点亮心灵的灯作文十篇

点亮心灵的灯作文篇1

——题记

我坐在小石凳上听着太太这么说，却不能理解，现在美丽不就可以了吗，为什么还要想着以后？太太摸着我细绒绒的短发，说道：“你长大后就会明白了。”不明所以的我，舔着嘴里的雪糕，并没有想太多。

以前，抬头总有一片星光为我在守护。不知什么时候，星星在文明的天空中再也看不见.

在成长的过程中学会了骗人的谎言，追逐名利，终于知道，原来人心比天更高，比海更阔.

于是，再也找不到那一片星空。

天文馆中，我坐在环形的影映厅里，抬头看着那片人造的星空，却再也找不回那种能震撼我心灵的感觉，那过分明亮的灯光，深深地刺痛了我的眼球。

我决定去旅游。

来到了一个宁静祥和的小村庄，民风质朴，村民们都是单纯而又好客的老实人。

晚上我闭着眼躺在稻谷上，?风恰意地吹拂着脸颊，细绒绒的发丝被撩起，仿若小时候太太用她苍老的手抚摸我的发。

睁开眼，是一片还没被污染的星空，微微弱弱的星光布满了整个浩瀚苍穹，心中某个黑暗的角落被这并不怎么明亮的星光照得渐渐发亮。

我终于明白太太的那句话，孩童的纯真固然很美，可终会在人情世故的洗礼后被消磨殆尽。可是，太太，你知道吗？只要踏踏实实、本本分分地做人，即使心中已不是透明，那也是别样的一种纯洁的美丽

耳边回响起张雨生的那首老歌——

星星点灯照亮我的家门

让迷失的孩子找到来时的路

星星点灯照亮我的前程

点亮心灵的灯作文篇2

这个故事触动了我的心灵，那个盲人说得多好啊！他告诉我们一个平凡的道理：那就是在生活中应该多多为人着想，点亮心灯，在帮助别人的同时也帮助了自己。

“人人为我，我为人人”，我们的社会需要人们的互相帮助，谁都不能孤立于群体之外，要想求得自己的良好发展，不为别人着想怎么行呢？如今许多大公司在招纳人才时，都非常注重他们和别人合作的能力，著名学者拿破仑。希尔说：“在这个社会上，我们要牢记一点，多帮助你周围的人，这对你大有好处。”日常生活中，你推我一把，我扶你一下，我们就能快乐地前行，只要心灵的灯还在亮着，我们的心就有了希望。

非洲有一种小鸟，专门钻进狮子的口中替它啄食寄生虫，让狮子不被这些虫子破坏机体，同时，小鸟也因此可以轻松觅食，大大减少了饥饿的威胁，连这些动物都懂得互相帮助，更何况作为万物之灵长的人类呢？你有一个苹果，我有一个苹果，交换过来每人还是只有一个苹果，你有一个思想，我有一个思想，交换过来每人就有两个“思想”，这两种“交换思想”从一个侧面说明了合作的好处。每个人心中都有一盏明灯，关键在于肯不肯点亮它。

点亮心灵的灯作文篇3

关键词：贾平凹；《带灯》；乡村裂变；现实主义；书信体；叙事视角；空间诗学

中图分类号：I247.5 文献标识码：A 文章编号：1672-3104（2014）02?0234?05

近十年来，每年的“中央一号”文件基本都是围绕“三农问题”而展开，而文学视域对“三农问题”的叙述，即可视为乡土中国的经验表达。在贾平凹的城乡双向书写中，就其小说之维的社会病理分析来说，《废都》《怀念狼》《土门》《白夜》等小说中暗讽了“城市病”，而2013年长篇新著《带灯》则聚焦在“农村病”的政治、经济、文化等层面的书写上。小说中的樱镇地处偏远，属于欠发达的边穷地区，但樱镇又是“风水好”的所在。不过，樱镇除此而外，就是社会贫穷、古风不存、上访不断、发展迟滞甚至成了社会发展耻辱的象征。新世纪以来，从农业国转向工业国，以樱镇为代表的当下农村处于变革的激流险滩中。当然，在“城市病”相反向度的乡村自然意象建构上，小说中的樱镇亦非后工业时代的乡村哲学的形而上书写。相反，却是对“风水好”的当代乡村社会转型、文化裂变的忧患意识的书写，因而与乡土文学抒情一派的审美意象化书写形成了风格迥异的差异化特征。

一、深阔的现实主义乡村书写

《带灯》中的乡镇综治办作为基层职能部门，既是“丑恶问题的集中营”[1]（39），也是社会矛盾冲突的缓冲器与减震器。“综治办”之“综”凸显了基层问题的错综复杂与交结。在乡村现代化进程中，费孝通《乡土中国》中所描述的根植于农耕文化传统中的“礼制秩序”“无为政治”“长老统治”业已分崩离析[2]（1）。其实，退一步来说，即便在传统的乡土社会，乡间村落亦非古之士大夫隐逸与雅怀的世外桃源，因为古代文学史上的“悯农”作品可谓历代不乏，其中的历代农民起义就是最直接的明证。在“治”与“乱”的社会更迭与历史潜进中，一部乡村社会史也可说是一部矛盾史与发展史。如果说“没有调查就没有发言权”，那么带灯在基层工作的历练与洞察中，如上访、超生、农民工职业病、洪灾、旱灾与天灾，干部升迁、基层干部克扣、套取国家补贴等，一桩桩一件件的案件，乡村之殇再次刺激着国人的敏感神经。从全球化视野来说，作者经由本土方块字的文学叙事，其暴露式、批判式的乡村现代化书写，无不是“三农问题”的中国经验表达。在其显微镜的乡土社会转型叙事中，以樱镇为代表的乡村社会卷入了前所未有的裂变式阵痛、分化和蜕变的历史洪流之中。在急遽的社会转型中，农村不再是静古深幽的一潭死水，相反却是暴雨冲击后的活水，但在没有沉淀之前，可以说是清浊难辨。体现在小说叙事形态上，作者没有本质主义的宏大叙事，相反却是沉潜于坚实密匝的乡村社会镜像的描摹上，表现在叙事形式上，全书分为山野、星空、幽灵三大部分，然而每一部分中又有若干小标题。经过统计，小说共由281则小片段组成，这其中，除去“给元天亮的信”的重复性小标题25处，小片段实有256处。就其体例创新而言，如是创新不过是凌乱、无序、纷杂“三农问题”的当下呈现。但是，“三农”问题的呈现又剑指了原因式的探索，但是路在何方却是一个暂无答案的迷惘。

