小孝星事迹材料十篇

小孝星事迹材料篇1

我家住在东平村，家里条件很差，仅有十亩口粮田，一年土地收入只够维持一家五口人吃饭。记得爸爸、妈妈对我讲，在我生下来的时候，奶奶便病倒在炕上了;4岁那年，爷爷又患了严重的肺结核，什么活都不能干;爸爸、妈妈拼命的耕种，但家里欠的外债已达到一万余元。这一万余元，对我们只有十亩土地的农民来讲，是多么大的压力啊，它相当于我们全家不吃不喝的四年收入啊!爸爸妈妈整天愁眉不展，只有辛勤的劳作，省吃俭用一点点的攒钱还债。转眼，到我上学的年龄了，爷爷奶奶治病借的钱还没有还清，哪有钱供我上学啊，妈妈到处去借，钱没有借到。没办法，第二天一大早，妈妈含着泪把自家还不太成熟的秋菜拔了一平板车走街串巷叫卖，一连卖了三四天，总算把学费凑够了，但是，妈妈的脚在卖菜的路上扭伤了，脚肿得比馒头还高。

我记得很清楚，那是XX年8月15日，是我去依安第五小学入学的日子，妈妈起得很早，跛着脚的妈妈在为我擀面，妈妈把热气腾腾的面条端到我的面前说：“姗姗，今天是你上学的第一天，妈妈很高兴，就算给你改善一下伙食吧!”看到这一切，我哭了，我撂下筷子跪到地上，眼泪一串串地滚落下来,久久地抚摸着妈妈红肿的伤脚，我边哭边说：“妈妈，你放心，我一定好好读书……”妈妈听了我的话也哭了，从妈妈的泪眼中，我看到了她对女儿的殷切期盼。

第二年暑假期间，由于家里外债累累，我再也不想读书了。虽然我只有八岁，但我开始每天帮妈妈干一些简单的活，喂鸡、喂鸭、做饭、洗衣、收拾屋子、擦玻璃，凡是我能做的我都去做，尽量减轻妈妈的负担。一天晚上，我听到屋外有争吵声，原来是妈妈想把家里的那头毛驴卖掉，好让我继续上学，爸爸坚决不同意。过了两天，我和爸爸同时发现：小毛驴不见了。爸爸铁青着脸责问妈妈：“你把毛驴卖了?你疯了，以后收庄稼、卖粮食你去用手推、用肩扛啊?你卖毛驴的那几百块钱能供何珊念一学期还是两个学期……”那天，妈妈哭了!哭得十分伤心，她用很凶很凶的声音吼爸爸：“孩子要念书有什么错?咱们穷是暂时的，外债多咱们可以慢慢还，可孩子不上学那不要耽误她一辈子吗?”捧着妈妈卖毛驴得来的600元钱，我哭得泣不成声，我真想再给妈妈下跪磕头。我太爱念书了，我这样一念下去，不知妈妈要为我吃多少苦?我暗下决心，一定要勤俭节约，不能多花一分钱。放学后，我把同学们扔掉的铅笔头捡回来，用细绳捆在一根小棍上接着用，或者用橡皮把写过字的练习本擦干净再接着用。这样，一年可以为爸爸妈妈节省几十元钱。为了不让爸爸妈妈发现，我总是在他们干活回来之前把作业做完。一次，被妈妈发现了，她悲伤的抚摸着我的头哭着说：“姗姗，生在这样的家庭真是苦了你了。”为了不让妈妈伤心。我说：“妈妈，你看这不是写得也很好吗?我一定给你考出最好的成绩。”妈妈流着泪说：“姗姗，你长大了，懂事了，妈妈高兴。”我没有辜负爸爸妈妈的希望，无论学校里大考小考，我总能考第一，数学几乎总是满分。从一年级到现在，我的学习成绩在班级始终排在前几名,多次荣获“三好学生”“优秀班干部”等光荣称号。

我十岁那年，原来体重160多斤的爸爸脸色一天比一天蜡黄，而且越来越瘦，最后病倒在炕上。妈妈强忍内心痛苦而表面显得若无其事的对我说：“没事，重感冒，快好了!”我不信，便把妈妈拉到屋外, 哭着问她这是怎么回事，妈妈只好实话告诉我说爸爸便血，而且一天比一天重，再不诊治，就有生命危险。妈妈求亲靠友借了三千元带爸爸去外地检查，确诊为结肠炎，必须马上手术。妈妈准备再去借钱，可爸爸死活不答应。他说亲戚朋友都借遍了，只借不还谁愿意再借咱呀!末了妈妈告诫我，千万别跟你爸提钱的事啊!他穷怕了。一说借钱他就会整宿整宿地睡不着觉。后来，妈妈还是借了钱为爸爸作了手术。爸爸做完手术后，妈妈便去地里干活了，我精心地照顾爸爸，为他端水熬药。爸爸在我和妈妈的精心照料下，身体一天天的好起来，但是，我们家里的债务整整达到了二万伍千元。开学后，班主任老师知道了我家的困难，便向学校领导反映了，学校给了我贫困生补助，还帮我减免了书费。同学们也伸出了援助之手，送我学习用品……为了报答领导、老师、同学们，我更加努力了。而我的妈妈为了这个家，为了早日还清债务和供我上学，也在不停地拼搏着。她一分一分地省，一元一元地卖鸡蛋、卖蔬菜。每天，她和爸爸几乎从不吃菜，就是有点菜也是让我和爷爷、奶奶吃，他们沾点腌咸菜的汤搅和着吃，虽然日子过得清苦，虽然我没有漂亮的衣服，没有像样的文具，可我从来没有自卑过，一家人其乐融融。每天傍晚放学回到家中，我先为爷爷、奶奶送上一杯水，然后做饭。做饭时，常常是一边烧火，一边背功课，有空闲时再写，这样爸爸、妈妈回到家时就可以吃上饭了。饭后，我再帮妈妈洗碗洗筷，还为家人热洗脚水，然后端上去,爷爷奶奶、爸爸妈妈总是乐得合不上嘴。

我上五年级那年，想买一本《汉英大词典》学英语。妈妈兜里没钱，却仍然答应想办法。早上四点多钟，妈妈就借来一辆架子车，装了一车白菜和我一起推到市上去卖。快散了，还没有卖完。我和妈妈上早市之前只喝了一碗稀饭，这时肚子饿得直叫。我真恨不得立刻有买主把菜全拉走，可妈妈还是耐心地和买主讨价还价，几次反复后，终于以一角钱一斤成交。210斤白菜应换来21元钱，可买主只给了二十元。买完书只剩下二元。可妈妈只给我一元钱让我买两个烧饼，说剩余的一元钱要攒着给我上学花。我也没舍得花，偷偷地将钱攥在手心里。等我们娘俩快到家时，我已经饿得头晕眼花了。这时我才想起，我居然忘了卖一个烧饼给妈妈吃，她饿了一天的肚子呀!我后悔得真想打自己耳刮子，可妈妈却边拉着车边对我说：“妈没多少文化，可我记得一句话：

小孝星事迹材料篇2

【关键词】典型宣传高校软实力

一、创新思路,弘扬孝道,培育发现典型

谭之平是在中华孝文化的熏陶下成长起来的优秀青年,是湖北职院一大批感恩典型中的杰出代表。湖北职院道德楷模中,教师有50年无怨无悔照顾疯妻的魏迪仁,校友有全国首届十大孝亲敬老楷模余汉江。湖北职院涌现谭之平、魏迪仁、余汉江等楷模人物,并不是偶然。出现这些道德楷模的必然性,是由孝感实施中华孝文化名城战略、湖北职院推进中华孝文化与职业教育的融合等因素决定的。

1、人文底蕴。湖北职院地处全国著名的孝子之乡。五百年前,位于湖北职院的文昌阁曾培养了一代名儒、康熙皇帝的老师熊赐履;一百年前,在张之洞倡导的“湖北新政”潮流中,孝感工业学堂于1904年在文昌阁中成立,培养出辛亥革命的中坚力量石幼年、王华章;新中国成立前,从这里走出了郭述申、胡锡奎等。无论是文化名人,还是革命功臣,孝文化始终在他们身上有着鲜明的烙印。长期以来,湖北职院发掘孝感厚重的人文积淀,发掘中华孝文化资源,把校史教育与市情、省情、国情教育有机结合起来,扎根区域经济,弘扬传统文化,注重典型引路,培育学生的人文情怀和综合素质,激励学生成人、成才、成功,为先进典型的涌现提供了良好的人文环境。

2、中华孝文化研究。湖北职院开展中华孝文化研究可追溯到20世纪90年代末,是国内最早开展中华孝文化研究的高校之一。进入21世纪,湖北职院发起成立了国内最早注册的以中华孝文化研究为宗旨的省级学术机构――湖北省孝文化研究会,拥有海内外专家学者三百人,开展了系列在省内外有影响的活动,推出了一批理论研究成果和中华孝文化文学通俗读物。湖北职院以中华孝文化育人,将中华孝文化引入办学理念和人才培养模式,培养具有“感恩、责任、忠诚、奉献”品格,“资源节约、环境友好”理念和创业精神的高技能人才,实现了中华孝文化与高等教育的有机融合,为先进典型的涌现营造了良好的育人环境。

3、中华孝文化实践。湖北职院以中华孝文化为坐标开展感恩教育和职业道德教育,将传统文化与时代精神结合起来,将小孝与大孝结合起来,将校内活动与校外活动结合起来,十分注重中华孝文化的实践,成立了中华孝文化讲师团、湖北职院义工社等组织,逐步形成了“结对帮扶空巢老人”、“结对帮扶残疾家庭”、“老年护理”、“科普宣传”、“科技下乡”、“健康体检”、“义务家教”、“家电维修”、“节约资源”、“环境保护”、“心理咨询”、“家庭理财”、“义务导游”、“无偿献血”、“文化进社区”和“法律维权”等系列工作品牌。从1999年起,每年开展“感恩之星暨孝老爱亲楷模”的评选表彰活动,举办颁奖晚会和先进典型事迹报告会。全校“感恩之星暨孝老爱亲楷模”评选表彰活动已举办了九届,共表彰了1000多名感恩之星、200多个感恩先进集体。谭之平2005年进入我校学习,2006年被评为全校第七届感恩之星暨孝老爱亲楷模。湖北职院感恩之星暨孝老爱亲楷模评选表彰活动已成为全校师生参与面最广、认可度最高的人文盛典,成为先进典型脱颖而出的载体和平台。

二、深度挖掘,准确定位,总结提炼典型

高等学府要成为文化的高地,培育典型责无旁贷。典型宣传的意义,在于其精神对社会公众的激励、示范、引领作用。要遵循典型宣传工作的特点和规律,总结提炼先进典型深刻的思想性、鲜明的时代性、突出的先进性和广泛的群众性。

