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好奇心作文十篇

时间：2023-03-31 19:26:34

好奇心作文

好奇心作文篇1

每个人都有充满好奇的心理，对于青少年来说，好奇是一种正常的心理，但有些人不是如此。下面给大家分享一些高三作文好奇心600字，希望对大家有帮助。

高三作文好奇心600字1好奇，总像是一味药呢。

它是墙角一抹幽光，带着你靠近，看到柳暗花明的那一村。

开学初，我挎着书包，远远便望见了高居榜首的你，便带着些许好奇的赞许笑道：“谁呀?分数这么高，真的想做朋友呢!”

我便看见你在一旁笑靥如花，我便拥有了你——一个调皮又机灵的女孩。

可是，如今我失去了你。我们再也不是同路。

我撑着伞，脚尖划过这个城市的倒影，留一池破碎的光，一场斑驳的过去。

这应是破晓之时。天空如胶似漆，黏稠得要俯下身子撕裂这片土地，这片钢筋水泥的森林。

几只猫儿窜过墙头，正如那时的你一般机灵。视线便落在一隅高大的铁门。

我也如那时的我，好奇着，缓缓推开……

雨停了，几朵紫藤萝零星地落下，算不上什么瀑布，娇小地可怜地挂着，看起来却那么神采奕奕，勉强抬起头，渴望地望着朝阳升起的方向。

我不忍心告诉他们，在这阴暗的角落里，一天也仅有几束阳光悄然莅临吧。白色的花瓣翻卷着，飞舞着，悄然缝合了心上柔软的伤口。脸有点潮湿，我要强地认为是雨水淋的。

就让它们默默地生长着吧。也让那个机灵的身影渐行渐远吧。这算是一味良药，即使在昏暗的角落，好奇的我也看到了明亮的光呢。

光……我的眼波明亮地流转着，不知何时，一束光从墙边射入，倚着斜斜地紫藤萝，发着幽幽的光。

我的好奇，又被激发了，然后，我——看到另一个世界。

紫藤萝的背后，一片波澜不惊的湖，旭日冲出朦胧的湖面，撒下一片明晰。

好奇的人总是有的，那是心灵的宠儿。

好奇，就是一味治愈心灵的良药呢……

高三作文好奇心600字2对所有事物的探索建立在好奇的基础上。

——题记

因为牛顿好奇苹果为什么会掉下来，所以他研究出了地心引力，因为法布尔好奇昆虫的生活习性，所以写出了《昆虫计》，好奇是探究的开始。

去年夏天，进老师办公室拿试卷的时候，不经意的瞥了一眼书柜，看到书柜上有一盆花，这盆花已经干枯了，但花还能闻到淡淡的香味，这让我很是费解。他在我的心中埋下了疑问，在好奇心的驱使下，我回家路上买了一盆花，专门用来做研究。

在研究之前，我以为花有一种我们都不知道能力能够保持自己的香味，事实证明，我的猜想是对的，花的香味来源于花瓣中的一种油细胞，它不断分泌出带有香味的芳香油，因为芳香油很容易挥发，所以即使花干了也能够散发自己芳香，后来我更深入的了解到，植物花朵散发不同香味，是为了传宗接代，是适应环境的结果。香味会吸引昆虫，昆虫起到了传播花粉的作用，最终到达传代的目的。所以我总结了一句话：花开不是因为要给人欣赏的花香，也不是因为要让人舒适的。

我惊叹与花儿娇艳欲滴的样子，好奇于它的芬芳，它不仅是一盆盆景，更是为夏天增添许多亮丽的色彩，它也是人们美好希望寄托，它带给世人的总是幸福。最令人值得一提的是，花苞冲破花萼的韧性，他是受了怎样的折磨，才能有这般美丽的模样。人们总以为她是柔弱的，不知道他也是有刚劲的有韧性的。

因为对花朵的好奇，迫使着我对大自然的一切都保持着好奇的态度，渴望揭开他们神秘的面纱。我对落叶归根能为土壤提供养料好奇，我还对蝉蛹破茧成蝶的过程感到好奇，我更欣赏黄韵璟两句名言：求知欲可以叫你带上一个金光大道，好奇心强烈，可以让你更加出众，富有理想和目标，有信心，积极向上，爱学习，善动脑，你一定要把自己心里的锁打开。

任何学术的研究成功是有前提的，那个前提就是好奇。

高三作文好奇心600字3大家有没有感觉，随着年龄的增长，我们的好奇心在逐渐下将，因此，我们的创造力下降了，我们缺少创新精神。

在国外，有一位母亲，有一天指着盒子上的圆圈问自己正在上幼儿园的儿子，这是什么?儿子回答说：这是字母“O”，这个母亲先是很惊讶，这不应该是属于儿子这个年龄应该有的，继而很生气，便将儿子所在的幼儿园告上法庭，原因是他们扼杀了儿子的好奇心，一个圆圈在一个孩子眼中可以想象于任何东西，而不是仅仅限制于一个字母“O”，而这个母亲仅用了一个例子就胜诉了。

在一片湖泊中有一只天鹅，而这只天鹅却无法飞上天，因为天鹅在起飞前总要先向前滑一段时间，而这片湖泊的面积太小，不足以让天鹅飞起，于是这只天鹅便被困在了这片湖泊中。孩子的好奇心是很大的，如果你限制他们的思想，他们将像这只天鹅一样，被困在湖泊中无法飞起。

之前看到一组图片的名字叫“珠宝”，而点开之后发现，里面是各种壳类昆虫身上的纹路，摄影师将他们记录的如此细致，后来想，作者为什么取名为“珠宝”，而不是“昆虫集”呢?转眼一想，这便是我们庸俗的地方，这难道不是经大自然雕琢的珍贵的“珠宝”吗?试想一下，如果是我们遇到这类昆虫，是选择像摄影师那样去细致的观察，还是选择避而远之，我想也许大部分人会选择后者吧!所以，好奇心，我们不要丢掉它，因为它不仅有对世界的好奇，还有对生活的热爱。

生活中处处充满神奇的东西，所以要允许一些美丽的意外在你的生活中像花一样绽放，很多时候，当你看到一些真正美丽的东西之后，你会更加心怀谦虚;当你接触到一些真正优秀和精彩之后，你才知道人生该如何去努力，走哪个方向，该如何去自我完善。

高三作文好奇心600字4这个世界很大很大，在这么大的世界中可以遇见你。这是为什么呢?是上帝安排的吗?还是人类就此靠缘分才相向遇见?这些问题到22世纪，也还没有解开。

不光这些还有好多小小的问题也在赴赶着我的好奇心。

比如：为什么白天会有太阳?为什么晚上会有月亮?为什么地球是圆的?人是怎么来的?植物为什么会枯萎?沙漠为什么会缺水?汽车的轮子为什么必须是圆形的?为什么会有海?为什么会有陆地?为什么人要吃喝才能维持生命呢?还有，为什么笔会按动?为什么手机会能自己发出声音?

在我很小的时候，因为什么也不知道，也就只会哭了。在每次我哭的时候，妈妈就会想很多办法让成停止哭泣，每个妈妈都是这么想的吧，妈妈为了不让我哭，拿了一个很精致的音乐盒，是粉色的，打开后，里面有一个美丽的世界，在那美丽的世界里，有一个穿着芭蕾服的女孩在跳舞，在她翩翩起舞的时候，还伴随着动听的音乐呢，多么神奇啊。于是，这激发了我的好奇心，它为什么会自己动呢?不仅会自己动，它还会发出声音来，这是为什么呢?在这无法压迫的好奇心下，我决定要一探究竟，在我下次哭时，等待好时机，我打开它，里面的女孩照样在里面跳舞，我看她的一举一动，然后，为了更好地使我观察它为什么会动，会有声音。我把它放在眼前，却什么也没有发现，表面除了花纹，宝石，没有什么东西了。在我观察小女孩的时候，我发现在她的脚底下有一个底圆，她是会动的，于是我就想要把她拿下来，好观察里面的细节，而在我要把她拿下来的时候，我感到很困难，她很硬，我使出九牛二虎之力把她拿了下来，她坏了……也不能再来一次放上去了，而底圆却还在转动。

后来，妈妈告诉我，里面是齿轮，等长大就明白啦，我也知道了里面是齿轮让她转而出声的。我的好奇心在音乐箱上转弯了，不再对音乐箱而好奇了，因为我知道她里面有齿轮!

高三作文好奇心600字5好奇，往往是发现真理的第一步，从古至今，有多少真理的发现不是源自于哪个科学家突如其来的好奇心。

就先举一个大家都熟知的例子吧。牛顿在苹果树下思考时被苹果砸到，从而产生好奇并发出疑问，不断深入，最终就有了“万有引力”这个学说。

由此可见，好奇心促使着真理的被发现，无论是牛顿还是爱迪生，爱因斯坦还是霍金，他们都有一个不约而同的共性——极具好奇心，并会为自己的好奇心而付出实际行动。

要想发现真理绝不是仅仅拥有好奇心就可以的，拥有好奇心，学会好奇只是发现真理的第一步。之后还要不断进行探索，进行追求，最终才能成功发现真理。

真理的发现往往源自于一时的好奇，一个没有好奇心的人，早已习惯了自己的生活，没有什么东西能再使它拥有新奇感，当一个人对一件事物没了兴趣，他还会去探索吗?答案肯定是不会，对吧?

