四种思想范文10篇

四种思想范文篇1

“创先争优”活动，作为党的建设一项重要的经常性工作，重在普遍参与，贵在常抓不懈。在活动中，必须切实克服“四种思想”，积极参与创先争优活动。

一是克服厌烦抵触思想。应该讲，近年来，全党开展各类主题实践活动是较为频繁的，从“三个代表”学教，到“先进性”教育、学习实践科学发展观活动，几乎年年都在搞。于是，有些人对活动产生了厌烦情绪，甚至抵触思想。对此，这些同志应该及时克服这种错误思想，深刻认识到我们党之所以能够长期执政，就在于其先进性，而党的先进性不是一劳永逸的，过去先进不等于现在先进，现在先进不等于将来先进。党必须有可持续的先进性，才能得到人民群众可持续的认同度和拥戴率。如果只留恋于“曾经的先进”，就会陷入僵化保守的境地，最终被历史淘汰。因此，对党员干部来讲，必须居安思危，持之以恒地、毫不懈怠地接受教育，才能永葆先进性。

二是克服敷衍应付思想。有的同志可能会认为，这些年活动一个接一个，但是贪官是一堆又一堆的出现，认为活动可有可无，只要应付应付就可以了。其实，这种看法是片面的，更是错误的。共产党不是铁板一块，这么大的队伍，难免泥沙俱下，难免有人掉队。但有一点是肯定的，如果放任不抓，问题就会更多。和尚的木鱼只有天天敲、经书只有天天念，个人修行才会高；党员的学习教育只有经常抓，党性修养才会强，才能保证少出问题或不出问题。

三是克服急于求成思想。任何学教、争创活动都不可能“立竿见影”、“马到功成”，这次也难以例外。如果活动才刚刚开了个头，典型经验就提前“分娩”了，这样的经验真实性有多高？平时不读书、不看报的人，这次组织学了几天，觉悟就大大提高，“学习型”干部“满天飞”了，可能性又有多大？做先进、当优秀，历来不轻松。“创先争优”需要我们下苦功夫、硬功夫，弄不得“快餐”，玩不得“速成”，不能简单地以读了几本书、发了几次言、写了几篇心得来论英雄。那些按部就班、克隆作秀、急功近利的做法，断然先进不到哪里去。

四是克服好大喜功的思想。事物的发展总是循序渐进的，饭要一口一口地吃，事要一件一件地做，问题也只能一个一个地解决，贪大求全，好高骛远，都不是应有的态度。同样，我们开展创先争优活动，也不能期望值过高，要求过于苛刻，希望一次活动解决所有问题。纵观党的建设和发展历史，正是每段时间适时地开展主题活动，有针对性地解决一些突出问题，我们党到今天才依然保持其先进性。应当看到，有的党员很优秀，从他身上可以看到“钢铁是怎样炼成的”；有的党员很糟糕，从他身上可以看到“钢铁是怎样锈掉的”。学习前者，可以使我们进步起来；反思后者，则可以使我们警醒起来。

四种思想范文篇2

一是克服厌烦抵触思想

应该讲，近年来，全党开展各类主题实践活动是较为频繁的，从“三个代表”学教，到“先进性”教育、学习实践科学发展观活动，几乎年年都在搞。于是，有些人对活动产生了厌烦情绪，甚至抵触思想。

对此，这些同志应该及时克服这种错误思想，深刻认识到我们党之所以能够长期执政，就在于其先进性，而党的先进性不是一劳永逸的，过去先进不等于现在先进，现在先进不等于将来先进。党必须有可持续的先进性，才能得到人民群众可持续的认同度和拥戴率。如果只留恋于“曾经的先进”，就会陷入僵化保守的境地，最终被历史淘汰。因此，对党员干部来讲，必须居安思危，持之以恒地、毫不懈怠地接受教育，才能永葆先进性。

二是克服敷衍应付思想

有的同志可能会认为，这些年活动一个接一个，但是贪官是一堆又一堆的出现，认为活动可有可无，只要应付应付就可以了。公务员之家:

其实，这种看法是片面的，更是错误的。共产党不是铁板一块，这么大的队伍，难免泥沙俱下，难免有人掉队。但有一点是肯定的，如果放任不抓，问题就会更多。和尚的木鱼只有天天敲、经书只有天天念，个人修行才会高;党员的学习教育只有经常抓，党性修养才会强，才能保证少出问题或不出问题。

三是克服急于求成思想

任何学教、争创活动都不可能“立竿见影”、“马到功成”，这次也难以例外。如果活动才刚刚开了个头，典型经验就提前“分娩”了，这样的经验真实性有多高?平时不读书、不看报的人，这次组织学了几天，觉悟就大大提高，“学习型”干部“满天飞”了，可能性又有多大?做先进、当优秀，历来不轻松。“

创先争优”需要我们下苦功夫、硬功夫，弄不得“快餐”，玩不得“速成”，不能简单地以读了几本书、发了几次言、写了几篇心得来论英雄。那些按部就班、克隆作秀、急功近利的做法，断然先进不到哪里去。

四是克服好大喜功的思想

四种思想范文篇3

“创先争优”活动，作为党的建设一项重要的经常性工作，重在普遍参与，贵在常抓不懈。在活动中，必须切实克服“四种思想”，积极参与创先争优活动。

一是克服厌烦抵触思想。应该讲，近年来，全党开展各类主题实践活动是较为频繁的，从“三个代表”学教，到“先进性”教育、学习实践科学发展观活动，几乎年年都在搞。于是，有些人对活动产生了厌烦情绪，甚至抵触思想。对此，这些同志应该及时克服这种错误思想，深刻认识到我们党之所以能够长期执政，就在于其先进性，而党的先进性不是一劳永逸的，过去先进不等于现在先进，现在先进不等于将来先进。党必须有可持续的先进性，才能得到人民群众可持续的认同度和拥戴率。如果只留恋于“曾经的先进”，就会陷入僵化保守的境地，最终被历史淘汰。因此，对党员干部来讲，必须居安思危，持之以恒地、毫不懈怠地接受教育，才能永葆先进性。

二是克服敷衍应付思想。有的同志可能会认为，这些年活动一个接一个，但是贪官是一堆又一堆的出现，认为活动可有可无，只要应付应付就可以了。其实，这种看法是片面的，更是错误的。共产党不是铁板一块，这么大的队伍，难免泥沙俱下，难免有人掉队。但有一点是肯定的，如果放任不抓，问题就会更多。和尚的木鱼只有天天敲、经书只有天天念，个人修行才会高；党员的学习教育只有经常抓，党性修养才会强，才能保证少出问题或不出问题。

三是克服急于求成思想。任何学教、争创活动都不可能“立竿见影”、“马到功成”，这次也难以例外。如果活动才刚刚开了个头，典型经验就提前“分娩”了，这样的经验真实性有多高？平时不读书、不看报的人，这次组织学了几天，觉悟就大大提高，“学习型”干部“满天飞”了，可能性又有多大？做先进、当优秀，历来不轻松。“创先争优”需要我们下苦功夫、硬功夫，弄不得“快餐”，玩不得“速成”，不能简单地以读了几本书、发了几次言、写了几篇心得来论英雄。那些按部就班、克隆作秀、急功近利的做法，断然先进不到哪里去。公务员之家:

四是克服好大喜功的思想。事物的发展总是循序渐进的，饭要一口一口地吃，事要一件一件地做，问题也只能一个一个地解决，贪大求全，好高骛远，都不是应有的态度。同样，我们开展创先争优活动，也不能期望值过高，要求过于苛刻，希望一次活动解决所有问题。纵观党的建设和发展历史，正是每段时间适时地开展主题活动，有针对性地解决一些突出问题，我们党到今天才依然保持其先进性。应当看到，有的党员很优秀，从他身上可以看到“钢铁是怎样炼成的”；有的党员很糟糕，从他身上可以看到“钢铁是怎样锈掉的”。学习前者，可以使我们进步起来；反思后者，则可以使我们警醒起来。