中国是农业大国，如果不认识中国的农村，也就很难认识中国。带灯位处乡镇综治办角度，应该说比较易于管窥出乡村社会的庐山真面。如小说叙写了樱镇的上访户、贫病户、暴发户等特殊群体的生存镜像。在天灾叙事上，旱灾之后的洪灾，百姓洪荒一般求生避难，然基层官员却瞒报、巧报、缓报死亡人数，同时则树立抗灾先进典型为己表功，继而为仕途升迁铺好道路，百姓却命若草芥得不到起码的尊重。在经济发展上，外来资本的涌入使樱镇薛元两家反目成仇，根由在于镇属沙场开发权的利益争夺。在市声如尘、甚嚣尘上的当代社会，樱镇元家兄弟的暴富使其欲望急遽膨胀。如果说“人是英雄钱是胆”，那么金钱欲望则刺激着他们更大的野心与欲望。在这场“淘金”角逐与人性裂变中，宗族械斗的使狠斗强，其场面异常血腥酷烈，其结果则是两败俱伤，“向钱看”的欲望被现代工商业社会激活。然在金钱欲望的背面，裹挟其中的是权力的规训与攀爬，如樱镇的一把手脚踹住院的元家兄弟以泄私愤，其封建家长式的做法源于一己升迁受到牵累。因而，按照当地百姓的说法就是“樱镇废官”。不过，在一“废”字褒贬中，实则是乡土民间的针砭之音。自古及今的官方主流话语中，如“以农为本”与“民为天下先”，然在“官本位”与“民本位”博弈中，激起了“兴，百姓苦，亡，百姓苦”历史古音的在场。再则，官方在征地过程中，农民的利益太少，所以村民围堵施工队。在乡土民间，有句屈辱性的政治话语叫“民不与官斗”，但樱镇老百姓的与官斗，折射出现代化进程中百姓民主意识的觉醒。只是这种意识的觉醒却也是有限度的，因为有的视政府为“唐僧肉”，有的贫病交加却不知道如何向政府求助，内中的权利维护也是驳杂难辨。再则，小说也在重复这样一个历史主题，即一味堵截式的维稳并不是济世良药，因为只“堵”不“疏”并不能从根上解决社会问题，这涉及政治、经济、体制等多个层面的改革。在此意义上，小说实属批判现实主义的“三农问题”的坚实书写。

二、精神苦役的带灯夜行

带灯的名字本来叫“萤”。在小说的开头，带灯看见萤火虫“夜行时自带了一盏小灯”，于是自易其名为“带灯”。其实，改名之初已为后继的身心矛盾埋下了伏笔，喻示着她与现实世界的隔膜，因而“带灯夜行”隐喻的是现实问题的沉重与心灵佛灯的常在。应该说，这两者并不矛盾，因为前者为现实制度所制约，后者为心性修养所涵盖。但是，带灯最终患上了夜游症。不过，从结局反观过程，带灯患上夜游症不是没有征兆的，因为随着带灯看到太多的农村问题，她给元天亮的短信也越来越多，表征的是现实问题的沉重与驳杂，加重的是其内心难以超逸的沉郁，因而，小说结尾写带灯患上夜游症可谓水到渠成。带灯身虽为官，心实属民，“萤火虫”与“带灯”的人虫意象的交叠与相互阐发，使得“萤虫生腐草”即为其且行且吟孤芳心曲的自显。作为综治办主任，官仅为其谋生的岗位所在，因为她“没想过当官”，因而“官”不过是其外在的身份符号而已，然内心则存有佛眼观世的一盏心灯。在综治办的基层工作中，她看得太真也看得太清。“人至察则无徒，水至清则无鱼”，因为难得“糊涂”而使其产生厌世的生命倦意。古话说“人在江湖，身不由己”，其实，有人的地方就是江湖，聚焦在樱镇缩影版的官场镜像中，则更显人性底色的光亮与灰暗。带灯既想做到左右逢源又想做到超凡脱俗，但身置其中却又有口难辩，因而，她从问题纠结直逼到心灵的澄澈与轻柔，后者主要蕴含在她给省城“元天亮”的25次手机短信中。

在现代讯息社会，手机通信实属平常。不过在该部小说中，手机通信则是一则有意味的形式，本质上是“书信体”小说叙事形式的变种。这种叙事策略的目的，旨在虚设一个隐含读者。从接受美学角度来说，省城的元天亮不过是一个听者的在场，是其内心郁结与无法告白的一个听众，换言之，也就是每位读者。就每位读者来说，只要熟悉农村生活，他们就既是旁观者也是见证者。不过，话又说回来了，即便现在身居城市的城里人，然“三代以前，谁不是农民？”因而，也就在这场“说”与“听”的叙事交流过程中，铺开了整部小说的叙事结构。在这场心灵私语的单向倾诉中，有两个显著特征值得注意：一是在性别意象上，是女性向男性诉说；二是在空间意象上，是乡镇基层公务人员向省城公务人员诉说。就在这两个特征中，内中可以离析出一个基本的视角结构，即现代文明对乡村社会的审视。基于此，在这场诗情忧郁的单向倾诉中，就带灯与元天亮的名字而言，“灯”也好，“亮”也罢，其实皆与“光”相关。就“带灯夜行”的隐喻而言，见证的是“三农问题”的盘根错节，因而身居“综治办”，她在“能办不能办”与“不能办却要办”的问题交集中，元天亮是其心灵缓释与表白的私密对象。之所以私密，就是带灯的私语不被外人所知，当然，其弦外之音，就是这种倾诉处于主流话语的边缘。即便是其闺中密友竹子，也是意外的发现了一些蛛丝马迹。在此意义上，竹子是秘密的不经意的发现者。当然，竹子意外的发现，又不过是与读者心灵思域与期待视野的融合。在私密的诉说中，说者隐匿了现实沉重的深切，相反，物极必反地蹈向心灵飘逸的空灵，两者张弛有力疾徐相间。如是叙事从叙事技巧上来说，即为“文武之道，一张一弛”。当然，带灯不过是作者心灵镜像的一个投影，闪现出作者的苦心与悲心。从带灯作为管理者的“有为”到化身为民的“难为”移位思考中，也反映出“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒”的拯救者的无力与无奈，因而，“带灯夜游”表征的无非是一个理想者的生存悲剧与精神内伤，其“夜游症”可以说使这个世界受损良多。

就带灯的悲剧性来说，亦可说是性格决定命运的体现，而性格既体现于尘世的处世中，也潜隐于心灵私密的一隅。首先，就尘世的工作常态来说，在综治办这个社会问题的火山口上，她既耳聪目慧又机敏干练，既菩萨心肠又金刚怒目，既潜身官场又混迹于民间，既带着人格面具又饱含内心澄澈的柔情。在俯视角的问题审视与仰视角的衷肠如歌中，外显与内敛交替潜进的话语脉络，使得前者为现场近观的在场，后者为心境超逸的远游。这种“我非我”与“我是我”的角色冲突，既喻示着现实与理想的紧张关系，又寓意着性格组合的矛盾关系。当然，正是这种矛盾冲突，使得带灯在面对浊气的同时，又有着灵气的心灵回返，短信灵动温润的倾诉，即为其心灵密码佐证的材料。换言之，带灯则是以“出世的精神做入世的事业”，因而，这种心灵私语显得尤为珍贵。其次，就内心之雅来说，带灯有着传统文人的诗情雅趣，如带灯喜欢吹埙与作画等。在其个人婚姻选择上，当初嫁给县城中学的一位艺术老师，就是因为她特别喜欢丈夫所画的梅花与兰花。显然，喜好梅兰竹菊是典型的文人精神的象征。但是，丈夫最终去了省城，他从雅怀之画到卖画赚钱，意味着两者价值取向的南辕北辙，也是两者后来劳燕分飞的原因所在。同样，樱镇的副镇长组织去歌厅唱歌，大家模仿的是大众流行歌曲，然带灯清唱的则是越剧版《红楼梦》的古曲。如是当代流行歌曲与传统古曲的并置，前者为下里巴人之俗，后者为阳春白雪之雅，其文化心理显得独自高格。在俗的大文化环境中，雅的提升更显得心曲寂寥与知音难觅。第三，带灯栽有指甲花，然在洪灾之后，红花已奄然化为尘泥，隐喻其生命仅有诗意的谢幕与枯萎。但是，小说结尾写道“带灯如佛”，因而带灯的“我佛慈悲”却也是精神苦役的孤行者与幸福者。