来，让我们看一下接下来的一个事例。

一个叫约里奥·居里的科学家在一次用a粒子轰击元素铍的实验中发现了一种很强的射线，却并未深究，因此错过了中子的发现。

像这一类的例子还有很多，数不胜数，明明已经抢占到了真理的先机，却没能好好把握住。都是因为缺少好奇心而引起的大部分遗憾。

好奇心作文篇2

以人为本,体现人文精神,以感悟为手段,发掘情感体验,是高考作文命题的基本思路。江苏高考作文在前两年给材料命题作文的基础上。今年继续着这一走势。不过。在命题上却跳出了前几年材料含蓄、命题带有哲理思辨的传统。更鲜明地凸显了人文关怀,更充分地关注了人的自身。要求考生以自己所知之事晓人。以自己所明之理服人,以自己所蓄之情感人。

好奇心总是伴随着美好童年。诸如成功、失败、质疑、平庸等等这些词语与好奇心相关联。请以“好奇心”为题写800字作文,角度自选,立意自定。除诗歌外体裁不限。

我们可以很轻易地发现这样两点:

第一,所给材料的提示语更加直白,指向更加明确。“好奇心总是伴随着美好童年”是暗示考生“写自己的生活”,可以回忆过去,抒发感慨;而“诸如成功、失败、质疑、平庸等等这些词语与好奇心相关联”这句话则暗示了考生可以从两者关系的角度切入,展开哲理探讨。同时,合起来看,则无论

写记叙文还是议论文,都可以在“好奇心”与“成功、失败、质疑、平庸”等词语的关系上做文章。第二,体裁、题材要求更加明显。看题目,思文体。“好奇心”这个题目似乎更适合学生写作记叙抒情类文体。每个人的好奇心又都不一样。这就避免了选材的类同或行文的撞车。当然,这个题目也适合写幻想、童话、小说、戏剧等体裁,从而在最大意义上拓展了考生的写作空间,可以更多角度地展示考生的写作才能。

这个题目显得朴素大气,洗练而有智慧。尤为难能可贵的是,它让很多平时一见作文就头疼的学生有话可说,让对语文花了十几年心血的考生有话可说,让这些孩子能真正去表达自己的真情实感。再回顾当下的作文教学,我们几乎都有同样的感觉:我们总在呼吁学生写自己的真实生活,表达自己的真情实感,但同时又会无奈地发现,这种呼吁是多么地苍白无力。

曾几何时,我们的作文课一度成为了模仿课。模仿书本上的作文知识,模仿高考中的满分作文。在此基础上,学生不得不为形式的训练去选取内容,内容就不得不迁就形式的需要,乃至为了某种形式不得不去假造内容。这种模仿严重地造成了学生作文的形式性,伤害了学生作文的真实情感。

但这似乎也成了大家默认的一种现实。当高考成了悬在老师和学生头上的“指挥捧”,我们的一切教学都顺着它的方向发展着。作文是语文考试的重头戏,我们的学生要在规定的时间内完成若干字数底线的作文。就既不能在考场上等创意自发,也不能靠别人来催生,只能靠平时的积累。于是,平时作文课堂上的这种模仿也就成了一种恶性循环。

在这种背景下,“好奇心”的题目一出,自然能赢来一片叫好之声。似乎作文也正像我们国的改革一样,正逐步回归本真,这让我们这些普通的中学语文教师看到了作文教学变化的必然趋势。我们有理由相信,未来的作文教学将更多地朝真善美的方向去发展。

这不由让我联想到西南联大时,刘文典老师教学生写文章,仅授以“观世音菩萨”五字,学生不明所指。刘解释说:“观,乃是多多观察生活;世,就是需要明白世故人情;音,就是文章要讲音韵;菩萨,就是救苦救难、关爱众生的菩萨心肠。”学生闻言,无不应声叫好。今年的“好奇心”不正是“观世音菩萨”要求的反映吗?

好奇心作文篇3

好奇心是研究某一事物的开端。特别是现在属于青少年的我们对什么是都感到好奇，这是人的正常心理。

大家都知道牛顿，牛顿的成功就是在好奇心开始的，牛顿是一个伟大的物理学家。有一天，他在苹果树下读书，突然天上掉下一个熟透的苹果正好砸到了他的头上。他就产生了好奇心，为什么苹果落到地上而不掉到天上去呢？他从此带着这个问题刻苦钻研，打破所有困难，最终发现著名的万有引力定律。

世界上还有很多像这样的事例，从好奇到提出问题到解决问题到成功。我们应该这样，不把时间浪费掉。不耻下问。

物理学家李政道说过；“好奇心很重要，有了好奇心才能提出问题到解决问题。”

铭记遵从你的爱好，大胆追随你的好奇心，表达自己，创造自己的和谐！

好奇心作文篇4

当第一只森林古猿也过腻了在树上爬上爬下的生活而对陆上平坦的生存环境感兴趣时，他便爬下树木试探着走向林边的空地。这也是好奇。

是好奇心让地球有了高级生命，让世界有了更高等的生物;是好奇心让人类走向文明，让生命看到多彩。

当一个人坐在苹果树下乘凉，一个苹果“啪”地砸在他的头顶，他伸手捡起那个苹果，产生了疑惑：“它为什么落到地上砸在我的头上而不飞向天空落到月亮上？”这时，这个苹果让他感到好奇，感到不可思议，他便开始认真研究，也就有了牛顿定律——万有引力。

当有两个人看到天空的鸟儿能自由自在的飞翔，便也想如鸟儿一样飞在空中，他们便开始致力于鸟儿的研究。终于，有了飞上天的工具。这是因为好奇。

都是因为有好奇心，才使人类更快进步，有了更高的文明。

当人们仰望高远的太空，看着那满天的星斗，那圆圆的月亮，产生了玄妙的幻想：天上到底有什么?星星是不是也和我们居住的地球一样?月亮上是不是真有广寒宫?嫦娥、玉兔和吴刚生活得怎样?于是，便有人以毕生的精力和十倍的努力去研究。终于可以在月球上留下足迹，在太空中放飞“神六”。这些都是因为好奇心。

好奇心是兴趣的姊妹，它减少了人类的无知，让这个世界更加美妙。

好奇心作文篇5

当大家认为我是音乐时，

我感到失落，

自己悄悄地来到了树林里。

在宁静的树林里，

我遇见了你——

一位满头白发的老妇人。

是您用诗一般的语言鼓励了我，

让我增加了自信和信心。

在我拉出最难听的琴声时，

您却让我每天坚持，

您默默地关注我，

让我滋长了神奇的力量。

充满美好心灵的老人，

我一直珍藏着这个秘密。

如果不是您真诚的相伴，

我都不会奏出真正的音乐！

谢谢您老人，

好奇心作文篇6

玄幻网络文学言情言情奇文

不过陈楚是个乐天派，并没有因此而灰心丧气。‘既然找不到心目中的好工作，那咱就降低要求吧。’，陈楚如此想着。于是陈楚便应聘做了某著名医药集团的业务员，整天背着个挎包奔走于各大城市的医院药房之间。

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如此一晃两年过去了，陈楚也因为业绩并且通过一些非正常手段升为销售部的一个小科长，事业算是有那么一点成就了。

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这天，陈楚正在家中玩游戏，他玩得是三国群英传。陈楚是一个三国迷，只要是三国类的游戏，他都不会放过，最近他便迷上了这款国人开发的三国游戏大作——三国群英传7。

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此时，陈楚指挥的游戏势力是打红旗的一方，并且即将一统天下，实现他天下一片红的理想。

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当陈楚指挥军队酣畅淋漓的灭掉最后一个负隅顽抗的势力后，陈楚猛地站起来仰天鬼叫起来，“也！他***，老子终于统一天下了！***！可惜这只是游戏！”

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鬼叫了一会儿之后，陈楚看了看时间，已经下午两点钟了，约好的那个客户应该快到了吧。[634小说网 w-w-w.63444.c-o-m。]于是关掉电脑，到厕所洗了把脸。

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出来时，手机响了。

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拿起手机一看，是那个约好的客户打来的。

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“喂，李老板吗。在哪呢？我正在家等你呢。”

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电话那头道：“陈科长，是这样的。我这有点事走不开，要不麻烦你带货物跑一趟怎么样？”

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陈楚略一犹豫便道：“嗯，那好吧。地点就是李家吗？”

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“对对。对了，陈科长，那金鸡纳霜要带两整件啊。”

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陈楚不禁小吃了一惊，“什么！两件！要那么多吗？”

