意义。”

《演变》如其他评论者所说的那样，呈现出一种论大于史的风格。如果说这可能引起争议的话，那么王光明在书中不时闪现的精深明敏的批评感觉和他基于现代汉语诗歌写作的开放与包容的胸怀似乎又可以与本书的风格形成一种互补关系。在“现代‘诗质’的寻求”这一章中，他通过比较处于民族抗战的共同语境中徐迟“抒情的放逐”与穆旦“新的抒情”，不仅认识到二者同是寻求诗歌的现代性，而且能深刻地阐明二者方向性的区别，认为“徐迟所持的现代性是与社会现代化潮流相一致的‘现代性’，而不是感觉和想像方式的现代感。”认为穆旦的说法包含着对非个人化的现代主义诗歌的深刻反思，触及到诗的情感与境界这两个非常重要的诗学观念。王光明这种细致区分的深刻性也来自于他对徐、穆二人诗歌的敏锐理解，他认为徐迟的《二十岁人》与《都会之满月》是对于现代都市生活的单向认同，“尽管描写了摩天大楼和握着网球拍子的城市青年，但并不能深入现代人矛盾复杂的内心世界”；而穆旦的《春》“也写到‘二十岁’，‘蓝天下，为永远的谜迷惑着的’二十岁，犹如‘泥土做成的鸟的歌’一样的二十岁，然而却一点也没有前面提及的徐迟(-十岁人》那样单纯和快乐。相反，当‘紧闭的肉体’被打开，当生命的热情被点燃，却如同被抛到一片荒原，无处藏匿，无处归依。”这样恰如其分的比较性解读就使理论阐释有了根基。

新年诗篇7

年年有余丰五谷．

快马加鞭奔小康，

乐乐呵呵享福禄．

万紫千红满园春，

事业有成心事顺．

如沐春风甘霖降，

意气风发向前奔．

心语一片道祝福，

想发财运滚滚来．

事随人愿顺天运，

成就大业展宏图．

恭祝明年多佳音，

喜事连连进家门．

新年诗篇8

用手 用脚

亲吻她的温凉冷暖

走进田间 坐在地头

或者躺在她的怀抱里

披袭着她的肤色

拥抱小麦 高梁 大豆

拥抱祖辈的身体

将来还要拥抱我的土地

我愿做一棵小树

为你添株绿色

我愿做一茎小草

为你举花一朵

所有的期待都需要忍耐

苦难 是你另外的一种肥沃

无尽的悲痛 荣耀 梦想

被你承载过并继续承载着

多少人经过了多少跋涉

就如奔腾在你怀抱中的那条大河

九曲十八弯后

一朵红云

一朵五星耀眼的红云

就在你厚重的胸膛上

昂然升起 猎猎飞扬

大风因此才有了欢快的歌

长城因此才有了鲜血的色彩

中国人的泪花从此是笑绽的

一个大号“中华”的民族

从此站起来

新年诗篇9

小树，又增加一个年轮，

地球，绕太阳转了一圈，

齐：新的的一年，向我们敞开大门。

领：请问小树，

根是不是扎得更深?

当春风吹拂大地的时候，

能不能给枝叶更多的养分?

甲：小树说，我的根须，

已经在大地扎深;

我将向树干、树枝和树叶，

输送更多、更好的养分。

领：请问大地，

怎样迎接新春?

报春花会不会开得更鲜?

小蜜蜂会不会更加辛勤?

乙：大地说，我将献出，

缤纷的花朵，丰收的歌声。

想信吧，报春花会更鲜艳，

小蜜蜂会把香甜的蜜献给人们。

领：哦，还要问你们，

可爱的红领巾，

当你跨进新年的门坎儿，

想怎样大步前进?

丙：过去的一年，

曾经那样激动人心;

老师在我的成绩册里，

写上新的“优”和满分。

在新的一年里，

我要创造性地学习本领。

像战士攻下一个个碉堡，

我要向文化山胜利进军。

丁：过去的一年，

文明之风吹遍城镇、乡村;

“红领巾卫生街”的美丽容貌，

正是我们劳动的结晶。

在新的一年里，

我们要做精神文明的学生。

让祖国高兴地称赞她的孩子;

人人都有一颗美丽的心。

戊：过去的一年，

少先队活动丰富又新颖，

《中国园地》上的小红花呀，

又红又艳，多么喜人。

在新的一年里，

决不愧对我们胸前的红领巾;

要为它增添新的光彩，

不是用语言，而是用行动。

甲：过去的一年，

我们和操场的感情越来越深。

打球、赛跑，个子长高了一寸，

拔河、投掷，力气增加了几分。

在新的一年里，

我们要通过体育锻炼标准;

像小雄鹰在辽阔蓝天飞翔，

我们要锻炼出钢骨铁筋。

乙：过去的一年，

我们向共青团靠拢，

因为离十四岁——入团的年龄，

已经越来越近。

在新的一年里，

我们更珍惜胸前的红领巾。

当我们因为年满而摘下红领巾，

又有金色的团徽在胸前闪耀光明。

领：啊!回答得好呀，

祖国听见了你们的声音。

祖国说：把眼光放得更远些吧，

二十一世纪中国的新主人!