三、历史与现实的告白无援

改革开放以来，城乡分治的结果，就是国家无论在宏观决策还是在户籍制度上，以及在人力、财力、物力的配给上，城市以绝对的优势领跑中国社会的发展，相反农村却发展相对迟滞。就城乡发展失衡的社会大峡谷而言，它既是历史问题，也是社会问题。体现在小说空间地理上，樱镇之樱的“樱”可谐音为“阴”，暗喻着乡村社会处于现代化发展的边缘；再则，带灯身为女性，显然属阴。在空间与性别双重交叠隐喻的背后，指向的是社会现实与文化心理结构的在场，即内蕴其中的是城市与乡村空间之维的性别化隐喻。当然，这种性别化的隐喻也不是附会穿凿，因为在向元天亮单向度倾诉中，带灯的人生与情感双重依附性甚为显著，这也许会招致女权主义的诟病。但是，在从城乡空间的文化诗学维度上来说，城市显然呈现出“父权”文化特征，乡村呈现出女性特征，因为一则不争的事实，就是城市发展成了现代新农村发展的时代标杆。在樱镇的发展历史上，当年的元老海阻止修高速公路，理由就是保住樱镇的好风水，但结果却成了全县最贫困的乡镇。从文化深层次矛盾来说，元老海的决绝反抗是对现代文明的敌意与恐惧；不过，元老海的反抗还是无意识层面的。但是，现任的书记引来了大项目，美其名曰是发展循环经济，但谁又能保证这不是一场政治秀？据小说交代，樱镇是秦岭山脉最美丽的所在，但作者通过带灯之口，意在警戒世人的惯常意识，即经济发展同时也付出了生态破坏的代价，甚至留下的只是残山剩水。在带灯看来，“不开发也许就是最大的开发”。这种理想在现代化发展的历史巨 流中却又显得空谷足音，继而使其陷入无物之阵的知音寥寥。但问题是，如果带灯本人就是书记呢？她会不会也像书记一样为了政绩工程而求得仕途的晋升呢？其实，在中国官场上有个潜规则，这就是“不在其位，不谋其政”，因而，带灯的生态批评不过是边缘者批判视角的体现。或许这种后现代的解构思维过于苛刻威猛，即无情解构了带灯作为批判者之批判的最后阵地，但起码能解析出批判者亦有被批判的可能性。

面对综治办的诸多问题，带灯一味地给元天亮发短信诉说，然元天亮则很少回复，这其实也喻示着带灯处于政治话语的边缘。从叙事学的角度来说，这种形同于无的听众意味着叙事交流的断裂与失效。但是，正如叙事学家热奈特所言：“叙事的真正作者不仅仅是讲述它的人，而且也是，有时更是，听叙事的人，而这个人不一定就是叙事针对的听众，因为隔壁总有人。”[3]（186）于是，这就带来一个问题，即元天亮不过是一个“幌子”，而真正的听众则是每位读者。然这种“所诉非所听”与“所听非所诉”的矛盾，则给小说题旨的阐释带来似直实曲的意义解读空间。究其根源，一方面，元天亮虽为省府副秘书长，后升任至省委常委，但他来自樱镇的农村，农村有其难忘的生活经验，他比带灯更心知肚明农村的现实。说得更尖锐些，或许他正在暗自庆幸自己走出了农村，他与故乡的关系不再是直接的功利关系，有的或许就是一点家乡观念与诗意的乡愁。另一方面，元天亮称故乡为“血地”，内中体现的是爱与恨的复杂情感[1]（235）。再则，在血缘“父子关系”隐喻上，元天亮也背叛了自己先人的理想，但这种背反却又暗合了基层官员升迁与百姓致富的渴求，真可谓是三十年河东三十年河西。在此意义上，带灯看似空灵的抒情地方，是其叙事最失败的地方，因为她倾诉的对象却也是樱镇人引以为豪的功利化的一张名片。当然，即便元天亮与带灯的思维一致，但时处现代化发展的历史巨流中，其结局也不过是螳螂当车。遗憾的是，带灯却一厢情愿地将其视为自己的精神伴侣。实际上，在带灯遭致不公正待遇之际，真正同情带灯遭遇的则是她的那些情同姊妹的“老伙计”。当然，在这部小说中，作者最得意的神来之笔，或许就是竹子将带灯成为“替罪羊”的隐情透露给了王随风，而王随风此前是综治办重点布控的上访户，然王随风马上心领神会竹子的意图，这或许就是他们“化敌为友”的最大和解。这种化解与一切政治无关，它不过是道德良知的自然体现，这也许就是小说批判现实主义的最大胜利。再看小说扉页上的带灯心曲，即“或许或许，我突然想起，我的命运就是佛桌边燃烧的红烛，火焰向上，泪流向下”。其实，既然心有佛意，而“我佛慈悲”，因而，带灯向元天亮倾诉也就显得世俗的多余。既然如此，那么小说结尾在魔幻现实主义叙事中，写松云寺下萤火虫阵中的带灯如佛一样，全身都放了光晕。如是结尾的处理，不过是对带灯现实的败退的想象式精神安慰的表达，也就是说，在告白无援的现实困境中，作者赋予了带灯一种超越政治的审美批评，即心中有佛则佛力无边。

四、问题表述的叙事策略

在小说的叙事策略上，从看到说，再从说到听，樱镇的带灯与省城的元天亮一直是在场者。两者在空间性别诗学、“三农”问题发现与叙事交流意义上，都形成了结构主义的叙事策略。作为“说者”的带灯不过是作者设置的一个叙事人物；而作为“听者”又转移至省城的元天亮身上，这种视线转移不过是从文学界转向官场的障眼法，因为元天亮终不过是作者伪饰一己心迹踪影的虚设对象，因而在如是心迹罅隙的背后，内中存有作者自传式文化心痕的在场。小说中的元天亮是樱镇走出去的第一位农裔大学生，毕业后因文采出众而走上仕途且仕途顺风顺水；相反，带灯则工作在乡镇基层，她所遇到的是诸多痛点、难点与焦点问题。于是，小说文本生成了乡村“出走者”与“外来者”的基本情节结构。从结构主义叙事学上来说，这种“出走”与“外来”不过是作者城乡游走心路历程的变通式的体现。因此，这种构建于空间化基础上的陌生化、距离化的视角暗置，亦不过是作者自传式通过“返乡者”与“外来者”视角，继而揭示出“三农”问题的峻切与复杂。