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对方急忙解释道：“是这样的，有一个下家刚才才来的电话，他一个人就要一件。”

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“哦，是这样啊。”，陈楚点了点头。

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“陈科长，关于货物没什么问题吧？”

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“没问题。过会儿我就到，你在家等着吧。”

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陈楚挂了电话，当即在心中盘算起来，‘一件就是五千盒金鸡纳霜，两件就是一万盒，一盒自己可以吃一元的回扣，这一单****自己少说也得进帐两万。’

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陈楚笑了，立马就有两万块进帐怎能不使他喜笑颜开呢。

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吹着口哨，陈楚迅速在用作仓库的一间卧室中整出两件金鸡纳霜，稍作验看后便急急忙忙地出门了。

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由于跑业务的需要，陈楚在半年前买了一辆小货的。将两件药品依次搬上货的放好，随即陈楚便开着货的上路了。

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这时天空阴沉得仿佛要塌下来一般，大白天的仿若黑夜，一条条的闪电不是划过天空，紧接着便是惊心动魄的雷鸣声。

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陈楚小心翼翼地开着货的，瞥着阴云密布的天空，不禁低声咒骂道：“***，什么鬼天气！要下雨又不下雨的，阴沉沉地弄得人心惶惶！嗯，赶快做完这单****回家。”

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正嘀咕间，突然一道粗得恐怖的闪电从黑云中直劈下来，天地间瞬间白炽得吓人。

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说来陈楚也是倒霉，那道巨型闪电无巧不巧地正好打在他的货的上。

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陈楚根本就不知道是怎么回事，只感到眼前白芒一闪，随即便失去了知觉。

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也不知过了多久，陈楚悠悠醒转过来。

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感到头还有些昏，陈楚猛地摇了摇头。究竟发生了什么事？陈楚的心中有些疑惑，他根本就不知道他刚才遭雷劈了。

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稍微清醒了点，陈楚朝窗外看去，只见满眼都是又有绿草苍翠树木，左右又看了看，还是一样的景色，根本就没有熟悉的街道楼房，准确地说周围根本就是了无人烟。

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嗯？这是哪？自己不是正在路上开车吗？

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陈楚又猛地摇了摇头，嘴里充满疑惑地嘀咕道：“难道自己在做梦吗？”

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随即陈楚又使劲掐了一下手臂上的嫩肉。陈楚不禁倒吸了一口冷气，“真***疼啊！”

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好奇心作文篇7

课程设计/胡瑛婷

专业支持/上海信谊宝宝行馆

书名：《魔法亲亲》

作者：文／奥黛莉・潘恩图/茹丝・哈波南西・里克

译者：刘清彦

出版：明天出版社 2008年8月第1版

内容：小浣熊奇奇不想去学校，他伤心地哭了。浣熊妈妈会怎么做呢？她告诉奇奇，有一个“非常古老的秘密”――魔法亲亲，能够让孩子安心上学。妈妈开始施展她的魔法，在奇奇的手掌心亲了一下，说：“妈妈爱你，妈妈爱你！”神奇的亲亲从手臂跳到了他的心里，温暖极了，就连他的脸颊也红了。奇奇好喜欢他手心里的魔法亲亲，爱洗手的他会不会把亲亲弄丢了呢？最后，他会开开心心去学校吗？

《魔法亲亲》是一本关于爱和成长的图画书，非常适合你和孩子一起来阅读。同时，它又是一本操作性很强的图画书，妈妈可以用音乐、游戏等多种方式全方位地调动孩子，给他勇气和信心。

Step1：看一看，数一数

小朋友，让我们打开这本蓝色的、很好看的书，请看一看，这是谁呀？是一只小老鼠吗？啊！这是一只出生在北美洲的小浣熊。

“小浣熊奇奇站在森林的边缘哭泣”，他为什么哭？请数一数，他的脸上有几滴眼泪啊？1滴、2滴⋯⋯小浣熊哭得好伤心，他对妈妈说，“我不想上学，可以让我留在家里吗？”原来，奇奇害怕上学。

Step2 ：音乐爬楼梯

准备：适合学龄前孩子玩的音砖、铃鼓、沙铃、积木等。

“妈妈对奇奇说，只要你去上学，就会喜欢上学校的，你会交到新朋友，玩新的玩具，荡新的秋千⋯⋯”

取出事先准备好的游戏材料，教孩子用积木、铃鼓、沙铃、音砖等搭出自己的幼儿园，有大门、房子，还有楼梯，让孩子用鼓槌敲击音砖，一边敲拍，一边跟着妈妈念：

“1、2、3、4、5、6、7，

背着书包上学去；

do、re、mi、fa、so、la、si，

唱歌跳舞真有趣！”

Step3：藏好你的小秘密

准备：用粉色纸剪出一个“嘴唇”，用大红纸剪出一个“心”（要比嘴唇大一些），分别对折，放好。

“妈妈拉着奇奇的手，要告诉他一个古老的秘密――‘魔法亲亲’。什么是‘魔法亲亲’？奇奇很好奇，他擦干眼泪，等着妈妈告诉他这个很棒的秘密⋯⋯”

妈妈握着孩子的小手，将嘴唇和心放在他的手心里，握紧，轻轻地亲一亲，“妈妈爱你，妈妈爱你！”现在，魔法亲亲在孩子的手心里了，它是那么的温暖，无论孩子到哪里，它都会跟到哪里。

Step4：亲亲的音乐魔法

“浣熊妈妈在奇奇的手心亲了一下，奇奇顿时感受到了特别的温暖，妈妈告诉奇奇，从现在开始，只要把手贴在脸颊上，心里想着‘妈妈爱我，妈妈爱我’，这个魔法亲亲就会跳到你的脸上，让你觉得温暖又舒服⋯⋯”

看！小浣熊的脸上泛出两抹淡淡的红晕。

教孩子按节奏来念儿歌，并哼唱：

“爱，就像是一颗球，

跳到我心中，扑通扑通；

爱，就像是温暖太阳，

让我的脸儿红彤彤。”

当念到“扑通扑通”和“红彤彤”时，教孩子用摇动铃鼓或击打三角铁的方法加强节奏训练。

Step5：手语“I Love You”

准备：妈妈平时用的口红，胶水，用粉色纸剪的手形纸样（比之前的嘴唇和“心”都要大）。

“小浣熊奇奇安心地上学去了，妈妈目送着奇奇跳过树枝，进入学校，她向着奇奇的背影做了一个奇怪的手势，那是一句英文手语‘I Love You’（我爱你）⋯⋯”

用口红给粉色的“嘴唇”涂色，将“红唇”、“心”贴在手掌心，将中指和无名指下翻，粘好，请妈妈和孩子一起完成这个手工，贴在《魔法亲亲》的最后一页，那将是一份孩子成长最珍贵的记录哦！

采访后记：

常有读者妈妈询问，“我的孩子不爱上幼儿园，怎么办？”为了能让孩子安心上学，妈妈们想了很多办法，或思想工作，或物质奖励，有的实在没辙了，竟仿效“孟母三迁”。那么，有没有一种简便易行的好方法呢？

在信谊宝宝行馆采访“用音乐玩故事――《魔法亲亲》”专场时，见到这样一位小男孩，三四岁吧，害羞地总爱往妈妈怀里钻，原来，他就是一个上幼儿园就会哭的小孩子。起初的时候，遇到老师提问，小男孩总是采取“逃避”策略；可是，当这本有着“神奇魔法”的图书被老师打开，故事慢慢地呈现，一个又一个好玩的音乐游戏接踵而至，小男孩和其他小朋友及家长一起，坚持上完了近2小时的课，最终和妈妈开心地拥抱在一起。

原来，绘本阅读并非我所想象的读读文字、看看图那么简单啊！一本经典的图画书，它的每一行文字、每一幅图片向我们和我们的孩子传达的，是作者的无尽想象和无限爱心。而“用音乐玩故事”教给妈妈们的，是一种新的思路和方法，让大家在阅读中充分享受温暖的亲子时光。

好奇心作文篇8

论文摘要：辞章化传奇的衰落和话本体传奇的崛起是宋代传奇发展过程中值得关注的两个现象。本文重点讨论话本体传奇的世俗化追求，试图从时代风会、精神气质、艺术表达等层面系统揭示这一类型作品与辞章化传奇的区别。

所谓宋代的辞章化传奇，是指从唐人传奇一脉延伸出来的宋代传奇；而话本体传奇，则是指产生于说话基础上的传奇小说。辞章化传奇和话本体传奇因其审美品格不同而各具神韵。本文的宗旨是：从考察宋代话本体传奇的世俗化追求入手，以揭示二者在精神气质、艺术表达方面的差异。

