远足作文范文

导语：如何才能写好一篇远足作文，这就需要搜集整理更多的资料和文献，欢迎阅读由公文云整理的十篇范文，供你借鉴。

篇1

前不久，我们观看了《开往春天的校车》这段视频，深深地感受到了山区孩子艰难的上学路，体会到了他们的不幸。今天，我们六年级师生便进行了一次长达十公里的远足，以体会山区孩子上学的艰辛。

我们走出校区，踏上了漫漫远足路。阳光明媚，天气晴朗，我们踏着轻快地步伐，一边观赏着路边的美景，一路上有说有笑，快活极了。空气是那么新鲜，天空是那么晴朗，现在正是杜鹃花盛开之时，杜鹃花一路芬芳，散发着谈谈的幽香，向人们露出美丽的笑脸。在绿油油的绿叶村托下，越发娇艳、美丽。

我们就这样穿过了锡惠公园，走进了青山路。但火辣辣的阳光毫不留情，我们不禁开始汗流浃背，大汗淋漓。强烈的阳光也使我们口干舌燥，体力有些不支。以过1个多小时的路程，我们总算到过了目的地 ——惠山森林公园。

休息了一会儿，我们又踏上了归途。我们早已没有了刚来时的神气，脚步也放慢了许多，已经腰酸背疼了，腿像灌了铅一样重，一步一步沉重地向前挪动。可是前面的路还很长。我暗自给自己打气：别人也不是和你一样走这么多路吗？为什么别人行，而你不行？加油！相信自己！我咬着牙“前进”着。终于，学校又出现我们眼前，总算到了！我如释重负地舒了一口气。

山区的孩子每天的上学路也许比我们这次远足所行的路程还要远，说不定他们连早饭都来不及吃，要饿着肚子行完这么长的路，而且，他们走的山路是那么崎岖，我们走的路却是那么平坦。可想而知，山区孩子每天上学是多么困难和艰辛，我们要尽力帮助那些山区的孩子，同时，也要好好学习，珍惜我们眼前幸福的美好时光，快快乐乐地度过每一天。

篇2

早上，经魏校长精彩的演讲后，我们怀着兴奋、激动的心情出发了。虽然我是爱心大使，有“VIP”特权——中途累了可以坐车，但我觉得，既然活动题名都叫“远足之旅”，就要以远足锻炼身体为主，于是，我便跟着我们班开始了这次远足之旅。

在经两个小时的旅途后，我已精疲力尽，累得腰酸背痛了，但我仍不放弃，坚持到底。最终，我们还是挺了过去，来到了盼望已久的熊猫基地。在进行捐款仪式后，我们又去参观了天鹅湖、竹林、小熊猫别墅、大熊猫产房……看到了孤傲美丽的黑天鹅，翠绿凉爽的竹荫小道，可爱调皮的小熊猫，肥胖懒惰的大熊猫等等。但最令我难忘的事——我去抱熊猫。

首先，要摸熊猫还得戴上手套、鞋套，很幸运，我被吉米选为抱熊猫的人，虽然熊猫看起来白白胖胖的，但实际上熊猫身上却有很多细菌，所以，我还得另穿“装备”。这时，以为抱着熊猫的叔叔向我走来，并把熊猫抱给了我，熊猫在我身上打滚、玩闹，还津津有味的吃鲜嫩的竹子，真是太可爱了！下午，残余的夕阳把熊猫基地照得一片光辉，一片灿烂，我坐在车上，望着渐渐消失的熊猫基地……

篇3

明朗的青春，以温润的笔调，轻盈地铺成开来。

走在春游路上，成熟却有略带稚嫩的声音飘荡在我们走过的每一处地方。步入滨江公园呈现在眼前的事宽阔平静的江面，绿草如茵的堤岸和引人注目的高大观江台。这一切，构成了一幅美丽和谐的画面。

向前走去，更看清了那泛着金光的长江。泛着金光的江水缓缓地向东流去；在微风得轻拂下水面泛起了鱼鳞似的波纹。午后长江是那样温柔，那样的恬静，江面上漂浮着一叶叶大小不宜的客船。几艘轮船在江上行驶，泛起层层地浪花。轮船的汽笛声、人们的喧闹声，使得江上一片沸腾。对岸的树林远远望去也是一片葱郁，洋溢着春色，洋溢着我们的欢笑。