1、全面挖掘。谭之平2005年进入我校学习,她同时是湖北职院报社的一名学生记者,2006年由湖北职院报社推荐选送,被评为全校第七届感恩之星暨孝老爱亲楷模。在当时的申报材料中,她带着继母上大学的事迹比较突出。这是一条重要的线索。沿着这条线索,我们对她的事迹进行了全面的挖掘,把她的家庭变故、辍学打工、创业致富、重返校园、乐做义工等事迹进行了全面的整理,共4万多字,初步勾勒了典型的轮廓。

2、生涯规划。对每年评出的全校十大感恩之星暨孝老爱亲楷模,我们都安排老师对其职业生涯规划进行指导。谭之平在校期间积极参加社团活动和社会实践,在湖北职院报社的工作也十分努力。在她被评为感恩之星暨孝老爱亲楷模之后,我们安排三名老师对她进行个案指导,从人生规划、职业生涯规划的角度对她提出了很好的建议,让她把社会实践的重心从湖北职院报社转移到湖北职院义工社,让其自强、孝悌、感恩的品质展示得更加充分。

3、研讨提炼。谭之平事迹的时间跨度长,亮点比较多,她的事迹中感人至深的核心点到底是什么?为此,我们多次举办谭之平先进事迹研讨会,同时,还以各种方式征询了孝感市四大家领导、省教育厅专家以及湖北省社会科学院、中国老龄事业发展基金会等专家的意见和建议,将谭之平精神的内涵概括为“自强不息、孝老爱亲、感恩奉献”。

三、整合资源,科学策划,宣传推广典型

高校的任务归根结底是育人。一所高校培养出一些让世人铭记于心的先进人物,是高校软实力的重要体现。要把尊重宣传规律和尊重新闻规律结合起来,宣传推广先进典型。在调查研究的基础上,我们制定了三年宣传计划,明确宣传的基调、主题、风格,掌握宣传的广度、深度及节奏,形成舆论合力,全力宣传推广先进典型谭之平。

1、校内宣传与校外宣传相结合。从2006年上半年开始,我们利用校内宣传资源,运用网站、报纸、电台、橱窗、黑板报等形式,对谭之平与湖北职院义工社进行了广泛宣传。在此基础上,不断加大校外新闻媒体的宣传力度,从不同侧面报道谭之平和湖北职院义工社的事迹,力求人物宣传体现高度、深度和厚度。

2、推荐表彰与领导批示相结合。对于校园道德楷模谭之平,我们积极推荐其参加市级、省级、部级的评比表彰活动。2007年10月,谭之平被评为孝感市第四届十大孝子暨孝老爱亲楷模;2008年4月被评为“孝感市十大杰出青年”、被授予“湖北省自强不息优秀大学生”称号;2008年5月被授予“湖北五四青年奖章”金奖、“湖北省自强不息、感恩奉献优秀大学生”称号;2008年8月被授予“全国自强不息优秀大学生”称号;2008年10月被评为首届“荆楚孝老爱亲楷模”;2009年1月被评为“全国第三届十大中华孝亲敬老楷模”;2009年1月被评为“中国大学生年度人物”;2009年9月被评为“全国道德模范”。与此同步,我们积极呈送新闻报道稿给各级领导。2007年以来,中共孝感市委书记黄关春、市长梁伟年、市委常委、宣传部长栾春海、副市长黎虹就湖北职院校园文化、谭之平先进事迹作出重要批示;2008年3月,中共湖北省委书记罗清泉、中共湖北省委常委张昌尔就谭之平先进事迹作出重要批示;2008年8月,中共中央政治局常委李长春、中共中央政治局委员、部长刘云山就谭之平先进事迹作出重要批示。

3、新闻宣传与社会宣传相结合。充分发挥新闻媒体的集中报道作用,分别组织了市级、省级、中央新闻采访团来校集中采访。遵循“一个人物、一所高校、一座城市、一种文化”的采访路径,将新闻采访置于孝感这座中华孝文化名城的大背景下,精心设计采访环节。与此同时,采取座谈会、研讨会、报告会等形式,让谭之平和她的团队走进人民群众之中,与群众进行面对面的交流。适时组建谭之平先进事迹报告团,自2007年下半年来,报告团先后在湖北、广东、广西、北京、河北、山东、上海等地作巡回报告,走进高等学府、中小学校、金融系统和政法系统,介绍孝感发展,讲述感恩历程,弘扬中华孝道,全国各地的掌声和泪水彰显了中华孝文化的无穷魅力。

四、优化环境,建设平台,发挥典型效应

崇文重德、人文关怀是高校的神圣使命。充分、持久地发挥典型效应,是典型宣传工作的目的。先进典型生活在人民群众之中,要关心爱护典型。为了增强先进典型的生命力,我校建设平台,优化环境,发挥先进典型谭之平持久的影响力。

1、建设“湖北职院义工社”团队。有了先进典型的示范作用,越来越多的大学生加入了义工的行列,目前湖北职院义工社会员达8355人。我们加大了对湖北职院义工社的支持和管理力度,聘请了五名中华孝文化专家作为义工社的指导老师,在办公用房紧张的情况下为义工社配备了办公场所,加强了义工社工作的规范化和标准化建设,打造一支弘扬中华孝文化的优秀团队,培养更多的谭之平式的好青年。

小孝星事迹材料篇3

事迹简介：杨xx是亮兵镇中学七年级学生，现年14岁，是名勤奋好学的学生和优秀的班干部。他踏实沉稳，品学兼优，是一个健康向上、积极进取的好学生。他具有不屈不挠的顽强意志和不服输的精神，这种坚韧不拔的毅力，对不少同学起到了感染熏陶作用，对班级的学风起很好的带动作用。在学校，他是位勤奋学习，乐于助人，团结同学的优秀学生。在家里，他是个尊敬长辈，孝敬父母，独立自强、热爱劳动的好孩子。

杨xx是亮兵镇中学七年级学生，现年14岁，是名勤奋好学的学生和优秀的班干部。他踏实沉稳，品学兼优，是一个健康向上、积极进取的好学生。他具有不屈不挠的顽强意志和不服输的精神，这种坚韧不拔的毅力，对不少同学起到了感染熏陶作用，对班级的学风起很好的带动作用。

一、在学校，他是位勤奋学习，乐于助人，团结同学的优秀学生。

在学习生活中，他继承了大山深处的农民特有的不服输的精神，入校以来几乎每次的月考及期中、期末考试，他都能在班级名列前茅。在学习成绩上，他具有良好的心态，考好了，不骄傲，不自满，考砸了，不放弃，不气馁。

学习上，他求知欲强，课堂上，他认真听讲，勤于动脑，善于质疑，积极回答问题，对所学的知识能理解地掌握；课外，他不满足于课堂上所学到的知识，大量阅读一些有益的书报，以开阔自己的视野、增长知识，碰到难题就向老师请教或自己查阅资料解决。在操场上也能见到他做游戏、运动放松身心的身影，以便有更多的精力面对下一节课。

他乐于助人，从不与人斤斤计较，总是以一颗宽容的心对待别人，无论谁有困难，他都会不假思索地伸出援助之手。因此，他的身边总围绕着一群好朋友。作为班级干部，他处处起模范带头作用，工作踏实，认真负责，严于律己，是老师的好帮手，同学们的好伙伴。

二、在家里，他是个尊敬长辈，孝敬父母，独立自强、热爱劳动的好孩子。

他热爱阅读，家中有很多名著，老师说过的好书，他一个也不缺，平时的零花钱，他都会攒起来，买一些学习用品，每天一回到家，他第一件事，就是写作业，其次就是复习功课，最后读课外书，每天他都会不厌其烦的去做。

他2013年的11月份患了过敏性紫癜，身上出现了如星星多般的小紫点，全身疼痛的难以入睡，发病的前几天下不了床，饮食上只能吃白菜、土豆，而且是少油少盐的，这样的食物是难以下咽的，但他从没说过难吃。由于病情严重只能休学2个月，在生病期间他从未忘记过学习，每天都是有计划地读书和做题，即使手的关节疼痛难忍，他也坚持写字，这是大人都难以做到的。而且他再回到学校考试，取得了第一名的好成绩，这与他的拼搏是分不开的。

现在的孩子大都是父母的心肝，爷爷奶奶的宝贝，整天过着衣来伸手，饭来张口的日子，可他不一样，虽家庭不贫困，但也没有娇生惯养，坚持自己的事情自己干，还时不时的帮家里干一些力所能及的事，做一个家长的小帮手。他10岁时父亲外出打工，至今已经三年了。妈妈就领着他和爷爷奶奶一起生活。奶奶患有脑出血，爷爷患有严重的糖尿病每天靠注射胰岛素维持生命。为了减轻奶奶的负担，懂事体贴的他便每天饭后洗碗、扫地。即使在寒冷的冬天，他也从未间断，当小伙伴来找他玩时，他却笑着对伙伴说：“一屋不扫，何以扫天下？”。每到农忙时节，他便在假日里下田帮爷爷干农活。当一切收拾妥当，夜幕已经降临，他就在静谧的灯光下开始完成当天的家庭作业。他与爷爷奶奶之间没有任何所谓的“代沟”，每天闲暇时间他都与爷爷奶奶聊天，诉说自己的所见所闻所感，畅谈自己的心里话。

他讲清洁，爱卫生，走到哪里都随手捡起地上的纸屑，从来不嫌脏。街道上、校园里，随处可见他弯腰捡垃圾的身影。在家中，他看到地上有土，就会扫一扫，发现炕上脏了，就会抹一抹，瞅到柜上有灰，就会擦一擦，他还注重个人卫生，手指甲从来没长过，经常洗澡洗头换衣裳，天天穿地整整齐齐。杨兆亮的美德和孝心感动着我们周围的每一个人，常常受到村里人的好评。

小孝星事迹材料篇4

好学美德少年事迹材料一 李琳慧，12岁，松溪县渭田小学六年级(3)班班长。她心地善良，独立自强，尊敬师长，勤奋好学。一直来，她本着孝敬父母，尊敬长辈，关爱亲人是中华民族的优良传统美德，也是做人的基本要求努力做好自己，把自己打造成既是爸爸妈妈的好女儿，奶奶的好孙女，外公外婆的开心果，也是老师的好帮手，同学们的好榜样，新时代的好少年。

打小起，琳慧就是大人眼里最为懂事的孩子。邻里的朋友还整天在妈妈怀里撒娇哭闹时，她就在许多方面学会了自理自立。还是琳慧3岁时，她就开始学会自己吃饭，从不要大人喂;学会洗脸，学会上卫生间。上幼儿园后，其他小朋友整天哭哭啼啼，她却从不哭闹，还会帮老师哄其他小朋友。家里要是来客人，她会招呼客人坐，为客人端茶送水，且从不在客人面前乱跑乱闹。