市民文艺在宋代崛起的标志是说话艺术的兴盛。世俗化追求是促使它蓬勃发展的核心因素。宋元说话，不仅其服务对象主要是市民，其艺人也大都来自于市民。宋周密《武林旧事》卷六《诸色伎艺人》所罗列的民间艺术家，擅长“讲史”的有乔万卷、许贡士、张解元、武书生、刘进士等，并非真有功名，只是说明他们虽置身下层，却也博览群书；擅长“小说”的有粥张三、酒李郎、故衣毛三、枣儿徐荣、爊肝朱、掇绦张茂等，则显而易见来自都市社会的下层。这样一群说话人，其说书的目的，如凌濛初《二拍》卷十二所坦率承认的：“从来说的书，不过谈些风月，述些异闻，图个好听。最有益的，论些世情，说些因果，等听了的触着心里，把平日邪路念头化将转来，这个就是说书的一片道学心肠。”[1](P245)道德与娱乐杂糅，而道德归根结底还是从属于娱乐。所以，说话人不奢望与正宗的雅文学并肩，他们所仰仗的是《太平广记》、《夷坚志》、《琇莹集》、《绿窗新话》等在雅文学格局中只能归于末流的作品。南宋罗烨《醉翁谈录·小说开辟》这样介绍说话人的学识：

夫小说者，虽为末学，尤务多闻。非庸常浅识之流，有博览该通之理。幼习《太平广记》，长攻历代书史。烟粉奇传，素蕴胸次之间；风月须知，只在唇吻之上。《夷坚志》无有不览，《琇莹集》所载皆通。动哨中哨，莫非《东山笑林》，引倬底倬，须还《绿窗新话》。论才词有欧、苏、黄、陈佳句；说古诗是李、杜、韩、柳篇章[2](P3)。

虽然也提到“历代书史”及欧、苏、黄、陈、李、杜、韩、柳，但不过从中寻找素材而已。一句话，说话人没有诗文作家那种兼济天下的抱负，甚至也没有唐代传奇作家与宋代轶事小说作家那种表达士大夫浪漫情趣或人生智慧的追求。他们心甘情愿地将其艺术的基本品格划归于“俗”，即郑振铎《中国俗文学史》所说：“不登大雅之堂，不为学士大夫所重视，而流行于民间，成为大众所嗜好、所喜悦的东西。”[3](P1)

值得注意的是，部分传奇作家扮演了为说话人编写蓝本的角色。南宋罗烨的《醉翁谈录》和皇都风月主人的《绿窗新话》大量摘录古代的传奇故事，无疑是说话人的蓝本书；就连北宋刘斧所编撰的《青琐高议》，也可能是说话人的蓝本书。理由是：（1）有证据表明，其中有些故事确实被宋代说话人讲述过，如《青琐高议》别集卷四《张浩》，

《醉翁谈录》题名《张浩私通李莺莺》，《宝文堂书目》著录有宋元话本《宿香亭记》，《警世通言》有《宿香亭张浩遇莺莺》；（2）每篇的题目之下，附有七字的副标题，如前集卷五《流红记》下附“红叶题诗娶韩氏”，卷十《王幼玉记》下附“幼玉思柳富而死”，别集卷二《谭意歌》下附“记英奴才华秀色”，《张浩》下附“花下与李氏结婚”，大约是备说话人写广告之用①；（3）文字俚俗，并用了不少口语词汇。

部分传奇作家为说话人编写蓝本的事实提示我们，在宋代，一部分传奇已与俗文学合流。这种类型的传奇，乃话本与传奇的结合体，可名之为话本体传奇。

与唐人传奇相比，话本体传奇呈现出四个引人注目的特点：

其一，为取悦于市民而创造了大量放诞不检的青年女性。

宋元说话的宗旨是娱乐，为休闲的市民提供娱乐，因而需要热闹有趣的故事。表现在题材选择上，宋元说话涉及最多的是“公案”和“风情”，尤其热衷于将“公案”与“风情”编织在一起；表现在人物塑造上，宋元说话常赋予青年女性放诞不检的性格，以满足听众的秽亵心理。其放诞不检与唐人传奇中的浪漫迥然不同。她们的无拘无束与放肆带有浓郁的市井气息。比如《闹樊楼多情周胜仙》中的周胜仙。她是贩海商人周大郎的女儿。一天上茶坊去玩耍，在那里看到了范二郎，心里喜欢他，却苦于找不到机会交谈。于是她借口卖糖水的要暗算她，故意大叫，向范二郎传递信息：“好好，你却来暗算我!你道我是兀谁?”“我是曹门里周大郎的女儿，我的小名叫作胜仙小娘子，年一十八岁，不曾吃人暗算。你今却来暗算我!我是不曾嫁的女孩儿。”唐人传奇中有这样无拘无束的放肆女性吗?

宋人传奇却推出了一群这样的女子。《青琐高议》别集卷四《张浩》，可视为元稹《莺莺传》的翻案之作。男主角叫张浩，女主角姓李，李莺莺的性格是针对崔莺莺而塑造的。她到张浩的园子里赏牡丹，与张浩相遇。看似偶然，实则有意。她不加掩饰地对张浩说：“某之此来，诚欲见君。”希望他赠她“一物为信”，以此确定二人的婚姻关系，“亦用以取信于父母”。李氏的父母不同意这门婚事，她派人转告张浩，叫他别担心，又约他私下相见，“解衣就枕”。后来索性以自杀要挟父母帮她成其好事。径情直遂，泼辣明快，如此坦然地表达情欲，在唐人传奇之外，另是一种面目。

在唐人传奇中，杨贵妃的形象以风韵和深情为核心，是浪漫世界的爱情主角；宋人传奇却刻意凸显三角关系，把她画成了市井荡妇模样。《青琐高议》前集卷六《骊山记》叙贵妃日与安禄山嬉游：一日，醉戏无礼尤甚，引手抓妃乳间；又一日，妃出浴，对镜匀面，裙腰上微露一乳。玄宗扪弄曰：“软温新剥鸡头肉。”禄山对曰：“润滑初来塞上酥。”贵妃大笑道：“信是胡奴只识酥。”禄山出守渔阳，临行还“抱妃泣，久不止”。后举兵反叛，亦意在与贵妃“同欢”。杨玉环快要成为《金瓶梅》世界中的人物了。

李氏、杨玉环等形象的出现，改变了传奇在唐代形成的基本品格；世俗化倾向已成为一部分宋人传奇的特征之一。

其二，天真稚拙的想像取代了唐人传奇的书卷气。

宋元话本的想像是稚拙的，具有浓郁的民间趣味：活泼与浅陋并存。唐人传奇的想像则是超拔的，空灵蕴藉，未染上日常生活的凡近之气；尽管也不免奇特，却以前人的文化积累作为生发的基础，洋溢出浓郁的书卷气。唐人传奇之“奇”与宋元话本之“奇”实在是大不相同的。

宋人话本体传奇的想像与宋元话本属于同一类型：天真活泼而不免稚拙。比如男女恋爱主角，在唐人传奇中，无论她的社会身份如何，总要保持几分尊贵和韵致，感情生活的推进也大体遵循与其尊贵和韵致相协调的节奏。然而宋人传奇却热衷于直奔“苟合”的目标，推动情节进展的方式也表现出地道的民间趣味。比如北宋无名氏所作的《鸳鸯灯传》。原文未见传本，仅《蕙亩拾英集》存有梗概。南宋陈元靓《岁时广记》卷一二《约宠姬》引《蕙亩拾英集》云：

近世有《鸳鸯灯传》，事意可取，第缀缉繁冗，出于闾阎，读之使人绝倒。今一切略去，掇其大概而载之云。

天圣二年元夕，有贵家出游，停车慈孝寺侧。顷而有一美妇人，降车登殿。抽怀袖间，取红绡帕裹一香囊，持于香上，默祝久之。出门登车，掷之于地。时有张生者，美丈夫贵公子也，因游偶得之，持归玩。见红帕上有细字，书三章。其一曰：“囊香著郎衣，轻绡著郎手。此意不及绡，共郎永长久。”其二曰：“囊里真香谁见窃，丝纹滴血染成红。殷勤遗下轻绡意，好付才郎怀袖中。”其三曰：“金珠富贵吾家事，常渴佳期乃寂寥。偶用至诚求雅合，良媒未必胜红绡。”又章后细书云：“有情者得此物，如不相忘，愿与妾面，请来年上元夜于相蓝后门相待，车前有鸳鸯灯者是也。”生咏叹久之，作诗继之。其一曰：“香来著吾怀，先想纤纤手。果遇赠香人，经年何恨久。”其二曰：“浓麝应同谅体腻，轻绡料比杏腮红。虽然未近来春约，也胜襄王魂梦中。”其三曰：“自得佳人遗赠物，书窗终日独无寥。未能得会真仙面，时赏囊香与绛绡。”翌年元宵，生如所约，认鸳鸯灯，果得之。因获遇乾明寺。妇人乃贵人李公偏室，故皆不详载其名也。

