安藤忠雄建筑设计语言特征研究

摘要：文章从安藤忠雄的建筑作品分析入手，基于形式语言理论探究安藤忠雄建筑设计中的表层结构与深层结构。进而以建筑语言中的词汇语言作为重要分析方面，剖析了安藤忠雄的建筑设计理念和词汇语言应用的过程，总结出安藤忠雄在建筑设计中的词汇特征，使建筑语言词汇作为一种演绎系统运用到其他设计领域当中。

关键词：形式语言;建筑设计语言;词汇特征

近年来，我国形式语言理论的发展速度迅猛，人们对其关注程度也在不断加深。人们常常将设计师的设计作品经过形式语言理论的分析抽象成设计语言运用到现代设计当中，例如将古希腊古罗马式样进行整理概括成为装饰词汇运用到室内设计中，形成了欧式古典室内设计风格。而本文以安藤忠雄的建筑作品和思想为载体，试图探究新时期的建筑形式语言的发展与衍变，从而分析得出安藤忠雄的建筑语言词汇特征，反映出形式语言理论的现代主义特征和的时代性诉求。

一、形式语言概述

所谓形式语言的概念，众多的学者都对其作出了不尽相同的释义。卢景同认为:“形式语言是为了特定应用而认为设计的语言，是按一定规律构成的句子或符号串的有限或无限的集合。”[1]“设计艺术的形式语言是设计艺术作品形式的基本构成要素。”[2]而尼跃红则把形式语言的构建理解为“依靠图像思维（具有不同类型、含义的图像）进行逻辑推演的过程，也是运用这些语言来传达设计理念的过程。”[3]从上述观点可以看出，形式语言是利用符号或者图形的方式对事物进行系统的描述并表达作者的情感方向，尤其运用到建筑设计领域，利用空间构造、形态、色彩、光影、质感与装饰等艺术词汇，将设计对象所包含的情感与理念进行符号化和图形化，变得更为直观与形象。

二、建筑设计的形式语言分析理论

（一）建筑设计与形式语言的转化

建筑设计与符号学理论密不可分。卢景同认为：“设计在古代的本意是画记号，即一事物区别于其他事物的、使之得以被认知的依据或媒介。”[4]建筑设计与符号学理论的关系主要体现在两方面。在理论方面，符号学理论中皮尔士的“三元一体模型”（如图3.1-1）诠释了符号用于表现或代表另外事物的东西，被建筑设计沿用，表达建筑设计的深层理念。在哲学方面，而符号作为负载和传递信息的中介，是作为认识对象认识设计事物的一种简化手段，使得符号作为语义学名词对建筑师的建筑哲学具有指导作用。通常来说，我们将建筑设计元素通过符号的加工与整合，形成建筑的形式语言，实现传情达意的目的。综上所述，符号是建筑设计与形式语言相互转化的桥梁与纽带，建筑设计者通过符号的运用来表达其建筑设计形式语言的内在信息。而使用者通过符号的解读来理解和分析设计建筑作品的内在思想与理念（如图3.1-2）。

（二）现代建筑形式语言的探索

利用形式语言理论来对建筑形式进行探究，早在索绪尔的现代语言学理论中已有所涉及。而第一批在符号学与建筑之间建立连接的著作出现在20世纪60年代，文丘里曾指出“以建筑为对象的符号学研究这一路径”[5]。在现代建筑设计中，形式语言的探索与发展已经开始由功能性表现转向语义学的表现。胡飞认为“建筑不仅提供了作为机能的骨架，它更实际地参与到我们的生活中。”[6]从上述理论可以看出，在建筑中的参与活动不仅仅是物理上的，各事物在被感知的过程中都有其意义，因为它所参与的活动本身便又牵连了另一串彼此相连的客体层次。任何一座建筑都必然将生活形式颇为基本的某些文化客体象征表现出来，因而建筑语义学探讨更多的是建筑形式上的深层含义。所谓建筑设计深层意义是产生于各种建筑外在性因素中(建筑外因包括文化、哲学、宗教、审美、价值观等)，产生的意义建立在广泛的文化基础上，是一种文化的象征性态度。使形式语言在发展过程中沉淀为一些可以认知的形象，借此熟知的形象去寻找新的意义，令参观建筑的人们根据这些语言及意义与整个民族或者地域文化有所联系。

