古越纹饰在现代纺织服装的运用

摘要：古越大地上，人与自然相互融合的过程孕育了纹饰，将自然事物提炼形成图案，用作生活装饰和点缀。探讨古越图腾文化与纹饰发展之间的联系，并就蛇纹饰、鸟纹饰的文化内涵与发展演变进行详细阐释。梳理古越纹饰的主要形式及文化内涵，把握古越先民文化和中华传统精神，寻找现代纺织服装设计应用灵感，对传统纹饰进行传承创新设计，重新认识中国文化并推动中国文化走向世界。

关键词：古越纹饰；文化内涵；发展演变；现代纺织服装应用

1古越的图腾文化与纹饰

图腾文化是在人类与大自然相处中发展起来的复杂体系。每个部落或氏族都有属于自己的图腾崇拜，一般是将动物、植物等这些自然物种奉为先祖，怀有敬畏和崇拜之心。随着氏族的发展，图腾的应用范围逐渐拓展，它成为一种基本纹饰图案，体现在生活的方方面面，主要包括服饰、文身、兵器、陶器及日用品等[1]。有时是将图腾抽象出来直接作为图案，有时是将图腾的颜色、花纹、身形等形态一一表现出来。由图腾文化发展起来的纹饰随着社会的发展而发展，并逐渐形成特色，影响着人们的审美意识与文化。古越常用的纹饰种类较多，不仅有大自然中的动植物，而且还包括人们在生产生活中创造出来的事物。古越纹饰是探究古越文化的重要部分。

2古越文化中的主要纹饰

2.1蛇纹饰。2.1.1蛇纹饰的文化内涵。《汉书•地理志》引巨攒语:“自交趾至会稽七八千里，百越杂处，各有种姓[2]。”说明古越主要生活在我国南方广大地区，现在学术界大多认为蛇是古越图腾。《尔雅•释地》郭璞注：“江东呼两头蛇为越王约发[3]”。把蛇当作装饰物体现了崇蛇的风俗习惯，当时这种蛇形约发由王佩戴，这也侧面反映了蛇特殊崇高的地位。由于古越所处地理位置大多属于南方。这里气候温暖湿润，非常利于蛇的生存与活动。古越人崇尚蛇纹饰主要有三层文化原因：其一是恐惧，毒蛇是一种危险的动物，对人的生命会造成一定的威胁，常有人因被蛇咬而丧失生命，因此将蛇作为文身的图案，以此保佑平安；其二是神秘，为什么被咬了一下就致命？为什么会蜕皮？这些使人们感到惊奇但又无法解释；其三是羡慕，远古时期，繁衍对人类有着非常重要的意义，蛇有强繁殖能力，这个方面可大致理解成生殖崇拜，人们把蛇奉为图腾意在提高生育能力、子嗣绵延。所以古越把蛇当作神圣物种。2.1.2蛇纹饰的发展演变。蛇图腾纹饰随着历史的演变不断发展，以不同的形式一直出现在人类的生活中，如图1所示。春秋战国时期出现在器皿上的蛇纹数量很多，从具象逐渐发展成为抽象图案，在其基础上还演变出了龙纹。蛇纹在龙纹出现之后，地位有所下降，蛇纹装饰物也日趋减少。蛇纹虽然使用频率下降，但始终在民间占有一席之地，甚至在特定的民族、场合中，蛇纹也有着举足轻重的地位[4]。蛇是十二生肖之一，蛇始终具有神秘莫测、灵活多变、健康长寿、百折不屈的吉祥寓意[5]。时至今日，它仍然寄托着人类的美好愿景。2.2鸟纹饰。2.2.1鸟纹饰的文化内涵。古越地域宽广，除了蛇纹饰外，还存在其他图腾。有学者提出，就浙江而言，当时的于越还存在着鸟图腾[6]，如图2所示。鸟作为大自然中有灵性的动物之一，与古越农耕文明的发展有着密切的关系。古越主要位于南方大部分地区，气候温和湿润，多是森林、河流、沼泽，生态环境优良，适合农作物生长，也适合鸟的生存与栖息。《越绝书》有记载，“大越濒海之民，独以鸟田”，说明当时人们对鸟的尊重[7]。鸟田是一只禽鸟帮助越人耕田的感人故事，也是鸟图腾文化现象非常直观的体现。古越崇鸟主要可能有以下两个文化原因：一是感恩与期盼，有一些益鸟会帮助人们解决部分农作物病虫害问题，同时人们还可以从鸟的迁徙时间判断农作物的生长与收获，所以就对鸟充满好感，希望鸟能够一直这样帮助人类，也祈求丰收。二是羡慕[7]，鸟有一双翅膀，可以自由翱翔于天地之间，无所拘束，人们希望能够像鸟一样活泼奔放。古越的崇鸟文化是古代农耕文明长期发展的结果，它从侧面体现了该地区该时代人们的生活状态，包括了物质层面和精神层面，是研究古越文化的重要方向。2.2.2鸟纹饰的发展演变。当时古越地区服饰中鸟纹饰以凤凰(孔雀)、喜鹊、仙鹤、鸡等居多[8]，鸟图腾作为一种信仰已经深深烙印在人们脑海中，持续影响着古越以及后世的社会、经济与文化发展。秦汉时期，器物上的鸟种类增多，鸾鸟、燕子、鹦鹉、麻雀等都表现得惟妙惟肖，同时还创造出鹤、凤凰等鸟纹样，具有很高的艺术水平；随后随着道教、佛教的兴盛，鸟纹样注重形式美，均表现出简单、纯净的个性特点；自宋至清，鸟纹样往往在装饰的基础上存在着一些寓意，表达人们对美好生活的向往[9]。总而言之，各个时代的越文化鸟纹样受当时的社会风气所影响，表现出不同的形式与内容，但经历了数千年的时间积淀和文化积累，它已经成为中国传统纹样不可或缺的一部分。