《蕙亩拾英集》说《鸳鸯灯传》“出于闾阎，读之令人绝倒”，的确如此。一个侯门侍妾，因“常渴佳期”而与人预定来年的艳遇，已属荒唐；而她采用的求偶方式则是掷香囊于地，无论谁拾得都将是她的情人。这种匪夷所思的想像，只能用民间趣味来解释。罗烨《醉翁谈录》壬集卷一“负心类”载有《红绡密约张生负李氏娘》，还写到李氏与梁越英争风吃醋以及包公断案的情节；如果《醉翁谈录》所载与《蕙亩拾英集》所载均出于《鸳鸯灯传》原文，那就更能见出其想像之天真稚拙了。

其三，人物对话杂用口语。

宋元说话首先是诉诸人们听觉的艺术，它在语言方面必须通俗化、生活化。当宋代的传奇作者将说话人口述的故事用文言加以转叙时，通常都尽量抹去口语的痕迹，但仍然留下了驳杂不纯的斑点。如王明清《摭青杂说·盐商义嫁》（《说郛》卷三七）：“女常呼项为阿爹，因谓项曰：‘儿受阿爹厚恩，死无以报，阿爹许嫁我以好人，人不知来历，亦不肯娶我。今此官人，亦是一个周旋底人，又是尉职，或能获贼，便可报仇，兼差遣在澧州，亦可以到彼知得家人存亡。’项曰：‘汝自意如此，吾岂可固执，但去后或有不是处，不干我事。’女曰：‘此事儿甘心情愿也。’遂许之。”杂用口语，与语言具有生活气息不是一回事。前者是指在文言中杂用口语词汇，后者是指虽用文言描叙事物，仍不失生活的清新和真实感。话本体传奇属于前一种情形。

其四，直接描写人物心理。

中国传统意义上的正宗叙事体裁——史传，一向排斥直接心理描写。其理由是，人物的内心活动，他自己没有泄漏，作者从何知之?既然如此，要取信于读者，就只能描写人物外在的言行。唐人传奇也谨守这一规范。但说话人却无视这一禁忌，他们创造了一个新的无所不知的惯例：说话人不仅知道故事中人物的外在言行，连他们的思虑也一清二楚。说话人开拓出一片新的叙事空间。尝鼎一脔，不妨看看宋元话本《错斩崔宁》。刘贵醉酒归来，敲门时，其妾陈二姐正打盹，开门晚了些，于是刘贵编了个玩笑话吓唬她，说是用十五贯的价钱把她卖了：

那小娘子听了，欲待不信，又见十五贯钱堆在面前；欲待信来，他平日与我没半句言语，大娘子又过得好，怎么便下得这等狠心辣手。狐疑不绝……那小娘子好生摆脱不下：

“不知他卖我与甚色样人家?我须先去爹娘家说知。就是他明日有人来要我，寻到我家，也须有个下落。”……

陈二姐的心理活动被直接描写出来，这是值得小说史家关注的一个现象。

宋代的话本体传奇也采用了这种新的叙事惯例，人物内心世界不再成为描写的禁区。如李献民《云斋广录》卷五《西蜀异遇》：“生复避于亭上，沉思久之：以为娼家也，则标韵潇洒，态有余妍，固非风尘之列；以为良家也，则行无侍姬，入无来径，亦何由而至此?”无名氏《苏小卿》：“渐独坐自念曰：‘我当日共伊花间叙别，指山为誓，永不别嫁，今已为娼。’”将人物“沉思”和“自念”的内容直接呈现在读者面前，这是对话本叙事方式的移植，在正史和唐人传奇中是没有先例的。

宋代话本体传奇的上述四个特点，使它的品格更近于话本而与唐人传奇风度大别。就这一点而言，说辞章化传奇“到唐亡时就绝了”，有一定的合理性。历史的事实是：宋代的辞章化传奇不足以与唐代的辞章化传奇相提并论，而宋代话本体传奇又与辞章化传奇路数迥异。话本体传奇延续的不是唐人传奇的血脉。

参考文献

[1] 凌濛初.二刻拍案惊奇[M].上海:上海古籍出版社，1983.

[2] 罗烨.醉翁谈录[M].沈阳:辽宁教育出版社，1998.

[3] 郑振铎.中国俗文学史[M].北京:商务印书馆，2005.

注释：

好奇心作文篇9

论文摘要：辞章化传奇的衰落和话本体传奇的崛起是宋代传奇发展过程中值得关注的两个现象。本文重点讨论话本体传奇的世俗化追求,试图从时代风会、精神气质、艺术表达等层面系统揭示这一类型作品与辞章化传奇的区别。

所谓宋代的辞章化传奇,是指从唐人传奇一脉延伸出来的宋代传奇；而话本体传奇,则是指产生于说话基础上的传奇小说。辞章化传奇和话本体传奇因其审美品格不同而各具神韵。本文的宗旨是：从考察宋代话本体传奇的世俗化追求入手，以揭示二者在精神气质、艺术表达方面的差异。?

市民文艺在宋代崛起的标志是说话艺术的兴盛。世俗化追求是促使它蓬勃发展的核心因素。宋元说话，不仅其服务对象主要是市民，其艺人也大都来自于市民。宋周密《武林旧事》卷六《诸色伎艺人》所罗列的民间艺术家，擅长“讲史”的有乔万卷、许贡士、张解元、武书生、刘进士等，并非真有功名，只是说明他们虽置身下层，却也博览群书；擅长“小说”的有粥张三、酒李郎、故衣毛三、枣儿徐荣、?n肝朱、掇绦张茂等，则显而易见来自都市社会的下层。这样一群说话人，其说书的目的，如凌?鞒酢抖?摹肪硎???孤食腥系模骸按永此档氖椋?还?感缭拢?鲂┮煳牛?几龊锰?W钣幸娴模?坌┦狼椋?敌┮蚬??忍?说拇プ判睦铮?哑饺招奥纺钔坊???矗?飧鼍褪撬凳榈囊黄?姥?某Α！?1](p245)道德与娱乐杂糅，而道德归根结底还是从属于娱乐。所以，说话人不奢望与正宗的雅文学并肩，他们所仰仗的是《太平广记》、《夷坚志》、《?莹集》、《绿窗新话》等在雅文学格局中只能归于末流的作品。南宋罗烨《醉翁谈录·小说开辟》这样介绍说话人的学识：??

夫小说者，虽为末学，尤务多闻。非庸常浅识之流，有博览该通之理。幼习《太平广记》，长攻历代书史。烟粉奇传，素蕴胸次之间；风月须知，只在唇吻之上。《夷坚志》无有不览，《?莹集》所载皆通。动哨中哨，莫非《东山笑林》，引倬底倬，须还《绿窗新话》。论才词有欧、苏、黄、陈佳句；说古诗是李、杜、韩、柳篇章[2](p3)。

与唐人传奇相比，话本体传奇呈现出四个引人注目的特点：?

其一，为取悦于市民而创造了大量放诞不检的青年女性。?

在唐人传奇中，杨贵妃的形象以风韵和深情为核心，是浪漫世界的爱情主角；宋人传奇却刻意凸显三角关系，把她画成了市井模样。《青琐高议》前集卷六《骊山记》叙贵妃日与安禄山嬉游：一日，醉戏无礼尤甚，引手抓妃乳间；又一日，妃出浴，对镜匀面，裙腰上微露一乳。玄宗扪弄曰：“软温新剥鸡头肉。”禄山对曰：“初来塞上酥。”贵妃大笑道：“信是胡奴只识酥。”禄山出守渔阳，临行还“抱妃泣，久不止”。后举兵反叛，亦意在与贵妃“同欢”。杨玉环快要成为《金瓶梅》世界中的人物了。?

李氏、杨玉环等形象的出现，改变了传奇在唐代形成的基本品格；世俗化倾向已成为一部分宋人传奇的特征之一。?

其二，天真稚拙的想像取代了唐人传奇的书卷气。

宋元话本的想像是稚拙的，具有浓郁的民间趣味：活泼与浅陋并存。唐人传奇的想像则是超拔的，空灵蕴藉，未染上日常生活的凡近之气；尽管也不免奇特，却以前人的文化积累作为生发的基础，洋溢出浓郁的书卷气。唐人传奇之“奇”与宋元话本之“奇”实在是大不相同的。?

近世有《鸳鸯灯传》，事意可取，第缀缉繁冗，出于闾阎，读之使人绝倒。今一切略去，掇其大概而载之云。?

其三，人物对话杂用口语。

其四，直接描写人物心理。?

那小娘子听了，欲待不信，又见十五贯钱堆在面前；欲待信来，他平日与我没半句言语，大娘子又过得好，怎么便下得这等狠心辣手。狐疑不绝……那小娘子好生摆脱不下：?

“不知他卖我与甚色样人家?我须先去爹娘家说知。就是他明日有人来要我，寻到我家，也须有个下落。”……

陈二姐的心理活动被直接描写出来，这是值得小说史家关注的一个现象。?