四种思想范文篇4

“创先争优”活动，作为党的建设一项重要的经常性工作，重在普遍参与，贵在常抓不懈。在活动中，必须切实克服“四种思想”，积极参与创先争优活动。

一是克服厌烦抵触思想。应该讲，近年来，全党开展各类主题实践活动是较为频繁的，从“三个代表”学教，到“先进性”教育、学习实践科学发展观活动，几乎年年都在搞。于是，有些人对活动产生了厌烦情绪，甚至抵触思想。对此，这些同志应该及时克服这种错误思想，深刻认识到我们党之所以能够长期执政，就在于其先进性，而党的先进性不是一劳永逸的，过去先进不等于现在先进，现在先进不等于将来先进。党必须有可持续的先进性，才能得到人民群众可持续的认同度和拥戴率。如果只留恋于“曾经的先进”，就会陷入僵化保守的境地，最终被历史淘汰。因此，对党员干部来讲，必须居安思危，持之以恒地、毫不懈怠地接受教育，才能永葆先进性。

二是克服敷衍应付思想。有的同志可能会认为，这些年活动一个接一个，但是贪官是一堆又一堆的出现，认为活动可有可无，只要应付应付就可以了。其实，这种看法是片面的，更是错误的。共产党不是铁板一块，这么大的队伍，难免泥沙俱下，难免有人掉队。但有一点是肯定的，如果放任不抓，问题就会更多。和尚的木鱼只有天天敲、经书只有天天念，个人修行才会高；党员的学习教育只有经常抓，党性修养才会强，才能保证少出问题或不出问题。

三是克服急于求成思想。任何学教、争创活动都不可能“立竿见影”、“马到功成”，这次也难以例外。如果活动才刚刚开了个头，典型经验就提前“分娩”了，这样的经验真实性有多高？平时不读书、不看报的人，这次组织学了几天，觉悟就大大提高，“学习型”干部“满天飞”了，可能性又有多大？做先进、当优秀，历来不轻松。“创先争优”需要我们下苦功夫、硬功夫，弄不得“快餐”，玩不得“速成”，不能简单地以读了几本书、发了几次言、写了几篇心得来论英雄。那些按部就班、克隆作秀、急功近利的做法，断然先进不到哪里去。

四是克服好大喜功的思想。事物的发展总是循序渐进的，饭要一口一口地吃，事要一件一件地做，问题也只能一个一个地解决，贪大求全，好高骛远，都不是应有的态度。同样，我们开展创先争优活动，也不能期望值过高，要求过于苛刻，希望一次活动解决所有问题。纵观党的建设和发展历史，正是每段时间适时地开展主题活动，有针对性地解决一些突出问题，我们党到今天才依然保持其先进性。应当看到，有的党员很优秀，从他身上可以看到“钢铁是怎样炼成的”；有的党员很糟糕，从他身上可以看到“钢铁是怎样锈掉的”。学习前者，可以使我们进步起来；反思后者，则可以使我们警醒起来。

四种思想范文篇5

为了深入贯彻党的十七大精神，加快邮政发展步伐，满足地方经济发展需求，邯郸市邮政局遵照《中共邯郸市委关于深入开展解放思想大讨论活动的实施意见》，近期将集中三个月时间，以党员干部为重点，在全局广大党员干部中深入开展解放思想大讨论活动。通过解放思想大讨论，使全局广大党员干部要着重强化四种意识，破解六个方面难题，为邯郸邮政实现更好更快发展提供强有力的思想保证，为打造邯郸四省交界区域经济中心做出应有的贡献。

强化四种意识：一是强化发展是第一要务意识。深入学习贯彻科学发展观，自觉把加快发展作为第一要务，克服小进即满、小富即安的小农意识，强化工作高标准，不断增强大发展、快发展的责任感和紧迫感。二是强化转变增长方式意识。把加快发展的着力点放在科学健康可持续发展上来，通过调整业务结构，提高效率和效益。三是强化服务地方经济意识。要进一步贴近当地党委、政府的工作思路，为促进区域经济中心建设搞好各项邮政服务。要特别重视邮政服务“三农”和为中小企业服务工作，依靠邮政特有的“三流合一”和网络优势，为经济和社会发展多做贡献。四是强化和谐企业建设意识。要尊重员工，依靠员工，真心实意为员工办实事、解难题，让员工分享改革发展的成果。同时加强思想政治工作，搞好民主管理和局务公开，进一步密切干群关系，保持企业的政治稳定，为推进邯郸邮政更好更快发展奠定坚实的群众基础和思想保障。

破解六大难题：一是解决好营销体系建设问题。加大营销体系建设力度。通过内选贤者、外聘能人等方法，完善选聘、调整、淘汰机制，壮大专职营销队伍。通过调整、提高等措施，加大邮政业务开发力度，拓展业务发展空间。二是解决好业务结构调整问题。要确保邮务类业务快速增长，在保持包件、报刊发行、零售和集邮正常发展的基础上，力促数据库营销、邮政贺卡、短信等主打业务实现跨越式发展。同时加大速递物流等竞争性业务开发力度，力争营销项目种类和收入水平再创新高。三是解决好加强管理问题。进一步推进机关效能建设，创新工作方法，细化工作目标，深化量收系统考核，搞好监督检查，严格经营纪律。进一步完善损益责任中心核算工作，处理好投入和产出的关系，让各类生产要素得到优化配置和快速流动，促进企业更好更快发展。加强安全生产管理，确保人身、网络、资金、车辆安全。四是解决好企业文化建设问题。加大企业文化建设力度，弘扬核心价值观，打造企业精神，开展各种健康的文体活动，陶冶情趣，健康体魄，使广大员工充分发挥潜能，积极地投入到生产经营之中，在平凡的岗位上做出较大的贡献。五是解决好提高服务质量问题。要抓好邮政厅所“旗舰店”和农村标准化支局建设，为用户提供良好的用邮环境；按照《营投规范服务手册》要求，深入开展营投服务达标创优活动，切实提高服务质量，进一步提升邮政形象和社会满意度。六是解决好和谐企业建设问题。坚持以人为本指导思想，维护好员工的合法权益，落实好员工的福利待遇，真正做到发展为了员工、发展依靠员工、发展的成果由员工共享，进一步增强企业的凝聚力和向心力；抓好稳定工作，搞好矛盾和纠纷排查，最大限度地增加和谐因素，促进企业平稳健康可持续发展。

四种思想范文篇6

强化四种意识努力提高海事思想政治工作水平

政治思想工作，顾名思义就是做人的工作，做人的思想领域的工作，属于意识形态领域工作的范畴。本人自接触并从事这一工作以来，深切体会了政治思想工作的重要性：我们党正是充分运用这一“武器”，才获得了广泛坚实的群众基础，及时有效地克服了各种非无产阶级思想的影响，实现了思想的高度统一，建立了新中国、实现了改革开放、向全面建设小康社会的宏伟目标进军；对于一个单位来说，思想政治工作做不好，就不能正行风、树新风，职工不团结、工作没方向、单位没灵魂，更谈不上创新和发展！因此，在日常工作中，时刻注意做好自己、感染别人、共同进步，特别是在分管苏州市城区地方海事处工作的一年中，逐步探索一条基层单位思想政治工作思路：把握思想工作的规律，强化“四种意识”，努力提高工作水平。