从创作心理学上来说，作者本是农民，后因创作而成了农裔城籍作家，但却难忘生身故土与文化身份的始源，这典型体现在《我是农民》的心路自传中。因为是农裔身份，继而将叙事声音移花接木于带灯身上，这种移情无非是通过异性化的心理转移，继而彰显作者冷眼观世的心路历程的丰赡与苦楚。但问题是，随着带灯倾述衷肠的深入，带灯越来越视元天亮为自己的“知己”与“家人”。于是这就存在一个问题，即元天亮与带灯是怎么产生爱恋的，爱情的缘由是什么？小说缺少的是坚实可信的情感铺垫。当然，从小说情节的枝干上来说，避免的是情节的过于散漫，继而便于当下“三农”问题的凸显。不过，针对这种缺失性而言，只能说是两者神交已久，或亦可理解为作者神来之笔的表述策略，因为，后来带灯说自己与元天亮的关系，就是“你是我城里的神，我是你山里的庙”，继而“成了你庙里的尼姑”，她坚信自己在庙中静心修行与边修边行，因之倒也觉得安然与释然，也似乎能从庸俗中解脱出来。遗憾的是，带灯精神危机的体现形式，就是她患上了夜游症。因而，带灯向元天亮倾诉得越多，那么她的内心也就愈加落寞，喻示的是官场元天亮声音的孱弱与无力；然，越是元天亮无声缄默的地方，却越是作者叙事策略最达意的所在，因为，作者经由文学的表述形式，构建的是政治话语无力的元天亮的人物形象。对此，有两种解读策略，一则是作者或许弄巧成拙的叙事败笔，一则是作者有意而为却又不露声色地对政治话语的反讽。

上世纪90年代以来，在农村问题的表述上，在“说”与“被说”的叙事结构中，农村成为了当代作家创作资源的一座富矿，亦可说是后乡村文学的一种生长点，体现着文学与历史的共振效应，诸如陈桂棣的《中国农民调查》，李昌平的《我向总理说真话》，梁鸿的《中国在梁庄》，周大新的《湖光山色》，莫言的《蛙》，刘醒龙的《凤凰琴》等，这些都是中国“三农问题”的文学表述，内中有着太多的问题式写作且已引起了巨大的社会反响。就《带灯》而言，从传统的乡土社会转向现代工商业社会，小说中的群众上访事件层出不穷，然如何民主化、法制化、合理化地处理这些问题，恐怕是仅凭一个带灯的“带灯如佛”与“带灯夜行”所难以胜任的，因而，在乡土悲歌的叙事背后，留给社会的则是问题求解的无尽思考。

参考文献：

[1] 贾平凹. 带灯[M]. 北京： 人民文学出版社， 2013.

点亮心灵的灯作文篇4

党组织生活开展的读书月活动给了我一个很大的动力，毕竟我已经很久没有好好地静下心阅读过一本书，好好地平抚一下近期忙乱波动的心灵。而且我发现自己的生活节奏越来越快，压力增加了不少，心里也不得安静。这一次的读书我相信会给自己一份精神支持，从而助于我理清思路，总结一些心得。

结合读书月方案，我精心选择了这样一本书《点一盏心灯》。一串又一串的四五百字的小故事透露出一个又一个朴实的人生道理的，虽然和近期学习没有多大联系，但是着实给我一份心灵的感动。阅读《点一盏心灯》，我觉得是一次心灵的熏陶，我可以找到源于心里的那一份支持。

这本书的内容很真实平凡，所述说的源于生活的小故事，折射出的人生道理却给我很大的体会。一个个很淳朴的主人公：天真的小徒弟、孤僻的老太太、偷药方的华佗、勤俭致富的富翁、身经百战的老兵等，这些生动地蕴含着106个人生大道理，很多很多都给了我一定的心灵洗礼。但是最难忘的莫过于老尼姑说的那一句话：“心里有一盏灯”。即使是在黑暗的地方，她都不会觉得黑，反而会更加的平静，这一点给了我很大的思考。

想想自己常常因为各种人与事的困扰陷入一种矛盾的心理状态。如果我们不能很好调节和控制好自己的情绪，身体将会被我们弄得疲惫不堪。因此很有必要在自己无助难堪的时候找寻心中的那一盏灯，用它来支持你摆脱困惑。相信这种时候，心灯往往比外界的支持来得重要可靠，因为它完全是属于你的动力。结合自己的学习，我真心感受到这句话的份量。想想自己面临的压力，虽然很多很大，但这已经是事实，前面是很迷糊，但是生活还是继续，这时我们不妨让心灵保持平静，点亮属于自己的那一盏灯，既照亮了自己更照亮了别人。

点亮心灵的灯作文篇5

作者/ 张光恒

当代著名作家贾平凹的小说，向来以空灵、蕴藉、婉约的特点，而受到读者喜爱，这次，贾平凹又一次带给我们新的惊喜，那就是2013年1月新出版的小说—一《带灯》。

这部作品，通过描写乡镇政府基层干部的日常工作情况，让我们看到了他们的苦与乐，悲与喜，更看到了中国社会在向民主法治道路上不断前进的力量。同时，这部书，也让我们领略到了他写作风格的新变化：那就是具备细腻、简洁、明快的特点，同时，用最简单的方式，把故事讲明白。

带灯是故事中的主人公。她美丽而富有理想，在乡镇上任综合治理办公室主任，主要负责处理乡村所有的纠纷和上访事件，每天面对的都是农民的鸡毛蒜皮和纠缠麻烦，但是她真心为老百姓解决问题，真心爱老百姓，而受到了百姓喜爱。然而，带灯却常常是在矛盾之中完成着自己职责的：既不愿意伤害百姓，又要维持基层社会的稳定。她每天面对杂乱无章，内心却向上飞升，直到在现实中无处可逃时，才只好给远方的乡人元天亮不断写信，寻求慰藉，这几乎成了她在“浊世”中的一点精神寄托。

“带灯”这个人物，明显是带有隐喻与象征意味的。主人公原名叫“萤”后改为“带灯”，喻示她的命运象萤火虫般虽拼命地燃烧和照亮周边黑暗，但注定是微弱无力，终归尘土。诚如作者贾平凹本人所说的：“带灯就是在黑夜中带了一盏光线很微弱的灯。小说中，带灯最后心理也受到伤害，脑子也有些问题，出现好多病，后来她也上访。在作品的最后，出现了一大片萤火虫。写到这儿的时候，我是想，在当今社会，每个人如果都像萤火虫一样，靠着自己一点点光亮，还是可以照亮好多人。”

打开书的扉页，印着这样一行字“或许或许，我突然想，我的命运就是佛桌边燃烧的红蜡，火焰向上，泪流向下。”贾平凹特意让出版社加上的这句文字，就是为了很好地体现这部小说的主题：那就是为了自己的理想去燃耗自己，尽管光亮微弱，也不失是一种对自己人生意义的追求与实现。

点亮心灵的灯作文篇6

??前些日子同学聚会，二十多年不见了，但从各自头上日益增多的白发和额头上渐起的皱纹告诉我们：昔日风华正茂的同学少年现在都已成为走过不惑之年的中年人了。待到交谈之时，言语中已经没有了昔日指点江山激扬文字的慷慨陈辞，没有了当初信心十足的踌躇满志，更没有了那么多不现实的崇高远大的理想信念和为理想而奋斗的豪言壮语；真的是“谈论的都是下一代，想的全是如何不择手段的升官发财，担心的都是社会风气的败坏，发的牢骚全是痛恨腐败。”

??按说走过不惑之年的人已经没有搞不明白的事情了，细想起来也是的：这又是何苦呢？人生大好的青春年华已经过去了，有些失落太正常了。人的一生往往是失意多于得意，这就是人生的现实。“牢骚太盛防肠断，风物长宜放眼量。”想到这里，不禁让我想起大文豪苏东坡的一个故事来。

