团代会贺词十篇

团代会贺词篇1

各位领导、各位老师、代表们：

大家好！

秋是个收获的季节，在这个充满金色的季节里，我们迎来了共青团莆田第三中学第一届代表大会的隆重召开。我谨代表莆田第三中学全体少先队员对大会的召开表示热烈的祝贺！

中国共产主义青年团是中国共产党领导的先进青年的群众组织，是广大青年在实践中学习共产主义的学校，是中国共产党的助手和后备军，是优秀青年的大熔炉。加入这个组织，是我们每个少先队员的渴望和追求，只有加入了这个组织才会有我们展现自己能力的舞台！

先烈们把希望寄托给我们年轻一代，希冀着美好的未来由我们来实现。而我们正处在青春时期，应该当仁不让，勇敢地承担起这份重任，因为我们不仅拥有青春之美，青春之活力，还具有属于青春的那份无畏的勇气，那种坚强的意志，那种崇高的理想。所以，在先烈们坚定的足迹后，有我们矫健的身影，以青春之我，创造青春之国家，青春之地球，青春之宇宙。让我们托起明天初升的太阳！

团代会贺词篇2

李长春同志的贺信

值此中华诗词学会第三次全国会员代表大会召开之际,谨向大会表示热烈祝贺!向广大诗人、词家、诗词评论家、诗词爱好者致以诚挚的问候!

中华诗词是中华民族文化的精髓,有着悠久而辉煌的历史。新时期以来,广大诗人词家继承优秀的民族诗歌传统,创作出许多具有民族风格、脍炙人口、催人奋进的诗词作品,为中国文学增添了灿烂篇章。中华诗词学会团结广大诗人词家,不断探索旧体诗词与时代相结合的新途径,培养诗词人才,开展诗词研讨和对外交流,在满足人民群众精神文化需求、构建和谐社会、建设先进文化方面做出了积极贡献。

希望中华诗词学会进一步团结和联系海内外诗人和诗词爱好者,继续大力弘扬中华文化,紧跟时代前进的步伐,关注火热的现实生活,创作出更多的无愧于伟大时代的优秀诗词作品,为社会主义文化大发展大繁荣作出新的更大贡献。

刘云山同志的贺信

欣悉中华诗词学会第三次全国会员代表大会隆重召开,我谨表示热烈祝贺,并通过与会同志向辛勤耕耘在诗词创作园地的同志们表示诚挚的敬意和亲切的问候!

团代会贺词篇3

大家上午好。

今天我们欢聚一堂，共同庆祝舜耕山庄开业20周年。首先我代表舜耕山庄全体干部员工向各位领导、各位嘉宾的到来表示热烈的欢迎和诚挚的感谢。

下面请允许我为大家介绍出席今天活动的各位领导和嘉宾，他们是：

省人大副主任莫振奎同志

中央文史馆馆员、全国政协委员欧阳中石先生及夫人张苣京女士

市人大主任同志

市政协主席徐华东同志

原市委秘书长、现省质量监督局局长丛大鸣同志

省检察院党组副书记、常务副检察长马永胜同志

省旅游局纪检委书记周家禄同志

市委常委、秘书长许立全同志

市人大副主任牛洪恩同志

市人民政府副市长王天义同志

市检察院检察长丁瑞云同志

市公安局局长孟富强

市政协副主席吴泽浩同志

香港著名企业家柯利德先生及夫人柯陈圆圆女士

市政协秘书长王忠林同志

市委副秘书长朱新海同志

出席今天活动的还有省市有关部门负责同志、酒店业同仁及各界朋友三百余人。让我们再一次用掌声对他们的到来表示热烈的欢迎和衷心的感谢。

20年来，舜耕山庄的发展是不平凡的。在20年的发展历程中，舜耕山庄得到了各级领导的关心和各界朋友的帮助。值舜耕山庄20年华诞，许多多年来关心支持舜耕山庄的领导和朋友纷纷专程发来贺电、贺信及题词表示祝贺。

中共中央政治局委员、中组部部长贺国强同志对舜耕山庄开业20周年表示祝贺；

中央军委委员、总装备部部长陈炳德上将发来贺信。贺信内容是：“值此山庄创建20周年之际，谨向你们表示热烈的祝贺。20年来，舜耕山庄沐浴着改革的春风，抢抓发展机遇，勇于开拓创新，经过全体员工的不懈奋斗，日益成为一个综合性大型旅游企业集团，形成了独具特色的舜耕文化的现代经营理念，走出了一条科学发展之路，实现了提升自我、发展企业、贡献社会三者和谐统一。特别是面对激烈的竞争的市场环境，你们坚持以人为本，敢于迎接挑战，打造名牌企业，取得了可喜成绩，实现了经济效益和社会效益的双丰收。过去的辉煌成就来之不易，未来的光明前景催人奋进。希望你们以此为契机，精诚团结、发奋进取、与时俱进、不断创新、放远眼光、面向未来、努力创造新业绩，取得新进步，实现新发展。”。

亲笔题词的领导同志和享有盛誉的书画家有：

原中共中央政治局委员、国务院副总理、全国人大常委会副委员长姜春云同志，他的题词是：“舜耕千古颂，山庄日月新”。

著名学者、书法家欧阳中石先生，他的题词是：“舜日光新日日新”。

原济南市委书记王怀远同志，他的题词是：“创新”。

中国科学院常务副院长冷溶同志，他的题词是：“以大舜文化为脉，以优质服务为根，塑造一流舜耕品牌”。

国家旅游局副局长孙钢同志也专门为舜耕山庄题写藏头诗一首，他的题词是：“舜帝驾象走天涯耕于历山种桑麻山增春色人增寿庄稼从此连农家”

著名学者、书法家蒋维菘先生，他的题词是大舜所作《南风歌》“南风之熏兮可以解吾民之愠兮南风之时兮可以阜吾民之财兮”

著名书画家范曾先生，他的题词是：“济沅湘以南征兮就重华而陈辞”。

另外，省内著名书画家：张彦青、乍启典、张鹤云、段谷风、吴泽浩、孙敬会、李明媚、孙墨龙、徐金堤、张志民、尹延新、李承志、康庄、张望等也为山庄创作了一批佳作。

张彦青、乍启典、吴泽浩、徐金堤、康庄、李承志共同为舜耕山庄创作了《历山朝曦》

乍启典、张鹤云、孙墨龙、尹延新共同为舜耕山庄创作了《丽日绽凌霄》

孙敬会、李明媚、孙墨龙共同为舜耕山庄创作了《千里共婵娟》

段谷风为舜耕山庄创作了《唐人马球》

张望为舜耕山庄创作了《醉花荫》

另外，来自英国、德国、美国、新加坡、日本、韩国、香港、台湾等国家和地区及国内、省内的旅游业同仁和朋友们也发来贺电表示祝贺。

这些贺电、贺信和题词，不仅是对舜耕山庄开业20周年的祝贺也是对舜耕山庄20年工作的肯定和鼓励，更是对我们的鞭策。我们将珍惜荣誉，再接再厉，不辜负各级领导和各界朋友对我们的关心和厚爱，以更加优异的成绩回报大家！

下面，请舜耕山庄党委书记、集团董事长、总经理杜文彬同志致辞。

下面，请山东省旅游局纪检委书记周家禄同志致辞。

下面，让我们以热烈的掌声请全国政协委员、中央文史馆馆员、著名学者、书法家欧阳中石先生致辞。

下面，请济南市人民政府副市长王天义同志讲话。

团代会贺词篇4

中国人最盛大的节日——春节，家家喜气洋洋，挂上红红的灯笼，贴上红红的春联，忙忙碌碌……春节里的一项重要活动，是到新朋好友家和邻那里祝贺新春，旧称拜年。我国拜年的习俗行之已久。古时有拜年和贺年之分：拜年是向长辈叩岁；贺年是平辈相互道贺。现在，有些机关、团休、企业、学校，大家聚在一起相互祝贺，称之为"团拜"。

拜年是中国民间的传统习俗，是人们辞旧迎新、相互表达美好祝愿的一种方式。古时"拜年"一词原有的含义是为长者拜贺新年，包括向长者叩头施礼、祝贺新年如意、问候生活安好等内容。遇有同辈亲友，也要施礼道贺。