赏着春色继续向前，一丝带着花色的清香勾住了我的嗅觉神经。这里的景色格外优美，桃花，迎春花，紫檀花都开放了。最引人注目的，还是那优美的桃花。

远看，就像雪花盖住似的；近看，一朵朵白色的桃花，展示它朴实，纯洁的美。迎春花的花瓣是尖的，有的绽放了，有的还是黄色的花骨朵，绽放的迎春花就像一个个黄色的小杯子。当然，紫檀花也不甘示弱，紫色的清爽之美，顿时给我了一种愉悦身心的舒适感，它就像紫色的钻石一样美丽，一闻若有淡淡花香。在这清香缭缭的小花园里，本来烦躁疲惫的我，一下子变得清爽了。春色的艳丽，再次吸引了我。

在疲惫的学习之余，得到春色的滋润与，不仅使我感到一丝欣慰。

篇4

从前，在遥远的地方有一个王国，国家虽小，但全国人民都过得很幸福。有一天，一个巫婆来到小国，在国内兴风作浪，为非作歹，搞得到处生灵涂炭，一时间人心惶惶。不仅如此，她还把国王唯一的女儿夺走了。国王十分着急，承诺谁救出公主，就把公主许配给他。于是，全国的勇士都纷纷开始寻找公主，却都杳无音讯。在一个月后，终于有一个人对国王说了一个秘密：原来公主被巫婆关在一座玻璃城堡内，巫婆说国王若是不交出所有财产，就休想再见到公主。国王更着急了，又了更加强烈的命令。有两个穷人家的孩子决心去救公主，大的叫祖远，小的叫祖永，大儿子祖永翻山越岭，披荆斩棘，日夜寻找。在路上，不巧遇到山洪暴发，祖远勇敢地帮助一群蜜蜂逃离了危险，还有蜜蜂呀，蝴蝶呀……都被他救了出来。而小儿子祖永贪玩，一个人误入森林，被巫婆变的大毒蛇吞吃了。

大儿子祖远吃尽千辛万苦，找遍了山山水水，终于找到了那座城堡。这时，巫婆出现了，她笑着对祖远说：“哈哈，你虽然已经找到了这座城堡，但公主的魔法能不能消除，还要看你的眼力。我这儿有三个人，公主就在里面。你只有选对了公主，才能救出她；否则，连你也要被大毒蛇吞吃掉。”随后，巫婆指着三个用布蒙着的人，让祖远选择，其实，这三个人里没有一个是公主，歹毒的巫婆早就将公主关进了密室。

这时，受过祖远帮助的蚂蚁，蝴蝶，蜜蜂都来帮忙了。蚂蚁药巫婆的脚，蜜蜂蛰巫婆的头，蝴蝶抓巫婆的眼，巫婆疼得满地打滚，只好乖乖地告诉祖远，公主其实藏在密室里。

公主终于得救了。国王也信守诺言，把公主许配给了祖远，国王死后，祖远也顺理成章地继承了王位，王国在他的治理下，年年风调雨顺，过上了十分幸福的生活。

江苏省宜兴市城北小学五年级 孙蕾

篇5

一进大门，首先映入我眼帘的是藏族的盘龙瀑布，它可以说是一个巨型瀑布，站在门外都可以听见水击打石头的声音。我们顺着朝圣路来到了大转经简的脚下，这个巨无霸，死沉死沉的，我一个人根本无法将它转动，我们五个人一起使劲才将它转动，你说它是不是巨无霸？

游览完这美丽的藏族，我们又游览了门巴族、羌族、路巴族，然后我们来到了土族。

走进土族博物馆，你就会看见轮子秋，是土族一项有趣的娱乐活动，也是一项有危险性的体育项目。在每一个土族人家里都有必不可少的角房，它长3.8米，宽3.6米，高6米。一层是畜圈和杂物间，二层放粮草。

