伊索寓言读后感十篇

伊索寓言读后感篇1

我在寒假中读过不少好书，惟独觉得《伊索寓言》最好看。书中的一个个小故事深深地吸引了我，每个故事都会有一段深刻的道理，使我受益匪浅！

伊索寓言通过简短的小寓言故事来体现日常生活中，那些不为我们察觉的真理，这些小故事各具魅力，言简意赅，平易近人。不但读者众多，在文学史上也具有重大影响。伊索寓言是古希腊文学中的一块瑰宝，数千年以来以其独特的智慧和艺术魅力令人爱不释手，历传不衰。

其中，《狼和小羊》这一则寓言中讲得是：狼想把小羊吃掉，用各种方法和小羊狡辩。揭穿了当时社会的黑暗。《龟兔赛跑》这则寓言，结果大家都知道，是乌龟赢了。因为他不懈的努力，换取了胜利。而兔子却高傲、自大。低估了别人，总认为自己最厉害，其实有自信心是好的，但不能太过于自信，因为那就不叫自信了，而叫骄傲。所以，我们一定要记住一句话：“虚心使人进步，骄傲使人落后！”

伊索寓言读后感篇2

《伊索寓言》这本书有很多故事，这些小故事各有各自的魅力，言简意骇，平易近人，在寓言文学史上有着非常大的影响。我觉得其他的寓言故事远远不如它。下面诶大家精心整理了一些关于伊索寓言读后感600字，请您阅读。

伊索寓言读后感600字1一个个鲜明的形象，用短短的寥寥几字就凸显出教育意义，这是《伊索寓言》的魅力，是伊索辛苦一身的着作。人们对历史上的他所知甚微。但对这一部，着作可谓妇孺皆知。

伊索世界里尽是一些举止野蛮，生性残忍之徒，人生在世独善其身，他人有难落井下石。文章包括的内容十分广阔，都是揭露当时社会现实的残忍，自私，蛮横……篇幅短小的文章几乎是没有爱，没有人性的光辉。污秽，丑陋，玷污了这个世界，我真想把这些东西狠狠擦去，不留一点痕迹。

有一则是两只口袋，云普罗米修斯造人时把装别人缺点的口袋挂在胸前，另一只装自己的缺点，却挂后面。这样啊，人们只能低头看到别人的缺点，而他们自己的过错就看不见了。若是让我觉得，应该是把后者的口袋挂前面，前者挂后面。这样他们就能看到自己的过错并加以改正，而看不见别人的缺点便能宽容他人，就不会斤斤计较，将心比心，生活才会美好。

指尖划过书页间，阳光跑进书页里，这白纸黑字，我越看越感受到社会的污秽，但是在污秽肮脏中还是有善良的心的。那是一个农夫和老鹰的故事，农夫发现了落网的鹰，把它放回来大自然的怀抱中。因而那只鹰十分感激，是农夫躲过一场灾难。这是人与动物之间的报答，这是一个善良好心的农夫，这是一只感激，有情有义的鹰，这是才是人性的光辉。

伊索寓言刻画的，有动物，有神或人，一个一个的故事，一个一个人生的哲理。这就是生活的智慧和想象的魅力。

伊索寓言读后感600字2《伊索寓言》这本书，我很小时就看过了，一点都不深，只有短短几百个字，现在拿起来重温一遍，却发现小故事中，却蕴含着深刻的道理。

这本书是古希腊作者伊索写的，他是一名黑奴，却很有智慧。这些故事经过后人的修改，编成了《伊索寓言》。每个故事，都教育了我：《龟兔赛跑》让我懂得不能骄傲;《狼来了》告诉我做人要诚实，不能说谎;《农夫与蛇》让我知道了对于恶人，决不能怜悯。

那么多故事，令我最难忘的还是《爱虚荣的乌鸦》。这篇文章讲述了这样一个故事：宇宙之王宙斯打算挑选出一个百鸟之王，决定召开一个群鸟大会，选出最美丽的鸟儿。知道这个消息后，所有的鸟儿都精心准备起来，乌鸦也不例外。可是，她自己也知道，这丑陋的模样是不可能当选的。于是她找遍了森林和旷野，把从其他鸟儿身上掉落的漂亮羽毛全部收集了起来。大会那一天，乌鸦插着漂亮羽毛赶来了，她的美丽令所有鸟儿都黯然失色。正当宙斯宣布乌鸦为百鸟之王时，所有的鸟儿都愤怒地一拥而上，拔下原本属于自己的羽毛，乌鸦恢复了原样，还是黑糊糊的乌鸦。

看完这个故事，我不禁想起了课文《落花生》，花生虽然没有华丽的外表，但是却为别人做出了巨大的贡献;而乌鸦本来就没有漂亮的羽毛，为他人做出的贡献也少得可怜，这样，只用虚假的手段去追求荣誉和体面，一定会遭到别人的唾弃。我终于明白了这个道理。

这些小小的故事中，却有着令我受益匪浅、终身难忘的大道理!

伊索寓言读后感600字3我在寒假中读过不少好书，惟独觉得《伊索寓言》最好看。书中的一个个小故事深深地吸引了我，每个故事都会有一段深刻的道理，使我受益匪浅!

伊索寓言通过简短的小寓言故事来体现日常生活中，那些不为我们察觉的真理，这些小故事各具魅力，言简意赅，平易近人。不但读者众多，在文学史上也具有重大影响。伊索寓言是古希腊文学中的一块瑰宝，数千年以来以其独特的智慧和艺术魅力令人爱不释手，历传不衰。

其中，《狼和小羊》这一则寓言中讲得是：狼想把小羊吃掉，用各种方法和小羊狡辩。揭穿了当时社会的黑暗。《龟兔赛跑》这则寓言，结果大家都知道，是乌龟赢了。因为他不懈的努力，换取了胜利。而兔子却高傲、自大。低估了别人，总认为自己最厉害，其实有自信心是好的，但不能太过于自信，因为那就不叫自信了，而叫骄傲。所以，我们一定要记住一句话：“虚心使人进步，骄傲使人落后!”