一、强化大局意识，在服务“两个率先”中把握定位。

近年来的实践证明，政治思想工作只有紧紧围绕市委市政府的工作重点，服从服务于海事事业改革发展的大局，才能找准工作定位，体现自身价值，才能赢得党委政府的认可，人民群众的满意。本世纪头十年，是苏州经济快速发展的战略机遇期，是从率先全面建成小康社会迈向率先基本实现现代化的历史跨越期。加快“两个率先”步伐，推进海事现代化发展进程，是我们海事工作者肩负的重大责任和应有的工作追求。本人一直倡导思想政治工作紧紧围绕这个中心，把各项工作放到“两个率先”的大局中去思考、去谋划、去推进，增强工作的科学性、主动性和预见性；想问题、办事情、作决策，都要立足大局，为海事事业“两个率先”提供思想保证、精神动力和舆论支持。海事是一个特殊行业，它捍卫着内河水上交通安全，为船舶航行提供安全的通航条件，为社会经济发展提供水运保障，只要船户有难，白天黑夜、风里水里，我们都要全力以赴；只要企业需要帮助，夜以继日、忍饥挨饿，我们都要保驾护航；只要政府一声托付，想方设法、披荆斩棘，我们都要完成使命。这一切，没有“舍小家、顾大家”的“大局”意识是做不到的。

要树立“大局”意识，领导身先垂范是关键。今年在城区处推行24小时不间断巡航制度以来，处领导每天轮流带班，遇到断航或重大事故，个个到场驻守，和职工们一起吃住在艇上、共同进退。“7.3”太湖风灾发生了，处领导亲驾艇深入危机重重的湖区救人；亭子桥坍塌后，领导班子不眠不休、往返指挥、反复调处，直至事故得以圆满处置。这一切，职工们看在眼里、记在心里，倍受鼓舞，做起事来争先恐后、积极勤奋，有的主动深入基层承担起重活、累活；有的身体染恙仍坚持工作；有的忍着失去亲人的悲痛，依然赶赴事故现场……全处上下形成了一股合力，凝聚在加快实现海事事业“两个率先”的总目标下。

二、强化贴近意识，切实增强思想政治工作的实际效果。

坚持贴近实际、贴近生活、贴近群众，是贯彻“三个代表”重要思想，坚持立党为公、执政为民的必然要求，是政治思想工作的根本实现途径，也是必须长期坚持的工作原则。对于我们海事来说，就是要牢固树立起“船民利益高于一切”的观念，大力增强海事工作人员“以人为本”的意识，增强服务意识，求真务实，改进作风，使“三个贴近”融入工作，蔚然成风。

要开展好深入“贴近”的思想政治工作，一定要做到有的放矢、针对性明确，要区别不同情况，抓住重点、做好工作。比如，今年我们从思想政治工作的不同层次作出了新的尝试：首先，在全处推行“换位思考”，在每个海事执法者心中打上一个问号——假如我是船户，我想对海事说什么？其次，开展多次职工合理化建议活动，根据不同对象提出的不同要求，引导职工们理顺与船民之间的关系，寓管理于服务之中；在此思想基础上，及时推出“十项便民”措施，这不仅是对船户的承诺，更是对海事人员思想上的一种提醒：有诺必践、使命必达！第三，是努力提高快速反应能力。一年来，我处12395、110接处警中心日处理水上救助、救援、水上交通事故逾7例，在干线航道我处实现了半小时快速处置的速度，无数次防范、化解，消除了危及航道安全、畅通的隐患，切实保护了船民生命和财产的安全。实践证明，思想政治工作通过这一系列步骤的施行，真正起到了释疑解惑、平衡心理、化解矛盾的教育引导作用，海事人员基本能摆正自己的位置，努力提高服务水平，出现了海事人员带法律法规下乡为船民宣传讲解、辅助执法人员奋不顾身跳水救人等感人情景。

三、强化创新意识，增强思想政治工作的生机和活力。

创新是思想政治工作的动力之源。面对水运市场、航道环境和管理对象的日益复杂化，面对人们思想活动的独立性、选择性和差异性日益增强，面对中心任务对思想政治工作提出的任务和要求日益艰巨，思想政治工作要提高工作水平，更要在实践中与时俱进、不断创新。一是创新工作思路。要把握政治思路工作与经济建设紧密联系、相融相长的趋势，确立政治思想工作虚事实做，全力为经济建设服务的思路；要把握当前的水上安全形势，发动群思群力，促进人的全面发展与海事事业的健康发展相互结合、相互促进，解决新问题、拓展新思路。正是因为我们能及时转换旧观念、汲取新思路，实现了海事管理由事后补救型向事先预控型的转变，推行24小时巡航制度、完善水上抢险救助预警预案、提高海事基础设施现代化水平，设立了苏西线、苏浏线、环城河等多个交通管制水域，使辖区通航状况发生了翻天覆地的改变。二是创新工作载体。一年来，我们围绕学习型单位建设、行政效能建设、文明示范窗口建设等内容，创新一批新载体、新阵地，有力地推进思想政治工作的健康发展。如：设立处长联系信箱，广开言路、下情上达、强化监督；适应水上安全监管需要，调整所点分布，对增设、新建的所、点坚持“建一栋大楼，创一扇窗口”的口号，通过完善管理制度、岗位职责、人员分工，实行正规化、军事化管理，使现场执法人员能从思想上高标准要求自己，从行动上严格约束自己。三是创新工作方法。从探索新形势下思想政治工作内在规律入手，不断创新思想政治工作方式，根据不同对象，运用说服教育、典型示范和监督引导等方法，增强思想政治工作的实效性。说服教育是思想政治工作最基本的工作方法，他能及时传达正确有效的思想发展动向、政治理论知识；而发生在身边的人和事能给我们带来更大的触动，典型示范的作用是不可估量的，今年，我们在海事执法人员中大力宣传程国富同志一心为公、身先士卒的精神，在全体机驾人员中大力宣传费伟元同志无私奉献、不畏艰难的精神，在辅助执法人员中大力宣传徐达义同志好学敬业、舍己为人的精神，激发了全处空前的战斗力；同时，监督引导工作更不能放松，他是做好思想政治工作的充分保证，为此，我处做出了大胆创新，全力推行“勤绩百分制考核”办法，针对性开展各类督查工作，每月末根据出勤、完成任务、内部管理三个方面对各科室、所（点）进行考核，考核结果与奖金挂钩，使职工们保有良好的工作状态，收到了很好成效。

四、强化能力意识，在超越自我中努力提高工作水平。

四种思想范文篇7

关键词:公共管理;监督执纪;四种形态

在监督执纪中，“四种形态”的提出，使纪检监察机关拓展了新的监督执纪思路，为抓好目前和将来一段时间内，我党廉政党风的建设与反腐斗争的展开，指明了一个正确的遵循方向。这极大地创新了管党治党理论，是新时代党的建设加强的重要举措。

一、监督执纪“四种形态”的含义

在监督执纪中，四种形态是指基于纪律来治理党组织的一些指南:第一，正常化党内关系;第二，组织处理与党纪轻处分面向大多数;第三，减少严重处分违纪、重大调整职务的现象;第四，针对严重违纪且有违法嫌疑的，应立案审查，并控制其为极少数。以上形态既指出了党内要遵循的治理准则与纪律治党的实现方法，又指出了期待党内纪律的方向。其中的第一条关注了党内关系，在正常化的情形下，批评与自我批评环节均极其重要。各党员应坚持真诚互助的基本原则，中肯地批评自己与同志，从而帮助党员认清自己的不足，通过学习他人的优点，来及时弥补自身的不足，以全面提高办事能力与思想素质。通过提高党员素质，及时将部分苗头性的问题扼杀在摇篮。基于第一条，党内成员也时常发生犯错的情况，针对破坏性不大、程度也不十分严重的错误，应予以批评教育。这样便能让党员认识到自己的言行中，切实有部分并不符合党内纪律，积极加以改进。而部分党员同志却未意识到犯小错误的严重性，在小错误的一点一点的积累后，最后走向回头不了的严重性错误上面。所以，在党内治理中，防患于未然的工作十分重要。通过严抓小事，可以使自律能力不好的一批党员，能将自己的言行及时端正，以防走向更严重的违纪。而最后的第四条则体现了严格的党内治理要求。针对严重违规违纪的错误行为，应越少越好，应重点控制这一类型的事件。而针对那些出现严重违规违纪，以致有损我国政府公信力的一些党员，则应予以严苛的处罚，比如党籍开除、职务撤销、严格追究法律责任等。通过强有力制度的实施与加强，可以在各党员心中建立起一堵坚实、高大的墙，让全体党员同志充分意识到自身的重要责任，而积极远离过于严重的违规违纪。