我们来到苗族，看上刀山表演的地方。首先是准备工作，演员们将刀一个个的插好，拿出一大块红布。他要干什么？我在心里打了一个大大的问号。他将布放在刀上，让刀把布割开。哦！我明白了，他是怕观众不相信他的刀是真刀。他竟然将鞋脱了！我想这一定是一场非常精彩的演出。演出开始了，他在刀刃上一脚一脚地往上走，我的眼球被他吸引住了，时刻不肯离去，生怕错过精彩的节目。突然，他一只手和一只脚从刀上拿了下来，他是不是要掉下来了，我的心里像有只淘气的小兔子上蹿下跳。他将手放在头顶上方，大腿平于腰间，小腿下垂。就这样他转了足足有五圈。他继续向上走，我的心也跳到了嗓子眼儿。他走到了顶峰，用肚子顶在刀尖上，手和脚都悬在空中。过了一会儿，他开始往下走。一会儿他走到最后一个刀刃上。平安的返回了地面。我的心也平静了许多。这么精彩的演出也不得不让人连连称赞啊！

我们又来到白族，那里的美景如同人间仙境一般。蝴蝶泉、白族小院……都让我尽收眼底。

我们快要跟这美丽的中华民族园说再见了，我恋恋不舍地离开了，结束了一天愉快的旅程。

篇6

您好！

我是在您甘甜乳汁的哺育下，健康成长的少年！从小，我就听到父母和老师对您的赞颂，您是我们伟大的母亲，是我们的坚强后盾，是我们永远的归宿！长大了，我才真正的体会到您的无私与亲切，体会到你对我们来说是多么的重要！站在泰山之巅，一览险峻巍峨的崇山峻岭；站在黄河源头，体验黄河之水天上来，奔流到海不复回的磅礴气势；站在西子湖畔，感受西湖的妩媚与柔情。这些美景无不经过您的细心雕琢，让我们能在快节奏的生活中得到一丝享受，一份悠闲，这是您送给我们最好的礼物。正值您的六十岁生日，我代表全中国人民祝福您：繁荣昌盛，国圆家圆，家和国兴！到今天，到了一个全新的世纪，您历尽沧桑，历经历史的巨变。从以前的软弱到现在的刚强，从以前的耻辱到现在的荣耀。炎黄子孙在用自己的生命，自己的心血谱写中国新的篇章。祖国母亲，您放心吧！中国人民不再是东亚病夫，我们已经站起来了，我们已经让中华民族重新屹立在世界东方。现在我们的科技发达了，实现了很多中华人民世世代代的梦想。是雄鹰就要翱翔，是巨龙就要腾飞，相信在不久的将来，我们会通过自己不懈的努力让您变得更加美丽，让您成为全世界那一颗最璀璨的明珠！

我们这一代很幸福的生活在祖国强盛的时期，我们不用忍受战乱的不幸，不用为衣食担忧。政府的英明抉择，让我们每一个未来的接班人都能接受良好的教育。校园环境优美，设备齐全，教室宽敞明亮，老师和蔼可亲，品德高尚。在这样良好环境生长的我们，必定会成为祖国的栋梁之才。亲爱的祖国，您肯定会担忧我们学生的素质问题，在这样如蜜罐似的生活环境里生长的孩子，肯定是小皇帝，娇小姐吧！那您可万万不用担心，政府与学校都组织了许多关于劳动、生活自理能力方面的活动，在不久的未来，就让我们展现出我们的风采，用实力来证明我们自己吧！我们热爱您，也热爱我们的校园，在校园里，我们会遵规守纪，创建出一个文明、和谐的校园。

我们很荣幸是您的孩子，作为您的未来建设人，我们会好好爱护自己，锻炼自己，挑战自己，训练自己的能力；找到自己的优缺点，发扬优点，改正缺点，发奋学习，也要讲文明，我们同时会保护您，不让您受到“伤害”。我们大家同是兄弟姐妹，同是一家人，我们会相互关心，相互帮助，坦诚相待。现在说的多么华丽都只不过只是一句空话，在十几年以后，您会看到我们傲人的成绩！当五星红旗冉冉升起的时候，我们肩并着肩，用我们的双手弹奏为我们伟大祖国谱写的新乐章。