《北风和太阳》也是大家熟悉的故事：北风和太阳要比赛，比谁能让路人脱掉衣服。北风刮着猛烈的风，可是路人没有脱掉衣服反倒把衣服裹紧。而太阳则散发出一阵一阵的热度，让路人觉得很热，于是脱下衣服。这个故事告诉我们，“劝说胜过强迫”。

这本书教会了我们不要自私，不要虚荣，不要瞧不起别人。我相信，这其中的故事，就算很久以后我仍然会记忆犹新的。世界上各种人的缺点，优点都在此书中一一展现了，如果世界上没有坏人，那也就不会有好人。

伊索寓言读后感600字4当今社会，人类这个词早已满目疮痍，到处布满了欺压与蒙骗，恐怖与邪恶。人类的心灵却不再纯洁，唯有靠一本“真理”来洗涤污垢，这就是《伊索寓言》。

它是世界文学史上流传最广的寓言故事集之一，两千多年以来，以其特有的人生智慧和艺术魅力受到各国人民尤其是青少年的喜爱，当然我也在这个行列之中。

这本书中不少内容是影射当时社会现实的，如《狼和小羊》、《猫和狗》等，以绝妙的讽刺笔法，揭露了当时统治者的残暴和蛮横，《赫剌克勒斯和财神》表现了农民对富不仁者的不满。书中更多的篇章表现的是劳动人民的生活经验和智慧，如《农夫与蛇》的故事就告诫

人们，对恶人千万不能心慈手软;《狐狸与山羊》则警示人们做好事也要看对象，免的上当受骗。书中还有不少故事是借动物形象嘲讽人类缺点的。它们篇幅短小而寓意深刻，语言不多却值得回味，艺术成就很高。

我真的非常喜欢这本书，从小妈妈就给我读，长大了自己读，里面的每个故事，每个角色都让我如醉如痴，那一阵子，我甚至到了没它不行的地步，成天捧着它细细品读，爱不释手。

其实我学到的不仅仅是文学方面的一些技巧或知识，而更多懂得是人世间做人的真谛。在人生的漫漫长河中，唯有谨记以诚相待，谦虚谨慎，坚持不懈，天真烂漫，才能一直顺利的走向成功。

《伊索寓言》平凡而又不平凡，书中语句字词通俗易懂，可又都饱满深意;短小精干，却又都是精华。它是伊索与众低层的劳动人民总结出来的真理。

它能使我们一直拥有平凡与智慧，使我们一直走下去。

伊索寓言读后感600字5我读了伊索寓言中的乌鸦的故事印象很深，故事是这样的：

上帝要挑选最美丽的鸟为禽类之王。于是，乌鸦把孔雀的毛披在身上，到了上帝那儿应选，结果真的被选中了。其他鸟大怒，把它插在身上的羽毛都扯了下来，显出了乌鸦的本相，可乌鸦提议大家都把自己天生的羽毛拔下来，光着身子，看看相互间有什么区别。

乌鸦确实是因为自己的长相难看而拔去自己身上的羽毛的，而它重新披上的羽毛，不是偷的，不是抢的，而是从孔雀身上脱下的羽毛中细心挑选之后又一根根小心翼翼的粘在身上的，这是乌鸦在意识到自己的先天不足，这很合乎情理。因为，它的行为没有伤害到其他任何鸟类，它只不过是用了一种方式使自己变得美丽动人罢了，然而，这种做法却引起了其他鸟的嫉妒，它们用粗鲁，无礼的方式伤害了乌鸦，扯去它的羽毛，让它光着身子，可是，自己何尝又不是一样呢?

现实生活不也是这样吗?大家都各有长处，也都存在短处。有些人，善于发现别人的优点，长处，善于面对自己的短处。他们善于发现自身的缺点并改正它们，让自己做得更好一些。可是，另外一些人，自己不思进取也就罢了，还眼红别人的进步，嫉妒别人的美丽。他们总会给那些有进取心的人制造一些负面影响，用以满足自己那一点点可怜的自豪感，这是什么?这是一种畸形心理，是人们心中的毒瘤，就像有些鸟儿因为妒忌去伤害乌鸦一样，他们也在用一种残酷的方式去伤害别人，在背后议论别人，中伤他人是极不和算的事。

乌鸦的故事让我明白：妒忌是埋在每个人心中的一颗种子，如果让它疯长，将会糜烂我们的心田。所以，不要毒剂别人，多看看别人长处，彼此触动，才会有助于我们的进步。

伊索寓言读后感600字6《伊索寓言》是古希腊的寓言作家伊索讲述的一个又一个的寓言故事。《伊索寓言》里的故事简单短小、生动有趣、寓义深刻，每个小故事都教育我们、启发我们怎样地做人和做事。这些寓言有的讲动物，有的讲植物……还有的是讲人的故事。

原来寓言故事就是用简简单单的、容易听懂的、很有趣味的小故事讲述深刻的道理。我以前也听过和读过很多这样的故事，但我不知道这样的故事就是寓言故事。现在我知道，寓言故事结构简短、寓义深刻。

《伊索寓言》里的故事很多。《农夫和蛇》、《狼和小样》、《狼来了》、《兔子和乌龟》、《装病的狮子》……这些故事有的我听过，有的我读过，还有的课文里学过。《狼来了》告诉我们：爱说谎的人就是说了真话也没有人愿意相信。《装病的狮子》告诉我们：做事要仔细观察、独立思考，不能别人怎么做你就怎么做，因为别人做的事也可能是错的。

伊索寓言读后感篇3

同学们，为了自己，为了毕业以后找一份好的工作，为了在中国加入世贸后找到属于自己的一个位置，我们也应该是时候充实自己，完善自己了。学习知识，才能提高修养呀！ 同学们，“天下大事，必行于细”。让我们高度重视“讲文明”，让我们从自己做起，从身边的小事做起，把思想道德规范落实到每一个言行中。让我们共创文明的校园，争做文明的大学生！

同学们，我们正处于人生中最为关键的成长期。这个时期的所作所为，将会潜移默化地影响到我们的综合素质，如果此时我们不提高自己的思想道德素质，即使掌握了科学文化知识，也得不到社会的肯定。因此，我们必须严于律己，不做“有才无德”的人，而要努力成为一个“德才兼备”的人。

扫除大学生不良行为习惯，关键在于大学生的“自律”，而不仅仅是“他律”。只要我们有恒心，有毅力，就没有攻不破的难关；只要我们真正做到：“爱国守法，明礼诚信，团结友善，勤俭自强”；做到“发扬优点，正视缺点，并且敢于改正缺点”；做到“踏踏实实做事，堂堂正正做人”，就一定能展现校园新风貌，就一定能成为一个“德才兼备”的人，一个合格的大学生。

同学们，我们是家之学子，国之栋梁。传承中华民族的优良传统，提高自身的文明素质，是我们的历史使命。在争做文明大学生的活动中，学生党员和干部要起“讲文明”的模范带头作用，从自身做起，带领全体同学争当文明的大学生，让文明充满生活的每个角落, 再回到校园文明这个话题吧，如果我们大家每一个人都是文明人，那么何愁我们的校园不是一个文明的校园？学院的绿树红花，加上我们朗朗的书声，暖人的话语，整洁的仪表，这该是多么相得益彰的美丽画面呀！同学们，让我们携起手来，共同打造一个文明校园吧！

我今天读了《伊索寓言》这本书，知道了很多知识。作者伊索是公元前6世纪古希腊的寓言作家，传说是贵族的奴隶，后获自由。他写的是对生活中各种现象的批判与教训。他以各种各样的动物为角色，以一个个精美的小故事来告诉人们一个个人生的道理。

其中《农夫与蛇》的故事讲的是：农夫在寒冷的冬天看见一条冻僵的蛇，觉得可怜，就把它捡起放在怀中取暖，结果蛇苏醒恢复本性，咬死恩人的故事。

伊索寓言读后感篇4

1、读《伊索寓言》首先应当先知道它的价值，它与我国古代的寓言有所不同，《伊索寓言》在艺术上广泛运用了拟人的手法，让人格化了的动物充当寓言的主人公，利用它们的特点突出主题。