3古越纹饰在现代纺织服装中的应用

3.1色彩。色彩是纺织服装给人的第一直观感觉，色可以较形先进入眼帘，尤其是人们所偏爱的颜色，更加能够吸引注意力，因此一般是先被色彩吸引继而观察内容。色彩在纺织品设计和生产中越来越重要，消费者也对色彩的要求越来越高。古时人们的生产力较低，古越图腾的色彩也就比较单薄，可以将图腾的常用色彩进行提取，直接使用图腾色彩，或是减少图腾原本的色彩，亦或是提取部分配色添加现代配色，使之表现出不同的风格，包括古典、自然、传统、现代等，可运用在不同的服装和纺织品当中。3.2纹样。随着纺织服装的发展，纹样的应用逐渐增多，纹样在服装和纺织品设计中有着不可替代的作用。合理纹样的使用，不仅能够突出整个服装和纺织品的重点，而且在无形中也增加了美感。古越图腾留下了较为丰富的纹样，要完成纹样的创新，就要在原纹样的基础上进行再创造。首先对纹样的内容、形式及相关寓意进行把握，了解背后的文化内涵，再进行应用。将纹样进行提取，可直接选取某个部分直接使用，也可通过添加或减少的方式进行创新设计，常用的创新设计的方法主要有选取部分进行重复、组合、变形或打破重构等，也可以将具象纹样变抽象，抽象纹样变具象。同时，也可在把握纹样的内涵的基础上，取其形态、神韵等进行重塑，也就是在原始纹样的基础上寻找适合的形式美，如图3、图4所示。通过一些特定的方式赋予现代时尚因素，使纹样新颖化，将带有浓厚东方特色的传统纹样与现代纺织品结合起来，具有独特的韵味。3.3形式美。形式美是指生活、自然中各种形式因素有规律的组合，形式美是一种表现形式，是人们在长期实践中受形式影响逐渐培养起来的审美意识，并共同认为某一事物美与丑的判断依据。古越纹样在服装、兵器等方面的应用讲究形式美，因此这也是需要借鉴的一部分。主要有对称均衡、对比调和、整齐统一、比例与分割等[10]。将这形式美运用在现代生活中，同样可以使设计作品富有美感，更富有时代特征及意义。3.4面料。纺织品的主要风格与色彩、纹样、面料息息相关，其中面料没有色彩那么醒目，没有纹样那样直观，但却有含蓄的效果，表现出独特的观感和触感，是一个非常关键的要素。面料是纺织品服装的主要载体，不仅有使用价值，而且还有明显的装饰美效果。可以对传统古越服装面料进行一定的研究并进行重新改造，主要的改造方式有变形、装饰等。现如今，随着新型面料的开发，纺织品服装的形式各有不同，可以将古越纹样使用在现代的新型面料上。也可以根据纹样创造出利于展现纹样的新型面料。由此产生全新的视觉效果。

4在纺织服装中的应用前景

古越纹饰对我国的纺织服装文化有着深远的影响。近年来，随着中国传统文化进入世界的视野，传统服饰图案不断进入人们的生活，人们的观念变得开放，更多人愿意选择独特纹样的服装服饰，设计师将图腾文化创新并应用在纺织服装的多个方面，其中包括创意织物、旅游纺织品、家用纺织品、服装、服饰等。对每种产品进行针对性设计，通过古越纹饰与现代设计的结合，体现各自的艺术魅力，这已经成为一种新时尚。古越纹饰也是中华民族的灿烂文化代表，蕴含着中国最原始的审美意识及精神内涵。在现代社会中，更需要探讨古越纹饰的继承和创新，并不断弘扬古越纹饰中所孕育的文化精髓，创造出富含传统内涵且具有现念的设计作品，使得传统纹样以新的面貌出现在大众视野，使中国传统文化更好地走向国际化。

参考文献:

[1]史延廷.鸟图腾崇拜与吴越地区的崇鸟文化[J].社会科学战线,1994,(03):109-113.

[2]许智范.谈古越族的图腾崇拜[J].南方文物,1991,(1):51-53.

[3]代岱.中国古代的蛇崇拜和蛇纹饰研究[D].苏州大学,2008.

[4]李环羽,曾真,柒万里.蛇纹样在中国传统装饰中的应用[J].蛇志,2013,25(1):1-3.

[5]郑军.中国传统吉祥寓意图谱[M].天津人民美术出版社,2008.

[6]林华东.再论越族的鸟图腾[J].浙江学刊,1984,(01):96-99.

[7]魏建钢.千年越窑兴衰研究[M].中国科学技术出版社,2008.

[8]梁惠娥,沈天琦.地域性服饰色彩的研究现状与发展趋势[J].服装学报,2016,(1):90-93.

[9]濮安国.中国传统艺术（续）[M].中国轻工业出版社,2000.

[10]田甜.从中国图案的发展演变看当代设计中传统图案的传承与创新[J].艺术科技,2014,27(09):189-190.

作者:李智鑫 潘玲珑 曹笑笑 单位: 1.绍兴文理学院纺织服装学院 2.浙江省清洁染整技术研究重点实验室