宋代的话本体传奇也采用了这种新的叙事惯例，人物内心世界不再成为描写的。如李献民《云斋广录》卷五《西蜀异遇》：“生复避于亭上，沉思久之：以为娼家也，则标韵潇洒，态有余妍，固非风尘之列；以为良家也，则行无侍姬，入无来径，亦何由而至此?”无名氏《苏小卿》：“渐独坐自念曰：‘我当日共伊花间叙别，指山为誓，永不别嫁，今已为娼。’”将人物“沉思”和“自念”的内容直接呈现在读者面前，这是对话本叙事方式的移植，在正史和唐人传奇中是没有先例的。?

参考文献：

[1] 凌?鞒?二刻拍案惊奇[m].上海:上海古籍出版社，1983.

[2] 罗烨.醉翁谈录[m].沈阳:辽宁教育出版社，1998.

[3] 郑振铎.中国俗文学史[m].北京:商务印书馆，2005.

好奇心作文篇10

关键词：诗品奇正统审美价值

〔中图分类号〕I109.2 〔文献标识码〕A 〔文章编号〕0447-662X（2014）04-0047-06

南朝梁代诗论家钟嵘的诗歌批评著作《诗品》，品评了汉魏到齐梁一百二十多位诗人的五言诗创作，针对五言诗的风格、内容、审美价值作出了精辟独到的分析评价，不但有丰富的理论内涵，而且其品评语言的文采也颇具审美意蕴，因而在古代诗论史上占有重要地位。

《诗品》在品评各家诗人时，多次使用“奇”这个字，它可以用于形容诗歌的精神气质，也可用于形容文辞。本文以《诗品》中“奇”的用法为主要研究对象，并与之前时代的论著，以及同时代的文论著作《文心雕龙》对比，梳理“奇”在《诗品》中的使用语境和作用。在列举的其他著作中，“奇”都有较多用例倾向于与儒家正统道德、五经经义相比较而产生判断；而《诗品》与这些作品都不同。《诗品》中“奇”的出现语境不再与儒家经义关联，而几乎全部是关于诗歌审美特征的形容和评价。与正统的道德和思想追求脱钩，说明钟嵘的时代已经确立了以审美价值作为文学独立价值标准的批评观念，这种观念又是被钟嵘全面发扬的。虽然“奇”本身并未形成特定的批评标准，通过与“奇”相联系的品评文字，依然可以梳理出钟嵘独立、纯粹的美学追求，大致仍以内容与形式兼善为鹄的。

一、与正统对立的“奇”

《说文解字》释“奇”为：“奇，异也。一曰不耦。”段玉裁《说文解字注》注为“不群之谓”。段玉裁：《说文解字注》，上海古籍出版社，1981年，第204页。表明“奇”带有偏离常规、不合正统、特异的含义。按照《汉语大词典》、罗竹风主编：《汉语大词典》，汉语大词典出版社，1988年。《古汉语大词典》徐复主编：《古汉语大词典》，上海辞书出版社，2000年。等辞书的释义，“奇”的用法和含义可以大致分成三类：一，词性为形容词，有“特异、罕见、出人意外、非同一般”的意思，本身不带褒贬含义，表示形容的事物或人有特殊性，与一般不同；二，由非同一般的事物引起的“惊奇、赏识、看重”等情感或动作，这是“奇”的动词性用法；三，作为名词直接指称“特异的人或物”。另外“奇”还有与“偶”相对的含义。

在钟嵘之前的时代，“奇”的这几种意义基本都已具备。形容词性的用法如：

作淫声、异服、奇技、奇器以疑众，杀。（《礼记・王制》）孔颖达：《礼记正义》，上海古籍出版社，2008年，第555页。

动词性用法如：

籍曰：“彼可取而代也。”……梁以此奇籍。（《史记・项羽本纪》）司马迁：《史记》，中华书局，1963年，第296页。

名词性用法如：

文丽用寡，长卿也；多爱不忍，子长也。仲尼多爱，爱义也；子长多爱，爱奇也。（《法言・君子》）本文中《法言》之引文均出自汪荣宝：《法言义疏》，中华书局，1987年。

俗人好奇。（《论衡・艺增》）本文中《论衡》之引文均出自黄晖：《论衡校释》，中华书局，1990年。

以上三种词性的“奇”在评论性质的文字或语境中也都有使用的例子，主要的评价对象包括人物或者文史作品。其中，“奇”的动词性用法在品评人物的语境中出现较多。由于被评价者展现出非同常人的特质，而使做出评价的人很重视他们，认为他们必然有超越一般人的能力或命运。这样看来，在用于评价场合时，动词性用法的“奇”，多用于表示对含有“奇”的状态或特质的肯定。与此类评价相对的是平庸的状态，常用的用语是“不足为奇”。

上文举出的《法言》的用例，是扬雄对司马迁等人的评价。扬雄的评论有对比的意味，将司马相如、孔子和司马迁等数人列举出来，说明他们各自的思想或行文特点。与孔子的“爱义”不同，扬雄认为司马迁的特点是“爱奇”。关于“爱奇”的解释，可以结合《法言》的内容和扬雄自身的经历来理解。从《法言》中关于司马迁的评价来看，扬雄对司马迁并不完全赞同，而且屡次将司马迁与“圣人”或孔子对举来发表议论，这表示扬雄的意见在于司马迁的思想不同于以孔子为代表的圣人之道。结合扬雄的个人经历，他对圣人和儒家正统思想的推崇经历了一个转变的过程。他本人“少而好赋”，有《羽猎赋》等名作，是西汉的辞赋大家。后来他认识到汉赋过于追求形式的华丽，“劝百讽一”的内容组织实际上很难起到劝谏君主的作用。作为文学作品的汉赋，并不能很好地为表达和宣传儒家教化思想服务，因此他在《法言》中表示，汉赋是“童子雕虫篆刻”，“壮夫不为也”。那么他对司马迁“爱奇”的评价，显然也带着几分不赞成，认为司马迁不符合圣人之道的要求，偏离了儒家的正统。

扬雄的文学观念是以儒家思想为指导，以教化风俗为目的，文学要为政治和道德行为服务。如果不从文学评论的角度出发，而考虑到司马迁作《史记》的史学目的，扬雄对司马迁的评价其实是很有道理的。作为一部史学著作，《史记》中的文学修辞是否完全符合史官应当遵循的实录精神，向来就有争议。历史书写应当符合正统要求，遵守修史原则，凸显儒家经典的精髓思想和核心地位，在“罢黜百家，独尊儒术”的时代才是政治正确的，“爱奇”的偏好，应该算是不合常规的异数。

“奇”在评论文章写作的场合也有类似的与儒家经义对照的用法，如王充在《论衡》中对具有高超的学术修养和创作水平的“鸿儒”，有这样的评价：

能精思著文连结篇章者为鸿儒。……故夫鸿儒，所谓超而又超者也。以超之奇，退与诸生相料，文轩之比于敝车，锦绣之方于袍也，……然鸿儒，世之金玉也，奇而又奇矣。（《超奇》）

在王充的划分标准里，鸿儒不但要博览群书，还要能够“博通”，就是活学活用，能够用自己巧妙的构思将写作资料连缀加工，既要有“深指巨略”，能经世致用，又能“文由胸中而出”，“实诚在胸臆”，以真实而厚重的思想情感为文字注入力度。虽然遵从正统经义，但鸿儒能致“奇而又奇”，乃是依靠个人才华，在经典表述之外创造了新的表述方式。另外，王充在《艺增》篇还批评了文章写作中夸大其辞的做法，他认为，“俗人好奇，不奇，言不用也”，这样的品味导致了写作者迎合其爱好而夸大事实，哗众取宠。虽然儒家经典也难免有所“增”，但毕竟是有节制的，“皆有事为，不妄乱误”，与街头巷尾的传语中夸张的成分有根本的不同，“俗人爱奇”的错误倾向，很大程度上导致了传语中增饰而近诬的误区，与经典的本义背道而驰。这里“奇”的含义，表示的是正统思想对立面的特征。

与钟嵘同时期的刘勰所著《文心雕龙》中“奇”的使用也有与正统对立的含义。例如：

若夫铸经典之范，翔集子史之术，洞晓情变，曲昭文体，然后能莩甲新意，雕画奇辞。昭体故意新而不乱，晓变故辞奇而不黩，若骨采未圆，风辞未练，跨略旧规，驰鹜新作，虽获巧意，危败亦多，岂空结奇字，纰缪而成经矣。（《风骨》）本文中《文心雕龙》之引文均出自范文澜注：《文心雕龙注》，人民文学出版社，1962年。

这一段落中，刘勰对“莩甲新意，雕画奇辞”的创作目的是持肯定态度的，他认为达到这一目的的正确做法是在“铸经典之范，翔集子史之术”的基础上有所新变，在经典的正统性基础上发挥文辞的独创性。相比之下，在风骨、辞采等关系到文体内在稳定性要素方面不下功力，只是追求新巧的创意或表面文章，就成了“空结奇字”。“奇字”“奇辞”本身没有对错，重要的是形式背后起支撑作用的思想内涵、精神气质是否有其内在价值。