2、而在《狼与狗》中，狼却表达了对自由的向往，是下层社会人们的思想意识的体现。

3、大多数寓言是直接叙述故事，最后用故事中某个角色的话点明主题。但也有些寓言，如《狼和小羊》基本上是在对话中展开的，通过对话提示主题，在另一些寓言中，如《衔肉的狗》（六则）故事，没有出场人物的对话或语言，完全是白描式的直接陈述，让动物用自己可笑的行为表达一种观点：不要贪得无厌！

4、在思想上，《伊索寓言》也有很大的地位，其中的寓言寓意深刻，经常被人们引用。《伊索寓言》问世后，引起了巨大的反响，被翻译成多国文字，介绍到不同的国家。但是，需要指出的是，从思想上说，伊索寓言的故事中，也有些内容不是很恰当的，这主要是由于时代的限制和国度的不同。这些故事所包含的道理，在当时伊索他们看来十分正确，但在现代看来，却并不如此。当然，从整体上看，伊索寓言仍是当之无愧的古希腊寓言中的精品，是值得我们学习的。

（来源：文章屋网 https://www.wzu.com）

伊索寓言读后感篇5

苏教版语文五年级上册教材中选取了三则伊索寓言，教材中也安排了阅读《伊索寓言》的读书活动。作为教材规定的必读书目，我们如何引导学生乐读、爱读、会读这本书呢？在实践过程中，我们设计了三个相关联的读书活动：欣赏伊索、批判伊索、超越伊索。

一、 阅读寓言，欣赏伊索的智慧

在教学完课文之后，我们很顺利地向学生推荐了《伊索寓言》这本书。但课外阅读是一种自由、自主的阅读，不同学生的阅读效果也不一样。爱读书的学生会读得津津有味，不爱读书的学生只会一目十行，囫囵吞枣。如何使大多数学生的阅读效果得到提高？我们选择了“讲故事”这一最传统的办法。光是讲故事，提不起高年级学生的兴趣，因此，我们在讲故事前加入了“画图画”这一环节。

所谓“画图画”，就是选择《伊索寓言》中学生最喜欢的一则故事，把这个故事分成四部分，每部分都可以画成一幅画。然后用创作四格漫画的方法，依据故事内容画出四幅漫画。学生在讲故事时，先在实物投影上呈现自己画的四格漫画，用手指着图画一幅幅讲过去。四幅画讲完，故事就完了，同时再加上伊索的寓意。（当然，也不一定非要四格漫画，一两幅漫画也可以）

“画图画”首先要求学生对《伊索寓言》有广泛的阅读，挑选出比较好的故事，画起来才有滋有味。其次要求学生深刻地领会寓言的意思，这样才能根据寓意与自己的个性化解读，创作出图画来。第三，有了图画，讲故事的人会特别慎重，故事的内容会记得更加清晰，而听故事的人边看边听，会觉得津津有味。

我们在课文学完后，即向学生布置任务，让学生利用休息日完成图画。下星期抽时间来讲故事。

二、 批判伊索，说出我们的解读

“批判伊索”这个想法还得益于一位学生的批判性阅读。课间，有个学生忽然对笔者说：“老师，我有一则寓言不明白。”笔者仔细一看，果然这则寓言的寓意与现代的想法相去甚远，难怪学生读不懂呢。如果细细地读《伊索寓言》，你会发现其中有许多“道理”放在现在不合适了，讲得不完善了，或许说“我可以有不同的看法”。因此，我们针对学生的这些“不明白”“不理解”“不同意”开展了阅读交流。

交流中，教师出示了一则寓言《掉在井里的狐狸和公山羊》， 伊索说：“聪明的人应当事先考虑清楚事情的结果，然后才去做。”那么，我们换一个角度说：“这个世界上会有许多坏人，我们要时刻提防着坏人的陷害。”这样说是否恰当？经过教师的点拨，学生们觉得有道理。

“关于这则寓言的寓意，你觉得还可以怎么说？”有的学生表示支持教师的观点：“不要轻易相信别人的话，要自己做出正确的判断。”有的学生保持中立：“我觉得这则寓言的寓意应该是凡事应三思而后行，也可以是提防坏人，因为两千多年前的人类和我们的想法会不同，所以，以上两种寓意我都同意。”也有的学生说得更深刻：“寓言没有绝对的寓意，换个角度就能想到其他道理。我这样想，狐狸不能这样子的，就算是把公山羊骗进了井里也要遵守自己的诺言再把公山羊拉上来。公山羊的好心被狐狸利用了。世界上总有一些人损人利己，所以我们要以清醒的头脑来提防别人设的骗局，有时候好心也不一定有好报。”

从一则寓言可以推及所有的寓言：“再读读《伊索寓言》中的故事，细细看看故事结尾时作者加在那儿的‘道理’，你觉得哪些还需要改进？”学生们会沉下心去带着批判的目光来读，并且会有许多不同的解读。有的学生读了《大猴子与小猴子》后补充说：“过分的关心宠爱对孩子的成长不利，应该给予孩子更多的空间，发挥孩子的潜力，使孩子从思想上、行为上得到充分锻炼，增强孩子独立思考和独立处理事务的能力”。有的学生读了《狮子和老鼠》后说：“我认为，哪怕你是百兽之王，也不应该轻视任何一个人，因为，各人有各人的长处。一个善念，或许救了别人，也救了自己。”（原书上的寓意是：时运变幻莫测，有时甚至强者也需要弱者帮助）

“尽信书，则不如无书。”带着批判的眼光来看书，是我们引导学生读书时需要注意的一种思想方法。但小学生思维方式单一，容易走极端，有了批判的精神，什么都敢批判。因此在交流结束时，我们还应该引导学生关注：“对于这则寓言，为什么伊索这样写？”因为伊索有自己的理由，同时一则寓言既不可能也不需要面面俱到地解决生活与社会中的所有问题，因此伊索结合讲故事的对象，结合当时的情境，选择了最合适的一个道理，把这个故事讲给别人听。教师应引导学生用理性的态度，用“一分为二”的观点来看待作品，这才是真正的批判精神。

这一活动过程可以不利用教学时间来完成，只需要在讲故事后用5分钟时间来引导学生关注这个问题，然后把相关的话题发在网络上，学生可以利用其他时间来阅读，交流自己的感悟，分享自己的收获。

三、 创作寓言，我们能超越伊索

伊索寓言故事的主角大都是动物，如狐狸、狼、驴子。学生们读了之后，都对贪婪的狐狸感到好笑，对恶毒的狼感到痛恨。那么，狐狸为什么会说话？狼为什么会做坏事？驴子为什么不动动脑筋？其实，故事中的动物不都是人的写照吗？正是伊索对这世间不同的人和事有许多感悟，但鉴于自己奴隶的身份，他又不可能与其他人平等对话，因此，他只能用这些动物们的贪婪、狠毒和愚蠢来反映这世间人的贪婪、狠毒和愚蠢。

了解了这一点，学生们顿时觉得伊索寓言也并非遥不可及。因此，当我们问学生能不能也来写寓言时，学生的回答是肯定的。但要写好寓言，光靠激情还不够，于是我们开展了第三次读书活动――创作我们的寓言，我们也能超越伊索。