一、拜年的名词解释

拜年是中国民间的传统习俗，指新年拜家中尊长及到亲友处祝贺。拜年是人们辞旧迎新、相互表达美好祝愿的一种方式。

古时“拜年”一词原有的含义是为长者拜贺新年，包括向长者叩头施礼、祝贺新年如意、问候生活安好等内容。遇有同辈亲友，也要施礼道贺。随着时代的发展，拜年的习俗亦不断增添新的内容和形式。现在人们除了沿袭以往的拜年方式外，又兴起了礼仪电报拜年和电话拜年等。

拜年时，晚辈要先给长辈拜年，祝长辈人长寿安康，长辈可将事先准备好的压岁钱分给晚辈，据说压岁钱可以压住邪祟，因为“岁”与“祟”谐音，晚辈得到压岁钱就可以平平安安度过一岁。

二、拜年的习俗起源

拜年一般从家里开始。初一早晨，晚辈起床后，要先向长辈拜年，祝福长辈健康长寿，万事如意。长辈受拜以后，要将事先准备好的“压岁钱”分给晚辈。在给家中长辈拜完年以后，人们外出相遇时也要笑容满面地恭贺新年，互道“恭喜发财”、“四季如意”、“新年快乐”等吉祥的话语，左右邻居或亲朋好友亦相互登门拜年或相邀饮酒娱乐。宋人孟元老在《东京梦华录》卷六中描写北宋汴京时云：“十月一日年节，开封府放关扑三日，士庶自早相互庆贺。”明中叶陆容在《菽园杂记》卷五中说“京师元旦日，上自朝官，下至庶人，往来交错道路者连日，谓之‘拜年’。然士庶人各拜其亲友多出实心。朝官往来，则多泛爱不专……”。清人顾铁卿在《清嘉录》中描写，“男女以次拜家长毕，主者率卑幼，出谒邻族戚友，或止遣子弟代贺，谓之‘拜年’。至有终岁不相接者，此时亦互相往拜于门……。”

在古代，倘或坊邻亲朋太多，难以登门遍访，就使遣仆人带名片去拜年，称为"飞帖"，各家门前贴一红纸袋，上写“接福”两字，即为承放飞帖之用。此俗始于宋朝上层社会。清人《燕台月令》形容北京年节：“是月也，片子飞，空车走。”成为时尚。“大户人家特设门簿”，以记客人的往来和飞片，门簿的首页多虚拟“亲到者”四人：一曰寿百龄老太爷，住百岁坊巷；一曰富有余老爷，住元宝街；一曰贵无极大人，住大学士牌楼；一曰福照临老爷，住五福楼。以图吉利讨口彩。至今的春节赠送贺年片、贺年卡，便是这种古代互送飞帖的遗风。上层士大夫有用名帖互相投贺的习俗。宋人周辉在《清波杂志》中说：“宋元佑年间，新年贺节，往往使用佣仆持名刺代往”。当时士大夫交游广，若四处登门拜年，既耗费时间，也耗费精力，因此有些关系不大密切的朋友就不亲自前往，而是派仆人拿一种用梅花笺纸裁成的二寸宽、三寸长，上面写有受贺人姓名、住址和恭贺话语的卡片前往代为拜年。明代人们以投谒代替拜年。明朝杰出画家、诗人文征明在《贺年》诗中描述：“不求见面惟通谒，名纸朝来满蔽庐；我亦随人投数纸，世憎嫌简不嫌虚”。这里所言的“名刺”和“名谒"即是现今贺年卡的起源。贺年卡用于联络感情和互致问候，既方便又实用，乃至今日仍盛行不衰。

大约从清朝时候起，拜年又添“团拜”的形式，清人艺兰主在《侧帽余谭》中说：“京师于岁首，例行团拜，以联年谊，以敦乡情”，“每岁由值年书红订客，饮食宴会，作竟日欢”。

随着时代的发展，拜年的习俗亦不断增添新的内容和形式。现在人们除了沿袭以往的拜年方式外，又兴起了礼仪电报拜年和电话拜年等。

三、拜年的互访形式

民间互访拜年的形式，根据彼此的社会关系，大体可分四类：

一是走亲戚。初一必须到岳父、须带礼物。进门后先向佛像、祖宗影像、牌位各行三叩首礼，然后再给长辈们依次跪拜。可以逗留吃饭、玩耍。

二是礼节性的拜访。如给同事、朋友拜年，一进屋门，仅向佛像三叩首，如与主人系平辈则只须拱手一揖而已，如比自己年长，仍应主动跪拜，主人应走下座位做搀扶状，连说免礼表示谦恭。这种情况一般不宜久坐，寒喧两句客套话就要告辞。主人受拜后，应择日回拜。

三是感谢性的拜访。凡一年来对人家欠情的（如律师、医生等）就要买些礼物送去，借拜年之机，表示谢枕。

四是串门式的拜访。对于左邻右舍的街坊，素日没有多大来往，但见面都能说得来，到了年禧，只是到院里，见面彼此一抱拳说：“恭禧发财”、“一顺百顺”，在屋里坐一会儿而已，无甚过多礼节。

如果因故未及循例行礼，日后补行的，谓之“拜晚年”。

四、拜年的礼品选择

一、送给长辈的春节礼物引荐：1．如拄拐托桃的寿星，招财进宝的求财灯，以供求拜的佛像等，赤色中国结，富有喜庆颜色的传统装饰品，不掉为传统而又新奇的选择。2．孝敬钱，给爷爷、奶奶、爸爸妈妈或其他老一辈。3．糖果、点心，春节的必备物品。生果、时令特产，恭喜春节的传统食物。4．很多中老年人有不同程度的心血管方面的问题，送礼健康，春节送一款具有保健功效的非常合适，随着人们生活水平的不断提高，健康生活意识越来越浓，加上人们社会中的礼尚往来的需要，送给父母、亲朋好友、公司老板、老总、同事、客户等，达到了送礼、陈列观赏、健康身体的需要。注意

二、送给孩子的春节礼物引荐：1．孩子宠爱的玩具，饰有生肖图像的精巧饰品，可依照当年度的生肖或孩子的生肖来购置。2．动物型的儿童枕头，或虎或兔，品种繁复，心爱而适用，会吸引孩子的目光。3．爆仗、焰火等，孩子最喜欢的新年礼品，但是只适于村庄和未禁燃放鞭炮的城市。4．压岁钱，装在大红封套里，可写上祝愿语 。

三、送给爱人的春节礼物引荐：1．老婆心仪已久的钻戒，请匠师把其名字及生辰年代刻上去，借此表达您的喜欢意并未随岁月淡去。2．健身卡，送给长工夫在办公室任务的女伴侣或老婆，让她在新年里变得更漂亮，更有生机。3．手链，附有分歧颜色、分歧造型的玉片，很时髦，也很惹人喜欢。4．玉器齐心锁、恋人链等，恋人间的礼物合适在春节时相送。5．高档的名牌化装品或美容券，是送给喜欢人别致的新年礼物，愿她保持年轻。

四、送给亲友的春节礼物：1．以贺新年、庆吉利、添富有为内容的盆栽，再装饰一些艳丽别致的缎带、贺卡饰物等，增添欢欣吉利氛围。2．台毯，可选购构图真切、颜色艳丽的式样。3．装饰画，选择与其家庭相配的画作。4．元宵灯，买灯作迷，以迷相送，是元宵佳节的传统礼品。5．鲜花，如蝴蝶兰、郁金喷鼻、红掌花等，颜色艳丽又可装饰家居。6.年画、挂历、台历，印制精巧，合适挂在家庭任何当地。

送礼物要得体

注意事项：给长辈、教师、师傅拜年时，应适当带点礼物。礼物既不宜太昂贵豪华，又应能“拿得出手”。捧上一束鲜花，送上一张精美的贺卡，已成为都市现代人浪漫温馨的拜年方式。拜年礼物还应讲究卫生。比如，别人送给自己的糕点，一般不宜转送他人，否则食品在“旅游”中难免会腐烂变质；给年迈或患病者拜年，所送的水果等应该有益于对方强身健康，以免造成浪费甚至引起误解。此外还应注意节俭，比如，自己动手制作一个精美的小礼物送给同学、恋人、同事等，既可表达真挚的情谊，又可显现自己的才华。