??宋代的大学士苏东坡与当时很有名望的佛印禅师交往甚密，经常在一起参禅问道，免不了互斗禅机。但每次都是佛印禅师略胜一筹，为此，苏东坡心里颇是不服，总想找机会胜过佛印禅师。有一次，苏东坡又和佛印禅师在一起打坐参禅、打坐，苏东坡突然问佛印禅师：“禅师，你看我的坐相如何？象什么？”佛印认真的端详了他一阵说：“苏学士神态庄严仪表大方！我看学士您俨然就像一尊佛。”苏东坡听后非常高兴。佛印禅师随口问苏东坡说：“苏学士，你看和尚我的坐姿如何？又象什么？”苏东坡正在忘形之时，看到佛印禅师身着褐色僧服怡然端坐，心神若定超凡脱俗，但他故意抑揄道：“我看禅师您真像一堆牛粪。”说罢哈哈大笑。佛印禅师听到苏东坡抑揄的言语和笑声，不但丝毫没有动气，反而只是宽容地笑了笑。苏东坡见到佛印禅师没有反驳，自以为占了上风，于是便向朋友和妹妹讲述此事，称自己终于赢了佛印禅师。可偏偏苏小妹是位才女，对佛教性相之学也颇有研究。她听后马上对苏东坡说：“哥哥，这次你不但没赢反而输的更惨，佛印禅师赢的反而更加高明！”苏东坡不以为然地问说：“为什么？你说这话是何意？”苏小妹说：“哥哥，佛说相由心生，禅师的心中有佛，所以才看你是佛；而你看禅师象粪，是因为你心中只有粪啊。这还不算，你输了之后自己竟然不知道已经输了，可见你的修行的境界相比佛印禅师来说差的可不是一点半点啊，所以我说这次你输的更惨。”苏东坡听后恍然大悟，不由的对佛印禅师以及自己的妹妹感到心悦诚服。真是“君子所见无不善；小人所见无不恶。心中有佛，说出来的定是美言；心中有屎，讲出来的全是屁话。”

??前几天，一个在反贪局工作的朋友对我说过:现在凡是被“双规”的贪官都十分嚣张，都不认真交待罪行，反而都在反复的说自己是被冤枉的，因为有那么多比他们贪得更多的人没有被“双规”，却把他们这些小萝卜头给“办”了，他们感到委曲，只有自认倒霉。有的人还能说出比他们贪得更多的人的名字给自己排个名次，排在前几名的大人物反贪部门不敢抓，却把排在后几名的小人物给“双规”了。

??我想，要说贪几万或是十几万的说冤枉倒也罢了，可那些贪几十万几百万上千万甚至更多的人也在喊冤，还在说自己只是个小萝卜头就让我不明白了：那么到底贪到多少才算是不被冤枉的？那些“大个萝卜”是什么人？为什么不抓大的只抓小的？

??是啊，我们都属于滚滚红尘中的一个普通的生灵，生在红尘长在红尘,一生都离不开红尘,天生谁也没有长着能把这色彩斑斓的尘世看的明明白白真真切切的那双超然的慧眼，谁也逃不出世俗的诱惑，更躲不开天上的乌云和明媚的阳光。往往都是经过一番探索和思考之后，才能拥有了应对和适应生活的能力。可如果我们的心境总是黑暗的，那么肯定就会把尘世上的一切都看的一片漆黑;如果我们的心灵是清澈透明的，在生活中肯定是个虚怀若谷坦坦荡荡的人,那么也一定会把这五光十色的世界看的非常美好。我想：如果我们每一个人的心里都能拥有一盏明灯，把我们的心灵照亮该多好啊！

??佛教学说中有位燃灯佛，据说燃灯佛出生时正是夜晚。但他一出生，身边的一切便光明如灯，整个房间都亮了起来，于是父母就为他起了“燃灯”这个名字。而他的一生都象灯一样的把光明带给了芸芸众生，他自己后来他真的成了普度众生的佛。

??其实佛的智慧就是人类智慧的结晶，佛的智慧来源于尘世上人的智慧。但人是不能把自己的心里世界都展示给别人和外界的。所以，在每个人的心灵深处都有那么一块只属于自己的静地，这块静地既有光明的一面，也有黑暗的一角；既有隐私还有自私；既有爱恋也有仇恨；没有谁能说清楚它到底是什么，可就是心灵深处的这块静地才是人们真正用心血写出来的一本书啊，而这本书的读者只有自己！生活了一生，也写了一生，更是读了一生，到最后又带着这本书跳出红尘升入天堂。只是有的人读了一生都没有读懂。唉，一个人，活了人生的一个轮回，竟没有能够读懂自己，这不能不说是人类的一个悲哀。

??让我们每一个人都点亮自己心灵深处的那盏灯吧！让它的光明照亮各自的心灵，让每个人都借着这盏灯的亮光好好看看自己心灵深处的那块静地，好好的阅读一下自己用心血写成的那本书吧！

??“世人都晓神仙好，唯有功名忘不了，古今将相存何方，荒冢一堆草没了。世人都晓神仙好，唯有金钱忘不了，生时只恨聚无多，及到多时闭眼了。”如果人们心里想的都是如何升官发财，那就必须不择手段的去偷机钻营，为了钱为了官位什么都敢去做，把做人的良心和道德规范都抛之脑后。岂不知，人的欲望是没有止境的，你今天做了个小官发了笔小财，心里还想着要做更大的官发更大的财，还要再去想尽一切办法达到目的。周而复始尘世轮回，心里能不累吗？天长日久，内心深处都是狭隘灰色的私欲。

??这时不妨让我们心灵的那盏灯燃得更亮些，让光明趋赶走那些黑色的幻想，把灰色的东西变得透明些，让自己从欲望的怪圈中走出来，学会淡泊宁静的面对生活，也许这时，我们的心灵就没有了那么多的重负了。

??当惆怅和失落涌上心头，烦恼和忧愁布满心境的时候，为什么不点燃心灵深处的那盏明灯？让它亮到极点，把前程照的最亮，这时你就会明白：其实眼前的这些不快都是短暂的，只要你能勇敢的向前迈出一步，现在心里的苦恼都会烟消云散，而你将得到的，正是你经过多年奋斗最想得到的。

??当欲望充满了内心，各种诱惑让你眼花燎乱使你快到不能自持的时候，别忘了点亮心灵之灯，这时你就会发现：这盏灯早已变得象赤炭一般的红亮，竟是那么的刺眼灼热，那是它在告诉你：你已经到了很危险的境界，在你的面前就是万丈深渊，此时止步为时不晚，再若向前将是万劫不复！

??当你获得成功欣喜若狂春风得意的时候，更要想着燃起心灵之灯，你会发现它此时竟成了黄色一闪一闪的，那是它在告诉你：眼前的成功是暂时的，再这般得意下去，这灯光就会变红的，还没到你得意忘形的时候，继续努力吧！

??这盏灯其实并不难找，它一直保存在我们的心灵深处。我们的童年都是天真烂漫的，除了纯洁就是无瑕。随着年轮的增长，我们都成了胸有城府的成年人，而心灵深处的这盏灯也在心里变得越来越暗，有的人则是在心里彻底的熄灭了，以至于他们的一生没有任何意义，能留给后人的只有遗憾。