只要是那个故事能讲出道理，我们就认为它是寓言。首先要帮助学生寻找故事，一开始，学生们摸不着头脑，因为他们觉得寓言就应该是高深莫测的，故事也应该是短小精悍的，其实不然。教师需要引导学生注意：生活中的大多数小事儿都可以讲出一点道理来，如有位同学课间把自己的书借给了别班的同学，这不是“送人玫瑰，手留余香”吗？还有位男生甩绳时一不小心，把一位女生弄哭了，这不是“大事都是由小事造成的”吗？有了这些故事，我们的寓言就有了脚本。有了教师的引导，学生思维的匣子就会打开。

接着，我们要学伊索的样把故事的主人公换成动物――因为这样更像寓言（也不一定非要动物）。当然，不是随便找个动物的名字就可以了，动物的特点需要和人物的性格大致吻合，这样的寓言才会给人更真实的感觉。如狐狸的特点是狡猾，适用于总爱贪点小便宜的人；猪的特点是懒惰，则适用于那些老不做作业的人……可大多数时候，故事里人物的性格特点不够鲜明，怎么办？没关系，女生都可以叫做兔子。不过，不同的兔子有不同的名字：“乖乖兔”“红眼兔”“异想天开兔”……当然，我们要引导学生注意，故事中的人物不要出现得太多，最多只能三个，否则容易把短小的故事搞复杂。

最后，我们还要给自己创作的寓言写一段寓意。像伊索寓言一样，要求加给故事的寓意短小而精致，有发人深省的力量。如果能给自己创作的寓言加上一幅四格漫画，那更是一件有意义的事！最后，把自己创作的故事读给家长、同学、老师听，或发到网上，让更多的人来看。

伊索寓言读后感篇6

关键词：小学语文；阅读教学；多元化；多角度；丰富内涵

中图分类号：G632 文献标识码：B 文章编号：1002-7661（2015）12-367-01

聚焦课标：“具有独立阅读的能力，学会运用多种阅读方法。能初步鉴赏文学作品，丰富自己的精神世界。提倡多读书，好读书，读好书，读整本的书。要珍视学生独特的感受、体验和理解。逐步培养学生探究性阅读和创造性阅读的能力，提倡多角度的、有创意的阅读，利用阅读期待、阅读反思和批判等环节，拓展思维空间，提高阅读质量。” “横看成岭侧成峰，远近高低各不同。”说的是不同角度看山，山的姿态就不同。同样，我们从不同的角度去解读文章，也会有不同的发现，对文章有一个全方位的理解。那么，怎样进行多角度解读呢？笔者以《伊索寓言》为例谈谈我们该如何来阅读经典文本。

一、欣赏性阅读

师：《伊索寓言》中一个个短小的故事，值得我们细细品味，感悟人生的哲理。接下来请大家用自己喜欢的方式来交流自己的阅读感受。

1、诵读经典，以声动情。学生声情并茂地诵读自己喜欢的寓言故事。

2、再现图像，以形传神。学生边演示边绘声绘色地讲述自己的绘画。

3、情境表演，传情达意。学生上台分角色表演，塑造故事中的形象。

4、读后感悟，学以致用。学生述说读后感受，展览部分学生的采蜜本。

师小结：阅读经典需要我们这样含英咀华，声情并茂地朗读，即时摘抄并即时记录阅读时的点点滴滴。这种阅读方式称为“欣赏性阅读”。

反思：课堂上，让学生用多种形式来尽情展示自己的阅读成果。诵读、讲述自己画的连环画、合作表演、畅谈读后感受等，使学生对《伊索寓言》中的典型角色――具有多重性格的狐狸留下更为立体鲜明的印象。在品味欣赏中感悟经典的智慧与魅力。

二、批判性阅读

师：有时我们还要带着自己的反思去阅读。老师在阅读《蛇和蟹同居》这则故事时有些困惑：故事中蟹对蛇十分直率、友好，将外面得到的鸡蛋全给蛇吃掉了，却受到了蛇的埋怨；还有一次，蛇偷偷地将蟒蛇咬了一口，却又诬陷蟹说是它干的。蟹多次劝蛇要直率善良，依然没有效果，最后忍无可忍就将蛇掐死了。

1、引领反思阅读

师：蛇是够让人恨之入骨的，但也不足以因为不直爽、不善良而丢失了性命。你认为呢？于是我在这句话下面写下了反思：也许在奴隶社会，对那些自私自利的人可以杀之以解心头之恨。或许这就是伊索说这个故事的目的。可是，我在想如今我们是法治社会，对这种作恶多端的人，对这种本性邪恶的人，我们有没有更理智的处理方式？

2、交流各自的想法

3、启发批判性阅读

师：因为时过境迁，沧海桑田，经典也难免会有不合时宜之处。我们该用反思的形式去读书，用批判的精神去面对经典。那你在阅读《伊索寓言》这本书时有没有遇到过困惑，又有了怎样的理解？

4、多元化解读寓言

生：我不同意《牛和蛙》中的寓意“渺小无论如何也不能与伟大相比”，我认为高大和矮小只是外在的，而渺小与伟大是指内在的，比如邓小平爷爷虽然是芸芸众生中的一员，却被人们称作伟人，因为他的品格高尚，才识过人。

生：我认为《浪子回头》中老父亲的做法欠妥，我们固然要宽容浪子回头，给他们改过的机会，但更要关注那些默默无闻踏实努力的人，肯定他们的作为。否则，谁愿意去埋头苦干呢？

生：我认为《吹牛的蚯蚓》中大家一味地打击蚯蚓也是不对的，我们要保护别人的好奇心。

师点评。

反思：教师引领学生用批判的眼光审视《伊索寓言》，与时俱进地进行多元化解读，彰显个性，在阅读中反思，在反思中批判，学会用现代社会的眼光去发现问题，能与时俱进地面对经典。学生对于事物的看法会有更多元化的思考空间，同时给学生提供了一个更具深度与广度的学习契机。

三、创造性阅读

师：同学们不仅理解了批判性阅读，而且是在创造性阅读。创造性阅读就是根据自己的理解，把认为不完整的补完整，把不够精彩的改写得更精彩，当然还可以把故事续编下去，或者重新编写一个故事。

1、尝试添加寓意

同学们，我们在读部分寓言时，发现有的缺少灵魂：少寓意，我们来给他添加起来。

生加上寓意，师点评。

2、教师示范改编

师：不简单，不愧是小小寓言家。老师也忍不住要展示一下自己改编故事的本领。

《蛇和蟹同居》改编：

你能不能大胆挑战伊索，做一个敢于创造性阅读的小读者？（学生交流）

3、学生续编、创编

伊索寓言读后感篇7

相传《伊索寓言》的作者是伊索，他是大名鼎鼎的古希腊寓言家。伊索生活在公元前6世纪后半期。他一出生，便遭遇不幸――据传他是一个哑巴，只能发出奇怪的声音，用手势表达自己的意图；同时，他又矮又丑，被人当作疯子。