五、拜年的各地习俗

海南的拜年习惯——海南省各地拜年的习俗不一样，有的地方是初一二来拜年，初三四来无味，有的地方却是初一不能上人家里拜年。拜年的礼品，一般有柑桔或礼品中夹桔子叶，以表示“今年将大吉大利”的祝福。初二是出嫁的女儿带丈夫孩子回娘家拜年，如是新婚第一年回娘家拜年，则自备鞭炮，进门前放一串鞭炮以表告知。女儿女婿给老丈人、丈母娘拜年是最隆重的拜年，这一天，家中其他人（特别是长辈）都得在家，接受拜贺。岳父岳母得准备丰盛的筵席宴之，下午女儿女婿走时，还得给用红纸包的糖果、年糕等给女儿做“迎路”。

初三，海南的一些地方叫“炒考”，即将大年三十特地多煮的干饭、吃的鸡、鸭头脚用油爆锅炒一炒再吃，以表示去年有东西余到今年，也表示年已过去。

陕北的拜年习惯——陕北人拜毕天地、财神、庙神、祖宗，则要向长者拜年。儿孙辈登门给祖父母、父母拜年。拜过年，儿孙们坐在炕上，爷爷、奶奶、爸爸、妈妈把早已准备好的瓜子、花生、糖果、酸枣等食品端出来，让晚辈们品尝，并给孩子们一些钱币，这些钱币是压岁钱，也是赐福钱。吃过饭后，村人互相见面，也要拜年问好。拜年的方法是辈分小者、年龄小者向长辈、长者作揖，问其康健或轻松，长辈、长者也回敬一揖，并致以问候。初二、初三、初四、初五这几天，是拜年的日子，村子里的人互相拜年后，得向岳父、舅舅、姑姑、姨姨家拜年。随着时代的变迁，拜年的习俗也日趋简单了，孩子们给祖父母、父母拜年时尚有叩头作揖的，给邻居拜年就不必拘泥了。

香港的拜年习惯——在香港，拜年最常在农历年初一及年初二进行，这是因为习俗中年初三为“赤口”，不宜拜年。拜年时需要带备礼物，现在的礼物通常是盒装糖果、曲奇饼等食品。拜年双方见面一定要先说“恭喜发财”，然后再说其他祝贺的说话。之后已婚长辈会向后辈派利市（红包），主人家亦会预备全盒以招呼客人。拜年最常见的活动则是打麻将、鱼虾蟹、锄大D等具有成份的活动，以希望发新年财。在晚饭时间则会一同享用贺年菜式。从前社会比较传统，很多人需要到多处地方拜年，包括亲戚、上司、生意伙伴等，带备的手信亦甚为讲究，包括香烟及洋酒等。近年拜年已逐渐简化，有些人改为团拜，部份人甚至会在农历新年期间到外地旅游以“避年”，即避开拜年及派利市等活动。更有甚者直接用手机和网络寻呼机拜年。

六、金蛇拜年的贺词

除夕之夜烟花放，后园梅花隔墙香。开心瓜子颗颗满，幸福饺子喷喷香。你下饺子我放炮，年的味道中国造。祝福要祝过年好，岁岁平安吉祥绕。春节快乐，蛇年大吉！

春节到，提醒你记得把微笑带上，让快乐跟上；把小心捎上，让平安赶上；把祝福送上，让感情至上；把好运拎上，让幸福向上。预祝你蛇年快乐哦！

春节到，向你问个好，身体倍健康，心情特别好；好运天天交，口味顿顿妙。最后祝您及您的家人：蛇年好运挡不住，蛇年财源滚滚来！祝愿你！新年快乐！

春节到，蒸年糕，贴春联，逛花市，喜庆吉祥又热闹。我还要特地买两粒柑橘送给你，让你在蛇年“大吉大利”“好事成双”，祝你蛇年福气又吉祥。

? 春节到，祝福送，发条短信情更长；欢乐闹，快乐至，愿你开怀大声笑；无烦恼，无忧愁，好运时时把你绕；财源到，福运到，健康平安幸福好。蛇年快乐哦！

春节到到到，祝你好好好，福星照照照，前程妙妙妙，腰包鼓鼓鼓，烦恼少少少，喜讯报报报，圆梦早早早，乐得跳跳跳，全家笑笑笑！祝你蛇年快乐！

春节到了，不管你给不给红包，我都会祝你蛇年红红火火；不管你送不送祝福，我都会祝你蛇年五福临门；不管你回不回信息，我都祝你蛇年欢欢喜喜。

春节到了，鉴于你超有人缘，祝福肯定超载。我不得不超前抢位，愿你好运超重，成功超高，日子超美，幸福超级给力。新春快乐，蛇年如意！

春节到了，送上整个正月的祝福，初一开开心心初二幸幸福福，初三美美满满初四平平安安，初五健健康康，十五甜甜蜜蜜，正月都顺顺当当！给你拜个年，蛇年吉祥。

春节即将来到，问候不能迟到；祝福短信一条，拥入你的怀抱；给你无限美好，让你天天欢笑；事业大展宏图，爱情天荒地老；蛇年无忧无虑，愿你更加逍遥！

新年好运到，好事来得早；朋友微微笑，喜庆围你绕；花儿对你开，鸟儿向你叫。生活美满又如意！喜庆！喜庆！一生平安如意！新年快乐！

新年佳节兮，聚天地之欢乐，展山川之喜庆，于雪飞中送吉祥之问候，在风舞里赠平安之祝福，愿君新年出门遇贵人，行大运，恭喜发财。

新的一年，愿您抱着平安，拥着健康，揣着幸福，携着快乐，搂着温馨，带着甜蜜，带着财运，拽着吉祥，迈入新年，快乐度过每一天！

寒冷与温暖交战，旧历与新年交接，过往与未来交替，回味与期待交织，希望与前景交汇，快乐与幸福交响！祝你新年快乐！新年快乐！

人生岁月，泪中有汗，汗中有泪；成功路上，苦中有甜，甜中有苦；追求理想，心中有梦，梦中有心；事业发展，你中有我，我中有你。感谢你一年来的辛勤付出，期待新的一年更多的帮助。祝你新年快乐，工作顺利，生活幸福

今朝有酒必要醉，一年辛苦今陶醉。一杯美酒敬领导，提供机会不可少；一杯美酒敬前辈，感谢工作之中多提点；一杯美酒敬同伴，合作愉快心欢畅；一杯美酒敬亲人，家庭生活多帮忙。愿你新年有气象，大展宏图显身手！

时光荏苒，喜迎新年，旧年的幸福已然圆满，新年的辉煌等你创造；岁月如梭，情意依然，曾经的不快随风而去，未来的事业我们携手并肩。新年到了，感恩生活，感谢朋友，带上梦想，在新的起点起航！

新年到了，新年要有新气象，为了更多人享受生活的快乐，你可以把你的钱捐给我，红十字协会感谢您对慈善事业的支持。特送上短信一条，祝你节日快乐，以资鼓励。

我决定率领全地球人，祝你新年快乐，梦想成真。你以后收 到的新年祝福都是我安排人发的，我为人很低调，你知道就行，不要声张，感谢的话就免了！

新年祝福你，好事追着你，主管重视你，病魔躲着你，气车让着你，飞机避开你，情人深爱你，痛苦远离你，开心跟着你，万事顺着你！

一言一语祝福你，一声一音问候你，一点一滴关怀你，一笔一画想念你。蛇年到，祝福来，信息电话来报到，祝你蛇年幸福安康，吉祥如意。

烟花璀璨了夜空，照亮前程；饺子包住了幸福，吃出好运；柑橘甜蜜了生活，预兆吉祥；短信简单，承载美好祝愿，祝蛇年万事如意！

神州大地绽新颜，银蛇挥舞喜绵绵。锣鼓唢呐串成串，欢歌快舞连成片。儿孙满堂亲朋欢，福禄寿喜绕身边。短信声声把情传，一家和睦幸福年。祝你蛇年快乐。

蛇年送瑞龙，好运是龙头，快乐是龙须，如意是龙睛，福禄是龙角，健康是龙身，平安是龙尾，瑞龙一舞，祝蛇年顺顺畅畅一条龙！

蛇年开张，送你七宝：热情的柴，事业的米，健康的油，开心的盐，亲情的酱，爱情的醋，友谊的茶。柴米油盐醋茶，生活平凡也精彩。祝开心愉快！

蛇年的脚步越走越近，踩着快乐的节拍，带着好运的精彩，在爆竹声中把健康平安送来。小年小年，喜庆不断，成功来连线，幸福来会面，愿你吉祥如意！

蛇年到，运气到，财气到，福气到，钞票到，成功到，快乐到，平安到，健康到，幸福到，想到的都得到，盼望的都来到。还有什么到？我的祝福到。

蛇年除夕送您五个团圆：愿老人盼子孙平安归来，团团圆圆；愿女人盼爱人归来，团团圆圆；愿事业盼成功归来，团团圆圆；愿爱情盼甜蜜归来，团团圆圆；愿除夕盼亲朋归来，团团圆圆。