可见，作为“正”的对立面，“奇”的使用必然表达了相对于某种一般标准的偏误；在品评人物时，大多是与平庸的资质相对立；在品评文章、史学作品时，有不少使用情境都是与儒家正统经义的对立。

在古代的思想文化领域，儒家经学思想的确长期占据至高的地位，文人阶层多怀抱有经世致用的政治理想。即使是创作或解读文学性的作品，正统思想的标准也会自然而然地浮现，作品肩负的社会责任成为首要的关注对象，正如《毛诗大序》中的总结：“经夫妇，成孝敬，厚人伦，美教化，移风俗”。而文学从经学、史学等经世的学问中分离出来，独立的文学价值和纯审美的标准被发现并得到大多数人的认可，是一个渐进的过程。李春青认为，中国古代的“鉴赏批评”或称审美批评，出现于西汉后期，而完成于东汉之末，“直到东汉末曹丕的‘诗赋欲丽’之说出来，才算是完全摆脱了儒家思想限制，凸显了诗文辞赋的审美特征”。李春青：《论中国古代“鉴赏批评”的形成》，《文艺理论研究》2012年第6期。在魏晋之前的文学批评之中，关于文学的价值判断总是与正统思想、经典正义有脱不开的联系，而自曹丕《典论・论文》开始，陆机《文赋》，沈约声律说到钟嵘《诗品》，文学的内部规律、审美价值、情感体验作为批评的基本标准终于得到了独立的关注。《诗品》中对“奇”字的运用，不再以儒家的政治教化目的作为“正”的参照系，而是与这种功利的文学观拉开距离，保持了明确的纯审美的批评标准。其中，“奇”的出现语境有的与诗的内容有关，有的与文辞形式有关，它们的对立面不是正统经义，而是平庸而缺乏美感的诗歌创作。

而与《诗品》同时代的《文心雕龙》，之所以还保持了正统经义的至高地位，首先说明了文学独立价值的发现、对纯审美的追求并未对儒家思想的统摄形成彻底驱逐之势，文人的政治理想也并未因为发现了文学之美而被抛弃；其次是由于《文心雕龙》是“体大而虑周”，对各种文体都有论述，不同的文体有不同的创作手法和功能，正如曹丕《典论・论文》中所概括的：“奏议宜雅，书论宜理，铭诔尚实，诗赋欲丽。”论述对象的复杂性决定了刘勰无法像钟嵘那样单纯地探讨五言诗歌的美学原则问题，而置经典正义于不顾；最后，刘勰与钟嵘的个人气质、思想和审美偏好必然是有差别的，刘勰本人非常崇尚儒家正统思想，要在文学中实现“道沿圣以垂文，圣因文而明道”的理想，并且希望通过文字的政教功能为文人实现政治抱负提供助力，虽则他对文学作品的美学价值有很高的鉴赏力，这并不妨碍他同时是文学政教功能的支持者。

二、《诗品》中用于审美价值判断的“奇”

1.与诗歌内容有关的“奇”

“奇”在《诗品》中较多的使用情况与诗歌内容和整体风貌有关，尤其常用于形容与“骨气”或“气”有关的诗歌风格。

《诗品》评刘桢条曰：

其源出于《古诗》。壮气爱奇，动多振绝。真骨凌霜，高风跨俗。但气过其文，雕润恨少。然自陈思已下，桢称独步。本文中《诗品》之引文如非特别注明，均引自吕德申先生所著《钟嵘〈诗品〉校释》，北京大学出版社，1986年。

刘桢的诗风以“气”胜是当时一般的看法，刘桢的诗是有“风骨”的，也就是富有“一种感发的生命及语言结构有力”。叶嘉莹：《汉魏六朝诗讲录》，河北教育出版社，1997年，第410页。钟嵘认为刘桢气壮，以直抒胸臆为主，而缺乏雕饰。“壮气爱奇”是刘桢的诗体现在气势、或说内在的“质”的方面的特征，而外在的“文”方面，就是“气过其文，雕润恨少”了。

刘桢条的“爱奇”，与扬雄的用法完全不同，“爱奇”成为超越平庸的褒义形容词，其参照系不再是儒家经义了。“爱奇”之语，下品合评王屮、卞彬、卞铄三人时再次出现：“王屮、二卞诗，并爱奇崭绝。慕袁彦伯之风。虽不宏绰，而文体剿净，去平美远矣。”“崭绝”之语又见于下品评鲍令晖条：“令晖歌诗，往往崭绝清巧，拟古尤胜。”崭绝原本是形容山势险峻奇诡的样子，这里用来比喻诗思奇特不凡。④曹旭集注：《诗品集注》，上海古籍出版社，1994年，第447、102页。钟嵘用“爱奇崭绝”评王屮等三人的诗，认为近似中品袁宏的诗风，这里体现出了“奇”与“风”的关系。下文又说“去平美远矣”，说明“奇”是作为一种与“平”相对的诗歌风格而出现，呈现出与刘桢诗类似的峭拔之美。

评刘桢条的“爱奇”可以理解为刘桢诗歌中体现的创作倾向，是凭着一种强盛的气势而写出奇特的语句，而且是侧重于诗思的“奇”。张怀瑾先生之《钟嵘诗品评注》注“爱奇”曰：“刘桢诗酷好峻峭挺拔，卓荦不群。谢灵运《拟魏太子邺中集诗八首・刘桢・序》（之五）论刘桢诗云：‘卓荦偏人，而文最有气，所得颇经奇。’则‘气’与‘奇’互相表里，上文评曹植诗云：‘骨气奇高’，可以互相参证。”张怀瑾：《钟嵘诗品评注》，天津古籍出版社，1997年，第183页。张怀瑾先生在这里点出了钟嵘的评论中“气”与“奇”的关系。

同样能体现“骨气”与“奇”的关系的是《诗品》评曹植条。曹植的诗歌在钟嵘看来是“骨气奇高，词采华茂，情兼雅怨，体被文质，粲溢古今，卓尔不群”。其中“骨气奇高”的“奇”字按现代汉语的语感易被理解成修饰“高”的程度副词，周振甫先生之《〈诗品〉译注》就译为“骨力和气韵特别高”；周振甫译注：《〈诗品〉译注》，凤凰出版传媒集团、江苏教育出版社，2006年，第36页。然而此处钟嵘以“骨气奇高”与“词采华茂”对举，说明“奇高”的构词与“华茂”相同，为并列的形容词，则“奇”亦是修饰“骨气”的形容词。曹旭先生解释“骨气奇高”为：“指曹植诗内容充实，文词刚劲而奇警高绝。”曹旭《〈诗品〉集注》引陈衍《诗品平议》云：“（子建诗）骨气自高，奇处时有。”④均解释出了“奇”的含义。“骨气奇高”与“词采华茂”对举，则此处的“奇”当不以修饰词采为中心，“华茂”才是作者所认为的曹植之文辞特征。这里钟嵘所欣赏的“奇”是针对文章通过文辞所体现的一种气势或精神风貌，而不是特指表面文辞的奇特。刘桢条也可以说明类似的问题，刘桢直抒胸臆，以气取胜，词采方面缺乏雕饰，也说明文辞的“奇”在这里不是钟嵘的关注点。

从《诗品》评曹植、刘桢等条目中可以看出钟嵘的美学追求是全面的。钟嵘评曹植“骨气奇高，词采华茂”，指出其内容与形式都达到很高的造诣；“情兼雅怨，体被文质”，则说明文体风格和情感特质都恰到好处。

评刘桢“雕润恨少”，说明钟嵘不是不注重词采雕饰，只是反对过分堆砌辞藻。钟嵘对文辞美感和内容的力度是并重的态度，五言诗创作如能“干之以风力，润之以丹采”，达到内容与形式、语言表达与思想情感的完美统一，才是好的诗作。

钟嵘的美学观念并不逼仄，他认同不同的诗风所造成的多样的美感，因此他将刘桢和陆机这两位风格迥异的诗人并列于上品。刘桢的长处在于“壮气爱奇”，而短处是“雕润恨少”，陆机的诗歌则正好相反，文采华美，而在精神气质上表现为“气”和“奇”的缺乏。

《诗品》评陆机条曰：

其源出于陈思。才高词赡，举体华美。气少于公，文劣于仲宣。尚规矩，不贵绮错，有伤直致之奇。然其咀嚼英华，厌饫膏泽，文章之渊泉也。张公叹其大才，信矣！

从评陆机条可以看出，“直致”也可以和“奇”相联系。吕德申先生注：“直致，同直寻。”吕德申：《钟嵘〈诗品〉校释》，北京大学出版社，1986年，第81页。在钟嵘看来，直书目前所见的“直致”也可以造成“奇”的效果。他在中品序中说：“观古今胜语，多非补假，皆由直寻。”而陆机的弊病在于“尚规矩”，多摹仿因袭，过于生硬而丧失了使思想情感直接抒发的美感，所以虽然文辞华美，却“有伤直致之奇”。这一特征正与刘桢的“气过其文”形成对照，因此钟嵘批评他“气少于公”。