他之所以能成才，主要得益于他的母亲。在苦难的童年生活中，也许只有母亲一人愿意为他操劳。母亲非常爱他，时常讲故事给他听。等到母亲去世后，伊索跟着曾经照料过他的老人一起离家去各地漫游，因此知道了许多有关鸟类、昆虫等动物的故事。这些，为他后来的创作奠定了坚实的基础。

后来，伊索被牧羊人卖了，成为了奴隶。有一天，伊索梦见幸运之神在向他微笑，并把手指放进他的嘴里，使他的舌头放松。醒来后，他意外地发现自己竟然可以开口说话了。从此以后，人们便都很喜欢听伊索讲故事，也都敬佩他超凡的智慧。伊索曾经机智地解救朋友，还打破了自己奴隶身份的桎梏。但最终，他因得罪了主人而遭到杀害。

[内容概要]

《伊索寓言》是一部寓言故事集。现存的《伊索寓言》，汇集了古希腊、古罗马时代流传下来的故事，后人将它们统归在伊索的名下。随着时间的推移，书的内容越来越丰富，其中又加入了印度、阿拉伯等国及基督教的故事，最后达到了现在的三百多篇。所以，严格地说，这部作品应该是对古代寓言故事的汇编。

从这本书的内容和思想内涵来看，它反映了广阔的社会生活，是人们长期生活经验的总结。它揭示出当时穷人和奴隶的悲惨处境，表现出严重的阶级对立，同时也谴责了当时人压迫人的不平等的社会现象，号召受欺凌的人团结起来和恶人进行斗争。这些故事，是现代读者了解当时社会生活的一面镜子，例如，《农夫和蛇》劝诫人们对敌人不要仁慈；《狗和公鸡与狐狸》告诉人们要善于运用智慧去战胜敌人；在《狮子与鹿》《捕鸟人与冠雀》《两个锅》等故事里，作者指出当政权掌握在贪婪残暴的统治者的手中时，贫苦的人是不可能平平安安地生活的。

[美点探析]

《伊索寓言》这本世界上最古老的寓言集篇幅短小，形式灵活，浅显的小故事中闪耀着智慧的光芒，蕴涵着深刻的道理。它不仅是向少年儿童灌输善恶美丑观念的启蒙教材，还是一本生活的教科书，对后世产生了很大的影响。在欧洲文学史上，它是寓言的典范之作。世界各国的文学作品甚至政治著作中，也常常引用《伊索寓言》中的故事，或将它作为说理论证的例子，或作为抨击与讽刺的武器。此书中的精华部分，至今仍有积极的现实意义。

《伊索寓言》的美主要体现在以下三点：

一是美在故事精巧。《伊索寓言》中的故事都短小精悍，每则故事一般只有四五百字，读者很快就能读完。故事短小并不意味着乏味，这些故事的涉及面广，内容丰富，与人民的生活密切相关，让人读来如同身临其境。

二是美在内涵丰富。读任何一个寓言故事，我们都可以从各种不同的角度受到启发。原来，《伊索寓言》就像一个魔法袋，我们可以从中挖掘出故事的许多意蕴，这正是我们对《伊索寓言》百看不厌的原因。

三是美在语言独特。作者的语言技巧十分高超。一是采用拟人化的语言，比如赋予故事中的每一种动物以人的性格：牛忠实，狐狸狡猾，狼则奸诈。作者借这些动物来讽刺、批评现实生活中某些人身上的弱点。因为伊索奴隶身份的局限性，他搜集的都是流传在奴隶中问的故事，都是以物喻人的，所以，《伊索寓言》还被称为“奴隶的语言”。二是善于通过对话表现人物的性格，让读者在幽默的语言中明白故事的寓意。比如，《赫耳墨斯和雕像者》就是通过对话描写来推动情节发展，从而让读者领会其中的寓意的。

[精彩选文]

(一)掉在井里的狐狸和公山羊

一只狐狸失足掉到了井里，不论他如何挣扎都没法爬上去，只好呆在那里。公山羊觉得口渴极了，来到这井边，看见狐狸在井下，便问他井水好不好喝。狐狸觉得机会来了，心中暗喜，马上又镇静下来，极力赞美井水好喝，说这水是天下第一泉，清甜爽口，并劝山羊赶快下来，与他一起痛饮。一心只想喝水信以为真的山羊，便不假思索地跳了下去。当他咕咚咕咚痛饮完后，不得不与狐狸一起共商上井的办法。狐狸早有准备，狡猾地说：“我倒有一个方法。你用前脚扒在井墙上，再把角竖直了，我从你的后背跳上井去，再拉你上来，我们就都得救了。”公山羊接受了他的提议。狐狸踩着公山羊的后脚，跳到他的背上，再从角上用力一跳，跳出了井口。狐狸上去以后，准备独自逃离。公山羊指责狐狸不信守诺言。狐狸回过头对公山羊说：“喂，朋友，你的头脑如果像你的胡须那样完美，你就不至于在没看清出口之前就盲目地跳下去。”

这故事说明，聪明的人应当先考虑清楚事情的结果，然后再去做。

真情赏读

从标题看，这则寓言是通过讲述动物的故事来寄寓深意，启发读者思考的。狐狸不小心掉进井里，爬不上来了。他使出了浑身解数，诱骗公山羊下到井里喝水，然后借助他的身体从井里逃了出来。

这个故事虽然短小，但作者通过对狐狸的动作、神态、心理、语言等方面的描写，把狐狸狡猾的性格表现得栩栩如生。当狐狸掉入井里后，“挣扎”这一动作表现出它求生的本能，也为下文写羊的上当受骗埋下了伏笔。当羊主动问井水的味道如何时，作者着重描绘了狐狸此时的心理和神态：一个“暗喜”、一个“镇定”，使狐狸狡猾、富有心机的个性暴露无遗。接着，狐狸精心准备，诱使公山羊上了当。

再回到故事本身，故事的寓意隐含在狐狸最后说的那句对羊的忠告中，这句话像是在暗示读者：羊正是因为不够聪明，才会这么容易上当受骗。因此，作者在揭示故事的寓意时说：“聪明的人应当先考虑清楚事情的结果，然后才去做。”

(二)赫耳墨斯和樵夫

从前，有个樵夫在河边打柴，不小心将斧子掉进河里，他伤心地坐在岸边痛哭。赫耳墨斯正好从此经过，问明他哭的原因，很可怜他，就跳进河里去捞斧子。第一次，他捞上来一把金斧子，樵夫说不是他的；第二次，他捞上来一把银斧子，樵夫又说不是；第三次，他把樵夫的斧子捞了上来，对方认可了。赫耳墨斯看樵夫为人诚实，将三把斧子都给了他。

樵夫回到家，把事情的经过讲给伙伴们听。有个伙伴也想得到好处，便拿上一把斧子，去河边砍柴，没砍几下就故意把斧子丢进河里，然后坐在那里哭。不久，赫耳墨斯出现了，问他出了什么事，他回答说丢了斧子。赫耳墨斯捞起一把金斧子来，问是不是他的，这个人立刻说是自己的。赫耳墨斯明白了他的用意，不但没有给他金斧子，就连他掉进河里的那把斧子也不管了。