祝祖国母亲：

蒸蒸日上，

篇7

真精英一：周漪清。

说起周姐，那在我们组可是倍儿的棒。每一次预习她的书上都写得密密麻麻的。背起诗来也比本组的其他风云人物高出许多，就连我们班的第一高手小曹，也对她有三分的恐惧。

真精英二：李斐然。

李斐然，这人的脑子不知道是用激光还是用什么锋利的物品切割而成的，在他的脑海里每一道题都有条不紊的“摆放”着，每一次只要“双击”一下题库就打开了。他是我们组的“军师”，每一次遇到难题，只要有李斐然在就百分百可以找到答案。有了他，我们组就有了最引以为傲的“大脑”。

假精英一：我，岳中楷。

红花再美，也要有绿叶陪衬，大脑再机灵也要有嘴巴去表达。说到这儿你该明白我是干什么的了吧！我虽然是“假”的精英，但我们这组没有我还真不行。

假精英二：蔡浩宇。

篇8

摘要：通过分析组织文化与人力资源管理之间的内在联系,提出建立优秀的组织文化对人力资源管理的积极促进作用，从而使组织文化更好地服务于组织建设，不断建立和完善科学的人力资源管理体系，以增强组织的凝聚力和竞争力。

关键词：组织文化；人力资源；建设；机制

组织文化是指控制组织内行为、工作态度、价值观以及关系设定的规范，即指组织成员的共同价值观体系，它使组织独具特色，区别于其它组织。当前，组织文化建设受到业界越来越高的关注度，其作用也日益彰显，被誉为促进组织发展的“源动力”和永保生机的“常青树”，因此，很多组织都把建设特色文化作为管理创新的一项重要内容。同样，人力资源的作用也被组织所重视，“人力资源是第一资源”、“最重要的生产要素”的观念也被组织所认同，“以人为本”的思想已成为人力资源管理的基本原则。如何正确处理好两者的关系，更好地发挥它们的作用，这里谈几点粗浅的看法。

1人力资源管理是组织文化建设的重要内容，组织文化建设对人力管理起到积极的促进作用

组织文化是以组织精神为核心，起到凝聚组织员工的归属感、积极性和创造性的作用，是组织在长期生产经营活动中，所培育形成的为广大员工所接受的并共同遵循的、具有先进性与个性的价值观和行为规范。人力资源管理与开发的出发点和落脚点就是突出人本管理，把人力资源管理开发进一步系统化、层次化，形成新型的管理机制和协调的运转机制，提升人力资源运行效率。所谓新型的管理机制，就是建立起以制度文化为基础的人力资源管理平台，积极创建学习型组织和优秀的员工团队，努力把人力资源提升为人才资源，形成有利于促进人才成长、有利于促进人才创新、有利于促进人才工作同组织发展相协调的工作格局。建立一套科学的组织文化与人力资源管理开发体系，最大限度地激发职工的积极性和创造性，已成为组织加快发展的必然选择。

2组织文化建设必须服务于组织的人力资源管理和组织发展大计

组织文化服务于组织，并为组织创造价值，但是，没有良好的组织文化，组织就没有长久的生命力。具有先进理念的组织文化，也必然具备了科学的人力资源管理理念，必定注重“以人为本”。优秀的组织文化将“以人为本”的理念渗透到员工的思想和行动中，员工自觉地规范自己的行为，自觉地与组织同呼吸、共命运，从而使组织获得一种源源不断的生命力，提高组织凝聚力。

2.1优秀的组织文化有利于形成良好的组织氛围，提高员工满意度，有利于吸引和留住人才。天时不如地利，地利不如人和。优秀的组织文化可以创造和谐、融洽的组织氛围和良好的人际关系，这样，无疑对增加员工积极性、保持和提高员工的积极性都有巨大的促进作用。因此，应加强管理者与员工的双向交流，让员工了解组织的发展规划，让管理层为员工树立良好的榜样。发挥非正式组织的积极作用，增加组织的凝聚力与向心力，让员工感到在本组织中工作是愉快的。