上小学后，她越来越懂事了。她把爸爸妈妈对她的爱转化成刻苦学习、勤俭节约、尊老敬老的动力，深受邻里、亲友的夸奖。由于爸爸外出务工，家里所有的农活都妈妈承担。除了农活，妈妈还要买菜做饭，洗衣拖地;还要照顾琳慧年幼的妹妹及琳慧的爷爷奶奶;还要辅导琳慧的功课，很是辛苦。懂事的琳慧每天一放学回家就认真地做作业，不让妈妈操心。做完作业就开始帮妈妈做些力所能及的家务，洗菜，烧火，扫地，收拾房间，带妹妹玩。晚上，妈妈做完了一天的活，累得腰酸背痛，她就拉妈妈在沙发上坐下，先送上一杯杯热腾腾的茶水，再帮妈妈捶背揉肩，接着说故事，讲笑话，唱歌给妈妈听，让妈妈的劳累因为有了她的关心而减轻了许多。一次，妈妈生病了，晚饭也没吃，就躺下睡，她立即煮了碗面，送到妈妈床前，看妈妈吃了才又拿了自己贮钱罐的钱到村里的卫生院给妈妈抓药。然后为妈妈端上开水，看妈妈把药吃了，又搬来凳子，一边做作业，一边守着妈妈，直到妈妈感觉好多了熟睡过去后，琳慧做完了作业后才安心去睡觉。

琳慧不仅是对妈妈这样，在家这样，对爷爷、奶奶，外公、外婆也是这样，对邻里邻居都这样。

琳慧的爷爷，奶奶年事已高，生活起居很不便，琳慧又成了他们的好帮手。首先是三餐之前，琳慧都要为他们备好碗筷，亲自请他们吃饭，然后亲自为他们装饭、添饭。有段时间，爷爷卧病不起，琳慧又总是和妈妈轮流前去送饭送水送药。也会像陪妈妈那样陪爷爷奶奶讲故事，唱唱歌,逗爷爷奶奶开心。琳慧的外公外婆住在另一个村，离琳慧家步行要一个小时。但这不影响琳慧每个星期都徒步去看望外公外婆一次。对于外公外婆，琳慧也就如同对爷爷奶奶一般，所以每当琳慧一出现在外公外婆的眼前，外公外婆总是脸上乐呵呵。当爷爷奶奶，外公外婆婆，爸妈妈过生日时，琳慧都要亲自制作一份小礼物，给他们一个惊喜。一张精致的贺卡，一个创意的模型，让他们沉浸在无比的喜悦和幸福当中。

离琳慧家不远有个老人活动中心，平日里，爷爷最爱上那去玩了。在那里爷爷爱和其他的老爷爷们一起喝茶，聊天，下下棋棋，摸摸牌什么的。许多小朋友们也爱随大人上老人活动中心去玩，琳慧也常跟着爷爷一起去。但琳慧却与众不同，其它小朋友往往会在那儿一起捉迷藏，大声吵闹，而琳慧总是一到那就去找来扫帚帮忙打扫卫生,接着整理一些被弄凌乱了的物件，等很多老人来玩时，他又开始为这些老人们送茶添水。得空后就安静静的看大家下棋，玩牌，或取出随身带来的课外书，认认真真的看。

不仅如此，在生活中，她还是个勤俭节约的好孩子。她从不吵着闹着要妈妈给她买新衣服。衣服旧了她照样高高兴兴地穿着上学。妈妈的朋友 家小姐姐的衣服穿小了送给她，她也都不嫌弃。每当取得好成绩，爸爸妈妈说要奖励她，她从不像别的孩子开口要钱或要什么贵重礼物，而只让爸爸妈妈买一本她喜欢的书作为奖励。

在学校里，她总是以身作则，严格要求自己，处处为树立良好班风、班纪的发挥带头示范作用。学习上，她刻苦勤奋，她说要用优异的成绩来回报妈妈为她的付出。工作上，尽职尽责，班级管理得有条不紊。

琳慧同学的尊老爱亲，勤奋好学，聪明懂事的事迹，也为她自己赢得广泛的荣誉。在渭田小学的就读的六年间，被评为三好生三次，被评为优干二次。学校评的十佳少年，八德之星，她也榜上有名。但这一切都不重要，重要的是在琳慧同学身上表现出的尊老爱亲的中华美德，才是我们每个人都要学习和推崇的。

好学美德少年事迹材料二 杨xx是亮兵镇中学七年级学生，现年14岁，是名勤奋好学的学生和优秀的班干部。他踏实沉稳，品学兼优，是一个健康向上、积极进取的好学生。他具有不屈不挠的顽强意志和不服输的精神，这种坚韧不拔的毅力，对不少同学起到了感染熏陶作用，对班级的学风起很好的带动作用。在学校，他是位勤奋学习，乐于助人，团结同学的优秀学生。在家里，他是个尊敬长辈，孝敬父母，独立自强、热爱劳动的好孩子。

杨xx是亮兵镇中学七年级学生，现年14岁，是名勤奋好学的学生和优秀的班干部。他踏实沉稳，品学兼优，是一个健康向上、积极进取的好学生。他具有不屈不挠的顽强意志和不服输的精神，这种坚韧不拔的毅力，对不少同学起到了感染熏陶作用，对班级的学风起很好的带动作用。

一、在学校，他是位勤奋学习，乐于助人，团结同学的优秀学生。

在学习生活中，他继承了大山深处的农民特有的不服输的精神，入校以来几乎每次的月考及期中、期末考试，他都能在班级名列前茅。在学习成绩上，他具有良好的心态，考好了，不骄傲，不自满，考砸了，不放弃，不气馁。

学习上，他求知欲强，课堂上，他认真听讲，勤于动脑，善于质疑，积极回答问题，对所学的知识能理解地掌握;课外，他不满足于课堂上所学到的知识，大量阅读一些有益的书报，以开阔自己的视野、增长知识，碰到难题就向老师请教或自己查阅资料解决。在操场上也能见到他做游戏、运动放松身心的身影，以便有更多的精力面对下一节课。

他乐于助人，从不与人斤斤计较，总是以一颗宽容的心对待别人，无论谁有困难，他都会不假思索地伸出援助之手。因此，他的身边总围绕着一群好朋友。作为班级干部，他处处起模范带头作用，工作踏实，认真负责，严于律己，是老师的好帮手，同学们的好伙伴。

二、在家里，他是个尊敬长辈，孝敬父母，独立自强、热爱劳动的好孩子。

他热爱阅读，家中有很多名著，老师说过的好书，他一个也不缺，平时的零花钱，他都会攒起来，买一些学习用品，每天一回到家，他第一件事，就是写作业，其次就是复习功课，最后读课外书，每天他都会不厌其烦的去做。

他2013年的11月份患了过敏性紫癜，身上出现了如星星多般的小紫点，全身疼痛的难以入睡，发病的前几天下不了床，饮食上只能吃白菜、土豆，而且是少油少盐的，这样的食物是难以下咽的，但他从没说过难吃。由于病情严重只能休学2个月，在生病期间他从未忘记过学习，每天都是有计划地读书和做题，即使手的关节疼痛难忍，他也坚持写字，这是大人都难以做到的。而且他再回到学校考试，取得了第一名的好成绩，这与他的拼搏是分不开的。

现在的孩子大都是父母的心肝，爷爷奶奶的宝贝，整天过着衣来伸手，饭来张口的日子，可他不一样，虽家庭不贫困，但也没有娇生惯养，坚持自己的事情自己干，还时不时的帮家里干一些力所能及的事，做一个家长的小帮手。他10岁时父亲外出打工，至今已经三年了。妈妈就领着他和爷爷奶奶一起生活。奶奶患有脑出血，爷爷患有严重的糖尿病每天靠注射胰岛素维持生命。为了减轻奶奶的负担，懂事体贴的他便每天饭后洗碗、扫地。即使在寒冷的冬天，他也从未间断，当小伙伴来找他玩时，他却笑着对伙伴说：一屋不扫，何以扫天下?。每到农忙时节，他便在假日里下田帮爷爷干农活。当一切收拾妥当，夜幕已经降临，他就在静谧的灯光下开始完成当天的家庭作业。他与爷爷奶奶之间没有任何所谓的代沟，每天闲暇时间他都与爷爷奶奶聊天，诉说自己的所见所闻所感，畅谈自己的心里话。

他讲清洁，爱卫生，走到哪里都随手捡起地上的纸屑，从来不嫌脏。街道上、校园里，随处可见他弯腰捡垃圾的身影。在家中，他看到地上有土，就会扫一扫，发现炕上脏了，就会抹一抹，瞅到柜上有灰，就会擦一擦，他还注重个人卫生，手指甲从来没长过，经常洗澡洗头换衣裳，天天穿地整整齐齐。杨兆亮的美德和孝心感动着我们周围的每一个人，常常受到村里人的好评。

小孝星事迹材料篇5

【摘 要】清东陵是封建社会君主专制的产物，包含了大量的传统文化内容，而祈福文化则贯穿在各种文化表征之内，构成了清东陵的核心文化。本文从中华民族传统的祈福文化入手，通过清东陵的风水内涵、帝王谒陵史迹以及陵寝建筑图案等几个视角，论述清东陵蕴涵的祈福文化。

清东陵是中国最后一个封建王朝——清朝的皇家陵园之一，位于河北省遵化市昌瑞山南麓，共建有14座陵寝，其中皇帝陵5座，皇后陵4座，妃园寝5座，埋葬着帝、后、妃等共157人。清东陵现存各类建筑物（构筑物）508座（组），是中国目前规模最为宏大、保存最为完好的帝王陵墓建筑群。2000年11月30日，清东陵以其深厚的历史文化价值被列入《世界遗产名录》，被誉为“人类具有创造性的天才杰作”。

清东陵这一气势恢宏的陵寝建筑，是封建社会君主专制的产物，与当时国家的政治、经济、军事、文化、思想观念、民俗等紧密联系，包含了大量的传统风水文化、建筑文化、礼仪文化、宫廷文化和人文文化等内容，博大精深。而祈福文化贯穿在清东陵各种文化表征之内，构成了清东陵的核心文化。本文拟从中华民族传统的祈福文化入手，通过清东陵的风水内涵、帝王谒陵史迹以及陵寝建筑图案等几个视角，论述清东陵蕴涵的祈福文化。

一、中华民族福文化的历史渊源

关于“福”字的涵义，从其字形来解释，是由“衣”、“一”、“口”、“田”几部分组成，因此，福字的意思就是“一口田，衣禄全”。也就是说，有衣服穿，有一块田地，能吃饱饭，那就是福气了。

在中华民族的传统文化中，福乃福、禄、寿、喜、财、吉六大吉祥之首。“福”字最早出现在甲骨文中，为两个“只”字捧着一个酒具的形状，是向神明或祖先奉献的意思。金文中，“福”字变为形声字，“示”形“”声，“示”字旁，具有祈福的意思，而“”字在金文中的写法表示器皿中的东西是满的意思，与“示”字合起来就是盛满供品供奉祖先或神灵，祈求得到庇佑。

关于福字的释义，自先秦开始，在各种古籍中多有阐述：“福者，备也，备者，百顺之名也。”[1]“全寿富贵之谓福。”[2]“安利之谓福。”[3]“福，佑也。”[4]在古人心目中，福就是圆满、富足、高寿、平安、顺利、得到庇佑的代名词。总之，福在中国传统文化中的含义不仅是物质满足，而且包括精神层面上的满足和对美好生活的追求。