这个故事说明，神只会厚待诚实的人，而鄙视那些小人。

真情赏读

伊索寓言读后感篇8

高三语文《读伊索寓言》原文

比我们年轻的人，大概可以分作两类。第一种是和我们年龄相差得极多的小辈，我们能够容忍这种人，并且会喜欢而给予保护;我们可以对他们卖老，我们的年长只增添了我们的尊严。还有一种是比我们年轻得不多的后生，这种人只会惹我们的厌恨以至于嫉忌，他们已失掉尊敬长者的观念，而我们的年龄又不够引起他们对老弱者的怜悯;我们非但不能卖老，还要赶着他们学少，我们的年长反使我们吃亏。这两种态度是到处看得见的。譬如一个近三十的女人，对于十八九岁女孩子的相貌，还肯说好，对于二十三四岁的少女们，就批判得不留情面了。所以小孩子总能讨大人的喜欢，而大孩子跟小孩子之间就免不了时常冲突。一切人事上的关系，只要涉到年辈资格先后的，全证明了这个分析的正确。

从整个历史来看，古代相当于人类的小孩子时期。先前是幼稚的，经过几千百年的长进，慢慢地到了现代。时代愈古，愈在前，它的历史愈短;时代愈在后，它积的阅历愈深，年龄愈多。所以我们反是我们祖父的老辈，上古三代反不如现代的悠久古老。这样，我们的信而好古的态度，便发生了新意义。我们思慕古代不一定是尊敬祖先，也许只是喜欢小孩子，并非为敬老，也许是卖老。没有老头子肯承认自己是衰朽顽固的，所以我们也相信现代一切，在价值上、品格上都比了古代进步。

这些感想是偶尔翻看《伊索寓言》引起的。是的，《伊索寓言》大可看得。它至少给予我们三种安慰。第一，这是一本古代的书，读了可以增进我们对于现代文明的骄傲。第二，它是一本小孩子读物，看了愈觉得我们是成人了，已超出那些幼稚的见解。第三呢，这部书差不多都是讲禽兽的，从禽兽变到人，你看这中间需要多少进化历程!我们看到这许多蝙蝠、狐狸等的举动言论，大有发迹后访穷朋友、衣锦还故乡的感觉。但是穷朋友要我们帮助，小孩子该我们教导，所以我们看了《伊索寓言》，也觉得有好多浅薄的见解，非加以纠正不可。

例如蝙蝠的故事：蝙蝠碰见鸟就充作鸟，碰见兽就充作兽。人比蝙蝠就聪明多了。他会把蝙蝠的方法反过来施用：在鸟类里偏要充兽，表示脚踏实地;在兽类里偏要充鸟，表示高超出世。向武人卖弄风雅，向文人装作英雄;在上流社会里他是又穷又硬的平民，到了平民中间，他又是屈尊下顾的文化分子：这当然不是蝙蝠，这只是——人。

蚂蚁和促织的故事：一到冬天，蚂蚁出晒米粒;促织饿得半死，向蚂蚁借粮，蚂蚁说：“在夏天唱歌作乐的是你，到现在挨饿，活该!”这故事应该还有下文。据柏拉图《对话篇·菲得洛斯》说，促织进化，变成诗人。照此推论，坐看着诗人穷饿、不肯借钱的人，前身无疑是蚂蚁了。促织饿死了，本身就做蚂蚁的粮食;同样，生前养不活自己的大作家，到了死后偏有一大批人靠他生活，譬如，写回忆怀念文字的亲戚和朋友，写研究论文的批评家和学者。

狗和他自己影子的故事：狗衔肉过桥，看见水里的影子，以为是另一只狗也衔着肉，因而放弃了嘴里的肉，跟影子打架，要抢影子衔的肉，结果把嘴里的肉都丢了。这篇寓言的本意是戒贪得，但是我们现在可以应用到旁的方面。据说每个人需要一面镜子，可以常常自照，知道自己是个什么东西。不过，能自知的人根本不用照镜子;不自知的东西，照了镜子也没有用——譬如这只衔肉的狗，照镜以后，反害他大叫大闹，空把自己的影子，当作攻击狂吠的对象。可见有些东西最好不要对镜自照。

天文家的故事：天文家仰面看星象，失足掉在井里，大叫“救命”;他的邻居听见了，叹气说：“谁叫他只望着高处，不管地下呢!”只向高处看，不顾脚下的结果，有时是下井，有时是下野或下台。不过，下去以后，决不说是不小心掉下去的，只说有意去做下属的调查和工作。譬如这位天文家就有很好的藉口：坐井观天。真的，我们就是下去以后，眼睛还是向上看的。

乌鸦的故事：上帝要拣最美丽的鸟作禽类的王，乌鸦把孔雀的长毛披在身上，插在尾巴上，到上帝前面去应选，果然为上帝挑中，其它鸟类大怒，把它插上的毛羽都扯下来，依然现出乌鸦的本相。这就是说：披着长头发的，未必就真是艺术家;反过来说，秃顶无发的人，当然未必是学者或思想家，寸草也不生的头脑，你想还会产生什么旁的东西?这个寓言也不就此结束，这只乌鸦借来的羽毛全给人家拔去，现了原形，老羞成怒，提议索性大家把自己天生的毛羽也拔个干净，到那时候，大家光着身子，看真正的孔雀、天鹅等跟乌鸦有何分别。这个遮羞的方法至少人类是常用的。

牛跟蛙的故事：母蛙鼓足了气，问小蛙道：“牛有我这样大么?”小蛙答说：“请你不要涨了，当心肚子爆裂!”这母蛙真是笨坯!她不该跟牛比伟大的，她应该跟牛比娇小。所以我们每一种缺陷都有补偿，吝啬说是经济，愚蠢说是诚实，卑鄙说是灵活，无才便说是德。因此世界上没有自认为一无可爱的女人，没有自认为百不如人的男子。这样，彼此各得其所，当然会相安无事。

老婆子和母鸡的故事：老婆子养只母鸡，每天下一个蛋。老婆子贪心不足，希望它一天下两个蛋，加倍喂她。从此鸡愈吃愈肥，不下蛋了——所以戒之在贪。伊索错了!他该说，大胖子往往是小心眼。

狐狸和葡萄的故事：狐狸看见藤上一颗颗已熟的葡萄，用尽方法，弄不到嘴，只好放弃，安慰自己说：“这葡萄也许还是酸的，不吃也罢!”就是吃到了，他还要说：“这葡萄果然是酸的。”假如他是一只不易满足的狐狸，这句话他对自己说，因为现实终“不够理想”。假如他是一只很感满意的狐狸，这句话他对旁人说，因为诉苦经可以免得旁人来分甜头。

驴子跟狼的故事：驴子见狼，假装腿上受伤，对狼说：“脚上有刺，请你拔去了，免得你吃我时舌头被刺。”狼信以为真，专心寻刺，被驴子踢伤逃去，因此叹气说：“天派我做送命的屠夫的，何苦做治病的医生呢!”这当然幼稚得可笑，他不知到医生也是屠夫的一种。