二、监督执纪“四种形态”的践行方法

在基本上认识和了解正确的“四种形态”以后，各级党组织及其党员同志则应将“四种形态”的精神贯彻落实，通过规矩和法规来严格治理我党，以促使党组织进步。在实践过程中，还应基于操作与注意事项，严格把握“四种形态”。第一，在实施与操作中，党员应发挥一切立足实际的马列主义精神，与群众紧密联合，以增强对党内治理的进一步认识。实际上，各地方党组织乃至党中央，均是中国人民建设国家中的关键领导，党组织的纯洁性与先进性事关其领导水平。所以，党员应充分认识到“四种形态”践行的重7大现实意义。在实践第一条内容时，应以活动、展示案例、宣传设点等形式，来实现目标，并与生活实际相结合，只有与老百姓的生活贴近，才能获得良好的教育效果。我党组织应认真听取人民群众的意见，在党内治理中，充分发挥广大群众的助力作用，进而更全面、有效地监督党员。在实践第二条内容时，一般依靠党内管理来实现。针对微小的党员违规违纪行为，不仅不可以置之不理，还不可以过于夸大，避免影响党员的积极性。然而，仍然需要予以必要的惩处，如严重警告、党内警告等。借助轻处分，可以对党员同志表现出我党的细微关怀与思想方面的严格监督，以便党员将警惕性提高，而避免犯罪。在实践第三、四条内容时，则应依赖权威性的法律与强有力的机构来实施。针对第三类，应采取严厉的打击，使位于悬崖边的党员能够醒悟，及时回头是岸。然而，针对第四类，则直接转移司法机关的方法，则可能更加常用。第二，在“四种形态”的实践中，还应注意一些关键点。虽然四种形态已指明了党的治理方向，然而，现状却与理想境界之间有着巨大的差距。只有不断地进行实践和努力，“四种形态”才可能真正促进我党的建设。首先，党员同志应正确认识这四种形态，避免因错误的理解而歪曲实践方向。其次，党员应联系理论和实际，并在党风建设中，落实四种形态，从而调动党员的工作积极性，使其自觉自律并不断进步发展。

三、结语

总之，“四种形态”正确指明了监督执纪的方向，必须长期加以坚持落实。而纪检组织也应从公共管理角度，将监督执纪理念及时转变，主动摒弃惯性的落后思维，将错误倾向积极加以纠正，重视“盯违纪违规”的实施，高悬戒尺、长鸣警钟，以督促党员干部，进而大力维护公共管理中各项工作运转的顺利正常。

［参考文献］

［1］董雨茉．运用监督执纪“四种形态”管党治党研究［D］．江南大学，2018．

［2］张莉莉．对反腐执纪监督“四种形态”的经济思考［J］．中国集体经济，2018(04):157－158．

四种思想范文篇8

践行‘四种精神’、做群众满意党员干部是历史发展的要求，更是全市每位党员同志义不容辞的职责和责任。作为一名年青年干部，我们要积极响应党的号召，在思想上树立主动践行‘四种精神’、争做群众满意党员干部的思想意识；

在日常生活和工作中，积极践行‘四种精神’、争做群众满意党员干部的各项要求，明确方向，真抓实干，努力交上一份满意的答卷。如何贯彻践行‘四种精神’、做群众满意党员干部，无悔青春，无悔事业。我想关键可以从以下几个方面去入手：

一是修炼自我道德品质。要将“担当进取、勇争一流，改革创新、敢为人先，开放包容、海纳百川，崇尚法治、规范理性”四种精神成为我们的的自觉行动，就要主动加强学习力度，不断提升自我的道德品质修炼。当前，我国社会发展进入到了新常态、新状态阶段，各种诱惑、各种思想并存，在多元化的思想影响下，我们每位青年人都必须要保持高度的清醒度，这就需要我们不断修炼自己的品性修养，要注重自己道德品质的提升，积极吸取正能量，正动力，如：学习革命先辈们勤俭节约，艰苦奋斗，不畏艰难的高尚品质，学习社会主义核心价值观等等；及时充电，让自己充满着满满的正能量，树立正确的思想意识行为，才能更好的践行和弘扬四种精神。

二是增强担当实干的能力。没有担当实干的能力，再好的设想也只是幻想，再好的政策也只是纸上谈兵。在日常的工作中，我们不仅要有实干的精神，更有努力增强担当实干的本领，要以高度的使命感和责任感，去增强我们的担当实干能力，提升我们的学习力和创新力，避免“盲人骑瞎马，夜半临深池”，真正让担当实干成为“不忘初心、继续前进”的现实注脚。

三是撸起袖子加油干。正如所说的那样：“是否具有担当精神，是否能够忠诚履职、尽心尽责、勇于担责，是检验每一个领导干部身上是否真正体现了共产党人先进性和纯洁性的重要方面”。作为一名青年干部我们的身上所肩负的使命和职责要求我们必须要存公仆之志、秉为民之心、执担当之诚、兴实干之风。在工作中勤奋，要兢兢业业，勤勉不息；要把爱岗作为一生的追求；将敬业作为永远努力的方向；用满腔的热血与激情来书写爱岗敬业的风采与无私奉献的灿烂，扎扎实实做好各项工作，向自己、向组织上交出一份满意的答卷。

四是严于律己，弘扬正气。作为一名党员，践行‘四种精神’、做群众满意党员干部，就要求我们每位党员在生活和工作中，能够严于律己，做社会正能量的践行者，传播者；

在未来的工作中，我们要坚持廉洁自律的道德操守，自觉远离低级趣味，树立良好的家风，坚决抵制歪风邪气，做到勿以恶小而为之，勿以善小而不为，面对每项工作，始终保持公平，公正之心，脚踏实地的干好每项工作，讲责任，惜名誉，积极学习和弘扬社会正能量，主动和认真的学习党的优良传统和作风，自觉践行社会主义核心价值观，做社会主义核心价值观的实践者、传承者和弘扬者。

四种思想范文篇9

一、报刊的四种理论

对大众传播媒介的控制几乎与大众传播媒介同时产生，随之而来的就是反控制的斗争。关于“媒介哲学”的一些基本思想，至少可以追溯到17世纪中叶的约翰.弥尔顿。在弥尔顿看来，言论出版自由是一切自由中最重要的自由，“是一切伟大智慧的乳母”。[1]为此，他对当时英国的出版审查制度进行了猛烈抨击。

第一次对“媒介哲学”作出比较全面、系统论述的专著是20世纪出版的。1956年，弗雷德.赛伯特（FredSiebert）、奥多.彼德森（TheodorePeterson）、和韦尔伯.施拉姆（Wilbuichramm）出版的《报刊的四种理论》(FourTheoriesofthePress,以下简称《四种理论》)试图对“今天世界上所有不同种类报刊背后的哲学和政治的原理或理论”[2]进行研究，并在此基础上总结出了报刊的集权主义理论、自由主义理论、社会责任理论和苏联共产主义理论。