??而点燃这盏心灵之灯更是十分的简单：它是把自己融于大自然的一次郊游或是一次终生难忘的经历；是欣赏一本好书或是一部好的作品；是听一曲让自己陶醉其中的音乐或是与好友的一次畅谈；是到古刹与僧道的一次参禅悟道或是经历了一次生死的考验；是体验了人生颠峰后的辉煌或是生活中一次巨大的挫折。所有这些，都有可能在心里产生火花，在这火花闪现的瞬间便点燃了心灵深处的那盏明灯。

点亮心灵的灯作文篇7

许多年没见过煤油灯了。记忆中，它是山村里漆黑如墨的夜的眼睛，是童年里默然相伴的挚友，是生命中永不坠落的星辰。在它光芒四射的庇护里，曾经照亮过几代人的生命，温暖过多少人的心灵，缝补了山村一茬茬岁月的伤口。无论世界怎样变幻，四季如何轮回，它那微弱的光芒，穿越似水流年，永远在人们的心底最深处闪烁。

在我小时候，电是不敢奢谈的，有点经济地位的人家，最多也是用过沼气灯而已，而煤油灯是我们平常人家唯一的选择。我家最好的煤油灯是爸爸做的，他不知从哪里弄来了水果罐头的玻璃瓶，然后用废牙膏皮裹着用棉花搓成的灯芯，一盏简朴而又实用的煤油灯就这样做成了。后来学了冰心老人的《小桔灯》，却始终认为没有爸爸做的煤油灯漂亮。那灯光从水果罐头的玻璃瓶中柔柔的透出来，兄弟几人围成一周，手臂挨着手臂的翻书识字。

煤油那时候的地位，在我的心里是和盐巴、火柴并列在一起的，是不能轻易使用的。正如一盒火柴不是可以随便划上一根的，每天在灶里都要用灰烬好好地保存着火种，两分钱一盒的火柴是要数着根数慢慢用的。但是煤油灯的灯芯子，过不了多长时间就要去拨弄灯花的，不然灯光就会慢慢地暗下去。如今，当我在商品房里给女儿讲这些的时候，她怎么也弄不明白，当时的煤油为什么这么贵，煤油灯的“电压”总是如此的不稳定？

天黑尽了，我被吩咐点亮煤油灯。也许是小孩子比较害怕黑暗，喜欢屋子里突然被照亮的感觉吧。我总希望能早一点点亮它们，所以对这项工作表现积极。生物学家说蛾类有趋光性，其实人类也具备这一特性。一到晚上，谁家的灯火亮，必定招来的客人最多。大家围坐在一起，一边拉着家常，一边缝缝补补。今天张家明天李家，这样一来，即节约煤油的消耗，又加强了邻里间的融洽和联系，那才叫真正的“远亲不如近邻”呢。

记得通电那天夜里，大家仍点着煤油灯，仰头望着刚装好的新奇玩艺儿，期待着奇迹的出现。一家人静静地等待着，谁也不敢大气吭一声。不一会儿，突然一阵眩目的强光闪过，仿佛突然间将太阳拉进了屋里。一阵轰然的欢呼声，迸发出人们告别旧世界的强烈情感。那种从黑暗走向光明而引起的心灵震撼，以后也许都不会再切身体会了。

后来，我考到县城里读书，告别了煤油灯，告别了乡村温柔敦厚的夜，幸福地沐浴在城里明亮的电灯底下，再也听不到鸡鸣狗吠，再也感受不到风在苍凉的瓦楞上跑，再也嗅不到煤油灯那亲切芬芳的气息了。当然，我再也不用担心鼻孔被熏黑、头发被烧焦、油灯被打翻等等各种窘态了。

点亮心灵的灯作文篇8

关键词： PLC 交通信号灯 模糊控制

1.PLC的基本概念

早期的可编程控制器称作可编程逻辑控制器（Programmable Logic Controller，PLC），它主要用来代替继电器实现逻辑控制。随着技术的发展，这种采用微型计算机技术的工业功能已经大大超过了逻辑控制的范围。因此，今天这种装置被称作可编程控制器，简称PC。但是为了避免与个人计算机（Personal Computer）的简称混淆，所以将可编程序控制器简称PLC。［1］

2.PLC的基本结构

PLC实质是一种专用于工业控制的计算机，其硬件结构基本上与微型计算机相同，基本构成为：电源，中央处理单元（CPU），存储器，输入输出接口电路，功能模块，通信模块。

3.PLC的工作原理

当PLC投入运行后，其工作过程通常划分为三个阶段：输入采样、用户程序执行和输出刷新。完成上述三个阶段称作一个扫描周期。在整个运行期间，PLC的CPU以固定的扫描速度不间断地重复上述三个阶段。

（1）输入采样阶段

PLC以扫描方式依次地读入所有输入状态和数据，并将它们存入I/O映象区中的相应的单元内，这一过程称为输入采样阶段。输入采样结束后，转入用户程序执行和输出刷新阶段。在这两个阶段中，即使输入状态和数据发生变化，I/O映象区中的相应单元的状态和数据也不会改变。因此，如果输入是脉冲信号，则该脉冲信号的宽度必须大于一个扫描周期，才能保证在任何情况下，该输入均能被读入。

（2）用户程序执行阶段

在用户程序执行阶段，PLC总是按由上而下，由左到右的顺序依次地扫描用户程序，并进行逻辑运算然后根据逻辑运算的结果，刷新该逻辑线圈在系统RAM存储区中对应位的状态；或者刷新该输出线圈在I/O映象区中对应位的状态；或者确定是否要执行该梯形图所规定的特殊功能指令。［2］

在程序执行的过程中，如果使用立即I/O指令则可以直接存取I/O点。即使用I/O指令的话，输入过程影像寄存器的值也不会被更新，程序直接从I/O模块取值，输出过程影像寄存器会被立即更新，这跟立即输入有些区别。

（3）输出刷新阶段

当扫描用户程序结束后，PLC就进入输出刷新阶段。在此期间，CPU按照I/O映象区内对应的状态和数据刷新所有的输出锁存电路，再经输出电路驱动相应的外设。这时，才是PLC的真正输出。