三、安藤忠雄建筑设计语言的词汇特征

（一）建筑符号

安藤忠雄的建筑符号与词汇特征受现代建筑大师柯布西耶的影响最多，后汲取了赖特、阿尔托、巴拉甘的建筑符号与词汇，并在伊萨姆•诺古奇的引导下最终形成了自己的建筑符号词汇语言，特征如下：1.大量采用象征性符号。他利用简单的几何形体和清水混凝土的建筑符号带给人们的是纯粹与厚重的感受，同时象征了日本传统文化的细腻与庄重，他的建筑语言并非国际主义那种只是借用现代主义的“外壳”的形式主义实质带给人们冰冷与单调的观感。回顾安藤忠雄的建筑作品，不难发现他的建筑符号的发展衍变。从1976年的设计作品“住吉的长屋”（如图4.1-1），这是安藤忠雄的建筑符号运用的开端，奠定了安藤忠雄的建筑哲学。再到越野的房子（如图4.1-2）与六甲山集合住宅丰富了安藤忠雄的建筑符号，而之后的安藤忠雄摆脱了住宅的建筑功能，设计了宗教题材的教堂建筑，将建筑符号与自然和谐统一，使人趋向安静、纯净、澄澈的心境。2.建筑符号的巧妙转化。这种转化不仅仅是因为在建筑内外的角度变化，而且是在于安藤忠雄的巧妙设计使他的建筑符号赋予了多重属性。例如1988年安藤忠雄设计的水之教堂（如图4.1-3），若是将建筑外的十字架理解为装饰性词汇，那它确实具有室外的装饰意义，满足了游览或者是婚典时的拍照纪念意义；若是将十字架作为功能性词汇，它相当于建筑的一个特殊结构移到室外，将建筑与室外的水、光、风等自然要素衔接，将室内室外两个空间联系在一起，使室内外区域不再孤立，此时的十字架又有了功能性属性；若是将水之教堂与光之教堂联系在一起，水之教堂室外的十字架恰似光之教堂的建筑外面缺失的十字架造型，此时的十字架又转化成概念性符号，在建筑之间形成了图与底的关系。如此巧妙的设计，令安藤忠雄的建筑作品即使采用的是简洁的建筑符号，建筑的符号形式也会变得丰富多样。

（二）建筑的语法特征

安藤忠雄在建筑设计上形式语言的语法构造，与他的早年经历与建筑思想是密切相关的，安藤忠雄年少游学欧洲自学建筑，欧洲宗教建筑追求永恒、纯粹神圣的建筑理念深深地影响着安藤忠雄的建筑哲学思想。因此安藤忠雄的语法特征主要包含两方面：1.运用减法表达建筑的永恒性。在建筑空间内部安藤忠雄为了是空间更纯粹和简洁，将天花板和墙面以减法的语法结构都采用以清水混凝土作为建筑符号表现特征，使天花与墙面的界限变得模糊，整个空间浑然一体（如图4.2-1）。在建筑结构方面，他为了避免柱子对空间的干扰，采用减法的语法结构将墙设计成与柱子等厚，不需要柱子进行支撑。因此空间内极少有柱子破坏空间的整体性（如图4.2-2）。在建筑外观的方面，安藤忠雄继承了“形式追随功能”现代主义建筑理念，不刻意设计建筑外观，而是根据减法的语法结构将建筑内部由内向外生成建筑外观（如图4.2-3）。因此，我们说安藤忠雄建筑的是运用减法的基本语法结构，追求永恒性的建筑哲学思想。2.运用组合法表达建筑的诗意性。安藤忠雄所追求的建筑空间内部与西方不同，他寻求现实空间巧妙创造虚拟空间的效果。安藤忠雄的建筑带有独特的诗意和韵味，这种建筑感官深度是他通过间接抽象的几何形体组合的建筑语法结构表现出来的。在城市大环境中，安藤忠雄的建筑常常以独立、个性化的姿态出现，但是进入建筑内部则以开敞的中庭空间作为建筑的核心，内部的庭院也成为整个建筑的采光口，对于此类空间的设计上，安藤忠雄采用了组合的建筑语法结构，采用了天井式与自然式的方式，利用清水混凝土墙进行围合和空间划分，使阳光产生丰富的光影效果，形成了具有诗意性的空间感受（如图4.2-4）。因此在建筑的语法结构方面，安藤忠雄运用了组合的语法结构来营造具有诗意性的建筑空间。

文章谨以形式语言为理论基础浅析安藤忠雄建筑语言词汇特征，我们能够从他的建筑语言的词汇中解读出他所要表达深层设计理念。而对于建筑语言的审美价值问题等，在今后的探索与研究中有待于进一步拓展与深化。但是希望设计者们能够继续发展与探索现代设计的词汇语言，不断丰富词汇语言的深刻内涵，创造出具有深远影响的设计作品。

作者:傅昊 张书鸿 单位:东北大学

参考文献

[1]卢景同.形式语言设计符号学[M].北京：机械工业出版社，2011，2-10

[2]尼跃红.室内设计形式语言[M].北京：高等教育出版社，2003,1-12

[3]熊明．建筑美学纲要．北京：清华大学出版社，2004，5-27

[4]张书鸿．室内设计概论．武汉：华中科技大学出版社，2007，38-198

[5]文丘里.建筑的复杂性和矛盾性[M].北京：中国水利水电出版社，2006，63-141

[6]胡飞.艺术设计符号基础[M].北京：清华大学出版社，2008，70-75