作者认为，集权主义理论最为古老，“当大众报刊出现时，大多数西欧政府都是建立在极权主义的原则上的，所以这些同样的原则也成为管理报刊的制度的基础”。[3]“从历史上和地理上来说，集权主义理论是最具有普遍性的”，所以它“比任何其他的理论，在较长的时期中，决定了公众通讯的方式”。[4]“集权主义理论，基于从柏拉图到马凯维利几百年来的独裁主义政治思想”。[5]自由主义理论是作为集权主义理论的对立面出现的。《四种理论》的作者认为，“自由主义理论基于弥尔顿、洛克、米尔和启蒙运动“。[6]社会责任理论是《四种理论》竭力推崇的理论。它被认为是传统自由主义理论的“替换”理论，是传统理论上的一个新思想的接枝。它的理论大前提是：自由主义是伴随着义务的；而享有我们政府特权地位的报刊，就对社会承担当时社会的公众通讯工具的某种主要职能”。[7]“社会责任理论基于通讯工具的革命及对启蒙运动的哲学的某些行为派的怀疑论点”。[8]前苏联共产主义理论被《四种理论》描述成集权主义在新形势下的发展，就像社会责任理论是自由主义理论在新形势下的发展一样。这种理论体系下的报刊和传统集权主义理论体系下的报刊一样，“是作为统治力量的工具进行活动的”，不同的是它们“系国家所有，而不是私人所有，谋求利润的动机消除了，一个积极的自由概念代替了消极的自由概念”。[9]“苏联共产主义理论基于马克思、列宁、斯大林和苏联共产主义的专政”。[10]

为叙述简单明了期间，我们在对《四种理论》一书的有关情况大致介绍后，以表格的形式对这四种理论的哲学根据和重要主张作一个比较性介绍，表一反映各种理论的哲学依据、表二反映它们的重要主张。

表1.《报刊的四种理论》哲学根据比照表哲学根据/理论名称集权主义自由主义社会责任理论苏联共产主义

人的本性邪恶，残忍，自私自利。善良、仁慈、人是理性动物，具有天赋不可剥夺的权利。人并非完全是理性的动物，人性善恶参半，并颇为自私。人先天无所谓善恶，关键在于后天的培养和教育。

社会（国家）的本质社会（国家）是一个有机体。是实体的存在，有着特定的目的。它的权力是通过一种还不能完全为人所理解的过程推论出来的，是至高无上的。社会（国家）只不过由个人组合而成，它本身只是促进其每个成员充分发展的手段，除此之外无任何目的。社会（国家）是个人的组合，两者相辅相成，共同促进全人类的发展。社会（国家）是一个实体，有着特定的目的；国家是一个阶级压迫另一个阶级的机器，阶级彻底消灭后，国家也会自动消亡。

个人与社会的关系个人是社会的分子，不能独立存在；社会比个人重要，个人目标必须服从社会目标个人是独立的实体，其重要性超过社会（国家）；社会（国家）只是个人实现目标的手段或工具。虽然个人是独立的实体，有独立的意志和目的，但社会（国家）利益代表着整体或多数人的利益，所以应高于个人利益。个人是社会的分子，个人利益必须服从社会利益；有时还应以牺牲个人利益来换取社会利益。

知识与真理的性质人类天赋智慧不同，知识和真理要通过智慧来发现，只有“聪明人”（统治者）才能发现知识和真理人类天赋智慧平等、每个人都有学习知识的能力；真理就在每个人心中，每个人都有能力去发现它，因此，真理愈辩愈明。人类天赋智慧不同；知识需要努力学习；真理需要普及教育，并由优秀而负责任的媒介去发现并传播。人类智慧系后天教育培养出的结果；知识和真理需要有觉悟的先进分子（共产党人）去普及并传播。

《四种理论》出版40年来，产生了极其广泛的影响，如美国路易斯安那州大学新闻学教授约翰·梅里尔所说：“几乎所有谈论新闻哲学的文章和书籍都要提及该书，评述或援引其中的观点。”[11]

就我个人看，该书的历史功绩主要表现在这样几个方面：

首先，该书的作者们坚持认为：“报刊总是带有它所属社会和政治结构的形式和色彩，特别是报刊反映一种调节个人与社会关系的社会控制的方式。”[12]因此，在考察各种报刊体系和报刊活动时，他们自觉地将这些体系和活动放入不同社会和政治结构中进行，并努力探寻不同社会制度与报刊的真正关系。这种研究方法对美国乃至整个西方新闻学研究产生了一定的影响。

再次，作者们对各种报刊体系差异作了哲学根源上的探索。不论这种探索的结果怎样，探索本身就很有意义。它通过自身的研究提高了新闻学色理论层次，为以后的“媒介哲学”研究打下了较结实的理论基础。

第三，“四种理论”模式一直程度不同地影响，甚至左右着后来的“媒介哲学”。下面我们将看到，此后提出的其他各种模式，绝大部分都直接间接地吸收了“四种理论”中的若干主要论点或观点。

第四，被美国和许多西方人津津乐道的“社会责任论”，事实上是经过该书的系统阐发后才得以广泛传播。尽管这一理论不曾也不打算动摇传统自由主义理论的根基，但它将自由主义自身所固有的矛盾暴露无遗，部分反映了人民群众对资本主义制度下新闻自由的不满情绪。其中有些观点对我们也有启发作用。

但是，《四种理论》毕竟是“冷战”时期的产物，正如有学者已经批评的，赛伯特—彼德森—施拉姆模式将“集权主义”和“自由主义”视为水火不容的两个极端，是一种静止的僵化模式；“四种理论”无法涵盖现今世界各种不同的报刊体系。正因为如此，一些新闻学或大众传播学者纷纷提出自己的“媒介哲学”模式。

二、朗温斯坦模式和梅里尔的“政治—报刊圈”：表2、〈报刊的四种理论〉重要观点比照表哲学根据/理论名称集权主义自由主义社会责任论苏联共产主义

享有新闻自由的主体独裁的统治者；经政府特许的个人资本家具有社会责任感的报刊从业人员。共产党及其领导下的政府

报刊的所有权政府；政府特许的个人资本家资本家；政府；社会团体。共产党及其领导下的政府。

报刊的目的统一思想，消灭反对意见；保持现状，巩固政权。建立“意见的自由市场”；成为“第四等级”。建立“意见的自由市场”；保障每个人的言论自由，而不是富人的自由。统一思想，巩固政权，促进社会的发展

报刊的功能传播统治者认定的“真理”；传达政令。提高人民文化水平；服务于民主政治；保障人民自由权利。提高人民的文化水平；服务于民主政治；保障人民自由权利；促进经济发展；提供高尚的娱乐。充当集体的宣传着、鼓动者和组织者；开展批评与自我批评。

管理方法特许出版制；新闻检查；煽动诽谤罪；“知识税”及津贴报纸；政府发行官报；贿赂记者以控制舆论。极端个人主义；完全放任自由竞争；反对任何干涉。实行报业专业化；成立报业评议会；政府发行报纸；政府制定法规，以保障新闻自由；提倡新闻自律。。报纸由共产党及其领导下的政府出版发行，各级党委宣传部负责管理同级报刊；上级对下级报刊实行批评监督。

资料来源：两表均根据〈报刊的四种理论〉中的基本观点编制

1971年，拉尔夫·朗温斯坦（RalphLowenstein）与约翰·梅里尔（JoinMerrill）合著了《媒介、讯息和人》（Media,MessagesandMen）.朗温斯坦在书中批评“四种理论”模式“僵化”，“不能适用于各种报刊体系”，并提出一种与所有制形式及其哲学相关联的“双层理论”（two—tieredapproach）。他认为，报刊所有制形式一般有三种：一是私人所有，靠广告和订阅费维持；二是政党所有，靠党费来津贴；三是政府所有，由国家拨款或营业费资助。关于报刊哲学，朗氏保留了“四种理论”中的“集权主义”和“自由主义”两个概念及其主要思想观点，但把“苏联共产主义”改成了“社会集中主义”（socialcentralist）.作者认为，“共产主义”在西方人眼里本身就带有否定的价值色彩，应舍去；“社会集中主义”中的“社会”反映出共产主义思想体系中社会优于个人的精神，“集中主义”则体现出马克思主义报刊思想中所包含的报刊是集体核心领导的本意。“社会责任论”被朗氏改成“社会自由主义”，以消除原概念与其内涵之间的模糊色彩，并能更加直接地反映出这一理论与传统自由主义理论的内在联系。