祈福，即人们有意识从事的趋吉避凶活动。古往今来，中国人但凡逢年过节、春种秋收、娶妻生子、祝寿延年、开市营业、科考应试、提拔晋职、建筑新居等，都要伴随举行一些具有祈福纳祥意义的仪式和行为，图个吉利。久而久之，这种源于本能的祈福行为就被赋予了丰富的内涵，成为一种独特的文化符号。清朝是我国封建社会最后一个大一统的时代，也是政治、文化高度发达的时期，作为皇权物化重要载体的清东陵，也蕴含着浓郁的传统祈福文化。

二、清东陵的吉祥风水环境契合

封建帝王的祈福心理

风水术是我国独创的一门指导建筑选址、规划、营建活动的学问，已有数千年历史。据文献记载，至迟在商周时期，风水活动就已经出现，《诗经》中有“公刘择地于豳”的记载。随着历史不断演进，各种讲求风水的著述不断涌现，并形成一整套理论体系。选择阴宅墓地，以晋代郭璞所著《葬书》为代表，影响深远。《葬书》内称：“葬者乘生气也，气乘风则散，界水则止。古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水。”在具体选择过程中，又强调“取其山势之藏纳，土色之坚厚，不冲冒四面之风……取其地势之高燥，无使水近夫亲肤”，达到“葬者藏也，无风、蚁、水三者侵体之害”[5]等等。其中的许多思想观点，迎合了人们朴素的趋吉避凶心理需求。

古人非常重视对身后事的安排，讲究“事死如事生”[6]。封建帝王身为万民的主宰，其高度关注的两件大事就是如何王朝稳固和子孙兴旺，于是受《葬书》中宣称的“地美则神灵安，子孙盛，恶则反是”[7]的影响很深。历代皇帝在经营其陵寝时，非常在意风水优劣与否，将其视为关乎王朝命运的头等大事。所以，自秦始皇以来的2000余年漫长岁月中，只要条件允许，为皇帝相度万年吉地无不精挑细选，所谓“三年看山，十年点穴”，费尽无数心力。营建山陵更是举全国之力，无不修建得规模宏大，如山如皋，令人有高山仰止之慨。

史载，清东陵的陵址是顺治帝钦定的，后又经钦天监官员杜如预、杨宏亮等进一步论证确定。此说见于《清史稿》和清人笔记中。《清史稿》卷86记载：“康熙二年，相度遵化凤台山，建世祖陵曰孝陵。先是，世祖校猎于此，停辔四顾曰：‘此山王气葱郁，可为朕寿宫。’至是陵成。”在清朝皇帝和风水官眼中，清东陵就是一处吉祥风水宝地，非常契合帝王们“巩万载之金汤，开亿世之统绪”的祈福纳祥心理（图一）。

首先，风水师们认为清东陵的风水景观是传统风水理念的杰出典范，是天生福地。

传统的风水理念通常从龙、穴、砂、水、向五个方面考量陵寝风水，讲求龙要真，穴要正，砂要秀，水要抱，向要吉。经过风水师们详细踏勘，认为清东陵是一处难得的风水宝地：“谨瞻仰得东陵龙脉，自雾灵山至琉璃屏分为三枝：中枝结聚土星，名曰昌瑞山，面朝一大金星，仰见五行相生，天地相朝之象，随龙水自乾方而出巽位，当中以水为界，分为阴阳，合全局观之，是天生太极，有生生不息之机。”[8]

《昌瑞山万年统志》这样记述东陵风水：“恭维昌瑞山，原名丰台岭。一峰笏，万岭回环。北开幛于雾灵，南列屏于燕壁。含华毓秀，来数千里长白之源；凤舞龙蟠，结亿万年灵区之兆。且其间百川旋绕，势尽朝宗，四境森严，众皆拱卫，实为天生福地，以巩我皇清万载金汤之基者也。”[9]“后有善青鸟者视丘惊曰：‘虽命我辈足遍海内求之，不克得此吉壤也。’”[10]

清东陵以风水家所说的中国三大干龙之一的北干龙燕山为龙脉，风水源头为燕山主峰雾灵山。雾灵山一路逶迤南来，截止于昌瑞山，东西横置，似锦屏翠帐，为各陵后靠。整条龙脉屈曲盘旋，顿挫有力，状若游龙，“内则涵天盖地，外则斗拱星环，云蒸霞蔚之奇，虎踞龙盘之势” [11]，不可殚述。清东陵陵区内堂局亦是雍容坦荡，内接堂气，外蓄生气，“东面鹰飞倒仰山，千岩错落，文笔插天，势尽西朝，俨然左辅；西面黄花山层峦飞翠，叠嶂腾辉，势皆东向，宛如右弼。昌瑞山南面，金星山特起一峰，丰而不浊，形如覆钟，巍然端峙，有执笏朝天之势，形家目如金星，夜间有仙灯行列数对，冉冉而下，由红门御路来朝。”[12]金星山以南，象山、烟墩山两山对峙，形成一个天然门户，名曰“兴隆口”，又取鲤鱼跃龙门之意，称“龙门口”。在昌瑞山、金星山中间，更有一座天造地设的影壁山，圆巧端正，可凭可依，似玉案前横，秩序天然。陵区东西两侧，左有马兰河，右有西大河，“两水分流浃绕，俱汇于龙虎峪，崇龙巩固，为国家亿万年钟祥福地。”[13]总之，在风水师们看来，东陵风水是“龙穴砂水无美不收，形势理气诸吉咸备”，可谓尽善尽美（图二）。

其次，清朝皇帝认为清东陵的好风水能够保佑大清朝万世一系，子孙兴旺。

雍正皇帝就认为，是清东陵的好风水使得大清海宇安，皇室人丁兴盛。史载，雍正二年（1724年）二月初五日，雍正帝的谕旨内称，康熙二十六年十二月，孝庄文皇后慈驭升遐，于康熙二十七年四月安奉梓宫于孝陵之南，为暂安奉殿，迄今30余年，“自孝庄文皇后安奉以来，我圣祖仁皇帝历数绵长，海宇安，子孙蕃衍，想孝庄文皇后在天之灵极为安妥”[14]。这道上谕明白指出，正是孝陵大红门外暂安奉殿处的风水好，才使康熙朝强盛兴旺，四海生民乐育。

乾隆皇帝在御制《恭谒孝陵》诗中，这样夸耀东陵风水：“松柏守宫阙，星辰侍礼仪。鼎湖亲卜吉，昌瑞万年基。”[15]从诗句中可以看出，乾隆皇帝也认为是世祖福临钦定的这处万年吉地，庇佑着大清的万年基业。

在清东陵的相关典籍中，记载着清东陵兆域内呈祥“灵芝献瑞”的故事：“景陵东暖阁内尊藏五本灵芝二匣（系雍正六年、十年景陵宝山所产），三本灵芝一匣（系雍正八年景陵宝山所产），独本灵芝一匣（系雍正七年神路两仪树行内所产），共灵芝四匣。”[16]隆恩殿是皇陵中的重要殿堂，为供放墓主人神牌和举行朝拜、祭祀的神圣场所，而这几本灵芝却堂而皇之地供奉在了康熙帝景陵的隆恩殿内，因为它们被视为祥瑞之物，是陵寝吉祥的征兆。灵芝，又名灵芝草，古人喻为仙草，能治万症，有起死回生的功效，故称“不死药”。我国四大民间传说之一的《白蛇传》中，就有蛇仙白素贞盗取灵芝仙草，将许仙救活的精彩情节。珍贵稀有的灵芝在清东陵内却屡有发现，正好印证了清东陵是一处上吉上利的风水宝地，所谓“圣水深壑，灵山翠微，亿年安宅，巩我丕基”[17]。

清东陵蕴含的风水文化，反映了古人祈福纳祥的美好心理追求，而清东陵的吉祥风水环境，又正好契合了封建帝王的祈福心理。

三、清东陵是清代帝王心目中的祈福圣地

中国古代讲究“国之大事，在祀与戎”[18]，这里的祀即祭祀。古人祭祀的目的大致有三种：一是用祭祀弭灾，弭灾即消灾。灾指狂风、暴雨、久旱、山崩、地震、瘟疫等自然灾害和战争、盗贼、等人为灾害。遇有灾害发生，人们常常进行祭祀，以达到消灾之目的。二是用祭祀祈福。祈福的内容很广，如农业丰收、畜牧旺盛、渔猎多获、战争胜利、生儿育女、健康长寿等，其中最主要的是祈求丰收，古人称为祈年。三是用祭祀报谢，报谢神灵的恩赐。不论弭灾还是祈福，事过之后，农业已获丰收，战争已取得胜利，灾害已经停息，人们就要再一次祭祀神灵，献上供品，表示报答恩惠。从这些祈福目的看，祭祀祈福是古人日常生活的重要内容。

清朝的皇帝非常重视陵寝祭祀，大多勤于上陵修礼，借以展孝报本。“凡遇大庆典，命礼部诹吉，祭告天、地、宗庙、社稷、百神，并举行谒陵之礼，或遣官致祭，所以答神贶于无穷也。”[19]今天分析，清朝皇帝上陵修礼的心理动机有二：一是宣扬孝道，风世励俗，所谓“圣天子孝先天下，首重山陵”。二是祈福纳祥，希图祖宗荫佑，江山永固。

有清一代共开辟了盛京祖陵（永陵、福陵、昭陵）、东陵、西陵三大陵区。入关的十位皇帝，除顺治和宣统两位皇帝未行谒陵礼外，其余八帝均曾至东陵谒陵祈福。据统计，八位皇帝共来东陵125次，其中康熙47次，雍正8次，乾隆26次，嘉庆27次，道光9次，咸丰1次，同治2次，光绪5次。

这里，摭拾康、乾二帝的部分谒陵祈福史料，用窥全貌：康熙二十年十一月癸亥，上以云南报捷，诣孝陵躬行昭告；康熙二十二年十一月戊子，上以平定海寇，亲往孝陵祭告；康熙三十五年正月乙酉，上以亲征噶尔丹，谒暂安奉殿、孝陵；康熙六十年二月丁酉，上以御极六十年大庆，诣暂安奉殿、孝陵、孝东陵；乾隆十四年三月甲子，上以金川平定，恭谒昭西陵、孝陵、孝东陵、景陵行礼；乾隆十五年八月庚寅，上以册立皇后礼成，奉皇太后恭谒昭西陵、孝陵、孝东陵、景陵行礼；乾隆四十一年二月，上以金川荡平，用展告功之礼，谒昭西陵、孝陵、孝东陵、景陵行礼，诣孝贤皇后陵酹酒[20]。

通过史料可以看出，只要发生关系国家命运的大战争及遇有普天同庆的大喜事，如上面提到的康熙帝平定三藩叛乱（云南报捷）、（平定海寇）、亲征噶尔丹、御极六十年大庆，以及乾隆帝两次平定金川、册立皇后等发生在康、乾两朝的大事件，皇帝们都不惜奔波数百里，亲至陵寝虔诚地向祖宗神灵祈福，正如乾隆皇帝所言“以展孝忱，以资福佑”。