这几个例可以证明《伊索寓言》是不宜做现代儿童读物的。卢梭在《爱弥儿》卷二里反对小孩子读寓言，认为有坏心术，举狐狸骗乌鸦嘴里的肉一则为例，说小孩子看了，不会跟被骗的乌鸦同情，反会羡慕善骗的狐狸。要是真这样，不就证明小孩子的居心本来欠好吗?小孩子该不该读寓言，全看我们成年人在造成什么一个世界、什么一个社会，给小孩子长大了来过活。卢梭认为寓言会把纯朴的小孩子教得复杂了，失去了天真，所以要不得。我认为寓言要不得，因为它把纯朴的小孩子教得愈简单了，愈幼稚了，以为人事里是非的分别、善恶的果报，也象在禽兽中间一样的公平清楚，长大了就处处碰壁上当。缘故是，卢梭是原始主义者，主张复古，而我呢，是相信进步的人——虽然并不象寓言里所说的苍蝇，坐在车轮的轴心上，嗡嗡地叫道：“车子的前进，都是我的力量”。

高三语文《读伊索寓言》作者简介

钱钟书(1910--1998)，字哲良，默存，号槐聚，中国江苏无锡人，中国作家、文学研究家。晓畅多种外文，包括英、法、德语，亦懂拉丁文、意文等。1929年考入清华大学外文系。1935年以第一名的成绩考取英国庚子赔款公费留学生，赴英国牛津大学埃克塞特学院英文系留学。1938年回国。1939年开始写作《谈艺录》。1941年散文随笔集《写在人生边上》出版。1944——1946年间写作《围城》，其时困顿于上海沦陷区的生活，对《围城》题旨和书名的确定有重要的影响。1946年，短篇小说集《人·兽·鬼》出版。1949—1953年任清华大学外文系教授，并负责外文研究所事宜。1979年《管锥犏》1—4册出版。1998年12月19日，先生在北京逝世，享年 88岁。

 

高三语文鲁教版《读伊索寓言》原文相关文章：

1.高考语文课本文原文知识梳理

伊索寓言读后感篇9

【关键词】寓言；语用；教学策略

《狐狸和乌鸦》、《螳螂捕蝉》、《一路花香》……一则则寓言，好似一颗颗从智慧之海孕育而生的珍珠，镶嵌在我们的语文教材里。寓言类童话，在我们语文课程中有着特殊的价值，研究寓言的分布和特点，对于我们的语文教学有着现实的而巨大的意义。

一、什么是寓言类童话

“寓言”一词最早出现在《庄子》的寓言篇中。指有所隐含的语言。而《现代汉语词典》上这样说：用假托的故事或自然物的拟人手法来说明某个道理或教训的文学作品，常常带有讽刺或劝诫的性质。《现代汉语词典》寓言解释。]有人说寓言是一个怪物，当它朝你走过来的时候，它分明是一个故事，当它转身要走开的时候，却突然变成了一个哲理。我们都知道，寓言之中往往隐含的一个深深地寓意。如《狼和小羊》阐明了对于那些图谋要做不公正的事情的人，一切正当的辩解都是枉然；另外还有《鹬蚌相争》、《亡羊补牢》、《狐狸和乌鸦》、《画蛇添足》等等，都通过一个短小的故事，传达了一定的寓意。

那它在我们苏教版小学语文教材中又是如何分布的呢？

二、寓言在各年段的分布及要求

苏教版12册语文书中共有30篇童话故事，其中有6篇科普童话，其余的24篇全属于寓言类童话。它们的分布很有特点，都是随着年级而不断递减的。纵向上看，一般寓言寓意的理解也有三个层次，第一层次是寓言故事本身。如低年段的《北风和小鱼》懂得做人要谦虚谨慎，要有自知之明。第二层次是结合当下的人和事体会到寓意。四上的印度寓言《一路花香》 则是要会用寓言中蕴含的寓意来解决实际的问题，关照生活。第三层次是寓言故事抽象出的普遍哲理。比如五上的《伊索寓言》文章的结尾已经将寓意直接亮出，使学生对寓言这种文体本身就有了更为深刻的了解。六下的《螳螂捕蝉》则是理解寓言借助故事说明道理的表达方式，明白不能只看重眼前利益的道理。所以，各个年段的寓言教学也有不同的教学目标和教学重点。

三、常见的教学策略及语用训练

1.分角色朗读、复述故事等

教师要充分抓住学生对文本的亲近感，抓住文本的表现力，引导学生真切地体验、表演，营造出乐于朗读、争相朗读的朗读氛围，切切实实地进行语感的培养。如《一路花香》就可以通过分角色朗读的方法来体悟语言、培养语感的。当然这是面向文中人物较多，对话教多的文章。如果文章中人物较少，语言也是叙述性语言比较多的话，我们可以采取复述故事和讲故事的教学方法。如在教学五年级的《伊索寓言》时我们可以在班级里进行“故事擂台赛”。

2.充分感悟寓体，让认知得到升华

在教学《狐狸和乌鸦》这则寓言时，通过扮演角色，分角色朗读。引导学生体验乌鸦眼睁睁地看到狐狸把自已嘴里的肉吃掉的极其懊恼的情绪，得出不该听狐狸奉承自己的花言巧语的判断，让学生进一步知晓乌鸦错在哪儿？狐狸狡猾在哪儿？从而揭示出“不能听别人的讨好奉承的话”的教训，这样揭示寓意，学生的抽象思维活动伴随形象、伴随情感进行，得出的概念也才是有血有肉的，寓意才能真正为学生所理解、所接受。

3.展开想象的翅膀，从现象走近本质

寓言故事中常常会有意无意地留下一些空白。这就给学生留下了想象的空间。在教学《伊索寓言》中《狐狸和葡萄》时让学生在讲故事的过程中想象狐狸的心理活动。学生1在讲故事时说道：狡猾的狐狸自从上次没有骗到机智的蝉后饿的头昏眼花。这时他走到了一个葡萄架下，看着紫莹莹的葡萄口水直流，心里想：“好多葡萄呀，看起来真美味。要是我能美餐一顿就太好啦……”学生2描述狐狸最后的心态时也非常生动，他说到：这个葡萄长在路边都没有人吃，一看就知道味道不行，肯定很酸的，我可不想把我的牙齿酸倒……”

从学生的想象可以看出他们已经真正理解了这篇寓言背后的寓意。在教学《一路花香》时我提出疑问：听了挑水工的话破水罐会怎么想怎么说呢？完好的水罐又会有何感想？你听了这个故事又会怎么想呢？

在教学中我们可以合理地利用空白，设计问题，引导学生想象，使学生对寓意能有个性化的理解。另外，寓言故事一般都写得比较简短，我们还可以让学生对这些简单的故事进行扩写，也能起到启迪思维、加深寓意理解的作用。

总之，在文学作品阅读中，文本既是客观的，又是开放的；在教学过程中，教师不仅要注重教育的教化和塑造指导作用，还要充分尊重儿童自身的独特价值，并在尊重的基础上进行合理适当的价值观引领和指导，达到最佳的教学效果。