4.十字路通灯控制实际情况描述

（1）南北方向绿灯和东西方向的不能同时亮；如果同时亮，应自动立即关闭信号灯系统，并立即发出报警信号。

（2）系统工作后，首先南北红灯亮并维持25s；与此同时，东西绿灯亮，并维持20s时间，到20s时，东西绿灯闪亮，闪亮3s后熄灭。

（3）在东西绿灯熄灭时，东西黄灯亮并维持2s，然后东西黄灯熄灭，东西红灯亮，同时南北红灯熄灭，南北绿灯亮。

（4）东西红灯亮并维持30s，与此同时，南北绿灯亮并维持25s；然后，南北闪亮3s后熄灭。

（5）南北绿灯熄灭时，南北黄灯亮维持2s后熄灭；南北红灯亮，东西绿灯亮。至此，结束一个工作和和循环。［3］

当交通灯系统启动，南北向（列）和东西向（行）主干道上均有绿灯10s，绿灯闪亮2s（亮1s灭1s），黄灯2s和红灯14s。当南北主干道点亮红灯时，东西主干道应依次点亮绿灯，绿灯闪亮，黄灯。反之，当东西主干道点亮红灯时，南北主干道依次点亮绿灯，闪，黄灯。南北向和东西向行人道均设为通告绿灯和禁行。南北人行道通告应在南北主干道点；亮绿灯时点亮，当南北主干道绿灯闪亮和黄灯点亮时南北方向行人道绿灯也要对应闪亮，其余时间为红灯。东西行人道通告绿灯于东西主干道绿灯点亮时点亮，当东西主干道绿灯闪亮和黄灯点亮时东西行人道绿灯也要对应闪亮，其它时间为红灯。除此之外另设两个功能：（1）盲人保护功能。使用10个脉冲开关。可以实现在盲人通过十字路口时手动控制车流量。其中8个安装在人行道的两边当东西方向街的盲人要过马路时，按下脉冲开关，东西向行人道亮起绿灯，此时南北向主干道红灯闪亮，延迟10秒恢复原来的控制系统。南北向脉冲开关对应东西向功能相同，另外2个脉冲开关可以用来控制车流量，当东西向主干道等待车量较多的时候，就按下东西向控制脉冲开关，东西向主干道延长点亮时间到15s。东西向行人道也要对应延长。（2）学生保护功能。在学校上学和放学的时间段，针对学生流和时间段密集的时间，可以通过脉冲开关对交通灯作出相应的调整。

传统的十字路通控制灯，通常是事先经过交通流量的调查，运用统计的方法将两个方向红绿灯的延时预告设置好，这个设定很长时间不会改变。然而实际上交通流量的变化往往是不确定的，有很多路口在不同的时段甚至可能产生很大的差异。即使是经过长期运行适用的方案，可仍然会发生这样的现象:绿灯方向几乎没有什么车辆，而红灯方向却排着长队等候通过。这种流量变化的偶然性是无法建立准确模型的，统计的方法已不能适应迅猛发展现状，需要有一种能够及时根据流量变化情况自适应控制的交通灯。而模糊控制恰好在这方面具有的优势。此系统就是应用编程序控制器（PLC）对十字路通控制灯实现模糊控制。此控制系统的输入量是指十字路口各方向上车辆数的动态变化。具体由传感器采集数据后送入可编程序控制器在十字路口的四个方向（E、S、W、N）的近端J（斑马线附近）和远端Y（距斑马线约100米处）各设置一个传感器，分别统计通过该处的车辆数。为了实现模糊控制，需要将绿灯时间分为两部分:其一是固定的10s作为路口车辆状态参数的采集时间t1；其二是根据两个方向车辆流量变化进行模糊决策的延时t2。然后通过传感器采集后的排队等候的车辆数送往PLC进行模糊推理运算得出延迟时t2，最后由t1和t2来实现对十字路口车流量的灵活控制。经过这样处理就能实时的对路口进行监测并有效管理了。［4］

因为基于PLC的交通控制系统能够根据实际情况，及时更改控制程序，优化道路资源的配置。所以能适应当下的复杂道路状况，应用范围将更加广泛。

参考文献：

［1］张洪涛主编.PLC应用技术.

［2］廖长出.PLC基础及应用.机械工业出版社.

点亮心灵的灯作文篇9

【关键词 】PLC彩灯系统可编程控制器组态软件 软件设计

中图分类号：TP313 文献标识码：A 文章编号：

彩灯是城市的装扮，将彩灯配置在城市主要建筑物上，给城市的夜晚带来了不一样的风景。控制系统是彩光的核心，它控制彩灯的明暗顺序，使其组成不同的图案。

与大部分彩灯系统靠单片机实现不同，本文采用日本三菱公司FX2N系列的PLC实现彩灯系统，可以控制和设定不同的彩灯变化方式，实用性和操作性更高一些。

可编程控制器

可编程控制器，简称PLC（Programmable logic Controller）,是指以计算机技术为基础的新型工业控制装置。PLC有以下特点：

a.可靠性高，抗干扰能力强；

b.配套齐全，功能完善，适用性强；

c.易学易用，使用方便；

d.系统的设计、建造工作量小，维护方便，容易改造；

e.体积小，重量轻，能耗低。

PLC的控制系统的等效工作电路分为3个部分：输入部分、内部控制电路和输出部分。输入部分就是采集输入信号，输出部分就是系统的执行部件，这两部分与继电器控制电路相同。内部控制电路是通过编程方法实现的控制逻辑，用软件编程代替继电器电路的功能。

（1）输入部分。它由外部输入电路、PLC输入接线端子和输入继电器组成。外部输入信号经PLC输入接线端子去驱动输入继电器的线圈。每个输入端子与其相同编号的输入继电器有着唯一确定的对应关系，当外部的输入元件处于接通状态时，对应的输入继电器线圈“得电”。

（2）内部控制电路。它是由用户程序形成的用“软继电器”来代替硬继电器的控制逻辑。它的作用是按照用户程序规定的逻辑关系，对输入信号的状态进行检测、判断、运算和处理，然后得到相应的输出。

（3）输出部分。它是由在PLC内部且与内部控制电路隔离的输出继电器的外部常开点、输出接线端子和外部驱动电路组成，用来驱动外部负载。

组态软件

组态软件是指在软件领域内，操作人员根据应用对象及控制任务的要求，配置（包括对象定义、制作和编辑，对象状态特征属性参数的设定等）用户应用软件的过程，即使用软件工具对计算机及软件的各种资源进行配置，达到让计算机或软件按照预先设置自动执行特定任务、满足使用者要求的目的。在工业过程控制系统中存在着两大类可变因素：一是操作人员需求的变化；二是被控对象状态的变化及被控对象所用硬件的变化。而组态软件正是在保持软件平台执行代码不变的基础上，通过改变软件配置信息（包括图形文件、硬件配置文件、实时数据库等）适应两大不同系统对两大因素的要求，构建新的监控系统的平台软件。以这种方式构建系统既提高了系统成套速度，又保证了系统软件的成熟性和可靠性，使用起来方便灵活，而且便于修改和维护。

组态软件特点：

（1）功能多样。组态软件提供工业标准数学模型库和控制功能库，组态模式灵活，能满足用户所需的测控要求。能对测控信息的历史记录进行存储、显示、计算、分析、打印，界面操作灵活方便，具有双重安全体系，数据处理安全可靠。

（2）画面显示组态功能丰富。组态软件提供给用户丰富的编辑工具和作图工具，提供大量的工业设备图符、仪表图符，还提供趋势图、历史曲线、组数据分析图等；提供十分友好的图形化用户界面（Graphics User Interface, GUI），包括一整套Windows风格的窗口、菜单、按钮、信息区、工具栏、滚动条、监控画面等。画面丰富多彩，为设备的正常运行、操作人员的集中监控提供了极大的方便。具有强大的通信功能和良好的开放性，组态软件向下可以与数据采集硬件通信：向上通过TCP/IP可与高层管理网互联。

系统实现

整体方案的选择

基于 PLC—软件组态的模型。通过PLC—软件组态实现的方式，系统逻辑设计简单，通过软件继电器实现输出控制，克服了硬件继电器易磨损的缺点，电磁兼容性良好。

本文选择方案是使用三菱公司的FX2N-48M来作为控制器，采用北京昆仑通态自动化软件科技有限公司的组态软件MCGS来作为上位机软件的编写工具。通过控制PLC的定时继电器的功能来实现各彩灯按一定的规律点亮和熄灭。接通延迟定时器SD的特点（如果RLO有正跳沿，则接通延迟定时器启动指令，以设定的时间值启动指令的定时器）是：这种控制电路结构简单，可靠性高，应用性强；软件程序适应范围广，对各彩灯按一定的规律点亮和熄灭的控制，只需要改变相应的定时器的接通时间即可。