清朝皇帝上陵祈福的思想，在其谒陵诗中也表露无遗。如《昌瑞山万年统志》中辑录的乾隆帝谒陵诗，就充分反映了他祈福的愿望。乾隆十四年三月十三日，乾隆帝以金川归命，起驾谒孝陵、景陵。在燕郊行宫，乾隆欣然命笔，赋五律一首，内有“远服归王化，宗功实式凭”句，认为战争胜利是山陵王气葱郁，列祖笃祜垂庥使然。乾隆二十五年，清廷平定西北大小和卓叛乱，开疆二万里，昔日烽火连天的战场变成了牛羊遍野的乐土。乾隆帝对底定新疆的功绩，欣喜之情溢于言表，在是年二月恭谒孝陵的五律诗中，就写到：“隔岁我来东，朱邱敬告功。衣冠天浩渺，松柏岁青葱。凡此封疆拓，永维庇荫蒙。荩臣皆努力，幸与创时同。”乾隆四十一年二月，乾隆帝再次恭谒景陵，成五律一首，诗中写到：“开创承先烈，觐扬继后图。灵山永呵护，圣迹仰虚无。路人云霞表，天垂星斗区。伞松万年茂，庇阴视兹乎。”在后面的诗注中，他写到：“孝陵隆恩门外，碑亭神路正中有松一株，高仅及寻，荫周十余丈，形如张伞，视其干逾一围，似植立数百年者。是盖上苍眷佑我朝，预培神树，以拱护桥山，丰茂郁葱，实为国家亿万年景运洪长之征矣。”[21]这首诗将他至东陵祈福纳祥的思想表露得一览无遗。

通过以上史料，我们不难看出，清东陵既是清朝皇帝展孝报本的朝圣地，也是他们眼中祈福纳祥的风水宝地。

四、清东陵建筑中的吉祥题材是

皇家祈福的生动写照

吉祥，亦作吉羊，《庄子·人世间》云：“虚室生白，吉祥止止。” 《说文》云：“吉，善也；”“祥，福也。”唐朝成玄英疏云：“吉者，福善之事；祥者，嘉庆之征。”寓意吉祥的题材和图案古已有之，早在7000年前的河姆渡文化遗址，已出现刻有双头鸟和双凤图案的骨雕，而普遍出现始于三代的青铜器上，至秦汉已是屡见不鲜。在清东陵的14座帝、后、妃陵寝中，尤其是在大量的石雕、砖雕和彩画作品里面，就有许多突出表现吉祥题材的建筑元素和装饰，成为展示人们祈福愿望的生动写照。

1、石雕品中的吉祥题材

清东陵建筑中蕴涵的祈福文化，以各帝、后陵寝内的石雕吉祥图案最为典型。清东陵的石雕作品主要有石象生、华表、门坊、拱券桥、殿座栏杆、丹陛石、石碑、石祭台、券脸石等门类。这些石雕中具有吉祥寓意的内容主要包括以下几种：

一是龙凤题材。《礼记·礼运》记载：“麟、凤、龟、龙，谓之四灵。”又《孔丛子·记问》中记载：“天子布德，将致太平，则麟凤龟龙先为之呈祥。”在中国传统思想观念里，龙和凤均寓意吉祥。

清东陵是封建社会皇权至上的一个缩影，在它的各类建筑中，龙凤题材理所当然地被大量使用，既突出了皇家的尊贵，又彰显了帝王们祈福纳祥的心理诉求。据统计，清东陵石雕作品中的正龙、行龙、升龙、降龙、坐龙、蹲龙、靠山龙等共计2587条，主要雕刻于桥梁、殿座栏杆、华表、石碑、石牌坊、丹陛石、石象生人物和动物的装饰等部位。其中，仅慈禧陵大殿栏杆就雕有升龙、行龙310条，真可谓龙的世界。另外，清东陵石雕艺术作品中的凤有758只之多，其中石桥176只，殿座栏杆567只，丹陛石11只，券脸石4只。特别是在景陵皇贵妃园寝享殿前的丹陛石上，雕刻的是“丹凤朝阳”，内容生动活泼，技法高超，是乾隆早期石雕中的精品。在孝陵大殿栏杆上以及慈禧、慈安陵小碑楼券脸石上，亦雕刻有鸾。凤凰的数量虽远少于龙，但也是一个规模庞大的数字。

二是宗教中的吉祥题材。清代皇帝为了巩固统治地位，在保留其满族——萨满教的基础上，进一步弘扬了佛教、道教。在清东陵中，就有许多富有吉祥寓意的佛教、道教题材石雕，尤其是在各帝、后陵的石五供和乾隆帝裕陵的地宫内，可谓比比皆是。如景陵石祭台上雕刻八卦钟，孝东陵石祭台上雕刻八卦图和太极图，昭西陵石祭台上雕刻八卦炉和属于暗八仙中的葫芦、宝剑、团扇、花篮和阴阳板等。咸丰朝以后修建的定陵、慈禧陵、慈安陵和惠陵，各陵石祭台下枋上均雕有完整的暗八仙图案。以上八卦、太极符号和暗八仙（葫芦、宝剑、团扇、鱼鼓、横笛、阴阳板、荷花、花篮），是道教中广泛使用的符号，象征神通广大，是震慑邪恶的利器。

同时，佛教中的八宝在清东陵也大量使用。八宝亦称八吉祥，指供奉在佛像前的轮、螺、伞、盖、花、罐、鱼、长八种神器，各有无上威力，为佛教中的至宝。表示佛法圆转，比做生命不息；法螺表示佛音吉祥，比做好运；宝伞表示张弛自如，比做保护众生；白盖加被大于世界，是解脱大众贫困的象征；莲花出污泥而不染，是圣洁的象征；宝罐表示福智圆满，喻为成功和名利；双鱼表示坚固活泼，喻为幸福辟邪；盘长表示回环往复，是长寿、无穷尽的象征。在孝陵石祭台上有佛八宝中的轮、螺；景陵石祭台上有轮、螺、罐，朱砂碑上有螺、盘长；孝东陵石祭台上有螺、伞、花，朱砂碑上有螺；昭西陵石祭台上雕有浮屠（佛塔）；裕陵石祭台、朱砂碑和地宫月光墙上都刻有佛八宝；定陵、慈禧陵、慈安陵、惠陵的石祭台上均雕有佛八宝。

三是儒家文化中的吉祥题材。在清东陵的石雕作品中，对儒家文化也有反映。其中礼的题材有：在昭西陵、裕陵、慈禧陵、慈安陵的石祭台上分别刻有鼎、炉、爵等礼器。乐的题材有：在孝陵、景陵、裕陵的朱砂碑上，以及孝陵、景陵、昭西陵、定陵的石祭台上均雕有磬；昭西陵石祭台上雕有钟；裕陵石祭台上雕有笙、管、笛、板、钹；慈禧陵石祭台上雕有钹、笙；景陵石祭台上雕有钹。四艺题材有：景陵、定陵、裕陵的华表上雕有棋、书、画；怡皇贵妃的朱砂碑上雕有琴、书、画；昭西陵、定陵、慈禧陵、慈安陵、惠陵的石祭台上均雕有琴、棋、书、画。致仕题材有：慈禧和慈安陵神道碑亭的券脸石上雕有“太师少师”、“封侯挂印”等功名题材。

四是民俗文化中的祥瑞题材。清东陵石雕中还有大量民间文化素材，大多集中在各陵的石象生、朱砂碑、石祭台、华表以及丹陛石、券脸石上，主要是赋予某些珍禽瑞兽、花木虫鱼、器物及特定的几何图案以吉祥含义，企盼国泰民安，幸福吉祥。

珍禽瑞兽类，有狮子（取义喜庆）、獬豸（取义公正）、麒麟（取义吉祥）、骆驼（取义温顺）、大象（取义吉祥太平）、天马（取义自由）、鹿鹤（取义长寿富贵、六合同春）、蝙蝠（取义幸福）等。

花草树木类，主要有岁寒三友松竹梅（象征坚强），梅兰竹菊四君子（象征高雅正直），及牡丹（象征富贵）、百合花（象征和乐）、萱草（象征无忧）、荷花（象征圣洁），福寿三多石榴、佛手、桃（象征多子多福多寿），还有灵芝（象征吉祥长寿）、宝相花（象征端庄）、蔓草（象征茂盛）等。

器物及图案类，主要有宝珠（象征光明）、磬（象征吉庆）、古钱（象征富有）、典籍（象征智慧）、方胜（象征同心）、犀角（象征胜利）、菱镜（象征美好）、艾叶（象征辟邪）、如意（象征顺意）、祥云（象征吉祥）、文房四宝笔墨纸砚（象征修养）、宝扇（象征驱邪）、拂尘（象征清净）、元宝（象征财富）、戟箱（谐音吉祥）、宝镜（象征美好）、鹿角（象征长寿）、锦（象征富贵）、孔雀翎（象征荣华）、御带（象征禄位）、珊瑚（象征高贵）、圆环（象征幸福）等。

透过清东陵的石雕艺术作品，我们可以领略到渊博的福文化，体味到当时人们追求幸福、企盼安宁的愿望，真正感受到清东陵祈福文化的独特魅力。

2、砖雕和彩画中的吉祥题材

清东陵建筑中有大量的精美砖雕图案，同样被赋予了传统祈福纳祥的主题内容，特别是慈禧陵三殿磨砖对缝的墙壁上，装饰着许多赏心悦目的高浮雕吉祥图案。

小孝星事迹材料篇6

一、班级创星活动

在教学班全面开展创“星”活动，深入开展典型教育工作十分重要。要求班主任要善于观察、挖掘和诱导学生，充分展现自己的闪光点，使人人认识到，只要努力，总有获得荣誉的机会，总会得到老师和同学们的赞赏和鼓励，让大多数学生都有体验成功的机会，帮助学生认识自我，树立自信。

1、要求各班设置典型学生专栏。根据学生的个性和表现，每月评选出本班之星，通过相片和简单的事迹介绍张帖在专栏内，并推荐学校进行每月一次的“亮星”。

2、“亮星”后，要注意保持其闪耀的持久性，要多鼓励、多指导，让典型自身不断完善、进取，在同学中引起共鸣。防止让典型黯然消失。

3、各班要通过民主形式广泛发动学生积极评选本班之星。班主任不能硬性指派推荐对象。

二、校园之星评选活动

1、从第二月起，每月每班向教导处推荐两星作为每月校园之星。各班主任要根据候选人的事迹以及示范性、可学性和可竞争性，推荐出校园之星，并填写推荐材料一份。

2、每月的校园之星在星期一升旗仪式前，该月被评为校园之星的同学在主席台排列拍照，“亮星”后再进行升旗。

3、校园广播将在当月播放校园之星的事迹。

4、学期末，从每月校园之星中评选出本学期的校园之星，并给予奖励。

三、校园之星评选类别

校园之星评选活动分别从学生的思想道德品质、职业文化素质、身心素质、劳动素质、艺术素质等几方面进行评价，初步设立：全面发展之星、学生干部之星、文明友爱之星、勤学自强之星、语言艺术之星、书画棋艺之星、文娱艺术之星、科技创造之星、体育竞技之星、专业技能之星、校园环保之星、优秀个性之星等12项类别。也可根据学生实际情况重新确定星名。