2.2优秀的组织文化应培养员工的创造精神和适应力，为人力资源改革创造有利条件。组织文化应倡导创新，提倡挑战，使员工树立一种“勇立潮头搏大浪”的闯劲，时刻为组织的发展和改革献计献策，不断促进技术和管理的创新。营造良好的改革组织内部环境，培养员工适应改革，主动参与和支持改革，这样就有利于人力资源改革以及新制度的贯彻执行，有利于实行竞争上岗，建立能者上、平者让、庸者下的人员流动机制；有利于以绩效为衡量标准的薪酬制度的实行，从而实现内部分配公平，避免优秀人才流失。

2.3优秀的组织文化可以规范员工的日常行为，并提高员工的主人翁责任感。优秀的组织文化容易被员工认同和接受，由于大家的认同，员工就会自觉地用组织的价值观和行为准则来规范和要求自己，由于组织文化和人力资源制度的交融，所以员工用组织文化规范了自己的行为，就是在自觉遵守组织制度，有利于发挥其主人翁责任感，从而更好地为组织的发展积极贡献力量。

3建设优秀的组织文化，必须不断建立和完善科学的人力资源管理体系

人力资源管理是组织文化的载体和支撑，是组织文化建设和执行的可靠保障。任何形式的组织文化都离不开制度的承载和支撑，如果没有制度的支撑，组织先进的理念就会悬在半空，将会难以贯彻实施；即使文化上倡导“以人为本”、鼓励员工奉献，但是，如果没有制度来保障，那么谁奉献谁吃亏，谁奉献谁倒霉，员工也不是傻瓜，奉献一次吃亏后，工作就不那么卖力了，而且在员工中将会造成极坏的影响。所以没有制度做支撑，组织文化理念也只是会成为一种摆设和“花瓶”。因此，我们就应该与组织管理建设、服务建设、生产管理建设一样，加强人力资源管理建设，为组织文化的执行提供载体和可靠保障。

3.1建立健全人力资源激励约束机制，科学管理和配置人力资源。组织的竞争归根结底是人才的竞争。要按照公开、平等、竞争、择优的原则，彻底打破身份界限，实行人才岗位竞聘制，真正形成“能者上，平者让，相形见绌者下”和“惟才是举、惟贤是用”的运行机制，为优秀人才的脱颖而出提供支持。在选人上，要建立“赛马机制”，树立“能力表现与实绩重于一切”的观念，讲经验，但不唯经验；讲文凭，但不唯文凭；真正把那些有真才实学、德才兼备的优秀人才放在组织合适的岗位上，实现人力资源的优化整合配置，让有不同专长的人才找到最合适的位置，为不同类型的专业人才提供人尽其才的发展空间。完善绩效考核目标体系，严格按绩用人、按绩付酬，形成充满生机与活力的用人激励约束机制。

3.2加强人力资源管理制度建设，加快组织的“法制化”进程，规范员工行为，并为组织文化的执行提供依据。组织制度文化是组织文化的重要组成部分，也是组织行为文化得以贯彻的保证。随着组织规模的扩大，很难再依靠某个领导来进行直接管理，必须建立健全各项人力资源管理制度，人力资源管理制度的制订取决于组织的人才观和价值观，这些制度就成为员工的行为准则和组织进行人力资源管理的依据。在市场经济条件下，如果只是从口号上鼓励员工为组织奉献，而缺失制度保障和物质激励，这种鼓励就会成为一种形式，最终将会被淘汰。因此，组织应该强化薪酬考核和激励体系建设，严格按照员工的绩效来核定其薪酬水平，谁做的多、对组织贡献大，谁获得的报酬就丰厚，这远比单纯的喊口号、贴标语鼓励员工奉献有效率，也最能激发员工的工作热情，提高员工的工作效率，从而促进组织效益的提高，员工就能自觉遵守组织文化，促使员工的行为与组织的文化导向保持一致。

篇9

祖国，是我们的家园，也是对我们倍加关怀的母亲，我们祖祖辈辈生活在您的疆域里，您在我们的心里多么伟大，多么神圣，多么亲切。我们生活在您的怀抱里，无比幸福，无比自豪，无比骄傲。