表3、朗温斯坦模式报刊所有权

1、私人：个人或非组织法人拥有，主要靠广告或订阅维持。

2、政党：各竞争党派所有，有党的组织或成员提供帮助。

3、政府：政府或执政党所有，主要靠政府拨款或收受营业执照费资助。

报刊哲学

1、集权主义：政府压制批评、并为维护统治者的利益而实行特许制和检查制。

2、社会集权主义：政府和执政党控制报刊，报刊归政府和执政党所有，目的是实现其经济和哲学的目标。

3、自由主义：为保证意见自由市场和自主过程的运行实施，政府不加控制（法律规定的有限的诽谤、侮辱罪除外）。

4、社会自由主义：为保证传播渠道畅通无阻和自由主义精神的贯彻，政府进行有限度的干预。

5、社会集中主义：为保证自由主义精神的贯彻执行，政府或公众掌握部分传播渠道（将部分媒介归为政府或公共所有）。

资料来源：JohnC.MerrillandRalphL.Lowenstein,Media,Messages,andMen,NewYork;Longman,1979,P.164

1979年，当〈媒介、讯息、人〉再版时，朗温斯坦重新修订了自己的模式（见表3），在重新修订的模式里，“社会集中主义”成了现在的“社会集权主义”（socialauthoritarian）,其目的无非是想强调这种报刊思想与传统集权主义之间的联系；新模式中的“社会集中主义”被解释为与先前那个同样术语不同的概念。这里的“社会集中主义”要求媒介部分地归国家或公众掌握，并认为这是保障自由主义精神全面贯彻的必要条件。1990年，朗温斯坦在自己的另一部新著中对这个模式作了较全面的解释，个别地方还作了改动，但总体框架和思想都没有变。[13]

朗温斯坦的合作者，约翰·梅里尔教授首先对上述模式作出评价。1974年，梅里尔出版〈自由的律令〉（TheImperativeofFreedom）一书，书中认为，朗温斯坦模式比“四种模式”“更成熟、更符合实际”；同时，他指出了该模式的两大缺陷。第一，梅里尔认为，朗氏的“社会自由主义”概念本身是矛盾的，因为“社会的”包含着“集体”“集中”“指令”等意思，一个个哲学概念不能同时表述自由和集中两层意思。第二，在梅里尔看来，朗温斯坦模式和“四种理论”模式一样，都是把集权主义作为一极而把自由主义作为另一极来建构理论体系的。在这种体系里，各种理论成了一个个被人为隔开的笼子。梅里尔称这种方法为“鸽笼式”的建构方法，提出“它实际上假定各种媒介体系间相互排斥、彼此独立”，显得有些僵化。为此，梅氏在书中提出一个“政治—报刊圈”(political—presscircle)，这是一种将自由主义置于一个闭合圆圈的上端，而将集权主义置于下端的动态模式（见图1）。

在该模式中，“四种理论”实际上被弱化为两大趋势——集权主义趋势和自由主义趋势。它们在观念形态上彼此独立，但实际运行中却存在着彼此经由“国家主义”而相通的路径：从自由主义方面看，朝“左”，通往社会主义，向“右”则通往资本主义；集权主义相反。

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三．哈切登的“五种理论”模式：

从严格意义上说，朗温斯坦模式也好，梅里尔的“政治-报刊圈”也罢，都只是“四种理论”模式的部分修改或者发挥，它们总体上并没有摆脱塞伯特，彼德森和施拉姆的思想窠臼。真正对“报刊四种理论”作出重大改造的人应首推威廉哈切登（williamhachten）。1981年，哈切登在其著作《世界新闻面面观》（Theworldnewsprism）中首次提出他自己的报刊五种理论模式。该模式在“四种理论”分析研究的基础上，保留了集权主义和共产主义两种理论，而将自由主义和社会责任理论合并为“西方理论”（Westernconcept），并增加了两种新的理论：革命（revolutionary）理论和发展（develepment）理论（见表4）类型控制政策实例

集权主义相对国家而言，公众和个人都是次要的。媒介的运作以不批评政府，不持反对意见为前提；隐蔽的或公开的检查制度。几个世纪前的欧洲；非洲、拉丁美洲和其他现代专制国家。

西方理论（自由主义和社会责任理论）报刊的私人所有；私人和公共广播系统。强调或突出不受政府控制的自由，但也重视履行道德和法律责任。美国、英国、西欧、日本。

共产主义共产党和政府掌握媒介，不允许私人拥有。强调官方观点和政策的传播，动员并要求媒介支持国家的发展进步。9前0苏联和东欧共产党国家、古巴、中国。

革命理论非法或带有颠覆性质的媒介；不受政府控制。地下媒介，常出自境外国外；企图推翻政府。战时沦陷区地下媒介；非洲、印度部分地区的殖民报刊。

发展理论所有媒介受政府（或）执政党控制，接受其领导要求媒介为国家发展目标服务；政策一体化；开展反贫穷，除疾病，扫文盲运动第三世界的非工业化年、非共产党国家。

资料来源：根据威廉哈切登《世界新闻面面观》（Ames：LowaStateUniversitypress，1981）编制。

哈切登认为，亚当斯和托马斯潘恩是美国历史上革命新闻工作代表；而1912年发行的《真理报》则是“革命理论的很好范例”，当时，列宁提出利用合法报纸来履行革命组织的使命。哈切登把藿梅尼的支持者利用广播、图片所从事的推翻伊朗国王的活动，作为当代革命理论的事例。

“发展理论”在哈切登看来，是集权主义的变化形式，它强调大众传播在国家建设事业中的主要地位和作用。“发展新闻学”的倡导者们认为，应动员大众传播外发展经济、扫除文盲和政治教育服务；媒介必须维护政权，否则就会妨碍国家建设。出于同样的理由，国外记者在驻地国采写和新闻也必须服从该国权利机构的管辖。发展理论认为，既然信息是一个国家的资源，它就必须用来推动整个国家的事业，对于整个国家的建设和发展事业来说，个人发表意见的权利也必然是相对次要的饿。

由上所述，我们不难看出，哈切登在前人的基础上做了两方面工作，一是将“自由主义”和“社会责任论”合而为一。这样做不独为了简化形式，更重要的是指出两种理论根本上的一致性。即它们在一些基本哲学思想或理论前提上，在价值观念上，甚至在基本所有制形式上都没有本质性差别。一句话，“社会责任理论”是‘自由主义“理论在资本主义进入国家垄断时期新的发展，而不是”自由主义“的反对动。把两者喝而为一合乎逻辑，也符合实际。哈切登做的第二个工作是增加了两种理论。这项工作无疑具有开拓意义。报刊的“革命理论”尽管适用面不那么广泛，但它毕竟是历史和现实社会客观存在的一种相对独立的传播体系，有时这种传播体系的实际作用不容忽视。因此，它在一个企图完整反映各种媒介体系的模式中，理应有一席之地。关于“发展新闻学”，则是站后第三世界国家在国际政治舞台上崛起这一大的历史背景在新闻学领域的反映。它的外延比较光、广，内涵则有些模糊，其中包含的思想错综复杂。但起影响广泛，而且显示出较强生命力。应该说，哈切登所做的工作是初步的。甚至可以说是粗糙的的，但却是很有意义的。不过，我们也应看到，哈切登模式的知道思想并没有超越前人，他所持的立场、观点和方法与塞伯特、彼得森、施拉姆，以及朗温斯坦、梅里尔都是一致的。真正对“报刊的四种理论”构成重大挑战，并独树一帜的理论是60年代末、70年代初兴起的批判学派理论。该学派初兴于欧洲大陆，逐步传入美国，并产生一系列影响。