【参考文献】

[1]闫涛.《争吵的寓言和童话》[J].花火C版，2009年12期

[2]谭达先.《中国民间寓言研究》，台湾商务印书馆

伊索寓言读后感篇10

作为语文老师，常常困扰不堪，语文教育的目的是什么？也许文学大师巴金的一段话会让我们恍然大悟：“我们有一个丰富的文学宝库，那就是多少代作家留下的杰作，它们教育我们，鼓励我们，要我们变得更好，更纯洁，更善良，对别人更有用。文学的目的就是要人变得更好。”

是的，语文教育的目就是要唤醒我们、引领我们、提升我们，让我们及我们的世界变得更加完善、更加美好。

在每一届高一学生的入学伊始，我都要先讲三篇文章：诗歌《寻隐者不遇》、文言文《桃花源记》、散文《读〈伊索寓言〉》，这些文本，有的来自初中，有的来自课外，学生初则诧异，学后恍然。笔者一直认为，这些文本应该是我们每一个高中生的入门课，事实上，也许应该成为每一个中国人的人生必修课。

一、《寻隐者不遇》――我们为什么不得其门而入

寻隐者不遇

贾岛

松下问童子，言师采药去。

只在此山中，云深不知处。

这应该是一首浅显的诗歌，然而我却认为它意蕴深远。

对诗意的把握与它的多层次的空间感大有关系。大体上，诗人的空间感有三个层次：一是感知的范围，写诗人目之所见，耳之所历；二是想象的范围，写诗人神之所游，心之所思；三是哲理的范围，一花一世界，一沙一乾坤，表现诗人的宇宙意识和自我意识，涉及人生价值和人生意义等普遍问题，构成诗歌特有的深层空间。走进深层空间，才会发现它真正的内涵。

来访者代表一个世界，隐者代表了另一个世界，它对世俗的来访者是关闭着的。你可以想象它的美妙，你也可以在这世界的边缘探问它的消息，使自己稍稍远离俗世的污浊，于仰慕的遥望中使身心有所涤荡，但只要你的心还留在俗世，就不能深入到隐者的世界中去，分享隐者独得的生命体验。

我们，其实就是那个寻找者，“此山”就是我们的一个目的。人生本来就是一次旅行，在旅行中，我们要攀越或大或小的山，然后继续奔向远方。在旅途中，我们欣赏风景，我们历经磨难，然后来到了山的面前。但是，山是一种气象，一种境界。我们在入山之前也必须达到一种境界，否则我们将不得入其门，或者即使入了门，也终将因与其格格不入而最终被山抛弃。如果说每一所高中都是一座山，那么每一个身在其中的学子是否已经具备了相应的境界呢？是否与山的境界相融相应呢？如果说，每一所大学都是一座更高的山，那么我们是否也会像寻找者一样，不得其门而入呢？

每一个高中生都是人生路上的“寻找者”，我们必须在起始阶段，明确一个问题：我们到底在寻找什么？我们真的准备好了么？

二、《桃花源记》――我们为什么被抛弃

《寻隐者不遇》的“寻找者”一旦走进了大山，他的人生际遇和命运又将怎样？《桃花源记》给我们做了可能的启示。

桃花源，是中国文人的理想世界，其实也是我们每个学生的理想殿堂，我们每个人的精神家园。我们羡慕那个渔人，他其实就是那位“寻找者”，终于走进了梦想中的深山，那里鸟语花香，那里其乐融融。但是有一个更严肃的问题迫使我们思考，一个渔人为什么能把这条路走通，同样是这个渔人，为什么又把这条通路变成一条塞路，他为什么最终被抛弃？

我们发现了两个字和两个标记：一个字是“行”，行走的行，这个纯朴的渔人缘溪行，行行复行行，它一直在前进，没有停顿，没有彷徨，也没有抱怨，未知的世界在召唤着它，他一直在向理想迈进。一个字是“忘”，忘记的忘，这个字十分关键，是这一课文的关节，也是我们人生的关键，我们只有摒除太多的功利、太多的欲望、太多的干扰，太多的这一年龄段不需要的非分之想，轻装上阵，才能见到人生真正的美景。还有两个标记：一个是桃花林，一个是山口。这两个标记极具象征意义。渔人一路上欣赏着潺潺的流水、漂浮的白云、夹岸的芳草、艳丽的桃花，终于来到了第一处驿站，桃花林。这一路的美景，既是美的召唤，也是美的诱惑，既是人生旅途必经之美景，也是实现理想、回归家园的巨大障碍。桃花林毕竟不是野猪林，它不伤人，但是他伤神。有多少同学在最后冲刺的路上，放慢了脚步，满足于个人小小的成功，满足于情感的放纵，来到桃花林，只是人生小小的成功。因此桃花林极具象征，足以使人警醒。第二处是山口，它象征黎明前的黑暗，只有忘了曾经的桃花林，才能来到山口，也只有不被狭窄的山口所吓退，才能来到洞天福地，才能取得人生的大成功。

我们又发现了一个至关重要的字，“志”。渔人既出桃花源，沿途“处处志之”，甚至“诣太守”，此时的渔人心中已不再纯净，天真变成心机，机遇变成机智，世俗之心既起，背叛之意滋生，则此路非彼路，此人非彼人，桃花源早已在山重水复之外了。

高中学生应该记住这篇《桃花源记》，也应该时时温习，经常反思。在我们得意的时候，在我们沮丧的时候，在我们彷徨的时候，在我们止步的时候。必须懂得只有突破人生的障碍，摆脱前行的干扰，直奔目标，心无旁骛，才能升到更高一层境界。曾经的我们也许天真烂漫、也许心怀憧憬，也许曾经成功，但是一旦我们忘了自己的身份，我们终将被抛弃。

三、《读〈伊索寓言〉》――美好人生，我之责任

也许我们觉得《桃花源记》是一个虚构故事，一切仿佛离我们很遥远，也许我们不愿承认那个渔人可能就是我们自己，但我相信钱钟书在《读〈伊索寓言〉》中描述的成人万象可能就是渔人在现实世界的诸般化身。

《伊索寓言》本是古希腊的学生教材，正如一切语文教材，它实际上承担着双重的使命：教育的使命和文学的使命。文学大师钱钟书先生从认识人生的角度入手，睿智地对人类自身作了一次审视。

《读〈伊索寓言〉》暗示出人类进化的漫长，而进化的成人却不知珍惜自己。成人占据人生舞台的中心，欲望膨胀，本性丧失。这是一个成年人对自我世界的真诚而理性的反思，这是对自我的挑战，更是人类良知的展现。人类的希望不仅在于儿童，更在于成人自己。

文章提出了令人深思的问题，儿童该不该读《伊索寓言》？

读与不读其实都不是关键，这其实仍然是对成年世界的关注，我们到底要造一个什么样的世界。这里应该还蕴涵另一个发人深思的问题，认识成人的世界，其实也就是认识儿童的世界，儿童就是明天的成人，儿童不能做世界的旁观者，否则成人的悲剧将永无休止。