四、评选标准

凡申报“校园之星”的学生都必须模范遵守学生行为规范，思想品德较好，有上进心，榜样示范性较强。

1、全面发展之星：该类学生要求思想道德素质高，遵纪守法、孝敬父母、尊师好学，成绩突出，体艺表现良好，积极参与劳动与义工活动等。

2、学生干部之星：担任班委会及各线检查员，能认真履行所任职务的职责，独立工作能力强。

3、文明友爱之星：尊敬他人，谦虚谨慎、以礼待人、大方得体、忠厚诚信，模范遵守学生行为规范，关心他人，积极参加班级、学校、社区的各项公益活动，包括文明之星、礼仪之星、守纪之星、爱心之星、尊师之星、孝顺之星、助人之星、爱班之星等

4、勤学自强之星：学习目标明确，学习方法得当，进取心强，能很好地掌握学科的基础知识和基本技能，包括勤奋之星、学科之星、跃进之星等。

5、文学之星：热爱写作，有较深的文字功底，和较好的语言表达能力，在大型活动主持或表演方面有良好的表现，可包括写作之星、演讲之星、朗诵之星、广播之星、司仪之星、宣传之星等。

6、书画棋艺之星：对书法、绘画、摄影、棋类等具有浓厚的兴趣，并具备扎实的基本功。可包括书法之星、绘画之星、摄影之星、围棋之星、象棋之星等。

7、文艺表演之星：具备文艺表演才能，积极参加校内外各类艺术团体，在演唱、舞蹈、小品、器乐演奏等方面具有显著成绩，包括音乐之星、舞蹈之星、健美之星、时尚之星、才艺之星等。

8、科技创造之星：对科技创造有浓厚的兴趣，有小发明、小创造、小制作、小科学论文等作品，并获得镇级以上奖项。包括发明之星、创新之星等。

9、体育竞技之星：坚持锻炼身体，体育成绩优秀，并有1项以上体育强项，包括三分王、短跑王、跳绳王、长跑王、攀杆王、双杠王等。

10、专业技能之星：专业知识扎实，积极参加实习培训，动手能力强，竞赛成绩突出，包括打字能手、电脑应用之星、汽修之星、模具之星、点钞之星、技能竞赛之星等。

11、校园环保之星：有较强的环境意识和社会公德意识，积极参加学校各项环保活动，并有显著成绩，包括节约之星 、卫生之星、整洁之星、环保之星、俭朴之星、劳动之星等。

12、优秀个性之星：性格乐观，人缘较好，宽以待人，言行一致，包括快乐之星、亲和之星、诚信之星、感恩之星、道义之星等。

五、几点要求

1、各班级要鼓励学生以全面发展为目标，注重创星活动过程本身对学生的教育，使整个创星活动过程成为激励学生确立目标，不断进步的过程。

2、各班级要积极参与校园之星的评比活动，实现和谐共进。

小孝星事迹材料篇7

关键词：美孝村；古村落；防御系统

中图分类号：TU986

文献标志码：A

文章编号：1671-2641（2017）01-0016-06

收稿日期：2016-11-03

修回日期：2016-11-28

Abstract： Through the field research on Meixiao village， the paper infers an original village form from the elements such as village layout， courtyard pattern， historical background and religious culture.We find out the composition of defense system in Meixiao village is “plant-wall-entrance-stone gate-road-courtyard-building”， we also explore characteristics and formation causes of the defense system.

Key words： Meixiao Village； Ancient Village； Defense System

引言

海南省海口市的羊山地区是自古多次火山爆发形成的山地，地域范围之内有数座万年前喷发的休眠火山，方圆千里野草丛生，树木茂盛，岩石遍地，具有独特的火山地质景观。而美孝村就位于羊山腹地之中，整个村子均由当地特有的火山石瓦屋建筑构成，是保存最为完整的火山石村落之一。初访美孝村，四周绿荫遮蔽，古墙旧瓦，残垣断壁，到处都是历史留下的痕迹。这里斑驳的围墙、曲折的巷道、坚固的院落建筑、茂密的植物、具有神秘色彩的祠堂庙宇等，均隐隐展现出整个美孝村为抵抗外侵、自我保护的意识。

防御意识是一种“潜意识”[1]，潜移默化着中国传统聚落的形态与空间布局。防御既是一种客观存在，即利用、借助空间环境的各种便利及优势，对各种不安定因素进行主动性的自我保护，同时也是主观的心理安慰，即对“安全感”的满足。人们所防御的侵害就是客观或主观存在的不安定因素，包括外侵内扰，可以是外界的自然灾害、人祸战乱，也可以是由内而起的秩序破裂。人们抗御侵害的时候，需要在物质上达到充分准备以对抗内外侵害，并在精神上武装自己。“植物―围墙―村口―石门―道路―院落―建筑”的多层次防御系统造就了美孝村强烈的防御个性。

1村落的原有形态

1.1原初村落形态线索

1.1.1现有重要遗存要素

美孝村内现如今还残存着当时的石门与一部分围墙旧址。据记载，村民于光绪年间（1875年）始建筑围墙，将村落围合起来，或垒石而建，或与建筑山墙相连，共同形成长1 780 m、高6 m、宽2 m的全村保障。村内5座石门与环村围墙相连，分别为入口村门、龙仙门、东闩门、东南秀气和南定门，为进出村子的重要交通节点。

1.1.2村民口述

据村民口述，最早美孝村的村口位于村子东面，当地有“从右边入村”的习俗。村民口述内容也与村内现状村内最早祠堂位于入口村门附近，坐西向东，也与现存村内建筑朝向相符，符合海南村落建筑特点。在一向看重血缘姓氏的海南村落，祠堂如此重要的建筑位于村口也是村口旧址所在的佐证之一。

1.1.3地理地貌耦合

美孝村位于羊山火山地区，西面背靠马鞍岭火山口，于缓坡之处选择平坦之地。在村子的东边修有一口扬罗古井，在雨水充沛的时节也能积存一小片水塘，这也正符合传统村落选址中“背山面水”原则，所以村子的最早入口位于东面是合理的。村落选址布局与所在地理地貌耦合也是原始村落形态的佐证之一。

1.2原有村落形态复原

美孝村现有村落是改革开放后在原有形态上迅速扩张的结果，已突破村落原有的传统界限。为便于解读传统村落防御体系，根据上述线索，主要考虑环村围墙的遗址与石门方位，并结合美孝村古老建筑现状与改变，将原有村落形态复原（图1）。

2 层级递进的空间防御系统解读

传统村落布局受到自然环境、宗族礼制、文化心理等因素的影响，布局形式往往灵活多变、不拘一格。不同的影响因素造就不同的丰富多彩的村落布局形式。然而受忧患意识的影响，美孝村在空间布局上，由内至外形成了“植物―墙―村口―石门―道路―院落―建筑”多层次的由外向内层层递进的防御体系。

2.1防御系统解读

2.1.1抵御之“掩”――植物

受到外侵时，美孝村的农田首当其冲，成为第一道防护林。美孝村周围环绕着茂密的农田，农田之间由高1.2～1.5 m、火山石垒叠而成的矮墙分割。火山石矮墙不仅仅起到划分农田所有权的作用，因为层层叠叠，错落无序，使整片农田仿佛石砌迷宫，让人迷失其中东西难辨，犹如困兽（图2）。此外，村中家家户户前庭后院无不栽树种菜，也不乏枝繁叶茂的参天古树，结合低凹的地形形成一种天然的绿色屏障，将整个村落掩映于高大阔叶林、灌木林之间，使美孝村仅隐隐约约露出踪迹，犹如羊山地区星罗棋布的村落中最为不起眼的一个，从而起到防御的功能。

2.1.2抵御之“隐”――村口

美孝村原有村口距离主路1 km，由一条绿植掩映、蜿蜒崎岖的小路连接。从小路转辗进入村门，美孝村宗祠便豁然眼前，这正是《桃花源记》中“初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。”的真实写照。然而村口最独特之处就在于入村之后还要通过曲曲折折的火山石田垄才能到达村子的核心（图3）。如此多重的入口布局方式使得整个村子有一种不得门可入的感觉，交通系统复杂，从而起到防御功能。同时入口村门（图4）旁的围墙上供奉着土地公，加上入口处的宗祠，无不体现着村民的精神武装、寻求祖先神灵庇护的强烈心愿。

2.1.3抵御之“阻”――围墙与石门

美孝村是集中封闭式村落，村落中住宅集中，生活区域与外界有明显的物理阻断（围墙），具有空间上的相对独立性，也是整个村落居住区最强的防护。围墙高6 m，宽2 m，或和建筑山墙相连。高大坚固的围墙将村落核心围合，有效阻止外界侵害袭击。当然，围墙同时配备有石门，北边沿路设3个石门，南边设1个石门形成南北相对，再加上东边的入口村门。石门仅人高，搭配高大的围墙兼备隐蔽与实用的功能。一定程度上，围墙与石门组成了美孝村对抗外侵的一道最坚实的防线（图5）。每当夜幕降临，石门全部关锁由村民轮流守卫，贼匪不敢冒犯，使村内居民平安度过贼匪蜂起的动乱年代。

2.1.4抵御之“惑”――道路

美孝村内道路有主路支路之分，主路宽度1.5～2.0 m，并延伸出宽1.0～1.5 m的支路到达各家各户。道路整体布局曲折迷离，呈树枝状分布，以三叉路口为多，连通走向毫无踪迹可寻，外来者易受迷惑，不知身在何处。建筑或以山墙靠路，或背对道路（图6），制造出时刻有人监视的氛围。村民们因为从小生活于此，对环境无比熟悉，一花一树，一草一石，皆了然于心，具有很高的认同感与方向感。但若是入侵的外敌，便很难在短时间内掌握这里的道路分布，无迹可寻的道路会造成一种神秘的氛围，使入侵者产生畏怯心理并知难而退，从而达到防御、保护村民安全的目的。

独立院落相对村落而言是一个密闭的空间，是“住防合一”原则[2]的体现。美孝村内院落均沿道路分布，家家户户都有院子，均为独院式布局方式，院落制式多数为二合院、三合院，个别为单合院。院落围墙与建筑山墙衔接，高度一般为1.5～2.0 m，保证院内采光良好的同时也遮挡院外的视线，空间被围合成封闭的私密空间，而村落的大集体也被划分为家庭小组织，便利于村民生活的同时也成为体制最小的防御机制。独立院落不仅是对抗外侵的最后一道防线，也是对抗本村内扰的首要保障。