四、J赫伯特阿特修尔的批判模式

J赫伯特阿特修尔（JHerbertAltschul）是美国新闻学研究中批判学派的重要代表人物之一。1984年，阿特修尔出版了自己积30年心血写成的《权利的媒介》（AdgentsofPower0“该书一出版，便引起了较大反响，迄今已被译成德语、西班牙语和意大利语等多种文字；学术界称此书为美国新闻界继《报刊的四种理论》之后一本全新的重要理论著作，对经典的《报刊四种理论》‘第一次构成了重大的挑战’等等。“[14]阿特修尔在《权利的媒介》中”对新闻媒介持根本的批判立场“。他首先向被资本主义社会世界的善男信女顶礼膜拜的新闻自由开刀。通过严肃认真的分析，作者得出结论：“无论过去还是现在，新闻媒介都没有展现出独立行动的图景，而是为那些所有者和经营者的利益提供服务。”[15]正因为作者所持的立场和观点与一些维护资本主义社会的“正统学者”不同，他所构筑的“媒介哲学”模式也与其他一些模式迥异。阿特修尔在分析世界范围内不同的新闻媒介体系后，形象地把它们比作一部有不同主题、旋律和变奏的交响乐，进而把这部交响乐划分为三个乐章，“没每一乐章包含一个基本主题，而这个基本主题中又有不少变奏”。[16]在对各个乐章命名时，作者似乎颇费踌躇，他不愿简单地用第一、第二和第三这样的数字来命名，这不但过于简单，而且恰好与第一世界、第二世界和第三世界的政治命名相吻合。他更不愿意用一些评价性的术语（如先前介绍的几位学者用过的那些）来给这三个乐章命名。他认为，这些术语既牵强附会，又容易妨碍正确理解。最后作者运用了“多少加以修饰过的经济状况划分三个乐章”，并将三个乐章分别命名为：“市场经济”乐章；“马克思主义”（计划经济）乐章、“进步中世界“（发展中世界）乐章（见表5）。随后，作者仍小心翼翼地解释说：”当我们采用这些专门术语的时候，是完全认识到其局限性的。然而，如果我们能看到每一乐章中各种旋律变奏所产生的丰富多彩的效果，那么我们就能弥补这一缺陷。“[17]阿特修尔的“市场经济世界”大致上指的是发达或次发达资本主义世界；“马克思主义世界”是指以前苏联为代表的信奉马克思主义哲学的社会主义国家；“进步中世界”则大致等同于第三世界或发展中国家。

表5、阿特修尔的批判模式观点/名称市场经济世界马克思主义世界进步中世界

关于新闻事业的目的追求真理寻求真理服务真理

尽社会责任尽社会责任尽社会责任

以非政治方式进行告知（或数育）（以政治方式）教育并争取盟友（以政治方式）进行教育

公正地为人民服务，并拥护资本主义学说通过要求拥护社会主度学说而人民服务通过寻求与政府合作人民服务，为各种有益的目的进行变革

作为昨日监督政府的工具统一观点，改变行为作为争取和平的工具

关于新闻事业的信条新闻媒体不受外界干涉新闻媒介有改变错误的意误，并教育工人使之具有阶段觉悟新闻媒体是一支取合力量，而不是一支破坏力理

新闻媒介为人民的知晓权服务新闻媒介满足人民的文化需要新闻媒介是有益于社会变革的工具

新闻媒介力求获得真理并反映直理新闻媒介满足进实际变革新闻媒介是社会公开的工具

新闻媒介公开，客观地进行报道新闻媒介促进实际变革新闻媒介是旨在用来沟通记者与读者之间的双向交流

关于新闻自由的不同观点新闻自由意味着新闻记者不受外界控制新闻自由意味着全体人民的意见得以发表，不仅仅是富者的意见新闻自由意味着新闻工作者的心灵自由

新闻自由是指新闻媒介不屈从于权力，不受权力操纵新闻自由必须反对压迫新闻自由的重要性次于国家存亡的重要性

新闻自由不需要国家新闻政策保证需要一项国家性的新闻政策，以便保证新闻自由采取正确的形式需要一项国家性的新闻政策来对自由提供合法保障

资料来源：根据J·赫伯特·阿特修尔《权利的媒介》（中译本）第十一章3份表格综合，华夏出版社，1989年版，第320页、324页、332页。

阿特修尔不仅从社会政治、经济结构考察了以上三种媒介的体系，还从不同的价值观或信仰考察了生活在三种不同体系中的新闻工作者。他认为，他们当中的许多人真诚而热烈地信奉自己的理论体系，以至于不去对那些理论作理智的思考和分析。例如，市场经济世界的许多新闻工作者坚信，新闻媒介的任务是超脱政治，站在中立的立场上公正地报道消息。然而，阿特修尔一针见血地指出：“就这点而论，市场经济旋律的维护者是在自欺欺人，因为无论如何，新闻媒介都无法超脱政治。”[18]而马克思主义世界的新闻工作者则认定报纸是教育工具，只有坚持马列主义观点才能有助于读者正确地认识客观世界。阿特修尔还特别提到了一个为进步中世界的新闻工作者所津津乐道的观点，那就是报纸是记者和读者之间双向交流或“对话”的工具。在市场经济世界，新闻工作者信息公众有知晓权，但却不去理会读者向新闻工作者表达他们想知道什么权力，马克思主义世界的新闻工作者相信报纸可以通过读者来信与群众沟通，为人民服务。总之，阿特修尔认为：“在所有三种新闻模式中，彼此认为对方模式为离经叛道”。[19]

阿特修尔的分类不一定是最科学的分类，阿特修尔模式也不见得是最好的模式，但它确实对由《报刊的四种理论》所奠定的“经典”分类作了脱胎换骨的改造，从而对以“四种理论”为代表的“经典”模式构成重大挑战。同时，阿特修尔还通过大量有说服力的材料，以及较严密的分析，一定程度上动摇了西方新闻工作者一些天真观点，这些新闻的工作者真诚地相信，他们可以客观、公正地反映现实世界，自由地追求真理，而别的世界新闻工作者则无法做到这一点。

五、罗伯特·毕加德的综合模式

1985年，罗伯特·毕加德（RobertPicard）在《报刊与民主的衰落》（ThePressandtheDeclineofDemocracy）一书中提出了一个带综合性质的模式。说它带有综合性质，是因为该模式保留了塞伯特—彼得森—施拉模、姆模式的全部四种理论以及哈切登“五种理论”中的“革命理论”和“发展理论”。同时，毕加德还吸收了哈切登把自由主义和社会责任论归纳在“西方理论”中的做法。毕加德模式的新颖之处在于增加了“民主社会主义”（democrocysocialist）理论。这个世纪中期被“西方马克思主义”者所津津乐道的概念在毕加德模式中，实际上成了报刊的“第七种理论”。

毕加德认为，民主社会主义理论和社会责任理论一样，要求媒介有多种声音，发表不同意见，而不能只有一种声音或一部分人意见，目的是保护每个公民的民主权力，推进全社会民主发展。为了保证媒介做到这一点，国家可以介入媒介经济或所有权，但这种介入只是手段。毕加德还认为：“最终，这种体系下的媒介所有权将通过基金会、非盈利性社团、新闻从业人员联合会和其他集体组织归公所有，并不以营利为目的。”[20]这里，我们已经看到了这种理论与与自由主义，甚至社会责任理论的不同之处。为了把这种理论与传统理论根本区别开，毕加德进一步写道：“在民族社会理论中，媒介被视为人民的工具，是公用事业；人民的呼声、愿望，以及对国家和社会的表扬和批评，都可以通过它得以广泛传播。”在这种思想体系中，“媒介的运行是为了公民的需要，为了保障公民的社会、经济和政治权力。”[21]