团代会贺词篇5

 

七十载沧桑巨变，九万里风鹏正举。19日上午，西藏各族各界干部群众2万多人欢聚在布达拉宫广场，热烈庆祝西藏和平解放70周年。中共中央总书记、国家主席、中央军委主席在贺匾上题词“建设美丽幸福西藏　共圆伟大复兴梦想”。中共中央政治局常委、全国政协主席、中央代表团团长汪洋出席庆祝大会并讲话。

 

8月19日，庆祝西藏和平解放70周年大会在拉萨隆重举行。中共中央政治局常委、全国政协主席、中央代表团团长汪洋向西藏自治区、西藏军区、武警西藏总队、西藏自治区政法系统、中国佛协西藏分会分别赠送了中共中央总书记、国家主席、中央军委主席题词的“建设美丽幸福西藏　共圆伟大复兴梦想”贺匾和贺幛。新华社记者 黄敬文 摄

 

古城拉萨彩旗招展、花团锦簇，处处洋溢着欢乐喜庆的节日氛围。雄伟的布达拉宫下，搭建起藏式风格的大会主席台。主席台上方，庄严的国徽和“庆祝西藏和平解放70周年大会”横幅分外醒目，背景墙上悬挂着大庆会徽和“1951”“2021”字样，10面红旗分列两侧。主席台对面的布达拉宫广场上，身着节日盛装的各族群众从四面八方早早汇聚到这里，挥舞着手中的国旗、花束，汇聚成一片欢乐的海洋。

 

上午10时，西藏自治区党委副书记、自治区人民政府主席齐扎拉宣布大会开始。全场起立，奏唱国歌，鲜艳的五星红旗在布达拉宫广场冉冉升起。

 

中共中央书记处书记、中央统战部部长、中央代表团副团长尤权宣读了中共中央、全国人大常委会、国务院、全国政协、中央军委关于庆祝西藏和平解放70周年的贺电。

 

汪洋向西藏自治区、西藏军区、武警西藏总队、西藏自治区政法系统、中国佛协西藏分会分别赠送了题词的“建设美丽幸福西藏　共圆伟大复兴梦想”贺匾和贺幛。

 

8月19日，庆祝西藏和平解放70周年大会在拉萨隆重举行。中共中央政治局常委、全国政协主席、中央代表团团长汪洋出席庆祝大会并讲话。新华社记者 翟健岚 摄

 

在热烈的掌声中，汪洋发表了热情洋溢的讲话。他说，在举国欢庆中国共产党百年华诞之际，我们迎来了西藏和平解放70周年。上个月，中共中央总书记、国家主席、中央军委主席亲临西藏考察，充分肯定西藏和平解放70年来的发展成就，为各族干部群众带来亲切关怀和美好祝福。今天，中央代表团带着党中央和的重托、带着全国人民的深情厚谊，与西藏各族人民一道隆重庆祝西藏和平解放70周年。汪洋代表中共中央、全国人大常委会、国务院、全国政协、中央军委，向西藏自治区表示热烈祝贺；向西藏各族干部群众致以亲切问候；向长期以来关心和支持西藏发展进步的各界人士表示衷心感谢。

 

汪洋说，1951年西藏和平解放，是中国人民解放事业和祖国统一事业的重大胜利，是西藏具有划时代意义的历史转折。从此，西藏走上了由黑暗到光明、由落后到进步、由贫穷到富裕、由专制到民主、由封闭到开放的康庄大道，一个欣欣向荣的社会主义新西藏巍然屹立在世界之巅。

 

汪洋说，党的十八大以来，西藏步入发展最好、变化最大、群众得实惠最多的新时代。经济年均增速位居全国三甲，农村居民人均可支配收入增速连续多年位居全国第一，城镇化率上升13个百分点。经过坚持不懈的努力，62.8万贫困人口全部脱贫，26.6万人从山高地远的苦寒之地搬迁到河谷城镇安居乐业，西藏与全国一道如期全面建成小康社会。

 

汪洋指出，当今世界正经历百年未有之大变局，我国正处于实现中华民族伟大复兴的关键时期，全面建设社会主义现代化国家新征程已经开启，西藏经济社会发展也站在新的历史起点上。我们要坚持以新时代中国特色社会主义思想为指导，增强“四个意识”、坚定“四个自信”、做到“两个维护”，深入学习在中央第七次西藏工作座谈会上的重要讲话精神和在西藏考察时的重要指示精神，全面贯彻新时代党的治藏方略，认真落实党中央决策部署，奋力谱写雪域高原长治久安和高质量发展新篇章。

 

汪洋强调，要始终坚持党的领导，坚定不移走中国特色社会主义道路；要巩固发展西藏和谐稳定的良好局面，确保国家安全和边疆稳固；要以铸牢中华民族共同体意识为主线，推进民族团结进步事业；要坚持以人民为中心的发展思想，推动经济社会高质量发展；要牢固树立绿水青山就是金山银山、冰天雪地也是金山银山的理念，建设生态文明高地。

 

汪洋最后说，让我们紧密团结在以同志为核心的党中央周围，弘扬伟大建党精神，传承“老西藏精神”、“两路精神”，为建设团结富裕文明和谐美丽的社会主义现代化新西藏，为实现中华民族伟大复兴的中国梦不懈奋斗。

 

西藏自治区党委书记在大会上发言。他说，党的十八大以来，在以同志为核心的党中央坚强领导下，治藏稳藏兴藏事业取得全方位进步、历史性成就。在新时代，我们决心全面贯彻中央第七次西藏工作座谈会精神、关于西藏工作的重要论述和新时代党的治藏方略，为建设美丽幸福西藏、共圆伟大复兴梦想而努力奋斗。

 

西藏军区司令员、群众代表旦增、援藏干部代表也在会上发言。

 

在《歌唱祖国》的激昂旋律中，和平鸽展翅高飞，彩色气球腾空而起，现场响起热烈的掌声和欢呼声，庆祝大会圆满结束。

团代会贺词篇6

不过，在一切荣耀以外，从事了多年音乐工作的萧贺硕，从来都没有把自己歌手的身份，与大众认知的“明星”划上一个等号。她说，自己一直以来在歌手与唱歌以外，更钟情在幕后的音乐工作之中，于是就有了一首接一首她为别人写下的作品，也有了一次接一次的她用音乐给乐迷带来的惊喜。不管是第一张专辑《硕一硕的流浪地图》中所呈现出来的独特气息，还是Stay中流露出来的暖彩，还是去年发行的《缪思寻》中的多元格调，每一次萧贺硕所带来的唱片里面，总会让人听到属于她自己最为独特的质感与格调。

在这一次与萧贺硕的对话中，她除了分享了自己两次登上“金曲奖”领奖台时的心情外，更与读者分享了她作为一名独立唱作人与制作人、创作人的生活与工作中的感受，也进一步地说出了自己作为一名幕后音乐工作者的理念。这绝对会让很多读者，进一步地了解到这位著名节目主持蔡康永口中的“很难请的节目嘉宾”的思想与音乐态度。

创作与荣耀：金曲奖“最佳作曲人奖”