从上小学起，老师就教育我们要热爱伟大的祖国，通过书本，我就知道了祖国的幅员辽阔，地大物博，九百六十万平方公里的土地上，养育着十三亿华夏子孙，在这片美丽而富饶的疆土上，有飞流直下的黄果树瀑布，五彩斑斓的九寨沟，秀丽宜人的桂林山水，蜿蜒于崇山峻岭间的万里长城，婀娜多姿的黄山等名胜古迹，吸引了许许多多中外游客，展现了祖国悠久的历史文化。我们能不热爱祖国吗？

中华上下五千年，不变的中华文明一代又一代的传承下来，不变的炎黄子孙，靠着自己勤劳的双手，顽强的生存了下来，一个充满东方神韵的国家，一个拥有四大发明的国家。五千年的历史，仿佛是一幅古老的画卷，记载着中国五千年的胜利磨难，有多少人为了中国的解放，为了“三座大山”的压迫而献出了生命。如今，中国站起来了，神舟七号的发射，使中国的航天事业迈进了新时代；2008年奥运会上，一位位运动健儿为祖国争得荣誉时，看着五星红旗升起来时，听着《义勇军进行曲》时，我在心里呐喊了一声：中国站起来了，我为我是一名中国人而自豪。

热爱祖国是每一个中国人的神圣职责，不少人写出了多少爱国的名言，“天下兴亡，匹夫有责”、“精忠报国”的爱国之情已融入了华夏子孙的血脉之中。让我们以“为中华崛起而读书”，报效祖国。

篇10

【关键词】《收租院》；社会思想；艺术加工

一、作品介绍和剖析作品的艺术价值

（一）作品介绍：《收租院》作品落成于1965年，现陈列于四川省大邑县，原稿采用泥塑的表现手法作为展示媒介体现，它通过旧中国农民向地主交付地租的一系列典型而真实场景的展示，揭示了以土地出租为主要特征的封建阶级关系。作品中雕塑家们把源于西方的科学写实技巧与中国传统雕塑技术融合一起，在118米长的展台上塑造了114个真人一般大小、栩栩如生的艺术形象。是中国20世纪艺术作品中蜚声海内外的艺术杰作。

（二）作品的创作思路分析：《收租院》是依当年地主刘文彩庄园收租的真实情况为主创，并加以构思进行深入创作的。全部泥塑分为交租、验租、风谷、过斗、算帐、逼租、反抗7个部分展示了收租的全过程。作品所塑人物形象准确，身分、年龄、个性各不相同，人物神情生动逼真，为中国现代雕塑之代表性作品。

（三）作品表现手法的分析：首先，作品采用了一种区别于中国以往传统雕塑语言（以写意的造型语言为主）的表现方式，取之的是一种融汇了西方写实风格的表现手法，其造型语言目的在于，通过这种表现手法的运用以求得对人物内心刻画及作品情节以真实的传达。其次，《收租院》整个作品创作手法的表现方向，是想通过对于人物、场景、道具的深入刻画，来表达和体现出一种原有的真实，它的作品方向是一种真实的刻画、真实的捕捉、和真实的再现。这种创作手法也区别于当时以往的雕塑作品，它要求的创作技法，着重体现的是“再现”而不是“表现和升华”。

（四）作品展示形式的分析：《收租院》作品的展示形式完全是根据现实的真实场景（交租、验租、风谷、过斗、算帐、逼租、反抗）的过程进行作品的造型布置和展示安排。这种展示情节的布置充分体现了作品创作的意义和目的，它不但是真实情景的一种真实的再现，也体现了人们从“被压迫的开始”到“达到极点”到“决心反抗”的心路历程。作品里有连环画的表现因素，其作品展示的主体是要表达一种真实情节的再现。而人物刻画情节安排只是作品中的点缀。也就是说《收租院》作品它所要传达的不只是一种单一的空间造型艺术，其更高的要求是，要传达在造型背后有关于时间的记忆和真实情景的呈现。