“民主社会主义”虽然为毕加德模式增加了新意，但也给该模式带来了一些麻烦。毕加德在自己的综合模式里（见图2），把这个新加的概念与传统模自由主义和社会责理论一并归入“西方”名下；与此同时，他又将这个概念与“革命理论”和“发展理论”一起置于“平衡或不确定”拦中，并与带有“自由主义倾向”的社会责任理论和自由主义理论区别开来。如果说毕加德对“民主社会主义”理论所作的阐述还基本清楚的话，那么他在模式中的这种安排则不能不说有些令人费解。在我们看来，“民主社会主义”之所以能够与另外两重种传统理论一起成为“西方理论”，主要不是由于它产生于西方国家，而在于这一理论与西方自由主义哲学思想有着内在的根本联系；即如此，就很难说它在“集权主义”与“自由主义”两极间起“平衡”作用或具有“不确定”性。反之，如果抽去“民主社会主义”与古典自由主义哲学的联系，给它以新的内涵，那么，就不能在把这一概念与社会责任理论和自由主义一样归入“西方理论”。集权主义倾向平衡或不确定自由主义倾向

集权主义共产主义革命理论发展理论西方

赛伯特-彼德森-施拉姆赛伯特-彼德森-施拉姆哈切登哈切登民主社会主义（毕加德）社会责任论自由主义

产生于20世纪的西欧，源于与典自由主义哲学相绪合的马克思主义，旨在提供多种渠管，使各种意见都能公开发表，以便在社会各个领域，推进民主建设，使所有公民具有享有媒介受集体管理部门和法律控制，禁止法干涉私人权力和其他为法律认可的社会利益，媒介归公众团体，非营利机构以及（在这时的）私人实体所有，与别的理论不同，媒介决不受政府，经济或社会利益的非法控。制）赛伯特-彼德森-施拉姆赛伯特-彼德森-施拉姆

图2、毕加德的综合模式根据ThePressandtheDeclineofDemocracy,Westport,Creenwoodpress,1985改编

对毕加德模式中存在的上述逻辑矛盾，有学者提出了三种不同修改方法。第一，删掉模式中“集权主义倾向”、“自由主义倾向”和“平衡或不确定”三项分类内容，代之以两条方向相反的平行线：向左，趋向“集权主义”；向右，趋向“自由主义”。这种修改方法承认“民主社会主义”与传统自由主义哲学思想的根本联系，从而使这一理论可以逻辑地归于“西方”名下。此外，它也部分克服了原模式的静止性和僵化色彩，使其具有一定的动态性和灵活性。第二，也可以考虑略去“西方”标题烂，使“民主社会主义”、“社会责任理论”和“自由主义”恢复到与另外四种理论同一层面。显然，这种改动意味着不去过多地考虑“民主社会主义”与古典自由主义哲学的联系，但它起码在形式上克服了原模式存在的逻辑矛盾。最后，还可以干脆不考虑“民主社会主义”固有的哲学根源，把它提一格，使之处于同“发展理论”、“革命理论”相同的层面。虽然这样做可能会带来一些新的问题，但确实也不失为一种调和矛盾的方法。

尽管毕加德模式存在一些编制上或逻辑上的瑕疵，但毕氏的“民主社会主义”理论无疑为“媒介哲学”增添了新的理论内容。从世界范围看，确实还存在一些其他各种理论都难以概括的报刊体系。如瑞典，尽管“下新闻足以理论在瑞典社会中倍受推崇”，但为帮助市场竞争中处于劣势的小报度过经济难关生存下来，从而保证新闻媒介的多样化。“政府有选择地直接资助新闻媒介的政策已成为瑞典新闻管理体制中独具特色而且非常重要的一个组成部分。”[22]还有前南斯拉夫的新闻事业，据说它“既不同于西方，又相异于东方，既不同与资本主义国家的，又相异于其他社会主义国家的，既不是所谓权力结构中的第四阶层，又不是党和政府的喉舌。”[23]我们很难说毕加德的“民主社会主义”理论完全适用于上述两种媒介体系或她们当中的某一种体系，但在我们介绍过的各种理论当中，还找不出一种更接近的理论来描述这两种报刊系统。从这个意义上说，毕加德的尝试是很有意义的。

注释

[1]弥尔顿：《论出版自由》，商务印书馆，1958年版，5页。

[2]韦尔伯·斯拉姆等：《报刊的四种理论》，新华出版社，1980年版，2页。

[3]同[2]，9页。

[4]同[2]，8-9页。

[5]同[2]，7页。

[6]同[2]，85页。

[7]同[2]，7页。

[8]同[2]，6页。

[9]同[2]，7页。

[10]同[2]，7页。

[11]JohnC.Merrill,TheDialecticinJournalism;TowardaResprns:bleUseofPressFreeidom.BatomRouge;LouisianaStateUniversityPress,1989,pp.97-98;

[12]同[2]，1-2页。

[13]参阅RalphLowensteinandJohnMacromedia:Mission,Message,andMorality.WhitePlains,N.Y.:Longman,1990.

[14]见林珊为《权力的媒介》中译本写的“序”。

[15]赫伯特·阿特修尔：《权力的媒介》，华夏出版社，1989年，39页。

[16]同[15]，315页。

[17]同[15]，316页。

[18]同[15]，321页。

[19]同[15]，337页。

[20]RobertG.Picard,ThePressandtheDeclineofDemocracy.Westport,Come:GreenwoodPress,1985,p.67.

[21]同[20]，70页。

四种思想范文篇10

一、在实现组织工作思路的转变中践行好“四种眼光”要求

李源潮同志提出的“四种眼光”就是组织部门今后工作的总思路。组织部门要针对近年来组织工作不断发生的新情况、新变化，解放思想、更新观念，主动用世界的、服务全局的、历史进步的、创新发展的“四种眼光”迎接新挑战。围绕中央提出的树立和落实科学发展观、加强党的执政能力建设、构建社会主义和谐社会、建设社会主义新农村等一系列重大战略思想，用以人为本、“用好的作风选人、选作风好的人”、“不能带头富、不能当干部，不能带领富、不是好干部”等一系列新观点、新理念去开展好组织工作，不断从深层次上引领和推动组织工作的制度创新和工作创新。

二、在实现组织工作由“务虚”向“务实”的转变中践行好“四种眼光”要求

组织部门要出生产力、凝聚力、战斗力，组织工作要由“务虚”向“务实”转变。紧紧围绕发展“第一要务”这一党的中心任务，坚持做到为发展选人才、配班子，切实把党的组织资源转化为发展资源，把组织优势转化为发展优势，充分调动广大党员干部和各类人才的积极性、主动性、创造性。坚持“以科学发展论英雄，凭工作实绩用干部”的用人导向，把政治上靠得住、发展上有本事、作风上过得硬、人民群众信得过的干部选拔进领导班子。

三、在实现组织工作诸多不适应新形势新变化要求的转变中践行好“四种眼光”要求

当前，组织工作面临着不少影响领导班子建设、干部队伍建设、基层组织建设和组工干部素质能力建设的新情况、新问题以及一些长期困扰组织工作的重点、难点问题。李源潮同志提出“四种眼光”告诉我们，要解决这些问题，要跳出就“组织工作抓组织工作”的传统思维，主动适应改革开放、市场经济发展、民主政治建设以及和谐社会发展的需要，研究新情况，形成新认识，开拓新思路，探索新方法，推动组织工作在继承的基础上创新，在创新的基础上发展，在改革发展中加强。