蓝蝴蝶：在今年的“金曲奖”中你获得了“最佳作曲人奖”，再度站上金曲奖的领奖台领奖的心情是怎样的？

萧贺硕：作曲被肯定对创作人来说都是非常直接的鼓励！当我坐在台下听到自己的名字时，心中除了感恩外，也让我想起窝在纽约的小房间里玩拍子的那段时间，所以在上台领奖时有点兴奋过头了，还把事先准备好的小抄拿出来看。

蓝蝴蝶：你还记得自己第一次站上“金曲奖”领奖台，领取“最佳新人奖”时的心情吗？那时的情景又会不会是让你终身难忘的时刻呢？

萧贺硕：得到“最佳新人奖”时的自己，对于创作歌手的身份还是有很多迷惑的，可以说因为得奖而让我更谨慎地去思考整个历程，进而有了不同面貌的创作与勇气。

蓝蝴蝶：作为创作人、歌手、制作人，你觉得自己的作品会有什么样的特质和与别不同的地方？

萧贺硕：创作人应该永远是诚实的。在灵感迸发的那一刻让旋律、词语经过，让groove流动，是从零到一很纯粹的能量，想象力加上才华，没有现实的考量。歌手是感情充沛的，我不是唱将型的，然而to have your own voice是我认为最重要的一件事，基本功之外，诠释中有灵魂才能感动人。制作人是靠山，手上的作品要做到突显合作艺人的优点，要找对的乐手编曲、对的录音混音伙伴，然后全然相信托付。并且感性地引出作品的艺术性与流行价值，理性地分析作品定位以及是控制制作预算。

蓝蝴蝶：你曾经为很多不同的歌手写过歌，有哪一次合作是你自己最为印象深刻的？

萧贺硕：有一次帮燕姿写《懒得去管》的歌词，把她的小糊涂写进歌里，因为她不只一次把钱包忘在了办公室，让歌更贴近真实的她，其实我自己也是很糊涂的那类人，哈哈！。

蓝蝴蝶：如果让你选出一个最想去跟他或她合作的歌手，你的答案会是谁？

萧贺硕：王菲。

蓝蝴蝶：作为一个创作人，其实自己写歌来唱与写歌给别人，对你来说哪个更有挑战性呢？

萧贺硕：都很有挑战性啊！以我直肠子的性格，写的东西有缘份被喜欢就合作，没被选到或写不出来，我也勉强不了，一切还是随缘吧。

蓝蝴蝶：对你来说，什么事情会最让你产生创作的灵感呢？

萧贺硕：旅行、电影，有时也很难说。在我新专辑Musicians里的点题作品的歌词里，就有提及到关于灵感的部分。

蓝蝴蝶：其实，很多创作人都会有遇到创作的瓶颈时期，当你遇到这样的状况，你又会怎样去解决呢？

萧贺硕：练琴，阅读。

音乐：更喜欢幕后的音乐工作！

蓝蝴蝶：你在2007年推出自己的首张专辑《硕一硕的流浪地图》，至今才发行过三张专辑和两张EP，在你看来自己算不算是一个高产的歌手呢？

萧贺硕：应该不算是吧，不过我从未停止创作，发表作品则需要更多准备。

蓝蝴蝶：你又会不会常常给自己要求，每隔一段时间都要去发一张唱片？

萧贺硕：不会，我比较在乎喜不喜欢写出来的每一首歌。

蓝蝴蝶：有些乐迷会把你当作是一名独立的唱作人，而你的名气却又不亚于很多主流歌手，其实你又是怎样定位自己目前在华语流行乐坛的位置的？

萧贺硕：我从头到尾都是独立唱作人啊。当然我备受关注的那首单曲《我爱你》绝对是个美丽的误会，当时我在华纳唱片上班，因为赶制作阴错阳差帮了忙和唱了这首偶像剧主题曲，所以当那首歌被大家关注的时候，我是整个人都躲起来的！过了半年多我离开了唱片公司，才有点好玩的独立制作第一张专辑《硕一硕的流浪地图》，如果没有这个契机，我恐怕不会以这首歌出发做专辑。但是我很感谢这整个过程，它帮助我理清更多的想法，让我认识更真的自己。

蓝蝴蝶：在音乐工作上，你肩负了幕前与幕后的工作，其实你更享受在哪一个状态呢？

萧贺硕：我一直喜欢幕后工作，但也喜欢跟观众面对面的现场演唱，至于电视媒体则比较不习惯。

蓝蝴蝶：近期，你上《康熙来了》节目的时候，主持人蔡康永除了大赞了你最新的专辑外，更跟你投诉说请你上节目当嘉宾都请不到。其实你又会不会是那种有点儿刻意回避大众视线的人呢？

萧贺硕：一直都是，未来应该也是，生活上的自在对我来说实在很重要。

蓝蝴蝶：你的音乐作品越来越得到大家的赞赏，包括蔡康永都在节目中称赞你的作品，当时听见他对你表示赞赏时的心情是怎样的？

萧贺硕：很开心啊！有点出乎意料！

蓝蝴蝶：别人的赞赏与评价，又会不会对你在音乐创作上有一个推进或鼓励的作用呢？

萧贺硕：我更觉得这是被理解、被听见，尤其是前辈的鼓励会让我很感动。知音难寻，能够在他人的心里留下一点什么，也许进而改变了什么，很可贵。

蓝蝴蝶：记得你说过，因为一间Live House的老板对你的音乐作出了否定，而令你跑去美国进修爵士乐。当时那个老板说了一番怎样的话，让你听后会有如此大的决定？

萧贺硕：他没有否定我，是提醒。这个圈子里会直言的人不是那么多，所以我很珍惜。比较年轻时有些事情做得不够到位，前辈能够提醒比什么都不说好太多。去纽约也不是什么特别重大的决定，就是心里有个声音叫我去。

蓝蝴蝶：跑去美国学习爵士乐的那段时期是怎样的？

萧贺硕：老师变成老公，只是这六年来机票费用算起来像买了部车一样，人生啊，什么都难说。

蓝蝴蝶：从你上一张专辑Stay开始，你就组建了属于自己的冷笑话的乐团，是什么令你有组建自己的乐团的想法的？

萧贺硕：我高中就玩团了，现在乐团里的鼓手也是高中认识的，而且我本来就是喜欢band sound这种风格。

蓝蝴蝶：组建属于自己的乐团，又会不会让你在创作上有更大的空间呢？

萧贺硕：当然会，而且比较贴近真实的自己阳刚的那面。

新专辑：《缪思 寻》

蓝蝴蝶：你最近发行的全新专辑《缪思 寻》，透过专辑的名字你想跟乐迷传达一个怎样的信息呢？

萧贺硕：其实，我想表达的是“寻找缪思的旅程-缪思 寻”。我身为一个音乐工作者，想以自己的所学所感，去试图带给世界更多的美。而我也相信，曾经影响我们的那些人、事、物，也都有着他们自己的旅程。我想借此来跟听众说，“一起，寻找那可能之处！”

蓝蝴蝶：这张《缪思 寻》和你此前推出的两张专辑对比，在曲风上有了一个很大的转变，这又算不算是你从美国学成归来的一个成果展示呢？

萧贺硕：并没有刻意想要展示什么，不断进步永远是创意工作者的功课。我们试图在华语流行音乐里，带进比较新颖有趣的元素，用一种邀请的态度。

蓝蝴蝶：身为创作者、歌手，你认为《缪思 寻》里面，除了在风格上与上两张专辑不同以外，还有哪些转变的地方？

萧贺硕：做音乐的心态，会更加勇敢去尝试，即使可能失败。编曲方面展现了我们团的team work，尤其是点题作Musicians这种变拍的歌曲，一个团没有一定的默契跟时间的灌溉，是没办法长成这样完整的面貌的。我们真的很用心，也很享受这样的过程。

蓝蝴蝶：专辑的点题作品《缪思 寻》，是在传达对“一辈子专著于一件事的人”的敬意，是什么让你产生这样的创作灵感的？

萧贺硕：起因是我好几次直接跟农夫买他们的有机作物，发现和平时在超市买的极为不一样，继而让我产生了写这首歌的灵感。其实，不管是农人、舞蹈家、科学家、设计师、厨师、工匠等等，这些不同职业角色的人，他们一生都在自己的领域专注钻研，为了给人们分享更好的、创作出前所未有的。另外，时代变化的快速，让所有人都在学着同时处理好几件事，反而失去把事情做深入的契机，我希望藉着这首歌的一点幽默感，提醒这个美好的价值观。