院落抵御之“密”也体现在村内院落的紧密布局。美国建筑师简？雅各布斯（Jane？Jacobs）发表过理论“密度稀疏并不能保证居民摆脱犯罪和担心，相反适当的高密度却能给聚落带来活力”[3]，合理的高密度村落布局能使村落充满力量，例如福建的土楼内单体“院落”紧密的布局排列，使其在防御外敌方面功能显著。美孝村院落整体布局紧凑，相邻院落距离较近，无巷道分隔，相邻院落之间距离不超过1 m，房子往往只有一面临街，故村落整体布局较为紧凑整齐（图7）。这种高密度的群居模式正是居民团结一心共同抵御外侵的体现，实现物质防御增强的同时给予村民极大的心理安全感。

2.1.5抵御之“固”――建筑

建筑是村落抵御的最后底线，抵御之“固”体现在构造技巧与建筑材料的选取方面。

美孝村建筑的外墙砌筑分为三种，一种为“四面光”，主要表现为手工打磨的平整程度堪比现代机械切割程度，火山石大小一致贴合程度极高，一般是富裕家庭和地位高的建筑才会使用，如村中的孔子学堂；另一种为调和黄泥、草等材料，填补原始形状的火山石之间缝隙而砌筑墙体。这种方式所砌筑的墙面虽不如“四面光”平整美观，但也相当结实可靠；第三种是最常见的直接用毫无加工的火山石砌筑，一般将大块火山石垒压于最底层，石块由下至上逐渐变小，这种墙面虽然表面粗糙，缝隙较大，但由于自下而上使用由大到小的火山石，非常坚固，故能屹立不倒。屋顶使用“仰合瓦”，瓦片^薄，宽大，防止台风吹掉瓦片，屋脊用磨制的火山岩石条压顶[4]，这种方式是对于海口台风频发的当地气候条件的应对措施。美孝村地处低纬度太平洋台风区，常常出现台风伴雨的气候。故此，美孝村的建筑不论贫富，民居或是宗祠都是一层低矮建筑，低矮的房屋迎风面积小，可抵御台风，还能有效防止阳光直射和雨水溅到墙面而侵蚀墙面，这些优点对于对抗热带气候极为重要。

火山石作为当地墙体材料的主要原因，一是当地火山石资源丰富，二是火山石本身具有孔隙结构透气性好、抗风化、防火的特点。建筑主体上穿斗式的木梁架结构主要使用当地木材，如菠萝蜜木材和荔枝木材，质地坚硬，是良好的建筑材料，能防虫蛀不易腐化。

2.2守卫系统解读

一个对抗外敌的完整系统不应只能对抗外敌，还应该在围困之际储备有以保存性命的生活必备品，例如食物与水源。所以美孝村多方面多层次的防御系统也包括守卫系统。

2.2.1食物

除围墙外面村子四周的成片田垄，围墙内也存在着少量的农田。围墙与农田衔接起来，将村子的生活核心包围。不论是农田中主要种植的黄皮Clausena lansium，还是村中庭院村民信手而植的椰子树Cocos nucifera、菠萝蜜Artocarpus heterophyllus、杨桃Averrhoa carambola、番木瓜Carica papaya等本地乡土果树品种，都可以在村落危难之时满足果腹之需，维持生命。

2.2.2水源

村子围墙之中有一口“扬罗古井”，位于农田与生活核心的交界处（图8），既能满足村民平时生活用水，也能满足村内小片农田的灌溉。然而，水井选址于此最为重要的考量还是在侵害来犯之时，即使被围困于村中与外界隔绝，也能保证水源充足，度过艰难时刻以寻求生机。

3 防御系统形成原因探析

3.1自然条件恶劣

美孝村坐落的羊山地区多为台状平底或者起伏较为平缓的丘陵，整个村庄位于与农田存在高差约2 m的缓坡之上，缺少针对猛兽的天然地势屏障，故只能人为创造例如植物屏障、围墙、复杂的交通系统等防卫措施。加之该地区为红土土质，红土下层仍有厚厚的玄武岩地层，致使水资源极度缺乏。条件之艰苦，从流传于此的谚语“不嫁金，不嫁银，数数檐下缸多就成亲”可见一斑。然而美孝村民靠自己的智慧与双手，创造自外向内层层递进的空间防御体系，以“抱团取暖”之姿共同抵御外敌，隔绝外界猛兽袭击，保护稀缺资源。

3.2人口迁移动荡

海南岛人口除却原住黎族，其他民族均由大陆迁移而来。原住人口与外来人口在相互融合的过程中的摩擦也是防御机能产生的原因之一。美孝村也是迁址村落，由陈四官、陈五官两兄弟于明代嘉靖年间举家迁移而来，在美孝村开垦定居。随后又吸纳入劳姓人家，组成陈、劳两姓氏群居的群体结构。团结一心共同抵御外侵者是这些后迁入羊山腹地的美孝村村民安身立命的重中之重。经历了动荡与不安后稳定下来，美孝村先民形成了强烈的忧患意识，这仿佛是一种刻骨的生存本能、心理积淀，渗透于村落修建的方方面面。直至现在，美孝村支系已从陈念公后裔第十六世起源，发展到第二十七世家。

3.3战争纷乱

羊山地区资源匮乏，资源的掠夺尤其是水源的掠夺常常导致战祸发生，自建村伊始，美孝村就外患不断。不仅如此，抗日战争时期日寇也曾多次组织对美孝村实行大扫荡。为避贼匪与日寇，美孝村的防御系统有着易守难攻的特点并带有军事性目的，所以围墙高6 m，宽2 m，坚实而牢固，并仅设三处小门，在临路部位都设有枪炮眼，颇有“一夫当关，万夫莫开”的战略考量，可同时满足避难、守卫、战斗等要求。美孝村村民正是凭借着围墙的掩护和巧设其中宛如迷宫的巷道，一次次击退贼匪与日寇的侵略。

3.4宗族文化

陈四官、陈五官两兄弟迁至美孝村后，开枝散叶繁衍生息，逐渐形成了以“陈氏”为中心的宗族信仰。与此同时，村与村之间形成了不同并相互对抗的宗族文化。随着时间的更迭，自发形成的宗族文化被美孝村村民严格执行，正所谓“举头三尺有神明”，宗族文化像一把无形的戒尺约束规范村民的行为举止。正是因为宗族文化的教化约束作用，村民上下团结一心拧成一股力量，共同抵御外敌，在守卫方面起着最橹匾的凝聚人心的作用。

4 总结

美孝村防御系统是随着时间的推移、历史的发展逐渐完善成熟的。虽然随着美孝村扩大，旧时的火山石房屋与村墙受长时风雨侵蚀和人为破坏而残缺不全，但其防御系统仍有迹可循。美孝村村民在当时有限的构筑技巧下采用本地现有材料，结合地势地貌，巧妙地结合建筑农田，最终完成“植物―围墙―村口―石门―道路―院落―建筑”的多方面多层次防御系统构造。对美孝村防御系统特点与形成原因的解剖分析对美孝村以及琼北地区古村落的研究具有重要意义。

注：本文图片均为作者根据现场绘制，照片为作者自摄。

参考文献：

[1]王绚，侯鑫.传统堡寨聚落的精神防御机能[J].天津大学学报（社会科学版），2006（6）：450-453.

[2]李泓沁. 兰溪勾蓝瑶古寨防御性规划探析[J]. 南方建筑，2006（5）：119-122.

小孝星事迹材料篇8

学习目标

1.认识“竟、匆”等几个生字，会写“渴、罐”等15个生字，正确读写“钻石、水罐，喜出望外”等词语。

2.有感情地朗读课文。

3.读懂课文内容，在水罐一次一次变化中体会到互相关爱、乐于奉献的美好情感。

课前准备

1.能够表现课文第一段内容的课件。

2.课文插图和生词卡片。

3.随文阅读材料。

教学过程

第一课时

设置情境，激发阅读兴趣

1.（播放课件）教师叙述：很久很久以前，地球上发生过一次大旱灾。接连几个月没有下一滴雨，每天都是火辣辣的太阳炙烤着大地。所有的河流和水井都干涸了，草木、丛林、庄稼也都干枯了，许多人和动物都焦渴而死。谁来说一说，此时的水意味着什么？（使学生认识到水的重要性，如，生命之水、希望之水、救命之水；有了水，人和万物才能继续生存下去，没有水，等待人和万物的只有死亡）

2.一天夜里，一个小姑娘意外地得到了一罐水，她会怎样用掉这罐水呢？（启发学生尽可能地展开各种想象，并说明理由。如，她会先自己喝上一口，滋润一下干裂的嘴唇和冒火的喉咙，然后再给自己的亲人喝；她会跑回家去，赶紧送给自己的爸爸妈妈、弟弟妹妹……）

同学们的猜想都有道理，今天我们要学的课文《七颗钻石》（板书课题）就是围绕这一罐水讲了许多意想不到的事情。让我们来读一读这篇课文吧！

自读课文

提出小组合作学习要求

1.小组设计方式，保证每个组员将课文读正确、读流利。

2.个人默读，画出你认为神奇的地方，并想一想为什么。

3.小组讨论故事中的神奇之处及原因。

全班交流

1.请各小组自选方式，汇报你们学习的第一题，即是否将课文读正确、读流利。（可以派出代表拿生词卡片当小老师教读全班同学，或组员接读课文，或请老师和其他同学指定一生读某个自然段）

2.小组汇报课文中神奇的地方及神奇的原因，其他小组可以进行补充或更正。

学生认为神奇的地方可能有以下几点，关于神奇的原因要引导学生尽可能展开想象，体会到爱的力量，如：

a.“当她醒来的时候，拿起罐子一看，罐子里竟装满了清澈新鲜的水。”

从第1自然段中我们知道这是一场特大干旱，到处都没有水，而现在罐子里竟装满了清澈新鲜的水，多神奇啊！我想小姑娘一个人在深夜里勇敢地出来为母亲找水，一定找了很多地方，大河边、小溪旁、山泉下，可哪儿都没有水，她累得倒在沙地上睡着了。上天被她的孝心感动了，给了她一罐水。

（教师板书：孝心感天）

b.“她以为，水一定都洒了，但是没有，罐子端端正正地在地上放着，罐子里的水还是满满的。”

水罐掉在地上应该是洒水或摔坏罐子，可现在罐子和水都好好的，真是神奇。小姑娘得到这罐水时，她自己渴极了也累极了，她多想喝一口水滋润一下干裂的嘴唇和冒火的喉咙呀。可她一心想着妈妈，在往回跑时被小狗绊倒。还是她的孝心使上天又给了她一个奇迹。

c.“当小姑娘再拿水罐时，木头做的水罐竟变成了银的。”

水罐由木头变成银的，实在是神奇！在那样干渴的情况下，母亲急需水，小姑娘也渴得要命，可她仍然把水分给了小狗一点儿，救了小狗一条命。小姑娘真的把动物当作了朋友，她的爱心又一次感动了上天，才有神奇的事发生。

（教师板书：爱心如银）

d.“就在这一瞬间，水罐又变成了金的。”