甲：对!在金色阳光照耀下，

我们要向二一进军。

乙：四个现代化要我们实现，

让社会主义大厦高耸入云。

丙：我们今天努力创造，

正是为了明天献身;

丁：我们今天学好本领，

明天才能建立功勋。

领：用劳动的心血，

齐：灌溉一个又一个黄昏;

领：用胜得的预言，

齐：召唤一个又一个早晨。

领：爸爸妈妈微笑着说;

甲乙：好孩子!

领：老师高兴的点头说：

丙丁：好学生!

领：老爷爷放心地说：

齐：好接班人!

领：啊!当大地迎来又一个新春，

当小树又增加一个年轮，

新年诗篇10

共和国一周岁时我来到了人间。

从孕育到出生到成长，

喜有两位母亲相伴……..

确切的说共和国即是我的母亲，

也是我的同龄伙伴……..

不要笑我狂言，

祖国母亲也不是神仙。

她也有天真脆弱的童年，

也一样经历了步履蹒跚……..

年代钢铁厂、干馏厂匆匆兴建。

晚上铁水映红了半边天，

没过几年又匆匆下马，

苏联专家甩手走人

扔下了一片断壁残垣。

在的食堂里我吃过大锅饭。

连续三年的自然灾害，

祖国母亲已是身薄力单。

她的乳汁已难承受六万万儿女的允吸，

只好用树叶野菜聊以维艰…….

十年不小心又一次跌倒，

多像一个顽皮的少年…….

挥舞起稚气的棍棒，肆无忌惮——

一次次的失足跌落呦，

国民经济已大丧真元…….

在一个春天里讲起了崭新的故事，

故事中描绘出了更加媚丽的春天。

科学是第一生产力，

发展才是硬道理，

改革开放，承包联产…….

人心得到了空前的解放，

养几只猪鸡、栽几棵果树，

再也没有资本主义之嫌。

求知索识再也不分什么红专白专…….

共和国母亲终于从辗转稚气中挺起——

步入了成熟伟岸的而立之年…….

三禽六畜徜徉庭院，

欢声笑语洒满了责任田。

化学除草剂解除了荒害，

塑料膜保护了的农田。

科学种植主动权归己，

只要不违法、种什么值钱自己说了算。

电网的架通改变了传统的生活方式，

石碾石磨成了参观农家院的古玩。

村口挑水排长队的景象已不为孩子所知，

厨房的自来水任由开关。

泥泞的道路铺上了沙石——

继而‘村村通’又换了水泥板。

人力车换成了牛和马——

继而是铁牛、汽车跃入眼帘。

电视机取代了广播匣子和半导体，

雪白的大米代替了永久的棒子面。

二百斤的粮食亩产上升至千斤，

‘三角债’已变成了收入千元万元。

初中生再也不是生产队财会的唯一人选，

本科大学生哪村不见？

小轿车再也不是苏联专家的稀罕物，

不用说城市、通乡路上也屡见不鲜…….

科学种植改变了传统的理念，

打工族了‘农民之子恒为农’的格言。

人的能力和智慧任凭发挥，

户口粮证不再是束缚行动的锁链……

千年的皇粮国税一策得勉，

种地直补十亿人承欢。

家的变化桩?难尽，

国的发展笔笔可观。

港澳两个离散百年的儿女回归怀抱，

台海三通重续了龙子龙孙的血缘。

奥运会办成举世一流，

神舟飞船一次次问鼎九天。

世界经济对撞接轨，

嫦娥姊妹握手言欢。

滴滴点点，桩?件件，

哪一项不是祖国昌盛的体现？

哪一项不是母亲丰腴的代言？

但人就是人、知足中常会有一点遗憾。

遗憾的是那位生我养我的母亲，

在沧桑岁月中早已地下长眠。

没有看到祖国母亲今天的魁伟和康健……

相信祖国也有遗憾，

因为她毕竟不是神仙。

风调雨顺还不能随心所想，

山崩地震还不能准确预言。

但在天灾的考验和处理上，

已感受了国家的伟大坚韧和民族的大爱无边。

相信随着社会的发展

想不到的奇迹说不上就会出现……..

啊，祖国！

好想赞美您却无力辉煌的章篇，

有的只是一个老农民最憨诚的语言。

为你加油——我的同龄伙伴。

跌倒爬起来就是好汉！

为您骄傲——我的祖国。

五星红旗在我心中比什么都鲜艳！

为您祝寿——我的母亲。