蓝蝴蝶：在你看来，你身边这类型“一辈子专著于一件事的人”的人多吗？

萧贺硕：越来越多，我也期许自己能成为这样的人。依着天命做事的人身上会发光，种出来的作物更可口，做出来的作品更动人。

蓝蝴蝶：专辑里面的另一首歌，是你重译张雨生的经典《天天想你》，为什么会有这个翻唱一首歌放到专辑里面去的想法的？

萧贺硕：张雨生对我们这代的音乐工作者有很大的影响力。在他自己较为后期的作品里，有不少音乐及录音上前卫的尝试跟歌词上直接的表达。我们试图改编他唱过最经典的歌曲，成为他可能会觉得“这真的不赖”的样子来向他致敬。混音师为当年他的音乐伙伴K哥，混音那天有非常特别的回忆，K哥也赞许我们的改编，让我深感到满足与感激。

蓝蝴蝶：你第一张专辑里面的一曲被很多人熟悉的《我爱你》，也在新专辑多了一个有几分玩味的新版《沙朗牛肉》，又是什么会让你有这个恶搞自己作品的想法的？

萧贺硕：其实这个版本很早就诞生了，葛大为当年是我的同事，某天把沙朗牛肉的歌词放在我桌上（笑翻）。我把歌词修改成美牛议题相关，恶搞中有趣味与提醒。

蓝蝴蝶：这张专辑里面，你依旧负责了大部分作品的创作，这些歌曲创作的灵感的来源是什么？

萧贺硕：生活！用力生活！

蓝蝴蝶：对你来说，这张专辑里面哪几首作品是最为具有意义的呢？

萧贺硕：每一首对我来说都有故事与意义，都是自己一手打造的宝贝。以制作的角度来说，我个人认为Musicians与《悲剧英雄》这两首歌的完成度很高。

团代会贺词篇7

2、并转达 我对你们家人的祝福！这是一 个积极向上的、健康和谐的学习型团队， 团队思想活跃， 篇三：公司成立十周年贺词 六月是一个收获的季节，是一个期 盼的时刻。

3、祝福我们的员工身体健康，工作顺 利！我们已经站在新 的起跑线上，下一个十年已经开始，我 相信在董事会的坚 强领导下，牢记公司的企业精神： 勤奋互勉，虚心进步；遵循企业经营理 念：管理中求生存， 竞争中谋发展;认真践行公司工作八 原则（略），我坚信我们xx 公司未来一 定会更加美好，一 定会成为中国西部包装企业的一支 奇葩！

4、衷心的祝福她生日 快乐吧！祝您鹏程万里！ 篇二：十周年贺词公司 成立十周年贺词 六月是一个收获的季节，是一个期 盼的时刻。

5、惨淡经营历千辛，一举成名天下闻， 虎啸龙吟展宏图，盘马弯弓创新功！

6、公司只所以能够取 得今天的成就，正是因为有广大员 工精诚团结，同力合作。

7、您 的成功，似偶然，实不偶然，它闪耀着 您的生命焕发出来的绚丽光彩。

8、五年，公司感谢有诸位 的陪同，感谢一路有你！二零一二年的六月十八日是 我们xx 公司成立十 周年的大喜日子，我们本应举办各 种各样的庆祝活动，但因公司十年届满， 活动取消。

团代会贺词篇8

2、背上求索的行囊，奔向知是的海洋。前赴校园的殿堂，学习科学的知识。掌握现代的技术，走向世界的巅峰。开学了，让我们一起学好各科，在这里追逐梦想。

3、朋友开业大吉，送上贺词沾沾喜气，团结员工上下一气，微笑面对顾客看了讨喜，面对挫折也不放弃，财富女神会对你不离不弃，祝你店面越来越红火，生意越来越兴旺。

4、开学的大幕已拉起，让懒散心思，有所收敛，让勤奋努力，有所作为，让积极进取，取代玩乐，让豪情壮志，融入学海。愿你奋发努力，好好学习，天天进步。

团代会贺词篇9

关键词：贺铸；青玉案；闲愁；才情；美感

凌波不过横塘路。但目送、芳尘去。锦瑟华年谁与度？月桥花院，琐窗朱户。只有春知处。

飞云冉冉蘅皋暮。彩笔新题断肠句。试问闲愁都几许？一川烟草，满城风絮。梅子黄时雨。

――贺铸《青玉案》

贺铸的这首词被誉为“闲愁中的经典”。上阕写词人在横塘偶遇“凌波仙子”似的美人，却只一瞬就得目送美人离去，正所谓“可望而不可即”，由此呆傻伫立，紧接着遐想出很多与美人相关的事，以解心头相思；下阕写相思未果，反而心生愁思，这愁思又不同于其他的愁，它是一种飘渺的闲愁，这闲愁怎样呢？反正是看不见、摸不着但是心里能强烈感觉到的，于是词人化抽象的闲愁为可看、可知、可感、可叹的“一川烟草，满城风絮，梅子黄时雨”。

历来文学家或评论家都觉得作者这个结尾处的博喻用得极好，把江南的美景跃然笔上，还形象化地把闲愁的多、乱、繁、杂、绵绵不休、无边无际的感觉表现得淋漓尽致。罗大经先生认为此句“盖以三者比愁之多也，尤为新奇，兼兴中有比，意味更长”；黄庭坚也曾作诗《寄贺方回》：“少游醉卧古藤下，谁与愁眉唱一杯。解作江南断肠句，只今唯有贺方回。”因此经典之句，贺铸也赢得了“贺梅子”的雅号。

“试问闲愁都几许？一川烟草，满城风絮，梅子黄时雨。”从修辞的角度看，此句采用了设问和博喻的修辞方法，先问，后答，自问自答，答的时候又另辟奇径，叠写了三句与江南有关的景色而使得他的“闲愁”成为了绝唱。

笔者自我解读《青玉案》及作者生平后，再在结合前人评论和赏析的基础上，更多的是欣赏贺铸在这首词的字里行间所透露出的“才情”。笔者觉得这首词不管从音韵学或美学或文字语言学角度看，它都给予我们无限的美感和文学欣赏价值，让我们这些读者不得不对贺铸的“才情”产生倾慕之感。

一、词之音韵美

首先，我们来赏析一下贺铸《青玉案》的格律：

《青玉案》出自汉代张衡的《四愁诗》：“美人赠我锦绣段，何以报之青玉案。”以此为词牌名，六十七字，前后阕各五仄韵。

具体定格如下所示：

定格

上阕：+―+|――|（韵）|+|（豆）――|（韵）||―――||（韵）+――|（句）+―+|（韵）+|――|（韵）

下阕：+―+|――|（韵）+|――|―|（韵）||―――||（韵）+――|（句）+―+|（韵）+|――|（韵）

“―”表示平声；“|”表示仄声；“+”表示可平声也可仄声；（韵）表示押韵的字；（豆）指的是“句读”的“读”，表短暂停顿，一般用顿号表示；（句）指的是“句读”的“句”，表停顿，一般用逗号表示。

先来辨别贺铸这首词的平仄和押韵：“―”表示平声；“|”表示仄声；字下面加“・”表示该字是押韵的字。具体如下所示：

青玉案

宋・贺铸

―――| ――| | | | ――| | | ―――| | |――| | ――|

凌波不过横塘路。但目送、芳尘去。锦瑟华年谁与度？月桥花院，琐窗朱户。

| | ――|

只有春知处。

――| | ――| | | ――|―| | | ―――| | |――| | ――|

飞云冉冉蘅皋暮。彩笔新题断肠句。试问闲愁都几许？一川烟草，满城风絮。

―| ――|

梅子黄时雨。

根据上图所标，可知贺铸《青玉案》的平仄工整，符合该词牌的定格要求，同时采用“U”的仄声韵，如上阕押韵的5字分别是“路、去、度、户、处”，下阕押韵的5字分别是“暮、句、许、絮、雨”。