作品展示布置实际空间也是根据这个过程进行了一个环形的设计，使得我们在观摩作品的过程中，有一个完整的感受体验，从而更加能够促进一种作品精神的升华，人们在作品观摩的全过程之中，会随着作品情节展示的安排来达到一种思想上的升华。在此，作品本身已不再是一种表现的主体，人们会通过作品形式的刺激产生一种对于作品表现空间的无限遐想。这才是《收租院》作品最为打动人心的地方。并且，当时有很多人在作品观摩后，便在展示区内发表现场演讲或现场组织能够表达自身强烈意愿的研讨活动，可见其作品展示效果所带来的真实互动情景。

二、作品形式内容及其现实的社会意义

通过上文，对于作品的分析使我们可以初步了解到，其作品的形成和它所创造的历史时期背景及现实的关系。《收租院》作品所体现的社会价值和现实意义主要体现在：

1、作品充分表达出了当时人们的一种心理需求和精神向往。作品通过表现作品手法、情节安排，展示布局的设计，把能反应当时社会阶级矛盾的典型，通过艺术的表现手法以真实场景的再现呈现社会群众的面前。这不但是他们的经历，也是当时万万劳苦大众的现实血照，其作品的现实意义达到了于观众的共鸣，并且作品通过艺术的处理手法完全将他们的内心和人物形成了交换，仿佛自己及其亲人就是作品中所表达的角色，进而完全抒发了当时劳苦大众以往受尽压迫的悲愤之情。

2、作品完整的体现了明确的政治思路和社会精神取向。通过作品的互动效果我们可以了解到作品传达的精神高度，要远远超出了作品造型本身的艺术表达范围。这其实更是一种作品美的高级表现形式，在作品中人们更多关注的是作品精神的传达，作品造型是表现这种精神的一种载体和形式。且这种作品精神的取向就是当时的政治思想方向，作品通过生动的情节、刻画、展示布置、等一系列手段把这种政治思想导向，和群众的精神需求以一种艺术的形式，在现实中呈现出来。作品通过这种有意的形式来提升和烘托政治表现主题，进而达到了对人民群众进行有意的宣传教育。它的产生不适艺术家的结果，而是当时社会思想导向和社会需求的结果。所以它的产生和存在具有其不可替代的社会意义。

三、文艺理论特色与作品的关系

文艺理论中注重强调了“文艺与现实的关系，以真为基础，以求得真善美的统一。”其文艺理论的侧重点是“文艺一定要和人类的实践相结合”。本文中通过对《收租院》作产生的年代和当时的社会现状进行分析后，会使我们了解到其作品本身产生的前提就是被赋予了一种真实和反应当下背景的创作前提。作品从创作思路的确定和表现手法的实施到展示手段的布置等，一系列作品语言也都是根据当时特定的历史时期和社会需求所应运而生。它的出现不但是一种时代的产物，更是一种时代审美需求而结果。包括其作品创作者本身也具备了当时特定历史时期的真实思想境界。试想让我们当代人们在进行创作或是受众的体验效果会是什么结果，我想会远远的失去很多关于作品升华的东西。为什么？这说明作品的产生根源和作品形成的原动力。就像本节开头所提及的马克思文艺理论所论述的“现实是文艺形式来源的基础，而文艺形式是表现现实的一种手段”所论述的一样。作品失去了其生长的土壤和其生存的环境，怎么会产生？反之我们能够体会得到，《收租院》作品本身所具备的深厚现实条件和其自然生成的作品因素。另外《收租院》作品的形式来源也不是凭空捏造，他是在现有原型的基础上所进行的一种艺术加工，其作品的现实意义要远远高于作品的艺术处理。这一点也是作品成功的基点。根据马克思文艺理论原理分析，《收租院》从作品产生到形式是和当时社会需求及政治理论导向等多个角度具备了结合了的因素结果，进而是这些条件造就了《收租院》的艺术高度。且通过这些对作品的剖析，也能深刻够体会到“马克思文艺理论作用于作品实践的关系”应用于作品实践中的实际效应。我认为这不是一句空话，是一种对于作品走向成功的思想指引，我们恰恰缺少的是对于它的“理解”和“深入的体会”，更缺少的是通过对于作品的深入抛弃来体会这种理论应用于实践中的作用。