方案整体结构

本文共设9盏彩灯，分别以L1-L9来代表，其控制要求为：

（1）隔灯闪烁：L1、L3、L5、L7、L9亮，1s后灭；接着L2、L4、L6、L8亮，1s后灭；再接着L1、L3、L5、L7、L9亮，1s后灭；……如此循环下去。

（2）发射型闪烁：L1亮2s后灭；接着L2、L3、L4、L5亮2s后灭；接着L6、L7、L8、L9亮2s后灭；再接着L1亮2s后灭；……如此循环，编制程序，并上机调试运行。

（3）隔两灯闪烁：L1、L 4、L7亮，1s后灭；接着L2、L5、L8亮，1s后灭；接着L3、L6、L9亮，1s后灭；再接着L1、L 4、L7亮，1s后灭；……如此循环，编制程序，并上机调试运行。

根据以上要求，设计系统的I/O分配表。

硬件电路的设计

电路中的器件选择可以通过计算和实验确定，也可以参考一些典型电路的参数。电路中，电阻有分压作用，经计算电阻值选择13KΩ，一个及两个并联发光二极管所承受的电压在3V左右，PLC的工作电压在+24V，这样可以正常工作。

开关是PLC的信号输入端口。输入端的开关是来控制输出端的运行和关闭交通灯的运行，启动开关sd1,I0.0 得电（“1”状态），交通灯按照设计好的程序运行，sd2闭合，I0.1断电（“0”状态）系统停止工作。

说明：Sd1闭合系统得电运行，Sd2闭合系统停止运行。

根据控制要求进行梯形图设计：

（1）隔灯闪烁：L1、L3、L5、L7、L9亮，1s后灭；接着L2、L4、L6、L8亮，1s后灭；再接着L1、L3、L5、L7、L9亮，1s后灭；……如此循环下去。

（2）发射型闪烁：L1亮2s后灭；接着L2、L3、L4、L5亮2s后灭；接着L6、L7、L8、L9亮2s后灭；再接着L1亮2s后灭；……如此循环，编制程序，并上机调试运行。

（3）隔两灯闪烁：L1、L 4、L7亮，1s后灭；接着L2、L5、L8亮，1s后灭；接着L3、L6、L9亮，1s后灭；再接着L1、L 4、L7亮，1s后灭；……如此循环，编制程序，并在上位机调试运行。

组态软件设计

系统的软件设计如下：

（1）打开mcgs组态软件，在用户窗口中新建一个窗口，右击属性，修改

（2）打开开关， 在实时数据窗口新增对象，右击属性，为灯L1的建立方法，然

后按此方法建立其他八盏灯，

（3）在窗口中，选中L1，右击属性，将闪烁效果选项勾上从而实现灯光闪烁效果。然后在闪烁窗口的表达式中选中L1，以此来实现组态图和实际PLC中的灯对应，然后依次方法设置其他八盏灯。最终实现组态与PLC实际灯泡对应。

设备组态设计如下：

（1）在“设备窗口”中进行设备的选择与设置，选择的设备如图1所示。

图1 设备窗口

（2）对“设备0-[串口父设备]”进行设置。

由于设计采用FX2N系列PLC，为了使所用的PLC能够顺利与计算机进行通信，需要对串口父设备的默认属性进行更改。将“串口端口号”设为所用PLC占用的端口，本文所使用的是COM1端口；将“数据位位数”设置为“7位”；“停止位位数”可不作更改；将“数据校验方式”设置为“偶校验”；将“数据采集方式”设置为“同步采集”；为了使系统反应灵敏，将“最小采集周期”设置为“1ms”。

（3）对“设备1-[三菱Fx-232]”进行设置

点亮心灵的灯作文篇10

各位老师、全体同学：

大家好！

今天站在这庄严的国旗下，我想给大家讲一个重要的话题：你的心灯亮了吗？

我有一个口号，也可以叫座右铭吧：放飞自己的心灵，点亮别人的心灯。意思是，要千方百计地呵护自己和别人的心理健康。心理健康太重要了，它是幸福人生、成功人生的基石。

关于心理健康的标准，第三届国际心理卫生大会提出了四条标准：1、身体、智力、情绪十分协调；2、适应环境，人际关系良好；3、有幸福感；4、在学习和工作中能充分发挥自己的能力，过着有效率的生活。

同学们，你们爱自己吗？人一生最大的宝藏是自己，最大的事业是如何经营自己。人生虽有终点，生命却是无涯。在人生的长河里，你不能决定生命的长度，但你可以拓展它的宽度；你不能改变你天生的容颜，但你可以展现你灿烂的笑容；你不能全然预知明天的前景，但你可以充分利用今天的优势；你不能要求事事顺利，但你可以做到事事尽心。你不能要求每一个人都快乐，但你可以把快乐传递给每一个人，让生活的气氛显得更加愉悦。

人首先应自爱，爱自己是爱一切的开始。爱自己才能爱别人、爱集体、爱生活。作为时代的骄子、未来社会的栋梁，我们肩负着历史的重任。然而生命的困惑、成长的烦恼、失败的痛苦却如影随形，时刻困扰着我们。关注自身心理健康，增强心理健康意识，提高心理调适能力，是我们走向成熟、承担社会责任的前提和基础。因此，我向全校同学倡导这样一种生活理念：珍爱自己，关爱他人，努力构建和谐心灵。用自己年轻的心去感受生命的活力，感受心灵的宁静，去体会人际交往的和谐，体会人间真情的温暖，去享受身心健康的快乐，享受美好的生活！

为了普及心理健康知识，帮助同学们正确地认识自我，同时给自己的心灵解压，享受青春带给我们的美好、希望和快乐，荒湖中学决定把开学第二周定为心理健康周。为此，我向全体同学倡议：

多学习心理保健知识——阅读心理保健的书籍，参加心理健康活动，增强自我调节和自我控制的能力。

多进行交流——与老师、父母、同学促膝畅谈，分担痛苦，分享欢乐，不论流泪还是微笑，让我们并肩走过。

给心灵多一份关注——在人生的旅途中，我们需要不断检视自我，塑造和谐心灵，才能拥有美丽心情。要淡薄个人名利，主动关爱他人，积极回报社会，笑对风云人生。

勇敢寻求心理帮助——遇到困扰时，勇敢的敞开心扉，让心理辅导这道灿烂的阳光照亮你的心田，帮你拨云见日，迎接新的一天。

多听好歌——优美的旋律，清新的歌词，深入我们的心扉，沉淀心中的烦杂，净化我们的心灵。

多看好书——读一本好书，就是和高尚的人谈话，你会得到心灵的启迪。

同学们，我们都是只有一只翅膀的天使，相互拥抱才能展翅飞翔！有谁不是一边受伤一边长大？让我们的心灵多一份宽容，多一种感动，多一点坚强；让我们对生命充满信心和敬畏；让我们越过彷徨，抛掉烦恼，释放悲伤，正视失败；让心坚若磐石，矢志不渝；让心韧若缆绳，百折不挠；让心纯若水晶，涤去污秽；让心烈如火焰，点燃生命！