再来辨识一下该词的音型节奏，字下面的“ ”表示音型节奏：

青玉案

宋・贺铸

凌波不过横塘路。但目送、芳尘去。锦瑟华年谁与度？月桥 花院，琐窗朱户。只有春知 处。

飞云冉冉蘅皋暮。彩笔新题断肠句。试问闲愁都几许？一川 烟草，满城风絮。梅子黄时雨。

由上图所示，七言的音型节奏是2+2+2+1或2+2+1+2，四个顿拍，两两成对，和谐有致，如“凌波 不过 横塘 路 ”和“ 锦瑟 华年 谁 与度”；五言的音型节奏一般是2+2+1或2+1+2，如：“只有 春知 处”；四言的音型节奏一般是2+2如：“月桥 花院” 和“琐窗 朱户”；三言的音型节奏一般是1+2或2+1，如：“但 目送 ”和“芳尘 去”。这些音型节奏读来错落有致，富于变化，再结合前面所述的音韵，使得这首词读来琅琅上口，富有音乐美和节奏感。

二、词之含蓄美

清代常州词派的重要理论家周济说：“夫词非寄托不入，专寄托不出，一事一物，引而伸之，触类多通。”寄托即托物寓意，它是继承诗比兴的传统发展的。比即比喻，兴是触景生情，强调的是通过一种艺术形象、艺术境界来打动读者。寄托源出于比兴，但又有所不同，即诗人或词人没有直接表达他的用意，而是采取暗喻的手法。如相传出于班婕妤的《团扇诗》：“新裂齐纨素，鲜洁如霜雪。裁为合欢扇，团团似明月。出入君怀袖，动摇微风发。常恐秋节至，凉飙夺炎热。弃捐箧笥中，恩情中道绝。”表面上句句写的是团扇，但实质是嗟叹自己被遗弃的命运。

词人的寄托有时是为了隐瞒自己对现实政治的观点，避免因文字而惹祸；但更多的是为了通过人们所关心的事物表达自己对特定事物的心情，从而收到更好的艺术效果。

比如贺铸的《青玉案》，就在词里行间充分表达了作者丰富的联想和艺术上的巧思。有人认为他这首词就是单纯地写情，写的是男子偶遇一美女，然后呆立在那，忘情地遥想着女子，表达的完全是单相思。这与《诗经・关雎》的“关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。参差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，辗转反侧。”有着异曲同工之妙，都是相思却又不得而遐思不断或心生愁意。但是，也有人认为贺铸这首词写于晚年，表面写的是爱情，其实想借这样的闲愁之情含蓄地表达其内心深处的感慨。这感慨是什么呢？大概所有人都会在晚年的时候回想过去，然后发现自己人已到了晚年却还怀才不遇，于是多少会生出一些郁郁不得志的闲愁之情。

笔者赞同后者的观点。刘熙载说过：“词之妙莫妙于以不言言之，非不言也，寄言也。”诗人也好，词人也罢，其写的内容总有其用意，然而如果仅仅只直白地写出其用意，而没有驰骋的联想，则言尽意亦尽，就没法收到“含不尽之意见于言外”的艺术效果。

要知道，贺铸写《青玉案》的时候，他已步入晚年，那时他退隐苏州，住在横塘附近，那时的他不是一个情窦初开的少年，而是一个垂垂老矣的老者，试想一个老者路遇一妙龄女子而生倾慕之情，然而女子转瞬即逝，老者就此遐思一番，并用如此绝美的词去表达自己对女子单纯的相思，如果此词写作用意如此表面化，如此肤浅，与作者当时的年纪及人生经历相符吗？

这就得看看贺铸的生平。据资料记载，贺家五世担任武职，贺铸本人的形相和性情也颇威武豪放。他“貌奇丑，色青黑而有英气”（宋・陆游《老学庵笔记》），“仪观甚伟，如羽人剑客”，“少时侠气盖一座，驰马走狗，饮酒如长鲸”（宋程俱《贺方回诗集序》），不过他并不是纯粹一介武夫，“始七龄即学诗”，然后更“书无所不读”，暇时，“俯首北窗下，作牛笔小楷，雌黄不去手，反如寒苦一书生”（宋程俱《贺方回诗集序》）。他才兼文武，又有着较为出色的宦绩，但是由于他秉性刚直，“遇贵势不肯为从谀”，“虽贵要权倾一时，小不中意，极口诋无遗词”“故尔一生屈居下僚，止做到泗洲、太平州通判”，“用不极其才已老”（《宋故朝奉郎贺公墓志铭》）。

由此可知，贺铸虽“威武之相”，然而“貌奇丑”；虽“才兼文武”，然而“秉性刚直”；虽“有才”，然而“已老”。所以此词上阕借“情之间阻”，下阕抒“愁之纷乱”，表面似写相思之情，更多的是抒发独居横塘，悒悒不得志的“闲愁”。

三、词之文采美

词以“凌波不过横塘路。但目送、芳尘去。”开头，套用曹植《洛神赋》的“凌波微步，罗袜生尘”之句，实写词人在横塘偶遇一妙龄女子，但因不知其住处，也无缘与之相识相知，正所谓“可望而不可即”，于是平白生出一系列的遐想：“锦瑟华年谁与度？月桥花院，琐窗朱户。只有春知处。”暗自猜想美人美好的青春年华与谁人共度？又想象着美人的住处，以为是“月桥”、“花院”，“琐窗”、“朱户”，享受着无尽的幽美、华丽和富贵，却在上阙结尾处遐想这住处“只有春知处”，为何只有“春知”？因为无人知晓，只有美人独居，恰如词人自己独居横塘，无人问津。

承接上阙的虚写内容，词人在下阙以“飞云冉冉蘅皋暮” 起笔，实写当前景色。“飞云冉冉”，暗用江淹《休上人怨别》“日暮碧云合，佳人殊未来”； “蘅皋暮”，是说在生长着杜蘅这种香草的泽边，徘徊已久，暮色已临，也是实写，同时又暗用曹植《洛神赋》“尔乃税驾乎蘅皋，秣驷乎芝田”。

“彩笔新题断肠句” ，紧承上句，词人久久伫立在蘅皋，始终不见美人来，于是情思难遣，闲愁横生，虽满腹才情，如同江淹之彩笔，然而所题的皆是“断肠句”，而“断肠句”皆因“闲愁”而起，所以紧接着词人就写“闲愁”。

词人匠心独具，他不直接写自己的“闲愁”是怎样的，但是他又想别人理解他的“闲愁”，于是另辟蹊径，以“试问闲愁都几许”提出问题，引人遐思，然后用“一川烟草”、“满城风絮”、“梅子黄时雨”三个江南景色来解答，直接道出他这“闲愁”是绵密不绝，轻薄不休，怅惘不止，虽心可感知，然言不能尽。词人化抽象为具体，以此巧问妙答，夸张博喻，兴中有比，意味深长的方法精彩收尾，耐人寻味。

纵观全词，时而写实，时而写虚，时而写人，时而写思，时而写景，时而写情，时而自问，时而自答，时而夸张，时而比喻，时而巧用典故或诗句。总而言之，全词文笔流畅，自然妥贴，上承下启，意境优美，意味深长。这一切，看似词人信手拈来，自成文章，实则恰是词人文采斐然、匠心独具、才华横溢之处。故笔者以为贺铸是“相思赋闲愁”，然而却是“才情跃笔头”。

参考文献：

[1]唐宋词格律 龙榆生 上海古籍出版社 上海 2010年3月 第1版 117-118页.

[2]怎样赏诗 中华书局编辑部 中华书局 北京 2013年10月 第1版 101-105页.