综合以上谈到的几条评语可以看出，钟嵘倾向于欣赏从诗歌的“骨气”中体现出的“奇”，或“直寻”所能达到的“奇”。刘桢的“壮气”即使缺乏文辞的修饰也可以达到“奇”的效果，如果没有“气”的配合或“直致”的灵动，即使文辞华美富赡如陆机也不能称为“奇”。

另外，《诗品》中也用“奇章”、“奇句”来形容诗歌给人留下的总体印象，例如中品评谢诗“奇章秀句，往往警遒”，下品评虞羲诗“奇句清拔”。这种“奇”是整合了诗歌的思想、情感、语言、精神气质所达到的整体效果，很难割裂开来说它是侧重于“质”还是“文”。

从评谢条看，“奇章秀句”可以造成“警遒”的效果，也就是一种警策有力而又遒劲的风格；如果诗歌缺乏气势和力度，也就是“骨气”，是很难造成这种审美效果的。谢所赞扬的诗风也是如此，下品评虞羲条：“子阳诗奇句清拔，谢常嗟颂之。”曹旭先生在《诗品集注》中分析此处云：“‘奇句’即‘奇章秀句’，‘清拔’与‘警遒’意亦相近。或因诗风相类，故其‘清拔’‘奇句’为谢嗟颂。”曹旭集注：《诗品集注》，上海古籍出版社，1994年，第472-473页。这既是谢的创作风格，也是钟嵘所认同的审美倾向。

此外，“奇”也被用来形容诗歌的寄兴。中品评张华条：

其体华艳，兴托不奇，巧用文字，务为妍冶。

此条内容有的版本作“兴托多奇”，这样对于张华的诗的评价就产生了两个相反的理解，然而不管是“不奇”还是“多奇”，不能否认的是在钟嵘的理解中，“兴托”，也就是“寄兴”是可以体现出“奇”的特征的。吕德申先生注释“兴托不奇”为“指张华诗缺少深刻的含意和寄托”。吕德申：《钟嵘〈诗品〉校释》，北京大学出版社，1986年，第110页。钟嵘所认为的“兴”就是“文已尽而意有余”（《诗品》序），比兴寄托与诗歌传情表意的功能直接相关，“兴托”可造成“奇”之效果，是因为诗中寄托的情感有感动人心的效果，这就又将“奇”与内心世界联系了起来。结合“儿女情多，风云气少”的评价，张华之诗虽缺乏刚性的气势，终胜在情感表达的丰富性上。

从以上列举各条中可见，《诗品》中“奇”的用法更多是与“气”、“风”、“骨”、“兴托”这些诗文内部所反映的精神状态发生联系。

2.与文辞形式有关的“奇”

钟嵘并不反对词采，也不反对文辞的修饰和雕琢，只是认为文辞的美应该与诗歌的“质”相配合。他评价曹植“词采华茂”的同时又指出其“体被文质”的妙处；认为陆机“举体华美”，又看到他“伤直致之奇”的缺憾；赞扬张协“词采葱”，并在多处表达对“华艳”（评张华条）、“美赡”（评曹丕条）的欣赏，可见钟嵘是相当重视诗歌的文辞之美的。“奇”在《诗品》中也被用于形容文辞，但考察上下文可以发现钟嵘对文辞的重视从来不是孤立的，而是与内容和诗歌的整体风貌相配合。这也说明钟嵘的审美追求是思想情感特质与表达形式的完美统一。

中品序批评任、王元长等人“辞不贵奇，竞须新事”，下品评何长瑜、羊曜“二人文辞，殆不足奇”，是直接将文辞与“奇”联系在一起了，这两处可以表示出作者对文辞之“奇”的重视，但钟嵘不赞成仅凭文辞的雕饰脱离常轨就能造成“奇”的效果，“奇”仍然联系着诗歌的思想内涵。

结合上下文阅读中品序，以及中品对任的品评，可以发现“辞不贵奇，竞须新事”这句话毋宁说是肯定“贵奇”之辞，不如说是要否定任等人“用事”过度的做法。评任条云：“但既博物，动辄用事，所以诗不得奇。”再次强调任诗的缺陷在于运用典故过于频繁，对于诗歌整体的精神风貌是一种伤害，也就失去了诗的奇趣。在中品序中钟嵘还以讥讽的口吻叙述了任等人的为诗之道：“词既失高，则宜加事义，虽谢天才，且表学问，亦一理乎！”他认为这些人是诗才不足而用生僻的典故学问加以掩饰，本来就写不出奇警的妙句，只好在诗里彰显自己广博的学识，结果当然达不到“自然英旨”的诗歌之美。这句话也暗含了对任等人才力的判定：才力平庸，所以达不到文辞的“奇”和整首诗的“奇”。下品评何、羊“二人文辞，殆不足奇”，将“奇”作为动词使用，结合此条开头的“才难，信矣”的感叹，这两人文辞“不足奇”的原因亦是才力的平庸，“奇”的含义与平庸相对立，邬国平：《刘勰与钟嵘文学观“对立说”商榷》，《文艺理论研究》1984年第3期。表明诗人本身的才情是达到“奇”的审美效果的根本原因。

《诗品》里将文辞与“奇”相联系的说法，都是从反面批评某种文辞不“奇”的风格的，这可以看出钟嵘的侧重点在于批评在诗歌中过度用典，尤其是用生僻典故来显示自己的广博见闻的做法。

“观古今胜语，多非补假，皆由直寻”，说明诗句美感的真正来源乃是创作思路的“直寻”；“辞不贵奇，竞须新事”的创作方式会造成“自然英旨，罕值其人”的后果。钟嵘的审美追求，集中于“直寻”和“自然英旨”，具体来说，文辞的“奇”不是通过繁复的用典达到的，钟嵘真正重视的是内容与形式的统一，要在文辞上达到“奇”的效果，必然是与诗歌的思想内容相配合的整体美感。“奇章”、“奇句”能够有“警遒”的力度，能带给人审美的震撼，不是单凭陌生化的生僻辞藻或事典就能做到的。钟嵘始终强调，词句要由情感的生发自然流出，才能达到感动人心的效果。

三、结论

《诗品》与之前的文学批评作品，或者是对文学的观念和看法有所论述的作品相比，一个突出的特征就是对正统的强调力度减弱。反观汉代的文学评论，无论是扬雄论汉赋，司马迁论楚辞，班固评离骚，还是毛诗大序，对作品美感的称赞都伴随着对君臣关系、风俗教化、五经要旨这些儒家社会政治最高理想一遍遍的重复。而钟嵘在《诗品》中较为纯粹地讨论五言诗创作的艺术手法和美感特质，品评各家诗人的优劣得失，儒家正统的道德标准、政治标准几乎全然缺席。藉由“奇”字的用法及其参照系的变化，可以看到这一现象背后文学审美机制的逐渐建立，针对文学的价值判断有了纯审美的判断准则，这是魏晋以来文学鉴赏批评最终建立的成果，也反映了钟嵘文学观念的新锐之处：他品评诗歌创作的文字中不再以儒家正统思想作为最重要的参考坐标，正统经义最终让位于纯粹的审美原则。

钟嵘《诗品》中“奇”的用法，主要用于形容诗歌的精神气质或整体风貌，骨气、兴托、章句都可以写出奇特的效果，正如王运熙先生的归纳，“奇”在《诗品》中主要有三种类型的含义，一是诗歌通篇风貌之奇，二是诗歌章句词语之奇，三是诗歌比兴寄托之奇。王运熙：《钟嵘〈诗品〉论“奇”》，《光明日报・文学遗产》1986年7月29日。这是对诗歌创作的思想穿透力、形式表现力和情绪感染力的综合品评。《诗品》中“奇”主要作为一个表示褒义的形容词或动词出现，它的用法与作者的基本审美倾向相一致，注重“骨气”而不废文辞，兼顾诗歌的整体美；只是文辞一味求新，而缺乏充实的思想内容或精神上的“气”的诗歌，在钟嵘看来不能称为“奇”。

钟嵘屡次用“奇”来形容好诗可以达到的审美体验，类似于“陌生化”的效应，如果一首诗给读者的感觉很新奇，它能够带来的美感体验和情感共鸣就在一定程度上被放大了。审美体验应当是全方位的，既包括文辞上的耐人寻味，也不能离开心灵的情绪震荡，思想的交锋砥砺；思想、情感和文辞，三种用法的“奇”不能孤立来理解，这三个审美维度在钟嵘的体系中统一为一个完整的整体，因此“奇”这个表示陌生化效果和超脱一般水准的形容词，频频出现于钟嵘对诗歌内容、思想情感、语言和整体精神风貌的评价之中，它代表了钟嵘在诗歌的审美原则上去功利化的总体倾向。

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