水罐由木做的变成银的，又变成金做的，神奇极了。母亲又渴又生着病，她多么需要这罐生命之水，可为了孩子，她放弃了水，也就放弃了生命，这种伟大的牺牲精神使上天又一次创造了奇迹。

（教师板书：母爱似金）

e.“这时突然从水罐里跳出了七颗很大的钻石，接着从里面涌出了一股巨大的清澈又新鲜的水流。那七颗钻石越升越高，升到了天上，变成了七颗星星。”

水罐里能跳出钻石，能涌出救活万物的生命之水，七颗钻石能变成星星，真是神奇极了！小姑娘已经干渴到了极点，当她也忍不住要喝母亲让给自己的水时，却又强忍住渴，把水让给了一个素不相识的过路人。这种对陌生人的同情与爱，使天地为之动容，他们获得了水，还拥有了七颗星星。

（教师板书：爱心感动天地）

有感情朗读

1.自己选读认为这个故事最为神奇的段落。

2.我们来进行神奇故事接龙：老师读第1自然段，然后同学们自愿接读后面的段落。

第二课时

多种形式引导学生有感情朗读全文

读读写写

焦渴而死清澈新鲜劳累竟然哀伤舔水反正

涌出喜出望外匆匆忙忙递给忍住凑上去咽唾沫

续编故事

1.（出示插图）同学们，《七颗钻石》这个故事太神奇了，仅一夜之间，这个木头水罐就在孝心、爱心、慈母心、同情心的感动下，变成了银的、金的，又跳出七颗钻石，变成星星，涌出生命之水。让我们认真观察图画，来把这个故事续编下去，让它更美好，好吗？

2.同桌之间互相说一说，也可以共同合作编故事。

3.指名学生说自己编的故事，教师注意在学生说的过程中点拨。

（如，七颗星星在空中闪闪发光，大地披上了一层银辉。小姑娘把水罐轻轻地放在地上，清澈新鲜的水源源不断地流出来，很快成了一条小溪。溪水流进了大河，干裂的土地得到了滋润，裂开的口子愈合了，旱倒的草木庄稼又站了起来，树木重新长出绿叶，各种动物有了水有了食物，又活跃起来了。世界重新变得生机勃勃。人们走出家门，痛快地在小溪里取水喝，人们望着小女孩、母亲、过路人和那条在他们身边蹦来跳去的小狗明白了：只要人人都献出一份爱，世界将变成美好的人间）

随文阅读

比较一下这篇文章和课文有什么相同和不同之处。

星星银元

从前有个小女孩，在她很小的时候，父母就去世了，她无依无靠，四处流浪。除了身上的衣服和好心人送的面包外，一无所有，但她非常虔诚和善良。

一次，她在野外遇到一个乞讨的穷人，就把手中的面包全部给了他。穷人感激地说：“你是个好心人，一定会有好报的！”往前走了没多久，又遇到一个小男孩光着头在哭。风呼呼地刮着，小女孩取下自己的帽子给了他。小男孩戴上帽子后，立刻不哭了。小女孩又往前走了一会儿，她看见一个小孩子没穿外套，在风中冻得直发抖，她又脱下自己的外套给他穿上。小孩子说：“姐姐，你真是一个好人。”再走一会儿，小女孩又看到一个没穿上衣的穷苦人蜷缩在一块石头后面，冻得发紫的脸上露出痛苦的表情。小女孩心想：这人太可怜了，反正我还有一条裙子，就把衬衫给他吧。于是毫不犹豫地把衬衫给了他。

天渐渐地黑了，她来到一片森林。这时又有一个小孩子请求小女孩把裙子给他。小女孩为难了，但她又一想：反正天已经黑了，谁也看不到我没穿衣服。于是，她又把裙子给了小孩。

小孝星事迹材料篇9

一、兴趣――扬起写话的风帆

常言道：兴趣是最好的老师。一年级孩子初学写话，处于起步阶段，最重要的是培养孩子们对写话的兴趣。一年级的孩子大多数都喜欢看动画片，教师不妨利用这点“投其所好”，为写话教学服务。教师可以选择有教育意义的动画片来激发孩子的写话兴趣，比如《中华弟子规》系列动画片可以成为写话导入的催化剂。《中华弟子规》以中华传统美德为主题，以孝孝、魔法小宠为叙事中心，聚焦孩子日常生活，将弟子规应用贯穿于亲切活泼的一个个小故事中，一年级的孩子都乐于接受，而且深受启发。在观看每一个小故事之后，可以让孩子们说一说，写一写。看了这一集的小故事之后，你想和孝孝或者小宠说些什么？只要孩子们能说出自己的真实感受，就可以给予肯定。

当然，孩子们感兴趣的事物很多，教学挂图和实物教具都可以引起孩子们兴趣，只要教师用心稍加点拨，也可以成为激发学生说话、写话兴趣的新途径。

二、教材――汲取??话的养分

一年级下册《柳树醒了》告诉孩子们春天来了，柳枝、柳梢、柳絮和小朋友的变化。其中有一幅插图描绘了四个小朋友到郊外春游，在柳树下拍照的情景。在带领孩子们学习本课时，我先让孩子们认真观察画面，引导他们观察景物和人物的动作表情，然后再让孩子们化身为其中的一个小朋友，说说春游的经过和感受。有了口头表达，通过教师引导孩子们说出一句或者几句完整的话，孩子们动起笔来，也比较容易下手，写出来的句子也会完整、流畅，通顺许多。

三、生活――积累写话的素材

叶圣陶说过：“生活就如源泉，文章就如溪水，泉源丰盈而不枯竭，溪水自然活泼泼地流个不歇。”课外生活让孩子们的“泉源丰盈”。我校的大课间活动是孩子们玩乐的天堂，这里蕴含着丰富的写话素材。一年级孩子刚学跳绳，孩子们个个都乐开了花，尤其对体育老师的花式跳绳无比向往。我得知这一情况之后，鼓励孩子们回家后，把今天学跳绳的经过讲给家长听，然后再写下来。如小谭同学写道：“今天，我很高兴。因为，林老师教我们跳绳了。林老师跳绳很厉害，会跳长绳、跳双人绳，还会长绳短绳一起跳。我以后要认真向林老师学习，跟他一样厉害。”

在教学中，教师要抓住机遇，鼓励孩子们体验生活的乐趣，积累生活中美好的事物，丰富写话的素材。

四、想象――放飞写话的翅膀

德国哲学家黑格尔说过：“最杰出的艺术就是想象。”一年级的孩子活泼可爱，对未知的世界充满幻想，富有想象力。教师可以根据孩子的这一特点，引导学生想象写话。学习《乌鸦喝水》，想一想，乌鸦还可以用什么办法喝水呢？让孩子们先说，再写。再如读了《兰兰过桥》之后，思考：未来的桥会是什么样的呢？鼓励孩子们想一想，画一画，说一说。课堂上，孩子们忙得不亦乐乎。通过想、画、说，孩子们写起来也就下笔如有神了。淘气的小谢同学写道：“我想修建一条通向太空的桥。如果地球发生灾难时，人类可以走上桥，一按开关，‘嗖’一声，就可以到达另外一个星球，躲避灾难啦。”读了孩子们的写话，教师不禁感叹孩子们的童真，想象力出人意料啊。

一年级的写话训练，不仅可以从身边的事物着手，还可以鼓励孩子写想象中的世界。

五、书写――凝炼写话的内容

从即兴说话到看图说话，再到想象说话，最后到书写的过程，关键在于把话语转换为文字。一年级孩子掌握的会写的文字不多，很多高级词语会说，但是要写出来，还是有很大困难，孩子陷入“巧妇难为无米之炊”的困境。这时，教师可以鼓励孩子们用拼音代替没有学过的文字，就能较好地解决文字困境的问题，还可以促进学生大胆说，不怕写。

六、评价――培植写话的自信

《新课标》中对低年级写话有三个要求：1.对写话有兴趣，写自己想说的话，写想象中的事物，写出自己对周围事物的认识和感想。 2.在写话中乐于运用阅读和生活中学到的词语。3.根据表达的需要，学习使用逗号、句号、问号、感叹号。在这三个要求中，孩子们比较难把握的是第三个，他们还不能完全正确使用标点符号，乱用，错用的现象比较普遍。因此，如果学生在达到了前面两个要求，还能正确使用标点符号，就应该极力赞赏了。在实际操作中，我采用“星级等级评价”。只要写了，至少给一颗；稍微有点意思的，给两颗；两句以上，给三颗；再加上本子整洁，字迹端正，就给四颗；有具体内容，表达流畅，标点使用正确，本子整洁，字迹端正，就给五颗。如评价小杨同学的写话：

2014年2月24日星期一晴

今天，我放学回到家里，妈妈对我说：“宝贝，妈妈买了一个铅笔刀和一盒铅笔给你。”我听了非常高兴，以后一定要好好学习。

这一段话，写的是生活中的事情，还能运用课堂中学到的词语“非常”、“高兴”，又能正确使用标点符号，字体美观。所以，可以给五颗。

小孝星事迹材料篇10

2008年5月，被团市委评为“农村青年致富带头人”

主要事迹

该同志自2008年担任白土镇费村党总支书记、村主任以来，团结带领全村干部群众开拓进取,勇于创新，积极实施“强村富民”工程，村级管理逐步完善，集体经济不断壮大，社会事业全面发展，美好乡村建设成效显著，群众幸福指数节节攀升。他扭住发展不放松，流转村民土地，建成蔬菜大棚，种植反季节蔬菜，开发村域资源，当好壮大集体经济的“排头兵”。他凝心聚力强组织，创新载体活动，健全工作制度，狠抓“三个先做到”，当好强村富民的“领头雁”。他实干为民勇作为，实现了环境大提升、产业大提升、服务大提升，当好美好乡村建设的“主心骨”，赢得了省市县领导的充分肯定和村民的高度赞誉。2010年6月，费村被省委组织部命名为“五个好”党组织标兵，2012年6月，被省委评为“全省创先争优先进基层党组织”。

主要事迹

该同志以强化学习为前提，为农业科技推广提供理论支持，在省级以上刊物42篇，主编并出版12万字的技术专著，参与编审全国农业技术指导员培训教材，主持实施了农业部6个省部级农业示范项；以大办实事为目标，把温暖送到农民群众的心坎上，为农民实施小麦测产和下茬作物技术指导，开展技术义务咨询，免费发放农业技术资料，免费为农民修理修理农具、化验土壤，实地到田头为农民解决生产难题。他以科技入户为载体，全面提升农业综合生产水平，实行一个技术指导员对接10个科技示范户，辐射带动2000户的方法指导农民科学种田。以结对共建为平台，架起党和农民群众的“连心桥”，创造性的开展城乡基层党组织结对共建工作，用科技引领结对村农民致富。

2006年6月被县委评为优秀共产党员

2007年2月被市民政局评为全市“福彩杯”民政孺子牛先进个人

2008年4月被县政府授予“先进工作者”称号

2008年10月被县委宣传部、县妇联授予“十大孝星”荣誉称号

主要事迹