团代会贺词篇10

关键词： 李贺 梦天 道教 宗教语言

有唐一代著名诗人中，李贺是颇为传奇的一位。他在短短的二十七年里，写下了二百三十余首诗歌，他的诗歌所呈现出的神秘奇幻之美，是唐代乃至数千年中国诗苑中的一朵奇葩。

在李贺的二百三十多首诗中，有很多涉及到道教的内容，他的诗歌创作中，词汇的使用、意象的塑造，都很明显地受到道教语言的影响。其中《梦天》一诗脍炙人口、流传甚广，其中所表现出的李贺思想中的道教色彩也尤为浓厚，颇具代表性，值得我们探讨。

《梦天》

老兔寒蟾泣天色，云楼半开壁斜白。玉轮轧露湿团光，鸾佩相逢桂香陌。

黄尘清水三山下，更变千年如走马。遥望齐州九点烟，一泓海水杯中泻。

在这首仅仅五十六个字的短诗中，出现了“老兔”、“寒蟾”、“天”、“云楼”、“玉轮”、“团光”、“鸾佩”、“桂”、“三山”、“齐州”等诸多与道教、与天界、与神祇有关的语词，我们无意于去做繁琐的考证来解释这些词语具体所指应该是什么，我们认为更重要的是，这些道教语词为什么会出现在李贺诗歌中，以及它们对李贺的诗歌创作产生了什么影响，推而广之，更加重要的问题是，道教语词对整个中晚唐诗歌产生了怎样的影响，这是文学史乃至文化史研究中的一个大问题。

李贺这首诗题名《梦天》，其中所写的也都是天界、神界的景象，那什么是天呢？《说文解字》说：“天，颠也，至高无上，从一大。人之顶谓颠，推而大之，人群之上至高者为天。”天成为原始部落的至上神。然而“天”既广大无边又模糊不定，没有一个具体形象，后人理解时歧异纷出，灵活发挥的余地很大，泛化出“天命”、“天道”等概念。儒家的天命论继承了夏商周三代关于天神主宰性和伦理性的思想，又强调了“天”的客观性，《论语》里“死生有命，富贵在天”一语就是最典型的概括。李贺此诗写梦游月宫的情景，前四句写在月宫之所见，后四句写在月宫看人世的感觉。诗人的用意，主要不在于对月宫仙境的神往，而在于从非现实的世界冷眼反观现世，从而揭示人生短暂，世事无常的道理。那李贺为什么要用“梦天”这样一种虚无缥缈的颇具宗教色彩的形式来表达这样的感情呢？这就需要与整个中晚唐时代诗歌创作的大背景联系起来。

中晚唐时代，“文人好奇”、“诗歌尚怪”，原因有很多，但对作为诗人的李贺来说，有两点是最重要的，其一就是李贺本人的“崇道”。

道教是唐代的国教。唐高祖认老子为李氏宗祖，建庙祭祀，亲自前往拜谒，并宣布道教为三教之首。唐玄宗亲作《道德真经疏》，封老子为“大圣高上全阙玄元天皇大帝”，《道德经》被定为科举考试的科目之一，可见道教的显赫地位。在唐代，道教的宫观、道士和斋醮活动正式列入朝廷的宗正寺管辖，道教经典列为士子必读之书，从京城到都邑，各地名山大川充溢着巫覡道士的斋坛活动，道教思想极为流行。这一风尚到了中晚唐时代，更是有过之而无不及。诗人李贺的作品中有着大量的道教内容：如《神弦》写女巫焚香击鼓、浇酒迎神、享神和送神的过程；《神弦曲》写女巫引神娱神和神诛妖讨魅的情景；《神弦别曲》写巫山神女参加祀享后归途中的所见所闻，我们知道李贺又常和道士交往，并曾担任奉礼郎一职，据《新唐书·百官志》记载：其职责为“掌君臣版位，以奉朝会，祭祀之礼”，经常参与安排朝会和各种大典。另一重要职责是为皇帝的宗庙、皇陵以及五郊社稷的祭祀作赞导和礼相。由此可见，李贺诗歌的道教色彩与他平日里做的工作也不无关系。有了这样的一个了解之后，再来看李贺诗歌中众多的道教意象，也就不会觉得奇怪了。不只是李贺，整个中晚唐时代自上而下都对道教极其崇信，甚至有人可以“弃官修道”，比如《全唐诗》卷二七〇就有戎昱的《送王明府入道》、《送吉州阎使君入道二首》，卷四六五有杨衡的《送郑丞之罗浮中习业》，做了大官还要去修道的人不在少数，可见道教的吸引力之大。文人崇道，自魏晋已有之，而至唐代尤盛，道教不仅对世俗生活产生了影响，而且在很大程度上影响到了当时的诗歌创作，李贺即是一例。

在李贺的诗歌创作中出现了众多的道教语词，诗人本身“崇道”是一个方面，还有一个方面的原因则在于道教典籍在中晚唐时代文人中的广泛流行。葛兆光先生在他的相关研究中认为，中晚唐文人中最流行的道教典籍是《黄庭经》、《真诰》、《度人经》、《列仙传》、《汉武内传》、《五岳真形图》等。这些典籍里的故事和词汇是他们写文作诗的必备材料，尤其是在需要“点缀”和“铺张”的时候，没有这些材料是无法完成的。唐代天宝以后，写赋成为文人应试或是应酬时的必备技能，而当时的赋题则多与神奇夸张的道教内容有关，例如《全唐文》卷四八一载崔护所作《屈刀为镜赋》以“神仙异术变化无方”为韵，《全唐文》卷四载张仲素所作《穆天子宴于瑶池赋》以“众仙护仪灵感斯集”为韵，《全唐文》卷七一九载蒋防所作《嫦娥奔月赋》以“一升天中永弃尘俗”为韵，这些都需要诗人大量阅读道教典籍，把它们用在这些赋里，使得这些赋显现出一种富丽多彩、华美奇幻的风格。那为什么道教的词汇会显得如此华丽、奇幻呢？这是由道教本身的发展过程决定的。道教作为产生于中国文化土壤中的宗教，它的语言不可避免地要受到中国世俗文化的影响，但是宗教语言有一个特点，那就是它需要专门的解释者，而不能人人都看得懂。道教徒宣扬他们的隐书秘文是“天刻之文字”，其实是故意把简单的语言复杂化，从而创造出一种独特的神学语言系统。道教徒认为他们的宗教语言是经过了元始天尊、天皇真人、玉宸道君、西王母以及葛仙翁、徐真人、杨羲的传授才从“大梵玉字”、“八威龙文”、“云篆光明之章”一步步转译为当时通用的语言的。从宗教宣传的角度看，这样一种并不高明的手段，却恰恰使宗教语言越来越拗口难懂，宗教权威越来越神秘化。有了神秘化的语言，道教就能保持自己通天人之间的话语权力，使人信仰它。但可惜的是，尽管它的语言已经足够神秘化，但作为中国本土的语言文字，它仍然不能摆脱这种力量的束缚，只好使用一些古奥晦涩的词汇来迷惑普通民众。人们越是不能明白宗教经典具体所说的内容，便越是对它抱着一种崇敬与畏惧的心态，这种人为制造的“神秘感”恰恰是宗教宣传的需要。那个时代的文人，为了使自己的作品免于流俗，就会不自觉地去接近晦涩难懂的道教经典，于是，对于有着信古传统的中国文人来说，这样奇幻诡谲又晦涩艰深的道教词汇便成了写文作诗的好材料，这种风气正是由于前述第一点原因的影响而变得更加风靡，在中晚唐时代形成了诡异神秘的诗歌语言风格。

李贺诗歌中何以会有如此众多的道教语词，这个问题的原因主要应当就是以上所述的两点，有了这样的浅显认识，我们就可以理解，当李贺“骑驴苦吟”的时候，他从道教那里潜移默化地得来的语言经验和词汇意象便像火山喷发一样奔涌而出，形成了他诗歌的独特风格。

我们再回到对具体的《梦天》一诗的考察上。李贺一生经历徳宗、顺宗、宪宗三朝。此时唐王朝刚经历“安史之乱”，朝内宦官专权，地方藩镇割据，封建社会走上了由盛转衰的下坡路，原来就很尖锐的各种社会矛盾进一步激化。这一切社会现实深深影响了李贺的思想。朱自清在《李贺年谱》中说：“洪为法先生谓贺惟畏死不同与众，时复道及死，不能去怀，然又厌苦人世，故复常作天上想。”这段话真正道出了诗人李贺“梦天”的原因和动机，是对现实世界的“厌苦”，对“天”的向往和追求。“梦都是欲望的满足”，在这个时候，诗人李贺身边又刚好存在一个可靠的火山喷发口，那就是道教，于是，诗人在道教的指引下开始了“梦天”。

道教语词在李贺诗歌中的大量出现，以及它们对李贺诗歌创作产生的影响无疑是巨大的，这种情况的出现必定与中晚唐时代的大背景有着千丝万缕的联系，笔者学殖瘠薄，无力深究，聊作献芹之意，以俟教于大方之家。

参考文献：

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